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基督的座谈纪要

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第六十篇 什么是性情变化与性情变化的路途

性情变化不是一个很简单的事,信神讲性情变化这是主要的异象,因为神拯救的是一班被撒但败坏的人,不是刚刚造的人——什么也没有,没有败坏性情,没有撒但毒素,又没有悖逆神的性情,而是拯救一班有撒但败坏性情,有撒但毒素,与撒但一模一样的人类,就像一个得癌症的人需要动手术治疗,是一个很复杂的过程。所以说,你别把性情变化看成一个简单的事,它不是外表的毛病或者人的生活习惯的改变,而且性情变化不是你想变化就能达到的,这里面有很多过程,这个过程就在神话里。所以说,从你开始信神那一天起,你信神的观点就应该改变。信神不是说神要求你做一个好人,或者做一个规规矩矩的人,或者做一个守法的人,或者仅仅是做一个不会思想、没有头脑的人。以前,人都认为信神性情变化就是做一个老好人,外表有点人样,有教养,能忍耐,外表敬虔,或者外表有爱心,能帮助人,好施舍,总之就是做一个人观念想象里认为的好人,就像世上有的人说的有钱就施舍给那些穷人或者是要饭的人。所以说,每一个人的观点里都存在这样的观念,都存在这样的东西,这也是一方面毒素。以前,人信神没有人讲透这方面的问题,而且对信神的事每一个人都是陌生的,不是人出生之后就能明白,也不是信了几年基督教就能明白,因为以前神没有亲自说透这个事,也没有亲自在这方面作工作,所以好多人认为信神仅仅就是外表行为有些改变,外表的思想有些改变,外表的作法有些改变,甚至有的人认为信神就是多吃苦,不吃好东西,不穿好衣服。像以前西方有一个天主教的修女——天主教也是一种宗教,对他们来说其实也是一种信仰——她就认为信神就是一生当中多受苦,少吃好的,少享受好的,有钱就施舍给那些穷人或者需要施舍的人,或者多做善事,多施舍给人,多帮助人。她自己一生就受苦,不吃好的,不穿好的,她到死的时候浑身上下穿着只有两美元的服装,每天的生活费可能不到几美元。她这样一个事迹,也可能在全世界一般的新闻或者重要新闻当中都报道出来了,这说明什么呢?这样的人才是人类心目当中的好人、善人,才是宗教界当中人认为的行善的人、做好事的人,才是有变化的人,才是真正有信仰的人。所以,你们可能也不例外,你们肯定也认为,一说信神、有信仰,那肯定就是做好人,做一个不打人、不骂人、不说脏话的人,不干坏事的人,外表让人看着是一个信神的人,还有的人说是做一个能荣耀神的人。这就是每一个信神、信基督教的人,或者每一个过去信过神的人,或者现在刚刚信神的人的一个心理状态。他们认为这样就是性情变化,这样才是做真正的神所喜爱的人,只有这样才能上天堂,只有这样以后才能够有好的归宿。所以说,这种观点不管以前在你心里扎根有多深,或者成没成形,或者你曾经有没有思想过这样的问题,总的来说,在你的心里肯定有。因为现在有的人看了很多神话也摸不着到底什么是性情变化,也摸不着到底什么是真正的信神,到底什么是做真正的人,神悦纳什么样的人,神喜爱什么样的人,神要得着什么样的人。你不明白这些,证明占有你心的那些东西在你里面还扎着根,还在成形,还在主导着你的思想,主导着你的观点。

有的人说:“我到现在都感觉自己没有变化,孩子一不听话的时候,我就跟他发火,这不还是天然暴露嘛,不还是没有性情变化嘛!看到外邦人不信神我就恨恶他们,这不还是没有性情变化嘛!”你们认为这种说法对吗?(不对。)这话错在哪儿?只注重外面的行为了。你们说,神所说的性情变化就是指这些外表的脾气或者性格的变化吗?(性情变化就是我们跟神的关系正常了。)你认为现在跟神的关系特别近了,你感觉有一些地方能跟神相合了,但是有时候还是发很大脾气,还想骂人,或者有些你认为不好的事情你还能去做,你们怎么认识这种情形?怎么分辨这种情形?怎么解释这种情形?性情变化包括什么,你们知道吗?性情变化之后人的情形、表现是什么,你们知道吗?(不知道。)你们对这事没有认识,也没有想过吗?那你们对性情变化是怎么领受的呢?(性情变化就是我们在神话上接受神的审判刑罚,认识到神揭示我们的这些败坏实质,看事观点有转变,然后慢慢能够达到跟神相合,是这些变化。在日常生活中,比如孩子不乖,我们也不能光一味地忍着,该管教还是要管教,就是说,性情变化不是不管教小孩,也不骂小孩,这跟我们所说的性情变化好像没有什么关系。我是这样领受的。)这个领受挺纯正。我首先问你们这样一个问题,你们琢磨琢磨,如果你性情有变化了,你有真理了,那么你的观点就是跟神相合的,当你的观点跟神相合的时候,你还会与败坏的人相合吗?不会了吧?你就会与败坏的人抵触,就会讨厌他们,反感他们,就会厌憎他们,是不是会这样?会不会起到这样的作用?你就会看透他们的实质,因为你已经看透自己的实质了,你有变化了,那你是不是也会看透败坏人类的实质?你看透败坏人类的实质,你与神相合了,那你是不是会厌憎败坏的人类呀?你是不是会厌憎不信神的人,厌憎与神敌对的人,厌憎弃绝神的人、背叛神的人、悖逆神的人?那你怎么还会与人相合呢?所以说,你如果性情有变化的话,那肯定你会厌憎这些人,你会反感这些人。但是因着我们现在生活在一个败坏的人群当中,我们只能忍耐,只能凭着智慧生活,不能说自己有性情变化了就不搭理他们了,就跟他们大吵大闹,不能这样,得有智慧,这对劲。还有一个问题你们现在还是不太明白,因为你们把性情变化与神相合,与跟外邦人发不发脾气这个事联系在一起,这不对劲。为什么这么说呢?神要拯救人,神说了许多话,作了许多工作,他让人成为一个什么样的人?让人成为一个有真理作思想主导、有真理作人生存座右铭的一个人,不是让你像一个木头人一样没思想,更不是让你像一个植物人一样没有脾气,没有正常的喜怒哀乐,而是让你做一个爱神所爱、恨神所恨,能够喜欢神所喜欢的、厌憎弃绝神所厌憎的这样一个正常的人。这话你们能接受吧?所以说,现在你就应该清楚神让我们变化性情要变化什么。

