首页 各类书籍 基督的座谈纪要 第五十七篇 人对神的要求太多

第五十七篇 人对神的要求太多

神要求人把神当神待,就是因为多数人把神当人待,并没有当神待。人对神总有要求,这是什么问题?人对神总有观念,这又是什么问题?人的本性里包含什么东西?我发现,人无论临到什么事、对待什么事总是维护自己的利益,顾虑自己的肉体,总为自己寻找理由、借口,一点真理没有,都是为自己肉体辩护,为自己前途打算,都向神索取恩典,什么好处都想得。为什么对神的要求太多呢?这就证明人的本性是贪婪的,人在神面前根本没有一点理智,人所作的一切,无论是祷告还是交通、讲道,总之,人的追求、人的心思、人所向往的都是在向神要求什么、索取什么,盼望从神得着什么。有人说这是本性的事。不错!除此之外人对神有太多要求、太多奢侈欲望,就证明人里面丝毫没有一点人性该具备的理智,都是在为自己要求、索取,或者是讲理由、找借口,都为着自己,在很多事上都能看出人所做的没有理智,一点理智都没有,完全证实了“人不为己,天诛地灭”的撒但逻辑。向神要求太多,这说明什么问题呢?人被撒但败坏到一个地步了,就是人信神也根本没把神当神待。有的人说:“我们没把神当神待,我们跟从神干什么?我们跟从的不是神吗?他是神我们没把他当神待,我们能跟到现在吗?还能受这么多苦吗?”你外表上是当神跟从了,但是你在对待上、态度上,在很多的事上、观点上,根本没把他当造物的主一样对待。如果你把神当神对待,你把神当作造物的主对待,你就该站好你的地位,那你就不可能对神再有要求,再有奢侈欲望,在心里能有真实的顺服,也完全能够按着神的要求信神,顺服神的一切作工。

现在,人临到一些事,比如七年试炼的事,有的人就说了:“怎么还有七年呢?这么长时间啊!哪怕还有三年也行,免得人都受不了。”人是不是有这样的要求?还有的人说:“神既然知道有这么多年,那你就不应该当时让我们撇下所有的为你花费,你应该当时开启我们,我们好留点后路啊,别让我们当时干愚昧事,别热心,稳稳当当的,另外,你让我们跟随你也行,你得给我们预备足够的经济来源、粮食,让我们有信心跟从。”然后人就这样祷告:“神哪!七年试炼我能接受,只愿你能在所有的事上帮助我度过,我自己度不过去,这七年当中也可能我软弱,也可能我消极,但是求你帮助,求你作我的后盾,作我的力量,开启引导我,不让我消极软弱,不让我悖逆你、抵挡你……”又向神提出一些要求。每临到事人里面总有一些反应:神为什么那样作呢?人对神所作的一切总感觉不如意,总有埋怨之心。总之,人对神总是要求太多,顺服太少。

