欢迎各国各方渴慕寻求神显现之人来寻求考察!

基督的座谈纪要

纯色背景

主题背景

字体设置

字号调整

行距调整

页面宽度

0个搜索结果

没有相关的搜索结果

`

第六十二篇 做诚实人应该与人敞开亮相

你们现在对做诚实人有没有经历?有什么体验吗?(觉得做诚实人很难。)为什么觉得很难呢?(我很想做诚实人,可是每天省察自己的时候就觉得自己很会伪装,掺水分的话很多,有时带着情感、带着存心说话,有时为了达到自己的目的还会耍一些手腕,说不符合事实、半真半假的话,还有的话跟事实完全不沾边,是自己编造出来的。)这些东西都是人的败坏性情里诡诈的那一面。人为什么玩诡诈?就是为了达到自己的目的,达到自己所要的目标,然后就采取一些手段。一采取手段,就显得不正大光明了,就显得不诚实了,这时候就流露出人的阴险、狡诈或者恶毒、卑鄙。有这些东西,人就觉得做诚实人特别难;如果没有这些东西,你就觉得做诚实人容易。做诚实人最大的拦阻就是人的阴险、人的诡诈、人的恶毒,还有人的卑鄙存心。你们有没有操练过做诚实人?操练的时候有什么样的情形呢?(每天晚上把自己一天当中说的废话、谎话、不沾边的话、编造的话都记下来,然后省察,解剖,就发现这些话都是有存心的,都是在一种有动机的背景之下说出的谎话,都是不合真理的。虽然知道不合真理,可是下一次身不由己地又会说谎,又会编,又会伪装。)那伪装的时候你知不知道是在伪装,是在编谎话呢?(有时候当时就知道,但是一下子背叛不了,有时候当时感觉不出来。)当时是感觉不出来,觉得自己的理由特别充分,也觉得这么做很正当。如果在一个背景下或者在一个什么环境下,你觉得这么做很智慧,或者很有理由,就这么做出来了,做出来之后自己还觉得满有道理,也没有懊悔的意思,到晚上省察的时候,或者有一天得着开启受责备的时候,你就觉得当时说的那个理由也不是理由了,应该改变这种方式,这时候你应该怎么实行呢?好比说,你对谁做了一件事,你是在欺骗他,或者你说的话里面有掺杂,或者有自己的存心,那你就找到他去解剖自己,你说:“我当时跟你说的那个话是带着我个人存心的,你如果能接受我的道歉,请你原谅我。”就这样解剖、亮相。解剖、亮相的时候也得需要勇气呀!人背后在神面前跟神祷告,跟神认错也好,或者悔改也好,或者解剖自己的败坏性情也好,怎么说都可以,因为人闭着眼睛什么也看不着,就像跟空气说话似的,他就能亮相,自己怎么想的,或者当时怎么说的,有什么存心,怎么诡诈,都能说出来;如果让你跟人去亮相的时候,你可能就没有这个勇气了,你也没有这个心志了,因为你放不下脸面,这就很难实行了。让你这么大体地说,你也能说自己有时候说话或者办事有存心,有诡诈,有掺杂,有谎言,也有欺骗,还有自己的目的,但临到一个事,让你解剖自己,让你揭露这个事从头到尾是怎么发生的,自己说哪些话是欺骗,是什么样的存心,心里怎么想的,怎么恶毒,怎么阴险,你就不一定有勇气了,你就不愿揭露那么细,说那么具体,甚至有的人就一笔带过,“就是那么回事,反正人挺诡诈、挺阴险的,挺不可信赖的。”这就是对自己的败坏实质、对自己的诡诈阴险不能正确面对,总是处在逃避的状态、逃避的情形里,总是原谅自己,不能在这事上受苦或者付代价。所以很多人喊了好多年,总说“我这人挺诡诈,挺阴险,做事常常有欺骗,对待人一点都不实在”,但是到现在还是一个完完整整的诡诈人,因为从来就听不到他对自己办事或说话时流露的诡诈、阴险过后有懊悔或者解剖。咱们不能确定他在神面前没有认罪、悔改,但是在人面前他从来就没有在欺骗完你或者跟你耍完诡诈、耍完手腕之后来跟你道个歉,或者解剖自己,认识自己,说说自己在这事上是怎么认识的。他不这样做就证实了一个事:他在这事上从来就不背叛自己,只是喊喊口号、讲讲道理而已。他喊口号、讲道理也可能是赶时髦,也可能是环境迫使逼不得已,这种喊口号、讲道理永远不能变化人。

神让人实行的每一个真理都需要人去付代价,都需要人带到现实生活当中实实际际地去做,去实行,去经历,不是让人喊口号。整天说自己是诡诈人,是撒谎的人、会玩手腕的人、事事都有存心的人,但是临到每一件事他还是用自己原来那套手段、那套方式来对待,他对待人的方式、做事的方式从来没有变,手段也从来没有变,你说这样的人能变吗?永远不可能变!(就是说我们除了在神面前认错以外,还得在弟兄姊妹面前亮相,是吧?)当然得亮相了,你不亮相怎么能证实你承认自己是真正的诡诈人呢?你也不亮相,我也不亮相,大家都捂着,心里都有一个算盘,都有自己的一个私人空间在里面维护着,那还谈什么真实的经历?哪有真实的经历互相交流呢?所谓的分享经历、交通经历,就是把你个人心里所思所想的、你的情形、你对神话的经历与认识还有你自己里面的败坏性情都说出来,然后让大家分辨,让大家接受正面的,也认识那个反面的东西,这才是分享,这样才是真正的交通。不是你在神话上有什么看见,或者你在哪段诗歌上有一点看见,随便交通交通完事了,跟个人的实际生活根本就没有关系。大家都是谈道理上的认识,都是谈理论上的认识,实际经历的认识一点都没有,谁都避开不谈,避开个人的生活,避开教会弟兄姊妹生活的范围,避开个人的内心世界,这样人与人之间哪有真正的沟通?哪有真实的信赖?没有!弟兄姊妹在一起要达到能够互相知心,能够互相帮助、供应,非得每个人都谈个人的真实经历。你不谈个人的真实经历,只讲讲官话,只讲讲字句道理、字皮,那你就不是一个诚实人,你也做不到诚实。就像夫妻在一起生活几年,彼此磨合,也有些磕磕碰碰,但要是人性正常的话,你总跟他交流心里的话,他也跟你交流心里的话,生活当中或者工作当中有什么难处,自己心里怎么想的,打算以后怎么处理,或者你在对待儿女上有哪些想法、打算,事事都跟他说,你俩是不是就显得彼此特别近、特别知心呢?如果他从来就不跟你说心里话,就是挣回钱来给你就完事了,你也从来也不跟他说心里话,没有知心话,那你们俩的心里是不是有距离呀?肯定有距离,因为都不了解对方心里在想什么,打算做什么,最后他是什么样的人你都测不透,你是什么样的人他也测不透,你不了解他的需要,他也不了解你的要求。没有语言的沟通,没有心灵上的沟通,人与人之间不可能知心,不可能互相供应、互相帮助,你们是不是有这个体验?如果你的一个朋友什么话都跟你说,他心里怎么想的,或者心里有哪些苦楚、有什么高兴的事都跟你说,你是不是觉得跟他特别知近呢?他愿意跟你说是因为你的心里话也跟他说,你跟他特别合得来,所以你才能跟他融洽相处,彼此帮助。如果在教会里弟兄姊妹之间没有这样的沟通、交流,那就永远不可能有弟兄姊妹之间的和睦相处。这就是做诚实人必须有的一条。

