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第六十一篇 追求真理的重要性与追求真理的路途

关于真理方面已经交通了很多,方方面面都有,你们现在也认识到了真理对每一个人的重要性。交通这么多之后,你们是不是感觉到真理是最重要的,如果信神不追求真理什么也得不着?你们心里怎么反应呢?可能现在有一些人准备好了,也下定决心了,说以后我一定要好好追求真理,一定得好好在神话上下功夫,争取多明白真理,争取能多实行真理。这样的心理对不对?当然是对的。因为交通了那么多,你们如果一点反应没有,那不就不正常了吗?这话不是白交通了吗?真理对每一个人,对每一个追求真理、渴慕真理的人都是最重要的,可以说对每一个真实信神的人都是最重要的,比我们吃饭、穿衣,比我们睡觉,就是比我们生活当中的任何一项东西都重要。你们有没有认识到这方面的重要性?你们心里现在肯定也有一些这样的感觉,认识到了,说:“我就是不吃饭、不睡觉,或者我不做任何事情,我都得追求真理,追求真理是我一生当中最重要的事情,可以说是每一个人一生当中的终身大事。”听了这么多交通之后,你们每一个人心里可能都有了这样一个基础,都有这样一个认识,有这样一个感觉,也有这样一个体会,这样的认识、感觉是对的,是准的。这就证明我们所交通的这些,我们所能领受到的,已经与神话,与神在我们每个人身上要作的,与神的心意是完全吻合的。

从一开始信神,人的态度是什么?人对真理的态度是什么?人根本就不搭理,因为人对真理是陌生的。人根本不明白什么是真理,更不明白真理到底在哪儿,为什么要追求真理,为什么要接受真理,为什么要实行真理,神为什么要发表这么多真理,这些问题对我们每一个人是不是都是陌生的?我们从来没有考虑过,也从来没有接触过这些问题。现在神作一步新的工作,发表了许多话语,我们每一个信神的人在追求信神的道路当中涉及到也接触到了关于真理方面的每一样事,所以说,我们必须得开始对真理有认识,必须开始接触真理。因为人从出生开始,到人长成,然后到人工作、成家、立业,人生活的环境,所接触的每一样环境都不涉及真理,更没有真理,包括人接触的人、事、物,人身边发生的一切事情,没有一样是涉及真理的,更没有一样是人能用真理来看待的,所以说真理对每一个人都很陌生。就因为我们每一个人没有真理,所以才需要我们现在开始面对真理,来追求真理,这是必要的。如果你还没有认识到你信神了必须应该追求真理,只有真理才能变化你,才能成全你,才能使你蒙拯救,使你真正来到神面前,你如果认识不到这个,你对真理就不感兴趣,就追求不上来。有的人说:“我信神我不耽误教会生活,我也不耽误尽本分,我也不耽误传福音,我不耽误看神话,我也不耽误灵生活,这就行了,还需要追求什么真理呀!平时我也不犯罪,我也不去抵挡神,我也不当敌基督,对恶人我也远离,我不需要追求真理。我就需要有一些简单的规条性的东西引导我、帮助我就行了,我不需要追求太深的真理。”这个观点对不对?(不对。)不对在哪儿啊?(因为得着真理才能得着一切,才能蒙神拯救、蒙神祝福。)现在有些人心里已经模模糊糊地有这么一点意识,意识到真理对人的蒙拯救太重要了,但是这个意识能不能扎根呢?这就看以后你的追求如何了。你现在有这个意识,已经认识到追求真理很重要,这是好事。比如说,当你消极的时候,当你软弱的时候,你没有真理扶持,你能变得刚强吗?你能胜过你的软弱吗?你能认识到、能解剖自己因为什么软弱,因为什么消极吗?(不能。)这肯定不能!比如说,当你临到尽本分的事,你应付糊弄的时候,你不寻求真理能解决你的这方面败坏吗?你能对神忠心吗?不能,是不是?人要想认识自己,要想解决自己的败坏、狂妄,不寻求真理能达到解决吗?不能。人总对神有观念,总用自己的观念、想象衡量神,这个不用真理能解决吗?解决不了。所以说,我们临到好多事,包括生活方面的事情,我们如果不具备真理,也不寻求真理,更不明白真理,不知道神是怎么说的,不知道神在这方面是怎么发表他的真理的,怎么发表他的心意的,我们将怎么面对我们身边发生的事情?好一点的人也可能凭着自己平时掌握的一点字句,凭着自己平时学到的一点规条,或者凭着学到的一点人为的办法去解决,这样就能代替用真理解决问题吗?不能,是不是?我们如果不寻求真理,可以说,在生活当中的每一样事上我们都没有原则,都没有路可行,更没有目标,没有方向。如果是这样的话,我们生活当中每做一样事情都是在抵挡神,都是在背叛神。我们是在抵挡神,在背叛神,那我们所做的每一样事将会怎么样?是不是神所咒诅的?是不是神所厌憎的?是不是神所要审判刑罚的?所以说,也可能在每一个人真正明白真理之前,每一个人都要临到一些审判、一些刑罚、一些责打、一些管教,这些责打、管教、审判、刑罚都是为了人得着真理而有的。

