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基督的座谈纪要

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第二十五篇 谈谈关于国度时代的行政

先说说什么叫行政,行政的定义是什么,这个得明白。有些人一听说行政,“行政是什么意思?是法律?是规定?是制度?还是家法?行政到底是什么呢?”人就不明白了。那行政是不是诫命呢?有些人还是不明白,就是说行政人并不知道是怎么回事。人虽然常说“神有神的行政,你要是不听话,神用行政惩罚你,用行政来制约你”,其实人并不明白行政的实质含义。那到底什么是行政呢?行政就是神针对人的本性、针对人的败坏性情所设的制约人行为的一类言语。行政不是法律,行政也不是律法,更不同于世上的宪法,而是神为了制约人的行为而给人规定的范围。行政的内容涉及人如何敬畏神,如何敬拜神,如何顺服神,如何做受造之物,如何做人,如何见证神以及如何不羞辱神的名。那有些人说了:“神的灵能鉴察人,可以惩罚人,可以报应每一个人,又有真理来教导每一个人,为什么非得要用行政呢?”真理是关乎人生命进入方面的,是关乎人的败坏性情细节的那些情形方面的,行政就是明文规定,不管你是什么样的人,是什么情形,你信神,在神家你就得做到行政所规定的,你如果做不到就得被神家除名,你这个人在神的眼中就是被厌弃的对象。其实,行政就是人信神最起码要做到的,就如律法时代,耶和华神作了一些工作,说了很多的话,也拟定了许多律法,这些律法里面当然就包括很多人该做到的,比如,人应该如何敬畏耶和华神,如何为耶和华神献祭,当纳十分之一,当捐献,等等。那时候称为律法,到恩典时代就称为诫命了。

以前那个时代称为诫命,但是那个时代的诫命不能拿到现在作为行政,因为一个时代跟一个时代神要求人所做的不同了。每一个时代都有诫命,每一个时代都有神对人的要求标准,这个标准就是根据时代与工作需要的不同而随时变化。像律法时代的有些律法拿到现在就不适合了,但有些当然也适合;恩典时代主耶稣所说的诫命呢,拿到现在多数适合,有个别的不适合了。有的人说了:“不可抽烟,不可犯罪,不可奸淫,或者不可敬拜偶像,那个能不适合吗?”我说的是个别的,像“当孝敬父母”这样的那就分情况了,这个不要理解错了。有些谬妄的人说:“神说了,以前那些诫命都废掉了,‘不许抽烟’‘不许喝酒’‘不许犯罪’都废除了,极个别的可以用。”你可别这样传达,你一这样传达就传达错了,你就打岔了,你属魔鬼!圣徒体统最起码该具备的那几条都得守住。那些律法、诫命或者咱们现在说的行政,都是根据当时那个时代、那个背景,根据当时的工作人所需要的而制定的。在这个时代神又说一些话,用一些规定来制约人,就是给人一个标准,信神该怎么信,信神该做哪些事,不该做哪些事。恩典时代主耶稣说“我来不是废掉律法,乃是成全律法了”,过后他又废掉许多律法,废掉这些律法就是在当时那个时代已经不适应了,不适应当时的工作、当时的环境了,所以废掉了。那拿到现在当然更得废掉了,是不是啊?同样,新约时代的诫命拿到现在的新时代也得废掉一些,有的还得接续下来,因为现在工作环境不同,人所需要的也不同,一步比一步拔高了。有的人谬妄,他说:“主耶稣说成全律法,那他为什么又废掉许多律法,淘汰许多律法呢?他所作的为什么违背律法呢?”主耶稣也废掉也成全,成全就是有些律法接续下来了,在接续的基础上又更高一步了,然后其余那些不适合的就废掉了,因为神作工作不守规条。现在,神根据人的情形、人的需要又颁布了行政。有些人说了:“为什么总颁布行政呢?颁布一次人知道了,按照这个去行就完事了,为什么总得颁布呢?”你们说,人这样败坏不颁布行政行吗?人的情况不同,人总变化,不是说人一接受神以后那些诫命做到了,就活在真空里,就是圣洁的,就行义了,不是这么回事。人有败坏性情,人总是活在败坏性情之中,所以总得有相对应的行政来制约人的行为。那如果真触犯行政的人呢,或许是开除,或许是限制,或许长期地不用,淘汰,就是各种各样的后果都有。以前那个时期有一些行政,当然现在还得有,那国度时代的行政有哪些呢?