有些人说:“做诚实人这么难哪,我心里怎么想的都得跟别人说呀?只交通正面的不就完事了嘛,自己黑暗的那一面或者败坏的那一面不用跟别人说了,行不行啊?”你不说,你不解剖自己,你永远不会认识自己,你永远不知道自己是个什么东西,别人也不可能信任你,这是事实。你想让别人对你有信任,首先你得是一个诚实人。诚实人首先得能把心亮出来,让大家看到你的心,看到你的所思所想,看到你真实的那一面,不要伪装,不要包着裹着,人家才能信任你,才能把你当成一个诚实人,这是做诚实人最基本的实行,这是前提。你总伪装,总装自己圣洁,总装自己高尚,总装自己伟大,总装自己人格高,让别人看不着你的败坏,看不着你的缺陷,给别人一个假象,让别人认为你很正直、很伟大、很能舍己、很公正、不自私,这是诡诈。不要伪装自己,不要包装自己,而是要亮相,把心亮给别人看,你能把心都亮给别人看了,就是心里所想的、所要做的,无论是正面的还是反面的都亮给别人看,这是不是就诚实了?你能亮给人看,神也在看着你,神就说:“你都能亮给人看,那你在我面前肯定也是诚实的。”你如果仅仅是背后亮给神看,当着人的面总装伟大、装高尚或者装大公无私,神会怎么看、怎么说呢?神会说:“你是地地道道的诡诈人,地地道道的伪君子、小人,你不是一个诚实人。”神会这么定罪你。要做诚实人,那就是无论在神面前所做的还是在人面前所做的,都能把心敞开、亮相。这个容不容易做到?得需要一段时间,得需要在心里争战,需要我们不断地操练,一点一点地心就敞开了,能亮相了。

人活在撒但败坏性情里,处处都在伪装自己,处处都包装自己,处处都玩手腕,凡事都耍诡诈,没有一个事他认为不值得耍诡诈、玩手段的。有的人就是买一样东西,这其实是很正常的一个事,他里面可能也有诡诈。比如他买了一双挺时髦的鞋,他认为:“这鞋如果我穿上被弟兄姊妹看见了,肯定得说我有钱不往正道上花,怎么花在这上面呢?那这鞋我不当着弟兄姊妹的面穿,我等不聚会的时候穿,等这鞋不时髦了,他们看着不值钱的时候我再穿。”不管你是怎么实行的,总之,你这个打算、这个心理是不是在玩诡诈?你已经活在诡诈里了,已经准备这么去实行了。那你为什么要耍诡诈呢?因为你有个人的存心、目的。那你这个目的成不成立?这个目的的实质是什么?就是你不想做诚实人,你是在玩诡诈,是不是这样?你能在人面前行一套又在人背后行一套,行得不一样,有差距,你是在做手脚,你是在精心地计划、打算,已经掺杂了你个人的存心,这种实行法、这种作法就是在玩诡诈。你们说诡诈人是不是很愚蠢哪?为什么有的人一说让解剖自己就犯愁了呢?就是他那个诡诈的小道道显得又愚蠢又笨拙又卑鄙,见不得人,就是小人的勾当。诡诈人做的那个事总也拿不到大面上亮相,为什么拿不到大面上亮相呢?就是他一要亮相的时候,他就突然发现自己做那个事怎么那么愚蠢呢?怎么那么恶心呢?他自己都恶心。但是他做的时候身不由己,就总想那么做,因为他的本性就是诡诈,处处事事都自然流露他的诡诈本性,在很小的一个事上他都会流露他的诡诈本性,没有一个事他能克制住,这就是他的致命处。以前有一个小孩,当时是七岁,有一次他家吃了一种特殊的东西,别人问他:“你们家今天吃什么了?”他眼睛眨巴眨巴,说:“忘了。”本来是吃完饭没有半个小时的事,他就说忘了,其实他是不想告诉你。六七岁小孩都会这么说谎话,这是大人训练出来的吗?是环境影响的吗?都不是,是人的天性,天生就是诡诈人。咱们解剖解剖这个本性,一方面,不管你吃什么好东西,别人也不会剥夺你,也不会羡慕你,也不会嫉妒你,你没必要撒这个谎,一没必要,他这个作法是不是就显得特别愚蠢哪?另外,小孩的记性好,他不至于吃完饭没有半个小时就忘了,所以很明显地让人看出他这句话是谎话,是在玩诡诈。他说“忘了”就是搪塞你,让你别再问了,他不直接说不告诉你,他就说忘了,这是不是诡诈人?这个孩子现在已经长大了,事实证明他确实就是诡诈人,从很小的时候就能看出他是诡诈人。诡诈人做事流露诡诈是身不由己,而且他那个诡诈随时随地就出现,他不用学习,也不用别人教导,一个很简单的事,没必要撒谎的事,或者没必要拐弯的事,他都能拐个弯,都能编造谎言欺骗人。你们有没有这样的情形呢?(有。)这就证实了你们都不是诚实人。