你们信神之后是不是常常经历到一些事情感觉困惑,感觉不知所措,感觉摸不着神心意,感觉不知怎么实行,自己抓耳挠腮也没有办法,想寻求交通还不知是什么话题,想在神话当中找答案也是漫无边际地找,也没有目标,是不是常常会这样?这就是初信的人在凡事上没有真理的表现,常常都会这样。所以说,聚会的时候让有些人提一些问题,他们就会提一些外表看与真理无关的事情、无关的问题,这就看到每一个人在生活当中根本就没有真理可实行,也没有真理可寻求,更没有真理作为他们生活的原则、实行的原则与目标。这是不是每个人的难处?如果你在哪一方面,在你实行的事上,已经掌握了真理的原则,明白了真理的实质,那你还会感到困惑吗?(不会。)这就肯定不会了!即使感到有一些困惑也是因为对真理理解的程度太浅,或者是在真理上没有太深的经历,感觉摸不到神的心意,自己的败坏没得到解决,感觉心里痛苦,是不是?你们现在困惑的是什么?你们现在在真理方面最大的难处是什么?是不是害怕在真理方面提问题,害怕提出一个真理的话题让你们交通,害怕自己讲字句道理讲不出实际,更害怕自己临到事发蒙?(是。)这就是因为我们心里根本就没有真理,如果是有真理的话,我们也不会感觉这么挠头。所以有些人就实行这个原则:一临到事的时候赶紧找神话,找出一段神话也不太理解,然后折中的办法就是按神话字面的意思理解,守个规条就完事了,就觉得差不多了,祷告祷告心里挺平安、挺踏实的,问问弟兄姊妹也没有比自己更高的见解,“好了,就这么实行吧,肯定差不多”。这样也不行,这样离真理的标准太远,离真理的实质太远,离神的心意太远,这不是实行真理的原则。

要想实行真理,要想明白真理,首先你得明白自己身上临到的难处、自己身边发生的事情的实质是什么,是什么问题,涉及哪方面真理,得寻求这个。然后按着你的实际难处去寻求真理,这样逐步地经历,你就会在你身边发生的每一样事上看到神的手,看到神所要作的、在你身上要达到的果效。如果身边发生什么事你都觉着与信神无关,与真理无关,就觉得“我有办法处理,不用真理也不用神话,等到聚会的时候,或者拿到神话读的时候,或者当我尽本分的时候再用真理来对号,再用神话来对号”,平时自己生活当中发生的事,涉及到自己的家庭、自己的工作、自己的婚姻、自己的前途,身边发生的种种事情都觉着与真理无关,然后自己就用人为的办法去解决,你如果是这种经历法,那你永远也得不着真理,你永远不会明白神在你身上到底要成就什么,神到底在你身上要得着什么。追求真理这是个漫长的过程,它有简单的那一面,也有复杂的那一面。简单的就是先从我们身边发生的每一样事情看,先从每一样事情做起,然后你就会越来越看到信神所要得着的真理、所要追求的真理太多了,方方面面太多了。不是说仅仅尽本分或者是事奉神的人、做带领的人凡事都得按真理去实行,我们底下跟随的人不用了,不是这样的。那如果是这样的话,神所说的每一句话,神发表的那些话语就没有用了,就没有太大意义了。

你们现在对追求真理有没有点路啊?有没有一点线索啊?首先要解决什么呢?首先要多吃喝神话,多听,多多寻求,到吃饱了,喝足了,你们长得快了,有身量了,那时候你们就能做一些事情了,就能经得住一些试炼、一些试探了。那时候你们也感觉到自己确实是得着一些真理了,确实明白一些真理了,也感觉到神所说的话真是人所需要的,正是人该得的,也正是世界上独一无二的能给人生命的真理。现在你们没有经历,只是感觉到有这么一点渴慕的心,觉得神的话很深奥,觉得神的话里有太多的东西我们达不到,有太多的东西我们不明白,只是有这样一个渴慕的心,有这么一股劲,但是你们能不能得着真理,就看你们以后怎么实行、怎么追求了。

