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基督的座谈纪要

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第二十三篇 狂妄本性是人抵挡神的根源

今天我们谈谈败坏人类的本性、实质、性情。那什么叫本性?本性就是人原有的性质,就是人里面具备哪些东西,人恨恶什么,厌憎什么,喜欢什么。其实本性就是实质,每一个人的本性就决定了他的实质。性情呢,是人的实质、人的本性所流露出来的东西。在人的说话做事当中,或者为人处世当中所流露出来的性情的代表就是人的本性,就是人的实质,这是本性的概念。就是说,人喜欢什么,厌憎什么,恨恶什么,人追求什么,这些就代表人的本性,一个人的本性实质到底是好还是坏,关键就看这些。好比说,一个人喜欢作恶,那这个人的本性实质就相当坏了,他如果喜欢行善,喜欢行义,那这个人的本性实质也是善的。这个本性的概念你们是不是明白了?以前说人是什么灵就是什么实质,人里面是什么灵,是哪类灵,就是哪类本性。这个当然也不算错,但是现在如果光说灵决定本性就有点渺茫了,一说灵,人就觉得神乎其神,比较空洞,因为人想象不来,又看不见摸不着,没法表达,有点不切合实际。现在拿什么说呢?拿性情来说明一个人的本性实质,因为性情是流露出来的,是人能看得见摸得着,能接触到的事,所以说这个就比较现实,比较客观。咱们现在谈的是最现实、最实在的,能解决人的生命问题的,用这类语言来表达,用这类语言来说明问题。

本性的概念咱们刚才说了,但是现在人的本性到底是什么呢?人类经过撒但败坏之后,人类的本性,也就是人的实质都变了,现在说的是每一个人的实质、每一个人的本性,可不是单指某一个人说的。人类经过撒但败坏以后,人的本性变成了什么?咱们今天主要说这个问题。人经过撒但败坏以后,人的本性已经成为撒但的本性了,不再是站在人那个地位上做人,而是超过了做人那个地位,人不要做人,乃是要做更高的。更高的是指什么呢?就是人要超越神,超越天,超越一切。人能变成这样,那根源是什么?归根结底就是人的本性太狂妄。狂妄,多数人都明白是什么意思,一说哪个人狂妄,那人保证不好,“狂妄”这是个贬义词,谁也不愿意把这个词安在自己头上,但事实上每个人都狂,败坏人类都有这个实质。有人说“我可一点不狂,我从来没想当天使长,也没想超越神、超越一切,我从来都是特别老实、守本分的人”,这不见得,这话是错误的。人有了狂妄的根源,有了狂妄的实质,人就能做出悖逆神、抵挡神的事来,能做出不听神话的事来,就能做出对神有观念或背叛神的事来,还能做出高举自己、见证自己的事来。你说你不狂,那假如把一片教会交给你,让你自己带领,我也不对付你,神家也没人修理你,你带一段时间就把人带到你的脚下了,就让人都顺服你了。为什么你能这样呢?这是本性决定的,这纯属自然流露,你不用特意学,也不用特意让别人教你,你不用特意那么去做,自然形成一种局势,让人都顺服你,都崇拜你,都高举你、见证你,一切都听你的,出了你这个范围就不行,自然就带出这种局面。这种局面怎么形成的?就是人的狂妄本性决定的。狂妄的表现就是悖逆神、抵挡神,人狂妄自大、自以为是,就能搞独立王国,就能搞自己的一套,就能把人都拉到自己手里,拉到自己怀里。人能做出这样的事来,人这个狂妄的实质就是天使长了,狂妄自大到一定地步就决定了人就是天使长,该把神放在一边了,你有这个狂妄性情,心里就没有神的地位了。