神所要求的诚实人的标准是什么?在《告诫三则》这篇神话里神是怎么要求的?(“所谓诚实就是能把心交给神,凡事都不对他作假,凡事都向他敞开,不隐瞒事实,不做欺上瞒下的人,不做仅仅是讨好神的事。总之,诚实就是做事、说话不掺水分,不欺骗神,不欺骗人。……若你的说话有很多辩解与无用的表白,那我说你是一个很不甘心实行真理的人。若你有很多隐私难以启齿,若你很不愿意将自己的秘密也就是自己的难处与人敞开来寻求光明之道,那我说你是一个很难蒙拯救的人,而且你是一个在黑暗中难以露出头脚的人。”)这里有一句最主要的话你们看没看到?神说“若你有很多隐私难以启齿”,就是你做了很多事不敢说,有太多的阴暗面,平时做事根本就没有根据神话,也没有背叛肉体,自己想怎么做就怎么做,信神这么多年根本就没有进入真理实际。“若你很不愿意将自己的秘密也就是自己的难处与人敞开来寻求光明之道,那我说你是一个很难蒙拯救的人,而且你是一个在黑暗中难以露出头脚的人”,这里神给人一条实行的路,如果你不这样做,你不这样实行,仅仅是喊口号、喊道理,那你就是一个很难蒙拯救的人,这就跟蒙拯救联系上了。蒙拯救对每一个人来说都很重要。你看神在别处提到这话了吗?其他地方很少提很难蒙拯救的事,但是谈做诚实人的时候神就说到了,如果你不这样做的话,那你就是一个很难蒙拯救的人。很难蒙拯救就是你蒙拯救不容易,你走不上蒙拯救的正轨,那你蒙拯救就不可能。神这样说就是给人留点余地,就是说你不容易蒙拯救,但是你如果按着神话去实行了,那你就有希望,你就能蒙拯救,反过来说就是这个意思。如果你没按着神话这么去实行,你也从来不解剖你自己的秘密,不解剖自己的难处,或者这些隐私你从来不向人说,不向人敞开、交通、解剖来亮自己的相,那你就不可能蒙拯救。你不可能蒙拯救是因为什么?你不这样亮相,不这样解剖自己,那你的败坏性情永远变不了,你变不了谈什么蒙拯救啊?这就是神说这段话的意思,是神的心意。

神为什么总强调让人做诚实人呢?因为做诚实人很重要,直接关乎到你能不能蒙拯救的事。有些人说:我狂妄,我自是,我好发脾气,好暴露天然,我这个人虚浮,爱慕虚荣,好打扮,我爱开玩笑,爱让别人高捧……这些都是小事,你别总挂在嘴边。无论你是什么样的性情,你是什么样的性格,只要你能做诚实人,能按照神的方式去做诚实人,你就能蒙拯救。你们说做诚实人重不重要?这是第一重要的事,所以在《告诫三则》这篇神话里神就提到诚实人了。神在别的说话里提到怎么活在灵里、怎么能有正常的灵生活,或者有正当的教会生活、怎么活出正常人性,神就没有一个地方明明确确地告诉人要做什么样的人,或者怎么去实行,但是在谈到做诚实人的时候神就给人指出了路途,告诉人怎么实行,这是挺明显的一个地方。神说了一句“那我说你是一个很难蒙拯救的人”,你们曾经有没有注意到这句话?(没有。)这就说明你们还不会吃喝神的话,还不知道神说的哪些话最重要。一个做诚实人就涉及到蒙拯救了,你们说做诚实人重不重要?(重要。)神要的人就是诚实的人,如果你不单纯,你是诡诈弯曲的人,你是阴险的人,那你就不是诚实人,你不是诚实人神就不可能拯救你,你不可能蒙拯救。你没有变成诚实人,你说你现在已经很敬虔了,不狂妄自是了,或者你现在很能付代价,能传福音得很多人,但就是不诚实,你说你能蒙拯救吗?(不能。)所以说,神的这句话提醒我们每一个人:要想蒙拯救,首先得按着神所说的、神所要求的做一个诚实人,做一个能敞开自己、能亮相自己的败坏性情、也能亮相自己隐私的人,来寻求光明之道。“寻求光明之道”是什么意思?(就是寻求真理来解决自己的败坏性情。)对,就是你亮相的时候,你也同时是在解剖自己,然后再寻求:“我为什么要这么做呢?我这么做的同时,我得着了什么?我如果这么做是不是在得罪神呢?我如果这么做是不是在欺骗神呢?我如果是在欺骗神,那我就不应该这么做,我应该换另外一种方式做,什么样的方式呢?看看神是怎么要求的,看看神的话是怎么说的,看看真理是怎么说的。”这就是在寻求光明之道。

神让人做诚实人,就证明神很厌憎诡诈人,神不喜欢诡诈人。神不喜欢诡诈人就是不喜欢诡诈人的作法、他的性情以至于他的存心,就是他办事的那个方式神不喜欢,所以,我们要想让神喜悦,首先就得改变我们的作法、生存方式。以前我们凭着谎言、凭着伪装在人群当中生活,以这个为资本,以这个为生存的根基、为生命、为基础来做人,这是神所厌憎的。在世界的人群当中,你不会玩手腕、玩诡诈,你可能就不好站立,你越会玩诡诈,越能用诡诈、阴险的手段来保护自己,来伪装自己,那你就越能站立住。在神家恰恰相反,你越会玩诡诈,越会用高级手腕来伪装自己,来包装自己,那你就越站立不住,神就越厌憎这样的人,弃绝这样的人。所以说,现在已经定形了,你如果不做诚实人,如果在生活当中不朝着诚实人的方向去实行、去亮自己的相,那你永远不可能得着神的作工,得着神的称许。不管你的存心是要做什么,比如说,你尽一个本分,需不需要你有诚实的态度?如果尽本分的时候有些事情你没做好,就应该亮相、解剖自己,然后寻求真理原则,争取下次能做好,不应付糊弄。如果你没凭着诚实的心去满足神,总想满足自己的肉体,或者总想满足自己的虚荣脸面,这样工作能作好吗?本分能尽好吗?肯定不能。诡诈人尽本分就总应付糊弄,尽本分也尽不好,这样的人不容易蒙拯救。你们说,诡诈人在实行真理的时候耍不耍诡诈?实行真理的时候需要他付代价,需要他舍弃自己的利益,需要他向别人亮相,他就留一手,说话说一半留一半,总是让别人猜他是什么意思,让别人会意他是什么意思,他给自己留后手、留余地。所以,别人一看他是诡诈人就不愿与他交往,办事情总是防备他,没办法,他是诡诈人就总得防备他,然后他说话别人就信不过,不知道他说这话到底是真是假,有多少水分,所以他在别人心中也常常失信于人,在别人心中的分量很低,甚至没有分量。你在人的心中都是这样的地位、这样的分量,在神面前神会怎么看你呢?神比人看人看得更准,更透彻,更实际。