如果在最后一步作工当中神只发表一些简单的真理,不说太深,也不说太多,更不说太多审判人、揭示人的话语,太深刻的话语,只是小小一部分,只是按人能够接受的,按人的头脑能够领受的发表一点,假如神只说一些祝福的话,或者只说一些无关痛痒的话,人最后能蒙拯救吗?举个例子,假如神说“你们现在这帮人都是败坏太深的人了,都是没有真理的人,都是对我不忠心的人,你们的本性实质已经变成了活撒但,你们是与我敌对的,你们是不喜爱真理的”,然后就告诉人“你们揣摩去吧!”紧接着神又说:喜爱真理的人我祝福,对我忠心的人就能够满足我的心意,就能走到路终,我祝福什么样的人,我让什么样的人得着我的应许。神如果只说这些话,简单地告诉给每一个人,我们的心会动吗?我们的心会往上够吗?人会感觉到什么呢?“神说这些话我们差不多都能知道,就这些呗,我们也不是很败坏嘛,还是差不多的嘛!只不过是外表道德有点败坏了,品质有点低劣了,或者是生活习惯有点随从世界了,被撒但败坏了,还不是太抵挡神,我们略施小计或者稍微下点苦功就能满足神的心意,这个挺简单的,容易达到。”人就不能把追求真理当作一回事了,也不能在追求真理的事上下功夫、受苦了。人就认为什么呢?信神很简单,很容易,追求真理也很容易,也很轻松。事实上是这么回事吗?不是!神所说的每一句话、每一项内容,神所发表的每一样真理,对我们每一个人都有实际用处的一面,都有实际的一面,都有真实的一面。不管人今天能不能看得到,能不能经历得到,能不能感受得到,总之,这是确实存在的。等到有一天,你们经历三年五年之后,你们会感觉到今天神所说的话是真实的,神发表这些话语太好了!神如果还像恩典时代那时候那样哄着我们,说我们是他怀中的小羊,说我们是他丢失的小羊,丢失一只羊之后宁可舍弃九十九只也要去找那一只羊,我们就认为:”我就是那一只,神多爱我呀!神的怜悯慈爱真是太伟大了,神爱我们太深了!”人总这样认为神,总这样看待神,人就不会真实地去寻求神,来到神面前敬畏神,对神的态度还是原来的撒但、魔鬼对待神的态度,还是轻慢的态度,对待真理的态度也是一样。如果那样的话,人永远不明白什么是真理,永远不会真正明白什么叫信神,什么叫跟随神,什么叫寻求真理、得着真理,这是真实的。

如果神不发表这些话语,神不刑罚、审判每一个人,不用这些严厉的话语来对待我们每一个人,那我们就认为什么呢?我们信了神就得着了,信了神就等着以后被提了,就等着以后进入国度里作王掌权了。有的人都预备好了,“像我这样的料,到国度怎么也能当个看大门的。”有的人说:“像我这样的料,也不要求高,到国度里扫大街也行啊!”“像我这样的人,差不多做个百夫长吧!”这是我们每一个信神的人信神刚开始的初衷,也是每一个信神的人的理想与愿望。神说了这么多话,把人的观念与人的想象还有人的奢侈欲望与人的心思都揭示透了,人所思所想的没有一样是与神相合的,人所盼望的、人理想当中要达到的没有一样是与真理相合的,完全是不合真理的。是不是这样?当我们信了神之后,我们面对的是神的刑罚审判,是神不合我们观念的话语,也是神不合我们观念与想象的作工与方式,所以说,很多人就是接受了这步工作,也不愿意真实地面对神的作工与神要求人达到的。很多人一提追求真理就没劲,一提追求真理就犯困,一提追求真理、一提交通真理人就打盹,就没心思听,就没有劲儿听,一说得福,一说应许,一说奥秘,人的劲儿就起来了。这是怎么回事?就是因为人的心灵深处不喜爱真理,嫌追求真理太麻烦,太琐碎,太伤脑筋,太花心思,太受苦,付代价太多。如果追求真理很简单,就像我们读小学语文课本、读儿歌一样那么简单,有些人可能就会感点兴趣,因为简单、容易,不需要付代价,不需要花费太多。现在恰恰相反,追求真理不那么容易,不那么简单,所以有些人做了好多笔记之后回家一细看,“太麻烦了,这一条一条归纳起来伤脑筋,挺费事,还是先撂在一边睡一觉再说吧。”等睡醒一觉琢磨琢磨,“真理是什么来着?为什么要追求真理来着?追求真理的意义是什么来着?”琢磨琢磨,好像没什么意思吧。睡一觉的工夫就变了。有些人跟外邦人说一会儿话或者待上一天,等回家的时候一祷告神,没神了。什么追求真理呀,性情变化呀,蒙神拯救啊,全没了!这就是人的身量太小,充分证实了人没有真理,人心里没有神。人心里没有神人就不可能有真理,人心里没有真理,不明白真理的实质,从来没有经历过真理的实质,那你就永远不会明白真理,你心里就不可能有神。