神说了许多话,他说话要拯救人,要变化每一个人,他要作成的人的样式是什么样的,这个你们有没有思想过?我听很多弟兄姊妹说:“我信神这么长时间,外表有些事还受辖制。”有的姊妹说:“看外邦人穿什么我也喜欢穿,看谁挣钱了就眼气,也想挣,看谁打扮得漂亮一些就想多看几眼。”有的弟兄说:“看谁家有钱,富裕,我也想去挣钱,看哪个女的长得好看就想多看两眼,看着不如自己意的事就想发脾气,到现在这些性情还没变化,临到事总是胡思乱想。这些怎么能控制住呢?什么时候能变化呢?”所以,我就说你们不明白什么叫性情变化,你们只是在行为上,在外表的作法上,在你们的脾气上、性格上来约束自己,这样不可能达到性情变化。你看神哪句话说你们应该约束自己,不应该随便乱说话,不应该随便有喜怒哀乐,不应该乱发脾气,乱暴露天然,也不应该乱买衣服,乱穿衣服,这些话神说了吗?即使有的部分提到也不是主要的地方,也不是让人有性情变化的主要方面的真理,神的话只是大量地提到人的败坏实质,如何认识人的败坏实质,人怎样才能达到性情变化,怎样才能达到真实地认识人的败坏实质,从这些败坏的性情里走出来,然后按神的要求去做,做一个合神心意的人,做一个满足神心意的人。你们明白这个问题之后还能在这些外表的作法上做文章吗?还能在外面这些事上纠缠吗?所以说,你不明白什么叫性情变化就永远抓不到性情变化的实质,永远不可能达到性情变化。尤其有一些宗教里的人刚刚接受这步工作,他们对信神的思想观念还没有完全从宗教的仪式、从宗教的思想观点里转变过来,还在追求做属灵人,还在追求做敬虔的人,做有忍耐的人,做一个天然的老好人,做一个乐善好施的人,这就大错特错了!你如果追求做一个这样的人,永远不会得着神的称许,也永远不会有性情上的变化,你如果做一个这样的人,你就是一个不通灵的人!追求这些东西的人还能明白真理的实质吗?还能在神话上下功夫吗?不能,是吧?所以说,想有性情变化的人,首先得明白什么叫性情变化,什么叫真实的信神。

性情变化不是在仪式上,也不是在规条上,更不是在外表的穿着打扮上,在外表的行为上、性格上、脾气上有改变,不是要把慢性子变成快性子,或者是快的性格变成慢的性格,也不是让内向的人变成外向比较爱说的,爱说的人变成比较不爱说的,不是这样的,这离神的要求太远了,差太多了!人一开始追求信神往往都在这些事上下功夫,一在这些事上下功夫就把正事耽误了,就不知道什么叫追求真理了,结果这样追求两三年之后,走了很多弯路,琢磨琢磨,“神说这些话也不是让人在这些外表行为上有变化呀!总注重这些走走就没有路了,就觉得信神就该到头了,没什么可做的了,没什么可实行的了”,一翻神话,一看这么多神话自己还没有进入,恍然大悟,才知道:原来神让人性情变化是让人先认识自己,认识自己的败坏实质,在人的败坏实质上挖根,下功夫,找根源。你们现在有没有觉警啊?有没有觉察到啊?你们信了这么多年没有性情变化的根源是什么?就是不知道什么叫性情变化。是不是这样?有些人也可能不承认这种说法,他说:“我知道什么是性情变化,就是自己克制不住,总做自己愿意做的事,总做自己认为对的事。”不管你有什么说法,总的来说,你有这种说法证明你还是不明白什么叫性情变化。现在你们明白了吧?你们怎么不说话呢?你们的心情太沉重,是不是?越说性情变化的事,你们越觉着差得太远,越说性情变化的事,你们越觉着自己没有,越说性情变化揭露人本性实质的事,你们越觉着自己一点儿也没有,越觉着自己需要继续努力,是不是?我为什么要问你们呢?其实有一些事也知道你们回答不上来。有的人说:“那你不是刁难我们嘛,知道我们回答不上来怎么还问我们呢?”不是刁难你们,就是每问一句话希望你们往心里去,你们不要把每一句话或者交通的每一个话题当作平时聊天一样随便听听就完事了,我们现在交通的每一样事、每一方面内容都是我们以后在信神的历程当中必要的过程、必需要经历到的,哪一样都不能少,也是每一个人思想观念里没有的。问你们的目的就是希望你们也反省一下、省察一下自己心里有没有这些东西。如果你们自己以前从来没有想过这样的问题,也请你们能够回到心里去琢磨琢磨这样一个话题;如果你们自己曾经思想过,或者曾经有过这样的观点或者观念,那也请你们再细挖掘、省察一下自己是不是有这些东西。这个是不是有必要?(是。)

