欢迎各国各方渴慕寻求神显现之人来寻求考察!

基督的座谈纪要

纯色背景

主题背景

字体设置

字号调整

行距调整

页面宽度

0个搜索结果

没有相关的搜索结果

`

第 四十一 篇 怎样认识人的本性

什么叫本性里的东西?你光认识人的败坏、悖逆、缺欠、毛病、观念、存心,但本性里的东西你发现不了,光认识外皮的东西,根源你发现不了。有的人还拿外皮的东西当本性,“你看我认识本性了,我认识自己的狂妄,这不是本性吗?”狂妄是本性里的东西,这是一点不错的,但只在道理上承认还不行。什么叫认识自己的本性?怎么认识?从几方面认识?另外,从人流露出来的东西具体该怎么看?从喜好上看本性。怎么看呢?好比说,有的人特别喜好跳舞,有的人特别喜欢歌星、影星,有的人特别崇拜什么人物,从这里看,这些人的本性是什么?再简单举个例子,有的人特别崇拜一个歌星,崇拜到什么地步呢?歌星的一举一动、一说一笑他都特别地感兴趣,全神贯注,甚至歌星穿戴什么东西他都拍下来,而且还模仿。崇拜到这个地步,说明他的本性是什么?他心里只有那些东西,没有神。他心里所想的、所爱的、所追求的完全是撒但所流露的东西,那些东西占有了他的心,他把心都给了那些东西,这是什么问题?人喜好一个东西到一个地步,那个东西就能成为他的生命,能占有他的心,完全可以证明他是崇拜偶像的人,他心里不要神,他是爱魔鬼的人,所以断定他的本性就是:爱魔鬼,崇拜魔鬼,不喜爱真理,不要神。这么看人的本性完全正确,就这么解剖人的本性。比如,有些人特别崇拜保罗,就喜欢在外面演讲、作工,喜欢聚会,喜欢讲,喜欢让人听他的,喜欢让人崇拜他,喜欢让人围着他,喜欢在人心里有地位,喜欢让人都注重他的形象。我们从他这些表现发现他本性里的什么东西了?我们来解剖一下他的本性,他这样一个人,有这些表现,他的本性是什么?用言语怎么概括?就这个事一般人都看不透,只能看见他的表现,这与本性有什么关系呢?他的本性是什么?如果他真是这样的表现,就足以说明这个人狂妄自大,丝毫不敬拜神,并且他追求的是站高位,他想辖管人,他想占有人,他想在人心里有地位,这是典型的撒但形象。他的本性特别突出的是狂妄自大,不敬拜神,让人敬拜他,这是不是他的本性啊?从这些表现完全可以看透他的本性。再比如说,有些人特别喜欢占便宜,并且处处为自己谋利益,无论做什么事得有利,没利不做,没便宜不干,凡事都有个人的存心目的,谁给他好处他就说谁好,谁会溜须他他就提拔谁,他喜欢的人即使有问题他也说是对的,并且竭力掩盖、辩护。这样一个人他的本性是什么?就这些表现完全可以看透他的本性了吧?他所作所为尽占便宜,时时处处都在搞交易,那么可以肯定他的本性就是唯利是图,他处处为自己,他是无利不起早,他是最自私的人,是贪得无厌的人。所以说,他的本性是贪爱钱财、不喜爱真理,这代表他的本性。有些人被女人给迷住了,凡事都琢磨女人,到哪儿都搞女人,美女就是他的宠物,女人在他心里地位高,他为美女能舍性命,能舍一切,他心里所充满的就是女人。他的本性是什么?他的本性是喜爱美女、崇拜女人,所以他是个好色之徒,本性邪恶、贪婪。这是不是他的本性?因为他这方面的表现属于贪婪成性,他不是偶尔的过犯,不是比一般人稍坏一点,他的心已经完全被这个东西占有了,他的本性、他这个人的实质就是这个东西,所以这些事就成了他本性的流露了。

人本性里的东西是时时刻刻都在流露的,不管做什么事都能流露出人的本性来,人在每件事里都有自己的存心目的,不管接待也好,或者传福音也好,或者作某一项工作,不知不觉都能流露出人本性的东西,因为本性就是人的生命,人活着都是受本性支配的。本性的流露并不是偶尔一时的表现,完全可以代表这个人的实质,人的骨子里、血液里所流露出来的都是代表本性的东西,都是代表这个人的生命的。有的人喜爱美女,有的人喜爱钱财,有的人特别喜爱地位,有的人特别注重名誉、注重自己的形象,有的人特别喜爱或者崇拜偶像,还有的人特别狂妄自大,谁也不服,竭力追求地位,喜欢出人头地辖管别人,等等各种类别的本性,人与人的本性就这个区别,但共性的东西都是抵挡神、背叛神的,在这一点上并没有区别。