开始见证道成肉身的时候,人都埋怨说:“神道成肉身也不提前开启我们,让我们好有心理准备呀,我们有心理准备就不会悖逆抵挡你,就能接受你,你不是全能吗?我们悖逆抵挡你是因经过撒但败坏,身不由己,那你不会作点事不让我们抵挡你,让我们顺利通过?”人是不是这样想?有很多人开始讲条件:我们抵挡也没有办法,你道成肉身太不合我们观念了,如果你的肉身高大一点,或者知识丰富,或长相超群,或者出口成章,或者肉身时隐时现,或者能行神迹奇事,或者再按着人更多的想象去道成肉身。当时很多人都这么要求,但神却没有按着人的想象、按着人的观念去作,反而违背人的观念,与人的观念正好相反,这证明什么呢?人的观念、人的要求都是无理取闹的。有的人我对付修理他,修理完之后他难受得又痛哭又消极,他心里还想:神你对付完我之后,我这么难受你怎么不安慰安慰我,哪怕走走过程说一句话也行啊!人就是这样要求神,人还满有理由:那神不是怜悯慈爱吗?你对付我之后,我这么难受,你应该安慰安慰我呀,让我有点信心,神一点爱也不给啊!有的人传福音得人多了,心想:我传福音得这么多人,也没奖赏我,还这样修理对付,我受这么多苦,到头来还是挨对付。你们说人心里有没有真理?人的这些要求合不合理?如果我对付一个人之后,这次安慰他,他就觉得:哎呀,神真好,神真好,我没想到神能安慰我。当我在一件事上又对付一个人时,他特别难受,我没搭理他,他就想:神为什么能安慰他,我这么痛苦为什么不安慰我呢?神不公平……又有观念存在心里了,然后,他再对付自己的观念:不能有观念,神所作的都对。琢磨琢磨,怎么看怎么不对,怎么不安慰我呢?心里还别扭,还是通不过。人有很多无理的要求,很多无理的想象、欲望在人里面存在着,到一个时候有合适的背景就发出来了。因为人里面反应出来的心思意念、所有要求没有一样是与神相合的,人的本性充满了撒但的本性,全是为己,自私、贪婪、奢侈,你清楚吗?你看人不管在什么情形里都会有要求的,高兴的时候、安逸的时候他会祷告神说:“神你保守我,让我始终活在这个情形里。”不高兴的时候、情绪低落的时候又有要求了,“神你怎么不恩待我呢?怎么不开启我呢?别人怎么那么好呢?我怎么这么不好呢?”当人身处逆境的时候还会强烈地要求神给改变环境,顺境的时候人会有得寸进尺的要求,人得着的时候还想贪得更多,人得不着的时候想迫切地得到,得到什么?得到自己喜欢的、肉体利益所需要的。所以说,人的要求没有一样是正当的,没有一样是理所当然应当得到的。有些人与我在一起相处,因他们家庭比较贫困,我给他们一些穿的用的东西,有的人看见了就不高兴,心里就想:怎么总管他不管我呢?神也不公平啊!有的人还能想得开:今天信神能走上这路,能平安跟到现在,这已是神的恩待,人不该追求那些物质的东西。但事后琢磨琢磨,又不是滋味了,实在胜不过去的时候就祷告祷告,暂时不去想,但东西还在里面存着,怎么掂量也不平衡,心里总琢磨:神的公义在哪儿呢?我怎么没看见呢?处理外面这些事都不公平合理,神的公义在哪儿表现呢?又一想:公义不是公平合理,不能乱套。总之,还是对这事放不下。在人对许多真理不透亮的时候会产生许多矛盾的想法,不管怎么样,这些都是人本性里的东西。

