信神要达到顺服神，认识自己很重要，不认识自己脱不去败坏性情，生命进入是从认识自己开始的。如果你流露了一些败坏，或者做了一些让神厌憎、伤心的事，做了些愚昧事，过后你得反省自己。怎么反省能脱去败坏？实行真理的人就揣摩：“这些事临到把我显明了，我有败坏性情，我得接受神话语的审判刑罚脱去败坏性情，神借着环境显明我的败坏性情太好了。不管别人怎么看我、怎么对待我，我得寻求真理，明白神的心意，知道怎么做是实行真理。”这个态度就对了，这是实行真理、顺服神的态度。信神就得接受真理，这是正确的态度。不接受真理的人临到事就找借口、找原因，把责任推到别人的身上，总埋怨别人对他不好，不关心他、没照顾他，各方面的原因、借口都来了。你找这些原因有什么用？能代替你实行真理吗？能代替你顺服神吗？代替不了。所以说，不管你有什么原因，你就是有天大的委屈，你不接受真理就完了，尤其涉及到实行真理的事，神要看你的态度。你埋怨有用吗？你埋怨就能解决败坏性情的问题了？你埋怨，你觉得有理，那又能说明什么呢？你得着真理了吗？神能称许你吗？神说“你不是实行真理的人，你到一边去吧，我厌烦你”，这不就完了吗？神一句“我厌烦你”就把你这个人显明、定规了。神定规你是因为什么？因为你不接受真理，不接受神的摆布、主宰。你总在外面找原因，总在别人身上找原因，神看你这人没有理智，不喜爱真理，还蛮不讲理，太任性，不可驯化，只能把你放在一边不搭理你，你自己反省去吧。让你听道、交通真理是为了明白真理、解决问题、脱去败坏的。真理是让你空喊的吗？是让你口头说说就完事了吗？明白真理是为了做你的精神支柱填补你心灵的空虚吗？不是让你做这个用的，而是让你解决败坏性情的，是为了让你有路行，临到事能凭着这些真理活着，走上人生正道。当你明白真理之后，你就不再凭着天然、凭着败坏、凭着撒但教育你的那些东西实行了，不再凭着撒但的逻辑、处世哲学活着了，而是凭真理活着、凭真理做人，这样才能满足神的心意。有的人说：“我信神时间短，经历事太少，还不明白真理，我身量太小，所以实行不出真理来。”其实，这些都是客观理由，即使你身量小，你也有能够得上的真理。明白多少就应该实行多少，能够上什么就应该实行什么，你如果连明白的真理也不实行，这就有问题。不管你信神时间长短，只要听过几年道，都能明白一些真理，你如果明白很多却一点儿不实行，那就能定你的罪了。什么是顺服真理的态度，什么是顺服真理，怎样顺服真理，怎样顺服神的摆布，人该有的态度是什么，这些你都明白了，那你就该去实行。不管临到什么事，得学会实行真理，达到办事有原则。你不实行真理，真理对你来说就没有意义了，真理在你口中就成了道理、成了口号，你会实行真理了，那才有实际，真理才能变成你的生命。临到事你凭喜好，认为这个人不对、那个人也有错，总认为自己对，不管别人怎么说你都反对，难道你就没有错、没有败坏吗？这就是狂妄自是，这是更严重的败坏性情。

怎么解决败坏性情？第一关就是看你能不能顺服神的摆布安排，能不能顺服神给你摆设的各样环境。平安无事的时候，你对神没有观念，也没有流露明显的败坏性情，你觉得自己不错，是能顺服神的人，但是如果临到环境了，你的心就有波动了，就有自己的思想、看法，尤其在你尽本分能受苦付代价的时候，就觉得自己是爱神的人，这时突然临到对付，说你尽本分尽凭己意没有原则，你能接受吗？（不容易接受。）不容易接受怎么办？怎么能达到接受、顺服呢？有几条实行原则。首先，你得反省自己，放下自己的想法、理由来寻求真理，你应该明白你自己的理由、自己的想法不一定合乎真理。你如果有理智，你先听别人怎么说，自己再慎思明辨，如果别人说的合乎真理咱就接受过来，这是有理智的人能够做到的。如果总认为自己的想法对，就持守自己的观点，即使别人说得再对、再合乎真理也不接受，这就是太悖逆了，太没有理智了。受造之物的理智就是顺服真理，就是顺服神的话，就是顺服神的摆布安排，顺服从神来的，就是顺服神家的工作安排。你尽本分必须得寻求神的要求是什么、神家是怎么安排的，明白了之后，就能按神的要求去做，这就是实行的原则。先顺服下来，这是受造之物该做的。很多时候人顺服不下来是因为人有自己的一套理由、借口、托词，有这些理由人就很难顺服。那有理由的时候怎么办？你得先放下自己的理由、借口，按照神家的要求来做。这样实行一段时间，你就发现按真理原则尽本分果效越来越好，你心灵里也能印证这就是在顺服神，这样你的顺服就越来越纯洁了。如果你总持守自己的观念想象，不会顺服神的摆布安排，总是跟神抵触、较劲，这就是悖逆，这就是败坏性情，即使不作明显的恶，也是没有丝毫的顺服，一点儿真理实际都没有。