咱们再看自私的人,自私可以说是人本性里的东西,每个人都有这个成分。有的人自私得厉害,特别严重,这就代表他的本性了。人都有自私,但有区别,有的人跟别人在一起相处能照顾体贴别人,能关心别人,凡事能想到别人。有的人就不同,他接待弟兄姊妹的时候特别自私,自己家人尽吃好的,弟兄姊妹来了拿小碗给吃次的,有好东西放在自己家人跟前,弟兄姊妹来了让睡在地上,他家亲戚来了都安排得舒舒服服的,什么都合适。这种人丝毫不考虑别人,别人来了允许住下就不错了,至于别人有病或者有什么难处了,他丝毫不考虑,像没看着一样。他丝毫不体贴、关心别人,他只会体贴他自己,体贴他的亲人,他这个自私的本性决定他不愿意体贴别人,他觉着体贴别人吃亏、费心。可能会有人辩解说:自私的人他是不懂得体贴别人。那他为什么对自己的亲人那么好,想得那么周到呢?自己缺少什么,什么时候穿什么、吃什么合适,他怎么都知道呢?对别人为什么不能这样呢?其实他什么都明白,就是自私,这是本性决定的。有些女人曾有过一时的过犯,这不能算是淫妇,要是一贯性地走到哪儿都乱搞男女,简直不知羞耻了,没有道德人伦了,这是邪恶的人,这属于淫妇的本性。这样的人不管他做什么事、作什么工作都能流露他的本性,他这个本性是控制不住的,他心里所充满的就是这些东西,不可能不搞,即使一时不搞也是环境不许可,或者没有合适的对象。本性的东西就是这样,什么事都限制不住它。有的人特别爱美,特别注重穿,虚浮得特别厉害,这人的本性就是虚浮,一天换好几套衣服,看谁打扮得花枝招展或者穿什么好衣服,她如果得不到就睡不着觉,借钱或者付任何代价她也得去得到这东西,甚至得不到这东西她信神也没心思,聚会都不愿意去,看神话也看不进去,她的心已被这些东西占有了,整天想的就是这些东西。这样的人特别虚浮,比一般人虚浮得厉害,这就属于本性里的东西了,是骨子里的东西。本性的东西不是说一时软弱才做得出来,乃是一贯的表现,他怎么做都带着他那个腥味,怎么做都带着他本性的东西,即使有时没有明显流露,但里面也有那些掺杂。像诡诈人一时说点实在话,其实话里还有话,还是掺杂诡诈。诡诈的人跟任何人都玩诡诈,跟他的亲人也玩诡诈,甚至跟孩子都玩诡诈,你再对他实实在在的,他也和你玩诡诈,这就是他本性的真面目,他就是这个本性,这不容易变化,任何时候都是这样的。诚实人有时也说一句弯曲诡诈的话,但是他平时还是比较诚实的,办事比较实在,与人交往也不占人便宜,与人说话没有存心试探人的话,能敞开心跟人交通,人都说他是个老实人,但他有些时候也能说点诡诈的话,那就是败坏性情的流露,这不代表他的本性,因为他不属这类人。对于人的本性必须得认识,什么是本性的东西,什么是败坏性情,这得分清楚。现在让人解剖解剖自己的本性,有人会说“我这人有时说话不好听”,或者“我没有教养,没有规矩”,或者“我尽本分有时候有掺杂”,他就不说他本性如何、人性好坏,这就不能认识自己的本性。总掩盖、总怕羞不行,自己得深挖,挖掘不出来就认识不到,认识不到就变不了,认识自己要特别严格才行,不能自欺、应付糊弄自己。