许多宗教界的首领咱们三番五次给他们传福音,怎么交通真理他们都不接受,这是为什么?就是因为他们的狂妄已经成性了,心里没有神了!有些人会说:“有些宗教牧师他手下的人还挺有劲呢,好像他们中间有神同在啊!”牧师讲道再高,他认识神吗?他若心里真敬畏神,他能让人跟随他、高举他吗?他能把人垄断吗?还敢限制人寻求真理、考察真道吗?他如果认为神的羊都是他的,都应该听他的话,他是不是已经把自己当成神了?那这样的人比法利赛人还严重,是不是敌基督呢?所以说,就他这个狂妄本性就能支配他做出背叛神的事来。那在你们中间有没有这些事?你们能不能也把人垄断呢?也能,只不过现在没给你机会,不等你把人垄断已经给你揭露出来了,你不敢。有些人小来小去地也高举自己,“你看,这一片教会要是别人来带都不行啊!神来了也得通过我,也得我跟神把这片教会的情况交代以后,神才能给你们讲道呢!除了我,别人谁来也不行,浇灌不了你们。”他说这话的存心是什么?这话流露出来的性质是什么?就是狂妄!人做出的这些事都是抵挡神、悖逆神的行为。所以说,人的狂妄本性就决定了人能高举自己、见证自己,能悖逆神、背叛神,能垄断人、断送人、断送自己。做得严重的最终被淘汰,做得轻一点有挽救余地的,那就得经历神更多的审判,经历神更重的刑罚。

以前人总说:“神为什么在末世要用审判刑罚来拯救人呢?审判的话语为什么那么严厉呢?”有一句这样的话你们可能也知道,“神作工作是因人而异,是特别活的,不守规条”,最终作这步工作主要就是针对人的狂妄本性,一个“狂妄”里面代表特别多的东西、特别多的败坏性情,审判刑罚就是要把人的狂妄性情彻底除去。到最终人不悖逆了,也不抵挡神了,就做不出搞独立王国的事了,也做不出高举自己的事了,做不出那些卑鄙的事了,对神什么要求也没有了,这样人狂妄的性情就脱去了。狂妄有很多种表现,比如人一信神就跟神要恩典,你凭什么要啊?你是一个经撒但败坏的人,是一个受造之物,你能活着、能喘气已经是神最大的恩典了,你能享受地上神所造的一切,这给你的就够多了,为什么人还能跟神要呢?人不知足。人不知足代表什么呢?就是狂妄。人总不知足,总觉着自己不如神高,不如神拥有得多,总要,这就代表人狂妄的性情。人一开始信神虽然嘴没说,心可能那样想:“我要不下地狱,我要上天堂。我要自己得福,我还要全家蒙福。我要吃得好、穿得好、享受得好,我要有好家庭,有好丈夫(好妻子)、好儿女,最终我还要作王掌权。”都是“我要”。就人这个性情,人心里所想的这些东西,这些奢侈的欲望就代表了人的狂妄。为什么我这样说呢?这就得对照对照人那个地位。人的地位就是从尘土中来的一个人,一个受造之物,神用泥捏成人的外形,然后吹了一口气变成了活人,是这么点儿地位,然后人来到神面前还要这个要那个,人就这么个卑贱的地位,人不该张口向神要。那人应该怎么做呢?任劳任怨,埋头苦干,甘心顺服。如果说甘居卑微,这话谈不上,人天生就这么个地位,你也不用甘居卑微,人天生就应该顺服,就应该卑微,人就不该对神有索取,对神有奢侈的欲望,因为人的地位在那儿呢。咱们举个简单的例子,一个大户人家里有一个掏厕所的,掏厕所的人特别脏吧?他的地位在整个大户人家里是特别低贱的,他就跟这家的主人说:“你儿子戴的帽子我要戴,你吃的饭我要吃,你穿的衣服我要穿,你用的东西不管金的银的我都要!我掏厕所有功,我该要!”主人该怎么对待他呀?说:“你该认识自己是什么地位、什么身份,你没资格要这些,你应该按着你那个地位,按着你那个身份去做你该做的事,去履行你的义务。”人信神也没有这个理智,一开始信就带着企图来了,接着就一个劲儿地向神提出要求,“我传福音得有圣灵作工随着!我做坏事你也得饶恕我,也得宽容我!我作工作多了,你得奖励我!”总之,人对神总是有所求,总是那么贪婪。有些人作了一点工作之后,把一片教会带得挺好,然后就觉得自己比别人高了,“你看,你们不行吧,神为什么重用我?神看得起我!神对我好点你们还嫉妒,嫉妒什么?神给我什么好东西你们也不应该嫉妒,这是应该的!我作工多年,受那么多苦我有功劳,我有资本啊!你有那个资本吗?第一,我素质高,我比你们追求,另外,我比你会作工作,我能把一片教会带起来,你能吗?”这都是狂妄。人作工作有果效好的,还有果效差的。有果效的是你天生有那个素质,这是神预定好的,不管是作工作果效好的还是果效差的都不应该有这个想法,别认为自己有资本,“我有资本跟神平起平坐,我有资本享受神给我的东西,我有资本让神夸我,我有资本带领别人,我有资本教训别人”,人不应该有这些想法。你如果有这些想法,证明你那个地位还没站对,你连人起码该具备的理智都没有,那你的狂妄性情怎么能脱去呢?没法脱去。