第一条,人不得妄自称大,不得自尊为高,当敬拜神,尊神为高。

“不得妄自称大,不得自尊为高,当敬拜神,尊神为高”,这四句其实说的是一个问题,就是说,人说话得站在人的角度,站在人的位置上,别自夸。别夸自己这一片教会带得好,这片教会就属于你,别夸神用你、对你特别好,也别夸口“神跟我们一起吃饭、聊天”,你说这些没用。那人应该说哪些呢?你如果不会交通当怎么敬拜神,你不会供应弟兄姊妹这类的生命所需,你就得认识、解剖自己,敞开亮自己的相,跟人敞开你自己所做的。这个敞开自己可不是表白自己,就是能亮自己的相,能把自己里面的存心、意念都揭露出来,人这样做就不是尊自己为高了。你能降卑自己,就是能放下自己的存心,能解剖自己的存心,能敞开自己里面的污秽东西,你能这样揭露自己就证明你这个人站对地位了。我发现很多人光会教训人,光会居高临下给别人讲道,却不会跟人交通,不会跟人有正常的来往。还有一些人就会发表演说,就会作报告,说话就会针对别人的情形,从来不敞开自己,从来不拿自己的败坏性情来解剖,而是拿别人的败坏性情来解剖,来让大伙认识。这样的人他为什么能这样做呢?为什么能讲这样的道、说这样的话呢?这就证明他不认识自己,他认为自己比别人高,认为能认识别人的败坏性情就证明自己比别人高,比别人有眼力,比别人败坏浅。能解剖别人,能教训别人,能不敞开自己,不揭露、解剖自己的败坏性情,不亮自己的相,不谈自己的存心,光教训别人做得不合适,这就是称自己为大,尊自己为高。为什么有的人能无理取闹,为什么让你带一片教会或者带几个人,你就能随便教训那些人,任意妄为,一意孤行呢?为什么你说那些话的时候从来不考虑后果,从来不考虑你自己的身份?为什么人能这样做?就是因为虽然让你带领了,你却不认识自己的身份,不认识自己的地位。其实让你带领只不过是看得起你,不是说你比别人高,其实你跟别人一样,甚至你比别人更坏。你为什么能无理取闹随便教训别人,辖制别人?为什么强迫别人听你的话?你做得不对也让别人听你的,这证明了什么?这就证明你这种人的地位并没有站对,你不是站在人的地位上来作工,乃是站在神的地位上,站在高的地位上来作工。你做得不对,为什么强迫人听你的?你是权柄?你是至高无上的?你是真理?你对,可以听你的,这个说得过去,你不对,为什么强迫别人听你的?你说的那些都是鬼话为什么让人听你的?你那个鬼性为什么让人顺服你?这样的人是不是称自己为大?是不是尊自己为高?这样的人能把人带到神面前吗?能让人敬拜神吗?他让人顺服的是他。不管工作耽误多少,不管耽误多大的事,他都让人听他的,这样的人是不是鬼性?长着一副人脸,其实里面全是鬼性!这个明白了吧?这是第一条。当你们做事的时候,当你们说话的时候,当你们为人处事的时候,就是你生活当中做每一件事的时候,你都应该想着“不应该称自己为大,不应该尊自己为高,当敬拜神,尊神为高”。这条行政到底是什么意思,你们多揣摩揣摩,别当耳旁风。

第二条,当行一切对神的工作有益的事,不该做毁坏神工作利益的事,当维护神的名、神的见证、神的工作。

只要是关系到神家利益的事,关系到神家工作的事,关系到神的名的事,你都应该维护,都应该尽到责任。每一个人都有责任,都有这个义务,这是你们当做的。这个明白了吧?

第三条,神家的钱财、物质,包括一切财产都是人当纳的祭物,这些祭物除了祭司和神可以享用之外,任何人不得享用,因为人所献的祭是供神享用的,而神只把祭物赐给祭司分享,其余的任何人都没有资格、没有权利享用任何一点。因为人所献的祭(包括钱财、物质可享之物)都是献给神的,不是献给人的。所以说人不应该享受这些东西,若人享受这些东西那就属于偷吃祭物了。凡属这样的人都是犹大,因为犹大不光是卖主,还偷取钱袋里的钱花。

这话我得解释解释,要是不解释,有些人厚颜无耻,就能厚着脸皮偷吃祭物啊!一说到祭司,那可不是一个普通的带领,那是有权利、有资格直接事奉神的,当然这个权利和资格是神给的,就像在旧约时代的那些祭司,他们可以进圣殿,别人谁也不可以,那些祭物祭司可以吃,别人都不行。现在呢,什么样的人是祭司?就是被圣灵使用的人。那你们是不是呢?你们可不是祭司啊!一说祭司就是被圣灵使用的人,除了这样的人可以享用祭物之外,别人都不配。