无论你信神多长时间,无论你尽什么本分,作什么工作,或者你的家庭背景、条件是什么样的,你只要努力向诚实人的方向去实行,那你肯定会有收获的。有的人不追求做诚实人,觉得只要尽好本分就完事了,那我说你永远尽不好本分。还有的人认为做诚实人是小事,追求事奉到神的心意上那是大事,那样才是满足神,那你就试试看,看看你能不能事奉到神的心意上。还有的人也不追求做诚实人,就满足于天天祷告,按时参加聚会、吃喝神话,认为外邦人做的事他不做,犯罪的事、得罪神的事他不做,只管满足神就行了,那我看看你怎么满足神,你不是诚实人你怎么能够满足神呢?你不是诚实人就不是对的人,你不是诚实人就有弯曲诡诈,就有应付糊弄,就能流露许多败坏,什么事也做不好,离开做诚实人,很多事情你都达不到满足神的心意。你做什么事没有诚实的态度能满足神吗?尽本分你没有诚实的态度你能满足神吗?你能做好吗?你总为自己的肉体着想,为自己的前途着想,总想肉体少受点苦,少花费点,少奉献点,少付点代价,你总留一手这就是诡诈的态度。这样的人为神花费也留心眼,说:“我的日子以后还得好好过,万一神的工作不结束呢!我也得留个心眼,得把家里的生活、自己以后的前途都安排好了再去花费。”这里的留心眼也是诡诈,也是在诡诈里行事,也不是诚实的态度。有些人与弟兄姊妹交往,生怕弟兄姊妹知道他里面有哪些难处然后说他,也怕弟兄姊妹看不起他,他说话的时候总是让人感觉他很热心,他很要神,他很愿意实行真理,其实他心里特别软弱,消极得厉害,他就假装刚强,让别人看不漏他,这也是诡诈。总之,无论你做什么事情,在生活当中也好,或者在事奉神当中也好,在尽本分当中也好,你能把假象给别人看,你能用你的假象迷惑别人,让别人高看你或者不小瞧你,这都是诡诈。

对照这话你们解剖解剖,每一个人身上都有这些假象,或多或少,或深或浅,你都会回想到一些自己给人假象或者玩诡诈的情形、作法。有的人说:“我怎么没感觉到呢?我这人可老实了,在外面尽受欺负,尽被人骗,从来就不会玩诡诈,有什么说什么。”这也不能证明你就是诚实人。也可能你挺笨,你文化低,在现代科技或者现代文明方面你很落后,或者你在人群中很受气,你很窝囊,做事没有智慧,没有太多本事,你在世界上地位不是很高,是社会下层人,但也不代表你就是诚实人。诚实人是有真理的人,诚实人不是可怜人,不是窝囊人,不是笨蛋,不是老实人,这个你们有分辨吧?我常常听到一些人说:“我这人从来不会撒谎,总是被人骗,在外面总受人欺负。神说神从粪堆中提拔穷乏人,咱这人就是穷乏人,神就可怜咱们这些在社会上吃不开的人、老实人,这真是神的怜悯!”神说的那句话也有实际的那一面,你虽然能认识到但不能证明你就是诚实人。其实有些人就是白痴、傻瓜,就是笨蛋,什么本事也没有,还素质太差,丝毫不明白真理,这样的人跟神所说的诚实人根本就不沾边,神从粪堆中提拔穷乏人这不假,但可不是提拔白痴、笨蛋,你那个情况是什么情况?你天生就是笨蛋,素质差,就是个窝囊废,你生在那样的穷人家庭你只能这样,这就决定你在社会上的地位就是下层人物,是下层人物不代表你是诚实人,神说的诚实人可没包括这个。所以,你别把这个冠冕往自己头上戴,觉得自己在社会上很受苦,很受歧视,谁见谁欺负,谁见谁骗,你就认为自己是诚实人,这就大错特错了。人心里对“诚实人”是不是有误解,有偏谬的领受啊?现在交通这些,你们是不是有所感受?做诚实人不是像人想象的说话不会拐弯、直来直去那就是诚实人,有的人也可能天生说话挺直爽,但是直爽不代表没有诡诈,诡诈是人的存心,是人的性情。人活在这个世界上,活在这个被撒但败坏的权势之下,人就不可能是诚实人,只能越来越诡诈,但我们做诚实人到底能不能在这个世界上生存呢?能不能被他们隔离开呢?不会的,一样生存,因为我们吃这口饭、喘这口气不是凭着诡诈而有的,而是凭着神给的气息、神给的生命活着的,我们只不过是因着接受了神话真理,有了新的生存法则、新的人生目标,我们的生命根基要改变,我们只不过是为了满足神、为了追求蒙拯救而换一种方式,换一种活法,跟肉体的吃、穿、住根本就没有关系,这是我们心灵的需要。

从神的话当中我们看见神要拯救我们、要变化我们,不是仅仅作一些预尝的工作或者预示的工作,作完就完事了,不是改变我们外表的行为,而是要从我们的内心深处,从我们的性情上、实质上改变我们每个人,从根源上变化每一个人。神既然这么作,我们应该怎么对待自己呢?我们就应该对自己的性情、对自己的追求、对自己的所作所为负责任,对自己的所作所为处处都求真,处处都不放过,处处都能拿出来解剖。每做一个事,做完之后你认为对的你也要拿出来解剖,你认为错的更要拿出来解剖。这就需要弟兄姊妹在一起多多交通,多多寻求,多多帮助,我们越有交通,神就会在每一个事上都开启我们。如果我们谁也不说,都包着裹着自己,都想在别人心中留一个好印象,都想让别人高看自己、不藐视自己,那我们谁也没法长进,不容易长进;你不长进,你总包着裹着自己,那你就永远在黑暗里生活,你就变化不了。你要想变化,就得付点代价,就得拿出来亮相。一说谈谈这段时间的经历,谁也说不出什么实质性的问题,谁也不解剖亮相自己,一讲字句道理谁都有一套,一说认识自己谁也说不出来,自己有点认识也不敢拿出来亮相,也没有勇气拿出来亮相,最后大伙在一起都互相奉承,都互相夸耀,谁也不愿意把自己真实的面目拿出来让大伙解剖,让大伙认识,这样能有真实的教会生活吗?不可能有真实的教会生活。有的人说:“我都过了好几年教会生活了,每次都挺满意,都挺有享受的。去了就祷告神,一祷告、唱诗感动得痛哭流泪,有时候一激动热得直冒汗,弟兄姊妹有唱有跳,那教会生活可美了!然后一吃喝神话就觉得神话都说到我们心坎里了,大伙一交通都觉得有劲。”这么过了十来年教会生活,最后怎么样?谁也不讲做诚实人,谁也不解剖自己,谁也不把自己真实的情形跟弟兄姊妹分享,谁也不把自己里面的存心与败坏跟弟兄姊妹亮相,这十来年的教会生活就这么在唱唱跳跳中,在人的感觉中、在人的享受中虚度过去了。你们说人那个享受、那个快乐是从哪儿来的?我敢说不是神所愿意的,不是神所满意的,因为神要看到人身上的变化,神要看到人身上已经有了神话实际的活出,不是让你聚会的时候或者大发热心的时候拿着诗歌本唱诗、跳舞赞美神,不是要看到这个。恰恰相反,看到这些神很伤心、很痛心、很着急,因为神的话说了有千千万,但是神话没有真实地在任何一个人身上落实、活出,这就是神所担忧的。我们往往有点教会生活就自满自足,有点快乐、有点平安、有点喜乐,赞美神的时候心里有一丝的痛快、有一丝的安慰或者有一丝精神上的充实,就觉得已经信得很好了,把这些假象一直保留着,一直当成自己信神最该得的、自己已经得着的,来代替性情的变化,代替进入蒙拯救的路,人就可以不去追求真理,也不去追求做诚实人,不去亮自己的相,不去实行神的话,所以说神很担忧。