认识自己的本性主要就是认识自己到底是什么人,是什么人就是什么本性。比如说,某某是什么人,那最说明他的本性,他是什么本性他就是什么人,人的本性才是人的生命。怎么看一个人的本性如何?那就需要多跟他接触,多观察他到底是个什么人,他身上什么东西最突出,能够代表他这个人的实质,代表他这个人的特征,可以说他的本性实质就是什么,实质是哪类东西,那就是什么本性。看一个人到底是什么人,就这么看比较准确。一个人的实质是什么,他的本性就是什么,他是那个本性那他就是那种人。比方说,这个人最突出的就是特别喜爱钱财,他的本性就是喜爱钱财,四个字概括了。有的人最突出的就是喜爱女人,总玩弄女人,这人喜欢邪恶,邪恶是他的本性。有的人最喜欢吃,你如果给他灌几盅酒,给他弄点肉,弄点好菜,那什么事都好办了,这人的本性就是贪吃,跟猪一样。每个人都有他的致命处,他的生活每时每刻都受那个东西支配,都掺杂那个东西,那个东西就代表他的本性,他的本性可以说就是他最致命的地方,他的致命处就是他的本性。有的人人性也行,外表也看不出什么大缺欠,最大特点就是脆弱,没有人生目标,没有追求,稀里糊涂,你说一点儿伤着他的话他就倒了,说不定什么时候因为什么事就消极了,甚至想不信了,那他这人的特点就是脆弱,他的本性就是脆弱,他是窝囊废,扶不起来。有的人情感特别重,他天天说话做事、为人处事全是活在情里面,他对这人也有情,对那人也有情,天天应酬人情事,凡事都是活在情里面,他不信的亲人死了还要哭上三天,人家要埋上他还不让,对死人还有情呢,这个人的情感太严重了。可以说,情感就是他的致命处,情感就是他最大的弱点,完全能致人于死地,能断送他。情感太重说明他没有真理,办事也没有原则,只体贴肉体,是愚蠢的浑人,他的本性就是特别重情。所以,要追求性情变化就要先认识本性。“江山易改,本性难移”,本性太坏永远不变,神也不拯救,你别以为本性能变化。性情变化是指什么说的?你得是喜爱真理的人,在经历神的作工中接受神话的审判刑罚,经历各种苦难熬炼,人里面的撒但毒素得着了洁净,这叫性情变化。若人的本性很坏,是个恶人,神就不拯救了,圣灵就不作工在这样的人身上了。换句话说,就像大夫治病一样,若人得的是肺炎还可以治疗,如果得的是肺癌就不可挽救了。性情变化就是指一个人因着喜爱真理能接受真理,终于认识了自己悖逆抵挡神的本性,认识到人败坏得太深,认识了人的谬妄、诡诈,认识到了人的贫穷可怜,最终认识了人的本性实质,达到了能完全地否认自己、背叛自己,凭神的话活着,凡事实行真理,这就是认识神的人,就是性情变化的人。

整个人类都被撒但败坏了,就人的本性来说都是背叛神的,但在经撒但败坏的人当中,有的人能顺服神的作工,并且能接受真理,他就能得着真理达到性情变化。有的人不怎么追求真理,只满足于明白道理,听见道理挺好也能守着,怎么行合适他也能怎么行,你让他做什么他也做,人性也过得去,花费点、撇弃点、受点苦也都行,就是不在真理上求真,心里迷糊,始终也不能明白真理的实质,这样的人到最后能站立得住也能剩存下来,但是他不可能有性情变化。得着性情变化必须得喜爱真理,能接受真理。什么叫接受真理?就是你无论有什么败坏性情,或者在你的本性里有哪些大红龙的毒素,神话揭示出来就承认,就顺服,没有别的说的,根据神话认识自己,这就是能接受神话。神无论怎么说,用什么词语,说得多扎心,只要是真理就能接受,只要合乎事实真相就能承认,凡是神的话不管明白几分都能顺服,就是弟兄姊妹能交通出圣灵开启的亮光也能接受顺服,这样的人追求到一个地步就能得着真理达到性情变化。不喜爱真理的人即使人性不错,但在真理上稀里糊涂不求真,也能做点好事,也能为神花费,也能撇弃,却得不着性情变化。彼得跟那些使徒或者弟兄姊妹在人性方面比较也差不多,但是彼得突出的特点就是特别地追求真理,主耶稣怎么说他都用心琢磨。主耶稣说:“西门巴约拿,你爱我吗?”他就实话实说:“我光爱天上的父,也没爱地上的主啊!”他后来认识到:“这不对呀,地上的神就是天上的神,天上地上不就这一位神吗?我只爱天上的神还是不实际,我得爱地上的神这才实际!”他从神话里揣摩揣摩就明白了主耶稣说的话,那话的真意是什么?爱神必须得爱地上道成肉身的神这才实际,爱渺茫的、看不见的神不实际,不现实,爱实际的、看得见的神这是真理。他从主耶稣的话里得着真理了,明白神的心意了。可见,彼得信神只注重追求真理,最后达到了爱实际的神,爱地上的神。彼得追求真理特别求真,主耶稣每次用话点他,他就用心琢磨,说不定琢磨一年半年或者几年圣灵就开启了,明白神话的意思了,这就进入真理了,他的生命性情就随着真理的进入而变化更新了。人要是不追求真理,永远也不会明白真理的,字句道理说一万遍也是字句道理。有些人只会说“基督是真理、道路、生命”,这话你说一万遍也没用,你不明白这话是什么意思。为什么说基督是真理,是道路,是生命?你能说出经历的认识吗?你进入真理、道路、生命的实际了吗?神的话是让你们经历认识的,光会说字句没有用。你在神的话上明白了,进入了,你就能认识自己,你不明白神的话,那你也不能认识自己。有真理才会分辨,没有真理不会分辨;有真理才能看透事,没有真理看不透事;有真理才能认识自己,没有真理认识不了自己;有真理才能有性情变化,没有真理性情不能变化;有真理了才能事奉到神心意上,没有真理事奉不到神心意上;有真理了能敬拜神,没有真理敬拜神也是搞宗教仪式。这一切都得靠着从神话里得着真理。