你看人的所有要求,对神要求这个,要求那个,对神这样要求,那样要求,这样打算,那样打算,总之,人的打算都是在真理以外的,都是与神的作工、神的心意格格不入的,没有一样是神喜爱的,都是让他厌憎的、恨恶的,人所要求的与人该进入的都不相关。有的人认为:我作这么多年工作,我也回不去家,神就应该照顾我穿的,应该照顾我吃的,我有病神就应该更多地关心我。时间长了就总结出很多应该要求神的事,时间短了,还觉得咱这个人不配,时间长就觉着是应该的。人都是这样,这是人的本性,任何人都不例外。有些人说:“我从来没跟神提什么奢侈的要求,因为我是一个受造之物,不配要求神作什么。”你别着急,时间会显明一切,人的本性存心总有一天会暴露的,会爆发的,人不提是因为人认为没必要,或是认为时机不成熟,更或是因为你已经对神提出了许多要求,只不过你自己根本就没意识到那是对神的要求罢了。总之,人有这样的本性就不会存在里面不发芽的,今天为什么提这事呢?就是让人认识自己的本性里面都是什么东西。别以为信几年神作几天教会工作就觉得为神花费不少,为神奉献不少,受苦不少,应该得一些东西,比如物质的享受啦,身体的补养啦,让人尊重一些啦,让人器重一些啦,神说话对他温柔一些啦,或是神对他关心多一些啦,时常就得问问他吃没吃好啊,穿没穿好啊,身体如何,等等。人为神花费时间长一点,里面的这些东西不知不觉就产生出来了,就认为要求什么都应该了。时间短他认为没有资格,时间长了他觉着就有资本了,人的要求就出来了,本性的东西就暴露出来了。人是不是这样?时间短他不敢,他不好意思,时间一长他就该琢磨了:别人买什么,穿什么,我穿什么了?我买什么了?我也没买什么呀!人为什么不琢磨琢磨你这么要求神对不对呀?这些东西是不是你该得的?是不是神应许给你的?如果不属于你的而你一味地要求,那就是不合真理的,完全是撒但的本性。起初天使长什么表现?给它的地位太高了,给它的太多了,最后它就认为要什么得什么都应该,“我要这个”,“我要那个”,最后说“我要与神平起平坐!”发展到这个地步。所以说,人信神要求太多,欲望太高,自己如果不省察,认识不到问题的严重性,那到有一天你就会说:“神你下去吧,我当神差不多。”就会发展到这程度。“神你穿什么我穿什么,你吃什么我也吃什么。”到那个程度就已经把神当人对待了,别看口里称呼着神如何,那是表面字眼,心里根本没有一点顺服了,没有一点敬畏了,人信神到这个地步也就麻烦了,恐怕是大祸临头了。

你真把神当神待,不单是在地位上把神当神待,而且对神的实质要有真实的认识与敬畏,有绝对的顺服。列出几条实行的路:第一,你在与神相处的时候里面有敬虔,有诚实的态度,没有观念想象,而且是存着顺服的心;第二,每次说话的存心,或者每次提问题的存心,做每一件事的存心,都在神面前省察过、祷告过,知道怎样行合适,不然的话,时间长了你对神没有一点认识反而观念积少成多,你就成了敌基督了。当你把神当成人的时候你信的神就是天上渺茫的神,你已将道成肉身彻底否认了,在你心里已不承认实际的神了,这时,你就成了敌基督,落在了黑暗之中。你对神要求越多,你的理由越多,你对神的观念也越多,那你这个人就越危险;你对神要求越多,证明你根本没把神当神待,慢慢就该把你自己当神待了,最后在教会中作工的时候就该见证自己了,说神还有一次如何如何。言外之意还不如你呢,该用轻蔑的口气来对待了,心里没有敬畏了,说话的语调变了,性情也狂起来了,最后慢慢地高举自己了。人走下坡路就这么个过程,完全是因为不追求真理造成的。凡走下坡路的人都能高举自己、见证自己,还能到处宣扬自己、显露自己,根本没把神放在心上。我说这话你们有没有体验?有很多人一味见证自己:我如何如何受苦,我怎么作工,神怎么对待我,最后神又让我做什么,特别器重我,我现在如何如何。说话用一些口气,摆一些架势,最后有的人该认为他是神了,人到这种程度时圣灵早就离弃了。虽然暂时不搭理他、不开除他,但他的命运已注定了,他只有等待受惩罚了。有的地方就出现过这个情况,新人把某某姊妹给树起来了,抱着大腿哭,喊:“神啊!你别走啊!神啊!我想你呀……”她还不拒绝,也不表态。有没有这种情况?光我听说就有三四次了。不过这样的人绝不是什么好东西,底下的人糊涂、愚昧,把这样的人当神待了,这可是了不得的事呀!还能抱着大腿哭,简直愚昧得不可挽救了!能把属撒但的败坏的人类当神对待,这哪里是信神啊,这不是信撒但吗?信神不追求真理、不追求认识神容易误入歧途,愚昧无知的人真是危险!