顺服的功课最难但是也最容易，说难是难在哪儿呢？（人有自己的想法。）人有想法这不是难处，人谁没有想法？人都有心、有头脑，都有各自的想法。有想法这不是难处，那难处在哪儿呢？难处是人的败坏性情，如果没有败坏性情，再有想法你也能顺服，那就不是难处了。人如果具备这个理智，说“凡事我都得顺服神，我不讲理由，不持守自己的想法，我不定规这事”，这是不是就容易顺服了？不定规，这是人不自是的表现；不持守，这是人有理智的表现；再能顺服，这就达到实行真理了。不定规、不持守，这是能顺服的前提，具备这两条你就容易顺服，就容易达到实行真理了。所以，在你顺服之前，你得预备好这两条，得想好你该怎么做、该做什么才是实行真理的态度。这说难也不难，说不难还挺不容易，难处在哪儿？就难在人有败坏性情。不管你实行顺服的时候是什么心理、什么情形，只要能拦阻你实行真理，那这个心理、这种情形肯定是属于败坏性情了，这是事实真相。如果你把自是、狂妄、悖逆、谬妄、偏执或者刚硬这几样败坏性情解决了，就容易顺服了。那这些败坏该怎么解决？就是当你不愿顺服的时候你就得祷告，就得反省自己：“我为什么不能顺服呢？我为什么总要随从己意呢？为什么我不能寻求真理、实行真理呢？这问题的根源是什么呢？我该实行的是顺服神，是实行真理，不是随从己意，不是按自己的意思做，而是能顺服神的话，顺服神的摆布安排，这才合神心意啊。”要达到这种果效，就得祷告神，就得寻求真理。当你明白真理了，你就容易实行出真理了，这时，你就能背叛肉体，放下肉体的意思了。如果你心里明白真理，但放不下肉体的利益，放不下地位、虚荣脸面，那你实行真理就很难了。因为你心里把肉体利益、虚荣脸面看得高于一切了，这就是不喜爱真理，而喜爱地位、名誉，那这个问题得怎么解决呢？还得祷告神、寻求真理，把地位、名誉这个东西的实质看透，把这个东西看淡了，把实行真理看得很重要，高于一切，这个时候就有实行真理的心志了。有时候人实行不出真理，还需要临到修理对付，接受神的审判刑罚，达到把问题的实质看透了，实行真理就容易了。其实，实行真理最大的难处就是己意太大，高于一切，就是自己的利益高于一切，就是名誉地位高于一切，所以他临到事总是凭己意定规，怎么做对自己有利就怎么做，丝毫不顾及真理原则，总是持守己意。持守己意是什么意思？就是定规了，“你说一，我就说二，你说你的，我持守我的”。这是顺服的表现吗？（不是。）丝毫不寻求真理就凭己意定规了，这是狂妄性情，这也是没有理智的表现。如果到有一天你能意识到自己的喜好、自己的定规都是违背真理的，能够否认自己，能看透自己，再不相信自己了，以后就能逐渐达到不凭己意了、不再瞎定规了，还能寻求真理，还能祷告神、依靠神，这么实行就对了。在没有确定怎么实行合乎真理之前，你先寻求，这没有错，这是应该的，若临到对付修理才寻求，这就有点被动，容易耽误事。学会寻求真理，这太关键了。寻求真理有哪些好处？一能避免随从己意，贸然行事；二能避免流露败坏，造成恶果；三还能学会等候、忍耐，把事看透、看准就不会出现差错了。这就是寻求真理能达到的果效。学会凡事寻求真理了，你就能发现做什么事都不简单，不用心、不下功夫就做不好。这样操练一段时间，你临到事就比较成熟老练了，你的态度就缓和、柔和多了，就不会冲动、冒险、较劲了，而是能寻求真理、实行真理顺服神了，流露败坏性情的问题就解决了。所以，你顺服起来很容易，没有什么难度，即使开始有点难度，你也能忍耐、等候，坚持寻求真理，直到把问题解决。如果临到什么事你总要自己作决断，总要讲理，总要持守自己的意思，这就要麻烦。因为你持守的这几样东西都不是正面的东西，都属于败坏性情里的东西，每样东西都是败坏性情的流露，这种情况你即使想寻求真理也实行不出来，想祷告神也是走过程。如果有人真给你交通真理，把你的存心掺杂给揭露出来了，你怎么选择？你容易顺服真理吗？那时你顺服起来就很吃力，你顺服不下来，你就该悖逆、该讲理了，说，“我的定规也是为神家呀，也没有错呀，为什么还要求我顺服呢？”你看，你顺服不下来吧？你除了顺服不下来，你还会对抗，这是明知故犯哪！这不是麻烦大了吗？在有人跟你交通真理的情况下，你都接受不了真理，还能明知故犯地悖逆神、抵挡神，这问题就严重了，恐怕要被神显明淘汰了。

顺服神的功课很深，开始进入时好像挺难，但经历一段时间就感觉不难了。实行顺服必须得守住原则，如果失败多少次也找不到原则，那就是没学到功课，顺服对你来说还是很难的功课。为什么难呢？因为败坏人类里面都有很多难处，人的观念、想象，再加上人有各种败坏性情，如果再有点知识、有点资本，大学毕业，是高材生，在社会上有钱、有地位，各种优越感都出来了，这就很麻烦，就不容易接受真理了。知识太多就是麻烦，人把知识当成真理了，所以领受真理、接受真理就太费劲了。如果不明白真理，再没有人性理智，就成刺猬了，刺猬这个动物就挺厉害，谁也碰不得，谁也不敢惹。败坏人类都是这样，丝毫不接受真理，对神没有一点儿顺服，心里充满了恶，尽凭败坏性情活着，这就导致人每临到一件事都有很多难处，满了观念想象、狂妄自是，临到对付修理或者做事碰壁之后就讲理、误解、消极、埋怨，再听到一些奇谈怪论就受影响、受迷惑，这些都是难处。这些难处人如果都解决了，人就能接受真理、实行真理了，就容易达到顺服神了。所以说，要达到顺服神，首先得能接受真理、实行真理，还得能顺服神的摆布安排，这是第一关。那神的摆布安排包括什么？包括神兴起的周围人事物。周围人事物有时是对付你的，有时是试探你的，有时是试炼你的，有时是搅扰你的，有时是使你消极的，只要能够寻求真理解决问题，你就能学到功课了，你就有身量了，有抵抗力了。