我们现在聚会不是像宗教里一样走形式,守时守点,然后守地点,到时间听一听就完事了,是那么简单吗?我们现在所说的话题都是人类当中最高级的话题,比任何一个话题都重要。你们赞不赞成这话?因为我们现在说的话题是关于人类以后的归宿,也是关于主宰万物的神对我们人类的要求,我们在探讨这样的一个话题,我们也是天天在交通这些话题,就是交通到现在有些人还是不太明白,交通到现在这些话题还没有交通完,交通到现在没有一个话题是能够完全说完说透的。所以说,生命的事不是像人想象得那么简单,不是多听听讲道,做做记录,多看看书,然后背一些名章名句,到聚会的时候就用这些东西跟大伙交通交通就完事了,你得注重起来,每一个话题都是我们必须明白的,每一个话题也是我们每一个人必须该装备的真理。你如果把这事看得很重要,那你就会往心里去;你如果不把这事看得很重要,你心里也不喜欢这些东西,也不感兴趣,那你永远也得不着这些东西,你不会接受到心里。神是向渴慕的人开启,向不追求真理的人神就隐藏起来了。你有一颗渴慕的心,你有一颗寻求的心,神就开启你,在你心里作工,让你明白、透亮,对各方面的真理一点一点透亮。你们说性情变化这个话题重不重要啊?(重要。)肯定重要,因为你们现在急需明白这方面的真理。你们也害怕自己不变化,灾难临到的时候被抛弃,也怕在灾难当中受苦,是吧?当然,也有一些人怕现在明白真理太少,到以后神试炼人的时候人站立不住跌倒那就全完了,因为这是神拯救人类的最后一步工作,这一步如果人没蒙拯救那就全完了,信神就划句号了,就宣告结束了,是不是这样?

要想达到性情变化,首先我们得明白什么叫性情变化。刚才我们讲了一些人观念里的性情变化,你们也都点头,也都同意这些说法是不对的,不是神所要的真实的性情变化,那什么样的性情变化是神所要的真实的变化呢?这个你们想没想过?性情变化首先一个最基本的条件就是:我们能够有吃喝神话的能力,能够有领受神话的能力。如果这方面不具备,那我们不可能达到性情变化,因为要达到性情变化必须得用神的话跟我们身上的毛病、败坏或者抵挡神的本性来对号,然后挖掘我们里面抵挡神的东西、神厌憎的东西、背叛神的东西。你们说,除了神的话,还有哪一种书籍或者哪方面资料能变化人的性情?(没有。)所以说,你如果丢掉神的话,那你的性情变化肯定就是不可能的事了。有些人说:“我就不愿意看神话,因为神的话太多了,不知道自己先从哪方面看,那性情变化是不是就不可能了?”你不喜欢看神的话,这不要紧,咱们不是有神话语诗歌吗,你就多唱那些诗歌,那些诗歌带曲调,不那么枯燥,就容易让你能够记住一些神的话,你先从这些话上来激发自己的兴趣。你说这话多难听,吃喝神话还得激发兴趣,人离神的要求多远吧,人真的不喜爱真理呀!神的话说得这么好,从头到尾都是对人有益处的,人不喜欢,人离神的要求真是太远了!首先,每次吃喝神话的时候你得祷告,你说:“神哪,我挺渴慕你的话,我也想性情变化,因为我怕落在灾中,我也想有一个好的归宿,我也希望自己变成一个真正的人,变成让你喜欢的一个人,但是你的话太多了,我有点不怎么愿意吃喝,求你能够引导我、帮助我,让你的话在我心里有地位,求你多多开启我,让我在你的话上能够明白更多的真理,看见你话的重要性,看见你的话就是我的生命,就是我该得的。”你如果这么真心实意地祷告,不知不觉神会在你身上作工,让你逐渐地在神话上由浅入深地明白得更多。有些人说了:“我挺喜欢吃喝神话,我已经把神的话从头到尾读了一遍,但就是不知道最主要该吃喝什么,最主要该明白哪些,还是不知道怎么达到性情变化,还是不知道用哪些真理跟自己对号。”这个问题怎么解决?现在教会不是下发了一本专门摘录神审判刑罚揭示人类败坏实质的话语的小册子吗,那你们就把长篇的那些神话先放在一边,先读这些话,先结合这些话来明白神话所揭示的真理,这样范围就小一些了,就是首先得在神话上下功夫。有些话题交通不透,我们能交通到什么程度就交通到什么程度,实在交通不透的先放在一边,然后选我们容易理解的、我们现在的经历程度能达到的先交通,由浅入深嘛!你不可能从深的一下子进入更深,因为人的生命也像人的肉体一样,是从小一点一点长起来的,一点一点积累起来的。