人刚信神听神交通真理的时候,人都很热心,就觉得“这下可明白真理了,可找着真道了,真是高兴啊!”每天都像过年似的,每天都像有喜事要发生似的,每天都盼望着有人给交通,每天都盼望着聚会。几年之后,有的人对教会生活也冷淡了,对信神也冷淡了,这是因为什么?就是因为人在神话上、在真理上只有外表的认识、道理上的认识,没有真正地进入神话,没有体验到神话的实际,就像神话说的“犹如人赴筵席,只是看看筵席上有什么好吃的东西记在心里,却并未亲口去尝,这不是愚拙的人吗?”这就是神所厌憎的,也是神所担心的。现在你们是不是这个情形?(是。)所以,跟你们常常这么交通或者帮助你们,我最担心的就是你们听完道,满足自己精神上的需要之后,你们根本就不去实行,根本就没把这些话当回事,那我的话就白说了。一个人听上三年的道,素质好一点的听上两年的道,就决定他以后能不能变化,就能看出他是不是追求真理的人。所以说,现在这么交通,对你们就有点期望,但是时间长了你们会怎么样呢?你们到底是不是喜爱真理的人呢?你们是不是愿意做诚实人呢?交通完这些话之后在你们身上能落实多少呢?有多少话能生效呢?这都是未知数。不在乎你一开始信神听道多么热心、多么能受苦,能挤出多少时间来聚会,当然这个也是决定人以后能不能接受真理的一方面,但是你听了道之后你打算怎么去运用这些道,怎么去实行这些道,这就看你对待真理的态度是什么样的,你追求的目标是什么。有的人说:“我装备了这些道之后,我去帮助别人,我去事奉神,我去把教会带好。”这个观点正不正?无论你听了多少道,你打算做什么,我告诉你最要紧的一个事,这是最正的一个观点:不管你尽什么本分,你是不是带领,你首先要把这些话跟自己对号,不要把这些话当成作工作的一个工具或者作工作的积累,首先要跟自己对号,在自己身上先落实,那你作工作肯定能作好。如果你总想把这些话跟别人对号,或者作在别人身上,当成你作工的资本,那你就麻烦了,你走的正是保罗的路,一点都不差;因为你有这个观点,你肯定是把这些话当成道理、当成理论了,你想去释放,你打算去作工,这就是很危险的事。如果你把神话往自己身上对号,自己先有实行,首先变化的是你自己,进入的是你自己,你自己有收获了,你才能有身量、有资格也有能力去胜任你要作的工作。你自己没有一点身量,根本一点经历、进入都没有,你作那个工作也都是瞎作、瞎跑,没有什么实际成效,收不到什么果效。我说这话你们能听明白吧?无论你听到哪方面的真理实际,你就往自己身上对号,你把这话落实到自己的生活当中,落实到自己的实行当中,那你肯定会有收获,会有变化;如果你把这话就装到肚子里,记在头脑里,那你永远不会有变化。听交通的时候你得揣摩:“这话说的是哪方面的情形?这话指的是哪些方面的实质?我应该在哪些事上运用这方面的真理?每当做跟这方面真理有关系的事的时候,我是不是按照这方面真理去实行的呢?我实行的时候我的情形是不是跟这话能对上号呢?如果对不上号,我是不是应该交通交通、寻求寻求或者等待等待呀?”你们是不是在生活当中这么实行的呢?如果不是,那你们生活当中没有神也没有真理,都是凭着字句道理活着,或者凭着自己的兴趣、信心、热心活着。没有真理作实际的人就是一个没有实际的人,没有神话作实际的人就是一个没有进入神话的人。这话你们能听明白吧?你们能领受这话最好,但是不管你怎么领受,不管你能听懂多少,最关键的就是你能把你所领受到的带到你的生活当中,这样你的身量才能长大,你的性情才能变化。

在神每说一段话或者对人每提出一样要求的时候,神都会给人一条实行法,都会给人指出实行的原则。比如说,刚刚咱们谈到的做诚实人,神就给人指出一条路来,告诉人怎么做诚实人,怎么做能够走上做诚实人的正轨。神说:“若你很不愿意将自己的秘密也就是自己的难处与人敞开来寻求光明之道,那我说你是一个很难蒙拯救的人,而且你是一个在黑暗中难以露出头脚的人。”这话言外之意就是要求我们能够将自己认为是秘密或者是隐私的事情拿出来亮相,拿出来解剖,这个是你们想不到的,你们不明白、不知道神这话原来是要让你们这么实行。有些时候你的作法是一种诡诈,那你的作法就应该变,你的存心就应该变,也可能大家没有听到你的语言是诡诈的,但是你的作法带着存心,那个存心是诡诈的,那这个存心就应该变。你得解剖:这样的作法、这样的存心是不是神所不喜悦的?是不是神所厌憎的?是不是不能亮相呢?是不是难以启齿呢?是不是不合真理呢?你这么一解剖,一分析,就发现这个事原来是不合真理的,这么做原来是难以拿出来亮相的,是神所厌憎的,那你就改变这种作法。我这么一交通,你们是不是觉得挺忧愁,觉得“这么说信神好像还得从头信,好不容易走到现在了,怎么还得从头来呢”?其实现在就是开头,开头你得开好,一开始你就得知道进入实际的重要性,你得把基础打好。一开始就打字句道理的基础这就麻烦了,就跟人把房子建在沙滩上一样,以后你垒得再高它也有倒塌的危险,也不会长久的。但是你们现在有个可取的地方,就是我跟你们交通你们都能领受,你们也都愿意听,这个挺好!只要你能知道什么重要、什么次要,该怎么进入,自己有哪些毛病、哪些过犯或者哪些缺陷该改进就得赶紧改进,不能等,时间不等人哪!你要是把这几年都虚度过去,那很快你就会发现自己也没什么身量,临到事还是不会处理,事事都发蒙,事事都被动,事事还凭着败坏性情活着,还凭着自己的处世哲学活着,凭着自己的想象或者知识道理活着,这多可怜哪!到那一天,想让你作点教会工作或者尽某一方面本分,你一点真理实际都没有,那时候你就着急了。而且圣灵作工不等人,就是在最初这几年给人一些恩典,给人一些怜悯,给人一些帮助、供应,但是时间久了,人总也不变化,总也不进入实际,就明白那些字句道理,那就完了,已经错过圣灵作工的机会了。