现在还有人说自己没有败坏性情,没有狂妄,你说你没有败坏、没有狂妄,你那更是说狂妄的话,你比任何人都狂,比任何人都悖逆!越说自己没有狂妄的人,这样的人越狂得厉害。为什么别人都能认识自己,都能对上自己的情形,为什么你却不能?你就例外吗?你是圣人?你是真空里活着的人?你这是不承认人有悖逆,不承认人有败坏性情,照你这样说,你这样的好人特别多了?这样的好人特别多,为什么世界还有败坏,还充满黑暗,充满污秽,充满战争?为什么到处都有你争我夺?大到整个世界,小到每一个家庭,就连信神的也不除外,信神的家庭里、不信神的家庭里都一样,人与人总是争。这个争从哪儿来的?还是从狂妄来的。总之脱离不了这个狂妄,这是人的实质,是人的实质流露狂妄,流露悖逆。为什么人信神却不能行出真理来?信神却不能与神相合呢?这也是人的狂妄本性决定的。不是神错,不是神没有真理,正是因为神有真理,人没有真理,所以人与神就合不来,总是对立,总是顶牛。现在人与神的关系到了什么地步了呢?人已经成了神的仇敌,成了神的对立面。神要求人去做的人不去做,神不能赐给人的人却反倒要。现在呢,神是真理却遭到人的弃绝,他审判刑罚人的败坏性情,人还认识不了,人都狂妄到什么程度了?以前有的人总说要作王掌权,这是狂妄的代表,现在人还有很多实质的流露,神道成肉身来了,即使人接待了神还得要生活费,要赏赐,要祝福,还要到处宣扬他接待神了,还说神喜欢他,以此让人高看,还有个别人,明明心里知道接待的是神,接待神还向教会要接待费。就这样狂妄的人还说自己没有败坏性情,还说自己比谁都信得好,比谁都对神忠心,比谁都做得好。你做得真好吗?真好你为什么能做出狂妄的事呢?你为什么做不出来有人性的事呢?你为什么没有一点人味儿呢?人狂妄到一个地步啊,除了不要神什么都要,除了不敬拜神、顺服神,什么卑鄙事都能做出来。我到过很多地方,有的人接待我一顿饭要十块钱,一天三十块钱,另加七十块钱住宿费,然后被子或者是吃的,或者是一些用品,他都是让教会拿钱买。我说这些人这么做他怎么一点良心都没有呢?我连吃他一顿饭的资格都没有?我就这么不值钱?到哪儿都先要生活费。以前他还说甘心情愿接待,等我来了他就这样,就这个德性,吃他一顿饭的资格都没有,这样的人还叫人吗?我说你别耍嘴皮,你做不到,你没那个人性,按你那个实质,你那个狂妄本性,你不能放下自己,你比谁都高。我看人的信心太小,人狂妄到一个地步,悖逆到一个地步,容不下神哪!他瞧不上你,他根本不在乎你是不是神。我敢说要是你们单位的领导到你家,人家要走你都不能让人家走,你得拉着人家在你家再吃两天,再住两天,你得好生款待。所以说人别总说狂妄的话,别说自己比谁都要神,比谁都实行真理,比谁付的代价都大,比谁都忠心,你别夸自己,你没那个资本,你也没有付那个代价,你也没那样实行,一天两天可以,时间长了你就不行了,你坚持不住。你别以为自己比别人都高,任何人没有可夸的资本。有的人还夸自己,“我都信二十年了,当时我信的时候还没有教会,我是各处传福音啊!”你为什么夸自己?你不配夸自己,按你现在的表现你应该打自己嘴巴,应该咒诅自己,恨恶自己,厌憎自己。为什么人还能夸自己呢?狂妄性情太严重了,已经到了顶点了,到了极处了!