顺服神的摆布安排是达到顺服神的最基本的功课。神的摆布安排包括神兴起的周围人事物与各种环境，那临到这些环境你怎么对待？最基本的就是从神领受。从神领受是什么意思？埋怨、抵触是不是从神领受？讲理、找借口是不是从神领受？都不是。那从神领受该怎么实行？就是临到事先冷静下来寻求真理，实行顺服，别讲这个理由、那个原因，别推测、分析谁对谁错，别分析谁的过错大点儿、谁的过错小点儿。总分析这些是不是从神领受的态度？是不是顺服神的态度？这不是顺服神的态度，不是从神领受的态度，不是接受神主宰安排的态度。从神领受，这是顺服神的一方面实行原则，能确定临到的一切事都是神的主宰，有神的安排、有神的美意，就能从神领受了。从神领受就应该做到，首先不分析对错，不讲自己的理，不揪别人的错，不钻牛角尖，不分析客观原因，也不用人的头脑分析研究，这些都是细节。实行法就是先顺服下来，有观念、看不透也得顺服下来，先别讲理、别悖逆，顺服下来之后再寻求真理，向神祷告寻求。怎么祷告呢？你说：“神哪，你给我摆布的这个环境，这里有你的美意。”说这句话是什么意思？就是你心里已经有一个接受的态度了，承认这个环境是神给你摆布的。你说：“神哪，今天临到这个环境，我不知道该怎么实行，求你开启引导我，使我明白你的心意，能行在你的心意上，不悖逆、不抵挡，不凭己意，我愿意实行真理按原则去做。”祷告完了之后，你就觉得心里平安了，那些理由自然就放弃了，这是不是心态有了变化？这就给寻求真理、实行真理铺好了道路，剩下的问题就是等明白真理之后如何实行真理了。如果到实行真理的时候又流露出悖逆了，那你还得祷告，解决了悖逆自然就容易实行出真理了。临到问题必须得学会安静在神面前寻求真理，如果总受外面的事干扰，情形总是反复无常，这是因为什么？就是因为人不明白真理，里面有败坏性情当家，由不得自己。这时，你就得反省自己，找出自己身上的问题，寻找相关神的话是怎么揭示的，再听听讲道交通或者神话语诗歌，对照自己的情形，这样就能认识到自己身上存在什么问题，把自己存在的问题弄清楚就好办了。不管别人有什么问题干扰你，你不用管，你只管反省自己。你也不用小题大做说这是神试炼你，这与神没有关系，败坏人类都没有自知之明，最善于美化自己，你不要神经过敏。你如果认定这就是神的试炼，那你更应该反省自己的问题，你不把败坏性情彻底消除干净，它就一个劲儿地捉弄你。这怎么办哪？还得祷告，“神哪，我太任性、太狂妄了！我这个人总体贴肉体，我太悖逆！求你管教我。”祷告完心里还有点担心，“万一神真管教怎么办？不行，我得祷告立下心志，不管神怎么管教我，哪怕让我病、让我死，我也得顺服”，这样祷告完，你里面就刚强起来了，情形就不一样了。你会有什么感觉呢？你会觉得，“信神这么多年，第一次感受到神的试炼，感觉到神的手临到我了，感觉神离我太近了。神亲自带领我，亲自给我安排这样的试炼来训练我、洁净我，让我从中学功课得真理，神太爱我了！”这是不是神的开启光照？这个时候你是不是有点身量了？（是。）这个认识太扎实了。你心里会想，“既然是神试炼我，我的态度应该是什么？我应该怎么做能满足神哪？”当你这样想、这样寻求时，你很快就顺服下来，不讲理了，你觉得，“我要是不顺服，总讲理，总在人身上或者客观环境上找原因、找借口，分析对错，那我不是人，我是畜生，我猪狗不如！”心里有责备了，感觉不平安了。你就想，“我得赶紧顺服神，神就在我身边，神就是这么带领我的，以前常讲神的美意本是如此，今天我体尝到了。神的心意是让我学功课，让我变化，不是陷在是非中，这是神对我的爱、对我的审判刑罚，也是神对我的供应、引导，神太爱我了，这爱太实在了！”心里受感动了。为什么受感动了？明白神的心意了，体会到神的爱了，通过这些日子不断地寻求真理感受到了。人感受到这些还能悖逆神吗？还会有悖逆。因为人有败坏性情，各种败坏、荒唐的想法一个劲儿地往外冒，他就不停地琢磨，“神试炼我，能不能让我死啊？神要是真管教我，能不能让我得重病啊？我害怕呀！”害怕是从哪儿来的？是不相信神的主宰安排，不想让神这么摆布，就担心，“万一我死了怎么办？我心里没底呀！”人对神的信心太小了，这时候人对神的信是多少？是零！人只要想从神的手中挣脱，那他对神的背叛就是百分之百。到这个程度了人还想逃脱，还不甘心，这个时候怎么办？你不能说“我能顺服了，我有点感动了，感觉到神的恩典、神对我的眷顾了，这就可以了，我就知足了”，这不行，你还得往前走，得继续寻求，“约伯的信心是怎么来的？他能顺服到什么程度？我怎么那么怕呢？我的怕是出于什么？是我对神的信心太小，我不相信我在神的手中是最幸福、最安全的，神是我的避难所，我不相信这些，我这人诡诈、邪恶呀！我都认识到了这是神在试炼我，试炼不是要夺去我的性命，也不是玩弄我、故意显明我，仅仅是试炼，是要洁净我的败坏性情，我还不能对神有真实的信心，不能完全相信神，把自己交托在神的手中，我这人邪恶，罪大恶极呀！我不配神这么牵挂，不配神这么眷顾。”接下来该怎么办？还得向神祷告寻求真理，对付自己的悖逆、对付自己的存心。真理都明白到这个程度了还不相信神，还不敢把自己交在神手中，这是什么？