在你信神刚打基础的时候,你就应该把脚踩在“实际”这条路上,不应该踩在“字句道理”那条路上,你应该选择进入实际,处处都进入实际,处处都用实际对号,处处都问:这事怎么实行?这事的实行原则是什么?怎么做才能满足神?怎么做才能达到神的要求、神的标准?但是人的身量太小,总问一些与真理的实行没有关系的事,总问一些与认识自己、与做诚实人没有关系的事,这可不可怜?身量是不是小啊?有些人从神开始作这步工作就跟随了,甚至是圣灵刚在这道流里作工的时候就开始跟随了,但跟随到现在都不明白什么叫实际,也从来没进入过什么实际。有的人说:“说跟随到现在没进入实际这也不对呀,最起码他也花费了,他也奉献了,甚至有的人连工作、前途都不要了,连家庭也不要了,结婚都放弃了,这不就是实行吗?”外表这些奉献、花费的作法是有一些,但是这些不代表你做诚实人,更不代表你信神有真理了,这些作法仅仅是人信神蒙拯救的一些配合,但并不是人进入真理实际的表现。所以,有些人跟随了二十年还能离弃神,跟随了二十年还能被神家开除,甚至有些人跟到现在都从来没有实行过一次做诚实人,因为他们不把做诚实人、实行真理进入实际当成一回事,他们把信神就看为是“我只要跑路了,我只要花费了,我只要付代价了,我只要撇弃工作了,神就应该纪念我的行为,我就应该是蒙拯救的对象”,这就是异想天开、一厢情愿。我们要想蒙拯救,要想真正来到神面前,首先得向神寻求:“神,我该实行什么?你拯救人的标准是什么?你拯救哪类人?”这是正当的理智,也是我们最该寻求的、最该知道的。你把根基扎在实际上,扎在真理上,在真理上处处下功夫,在实际上处处下功夫,那你就是一个有根基的人,是一个有生命的人;你把根基扎在字句道理上,结果自己从来也不实行任何的真理,从来也不在任何的真理上下功夫,那你就是一个永远都没有生命的人。

做诚实人是神所喜悦的,我们在实行做诚实人的同时,我们也有了诚实人的生命,也有了诚实人的实际、实质,那我们就有诚实人的实行了,也有诚实人的表现了,最起码我们诚实的那一面是神所喜悦的,是神所称许的。但是还有很多不诚实的地方,我们得继续变化,继续追求,神在等着我们,给我们机会。如果我们从来就不打算做诚实人,也从来不寻求怎么做才是诚实人,做什么样的事、说什么样的话是诚实人的表现,那我们永远没有诚实人的实质,不可能有诚实人的生命。你有什么样的实际了,你就有什么样的身量,你也就具备那方面真理了;你没有这个实际,那你就没有这个生命,也没有这个身量。所以说,当你临到试炼、临到试探或者临到一个托付时,你任何的实际都没有,那你就容易跌倒,容易出错,容易得罪神,容易悖逆神,这是身不由己的事,最终有的人被淘汰,圣灵离弃不作工,甚至有的人给神家带来大的亏损,最后被开除了,这是必然的结果。但是如果我们现在实行真理做诚实人了,你诚实的那一部分谁能拿走?没有任何人能拿走,没有任何人能剥夺你的这方面实际、这个生命。到时候你说“我已经做了很久的诚实人,我能不能变回诡诈人呢?”这个也不容易了,因为你已经活在神的光中了,活在光明之道上了。从一个诡诈人变成一个诚实人不容易,从一个真正的神所喜悦的诚实人再变回诡诈人,这个是不可能的,这个也不容易。有的人说:“我现在实行了一段时间做诚实人,多数时候都能说诚实话了,也是比较诚实的人了,但是偶尔还会流露诡诈的性情、诡诈的实质。”这就有待于以后逐步地解决,你只要追求,只要在这方面下功夫、有进入,那你就不用担心你以后会怎么样。禾苗种在地里,天天给它浇水,天天让它晒太阳,你就不用担心它以后能不能结出果实,到秋后肯定有收获。现在我们最该担心的是:我们是不是已经在实行做诚实人了,是不是已经在这个实际当中有份了。如果有人说“我也知道自己是诡诈人,但是从来没有实行过做诚实人”,那你就任何诚实人的实际都没有,你还需要努力,把你生活当中的种种作法,你一贯玩诡诈的那个实行法,对待人的那个方式,都拿出来解剖解剖。你不解剖自己还觉得挺得意,还挺满足自己这么做,一解剖你就会大吃一惊:“原来自己这么卑鄙,这么恶毒,这么阴险!”你就会发现真实的自我,会真正地认识到自己的难处、自己的毛病,认识到自己的诡诈。如果你不解剖,你心里总以诚实人自居,以自己就是一个没有诡诈的人自居,但是嘴上还说自己是诡诈人,那你永远变化不了。因为你不解剖自己你怎么能认识自己?你不解剖自己你怎么能亮相呢?怎么能把自己内心深处的东西或者存心挖掘出来呢?你不挖掘出来,你怎么能够变化呢?你不挖掘出来,你就不知道自己该从哪儿开始实行,向着哪个目标方向去实行,这就是“不进入实际就永远没有真理的实际”这话的真实含义。