第四条,人有败坏性情,更有情感,所以配搭事奉一律禁止异性单独配搭,若发现一律开除,谁也不行。

有的弟兄非得跟姊妹交通,还非要单独交通,还要敞开交通,除了她谁也不行,这人多坏!有的姊妹呢,跟姊妹不交通,从来不敞开,然后专门找弟兄交通,这又是什么人哪?姊妹都扶持不了你?哪个姊妹都不跟你交通,都看不上你,都跟你合不来?就弟兄跟你合得来?我看是另有存心!有的人他总跟异性黏糊,这事都得凭意志克制,别随便放纵自己。人有败坏性情,没有约束人就放荡得厉害,总得有一些东西约束着,让你总想着这些,人的行为就好多了。

第五条,不可论断神,不可随意议论神的事,当做人该做的,说人该说的,不要超越范围,不要越过界限,警戒自己的口舌,保守自己的脚步,以免做出触犯神性情的事。

第六条,当做人该做的事,当尽你的义务,当履行你的职责,当守住你的本分,你既信神就当为神的工作献出你该献的一份,否则,你不配吃喝神的话,不配寄存在神的家中。

第六条涉及到人的本分了。不管你以前的生命进入、你个人的追求怎么样,不管你的素质、你的人性怎么样,只要是教会工作需要你就去做,再难也得去做,否则你就不配呆在神家,神家不养活白吃饭的!神家要求人不高,不需要你素质也好,人性也好,也会作工,但最起码你也得在作法上、行为上通得过,得有点敬拜神的行为,如果连这点都做不到,那你赶紧别在神家呆着了。现在有很多地方带领工人去了没有人接待,像这样的地方先不要搭理,能接待却不接待的人以后不给他发书,他不配吃喝神话。能作工作却不去作,要是三番五次怎么说都不愿意做,那赶紧别呆在神家占地方了,让人看着恶心!你想信你就好好信,不想信谁也不求你。这点事你都做不到,你还谈什么信神?你做不了义人,你做个世上的好人、做点好事也行啊,要是连好人都做不了,那就是废品一个了。神家不要废品,这里不是废品收购站,这样的废品没用,没用的人一律都踢出去!不过你们可别乱做,得按照原则来,你们如果凭己意乱做,那就先把你开除出去。

第七条,在工作或教会的事务之中除了顺服神之外,一切应听命于被圣灵使用的人,违背一点也不行,得绝对听从,不要分析对错,或对或错都与你无关,你只管绝对顺服就是了。

圣灵使用的人不管怎么说、怎么做,你都得听,都得顺服,他安排你做什么、怎么做你就去做,你别说“神知不知道啊?我得问问神哪!”你不用问,他让你做什么你就做什么,明白了吧!

第八条,人信神应该顺服神、敬拜神,不应该高举人,不应该仰望人,不应该把神看为老大,你所仰望的人看为老二,你是老三,在你的心中不应该有任何人的地位,不应该把人尤其是你所崇拜的人与神划为等号,看为平等,这是神所不能容忍的。

有的人最会见风使舵、溜须拍马,看我夸谁,看我总跟谁交通,他就溜须谁,在他的脑袋里形成一种观念:现在除了神,接下来就是某某弟兄,再接着就是某某姊妹……他开始崇拜起人来了。你脑袋里别分那个等次,神老大,谁老二,谁老三,分那个有什么用啊?这不跟朝廷里皇帝老大、丞相老二、谁老三一样了吗?神家里没有老大老二之分,只应该顺服神、敬拜神!其实,你们一律平等,你别以为自己了不起。别划等次,你一划等次,就证明你里面所想的、你所崇拜的、你所顺服的掺杂了很多人的东西。

第九条,当为教会的工作着想,当放下自己肉体的前途,对自己家庭的事应该当机立断,应全心全人投入神的工作之中,应该以神的工作为主,以自己的生活为次,这才是圣徒该具备的体统。

第十条,对于每一个不信的亲属(你的儿女、丈夫、妻子或者你的姐妹或者你的父母等等)都不要生拉硬拽,神家不缺人口,不需要无用的人来充数,凡不是甘心信的都不要领进教会。这条是针对所有人说的,对于这事你们应该互相制约、互相监督、互相提醒,谁也不得触犯,即使不信的亲属勉强进入教会,也不得给发书,不得给起新名,这样的人不是神家的人,无论如何都要杜绝一切这类人进入教会。若是因着魔鬼侵入教会而给教会带来了麻烦,那就将你本人开除或者限制起来,总之对于这件事,人人都应该有责任执行,但不能乱来,不得报私仇。

这是国度时代神选民必须遵守的十条行政,这些都得记住!

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