有些人说:“那我吃喝神话到底怎么能够衡量自己有没有性情上的变化呢?”这是很多弟兄姊妹关心的问题。你们说,一个小孩子生下来,他母亲就喂他奶,他关心自己什么时候能长大吗?他关心自己长没长吗?有没有这个必要呢?没有这个必要。有些人问:“那我怎么能够知道我有没有变化或者变化多少啊?”这个你没必要去关心,因为你该变的时候你自然就变了,或者你已经变了的时候你自己能感觉到,变化多少你能感觉到。在你的每一个阶段,每一个时期,神会作一些事情,或者让你临到一些环境,或者摆设一些人事物,让你学功课,你从头到尾回想自己,起初你是什么样的观点,到现在你又有什么样的观点,你会对照,一对照你就知道自己到底有没有变化。现在你们最主要的就是多吃喝,多交通,多听交通,多在神话上下功夫,这个一点都没错,这是达到性情变化最首要的条件。你如果离开这个,说怎么摸圣灵的感动,怎么能够活在灵中,怎么能够属灵,怎么能够事奉好神,怎么能够心不往外面跑、能够全心安静在神面前,怎么能够守时守点地祷告,总注重这些没有用,这些都是次要的。那什么是最重要的?多吃喝神话。如果不吃喝神话,就像一个人天天不吃饭,光穿衣服,光收拾屋子,把屋子收拾得特别干净,把自己打扮得特别漂亮,就是不吃饭,他会活下去吗?所以说,你离开了神的话就等于人每天都不吃饭,光装饰外表,你把脸洗得再干净,搓掉皮也没有用,是不是这样?你如果在神话上下功夫,你下多大功夫你就会有多大收获,这个收获到底有多大也不用你去追究,也不用你去衡量,更不用你去关心,神会作,神会给你一个交代,神会给你开启,神会让你知道,你不用去关心,去追究,这不是你的责任,这个你们明白了吧?所以说,有些人以后要是再问:“神什么时候试炼我呢?我到底能不能站立住啊?神到底有没有检验过工程啊?我的性情到底变化多少啊?神怎么不说话呢?”这就是蛮横不讲理的说法。你没必要关心这些,到有一天你有身量的时候,你性情真有变化的时候,临到一个环境你能胜过去,你能正确对待,你能按神所要求的方式去对待,那时候你就会知道自己已经变了,这个变化不是外表的,而是内里的,是性情上、实质上的变化。

当然,性情变化不是一朝一夕的事。有些人一开始从改变毛病开始,就觉得自己常常失败,失败、跌倒之后再爬起来,消极一段时间就觉得:“完了,我这人是不可救药了,性情变化跟我是无关无份了,我是不可能有变化了。就这一点小毛病、小坏习惯、爱好都这么不容易变,那性情变化不是更难吗?”他就消极了,就觉得自己没有希望了,多长时间也不愿意吃喝神话,谁一说信神的事他就反感,谁一说尽本分的事他也不愿意去,对信神的事丝毫不感兴趣,这是什么情形?你们有没有过这样的经历啊?你们怕不怕失败呀?你们怕不怕自己如果真想性情变化的时候总失败,总消极,总跌倒,总软弱?不管怕不怕,性情变化不是一朝一夕的事,这是事实。因为性情变化是从人的败坏实质的根源上挖掘,是一个这样的改变,就像人得了癌症长了瘤,需要上手术台开刀,把那个瘤切掉,需要受很多痛苦,有一个很复杂的过程。在这个过程中,也可能你经历了很多事才对一个事明白了,经历了很多事才达到一方面性情变化,经历了很多人事物,经历了很多不同的环境,走了很多弯路才达到有那么一点点变化。不管有多大的变化,在神来看这个变化是可贵的,神是珍惜的,神是纪念的,因为你吃了很多苦,你也付了很多代价,神鉴察人心肺腑,神知道你的心愿是什么,神也知道人的软弱是什么,神更知道人需要的是什么。所以说,在性情没有变化之前,我们只是讲性情变化这方面真理的时候,我们就应该有一个心志:无论临到多大的环境,无论临到什么样的难处,无论我们如何软弱,如何消极,我们不能对性情变化这方面的事失去信心,也不能对神所说的话失去信心。神给人有应许,需要人有心志也有毅力去承受。神不喜欢懦夫,神喜欢有心志的人。即使你流露了很多败坏,即使你走了很多弯路,或者中间有很多过犯,曾经抵挡过神,或者有些人对神心存一些亵渎也好,或者埋怨也好,抵触也好,这个神不看,神只看人有朝一日能不能变化。圣经上有个浪子回头的故事,为什么作这样的比喻呢?就是神要拯救人的心意是真诚的,他给人悔改的机会,也给人变化的机会,在这个过程当中,神理解人,神深知人的软弱,深知人的败坏程度,他知道人会跌倒。就像人小时候学走路,体格再好、再硬实也有摔跤跌倒的时候,也有磕着绊住的时候。做母亲的怎么样了解自己的孩子,神也是怎么样了解每一个人。他了解每一个人的难处,了解每一个人的软弱,也了解每一个人的需要,更了解每一个人在进入性情变化这个进程当中、过程当中会遇到哪些难处,会有什么样的软弱,会有什么样的失败,这是神最了解的。所以说,神鉴察人心肺腑。不管你怎么软弱,你只要不弃绝神的名,你只要不离开神,不离开这个道,你总有机会达到性情变化;我们有机会达到性情变化,那我们就有希望剩存下来;我们有希望剩存下来,我们就有希望蒙神拯救。所以说,当我们知道什么是性情变化的时候,当我们知道性情变化需要经过一个什么样的过程的时候,我们不应该害怕,而是应该有信心,我们需要在神面前祷告,说:“神哪,我这个败坏的人败坏太深了,都不知道什么是真理,更不知道什么是性情变化,真是需要你的拯救啊,真是需要你来帮助我,供应我,让我知道怎样明白你的话,怎样实行你的话,在你的话上有认识,有经历,把你的话带到我的生活当中,让我生活中的一言一行、一举一动,每一个存心、每做一件事情都有你的引导。我希望是这样,我也渴慕这样,我渴慕活出一个正常的人性,也渴慕活出一个真正人的模样来满足你。但是现在还不行,我的败坏太多了,我自己还认识不到,求你能显明我,也能够帮助我,供应我,这是现在我所需要的。”你应该有这样的祷告,也应该有这样的心志。你这样祷告之后,你的心与你的生活不知不觉就会有改变,因为我们怎么样祷告,神就怎么样成就我们的祷告,我们有什么样的心志,神就怎么样来成就我们的心志。你总怕这不行,事实上还没临到什么事我们就开始怕了,证明我们对性情变化这个事没有心志,也没有信心。首先得明白性情变化不是一朝一夕的事,人的本性被撒但败坏这么深,是一朝一夕就败坏这么深了吗?人已经被撒但败坏几千年了,败坏的本性已经暴露无遗,已经达到了自己不可控制的地步,达到了人的自然流露与撒但相比有过之而无不及的程度,达到了与神为敌的程度,达到了只要一说是真理,只要一说是神的话、是从神来的,人就反感,人就厌憎不感兴趣的程度,麻木到这个程度,那性情变化能那么快吗?不是这么简单的事!所以,我们对性情变化这个事得有一个正确的领受,得有一个正确的态度,不能异想天开,不能一口吃个胖子,说:“我信神了,神的这么多话我吃喝吃喝不就变化了嘛,神再作点工作、行点神迹奇事我不就变化了嘛!”从性情变化这个事上我们就看见,神的作工是现实的,是实际的,他有能力把人从撒但败坏的实质当中拯救出来,把人从撒但手中夺回来,也有能力、有智慧让人达到性情变化。你们说,神的经营计划当中,神是为了打败撒但而拯救人类而有的经营计划,还是为了拯救人类而与撒但争战呢?(神是为了拯救人类而与撒但争战。)所以说,我们对神的经营计划得有个准确的认识。那我们以后就别说“神不把撒但灭了是因为没有撒但我们还不能被神拯救呢,还没有神这个经营计划来拯救一班人到最后成为剩存下来的人呢”,神是为了拯救人类、为了得着一班人才与撒但争战的,不是为了与撒但争战然后捎带着得点人完事了。我们看见了神的心意、神经营计划的宗旨的核心,他要得着的是一班人,是一班真正的人,这是神的经营计划。可见,我们信神达到性情变化,能够完全做到一个神所喜爱的人、神所要的一个正常的人是多么的重要!