神的每一句话都是落在实处的,都是让人在自己身上对号的,不是让你过过眼目或者给你点精神需要,不是让你嘴上说说,满足你讲字句道理的需要。神的每一句话都有每一句话的实质,都有每一句话的实际,你不去实行这方面的实际,不去进入这方面实际,那你永远是一个与实际无关的人。你实行做诚实人,那你就与做诚实人的实际有关联,你就会进入实际做诚实人的这个情形,你也会了解什么样的人是诚实人,什么样的人不诚实,为什么神厌憎诡诈人,你会真正了解这方面的意义,你会体会到神要求人做诚实人的心情,神为什么会这么要求人。当你发现自己的诡诈太多了,你自己就迫不及待地要改变,你恨恶自己的诡诈弯曲,恨恶自己这么不知羞耻地凭着诡诈弯曲活着,那你就越来越感觉自己太有必要做诚实人了,神要求人做诚实人要求得太及时了,太好了,神说得太准确了!你们说神这个要求有没有必要?(有。)那我们就应该从现在开始解剖自己身上诡诈弯曲的部分。等你解剖出来,你就发现每一条诡诈表现背后都带着存心,都带着一定的目的,也显示出人的愚蠢、卑鄙、丑陋,这时你就看到了自己的真实面目;等你看到自己真实面目的时候,你就会恨恶自己;当你恨恶自己,知道自己是个什么东西的时候,你还会处处炫耀自己吗?还会处处都想从人那儿得好吗?你还会说神的要求太高,神要求的没必要吗?你就不会这样做了,也不会这样说了,对神说的话你也会阿们、赞成,心服口服加眼服。这就是你实行神的每一句话、实行进入实际最见效的地方。你越实行神的话,你越觉得神的话说得太准确了,太有必要了。你不实行,总在嘴皮上挂着“我不是诚实人,我诡诈呀”,到耍诡诈的时候还觉得自己这点小诡诈也不算什么诡诈,自己还算是诚实的,就这样过去了。下次临到事又玩手腕,又搞弯曲诡诈,一说话就撒谎,过后琢磨琢磨,“我又弯曲诡诈了吗?我又撒谎了吗?好像不算。”到神面前祷告祷告,“神哪,你看我总是玩手段,总是弯曲诡诈,求你饶恕我,我下次不再弯曲诡诈了,如果我再弯曲诡诈,求神管教我”,就轻描淡写地把这些事一笔带过了。这是什么人?这是不喜爱真理、不愿意实行真理的人。别看你付点代价、花费点时间在尽本分的事上、在事奉神的事上或者在听道的事上,你也可能撇弃了一点工作的时间,少挣点钱,但是事实上你根本就没有实行真理,你在实行真理的事上特别肤浅,也特别糊弄,特别不当回事。你敷衍实行真理的事,这就证实了你对真理的态度是不喜爱真理,你是一个不愿意实行真理的人,你是一个远离真理的人,你只是为了得福,只是怕遭惩罚而不离开神。为了赶时髦,弟兄姊妹都说的话你也学一学,学一些属灵的术语,学一些口头歌,学一些大家常流传的话,觉得挺属灵,最后被这些表面的现象糊弄了,糊弄到死为止,宣告结束下地狱了。这样信神还有什么意义?你那个“信”没有任何信的实际,也没有进入任何实际,那你最终的结局一样是下地狱,没有结果。神的话说:“我所要的并不是艳丽、繁茂的花朵,而是要那累累的果实……”你开花开得再多再美神也不要,也就是你话说得再好听,你外表的花费、奉献、撇弃再多,也不是神所喜悦的,神就看你的败坏性情变化了多少,你进入真理实际有多少,你做多少事是在满足神的心意,是在按着神的要求去做。人不了解神、不理解神心意的时候总误解神的心意,总拿一些外表的事到神面前去交账,“神啊,你看我都信神这么久了,我都花费这么长时间了,你看我都跑这么多路了,我传福音都传这么多人了,你看我都能背这么多神的话,能唱这么多首诗歌了,每天都花大量的时间读神的话,我这个代价下得大不大?每天早上四点钟就起来祷告了,甚至有大事、难事临到的时候,或者我做错事的时候,我都禁食祷告……”结果神说了:“你现在做诚实人了吗?你的诡诈变化了吗?你曾经为做诚实人而付任何代价了吗?你曾经把你所做的诡诈的事情、诡诈的流露拿到我面前亮相了吗?你对我的欺骗减少了多少呢?你对我的欺骗、对我撒的谎你自己认识到了吗?你放下这些东西了吗?”你琢磨琢磨,好像一点也没有放下,这时候你就傻眼了,你就警觉到你已经在神面前没法交账了。

说了这么多,你们听明白什么意思了吧?(不要把真理挂在嘴边,应该去实行。)任何的话语、任何的交通、任何的真理都不是让人拿来传诵的,是让人去实行的。为什么神说真理就是你的生命,就能作你的生命?就是真理能改变你,这就成为你的生命了。如果没改变你,不是真理没起作用,而是你没去实行,你没去进入,你没把真理接受到你里面来改变你那些败坏的东西,那些不合神心意的、悖逆的东西,最后,真理在你身上没有起到任何的作用,没有改变你任何的败坏性情,到那一天你信神的生涯要结束的时候,那也就决定你的命运是什么了。现在这么一交通,你们是不是感觉到实行真理的紧迫感了?别等三五年、五六年之后再开始实行,实行真理没有时间早晚,你早实行就早变化,晚实行就变化得晚一些,但是如果晚到错过圣灵作工的机会,那你就彻底完了,再等到神经营计划结束,等到蒙拯救的流过去的时候,那就彻底失去机会了。等你失去机会的时候,你说“我那时候没下功夫,现在开始实行”,那就晚了,不容易变了,因为圣灵不作了。圣灵不作了,在任何的事上,在任何的真理上,你的认识是很浅的,神也不摆设环境了,你实行也没有动力了,到那时候你捶胸捣背又有什么用呢?

你们说,跟诡诈人生活在一起感觉累不累?(累。)那他自己累不累呢?他自己也累,因为做诡诈人跟做诚实人不一样,做诚实人是简单的,思想、大脑不会那么复杂,做诡诈人总得绕弯。就像水管,要是直水管,水直接就出来了,那接水就容易,如果你用一个绕弯的管子接水,那水流出来是不是就慢哪?一慢就费劲了,一费劲人就觉得多余,一多余人就觉得恶心。所以,诡诈人他自己也觉得累,总玩诡诈他就累呀!甚至有的人玩诡诈到什么程度?与每一个人都斗,斗得晚上都睡不着觉了,就是斗得太累了,有点神经衰弱了。你说这种人诡诈到什么程度了!做诚实人不可能晚上睡不着觉、神经衰弱,因为他活着不累,他有什么说什么,怎么想的就怎么流露,怎么想的就怎么去做,他凡事都寻求神的意思,按神的意思去做,只不过愚昧的地方需要以后有智慧,需要不断地长进。但是诡诈人不是这样,他凭着撒但的哲学、凭着他诡诈的本性实质活着,他处处都得小心,怕被别人抓住把柄,处处都得用他的方式、用他诡诈弯曲的手腕来遮掩自己真实的那一面,生怕不知什么时候就露馅了;一旦露馅了他还得去圆,圆的时候他就不那么容易把这个事挽回、圆好;一旦圆不好他就上火,怕别人看漏;一旦被别人看漏,他就觉得在人面前没面子,他还得想方设法把这话再说回来。这一来二去的,他是不是就觉得累?他的大脑得琢磨,不琢磨他那些话从哪儿来的?你要是诚实,没有什么存心,没有什么居心,你做了就是做了,也没什么露不露馅的事,你能累吗?诡诈人说话做事总是别有居心,一旦露了馅,他就想方设法说些话把这事再挽回来,然后再给你一个假象,让你误会就是那么回事,他就觉得特别累。你跟他在一起生活,就觉得他那么做特别愚蠢,说那些话也多余,这事其实没必要解释,你都没当回事,他还一个劲儿地解释,一个劲儿地挽回,让你听了都厌烦。他大脑总得琢磨怎么能够让你不误解他,所以他这么琢磨那么琢磨,跟人商量的时候也探讨这个事,总是给你一些假象,让你觉得他不是那样的人或者他不是那个意思,让你觉得他是好人。如果两个诡诈人在一起,两个人的误会就会越来越深,没法在一起相处。你要是诚实人,跟诡诈人在一起,你肯定恶心他这一套作法,他偶尔这么做,你说人都有败坏性情,难免,但是他一贯这么做,你就特别恶心、厌憎他这样的作法,厌憎他这样的嘴脸,厌憎他这样的居心。你都厌憎到这个地步了,你还愿意跟他来往吗?除非他有变化,是不是?