有些人说了:“我为什么有一点小事拦阻之后,我就受辖制了呢?我就没心思信了呢?为什么身边发生一点特殊的事情,或者身边发生一点难处,有点困难,我信神就觉得没劲了呢?为什么有时候聚会我就感觉没兴趣呢?为什么读神话我就没兴趣呢?为什么一说外邦人的事我就来劲呢?这是怎么回事呢?”你们说这是怎么回事?(人不喜爱真理。)其实从人的本性实质上来说,人不喜爱真理。人不喜爱真理,人信神的心是真实的吗?人心里还会有神的地位吗?人心里有神吗?没有,这是肯定的。你心里没有神,没有神的地位,就证明你心里没有真理,你也不明白任何的真理,你也不会去实行任何的真理。所以一说起实行真理,一说起揣摩神话,人就没劲,也没有办法。如果让他去挣钱,说这个道儿好,挣钱多,一个月能挣十万八万的,他得想方设法地克服一切困难也要把这个事办成,就是失败了也不怕,失败之后接着再来。因为什么?有利益吸引着你,有利益牵引着你的心,你的心被利益占有,在你的心里利益占第一位,利益对你来说太重要了,金钱对你来说太重要了,所以你就会想方设法地,想尽一切办法地去达成自己的愿望、自己的目的,甚至不惜一切代价。所以说,你如果把追求真理当成人生当中的第一大事,我相信你不会没有路,你也不会没有时间,更不会有多少难处难住你去实行真理,去寻求真理。你们有没有这个心志?你们有没有这个劲啊?当父母的为了满足儿女能付出一切代价,儿女说要考大学,得花多少钱,家里现在没有那么多钱,父母怎么办?就得多处去借钱,去凑钱,然后想方设法地弄到一笔钱供儿女上大学。如果借不到,有的人就自己想办法去做小买卖,或者自己去找一份工作,不管受多少苦他都把这钱凑足了,满足儿女,让儿女能上大学,培养儿女成人,这样儿女以后就有好的前途。如果你们真有追求真理的心志,我想应该是没有什么难处会难住任何一个人的,除非你弱智,或者你天生脑袋、思想上有毛病,是傻子或者是痴呆症,除了天生残疾之外,正常人的思维能达到的你应该都能达到,任何难处都不是难处。因为现在追求真理不是我们人为地追求就能得着,而是什么呢?我们只是配合,圣灵会帮助我们,会引导我们,会随时地供应我们,开启我们,会让我们渡过每一个难关,会让我们明白我们所不明白的,只要我们有心志去追求,只要我们有这个心去追求。因为在人不能的事情在神都能,人什么也不是,如果神不作,人下再大功夫、攒多大劲也没有用。

在恩典时代,人也说信神,也说跟随神,但是人的目标都是为了进天堂,也不说追求真理,也不说蒙拯救,只是守守规条,守守礼拜,然后读读圣经,之后再有一个渺茫的盼望就觉得差不多了,到死了以后就进天堂了。这一步可不是那么简单,神所作的每一样都是现实的,需要我们实际地付代价,需要我们实际地去寻求,去经历,这样我们才能从神得着神发表的话语、神发表的真理。如果还像恩典时代那种信法,人在一起聚聚会,守守礼拜,读读圣经,然后就都等着被提了,都等着上天堂了,那人得狂妄到什么程度,人就都等着上三层天了。人就是这样,没人夸,神也不夸,只是给人一些规条,给人一些原则让人去守,然后给人一个应许,人就觉得差不多了,该上天堂了,该被提了。人自己不认识自己是什么东西,就往好了攀,就往高了攀,就往好了比。没有一个人认为自己是灭亡的对象,更没有一个人认为自己是撒但的种类,都认为既然神拯救他了,肯定差不多,这个观点是错误的。

人刚信神的时候来到神家,就是七个不服八个不忿,看谁都不顺眼,看谁都不如自己,甚至对神也是这样。你别看人接受了基督,接受基督不等于能接受基督所说的话,不等于能接受基督所作的一切。他仅仅是从名义上接受神这步作工,从名义上接受了道成肉身的神,但是不等于他对神所作的没有观念,没有想象,没有抵触了。刚接受的人看到神,甚至看到神的话,说神这么作也不对那么作也不对,有的人看到基督很兴奋,很激动,心里感觉荣幸啊,感觉没有白活,但是因为人没有真理,人对神不认识,人会怎么样呢?看到神说话也有观念,看到神处理一个事也有观念,甚至神吃什么东西他也有观念,穿什么衣服他也有观念,对待一个人是什么态度他也有观念,甚至神的一个表情、一个举动都能让他有观念,有看法,有想法。这是怎么回事?这就是人想象当中的神与真实的神根本就不一样,加上人有败坏性情,人有狂妄的本性存在,所以人就憋不住,人就不可能不抵挡神,人就不可能不对神有观念,不对神有看法。但是经历了很多年的人呢,就是从这里面经历过来、走出来的人,他们会怎么认识,会怎么对待这些事情呢?就是认识到神所作的每一样事情、神所说的每一句话、神所处理的每一样事的原则都有真理可寻求,人不应该有观念,更不应该心存抵触,心存反感。经历了一些年之后,人就会正确对待,就会有一些真理在里面作生命,就会有一些相对应的真理作这方面的实行原则,他就不会再做出蠢事了。刚刚信的人,没有经历的人,在这些事上就容易跌倒,就容易出岔,也容易做出一些愚蠢的、莽撞的事情。你们现在是不是对神也充满想象啊?你们现在有没有感觉信道成肉身的神太难了?说:“我们以前信神挺简单的,根本就没有人跟我们求真,也没有人要求我们做这个做那个,我们不聚会也没有人管,我们信得怎么样也没有人管,我们领受得纯不纯正也没有人管,追不追求真理也没人管。现在太麻烦了,太难了!”你们会不会这样认为呢?你们如果还按着以前那种信法那就完了,不会有结局了。