对于怎么达到性情变化,你们有没有路途啊?都变化哪些东西,你们有没有认识?你们有没有交通过这方面的真理啊?刚才我们交通了,性情变化不是指外表的行为、作法或规条的变化,性情变化不是性格变化,那到底是什么呢?你们考虑过吗?首先,我们得明白、了解神让我们变化哪些性情,变化什么东西,不是从文化上、从知识上也不是从客观的那些思想上变,而是神要借着他的话改变每一个人的思想观点,这是一方面。还有做人的原则,就是你的人生观,这又是另一方面。还有人根深蒂固的、人流露出来的撒但的败坏本性。大体来说,性情变化就是这三方面。

人的思想观点就是人对每一样事的看法,神要改变这个。有些人说了,神为什么要改变这个呢?改变这个有什么意义?举一个简单的例子,思想观点方面的,我们对知识怎么认识?我们对知识的观念是什么?(认为有知识就会有地位,有前途,有名誉。)所以说,你很宝爱知识,你很崇尚知识。首先,所有的人是不是都认为知识是人活在这个人世间必不可少的东西?人就认为越有知识,在这个世界上就越有地位,越是上等人,越是有教养的人,越是高贵的人,所以说不能没有知识。有些人认为要是读书多了,知识丰富了,那一切就都来了,地位也来了,钱财也来了,好的工作、前途都来了,所以说没有知识不行。在这个世界上读书少,没有知识,人都看不起你,没有人与你交往,你只能在社会下层与那些没有知识、没有地位的下层人去打交道,去接触。你有这样的观点你就很崇尚知识,很崇拜知识,把知识看得特别高,特别重要,甚至超过真理。有人说:“那我要是没有知识,我能看懂神话吗?神说话不也是借着知识,借着文字吗?”这是两码事。我现在所说的这个知识是人类所认为的那些历史、地理、商业、政治、文学、现代的科技,或者一方面的技能、一方面的科目,人就认为这些是人的一方面特长,人就认为有了知识在这个世界上就能站住脚,有了知识就有了一切,他把知识看得特别重要。总之,不管怎么看,这是你的一方面思想观点。古代的人有那么一句话,“读万卷书,行万里路”,这话是什么意思?就是你读书越多你越亨通,读书越多你见识越多,到哪儿你就越有地位。每一个人的心里都有一个这样的思想观点。所以说,每一个人如果自己上学的时候家庭条件不好,没读很多书,没拿到什么文凭、学历,就很后悔,如果自己有条件的话,让自己的后代儿孙一定读上书,一定念上大学,一定要拿到学历,甚至出国深造。这是每一个人对知识的渴慕与对知识的观点、思想、对待法,是不是这样?所以,很多父母就不遗余力、不惜一切代价甚至倾家荡产地培养、供自己的子女去读书,读的少了还不行呢!甚至有的父母把孩子管教到什么程度?晚上只让睡三个小时,早晨四点就让起床,晚上一点才让睡觉,逼着儿女学习,说“你要想出人头地你就得多读书,你就得刻苦”,而且还让孩子效仿古人头悬梁——头发吊在梁上,不让睡觉,一直读。从古代到现在一直就有这些故事、这些悲剧发生,发生在每一个人身上,这是每一个人对知识的渴慕与在知识的思想观点支配下的行动与行为,是不是这样?