人对神总有要求,总按自己的观念来要求神这么作那么作,让神按着你的意思去拯救你,去怜悯你,去爱你,去恩待你,你是在用自己的意思、自己的方式要求神,让神顺服你,这是什么问题?你这是在信神吗?你信的纯属是你自己,你心里没有神,没有什么真理可言。有的人一时热心也属于人的好心给我买点东西,有的买双鞋给我拿过来,穿上不合适,我给他退回去了,有的人我考虑若给他退回去他会难受,我就看谁穿着合适就给谁了,这时人就受不住了,说:“我花多大功夫、花多少钱你知道吗?我跑多少路你知道吗?你把鞋那么轻易地就给别人,我的钱来得容易吗?你不想穿给我退回来呀,你怎么给别人了?……”我说:“谁托付你买了?你买了不合适就不要。在世界的国家中还讲人权自由,我就不能有选择?你买什么我都得用?”人这样对待我合适吗?看来人对奉献的真理也不懂,你奉献给神了那就是神的东西了,不属于你的了,神愿意怎么支配就怎么支配,怎么处理那是神的事了。人有这样的认识吗?人给我买双鞋或者袜子,你不穿还不行,他还得监视着你,“那双袜子哪儿去了?那双鞋哪儿去了?”人就是这样整天研究你、琢磨你。还有的人总问:“我买的东西捎没捎去?神穿没穿?”别人说:“没穿。”他就说:“好好的东西怎么不穿呢?”你看人的要求又来了,人都不讲理啊!买东西的时候好像有多大的爱心,好像多爱神。人给我买什么东西我必须得喜欢,若不喜欢人就有怨言,人总辖制我。我发现人都是口头说:“我得好好爱神啊!得还报神爱啊!”人哪里有爱呀?人败坏得连正常人的理智都没有,没有人性怎么谈爱呢?人里面所有的都是恨,都是怨气,都是奢侈欲望,都是人的要求,根本没有爱。爱对人来说只是个追求的目标,只是对人的要求,有几个人达到了?现在你们都愿意追求真理,追求性情变化,每当你向神有要求的时候,你应该怎样反省自己?你应该用什么样的态度对待神?有的人能带几处教会就狂起来了,觉得神家没有他不行,他应该享受神的特殊待遇。其实人的地位越高,对神的要求也越高;人明白道理越多,人的要求越隐秘、越狡诈。虽然口头上不说,却隐藏在心里,也不容易被人发现,说不定到什么时候人里面的怨言、抵触会暴露出来,那就更麻烦了。为什么越是宗教界的领袖、名人越是危险的敌基督呢?地位越高,野心越大;明白道理越多,性情越狂妄。信神如果不追求真理而追求地位是很危险的。你们看见神审判人、刑罚人的必要性了吧?生命进入越到自己明白很多真理的时候你越觉着自己危险,那时你就看见人的本性的实质了。现在人对自己本性丝毫不认识,有点浅显的认识还是道理,并没得着真理,所以也不觉自己危险,不知道害怕,不为自己担忧。现在新人这个程度就跟当初老人一样,什么话都敢说,什么事都敢做,一般比较追求的受过审判刑罚的人就不敢乱说话,就是心里那么想也不敢说出来,心里那么想还赶紧祷告:“神,我触犯你了……”新人有的就敢信口开河地亵渎:“神受苦?受什么苦了?吃得好穿得好,到哪儿都有人接待,也没受什么苦啊,不过咱不管,咱信的是神灵,咱信的不是人。”怎么样?把道成肉身都敢否了,这些人都胆大包天,一点敬畏神的心都没有,什么都不怕,什么都敢说,都带着兽性。上面对谁有点好印象,或评价稍好一点,下面有的人就说某某是红人,在神家吃得开。这种人有真理吗?心里所有的还是世界的东西,从他的看事观点就知道了,完全是世人的观点、世人的味道,这样的人信神看神话有什么果效呢?这等人心里没有一点神话,看事观点跟世人一样,实属不信派。