有人会问:“从神话里得真理到底是怎么回事啊?”常讲道理不能得着真理,你光交通字面的意思有什么用?你得摸着神话里的含义,摸着神说话的根源以及要达到的果效是什么,神话中有真理,话中有含义,话里有亮光,话里有许多的东西,不是你把字面意思一说就完事了。简单举个例子,神说“你们要做诚实人,不要做诡诈人”,这话到底是什么意思?有人说:“那不就是让人做诚实人,不做诡诈人吗?”若有人问:“还有什么?”他还会说:“就是做诚实人,不做诡诈人嘛,就这两件事了。”“到底怎么做诚实人?诚实人是什么人呢?主要表现在哪儿?诡诈人是什么表现?”“诡诈人就是说话拐弯抹角。说话不拐弯抹角,能说实话不掺水分的就是诚实人。”你再问他就只能谈出这点东西,人的思维太简单了。神话里是怎么说诚实人的?诚实人第一是对别人没有猜疑。神说这话是什么意思?神为什么这么说?人就说不清楚了。第二,诚实人能接受真理。神话里说诚实人主要具备这两条。你从神话里能明白诚实人的内在含义是什么,到底指什么说的,诚实人的准确定义是什么,你把这个定义弄准了,从神话里看诚实人到底还有哪些表现,神说什么人是诡诈人,什么人是诚实人,从神说的这些表现里你再去衡量,你就明白到底什么是诚实人,诡诈人是什么人,诡诈人怎么对待神话,怎么对待神,怎么对待人,这样你就真正明白了神的话,知道了人所认为的诚实人、诡诈人与神话说的有多大差别。从神话里看“要做诚实人,不要做诡诈人”,这里面的细节就多了,当你真正明白神话的含义,你就知道什么叫诚实人、什么叫诡诈人,当你实行的时候你就知道怎么实行肯定是诚实人的表现,你就具备了做诚实人的实行路,保证在神那儿能通得过。你有这个把握吗?你如果真明白这话,你实行出来,就能得着神的称许;你若不明白这话,你也做不了诚实人,绝不会得着神的称许。真正明白神话到底是什么意思不是简单的事,你别以为在字面上都会解释,别人听了都说好,都竖大拇指,这就算明白神话了,那也不等于明白神话。若在神话里得着一些亮光,在神话里再摸着神说话的真正含义,能谈出神话的意义是什么,最终达到的果效是什么,这些都透亮了,这才是对神话有些明白了。所以说,明白神话相当不简单,不是从字面把神话解释个天花乱坠就算是明白神话了,字面再解释也是人的想象、人的思维,没有用!