信神不能凭想象,也不能凭观念,更不能凭兴趣。如果是一时爱好或者一时冲动信了,那你还是冷静冷静,琢磨琢磨自己是不是还要信下去,自己是不是真要追求真理,自己到底是不是真实信神的人,是不是已经下定决心走这条路了,是不是已经下定决心去追求真理了,再好好琢磨琢磨。因为我们现在信的是神的道成肉身,神道成肉身就是神从天上来在地上,真真实实地成了一个人,外表与人一模一样的一个人,是基督,他不是一个简单的人。神实实际际作了一步这样的工作,神实实际际地发表了许多话语,作了很多工作,拣选了很多人,神实实际际地扩展他的工作,扩展他的福音,这每一个实际的作工就证实了神作人也要求人实实际际地去进入,去追求,实实际际地去经历他的话语,这样人才能真实地得着真理,这是神所要作的。从你们开始接受到现在,也可能你们也经历了一些事,不管是你们认为超然的也好,或者是认为人肉眼看得到或者人思维能达到的也好,总的来说,每一样事情都是神实实际际地在作,作在我们身上,作在我们中间,作在我们周围,让我们看得到,摸得到。所以说,追求真理这是个现实问题,也是个现实功课。不是说我们凭想象、凭思维、凭我们的观念或者凭我们的一点知识就能够简单地达到明白真理,简单地达到实行真理,不是那么容易,这需要我们实际地付代价,需要我们实际地在生活当中去体验,去寻求,去揣摩,去交通,去下功夫,这样才能一点一滴地让我们在神的话上,在真理上有所进入,有所收获。到最终有一天,你明白了什么是真理,你明白了什么是真理的实质,你知道了道成肉身的神说的这些话就是我们面对身边要发生的每一样事情所需要的实实际际的生命的原则、生活的目标与方向,那个时候你就看到:神所作的一切太有意义了!神道成肉身对我们来说太重要了,太有价值了!神所说的每一句话,神所作的每一个工作、每一步工作,神的一言一行,他的一举一动,他的意念、他的观点与他的心思,都是为了让人能够蒙拯救,都是为了拯救人,没有一样是空洞的,而是现实的,而是实际的。所以说,无论是从恩典时代过来的人也好,或者是从没有信神的那个生活当中过来的也好,现在不要再做梦了,也不要再凭想象了,也不要再活在自己的理想主义里了,也不要空想了。神实实际际的作工需要我们实实际际地去经历,去付代价,这样我们所经历来的才是我们心里要得的,才是我们生命当中需要的,是我们信神的历程当中最该得的东西;这个东西你得到心里了,就是神在你心里有地位了,这就是神在你心里要作的。你明白真理了,你经历真理了,你知道真理是怎么回事了,真理在你心里扎根了,你对真理有实际的经历了,那神的话在你心里就真正地成为你的生命了。这个过程实不实际?实际!