人对神总有要求,你们要根据神话解剖解剖这个本性,人对神都有哪些要求,对每一个要求都解剖解剖,为什么能有这样的要求,人的出发点是什么,是什么目的,都解剖解剖。你越这样认真去解剖,对自己的本性就越有认识,而且认识得越来越具体;你若是不细解剖,只是觉着人对神有要求不应该,只认识到属于没有理智就完事了,那你最终还是没有长进,不会有变化。有的人说:“我们对神有这么多要求,就是本性太自私,那怎么办呢?”你如果真认识到人的本性实质的时候就知道自己缺少什么了,就怕人认识不到。人有的时候觉得人的要求挺合理,因为你觉得合理,觉得应该这样,别人也这么要求,好像你的要求就不算过分了,就算正当的了。对于那些明显的奢侈的要求了,或者是不讲理的要求了,无理取闹了,你解剖解剖还好认识,你对自己还能恨恶。如果你觉得是合理合法的,你觉得是理所当然的,这说明人还是没有真理,所以认识不透。我给你举个例子:有一个姊妹或弟兄,他跟随多年,风风雨雨受了很多苦,这个人外表上始终表现不错,比如在人性方面、受苦方面或者是对神的忠心方面,还说得过去,这人还比较有良心,平时作工作也知道谨慎自己的脚步,愿意还报神的爱。最后我发现他这个人没有顺服,就把他打发回家了,并吩咐以后再也不许用他,他作了几年教会工作受了很多苦,而且他还有些实际难处我也没给解决。假如说有这么种情况,那人会怎么想?首先很多人就会打抱不平,“那不行啊,对他这种情况就应该极大地怜悯恩待,因为他爱神,他为神花费。如果像他这样跟随神多年神都给淘汰了,那我们这些人不都完了吗?”人的要求又来了,让神给他更多的祝福,把他剩存下来。“他挺对得起神的,神不应该对不起他呀!”你看人里面很多的要求都是因着人按人的良心标准、按着人的伦理道德的观点来衡量神对待人的态度而有的,神应该给人什么什么,神应该怎么怎么对待人,人都是按人间那个公平合理的良心标准来衡量神……这怎么能合乎真理呢?人那个要求为什么说都是无理取闹呢?因为都是人要求人那个标准,人哪有真理?人能看透人的实质吗?有的人要求神按良心的标准来对待人,把人的标准拿到神身上来要求神,所以说不合真理,都是无理取闹。你看人在一些小事上还能忍耐,等最后给他定结局的时候也可能他就忍不了,他的要求就出来了。那时埋怨的话、定罪的话都破口而出,人开始显形了,那时你就认识人的本性了。人要求神始终就是按着人的观念、按着人自己愿意的去要求神,其实人这样的要求很多,平时你们可能没注意,你觉得你有时候祷告祷告神,祈求什么这不算什么要求,其实你细解剖,很多要求都挺无理的,都挺没有理智的,甚至很荒唐。以前不知道这方面的严重性,以后你慢慢会知道的,那时你就有了实质的认识,在经历当中一点一点地认识分辨,再结合真理交通才能逐步认识透,在这方面就进入真理了。当你真认识透人的本性实质的时候,你的性情就有变化了,那时你就有真理了。