怎么才能明白神话呢?关键是在神话里明白神话,神每说一句话保证不是只说一句笼统的话就完事了,里面都有具体内容,这具体内容保证在神话里还有揭示,也可能是用其他方式说到的,神发表真理的方式人测不透,神话特别深奥,用人的思维方式不好测透。每一方面的真理只要人下功夫都能找出完整的意思,剩下的细节就是在经历中靠圣灵再开启你明白具体的情形,就完全补足了。一方面是从神话里明白神话,从神话里找具体内容,一方面是借着经历神话得圣灵的开启明白神话的含义,真正明白神话主要从这两方面来达到果效。你如果从字面解释或者从你的思维想象里解释,即使你解释得天花乱坠也不是真正明白,弄不好还会断章取义谬解了神话,那更麻烦了。所以说,得着真理主要是从认识神话上蒙圣灵开启得着的,不是从字面上明白明白、解释解释就算得着真理了。如果从字面解释,还用圣灵开启做什么,只具备一定的文化水平就可以了,那没文化的人还麻烦了呢!神的作工不是人的头脑能测透的,主要还是靠圣灵开启,人对神话才有真实的认识,这是得着真理的过程。

关于认识人的本性,最主要就是从人的世界观、人生观、价值观来认识。属魔鬼的人都是为自己活着,他的人生观、他的座右铭主要就是撒但那些话,“人不为己,天诛地灭”等,世界上的那些魔王、伟人、哲学家说的一些话成为人的生命了。尤其被中国人捧为“圣人”的孔老二的话,多数都成为人的生命了,还有佛教、道教的名言,著名人物口里常说的那些经典的话,都是撒但哲学、撒但本性的概括,也是撒但本性的最好说明、注释。这些灌输到人类心灵里的毒素都是从撒但来的,没有一点是从神来的。这些鬼话也正是和神话相敌对的,完全可以看出一切正面事物的实际是从神来的,所有毒害人的反面事物都是从撒但来的。所以说,从人的人生观、价值观就可以看见他那个本性是什么以及他是属谁的。撒但败坏人是借着国家政府以及那些名人、伟人的教育熏陶达到的,他们的那些鬼话成了人的生命本性了。“人不为己,天诛地灭”,这是撒但的名言,已渗透到所有人的里面,成为人的生命了,还有一些处世哲学的话也是这样。撒但是借着各国什么美好的传统文化来教育人,使人类陷入灭顶之灾的汪洋大海,最后因人事奉撒但而抵挡神被神毁灭。人在社会上奔走了几十年,若问他“你在世界上活这么大岁数,获得这么大的成就,主要是靠什么名言?”他会说:“最关键一条,当官不打送礼的,不溜须拍马一事无成。”这话是不是代表他的本性?为了当官不择手段成了他的本性,当官是他的生命。人的生活、人的办事、人行事为人还有许多撒但毒素在里面,几乎没有丝毫真理,比如人的处世哲学,人成功的座右铭,行事的手段,每个人都充满了大红龙的毒素,都是从撒但来的,所以,人的骨子里、血液里流的全是撒但的东西。哪个在世界上有成就的人都有他的成功之道和秘诀,那个秘诀不更代表他的本性吗?可以看出这些家伙本性太狡猾,在世界当这么大官,在世界做这么大事,他的本性太阴险恶毒,什么事都干得出来。人被撒但败坏太深了,每个人的血液里都流着撒但的毒液,可以看见人的本性都是败坏的、邪恶的、反动的,都被撒但的哲学充满了,浸透了,完全是背叛神的本性。如果能这样解剖一下人的本性,人都会认识的。

人如果认识神有真理了,那才是活在光明中,人的世界观、人生观转变了才是根本的变化。人有了人生的目标凭真理做人,绝对顺服神凭神话活着,心灵深处感觉踏实亮堂,心里没有一点黑暗,完全释放自由地活在神面前,这才获得了真正的人生,是有真理的人。另外,你所有的真理是从神话中来的,从神那儿来的,整个宇宙万物的主宰——至高的神称许你,说你是真正的人,你真正活出人生了,这不是最有意义的吗?这就是有真理的人。现今在撒但管辖的世界上,几千年的历史,整个人类谁得着人生了?都没得着。因为他们都是抵挡神的人,他们的人生的根据、生存的依据完全是出于撒但的,是从撒但那儿接受来的,正好跟神的话是对立的,所以他们正是抵挡神的种类,遭神咒诅,他们没有人生可言。虽然他们盼望什么流芳千古、流芳百世、永垂不朽、永垂千古,都是鬼话,其实他们早被神咒诅了,永不超生。无论是什么名人名言,在神那儿根本就不成立,他们死了以后都在十八层地狱里面受惩罚。唯有神是真理,神掌管天地万有,主宰一切,不信神、不顺服神就得不着真理,你凭神的话活着,你会感觉到心灵深处亮堂、踏实、甜蜜无比,真得着人生了。世上的科学家搞科学不管成就多大,临死的时候都感觉赤手空拳,什么也没得着,像爱因斯坦、牛顿他们有那么多的知识都感觉空虚,就是因为没有真理。尤其牛顿、伽利略他们都信神,但他们只知道敬拜神好,也不追求真理,光研究科学发现的确有神,他们信神到最终就落得个百分之百承认有神,百分之百承认天地万物是神造的,他们只追求科学知识,不追求认识神,没有得着真理,没有得着真正的人生。你们今天走的不是他们的路,你们追求的是认识神,该怎么顺服神,怎么敬拜神,怎么活出有意义的人生,与他们完全不同。现在,神道成肉身把各方面的真理都跟你们说了,赐给你们真理生命之道,你们再不追求真理就太愚昧了。