这个过程需要我们做什么呢?首先需要我们进入神的话,知道神话在我们身上要作什么,神的话在我们身上要作的范围是什么,主要要作什么。就是两大项:第一项,神让我们认识自己,第二项就是让我们认识神。就这两项。认识自己得认识自己的败坏实质,认识自己的致命处,认识自己的性情、自己的本性,在日常生活当中流露的点点滴滴,或者在家里,或者在外面,或者在聚会的时候,或者在你吃喝神话的时候,或者在你临到每一件事的时候,你的存心、你的观点与你对待每一个事情的态度,从这些事上来认识自己。当然,更深地认识自己还要结合神的话。我们不要怕受苦,也不要怕疼痛,更不要怕神的话刺透我们的心,我们应该多看神审判刑罚方面的话、揭露我们败坏实质的话语,多看,多对号,别往别人身上对,而是要往自己身上对。哪一样在我们身上都不少,都能对上号,不信的话你去经历经历。有些人说:“我就不服气。神有一句话说人是淫妇、妓女,这话是说谁的?”弟兄说了:“那肯定不是说我呀,我既不是女性,那我肯定就不是淫妇也不是妓女了。”还有一个姊妹说了:“我还没结婚呢,我是独身,我从来也没搞过淫乱,更没有对男人有非分之想。”有的姊妹说了:“我对我丈夫忠心不二,没想过要跟别人,尤其我信神了我得守住我的贞洁,我不能羞辱神的名,所以这话不是说我的。”更有的姊妹说了:“神这样说话太难听,我不愿意接受。神这么说话是骂人,神这么说话不是切合实际的,神这么说话我不能接受。”更有的人说了:“神既然这么说,说话也有不准确的地方,那我不信了。”这个态度对不对?显然是不对的,肯定是不对的,绝对是不对的。因为我们对待神话的态度首先不能是这样的,我们先认识到神所说的每一句话不管是难听好听,不管是苦还是甜还是酸还是辣,我们都应该接受过来,这是首先我们该有的态度。这是什么样的态度?敬虔的态度?虔诚的态度?还是什么样的态度呢?还是忍耐的态度?还是抱着受苦的态度?你们有点迷惑。我告诉你们,都不是。我们对待神,应该把神话看成是真理,既然是真理,我们就应该有理智去接受,不管我们能否认识到,不管我们能否承认,我们首先的态度就是应该接受过来,把神的话一点不差地接受过来。神话这样说不是说你或者说某一个人的,那是说谁的?那不是说你的怎么还让你接受呢?这不是矛盾了吗?是不是矛盾?(不矛盾。)你们回答得都挺准确的,就是不知道怎么回事。是不矛盾,但是让你们解释你们就是解释不清楚。神所说的每一句话都有每一句话的情形,每一句话不是外表一个现象,更不是外表一个规条或者人一个简单的行为,不是这样。你如果把神的每一句话看成一个行为,人简单的行为,一个外表的现象的话,那你就不通灵了,你就不明白什么是真理了。神的话深奥,深奥在哪儿?就是他每一句话语说的、揭示的是人的败坏性情,是人生命里面实质的东西、根深蒂固的东西,是实质的东西,不是外表的现象,更不是外表的行为。从外表的现象上也可能你看着每一个人都挺好,但是神为什么说有些人就是邪灵、有些人就是污鬼呢?这就是你看不着的东西了。所以说不能凭现象、不能凭外表看的来对号神的话。我这么交通之后,你们对待神的话的态度是不是能有点转变呢?是不是能有点变化?不管转变多大,总的来说,肯定以后再看到这类的话你们最起码不能跟神抬杠了,不能说“神说话太难听了,这一页我不看,翻过去!找点祝福、应许的话看看,安慰安慰我的心吧!”不能这样了,不能挑着拣着的。

现在你们身量小,对待神的话也可能还凭己意,还凭喜好,愿意找点神祝福的话,“长子们”或者“我儿啊”之类的话,或者是以后应许的话来看,看这类话心里就觉得舒畅一些,顺一些,或者就觉得有点盼望,就觉着信神还有点劲,有点动力。如果总看这些揭示的话,总看这些刑罚审判的话呢,人信神的劲就没了,就瘪了。瘪了还怎么能往前走啊?现在多数人你让他看奥秘的话他也看不懂,觉得太深了;看祝福的话呢,觉得遥不可及;如果看揭示败坏性情的话呢,这些话还有点贴边,能明白一些,外表上对号能对上一丁点儿,但是人还不怎么愿意接受。你看看,人多麻烦!这就是你该接受的,你还不愿意接受,你能接受的你还得不着。所以说,我们现在应该把神话分为几类,我们应该按着次序的先后来吃喝。首先,每次吃喝的时候先读一段揭示奥秘的话,人感觉神在三层天上,“我信的神高大,不是那么渺小,我对神应该存有敬畏之心”,接着就祷告:“神哪,你太伟大了!你太至高无上了!你是万物的主宰,你能决定我的命运,我愿意顺服你的安排,我也愿意顺服你的摆布,我更愿意顺服我身边发生的来自你的一切事情。”这样,你心里是不是觉得神高大了?这么一祷告,人对神就有点敬畏了,人愿意信高大的神嘛!所以说,在吃喝神话之前,第一步应该先把神放在天上。然后第二步就找点祝福与应许的话来吃喝,这个对不对呀?有些人点头了,“真对!哎呀,太对了!我们就需要这方面的真理呀!”一看到神祝福人的话,人就激动得流泪了,“神哪,你太可爱了!你太应该让我们敬拜了!你实在可爱!你对我们的祝福我们愿意接受,你给我们的应许我们更愿意接受,只是我们现在身量幼小,生命还没有长大,没有这个资格来接受你的应许,也没有这个资格来接受你的祝福,求你多多供应我们吧!”看着祝福的话真是好啊!那有什么样的祝福呢?神说了,到那时一切的灾难必不临到你,到那个时候让人脱离这些烦人的一日三餐,或者让人脱离烦人的洗洗涮涮,等等之类的应许。越读越起劲,越读越起劲。不过不管怎么起劲,别忘了追求真理。第三步,就该读什么了?(揭示人败坏的话。)这个步骤你们知道,第三步就应该读关于神揭示人败坏性情方面的话、败坏实质方面的话。揭示人败坏实质这方面的话每次不需要多吃喝,就吃喝一项或者两项就可以了。吃喝完之后呢,不明白的先放着,对不上号的先放着,能对上号的自己先记录下来,这样一点一点地,慢慢地掌握得越来越多,对自己的本性、对自己的实质就有认识了。你们说这样好不好?挺好吧?看来现在你们对神的应许、奥秘方面的话还是有要求的,而且还是很渴慕的。就像给小孩吃药的时候,都是先把他叫过来,给他一点糖,给他一点好吃的东西哄住他,然后趁他不注意的时候给他灌一口药,等他反应过来已经咽到肚子里了,琢磨琢磨,“怎么这么苦呢?妈,你给我吃的是什么东西呀?怎么这么苦呢!”没等反应过来,又一口糖喂到嘴里了,再哄一哄,小孩吃着还是甜的。小孩就好哄,给两块糖一哄就把药吃进去了,要是长大了那就不用这样了,自己明知道苦也得自己端着喝,这就是身量大小的问题。你要是没有那个身量,让你自己找神的话,在神的话里找到揭示人本性方面的有关的话语、有关的真理去对号,成天让你吃喝这些,吃着吃着你就腻了,吃着吃着你就厌烦了,因为你的经历跟不上啊!所以中间就得加一些类似糖衣的东西、好吃的东西。你们如果以后吃喝关于审判刑罚方面的话语或者揭示人实质方面的话语挺费劲,不愿吃喝,不感兴趣,那就赶紧找找关于祝福与应许方面的话语,找一找关于奥秘方面的话语来吃喝吃喝。吃喝吃喝感觉自己劲起来了,跟神关系近一些了,就赶紧趁热打铁,找一找关于刑罚审判方面的话语。吃喝吃喝又觉着没兴趣了,赶紧再找祝福方面的话语……就这么一点一点、一点一点地你就走上正路了。你们会这么吃喝吧?神祝福、应许方面的话语在哪儿你们也都知道,是吧?这个可能挺清楚。

