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第二十五篇 不能顺服基督的正常人性就不能绝对顺服神

信神得抓住一个关键,最起码心里先有一个信念,我该怎么信,我该怎么做,怎么顺服,心里具备哪些真理,具备哪些话,具备哪些认识,之后达到这一条,这个都清楚吧?你有这个了,你有些东西就能放下,有些观念就能放下,有些存心就能放下。如果没有这些呢,人总是挑挑拣拣地顺服,而且有时候还挑毛拣刺,有时候还较劲,有时候还发怨言,有时候还有怨气,各种各样的悖逆,形形色色的悖逆都时有发生啊!不是一次两次,不是偶尔,也不是一丁点儿的意念,乃是什么呢?人能做出事来,说出话来,说出悖逆的话,做出悖逆的事。这叫什么?人悖逆这个性情特别严重了。人以前那个顺服只是相对地来说,相对的,不是绝对,所以说,人这个悖逆还特别大,承认是神却不能绝对顺服,却不能一切都听他的,一切都任他摆布,还有自己的选择,还有自己的存心,还有自己的动机,还有自己的企图,还有自己的想法,还有自己的一套。有自己的一套,有自己的作法,不能顺着神,乃是顺着自己,这样,人的悖逆就太大了!所以说人这个性情啊,人这个本性就不光是外面有点自是啦,自高啦,或者是骄傲啦,或者说话不稳当啦,说假话啦,就不光是这些简单的败坏性情了,乃是什么呢?人的实质已经是撒但的实质了,是不是啊?当时天使长是怎么背叛神的?现在的人呢,说一句过分但又不过分的话,这话该怎么说呢?现在的人不光是背叛,不光是天使长外表作法的背叛了,而是在心里、心思意念里,在存心里直接与神敌对啊!或许我说这话,你们说:“我们没敌对你呀,你说什么我们听什么呀!”这是外表的,好像说什么听什么,其实有些人呢,在我交通的时候他没观念,正式交通、正式说话的时候没观念,老老实实、服服帖帖的,到我真要有正常人性的说话的时候,有正常人性的做事的时候,或者有正常人性的活动的时候、生活的时候,人的观念就大了,那脑袋装都装不下!这就是说,人对神哪,只是能够相对地顺服,不能够绝对地顺服。你知道是神道成这个肉身,非得有正常人性,你为什么不能够顺服,不能够绝对地顺服?道成肉身是基督,是人子,包括神性、正常人性,外表是正常人性,神性在正常人性里生活,神性又在正常人性里作工。现在神成了基督,成了肉身,是有神性也有人性的,因为是道成肉身的神,而人呢,只能够顺服神性的一些作工的一部分说话,在正常人性里作的工作、说的话呢,人就满不在乎,有时候里面有一些想法,有一些看法。反正这么说吧,人的内心世界就特别复杂了,这些悖逆东西特别复杂,这个不必细说了。

就说人能有这些东西,能够顺服神性却不能顺服正常人性里的一些作工,就说明人还不是真实的顺服。举个简单的例子,好比说你对你的长辈,他在家里是你的长辈,你叫他“爷爷”也好,或者叫他“父亲”也好,是你的长辈你能尊重他,他说什么话你都能听。那上了街他就不是你的长辈了?一上大街,一看,他说:“我不是你爷爷吗?你为什么不认识我呢?”你说:“我不认识你呀!你是哪儿的?我怎么不认识你呢?”或者他一上大街,跟你一说话你就不听了,在家里能听。这证明什么呢?你还是没有把他当成你的长辈一样对待。这是个简单的例子。人顺服神呢?人认为对的、合乎人情理的,人听;不合乎人情理的、人认为不对的就不愿听,他不愿做的他就不愿听,不愿听的他就不顺服。这就是人里面这个性情不好,人的性情特别恶劣,特别坏。这话关键哪!就是说,人顺服的时候就是挑着拣着,相对地来说,说:“那个人你看多听话啊!”相对来说,你没涉及到他的利益,你没有真对付他呢,一对付,他就跟你拧劲了,拉着个脸,一天阴着个脸,也不吱声,你问他什么也不说,让他做什么他不愿意去做,让他去做一个他不愿做的事呢,摔东西,“叮咣”摔东西,这人里面那个性情啊,使劲使劲跟你拧劲哪!你看人的性情多坏吧!你既然知道他是神,你为什么那么对待他?这跟当时那个法利赛人,跟当时的保罗没有区别了。保罗知不知道耶稣是神?他为什么逼迫耶稣的门徒,为什么把他那么多门徒、圣徒抓起来呢?到最后,耶稣一看逼迫得没办法了,就在大马色路上把他击杀了。光一照耀,他仆倒了。仆倒之后,他问耶稣:“你是谁?”耶稣告诉他了。从那以后,他开始起来为耶稣传道。这证明什么呢?人哪,人里面这个本性已经坏到极处了,人常说“我们人都有败坏性情,都不能满足神”,其实这是最浮皮潦草的认识。“哎呀,人真是自是啊,人真是自高啊,总是认为自己好啊,比别人强啊!”这是败坏性情里的一些,一小方面的事。你怎么不谈谈自己那个本性,里面的那些意念、里面的存心跟神对着干?他要你这么做,你非得那么做;他要那么作,你说那么作不对,非得让他这么作。这里面那个较的劲得多大吧!这样的性情啊,每个人都有,谁也不可逃避。