做诡诈人是不是特别累?做诡诈人那么累,人为什么还要做诡诈人,不愿意做诚实人呢?你们考没考虑过这个事?这就是撒但本性愚弄人的结果,让人摆脱不了这样的生活,摆脱不了这样的性情,他自己也愿意接受这样的愚弄,就愿意活在这里面,不愿意实行光明之道。你觉得他那样活着很累,那样做很没必要,但他觉得很有必要,他觉得要是不那样做自己的利益就能受到亏损,自己的脸面、名誉也能受到亏损,他觉得失去太多了,受的亏损太大了,他宝爱这些东西,宝爱自己的脸面,宝爱自己那些存心,这就是人不喜爱真理的真实面目。说来说去,人不实行真理、不愿做诚实人就是因为人不喜爱真理。人总宝爱那些东西,不是说一开始信神人不明白真理,也不知道神喜欢什么样的人,就凭着撒但哲学活着,现在有些人不是不明白真理,他已经听了很多真理,也知道信神是怎么回事了,但是为什么还没有任何的变化呢?就是因为人不喜爱真理。不喜爱真理的人怎么办呢?这个没有任何的捷径,就得靠自己去付代价,去受苦,到神面前祷告、亮相,然后逐渐地拿到人面前亮相,解剖自己。这得凭着勇气,得背叛自己,得舍己,你要是不舍己,不背叛自己,想实行真理还不想受任何的苦,还不想付任何的代价,这就没有结果。有的人问这样的问题:“我不喜欢真理怎么办呢?”那你就去做那些违背真理的事,看看神管教不管教你。有些人说:“我不愿意聚会怎么办呢?”那你就去跟外邦人生活在一起,跟那些外邦人混,你看看最后是什么样的结果。有些人说:“我就愿意做诡诈人,我就不愿意做诚实人,做诚实人太吃亏,我实行不出来,做诚实人自己利益受亏损太多,我的隐私让别人知道太多,我不愿意让别人知道我的隐私,我不愿意让别人掌握我、了解我,我自己的命运应该掌握在自己的手里。”那你就只管试试看,看看你最后是什么样的结局,看看最后下地狱被惩罚的人是谁。

你们愿不愿意做诚实人呢?听了这些交通之后你们有没有什么打算?先从哪些方面做起?(先从不说谎话开始,然后一点点进深。)对,不说谎话这也不容易。人说谎话是不是都有存心呢?你就把有存心的那一部分谎话先不说,这个是不是容易达到?这一部分话你觉得有存心、掺杂,是谎话,说谎话的时候你自己是不是知道?那你就先不说这部分谎话,把这部分谎话拿到神面前去祷告,去亮相,先这么实行着,等实行一段时间,你就向神祷告祈求,如果再说谎话让神管教你,责备你,慢慢再拿到弟兄姊妹面前去解剖……这样,一点一点地你的谎话越来越少,今天说十句,明天也可能就说九句,后天再说就八句,以后再说就三句两句,实话越来越多,做诚实人越来越靠近神的心意、神的要求标准,这样多好啊!得有个目标,得有个路途。首先不说谎话,然后带存心的那部分话你也得解剖:为什么有这样的存心?这样的存心是什么样的实质?你这么实行下去肯定能有果效。等有一天你说:“做诚实人容易,做诡诈人太累了!我可不愿意再做诡诈人了,做诡诈人心里太忙,脑子里也太复杂,总得琢磨这话怎么说能骗过别人,能蒙混过关,总得这么掂量着,说轻了也不行,说重了也不行,我心里承受不了这个压力,不愿意再这样活着了,这样活着太累!”这个时候你做真正的诚实人就有希望了,就证明你往诚实人这方面开始迈进了,这是一个突破。当然,开始的时候,也可能有些人说完诚实话就觉得:今天跟人亮完相脸上就挂不住,脸发烧,感觉害臊啊!见到别人的时候你就觉得:我上次对他做那个事,背后欺骗人的那个谎话让人知道了,这下完了,以前我还认为自己不错,在别人面前的印象也不错,如今这么一亮相,人都知道我这人也不怎么样了,这怎么办呢?这还得拿到神面前祷告,你说:“神哪,我愿意做诚实人,我现在在实行做诚实人,求你让我能够进入更深,让我放下自己的脸面,让我不被这些诡诈的事、诡诈的存心辖制住,捆绑住,我愿意活在光中,我不愿意活在撒但权下被撒但捆绑,被撒但败坏性情束缚着,控制着,捆绑着,甚至被撒但败坏性情残害着。”你这么一祷告,你心里就越来越亮堂了,就觉得:这么实行好,我今天实行真理了,今天才做了一回真正的人。这么一祷告,神是不是就开启你了?神在你心里动工,给你感动,让你体会到做个真正的人是什么样的感觉。实行真理就得这么实行。一开始没有路途,经过寻求真理找到路途,开始寻求真理时不一定有信心,没路的时候人心里都挺苦,一旦明白真理有实行路了,心灵就有享受了,再能实行真理按原则办事,心灵就有安慰,就能得到释放自由了,如果人对神有认识,心里就亮堂更有路了,就完全得到释放自由了,这个时候你就明白什么是实行真理、什么是满足神、什么是真正的人了,这就走上信神的正轨了。

上一篇:第 六十一篇 追求真理的重要性与追求真理的路途

下一篇:第六十三篇 认识自己要认识自己里面根深蒂固的思想观点

你可能喜欢的内容