我说这些话你们也可能挺反感,因为你们当中有一些人的知识很高或者学历很高,当然,我不是说你们的学历高就不好,你们应该正确对待这事,就是你们现在需要对属撒但的东西有一个正确的对待,有一个正确的领受与认识法。我可没有说不让你们读书,更没有说不让你们培养自己的子女去上大学或者去拿学历,然后找好工作,我没有这样说,没有限制你们,我只是讲我的观点,讲每一个败坏的人类对知识崇尚的程度。有些人说:“我们如果不学这些知识,你现在能跟我们交谈吗?”不管你现在学到什么,不管你现在有多高的知识,你头脑里有多高的观念、思想,读过多少书,念过多少年的大学,有多高的文凭与学历,不管怎么样,我交通的话题跟你们本来有的这些东西没关系,我只是就事论事,现在谈的是人对知识的观点,我对知识的观点。你们知道神对知识怎么看吗?(神希望人科学发达。)神希望人科学发达,希望人多明白一些东西,神希望人好,这是对的,神不希望人什么也不懂,什么也不知道,但是神是用这些东西来效力的,并不是赞成这些东西,神并不用这些东西来代替真理,并不是用这些东西来填充人的人性,来变化人的性情。神的话偶尔地也提到一些对知识方面的观点、看法,当然你们可能看得不是很明确,就是神话当中提到一些这样的字眼,比如说儒家,儒家学说,或者社会科学,这些有代表性的方面提到一些,从神话的字里行间我们应该看到,神厌憎人类的知识。人的这些知识里不仅仅是简单的句子、简单的公式,它里面含有一些思想观点,有一些毒素在里面,每一样知识都有每一样知识的毒素,每一样知识的内容都有每一样知识内容的毒瘤在里面,这些毒瘤人学了,人掌握了,这个毒瘤也就进入人心里去了,人也就被这方面的知识败坏了,掳去了。所以说,人学的知识越多,掌握的知识越多,人越不容易相信神的存在,越容易否认神的存在,因为知识是唯物的,是教育你研究、掌握那些世界上能看得到、能摸得到的东西,跟神是敌对的。就像你读那些历史书,读那些名人著作,读那些伟人传记,或者学某一方面的科技、技术,你会得着什么呢?假如说人学物理掌握了一些物理原理,牛顿学说或者其他学说,这些学说人学到心里就被这些东西控制了,这些东西在你里面打转,在你里面主导你的思想,然后当你读神话的时候你就会觉得:“神的话当中怎么没有说到地球引力呀?怎么没有说到太空呢?月球上有没有空气呀?神话当中怎么没说地球上有多少氧气呀?神怎么没有说这些事呢?神应该揭示这些事,这些事才是有必要揭示的,才应该揭示,应该告诉人类。”你里面是不是会打架?你就会把神的真理、神的话放在次要的位置上,把你的知识理论放在主要的位置上来对待神的话。不管怎么说,这些知识的东西会给人错误的感觉,会让人远离神,不管你们相不相信,不管你们今天能不能接受,总有一天你们会接受这些事。知识会把人带入灭亡,知识会把人带入地狱,这个你们明白了吧!有些人可能不愿意接受这话语,因为在你们当中有一些很有知识的人,有一些文凭很高、学历很高的人,自认为学历很高的人。我不是讽刺也不是挖苦你们这些人,只是这是事实,不是说现在希望你们马上接受,就是让你们慢慢地在这方面有认识。知识这东西会成为你认识神、你经历神作工的一堵墙,让你不容易接近神,让你远离神,用你的知识、头脑去分析、对待神所作的一切。但是你现在有了知识怎么办?就需要你去认识,去解剖,哪些是知识性的东西,这些知识性的东西怎么拦阻你与神的正常关系,搅扰你与神的正常关系,搅扰你信神的正常进入,你应该这样认识,这就对了,对这个话题你们应该正确领受。你们不会有什么误解吧?我知道有些弟兄姊妹学历挺高,我不是打击你们,也不是挖苦你们或者排挤你们,就是今天突然谈到这个话题,就先说说代表性的一方面,给你们提醒提醒,并不是看你们哪一个人学历高或者有点知识文化就有意给你们出个难题,让你们消极或者消沉,不是这个意思。你们能正确领受吧?(能。)那我就放心了,松一口气了。