或许有些人说:“那我对不上号啊,我不知道啊!”我跟你说,你没接触呢,你一接触,一熟了,一个礼拜以后你保证得变,你得显形,这不是我说大话,不是小看你。人哪,现在不是光有败坏性情,本性已经坏了,正常人性已经破坏了,原来的好人、完整的正常人性那个原形已经破坏了,破烂不堪了。他没有正常人性,道成肉身的神有正常人性,他就不可能合得来,保证有些事得顶牛,得呛着来,因为人里面没有顺服的心哪!不是说“哎呀,他可是神哪,无论什么我都顺服他”,也不是说让你让着他,这不是让不让的事,人是受造之物,神毕竟是神,人毕竟是人,中间得有界限。就如我跟你们说的亚伯拉罕的仆人祷告耶和华,怎么祷告?“我主亚伯拉罕的神——耶和华呀!”他那个等次分得特别清楚。现在的人呢,打成一片,“神跟我们差不多,也是正常人性,也有正常人性的需要,也有正常人性的喜怒哀乐,也有正常人性的生活、正常人性的活动,他虽然有神性作工,但是正常人性必不可少啊!”人这里面一有“正常人性”这个轮廓,就把整个神性的性情全忽略了,是不是这样?你们没接触呢,你们哪一个人敢说“我跟神接触一年,我保证不带有一点悖逆的”?哪个人敢说?谁敢说,举举手。没有这个把握。人现在不光是有一点点败坏性情的事了,已经败坏得很深很深了,有些败坏的东西连你们自己都挖掘不出来。人现在是痴迷不悟、麻木痴呆已经到一个地步了,不是说仅有的一点愚昧,是那个悖逆本性已经成形了,现在才开始一点点挖掘。是不是这样?

有些人接触了,接触一天两天,眼生啊,他不敢哪,看着“哎呀,这可是神哪!”心里有这个意念。一接触七天或者半个月以后,一点一点、一点一点地越来越熟,越来越熟,越来越打成一片,越来越打成一片,神也不分了,人也不分了,打成一片了,就混着来了,中间就没有界限了,没有那个等次了,把等次就拿掉了,“神跟人生活,同欢乐”。有时候我也琢磨,我说这人怎么这样呢?我说我总不吱声,我要是总对付他,总教训他,他肯定得老老实实、服服帖帖的。有时候跟人平起平坐,唠唠嗑了,说说话了,人就觉得:“哼,你看,神对我多好啊!”对你好不证明你没有悖逆性情,不证明你这个实质好、本性好。是不是这样?有些人一对他好点,一给他笑脸,不知道天高地厚了,不知道自己从哪儿来的了,不知道自己的实质了,忘了。这人那个本性啊,太坏了,太坏了,坏到极处了!有些人说:“我认为我挺好啊!”那你可以接触一段时间,你看看你里面那些东西都怎么显露出来。接触一段时间,我不提醒你,我也不说你,也不对付你,也没人跟你交通,就让你自己经历,看你到底能经历到什么程度。你保证得失败。保证失败,不是说人光有一点软弱,看见这些有观念放不下,人那个悖逆性情不容人哪,不容你!你那个悖逆性情、本性,狂妄、背叛的心不容人。可能有些人跟我接触一段时间有些反应,有些反应但还没成形呢,一旦成了形,你这个人就危险了。有些人说:“那你太正常了呀,我信耶稣我就不能这样。”你信耶稣啊,一样,你们可能羡慕当时跟随耶稣的人,那把你们放到那个时代你们也好不到哪儿去,别认为自己“我能比犹大强,我可不当那犹大!我能比犹大强,我不出卖主,我不乱花钱财,我得好好信!那犹大他那是怎么搞的,他乱花钱财!耶稣作那工作那不一看就是基督吗?为什么他能抵挡呢?”为什么抵挡?本性不容他,他那个本性太坏了!彼得当时不也受很多苦吗?他也受了很多的苦,最后因着他这个人性在当时来说,相对来说比别人好一点,最终他得到成全了。那当时他也有一些观念,也有一些看法,最后才有些认识了。所以说,人哪,别说大话,没经历着的事你别说自己就能保证成功,保证能打一百分,这个话不实在,不现实。你非得把这事经历之后你再谈自己的认识,再谈自己的看见,你别谈“哎呀,神你到我家吧,我保证不像别人一样气你,保证不像别人那么没人性”,也不一定。因为人里面这个正常人性的这些东西已经破坏了,原形没有了,正常人性的良心,正常人性那些常识,说话不弯曲诡诈,能够听话顺服,这些东西在人里面已经没有了。人怎么生活呢?说话圆滑点,诡诈点,脑袋反应快点,会看风使舵点,会说好听的话,会接话茬,他认为这么生活特别好,把正常人性那些正面东西都忘了,都忽略了,你那个生活原则已经变了。为什么说人没有人性呢?现在不总提这个败坏性情,你说“我有败坏性情”,这是轻的,这特别轻。“我有败坏性情”,你就有一点啊,还是很多很多?人说:“哎呀,我有败坏性情。”你有败坏性情那可能就是有点自是,有点骄傲,有点说话诡诈,或者作工应付,没有别的了呗!这就不光是这些了,你说这些就太轻了,是不是这样?