现在你们感觉还差得太多,里面真理太少,觉着里面不太充实,这是进入太浅,还没有太深的经历,等你真正明白神话进入神话就有劲了,浑身有使不完的劲,那时你会感觉里面越来越亮堂,道路越走越光明。现在多数人信神还没进入正轨,还觉着很空虚没劲,有时候甚至感觉人活着都是痛苦,全是虚空,甚至还想死呢!人心中没有异象就是这样。人没得着真理,还没认识神,所以里面还没多大享受。尤其你们都遭受逼迫有家难归,经历苦难也有想死的念头,不愿活着,这是肉体的软弱。有些人还认为:信神里面该有享受呀,恩典时代圣灵还赐给人平安喜乐,现在平安喜乐太少了,不像恩典时代那样有享受了,现在信神太苦恼了。你只知道肉体享受比什么都好,你不知道神今天作的是什么,神为了变化人的性情就得让你们的肉体受苦,虽然肉体受苦,但是有神的话,有神的祝福,你想死也死不了,没认识神、没得着真理你能甘心吗?现在主要是人还没得着真理,没有生命,正在追求蒙拯救的过程中,所以这段时间还得受些苦。现在普天下的人都受试炼,神还在受苦,你们不受苦行吗?没有大灾难的熬炼就不可能有真实的信心,也不会得着真理生命,没有试炼熬炼不行。彼得最后(在五十三岁以后)受了七年试炼,那七年经历数百次试炼,得几天一个试炼哪,经历各种各样的试炼才得着生命了,性情有变化了。所以说,真正得着真理对神有认识的时候就觉着活着得为神,不为神活那太遗憾了,将悔恨终生,就得懊悔死。现在还不能死,还得攥紧拳头好好活下去,得为神活一回,人里面有真理就有这个心志了,就再也不想死了,当死亡威胁你时,你会说:“神哪,我不愿意死,我还没认识你呢!我还没还报你的爱呢!我得好好认识你以后再死。”现在你们到这个地步了吗?还不行吧?有的人临到家庭的痛苦,有的人受婚姻的痛苦,有的人遭受逼迫连个安身的地方都没有,到哪儿都是别人的家,心里就觉着痛苦。现在你们所临到的痛苦不正是神所受的痛苦吗?你们是在与神一同受苦,也是神陪伴人受苦,是不是?你们今天都在基督的患难、国度、忍耐里有份,最后才得荣耀呢!这种苦受得有意义,你没有心志不行,你得认识今天受苦的意义是什么,今天为什么受这苦,你从这里找点真理,明白点神的心意,你就有受苦的心志了。你不明白神的心意,光琢磨受苦,越琢磨越难受,那就麻烦了,开始受死的折磨了。你若明白真理你会说:“我现在还没得着真理呢,我得为神好好花费,我得把神见证好,我得还报神爱,以后怎么死都行了,那时我算活得满足了。现在别人谁死我也不死,还得顽强地活着。”所以说,现在这些事都得看透,从这些事当中都得明白真理。人有真理就有力量,有了真理浑身就有使不完的劲,有了真理就有心志了,没有真理就是豆腐渣,有了真理就刚强壮胆,受多少苦也不觉得苦了。你们受这苦算什么,神道成肉身还在受苦难呢!你们是被撒但败坏有了背叛神本性的人,都不知不觉做了许多悖逆神、抵挡神的事,该受审判,该受刑罚。人有病治病怕苦还不行呢,你们有败坏,性情要变化、要得生命不受点苦行吗?你们的苦是该受的,必须得受,这不是无辜的,更不是强加的。你们现在所受的苦无非就苦在四处奔波,工作有点劳苦;有时候发现自己的败坏总也变不了心里难受,为自己的败坏本性受点熬炼;有时在神话上总也不能明白或者看神话有点扎心难受,在神话上受点熬炼之苦;或者工作作不好总是失误,自己责备自己,恨自己不争气作不了工作,尽在这些事上受苦;有时候看人家有长进,看自己长进得太慢,领受神话也太慢,亮光太少,为这些事也受些苦;有时候是受点环境的威胁,心里总是担惊受怕,坐卧不安,活在恐惧之中,受了些苦。除了这些苦以外还有什么苦?也没让你们干什么重体力活,也没有上司、老板打你们骂你们,也没有谁把你们当奴才使唤,这些苦都没有吧?其实那些苦都不算什么苦,你们琢磨琢磨,是不是这么回事?你们必须得明白,你们撇弃家庭为神花费的意义是什么,为什么要这么做。如果是为了追求真理、追求生命,同时也是为了尽点本分还报神爱,这完全是正义的,是正面事物,是天经地义的,那就永远不会后悔,家里无论怎么样都能交在神手中,是不是这么回事?这个意义你如果清楚就没有后悔,也不消极,如果不是为神花费出来的那就没什么意义了,应赶紧回去。这事看透之后问题就解决了,用不着挂虑了,一切都在神手中。