交通了这么多,你们现在也看到了,性情变化不是一个简单的问题。从你的思想观点来挖掘,你有哪些东西是与神敌对的,是神所厌憎的,是神所不喜欢的,到解剖你里面的撒但本性,就是不管你有没有知识,不管你是一个什么样的人,你的撒但本性是在里面根深蒂固的,每一个人都是一样的,这些东西每一样都是与神敌对的,每一样东西里面的根源,里面的实质、内容丝毫没有一点儿合乎人性实质,合乎真理,这话你们承认吧?刚才我一说怎么认识人思想观点当中知识这方面,还没有针对你们哪个人说,只是大伙探讨这个问题,交通一个问题,有些人心里就不是滋味了,就触到你们的痛处了,你们很不是滋味,心里很不舒服。希望你们能学着一点一点地接受神所说的每一个事实、神所说的每一个你们不愿意接受的东西,试着接受,这样我们与神的心会越来越近,与神的要求会越来越近。如果不这样现实、实际地去经历、去领受,我们信神永远是个口号,不会有实质那一面,是不是这样?今天我们说了一点实质的问题,让你们挺尴尬,如果你们心里不是滋味,那就对不住了。我们总得面对这些现实,你不能回避这些现实,你如果回避的话,那你什么时候能够知道你思想观点里面存在的东西是错的还是对的?你不可能知道。总有一天你得去面对这些事实,就像外邦人说“丑媳妇终要见公婆”,你长得丑,总有一天你要去面对这一家的公婆,你不能说“我长得丑我就永远不见他们”,那不可能,除非你不嫁给这个人。你现在信神了,你要接受神的刑罚审判,要想达到有变化、有进入、蒙拯救,那你就得面对这些事实。也可能第一次面对的时候心里难受三四天,在神面前祷告就没有合适的话说,无言以对,下次再临到这个事又难受三四天,又无言以对,再下次临到这个事呢,不知不觉在事实当中你发现了自己的思想观点,自己心里确实存在这些东西,你对神所说的话点头了,承认了,你能够如实地,诚实、真诚地承认神所说的是真实的,没有一点掺假,确实是神最了解我们人类,最了解我们每一个人心里所存在的东西。等有一天你经历到这个程度了,你就走上信神的正轨了,走上生命性情变化的正轨了。因为那时候神所说的每一句话你没有抵触了,你没有难受了,神所揭露的每一个事实你心里没有不是滋味了,没有反感了,不逃避了,而是正常地去面对了,这个时候证明你在神话上已经有进入了。今天我们有一个小小的开头,做了一个小小的试验,你们心里有点不是滋味,局面有一点尴尬,这个不要紧,我不介意,希望你们也不要介意。因为神审判人的话比这话更严厉,神真要审判你们每一个人,神的话比这更严厉。神看着一个败坏的人,看着一个什么都没有的人,一个不可理喻的人,神说话态度会好吗?神揭露你的态度会好吗?肯定不会好,神的话语肯定相当严厉,而且相当深刻,一针见血!你能接受今天这些事实,今天咱们交通的那一点点事,那就证明你接受神话、接受神的刑罚审判有一个好的开端。

第一个话题我们讲的是思想观念的问题,就举了一个小小的例子——大家都知道的知识方面你们怎么看,这个没有交通太多,因为怕有些人难受,照顾一些人的情绪,我们就说了一点儿,说得也不是很完善,说得也不是很透彻,希望你们在经历当中慢慢去揣摩。这方面我们只是提个醒,在经历当中个人慢慢经历,慢慢去寻求这方面的真理,去体验知识会给人带来什么。也可能我们以后还会交通这方面的话题,希望那时候交通这方面话题你们心里不难受,别觉着“这是不是跟我过不去呀?这是不是就说我呢?”第一个话题咱们先交通到这儿。

下面咱们交通第二个话题——人生观。你们的人生观是什么?你们生存的原则是什么?你们有没有点认识?有没有点原则?心里有没有谱啊?(现在的认识是追求认识神。)(尽上一个受造之物的本分。)对,贴点谱,这个比较现实,再说说。你们不能心里没谱吧,就这么信神信下去就完事了?心里怎么想的应该知道吧?(先追求做神喜欢的人。)这是又一种观点。就是说,你大体要做什么样的人?你的人生观、人生方向是什么?(下半辈子跟随神走到底。)这个也挺好,挺现实,不是说一生,说下半辈子。(改变从世上来的那些人生观,把旧性情赶快脱掉,真正达到蒙神拯救。)蒙神拯救,这是个追求目标。你们说的这些都挺好,证明我们每一个人心里都在暗自用着劲,都在下决心,怎样能够跟随到底,做一个怎样的人,我们都有一个目标,有一个方向,证明我们信神到现在心里已经有内容了,不是空白的,不是混日子过,不是混饭吃,这段时间你们有长进,这就是变化呀!最起码不像没信神那时候说“人生在世,吃穿二字”,这话你们说不出来了。这话你们现在听着是不是难受,感觉厌憎啊?你们反感这话,你们也不赞成这话,不管你们现在进入到什么程度,总的来说,你们现在听着这话就觉得“那不是我现在该有的,那不是我心里愿意得的,我现在的目的是好好跟随神。神既然把他的奥秘,把他的心意,把他经营计划的宗旨、要拯救我们的心意已经向我们显明了,我们再被动就太对不起神了,就太亏欠神了!”我们已经有一个这样的心,就证明我们灵里已经在苏醒,已经起变化了。有些人说:“我还没有什么观点呢!”没有什么观点也可能你还说不清楚,但是也可能有的人在背地里就下决心了,“你别看我没说话,但是我也有观点,我也要跟随神到底,我已经下决心了,但是我不说出来,让你们谁都不知道,到时候一鸣惊人。”不管怎么样,总的来说,我们每一个人的观点都是朝着神拯救我们的目标去努力、去追求的,这是对的,哪一方面的观点都有哪一方面观点实际的意义。追求做一个真实敬拜神的人是不是我们该有的观点?不再抵挡神,不再让神厌憎,不再让神恼怒我们,在我们身上怒气不断,让神心得安慰,做一个真正敬拜神的人,像亚伯拉罕一样,这是不是我们该有的人生观?这个是该有的人生观。有了这样一个人生观、这样一个思想在你心里扎根了,你朝着这个方向去追求,世界的钱财、地位、名利对你来说是不是试探就小一些?引诱是不是就小一些呢?当你朝着这个观点去努力、去实行、去经历的时候,神的话不知不觉在你里面作了你的座右铭,作了你的生存根基,不知不觉神话已经作了你的生命,不知不觉神的话在你里面变成你人生的道路了,那个时候这个世界的一切对你来说是不是就不重要了?所以说,你的人生观是什么也很重要。就是你信神是朝着什么方向追求的,是不是对的方向?是不是正道?离神的要求差多远?如果你是按着神所要求达到的去追求的,方向对了,那即使你走点偏路也好,或者有点软弱也好,有点失败也好,这都不要紧,神不会记念,神会一直扶持你。神喜欢什么样的人呢?神喜欢的是一个追求真理、有心志、诚实的人,愚昧也不怕。神不怕你愚昧,不怕你软弱,也不怕你没有智慧,就是厌憎你不追求,厌憎你的人生观像世人一样,厌憎你的追求就像一个畜生一样,没有灵魂,没有人生追求目标、方向,神厌憎你这样的信神的态度。所以说,要达到性情变化,有什么样的人生观也很重要。有些人说了:“我的人生观就是做一个被神大用的人,做一个能够事奉神的人。”这个好不好?这个好倒是好,但是人的身量有限,人的素质、人的条件也不一样,你追求的这个目标倒是对,但是不一定就适合你。所以说,人该有的人生观就是你能够追求做一个有真理、有人性、有良心理智的敬拜神的人,就是做一个真正的人,这是最正当的追求。有的人说了:“我们现在不算真正的人吗?”按我们的外表来看我们是人,我们是一个有鼻子有眼、有形有象的人,但是按我们的实质来看我们不是真正的人。所以说,我们需要追求做一个真正的人,做一个有真理的人、敬拜神的人,这就够了,至于有的人具备被神使用或者事奉神这个素质,又具备这个条件,这就另当别论了,这是个人实行方面的事了。