现在,我不用跟你们细讲,人对神有要求这是一个最难办的事,神所作的没合你的意思,没按你的意思去作,你就容易反抗,这就说明人的本性是抵挡神的,这个问题必须借追求真理来认识解决。没有真理的人对神的要求就多,真正明白真理的人对神就没有要求了,只觉得自己满足神太少,顺服神太少。信神对神总有要求反映了人的败坏本性。你如果不把这个当作严重问题来对待,当作一个要紧的事来对待,那你的道路就有隐患、有危险。一般的事你能胜过去,在小事上不翻车,但可能涉及你命运前途归宿的时候,你就胜不过去了,到那时候你如果还没有真理,恐怕要老病重犯,你就是灭亡的对象。很多人就这样一直跟着,跟随期间一直表现不错,这不决定以后,因为你的致命处、人本性流露的东西、能抵挡神的东西你始终不知道,还没酿成祸你就没认识,也可能走到路终工作结束的时候,你会做出抵挡神最严重的事、亵渎神最厉害的事。彼得在最后最危险的时候曾逃跑过,当时他不明白神的心意,打算留下来作教会工作,后来耶稣就向他显现,耶稣说:“难道还让我为你第二次钉十字架吗?”他就赶紧顺服了,他那时如果有自己的要求,说:“我现在还不想死,我害怕痛,你不是为我们钉了十字架吗?为什么还让我钉?那我不钉行不行?……”他如果有这样的要求,以前那段路都白走了,但是彼得这个人始终是顺服神的人,是寻求神心意的人,最终他明白神的心意就完全顺服了。如果彼得不寻求神的心意,按自己的意思做,那就走错路了。人没有直接明白神心意的器官,但是你明白真理以后你如果再不顺服,那就是人的背叛了。这就是说,人对神总有要求涉及到人的本性,这个问题也涉及几方面的真理。衡量人能不能顺服神,就看人对神有没有要求,你有要求你就没有顺服,你有要求那就证明你是在搞交易,你是在选择自己的意思,是在按自己的意思去做,这就是背叛,没有顺服。你对神有要求本身就是没有理智,你真信他,你真信他是神,那你就不敢对他提出要求,也没有资格对他提出要求,无论是无理的还是有理的。如果你有真实的信,信他就是神,你只有敬拜、只有顺服,别无选择。现在的人不单是有选择,还能要求神按着他的意思去作,他选择自己的意思还让神按着他的意思去作,并不要求自己去按神的意思做,所以,人里面真正的信没有,信里包含的实质没有。你什么时候能够对神的要求少了,那你真实信的成分也就多了,你顺服的成分也就多了,而且你的理智也比较正常了。往往越能讲理的而且理由越多的人越不好办,他不但要求多,还得寸进尺,这方面满足他了他还有那方面的要求,哪方面都得满足他,不满足他他就发怨言,就破罐子破摔,过后感觉亏欠又懊悔,又痛哭,又想死,这有什么用?这能解决问题吗?所以说,没等发生事之前,你就得解剖自己的本性,本性里都有哪些东西,你这个人喜好什么,你的要求要达到什么。有的人感觉自己有点素质、有点恩赐总想做带领,出人头地,就要求神:“神你用我吧。”如果不用他,他就说:“神你怎么没看中我呢?你大用我,我保证能为你花费。”这样的存心对吗?为神花费这是好事,但是他愿意为神花费这是其次,他心里喜欢的是地位,注重的是地位。你真能顺服,无论神是用你或者是不用你,你都能一心一意地跟着,无论有没有地位都能为神花费,这才算有理智,才算顺服的人。你愿意为神花费这不错,神愿意用你,但人应装备真理才好用,总应有个预备阶段。