人说一段话或者说一句话,那说话的口气、说话的存心、话的字眼里都有狂妄的成分,都有狂妄的实质。我举个简单的例子,教会来个初信的人,人家特别老实,也是真心追求,有些人就藐视人家,居高临下跟人说话:“你信几年了?你从哪儿来的?你还有没有什么观念哪?你现在哪些还不透亮啊?这些基本的真理你装备了吗?你装备好了以后传福音哪!”你有什么资本这么教训人家?你也是个人哪,无非你比人家接受的早一点,但你那个败坏性情的实质——狂傲的东西还没脱去呢,你有什么资本教训别人?当然你可以跟他交通,但是你那个存心、观点不正,你那个态度不对,性质太恶劣!有的人跟我打电话,有些事我跟他说说,我说哪个地方传进来一些人,他说:“那好啊,不错!挺好,接着传。”他来这么一句话。像这样的人还叫信神的人吗?他口口声声说自己是顺服神的人,是跟随神的人,而且说自己看见真神了,真愿意顺服神,真愿意为神花费、付代价,但到最终就能表现出这样的性情,说出这样的话,你说这类人的实质到底是什么?这样的人他的结局能是什么呢?他配得什么呀?如果这些话我不跟你们说,我对这样的事总不理睬,你们说这类人能走到什么地步?现在都不堪设想了。

有些人我跟他平起平坐说说话、交通交通,他就狂起来了,说话总是居高临下,想教训教训你,想插个嘴评价评价,他也想显示显示,想摆个官架子,就这样的人谁愿意接触呢?实话跟你们说,我看着多数人都挺恶心,刚接触时三句话没说完就点头哈腰,接触不到一个礼拜就敢教训神,这样的人接触一段时间我就不愿搭理他,结果他就变本加厉,更厉害了。你们也可以设身处地地想一想,如果你们养育儿女遇着这种情况,你们是个什么心情?老人养育儿女是为了养老送终,到老了儿女不愿搭理他了,对他说话摆架子,教训他,或者是惹他生气,让他受气,欺负他,一点不孝顺,老人是个什么心情?是不是又生气又伤心?保证得伤心,还得恨,还得后悔。我走这么多地方接触了很多人,接触的这些人当中凡是我能跟他平起平坐交通交通、拉拉家常的人,没有一个说“神对我好,我可得有点人性,我可得有点良心,我别做出违背良心的事”,没有一个。这事你们都知道,不是我说瞎话,你们可以考察考察。我不是说要求每一个人见我都下跪,说话都低三下四,你做点有良心、有人性的事这就行了。你说人连有良心、有人性的一丁点儿小事都做不出来,连说话站好自己的地位、守住自己的本分这都做不到,别说遵照神的话语行事了,更做不到。人这个狂妄得有多厉害,比天使长加重十倍二十倍,变本加厉。