这是背叛。因为诡诈，因为狂妄，因为猜忌，因为邪恶，你不相信神，害怕就是这么来的。害怕是什么意思？就是对神信不过，总担心“如果顺服神的带领，会不会把我交给撒但让我死啊？”这样的想法怎么样？这是不是说浑话呀？他为什么对神会这么想呢？人没有真理的时候什么事也看不透，总是误解神、猜测神。要解决这个问题，就需要人明白真理了，只有明白真理了，人说话就有理智了，就能说人话了。别看你感觉到神的看顾保守，已经享受到神给的平安喜乐的感觉了，已经很踏实了，但你还是不甘心把自己交在神手中，还是害怕，这是不是悖逆？这个悖逆里掺杂着什么？是受什么支配的？诡诈、狂妄，这是不是地道的鬼性啊？人有鬼性就是有撒但性情了。这问题该怎么解决？这就需要人寻求真理了。若人不喜爱真理，流露多少败坏也不寻求真理，那人的败坏性情就没法得到解决了，这样的人是很难达到蒙拯救的。

寻求真理解决败坏性情应该达到什么样的果效才算解决问题呢？有些人明知道临到的环境是神的试炼，但还不甘心把自己交在神手中，还觉得神靠不住，对神信不过，不但不敢依靠神，反倒怕了，到这个程度还需要装备哪些真理？还应该怎么追求，追求到什么程度能达到纯洁、达到完全地顺服，走上敬畏神远离恶的道？这涉及到顺服的真理了。这个时候你对神其实没什么认识，也不可能有真实的信心。没有真实的信心得装备哪些异象真理才能使你达到对神百分之百地没有疑惑、没有猜测、没有误解、没有抵触，能够绝对顺服？装备哪些真理能解决这些问题，达到绝对没有掺杂、没有个人的要求与选择？这些你们心里还没数。你们揣摩揣摩，接下来该怎么追求才能达到对神有绝对顺服呢？你得具备一些真理，你得着真理作生命了才是你的身量，是你能达到顺服的根据和依据，你凭着这些真理就能达到绝对顺服。那得装备哪些真理呢？（得追求认识神。）这是一方面。另外，人自己还得有一些配合、实行。彼得说过一句话你们记不记得？（“即使神把人当作玩具一样玩弄，人又有什么怨言可发呢？”）这涉及到顺服了。你就这样经历，慢慢就明白真理了，自然就达到果效了。首先，你得有顺服神、顺服真理这样的态度，先别管神对你是什么眼色、什么态度、什么口气，对你是不是厌烦，神是不是要把你显明，你先解决自己的难处、问题。就彼得说的这句话，一般人容不容易达到？（不容易达到。）他经历了哪些事、具备了哪些实际才能说出这句话？（他完全相信神无论怎么对待，都是为了拯救，都是爱，所以就能甘心顺服。）彼得说的是“即使神把人当作玩具”，你说的是“神无论怎么对待”，你是把自己当成受造之物，当成跟随神的一个人、神家的一分子，这两者有没有区别？这有差距啊！玩物和人的差距在哪儿？玩物就是什么也不是，不值钱，是贱货，说是畜生也行，说是玩具也行，就是这样的东西。那人呢？人有思想、有头脑，会说话、能做事，还能从事正常人的一些活动。人跟玩物相比，价值、地位是不是有区别？如果你把自己看成人，不是玩物，那对神怎么对待你，你是不是有要求？你对神的要求是什么？（把我当人待。）神该怎样把你当人待呢？神如果把对人的要求告诉你，让你去实行，你能实行出来吗？神发表真理让人去遵守，你能守住吗？神让你顺服神、爱神，你能实行出来吗？如果这些你都做不到，神该怎样把你当人对待呢？如果你没有良心理智，做不出来人该做的事，神该怎样把你当人对待呢？如果人尽胡作非为、不接受真理，还能论断神、定罪神，与神为敌，这样的人有人性吗？神还能把这样的人当人对待吗？神能不能把撒但魔鬼都当人对待呀？把你当人对待和把你当玩物对待，这两者在态度上、待遇上是有区别的。把你当人对待，你要求有哪些待遇？得尊重你，说话跟你商量着来，照顾你的情绪，给你足够的空间、自由，维护你的尊严、脸面，这是人的待遇。“玩物”是什么待遇？（不当回事，踢来踢去。）（要用就用一下，不用就丢掉了。）这话说得合适。对待玩物你们能这样说，那把人当玩物对待该怎么解释呢？（需要的时候拿来用，不需要的时候就不搭理。）就是没有任何的尊重，不用维护他的权利，也不给他任何的权利，他没有自主权，也没有选择权，做什么事不用跟他商量，也不用考虑他的面子之类的，高兴了对他好点儿，不高兴就踢他，这就是对待玩物的态度。如果神把人当玩物对待，人会有什么样的感觉呢？人还会觉得神可爱吗？（不会。）但彼得就能赞美神，他具备哪些真理实际能达到顺服至死这个程度？神其实没把人当玩物对待，但是当彼得领受到这一层的时候，他觉得，“神如果那么对待我，我就应该顺服，如果神把我当成玩物，我何尝不是甘心乐意呢？”彼得能达到心甘情愿，这个“心甘情愿”指什么？（任神摆布，绝对顺服。）这是顺服的真理。交给撒但，这是不是对待玩物的作法？说不要就不要，把你交给撒但，让撒但试探你，让撒但捉弄你。彼得是什么态度？有没有怨言？有没有埋怨神？有没有骂神？有没有投靠撒但哪？（没有。）这就叫顺服。没有怨言，没有这些消极、抵触的表现，败坏性情不就解决了吗？这就跟神完全相合了，不是会不会背叛的问题了，而是“不管神把我放在哪儿，我心里都有神；不管神把我放在哪儿，我也是属神的人，就是把我灭成灰，我也是属神的人，我不会投靠撒但的”，能顺服到这个程度了。