下面咱们再交通第三方面——撒但本性,这也是包括在性情变化里面需要我们掌握的,这也是最主要的一方面。撒但本性就是人的败坏性情,也是人的败坏实质,这方面的话题在神的话当中占大量的篇幅,在神的话当中揭露这方面是最多的,而且神这方面的话语也是最严厉的,是多种方式的,有的方式是直接揭露、直接审判,有些话就是借着一些方式委婉地说,因为怕人接受不了,但是不管怎么说,用什么方式、什么语气说,总的来说,神所揭示的是人的实质,一点不假。关于撒但本性,神话当中说了最典型的一方面,神用两个篇幅揭露这方面的事。撒但本性里代表性的实质是什么,你们知不知道?(是背叛的本性。)对!就是在神话《一个很严重的问题——背叛(一)》《一个很严重的问题——背叛(二)》里揭示的背叛的本性,这是撒但本性典型的代表。神为什么要这样说呢?其余的那些方面,比如人的自是、狂妄,或者人的邪恶、人的抵挡,或者人的诡诈,都是每一篇话里提到一些,没有在一篇话当中就一个话题专门阐述这方面真理,只有“背叛”这个实质神说了两篇话,这就可见人的背叛在神眼中怎么看,人背叛的这个实质神是怎么对待的,神肯定不是喜悦人的背叛,神恨恶人的背叛,神厌憎人的背叛,神也厌憎人背叛他。这是一个典型的撒但本性——背叛。

人背叛的本性根源来自哪儿啊?来自撒但!所以说,这方面性情也得需要认识,背叛的根源来自撒但,撒但的本性就是背叛,就是人做很多事的流露神都认为是背叛。神为什么要这么大篇幅地说呢?就是人的背叛是每时每刻的,也是不分地点、不分时候的,不管人怎么样,人本性里根深蒂固的东西对神是抵触的。有些人说:“我不想抵触神哪!我不想抵挡神哪!”你做不到,你里面有背叛的本性,有背叛的本性你就不会顺服神,你就不会跟随神到底,你也不会领受神话,完全接受神话作你的生命。背叛,就是无论你信神多长时间,你吃喝神话多长时间,你对神有多少认识,只要你的本性是背叛神的,你没把神话接受进来作生命,你在神话上没有真理方面的进入,那你的实质永远都是背叛神的。就是说,你没有性情方面的变化,你就是一个背叛神的人。那有些人说了:“我也能领受神的话呀,神所说的话我也能明白,我也愿意接受啊,怎么还能说我是背叛神的人呢?”你愿意领受不等于你就能够活出神话,更不等于你已经被神话作成了,是不是这样?关于人的背叛本性这方面真理有点深,你们要达到明白这方面真理可能还要经历一段时间。在神眼中,信他的每一个人所做的每一样事都是与他敌对的,这话你们可能又接受不了了,说:“我们事奉神,敬拜神,在神家尽本分,做了很多事,都是好事,也是按着神的心意、按着工作安排去做的,怎么能说是抵挡神、背叛神呢?你怎么总打消我们的积极性呢?我们好不容易撇家舍业,下定决心跟随神了,你怎么又这么说我们呢?”这么说的目的是让每一个人都认识,不是我们有一点好的行为,不是有点撇弃或者受点苦,我们里面那个本性就变了,不是!受苦也是必要的,我们尽本分也是必要的,但是不等于我们里面这个败坏本性就不存在了,因为我们每一个人里面的生命性情远远没有满足神的要求,远远没有达到神的心意,是不是这样?(对。)所以说,事奉着神却在抵挡着神就是这个意思。抵挡神是什么意思?你抵挡神你就是在与神对着干,你与神对着干的行为那就是背叛神!

背叛这个话题我们就交通到这儿,下一个话题就是撒但本性里的一个典型的流露,就是人的狂妄。人的狂妄也是处处流露,处处表现,而且自己捂都捂不住,克制都克制不住,不时地就流露,不时地就爆发,人拿自己也没有办法,爆发完之后又后悔,后悔完之后就下决心下次再不爆发,再不流露,但还是没有办法,因为什么呢?人的性情不变化,人的这些东西在里面存在着,就会自然流露。那什么时候能不流露这些东西了呢?那就是你的性情一点一点地有变化了,你的理智正常了,你真理明白得多了,掌握得多了,看事观点变化了,越来越深入,越来越实际,接近神所要求的了,你狂妄得就轻一些了,表现得也可能就保守一些了,不像现在这么张狂、这么嚣张了。

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