有些人素质稍好一点,能作点工作,那就让他带领教会,他做了带领之后不好好作,开始狂起来了,工作上有什么偏差,还不敢深说,一深说他就不干了,“哼,我回家去,我看你能让谁作,到时候圣灵显明!”这话多狂妄啊!人悖逆到什么程度了,对自己说那些话,做那些事是什么性质根本一点都感觉不到,一点意识不到,人就麻木到这个地步。不这么解剖,不这么说人就认识不了吗?就不能做点有人性的事吗?非得拿棒子敲着啊?就这么不值钱?人现在已经狂妄到这个程度了,管教根本不管用了。有些人说:“信实际神以后,我感觉这道对呀,也有圣灵作工,神讲的有真理,能把人的性情变化了,可我屡次犯罪,屡次做得不合神心意,为什么总也没有管教呢?”你们说,如果天使长当时背叛神的时候只有一点管教,让它头疼,让它肚子疼,让它走不动,它过后好了能不能还背叛?那个狂妄性情能不能除去?除不去吧!所以说,现在人狂到一个地步了,比天使长加重十倍二十倍,光管教不行了,你别凭着管教来变化你那个性情,你真有追求的心,你凭着你的良心,凭着你稍有的那点人性,你追求变化,追求进入真理实际。你如果一点人性都没有了,你属于畜生,你属于兽,那咱们什么话都不说了,你爱变不变,你怎么做都可以。照我说现在的人不需要管教,就是自己往上追求,真理说那么多你们也都看见了,这么多作工你们也都亲身经历了,都知道怎么回事,愿意往上追求的就凭着良心,凭着仅有的一点人性往上追求,要是说“我一点不愿追求,我就愿意堕落下去”,那你就等着受惩罚吧。我现在跟你说话只是发表真理,揭示你的败坏,你真往心里去你就往上追求,你不往心里去,自甘堕落,以后就等着受惩罚。现在除了真理供应,还有揭示,还有审判刑罚,然后就是惩罚、报应!当然报应、惩罚是早晚的事,说不定哪一天你触犯哪一条行政,你就没命了。不过,我劝你们每一个人别等着惩罚临到了才醒悟、才追求,到那时候你就断送了,没命了,你就再没有追求的机会了,趁现在早点醒悟,做点有人性、有良心的事,别总是执迷不悟了!

人信神别求得什么,现在用你你就只管尽自己的全力,要是不用你呢,或许是你不合用,那你就赶紧下去。你得服服帖帖、规规矩矩的,该你做什么你就做什么,让你做什么你就做什么,你也别求“以后我作完这工作神能不能夸我呢”,你是个人,神不给你那口气,不给你生命,不给你活力,你什么都做不了。人也别求什么,也别比资格,你再有资格也没用!这一片教会让你带领,那是你的责任,让别人带领那是别人的责任,当然工作方面你也应该交通,你可别比资格,“在那片教会我资格高,那一片应该先尊重我,我是老大,你是老二”,你别讲这个。人应该站对地位,自己是一个人,让你做带领你就是带领,不让你做带领你就是个普通跟随的。让你作工你能作点工作,不让你作工你作不了,你别总夸口,一夸口这就不好,这个迹象不好,这个兆头不好,你一夸口就证明你这个人要走上极端,要走向死亡。你别夸口说:“我在哪里哪里得了一班人,那些人是我结的果子,我要不去,别人去真不行,我一去圣灵大作工呀!”你别夸这个。你应该说:“真是圣灵作工达到的果效呀,人就能作这点工作,咱们如果把福音传完了,人都得着了,神不用咱了让咱回家,那就回家。”你别说“我做错什么事了,让我回家?你说清楚!”你别有这个要求,你一有这个要求,就证明你这个人性情特别狂妄。没错就不能让你回家吗?你做对了就不能让你回家?就是你做得对,做得好,让你回家你也得回家,对付你也应该接受顺服,这是义务,这是责任,你也别讲理。

律法时代约伯信神跟神求什么呀?约伯什么也不求啊!耶和华就赐福他了,以前有的人说:“那是他对耶和华好,当然耶和华给他了,这是一对一的。那是约伯那个信心换来的,人家行义换来的。”这不是换来的,这是耶和华愿意赐给他的。到最终耶和华又夺去他的东西,他没有什么怨言,他也不说“我行义那么有资本,你这么对待我,不应该”,没有应该不应该的事!在人那儿一有选择是非的余地,一有选择应该不应该,这就不对了,这就是人的狂妄、人的悖逆了。人有狂妄的本性就能悖逆神,就能抵挡神,就能做出论断神、背叛神的事来,就能做出高举自己、搞独立王国的事。假如说,现在有一个国家轰轰烈烈地接受了两万人,把你们其中的一个安排到那里去作工作,我一个月不管你,把权就交给你让你自己作,你怎么搞都行,你不到十天就让人都认识你了,口口声声都是说你好,说你讲得高,一个劲儿地说你所说的是他的需要,一个劲儿地说你能供应他的所需,口里都没有“神”的字眼了。这工作你怎么作的?这些人能有这样的反应,就证明你所作的工作根本没有见证神,乃是见证你自己,显露你自己。为什么能达到这个果效呢?有些人说:“我交通的是真理呀,我可没见证我自己呀!”你那个态度,你那个架子,你那个方式都站在神的地位上给人交通了,所以说达到的果效是让人崇拜你,让人高举你,让人羡慕你,让人夸你,到最终让人对你有认识,最后见证你,高举你,把你捧到天上去,那你就完了,你就失败了,跟天使长一样被打下去了!人如果做到那个地步,就意识不到自己的危险了,那个直觉已经失去功能了。你别到那时候才想“我得好好警戒自己呀,我得好好祷告啊”,那就晚了,你得事先对这事有认识,你得寻求,“我该怎么做,该怎么去行能够把神见证出去,能够把工作搞好了,还不见证自己。我得用什么方式给人交通,用什么方式带领这些人。”你得有这样的准备。到有一天真打发你们其中的某一个出去了,你们能做出那事来,导致多少人都断送在你手里,那就麻烦了。