人本性里的东西不像外表的一些行为、作法,或者有个心思意念对付对付就完事了,本性里的东西得一点一点挖掘,而且人很不容易发现,就是发现了也不容易变化,必须得认识够深度。为什么总解剖人的本性呢?我解剖本性你们没领会什么意思吗?败坏性情的流露从哪儿来的?都是从本性里来的,都受本性的支配,人每一样败坏性情、每一个心思意念、每一个存心都涉及本性,所以说直接挖你的根源,那人的败坏性情不就好解决了吗?那就容易解决了。本性虽然变不了,但是人流露出这些败坏性情人都能认识了,都能结合真理完全认识了,人的性情逐渐就能变化了,性情逐渐变化了,抵挡神的东西就越来越少。解剖本性的根源还是为了让人性情有变化,这个宗旨你们没抓住,认为解剖本性就是能顺服神了,恢复理智了,你们尽能瞎套!为什么不单单说人太狂妄了,太自是了,怎么总解剖本性呢?如果只是说说人的自是、狂妄,这不能解决问题,如果解剖本性结合面就广了,就包含所有的败坏性情,就不是自是、自高、狂妄这些狭窄的范围,本性里面包含的东西更多,所以说对神的要求这里面有多少败坏性情在流露,那包括面就广了。所以,认识人的本性你的败坏性情就好解决了,就有路途了,否则你们自己总也挖不到根源,只说这是自是了,狂妄了,骄傲了,一点忠心没有了,就会说这些外皮子的事,能解决问题吗?谈本性有没有必要?起初亚当、夏娃那个时候,他们的本性是什么呢?里面也没有故意抵挡,更没有公开的背叛,不知道什么是抵挡神,更不知道什么是顺服神,来一个东西就能接受到里面,现在撒但把人败坏到这个程度,人能主动地去抵挡神,本性与撒但一样了。为什么说人的本性就是撒但呢?人不是故意做那件事抵挡神,人就在那儿呆着一点事不做也是抵挡神的,因为人里面的实质变了,成抵挡神的东西了,所以说现在的人跟刚造好的人类不一样了,以前的人类里面没有抵挡,没有背叛,是一个有生机的东西,不受什么支配,里面没有固定的东西是抵挡神或者说是不抵挡神。

本性是什么?本性就是人的实质。性情是人的本性出来的东西,性情变化是指你原来败坏的东西不再出来了,而且用真理取代了。本性根源的东西没有变,流露出来的败坏东西变了,本性流露出来的属于性情方面的东西变化了。撒但败坏人,人已经成为撒但了,成为抵挡神的东西,能百分之百地背叛神。为什么要求人的性情变化呢?最后作成的人,里面加添了很多认识神的东西、合乎神心意的东西。以往人有败坏性情一做事就是错,做事就有抵挡,现在人有了真理,能做出很多合神心意的事情,但是不等于说人不背叛神了,人还能背叛神。人本性里面流露出来的能变化一部分,变化那一部分就是能按真理实行的那一部分,你现在能实行真理不能说你的本性就变了。像人以往对神总有要求,你现在在很多方面已经没有要求了,但你还是有要求,还能背叛。也可能你说:“神作什么我都能顺服了,一件事、两件事、三件事我都能顺服,没什么怨言、没什么要求了。”但是,在一些事上你还能背叛神,你虽然不是故意抵挡,但当你不明白神心意的时候你还能违背神的意思。那么变化那方面指什么呢?当你明白神心意的时候你能顺服。你如果不明白神的心意,你还能按着你的意思去做,你还认为这是合神心意的,这就是背叛,这就是本性里的东西。当然性情变化也是无止境的,得着的真理越多,也就是认识神越深,抵挡神越少,背叛神越少。追求性情变化主要靠追求真理来解决。认识人的本性的实质也是借明白真理达到的,当人真得着真理了,一切的问题也都解决了。

  • 话在肉身显现

    话在肉身显现(续编)

    末世基督的发表(选编)

    基督的座谈纪要

    末世基督经典话语

    神的羊听神的声音(初信必读)

    国度福音全能神经典话语(选编)

    跟随羔羊唱新歌

    办事有原则的实行操练

    实行真理的操练

    事奉之路

    生命进入的交通讲道

    生命的供应——讲道专辑

    生命进入的交通讲道经典选段

    全能神教会历年工作安排精要选编

    假基督、敌基督迷惑人的案例解剖

    神三步作工的纪实精选

    末世基督的见证人

    听神声音看见神显现

    考察真道一百题问答

    国度福音经典答题(选编)

    得胜者的见证

    基督台前的审判——生命经历的见证

    讲道供应文选

    正义与邪恶的较量

    神隐秘降临作工的见证汇编

    生命进入的经历见证

    经历基督话语审判刑罚的见证

    如何识破撒但的诡计

    我是怎么被神话语征服的

    圣灵引导人归向全能神的见证

    抵挡全能神遭惩罚的典型事例

    分享至
    00:00:00
    00:00:00