第二十六篇 怎样认识神的公义性情

人有类别,是按灵划分。有的人是人的灵,是神预定拣选的;有的人没有人的灵,他是混进来的魔鬼,不是神预定拣选的,进来也不能蒙拯救,最后还得被魔鬼拉走。人能不能接受神的作工,或者接受以后走什么样的路,能不能变化,在乎人里面的灵与本性。有些人身不由己就走偏了,他的灵决定他就属于这类东西,变不了;有些人是因为个人不走正道圣灵不作工,他若回转过来圣灵还可以作,若再不回转就彻底完了。各种各样的情况都有,但无论怎么说,神对待每个人都是公义的。人到底怎么认识、怎么领会神的公义性情?义人蒙神祝福,恶人遭神咒诅,这就是神的公义,这对不对?有这么一句话,神赏赐善惩罚恶,按各人所行的报应各人,这话对吧?但是现在有这样的事:敬拜神的人反而遭击杀,或者被神咒诅,或者神就从来不祝福他、不搭理他,再敬拜神也不搭理他;恶人,神也没有祝福他,也没有惩罚他,但是他却家产万贯,儿女众多,而且一切都亨通,一切都顺利。这是不是神的公义?有人就说:“神也不公义啊,我们敬拜他却没有从他得着祝福,不敬拜他还抵挡他的恶人反而一切都比我们好、比我们高,神不公义!”在这事上你们看见什么了?刚才我举了两个例子,哪个说明神公义?有人说:“都是神的公义!”为什么这样说?人对神性情的认识都有误差,人的认识都是在人的思维观点里,在买卖交易观点里,或者在善恶观点、对错观点、逻辑观点里,带着这些观点认识神,没法跟神相合,对神还得抵挡,还得发怨言。有个要饭的就只知道敬拜神,神就不搭理他,不祝福他,你们可能会想:即使今生来世神不祝福他,那永世里神肯定祝福他,赐给他一万倍,那神不还是公义的吗?有个财主,他享受了百倍的祝福,到永世被灭了,这不还是神的公义吗?对神的公义到底怎么认识?像认识神的作工,如果神作工到恩典时代,没有作最后这步工作,人都被灭了,那神有没有爱呀?假如说敬拜神的人被扔到硫磺火湖里,没有敬拜神还不知道有神的人,神让他剩存下来了,这事怎么说?这里有没有公义?按人所说的都是道理的认识,当接触现实人都蒙了。

为什么说神对人有爱,神是公义的?这事得认识透。按照人的观念,赏善罚恶,好人好报,恶人恶报,没有作恶的都该得好报、蒙祝福,因为神是公义的,好像凡不是恶人的都应该得好报,这才是神的公义。如果得不着好报呢,你就说神不公义吗?假如这个时代的人在一本书上看见一个记载,说神在上个时代造了人类,过了几千年,看见人类败坏得没有人样,神就没有心思拯救,就把人灭了,你对这个事怎么看?你能说神没有爱吗?在人看,神把人灭了那神就没有爱。认识神不是根据人类的看事观点来说神如何如何,人类的看事观点没有真理,你得看见神的实质是什么、性情是什么,人不能根据神所作的、所处理的这些事的外表现象来看神有什么实质。人类本身就被撒但败坏,根本不知道自己是什么性质的东西,不知道败坏人类在神面前到底是什么,该怎样处理。你看约伯,他是个义人,神祝福他,这是神的公义。撒但跟耶和华打赌:约伯能敬拜你那是因为你赐给他的太多了,如果你把他的那些都夺去,看他还能不能敬拜你?耶和华神说:只要你不取他性命,怎么做都可以。撒但就到约伯那里,后来约伯就遭遇了试炼,他的一切都被剥夺了,儿女、财产都没有了。约伯受试炼这里面有没有神的公义性情?说不明白了吧?你即使是义人,神也有权试炼你,让你为神作见证。神的性情是公义的,对谁都是平等对待,不是说义人就不用试炼了,义人就得保护起来,不是这样,神有权试炼你,这是他公义性情的流露。最后,约伯受完试炼之后为耶和华作了见证,耶和华又祝福他的比以前的更多、更加倍、更好,而且耶和华向他显现,在风中向他说话,约伯如同面对面地看见了耶和华,这是给他的一个祝福,这是神的公义。那如果相反,约伯受完试炼,耶和华看见约伯已经为他在撒但面前作见证了,羞辱撒但了,但耶和华却扭头走了,不搭理他了,约伯没有得着后来的祝福,这里有没有神的公义?不管约伯受完试炼是蒙祝福还是没蒙祝福,耶和华向他显现或不向他显现,都有神自己的美意。向约伯显现这是神的公义,不向他显现也是神的公义,你一个受造之物凭什么要求神?人没有资格要求神,要求神是最没有理智的事。神该作什么就作什么,神的性情是公义的。公义并不是公平合理,一分为二,按劳分配,你干多少活给你多少钱,按你所付出的得着该得的,这不是公义。假如约伯为神作完见证,神把他灭了,神也是公义的。为什么说这是公义的?在人看合人观念人说神公义这很容易,如果在人看不合人观念、人理解不了的事,人能说出神公义那就费很大劲儿了。如果那时神把约伯灭了,人就不说神公义了。其实,不管人经败坏还是没经败坏,神灭人该不该向人讲明道理?该不该向人说明是根据什么灭人?用不用根据“人有用我不灭,没用我就灭”?不用。一个败坏的人在神眼里随便处理,怎么作都合适,都有神的安排。神要是看你不顺眼,说你作完见证没用了,把你灭掉,这是不是神的公义?这也是公义。虽然现在事实上你不好认识,但道理上你得明白。你们说,神毁灭撒但是不是神的公义?把撒但留下来呢?不敢说了吧。神的实质就是公义,神作事人不容易认识,但神所作的都是公义,只不过人不认识。神把彼得交给撒但,彼得怎么说的?“你作的事人测不透,但都有你的美意,都有公义在其中,我怎能不为你的智慧作为而发出赞美呢?”现在应该看见神就是不灭撒但,让人类看看撒但是怎样败坏人的,神怎样拯救人,到了最终,因着人被撒但所败坏的程度,人看见了撒但败坏人的罪恶滔天,神把它灭了,让人看见神公义,有神的性情在里面。神作的每一件事都公义,虽然人发现不了,但你不该随意论断,你看为不合理或有观念的事就说神不公义,这是最没理智的作法。你看彼得对有些事测不透,但他肯定这里有神的智慧在其中,都有神的美意,人不能都测透,人能测透的事太少了。所以说,认识神的性情不是容易的事。