我记得以前有个弟兄说过这样一件事,他说有一个弟兄为了研究神什么时候离地下了很大的功夫,这个很大的功夫也不是说日思夜想这么琢磨,就是从开始信神就开始关心这个事。他就在神话当中找,把所有的关于神要离地这方面的话都集中到一起了,然后琢磨琢磨,神到底什么时候走呢?没琢磨透。当然,这个功夫不是一天两天的,肯定也是下了两三年的功夫。看前看后,这么综合看,像看串珠圣经似的,从前到后各个章节这么对,那下的功夫大呀!为了研究神什么时候离地,为了找出一个准确的答案,把关于这方面的话,神走的时候是什么时间,春暖花开,还有什么迹象,有地震呀,或者有什么瘟疫呀,或者人会怎么样啊,教会的人会有什么反应啊,他把这些话都集中到一起了。这功夫下得大不大?你说这人对神多“关心”,多么“爱神”哪,对神的“爱心”有多大呀!神离地是神作工当中一个很重大的事件,被他发现了,他就把这个事当成第一重要的事,他认为这比自己追求真理、比自己蒙拯救的事还重要,比在神话当中找任何一样真理还重要,所以他把这些话都集中到一起,最后找出答案了。那这个答案准不准呢?(不准。神的作工谁也测不透。)那他的功夫不白下了吗?咱们先不说他研究的这个结果准不准,先说他这人的追求观点与他的追求方式,你们认为这种追求方式、这种苦功怎么样?你们认为这种人下的功夫怎么样?有没有必要啊?(没必要。)下这苦功没用啊!神离地跟你有什么关系呀?神来也没通知你呀,所以说神走也不可能让你知道。神走的时候会让人知道吗?不让人知道。神有很多事情不让人知道,不让人知道的原因是什么呢?是人没必要知道,人知道了之后也不会有什么好处,不会对人以后的归宿起任何的作用,所以说没必要让你知道。