人信神心里没有神,做事没有神,心里不敬畏神,对神没有顺服的心,没有顺服的意志,这就不叫信神。你们自己解剖解剖吧,以后你可别说自己不狂妄,自己是好人尽做好事,你可别说这话了,这话多幼稚呀!别人都狂,就你不狂?你脸皮得多厚吧!麻木到什么地步了,怎么揭露也不行。我说这些话你们知不知道什么目的?为什么这样揭露人?你们说人不这样揭露,对自己有没有认识?不这样揭露人还认为自己工作作得挺好,挑不出毛病,还认为自己样样都行。即使都行,咱们也不应该有那个狂妄的情形,也不应该有那个资本,不应该自夸。我揭露这些的目的并不是说给人判死刑了,以后就不拯救人了,再不与人打交道了,就是让人对自己有个认识,对自己这个本性有个了解。深的东西那就需要长时间去挖掘了,一点点经历,一点点地认识,不认识就没法脱去。

有的人说:“他能做出高举自己的事,我就不能,我可不干那卑鄙的事,多见不得人哪!”但是你有那个性情,虽然你没那么做,但你有些话也是在见证自己,也是在高举自己,只不过没像他那么明显地做,大张旗鼓地做。你没那样做,不是说你这个人就特别好,做不出那事来,而是你没有那个机会,或者你的机会还不成熟,或者你那个东西还没等显露出来,没等你想要做的时候,就给你揭露出来了,你那些想法就无地自容了,自然就憋回去了,是不是这样?你们别认为“看,让他做带领他总高举自己,总见证自己,总让别人顺服他,总应付神的工作,现在神把他撤了吧?因为他不好,神把他撤下来了。现在把我提拔上来了,我绝对绝对不能做那事”,你别绝对。人的败坏性情都是在一个合适的环境里,再有非常成熟的机会,悖逆才能显露出来,没有一个人随随便便自己在那儿跳着舞就狂起来了,没有这样的事,他非得有那个环境,非得有那个机会,他才能做出来。你没做不等于你没有这个性情,没有这个本性,你没做不等于你的本性实质特别好,乃是因为你没有那个环境,没有人捧你。一有人捧你,你就觉得自己了不起了,就觉得自己高了,你就站在那个地位上不知道自己姓什么了,是不是这样?你们平时还说“我可不狂啊,我得警戒自己,我得时时省察自己,别让自己狂,别让自己有悖逆,别让自己高举自己”,时时这么警戒着,到有一天别人夸你工作搞得好,说别人都不如你时,当时你就狂起来了。所以说,你那个本性也不好,不比别人好,你没显露出来不证明你没有,是在里面藏着呢!天使长这个性情在人里面扎根太深了,说不定什么时候人就显露出来了,别人不夸时还自我欣赏,觉得自己比别人都好,别人一夸就更站不住了,是不是这样?没显露出来,不等于你里面没有,只不过有的人会实行,时时在里面警戒着,以这些为座右铭来警戒自己,来省察自己,来使自己所做都合适,都合乎真理,他时时有这个警戒的心,谨守自己的脚步不越过界限,顶多就是这样。有的人干脆就说:“我没显露出来或许是没有那个环境,或许别人还没有高捧我,或许我的工作作得并不怎么样,我这个素质也不行,要是有一天我工作作得真好了,那就不一定了,那也许就骄傲了,狂妄的本性就流露出来了,就不服别人了。”这话现实,这话实在。