有些人烧神话书直接受惩罚了,有些人定罪神也受惩罚了,这样的事例很多,有些初信的人狂妄、傲气,听见这些事接受不了,有观念,神看你愚昧无知不搭理你,总有一天让你自己认识神所作的都是公义。如果你跟随多年还能这样,有观念持守着不放,嘲笑,讽刺,给冷眼,有观念四处散布,那就该报应你了。有些事看你愚昧无知不搭理你,如果你知道了还故意那样做,怎么说也不听,那就该遭惩罚了。你只知道神对人有宽容的一面,不要忘记神还有不容人触犯的一面。

上一篇: 第二十五篇 神是根据什么对待人

下一篇: 第二十七篇 祷告的意义与实行

如何摆脱罪性的捆绑,不活在认罪犯罪的情形中?欢迎联系我们,帮你在神的话里找到路途。
通过WhatApp与我们联系
通过Messenger与我们联系

相关内容

认识神的最新作工跟上神的步伐

现在让你们追求做子民,开始一切进入正轨了。让你们做子民就是迈进国度时代了,现在开始正式进入国度操练之中,以后的生活不能再像以前那样疲疲塌塌,那样达不到神的要求标准。你如果没有一点紧张气氛,说明你这个人没有上进心,你的追求也是稀里糊涂,满足不了神的心意。进入国度操练就过上了子民的生…

关乎心安静在神面前

把心安静在神面前这是进入神话的最关键的一步,是所有的人现在急需进入的功课。把心安静在神面前进入的途径:1.把心从外面的事上收回,安静在神面前,用专一的心向神祷告。2.心安静在神面前吃喝享受神的话。3.用心默想思念神的爱,揣摩神的作工。先在祷告这方面开始着手,有专一的心,有定时的祷…

经历熬炼才有真实的爱

现在你们都在试炼熬炼之中,在熬炼之中当怎样爱神?经历熬炼之后,人能够发出对神真实的赞美,在熬炼之中能够看见自己缺少得太多,熬炼越多越能使你背叛肉体,熬炼越多人给神的爱越多,这是你们当明白的。为什么要受熬炼?熬炼要达到什么果效?神在人身上作的熬炼工作有什么意义?你若真心寻求神,经历…

一个很严重的问题——背叛 一

我的工作即将结束,多年的相处成了不堪回忆的往事,我不断重复我的说话,不停地进展我的新工作。当然,我的忠告是我每次作工的必有内容,没有忠告你们都会误入歧途,更会不知所措,如今工作即将结束、进入尾声,我还是想作点忠告之类的工作,也就是说些忠告之类的语言供你们悉听。我只希望你们能做到不…

设置

  • 文本设置
  • 主题背景

纯色背景

主题背景

字体设置

字号调整

行距调整

行距

页面宽度

目录

搜索

  • 本篇搜索
  • 本书搜索