合乎受造之物的标准人就该怎么做?关键是从这些话里找着实行的路,找着合适的实行法。你们也知道,现在在人当中没有太好的人,是不是啊?那有的人还说:“哎呀,他那人是大好人哪,大大好人哪!”我说:“你别大大好人了,太太好人了,没好人!”那现在为什么说有的有人性,有的没人性呢?有人性的人真能实行出这些真理吗?他也实行不出来,就是相对来说,相对来说他这人心地比较善良一点了,比较温柔一点了,对工作比较负责一点了,都是相对来说,可不是绝对,“哎呀,他这人绝对绝对的好,没有一点毛病。”“他这人绝对绝对顺服,没有一点悖逆。”“他这人绝对绝对听话,不应付工作。”这话不是这么说,如果你们这么领受那就又偏谬了。你们要是交通,你们可别说“哎呀,咱们这人完了,没有一个好东西了”,那下面的人一听,“哎呀,完了?完了,没有一个好东西了,那还做什么了?那就干脆都走吧,完了就让它完吧,完到底吧!”这又错谬了,是吧?像你们那个脑袋啊,尽窟窿,哪方面都得堵。说得轻了吧,你们不认识,挖得浅你们不认识,挖得深了呢,人就不行了,人就耷拉脑袋了,没劲了。有的人一听这话,心当时就扩张了,“完啦!”瘫了。你别瘫,现在揭示人哪,就是让人认识人那个本性,根源在哪儿,为什么能够悖逆,根源在哪儿,揭示这些东西对人有益处。如果不揭示呢,你信到最终你对自己还是没有认识,你还说“天使长狂,天使长狂”,你是什么呀?总说天使长狂,总说这个狂、那个悖逆,你自己是什么呀?或者有的人总说“咱们就是悖逆神哪!”动不动就说悖逆出来了,根源你还是不知道,实质的那些情形你还是摸不透,还是认识不到。这些话你们能不能领受得了?(能。)

你看咱们从昨天到今天交通这么多,主要是为讲这些:一方面,人应该怎么信能做到完全的顺服,做到完全地达到受造之物的标准;另外一个呢,揭示人这个里面的悖逆,揭示人的本性,让人对自己有认识。如果让人自己认识自己呢,那人谁都说“我好,我比别人好”,都能说出这话来。好比,有的人说“我这人不怎么样”,但是跟人相处一段时间,“哼,我看你呀,我这人不怎么样,你也不怎么样!你还不如我呢!我一个不怎么样,你十个不怎么样!”你就认为还是自己比别人强。你别认为自己比别人强,你比别人强不到哪儿去,人那个悖逆的实质都一样。这些都清楚了吧?你们觉不觉着信神信这么多年了,连顺服神这点小事都做不到,信得多荒唐啊?我一说这个,你们心里是不是这样觉着?你们怎么想的?你们是不是这样想、这样认为的?“哎呀,信神这么多年了,神今天一说才知道,还没有顺服神呢,还没有把神当神待呢。这话好像对好像不对,说完了还觉着挺对。真是,这几年怎么信的,这么荒唐,这不像玩一样吗?没好好信哪!”是不是这样想?

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