现在神道成肉身了,什么奥秘神不知道?什么事情神不知道?什么事情神不能对我们说?要说的话神都可以说,但是没必要让我们知道,也没必要告诉我们。神什么时候回去,神什么时候离地,什么地点,什么日期神的工作结束,跟我们有关系吗?可以说没有任何的关系!有些人说了:“怎么就没关系呀?我得看看神的日子还有多长时间哪,我得看准日子再追求啊!万一我追求真理来不及呢!”这样的人浑不浑哪?是追求真理的人吗?根本就不是!你真要追求真理,你不在乎这些,你不愿意关心这些事,你认为关心这些事对你追求真理没有意义,没有帮助,所以你就不愿意在这些无聊的话题上花心思、下功夫。有些人说:“那你对神的日子一点不关心,这不是不爱神吗?”这叫什么爱神呢!神什么时候离地你关心了,你都知道了,这证明你爱神?这是真爱吗?这叫什么爱呀,这不是爱!这就是总想探听神的消息,总想知道一点小道消息,总想知道点奥秘,只不过是一颗好奇的心,根本就不是追求真理的心,更不是爱神的心,更不是关心神或者敬畏神的心,这些丝毫就没有,是没有关系的事。所以说再遇到这样的人,他下了这样的功夫,你会怎么对待他?你会尊重他吗?你会佩服他吗?你会羡慕他吗?你会帮助他找这样的奥秘吗?不会,你肯定会藐视他。你说:“我们现在追求真理都八字还没有一撇呢,我们蒙拯救的事八字还没有一撇呢,我们认识自己、认识神的事八字还没有一撇呢,方方面面的真理等着我们去寻求,去追求,去实行,去明白,所以我们不愿意作那些无谓的牺牲,下那些没必要的功夫去看那些奥秘,或者去研究神到底什么时候走,神走的时候有多少瘟疫,神走的时候有多少人退去,神走的时候神会怎么样,没必要下这些功夫。”你只要心里有神,有追求神的心,真到了那一天神不会不让你知道的,真到了那一天神不会丢弃你的,这个信心得有,这个认识也得有。你有这个信心,你有这个认识,你就不会做愚蠢的事。如果神有意要告诉你的话,神不会直说吗?还用拐弯抹角吗?还用话里藏话吗?还用掖着藏着吗?根本就不用。神有意让人知道的事就是真理,就是他的所有作工、说话与他的心意,根本就不会隐藏。所以说,神没有心思让你知道的事,你也不用去打听,你也不用去琢磨,去下功夫找,去对,去串联,没用!这个功夫下得一丁点儿意义都没有,一丁点儿价值都没有,反倒让神厌憎。神为什么会厌憎呢?首先,神所说的话你不去寻求,神会厌憎,说你不是寻求真理的人,你是一个好奇的、喜欢钻牛角尖的人,你是一个对神的话态度轻慢的人,对神的话总想敷衍的人,不喜爱真理的人。你心里没有神的地位,你心里有的只是一些神不愿意让你知道的事情,比如说神的三层天是怎么样的,到底在哪儿,以后的国度会怎么样,神道成肉身什么时候离地,等等这一类的事情,所以说神厌憎你。神的厌憎有没有道理?(有。)如果你的儿女整天不好好学习,他该做的功课不去做,他该守的事没守住,该做的没去做,然后总琢磨:“我爸跟我妈是怎么认识的呢?我爸跟我妈谈恋爱的过程是怎样的呢?我爸是怎么爱上我妈的呢?我妈又是怎么嫁给我爸的呢?我爸跟我妈是怎么生的我呢?生了我之后他们喜不喜欢我呢?我家的日子到底怎么样呢?以后能不能发大财呀?……”总研究这些问题,你厌不厌憎他?你反感不反感这样的孩子?你的孩子如果总问你“妈,咱家还有多少钱哪?咱的钱还够不够下个月的生活呀?”你是不是反感哪?你是不是厌憎你的孩子这样做呀?你喜欢你的孩子做什么?就是好好读书认字,好好学习。你的心意是这样,何况神的心!

神不喜欢人去研究他,也不喜欢人在他身上下一些无谓的功夫,总是偷看他,观察他,观察他的一举一动,观察他的一言一行,然后自己该做的、自己的本分、分内的事一点都不关心,一点都不注重,也不下功夫,也不去付代价,而总是关心神什么时候走、神什么时候倒下灾难、神的日子还有多久等等之类的事情,“神离地之后还会与我们相见吗?”“神离地之后作工作还会像现在这样吗?”“神离地之后上三层天呆多久?还来不来了?跟人还见不见面了?”“以后的国度时代有没有天使啊?天使跟人交不交往啊?”等等这类奇怪的话题,神厌憎这类话题。说这些话你们能不能理解啊?(能。)能理解,这个也好理解。至于我们该怎么认识道成肉身的神,该怎么认识神的作工,该怎么领受神所说的每一句话,这是我们分内的事,是我们首先应该追求的。如果你把这件事放下了,那你的信神就是没有意义的,你的信神就是空头口号,就没有任何实际内容。你如果在背后总琢磨关于奥秘的事、关于神什么时候离地的事,或者你们之间也总谈论这些事,比如说谈论神的肉身生在哪儿啊,生在什么样的家庭啊,神肉身的生活是什么样的呀,神的肉身多大年龄啊,或者是文化程度怎么样啊,曾经信没信过神哪,读没读过圣经啊,信耶稣多长时间哪,家庭背景是什么样的……如果总研究这些,那你们就是论断神,就是亵渎神的肉身,亵渎神道成肉身!神是让你认识他的性情,认识他的实质,然后达到明白他的心,能够顺服他,能够实行真理满足他,而不是让你去研究他,让你背后去议论他。所以说,我们既然接受了神的道成肉身,我们既然接受了神的这步作工,接受了基督作我们的生命、作我们的神,那我们就应该用敬畏、敬虔的态度来对待神的所有所是,来对待神道成的肉身,这是我们该有的理智,我们该有的人性。你们如果说“我们现在没什么认识呀,我们该怎么对待呀?”没什么认识别谈,什么也不用谈,就谈什么呢?认识自己,怎么能够追求真理,怎么能够尽好本分,装备真理,就应该装备这些。到有一天,说“我们好像对神有点认识”,大伙在一起可以交通交通。有点真实的认识我们可以交通,但是有关神的肉身方面的消息或者信息,或者是一些人认为人不知情的奥秘,这些事你们尽量别谈,你们谈不好被神定罪,成了亵渎神的人,圣灵会离弃你的,这个事你得看透。

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