现在你们都经历一些试炼之苦,有的人就具备一些真理,有的人就没有真理,有人这么领受,也有人那么领受,不管你怎么领受,只要你里面有真理,你领受得对,你那个苦受得就有意义、有价值,你就有心志,你就能走到底。如果你领受的没有真理,尽是人的观念、人的想象,那你的受苦也没什么价值,因为你没得着真理。凡事该寻求神的心意,在一切的事上都得寻求真理。在吃饭穿衣的事上,个人生活的事上,你怎么寻求真理?这里面有没有真理可寻求?有人说:“怎么说也是吃好的穿好的好,吃得不好穿得不好还是吃亏的事。”你这么看有真理吗?人活着真是吃好穿好重要吗?并不重要。换句话说,如果人真能认识神,有真理了,他所作所为都是在见证神,是在满足神,他吃得再不好、穿得再不好他活得有价值,在神那儿蒙神称许,这是不是最有意义的事?穿什么衣服并不主要。有人说:找对象的时候还是穿好衣服好。那也不一定。好比你碰着一个对象,长得挺好,挺帅,你穿一套好衣服,他相中你了,把你娶去了,但是这个人若是魔鬼就把你坑苦了。如果你碰上一个魔鬼,你正好穿破衣服,戴个草帽,他没相中你,这不是幸免一难吗?穿好衣服不一定能得福,若走错路也得遭咒诅;穿破衣服若有真理也照样得神的祝福。所以说,怎样对待吃穿这里面也有真理可寻求,怎样对待尽本分更有真理可寻求。怎样对待神的托付,这可是严重的事呀!神给你的托付你完不成,你不配活在神面前,应该接受惩罚了。神对人的托付是天经地义得完成的,这是人最高的职责,跟生命一样重要。你如果对神的托付掉以轻心的话,那你就是最严重地背叛神,这就比犹大更可悲,该受咒诅。所以说,神对人有托付,这是神的高抬,特殊的恩待,这是最荣耀的事,别的什么都能放弃,甚至性命不要也得完成神的托付。这里面更有真理可寻求。

性情变化与寻求真理太有关系。人为什么要活着,该怎样看待人生,这里面的真理你要是明白的话,你的人生观不就起变化了吗?这里面更有真理可寻求了。爱神里面有哪些真理,人为什么要爱神,爱神的意义是什么,对爱神的真理要是透亮了,人心里如果能够爱神,有点爱神的心,那就有真正的人生了,是最幸福的人了。凡事寻求真理的人生命长进最快,能达到性情变化,神喜爱的就是凡事寻求真理的人;若人凡事凭观念、依道理、守规条,就没有什么发展,永远也没有真理,早晚是被淘汰的货,神最厌憎这样的人。

上一篇:第四十篇 对性情变化该有的认识

下一篇:第四十二篇 追求真理才能达到性情变化

你可能喜欢的内容