这话说起来容易，做起来就难了，必须得装备一段时间真理，等把这事看透了、看清楚了，再实行真理就容易多了。不要求你对神绝对地有认识，也不需要神向你显明什么，你就能有正确的态度，你就有这样的顺服，这就足够了。你不应该要求神怎样对待你，或者给你一个准确的标准，即使这个说法是合乎真理的，是造物主该有的，你也不要求这些了。你说，“神你怎么对待我都行，让我死也行，让我下地狱也行，你怎么对待我都行，就是把我交给撒但了，神还是我的神，我还是神的受造之物，我不会弃绝神的”，这样就有顺服的实际了。彼得能说出这句话来，“即使神把人当作玩具一样玩弄，人又有什么怨言可发呢？”这句话对你们太重要了！这就是彼得的顺服。你若常常揣摩这句话，对这句话有真实的认识与体会，那你顺服神就容易多了。人悖逆神的地方就是最没理智的地方，人没尽好本分的时候、没效什么力的时候还能老实一点，没资格跟神讲理、抗争，一旦作点工作、能效点力的时候，就觉得有资本了，就要跟神讲理，就要神祝福，这就麻烦了，理智又不正常了，这不是邪门吗？人没有真理实际就是这么可怜，不装备真理能行吗？不接受真理败坏性情就脱不去，不装备真理良心理智就不正常，说话挺明白道理，都会说“我是受造之物，我应该顺服神，这是我该有的理智”，话说得挺明白，口号喊得也挺高，结果临到事的时候，明知道是神摆布的也接受不了、顺服不了，这是怎么回事？因为人有悖逆，人的败坏性情没解决，百分之百还能背叛神，这是实情。没有装备足够的真理，人活着就这么可怜。悖逆神的人，不能顺服神的人，不能接受神摆布安排的人不也都是信神的人吗？为什么他们不能顺服神的摆布安排呢？就是因为他们不接受真理，不相信真理，这是不是实情？（是。）有些人说：“他自是、狂妄，临到事总抵触、总讲理由、总钻牛角尖，不相信神的存在，不相信神的摆布安排，所以不能顺服神。”那反过来说，他相信这是神的摆布安排，相信这是神给他摆设的环境，神要洁净他，神要让他从中得着真理，难道他就能顺服吗？难道他就能不悖逆、不背叛吗？难道他就能从神领受吗？不能。为什么不能？因为人不具备这些真理实际。你们的身量太小了，所以神现在不试炼你们，这是根本原因。因为一旦试炼你们，你们都得显形被淘汰，撒但就看笑话了，这是不是实情？你们现在的身量太小了，讲道理、喊口号还行，看别人的问题看得挺清楚，自己是什么情形却不知道、不清楚，就这个身量、这个情形，神能试炼你们吗？在你们身上还不到作成全工作的时候，你们不具备这个条件。

顺服神的摆布安排，这是每一个跟随神之人面临的最基本的功课，也是最深的功课。你能顺服神到什么程度，你就具备多大身量、具备多大的信心，这是相对应的。要达到绝对的顺服得装备哪些真理？首先，对神不能有任何要求，这是一条真理。这条真理你怎么运用？当你对神有要求的时候，你就用这条真理来衡量、来反省自己，“我对神有哪些要求？这些要求合不合乎真理？有没有理智？这些东西是怎么来的？是想象来的还是撒但送的意念？”其实都不是，这些是从人的败坏性情里产生的。你就得解剖这些无理要求背后的存心、欲望是否符合正常人性的理智。你得追求什么？你若是喜爱真理的人，你得追求像彼得一样跟随神。彼得说：“即使神把我当玩物，我何尝不是甘心乐意呢？”有些人就不理解彼得的话，还说，“神什么时候把人当玩物交给撒但了？我没看见，神对我挺好的，神挺恩待我的，神不是那样的神，神爱人还爱不过来，怎么能把人当玩物呢？这话不符合真理，是误解神，不是对神的认识”。那彼得这话是怎么来的呢？（经历各种试炼对神的认识。）彼得经历的试炼熬炼太多了，他把个人的要求、打算、欲望全部都放下了，他不要求神这么作那么作，他没有自己的想法了，把自己完全交出来了，他觉得“神愿意怎么作就怎么作，试炼我也行，责打我也行，审判刑罚我也行，兴起环境修理对付我也行，磨炼我也行，把我放在狮子洞里也行，把我放在狼窝里也行，神怎么作都对，怎么作我都顺服，神作的都是真理，我没有怨言，我也没有选择”，这个顺服是不是就绝对了？有时人心里想：“都说神作的全是真理，神作这事我怎么没发现真理呢？看来神作的也有不合真理的时候，神也有不对的地方，但不管怎么说，神也是神，顺服吧！”这个顺服里有没有绝对？（没有。）这是有选择的顺服，这不是真实的顺服。这话与彼得的思想观点就有矛盾了。当玩物就是不需要跟你讲理由，不需要合情合理，想怎么对待你都行，还不与你商量，不跟你讲明事实、摆道理。如果等你通过了之后才能这么作，这是当玩物对待吗？这是给了你充分的人权自由、充分的尊重，还把你当人对待，这就不是当玩物对待。那什么是玩物？（就是没有主动权，也没有权利。）只是没有权利吗？你得把这话落实在哪儿呢？比如，有件事你寻求了一段时间也没有明白神的心意，或者你信神二十多年也没明白这是怎么回事，这种情况你该不该顺服？这也得顺服。这个顺服的根据是什么？就是彼得那句话，“即使神把我当玩物，我何尝不是甘心乐意呢？”你如果总凭着人的观念想象来对待神，来衡量神所作的一切，衡量神的说话、作工，这是不是定规神、抵挡神哪？神所作的一切能合乎人的观念想象吗？如果不合你观念，你就不接受、不顺服了吗？这时该怎么寻求真理呢？