有的人不接受修理对付,心里明知道别人说的符合真理也不接受,这样的人太狂妄自是了!为什么说他狂妄呢?不接受对付这就是不服,不服不是狂妄吗?他认为自己做得好,不认为自己做错了,这就是不认识自己,这就是狂妄。所以说有些事你得细分析,一点一点地挖掘。人对你佩服,还能给你提意见,还能跟你敞开交通,这证明你这工作作好了,人家如果总是怕你,然后不得已服你,这就证明你这人没真理,那你讲的保证是在见证自己,是在辖制人。现在有的教会把假带领撤换了,为什么撤换他呢?他见证自己,他说别人抵挡他就是抵挡神,要是别人再向上面反映他的情况就是悖逆神,这样的人坏不坏?是不是已经很严重了?再往下能做什么事那就没法想象了。人都公开见证他,他不作声,美滋滋地在那儿享受地位之福,一个劲儿地享受,这样的人再往前走就该栽了。现在到这个地步已经完了,这样的人以后再也不能用了。能做这类事的人都挺危险哪!有这个迹象的人,或者说你即使还没做出事,但你作工作带着那样的性情那就已经很危险了。如果你带领一片教会,带到最后除了你别人谁也牧养不了,你一走,别人去了教会的人都不听了,那就麻烦了。这片教会除了你能带别人谁也带不了,谁去都插不进去,我去都不行,那你这人保证带偏了。为什么别人去供应生命、供应真理不行?我去都不行呢?证明你已经把这些人垄断了,人都听你的,不是顺服神,也不是实行真理,都不是追求真理的人。因为真正追求真理、真正信神的人他时时见证神,时时心里想着神,怎么能够想你呢?怎么能够怕你呢?怎么能够乖乖地服你,不服别人呢?这是为什么?别人有真理为什么不能服?难道你明白的真理比别人高?这不见得。如果你把那些人垄断了,你这个人也完了,该开除了,断送了。你们个个都小心点,这事都是很危险的事,每一个人都极容易做出来。你们可能说:“我能做出来?我才不做那事,我才不见证自己呢!”那是时间短,时间长你就敢了,慢慢你就胆大了,越做胆越大,那些人再夸着你,再听你的,你自然觉得自己地位高了,觉得自己了不起了,“你看我还不错,还能带这么多人,个个都听我的,不听我的人都给他治服,这才能证明我这个人有工作能力,能胜任这工作。”时间长了你本性里的那个东西就露出来了,达到这地步就坏事了,你得知道这个。别等着显露出来再去反省,一旦显露出来,我说话你都不会听的,把你撤换下去,你敢说“让圣灵显明”这样的话。所以今天跟你们交通这些,目的就是为了让你们警戒这个事,人最容易搞独立王国了,因为人都喜欢地位,都喜欢荣华富贵,都喜欢虚荣,都喜欢在一人之下万人之上,都喜欢这个。人都好显显威风,“你看我说那话多厉害,我一吓唬他就服服帖帖的。”你别显那个威风,你显那威风没用,证明不了什么事实,只证明你这个人特别狂妄、性情不好,不能证明你有什么能力。这些话我不跟你们说行吗?你们现在有没有人觉得“自己挺危险哪,神这要不说,真能做出那样的事来”?没说以前你们就能那样做,说了以后你们还能那样做,这不麻烦了吗?好好想想工作怎么作,该怎么行最合适。说话做事,一举一动,一言一行,每一个存心都得过关,一个不能落下,这可不能钻空子。虽然狂妄这是人的本性,不好改,但是需要人对这方面有个措施,有个实行法,“如果真交给我一片教会,我怎么做能够不站神的地位呢?怎么做能够不狂妄呢?怎么做合适,怎么做是见证神,能把人带到神面前呢?”你得想这些。

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