该怎样跟随神呢？这就涉及到真理了，应该从神的话中找答案。信神就该站住受造之物的地位，无论什么时候，无论神向你隐藏也好、显现也好，你能感觉到神的爱也好、感觉不到也好，你得知道你的责任、义务是什么，你的本分是什么，这些实行方面的真理也得明白。如果你还坚持你的观念，说，“我看清楚这事合真理、合我的想法，那我就顺服，我要是看不清楚，确定不了是神作的，那我就先等等，直到确定了是神作的我再顺服”，这是不是顺服神的人呢？这就不是了，这只是有条件的顺服，不是绝对的顺服、完全的顺服。神作的工都不合人的观念想象，道成肉身不合人观念想象，审判刑罚更不合人观念想象，多数人是很难接受顺服的。如果不能顺服神的作工，还能尽到受造之物的本分吗？这是不可能的事。受造之物的本分是什么？（站在受造之物的位置上接受神的托付、顺服神的安排。）对了，这就找到根源了，这问题不就容易解决了吗？站在受造之物的地位上顺服造物的主——你的神，这是每一个受造之物最应该持守的。很多真理你都不明白、不知道，你摸不到神的心意，那你就不接受、不顺服了吗？比如，有些预言你不明白，你就不承认那是神的话了吗？你不能否认，那些话永远是神的话，这里有真理，虽然你不明白，但那也是神的话。有些神的话没应验就不是神的话、不是真理了吗？如果你说“没应验那可能不是神的话，可能有掺杂了”，这态度怎么样？又悖逆了。你得有理智，理智是什么？有理智的根据是什么？就是站在受造之物的地位上顺服造物的主——你的神，这是真理，是永远不会改变的真理。顺服神用不用根据你是否明白、理解神的心意，神是不是向你显明了他的心意？用不用根据这些？（不用。）那根据什么？根据顺服的真理。顺服的真理是什么？（站在受造之物的地位上顺服造物的主。）这就是顺服的真理。那还用你分析对错吗？达到绝对顺服用不用考虑神作的是对是错？用不用神把这方面真理讲清楚、讲明白、讲透彻你才能顺服？（不用。）不管神怎么作，你就应该实行顺服的真理，这就可以了。有些人特别矫情，事太多，总认为，“神不是真理吗？神不是造物的主吗？神作的有些事我怎么看不透呢？神怎么不跟我说明白呢？没说明白我怎么实行啊？我顺服不下来不就是因为我里面通不过吗？我通不过，我顺服得就没劲啊！”这是不是悖逆？顺服需要劲吗？不需要，就需要有一个简单的理性，说“从神来的我就顺服。神的话应验了，我顺服，我赞美神；神的话没应验，那还是神的话，神的话不会因为没有应验就变成人的话，我只管顺服，不能论断，神永远是我的神”，这就站住受造之物的本位了。你有这个理智，具备了这些真理实际，当你感觉到人在神眼中就是个玩物、蚂蚁时，你还难过吗？你还自卑吗？（不会了。）现在你不自卑是因为神把你当人待，你在神面前还有地位，神高抬你，所以你不自卑。如果神不高抬你，总对付你、管教你，你就觉得不是滋味了。这个不是滋味就是问题，就得解决。很多时候人感觉不是滋味都是因为人里面的难处太大了，人总对神有要求，总觉得，“你得把我当人对待，得尊重我，得高看我，得替我着想，得体谅我的软弱，得宽容我，我身量小，我没见识，我没作过这项工作”。他总有一大堆理由，没有一点顺服。今天交通了顺服的真理，这些理由还是不是理由了？什么理由都不是理由，你的责任，你的义务、本分就是顺服。

人都是没有难处的时候容易顺服，一旦临到难处就顺服不下来了，这个时候该怎么办？就得祷告，得寻求真理来解决这个难处。从人觉得自己被神高抬是一个很高尚的人，到变成一个低贱的、在神眼中一无是处的玩物，啥也不是，一文不值，就是个贱货，还能甘心顺服神，对神什么要求也没有了，经历到这个程度得多长时间？（彼得是最后七年经历了数百次试炼，如果不是追求真理的人，信多少年也达不到。）这不是年头多少的事，就看人是不是追求真理的人，能不能用真理解决败坏性情问题，看你追求的是什么。有的人只追求名誉地位，总想露头露脸、出人头地，受点挫折失败就倒下了，就消极瘫倒了；有的人喜欢占便宜，却不喜爱真理，只要占到便宜就乐了，没得着真理他不痛心、他不在乎；有的人没有地位信神就没劲，有了地位比谁都有劲，总也不消极，累死都心甘情愿，就是不注重实行真理按原则办事，结果信神多年一点儿经历见证都没有，看见别人信三五年那经历见证作得真好，心里也羡慕，也感觉遗憾，过后还是不追求真理。如果不能注重往真理上够，不用真理解决问题，信多少年也没用，不追求真理的人永远都不能被神成全。彼得被成全经历数百次试炼，你们是不是也得经历数百次试炼哪？现在你们经历多少次了？不说数百次，一百次有没有？（没有。）彼得经历数百次试炼被成全了，你们要是连一次还没有经历，或者只经历一百次，离彼得经历的数百次还差得多呢！你的身量太小，是不是得在追求真理上下功夫啊？怎么下功夫？就得在明白真理、实行真理上下功夫，别稀里糊涂、无所用心、嘻嘻哈哈的，整天只在事上忙。忙事也不怕，事情多就得忙，不忙不行，但是在忙事的时候也得往真理上够、往原则上够，必须得悟出东西来，自己缺少什么得跟神要。怎么跟神要呢？就是每天心里为这事祈求，默默地向神祈求，说明你有渴慕真理的心，让神来成就你的心志。如果你的心是真诚的，神就会垂听你的祷告，就会安排、预备一些合适的环境让你学功课。你说，“我的身量太小，神能不能给我一个大试炼，把我打趴下？”不可能，神绝对不作这样的事，神最知道人的信心大小、人的真实身量，你得有这个信心，神不会让三岁小孩担起大人的担子，绝对不会！你心里得有这个底。但是，你得向神求，你得有这个愿望、有这个心志，你有这个心神才会作。如果你总怕、总躲，很怕试炼临到你，总想过平安无事的日子，那神就不会作工在你身上了。所以，你只管放心大胆地求告神，真心奉献自己，把一切都交给神，神才会作工。神作工绝对不会随意折磨人，神作工是为达到果效、目的作的，神不作无用工，不会让你担难担的担子，你得有信心。追求被成全，达到让神满意，做合格的受造之物，人得有心志。有什么心志呢？有追求被成全的心志，追求做一个有真理、有人性的人，追求做爱神、见证神的人，那神是最喜悦的。如果你没有这个心志，只满足于“我尽本分忙着呢，我担着担子呢，我效着力，我听着道，不比别人差”，那你就没有出息了，顶多做个效力者，不会成为神子民的，这不是满足现状、不思进取吗？你不追求真理，聚会不交通真理，一听讲道就打盹，谈论世界的事就滔滔不绝、眼睛发亮，这就是效力者。有的人一听讲真理他眼睛就亮了，他就觉得自己缺少太多了，听到好的实际的话就赶紧记，总感觉自己离神的要求差多了，心里正面的东西太少，撒但的毒素太多，悖逆神的东西太多，他就揣摩，“怪不得神对我不满意，我差得太远了，没有任何与神相合的东西，对神的误解还太多。我什么时候能满足神的心意呢？”他尽着本分也不耽误揣摩这些事，常常来到神面前默祷，“神啊，求你给我试炼，求你显明我，让我明白真理，让我能得着真理实际、能认识你，求你管教我、刑罚审判我。”他对这事有负担，心里就总挂记着，总渴慕着往真理上够，神就开始作工了，就安排了一些人事物、各种环境，他每天都能学到一些功课，他不就偏得了吗？为什么彼得能有数百次试炼？因为彼得追求真理，他就不怕神试炼，就相信神试炼人是为洁净人，相信这个路途能把人成全，这才是正道。他为此祈求，也为此花费、献身，所以神才作工在他身上。难道这是神看中他了，就非要试炼他、成全他？一点不错。神看中哪一个人是有目标、有原则的，这是绝对的。多数人为什么得不着神这样的作工呢？就是因为他不追求真理，他也没有这个心志，所以神不作工，神也不勉强人。神要成全哪个人，这是天大的好事，受多大的苦都值得，但多数人没有这个心志，临到试炼患难就一个劲儿地躲着、藏着，神能强加给他吗？有些人不追求真理，连见基督的面都没有勇气，他说：“见到基督我不知道说什么，什么真理也不明白，也不会交通，基督若看出我的问题了，我不就丢丑了吗？如果临到修理对付，那我可受不了，我应该隐藏点儿，对神敬而远之。我如果总跟神接触，总活在神面前，让神看透我、厌烦我了，我就被淘汰了，好归宿都没了。”是这么回事吗？（不是。）有些人就藏这个心眼儿。神对这样的人会不会强求？（不强求。）所以说，你追求什么，你的心志到哪儿，神就成全到哪儿。你不追求真理，总躲避神、远离神，总跟神藏心眼儿，对待这类人神的话是怎么说的？（“不要把圣物给狗，也不要把你们的珍珠丢在猪前”。〔太7:6〕）你不喜爱真理，你躲着神，你以为神还能非要试炼你、成全你吗？你想错了，你若不是对的人，你再祈求祷告都没用，神都不作，神不勉强人，这也是神性情的一方面。但是，对追求真理的人神的要求就是，但愿人能像彼得一样，像约伯、亚伯拉罕一样，能走上合神要求的人生正道，走敬畏神远离恶之道，最终得着真理，达到被成全。神希望得着这样的人，但是如果你不追求，神会不会勉强？神从来不勉强，圣灵不会一个劲儿感动你，不会抓住你不放，非要成全你，不成全你不算完，告诉你实话，神绝对不会那么作，这是神的态度。神只是希望在最后神工作结束的时候得着更多像约伯、彼得、亚伯拉罕这样的人，但是到底能有多少人追求真理被神得着，神不强求，而是顺其自然，这就是神作工实际的一面。神不定规数量多少，到底是十个、二十个，还是一千两千，或者一万个人，神不这么定规，神就是一个劲儿这么作工，实实际际地作，实实际际地在人中间行走，就这么作工、说话，作方方面面的涉及真理的工作、对人有益处的工作，就这么一直作，作在对的人里面，作在渴慕真理的人里面。最终，有心志、追求真理的人就达到被成全了，这些人就是最有福的人，得着永远的生命了。这就足以证明，神对任何人都是公义的，神不偏待人。今天你们这些人能跟随神不是偶然的，这是神早就预定好的。神给人预定家庭，预定什么时候降生，预定成长环境，预定素质、恩赐、才能、生存环境，这些神都预定好了，最终让人看见神公义的一面是什么呢？就是到最终能够剩存下来得着美好的归宿是靠人自己追求、付代价得来的。神预定好是一方面，人的配合也是必须的，神就是根据人所走的路、根据人有无真理来定规人的结局，这就是神的公义。

神道成肉身实际的那一面每个人都看到了，神是公平合理地对待每一个人，你也看到了，他也看到了，你们都看到了，神道成肉身就是这么一个普通的人。有的人看到基督就有观念，“外表太普通，看着不起眼，这能是道成肉身吗？我不信了，我没法信”，或者只能带着观念勉强跟着，疑疑惑惑地信。有的人见到基督还有点理智，他觉得“道成肉身虽然是普通人，但能发表真理，能供应人生命，我把他当神对待也是应该的，我把他口中的话当真理、当造物主的话来接受、实行，我要跟随他”，最终他被成全得着真理了。最终得着真理的是什么样的人？是追求真理的人。神对神选民每天就是这样浇灌、供应、牧养、作工，我讲道交通，圣灵也作工在神选民身上，每个人都得着浇灌、供应，没有偏待任何一个人，凡是参加教会生活的、尽本分的，都是这样天天享受神的作工。我对每个人都是一样，不管谁提出问题我都给予解答，没有额外对哪个人特别地照顾，给他摆设特别的环境，或者一个劲儿地督促、催促，让他额外得一些圣灵光照开启，或者向他显一些神迹奇事，神丝毫不作这些。恩典时代神为了赦免人的罪，让人走悔改的道路，神显了很多神迹奇事，让人相信神，不怀疑神，这一步工作全是供应真理，让人明白真理，产生真实的信心。不管你受了多少苦，你最终得着真理了，你就是被成全的人，是剩存下来的人，最终你得不着真理，你找什么原因也没有用。你说，“神没显神迹奇事，我没法信”，“神总发表真理，我够不上，我没法信”，“神太实际，是普通人，我没法信”，这就是你的问题了。真理同样供应给你了，为什么别人就被成全了，你怎么就被淘汰了？你怎么没得着呢？这对你就是审判，是你不追求真理。在最后这一步，神只作话语的工作，就是实实际际用话语来审判人、洁净人，并不显神迹奇事。想看神迹奇事，那你就回到两千年前去看主耶稣那个时代显的神迹奇事，你别信这一步了。你接受神的审判工作，就别想看神迹，神不那么作。这是不是合理？（是。）公平合理。你追求真理，神不偏待你，若你不追求真理，只追求效力，你能忠心效力到最终，神也让你剩存下来，你也能得着恩典，但如果你不能效力到最终，那就被淘汰了。淘汰是什么意思？就是灭亡！这合情合理，没有偏待人的说法，全是根据神的话、根据真理。现在来看，人所走的道路是不是很关键？你追求走什么道路，追求做什么人，你怎么追求，你的愿望是什么，你向神求的是什么，在神面前你对神的态度、对待神话的态度是什么，这些很重要。你们说，显神迹奇事能不能成全人？比如，你遭遇一次车祸，神把你救了，这能不能使你被成全？你死过一次又复活了，这能不能把你成全？或者你睡觉在梦中去过天国见过神，这能不能把你成全？（不能。）这些代替不了真理。所以说，最后这一步工作，就是在神经营结束时的一步工作，神就用话语来成全人，用话语来显明人，这是神的公义。你在神的话上得着成全了，你剩存下来谁也没话说，撒但也控告不了，神就要这样的人。神的话语供应这么多，最终你没得着，那怨谁呀？（怨自己。）怨人没有选对路。人走什么道路很重要，重要在哪儿？这决定人的归宿。所以，你别总研究“预言有没有应验哪？神有没有显过神迹奇事啊？神到底什么时候离地？神离地的时候我能不能看见啊？”你研究这些没用，跟你的归宿、跟你被成全没有关系。那什么跟你有关系？（信神所走的道路。）你所走的道路跟你能否被成全有关系。追求被成全最该进入的真理是什么？就是顺服神，顺服神是最高的真理、最关键的真理，追求真理实质就是追求顺服神，你这一生都要追求顺服神，这样追求顺服神走的就是追求真理的路。为什么这一生都要追求顺服神呢？因为追求顺服神的过程就是解决败坏性情的过程。为什么要解决败坏性情呢？就是因为败坏性情跟神是敌对的，你凭撒但性情活着，实质就是撒但、是魔鬼，追求顺服神就得解决败坏性情的问题，这太有必要了！你的败坏性情一天不除，有一点不解决，你跟神就是对立的，就是神的仇敌，你就没法顺服神。你的败坏性情解决到什么程度，你顺服神就到什么程度；败坏性情解决几成，你顺服神就能达到几成。

这次聚会没有讲认识神，认识神是在人解决败坏性情、追求被成全达到顺服神的过程中逐步能达到的，如果单追求认识神，这个功课很深，所以没有讲。现在讲的是跟人的实行、跟人的生活、跟人的追求以及人走的道路紧密相关的话题。在你追求解决败坏性情的过程中，你就逐步理解神了，逐步明白神的心意了，你能够明白神的心意，你是不是就对神有些认识了？（是。）就对神有些实际认识了。在你跟随神的过程中，为什么你能达到顺服神了？因为你理解神的心了，你明白神的心意了，明白神对你要求的标准、原则是什么，目的是为了什么，这个理解里是不是具备一些对神的认识了？（是。）这是逐步达到的，是互相关联的。你如果单追求认识神，这很难。你说：“我什么也不做，我整天就追求认识神。花儿是怎么来的，羊羔吃奶为什么跪着，牛吃奶为什么不跪着，我研究这些，通过这些认识神。”那你一直这样研究能不能达到认识神？绝对不能，真理不是研究来的，只能借着经历才能真实认识，研究起不了任何作用。你知道万物都是神造的，太奇妙了，这就是对神有点认识了，但该注重的问题是什么？得追求真理，解决败坏性情，达到顺服神。在追求的过程中，很多枝节问题一点一点就都明白了，实行进入就有路了。败坏性情解决得越彻底，实行真理达到顺服神也越容易。一旦没有败坏性情辖制，人就真得着释放自由了，实行什么真理都不费劲，都很容易，这不就是真理成为人的生命了吗？

二〇一七年十月一日