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基督的座谈纪要

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第六十二篇 认识自己的错误观点才能认识自己

现在,你们对认识自己、对有正当的教会生活、对进入蒙拯救的正轨有没有路途?有没有目标、方向?咱们交通的也不少了,做诚实人方面,认识自己方面,怎么吃喝神话,正当的教会生活有哪些实行,弟兄姊妹应该怎么和谐配搭……各方面都交通了一些。你们是不是觉得各方面都有点眉目了,心里有点谱了?你们自己有没有一个方向,在生活当中先从哪方面操练实行进入?其实不管哪方面的实行,做诚实人也好,操练顺服神也好,或者怎么能够与弟兄姊妹和睦相处,或者怎么进入正常人性,不管追求哪方面,生活当中每天每一方面都能涉及到,而且每一方面都涉及到一个认识自己的问题。做诚实人是不是涉及到认识自己的问题?当你认识到自己诡诈不诚实的时候,你才会去实行做诚实人。当你认识到自己对神没有顺服的时候,你就会去实行顺服神,或者寻求怎么做能顺服神。你如果不认识自己,那让你去做诚实人也好,去顺服神也好,这就是空话,因为人有败坏性情,实行哪方面真理都不是那么容易。当你实行各方面真理的时候,你败坏性情里的各方面流露肯定会出来,就会拦阻你做诚实人,拦阻你去顺服神,也会拦阻你忍耐或者包容弟兄姊妹,如果你不认识、不解剖、不挖掘,你凭着自己的想象去实行真理,那这个实行真理也不是真实的实行真理。所以说,不管实行哪方面真理,不管做什么事,都得首先认识自己、了解自己。了解自己、认识自己就是认识自己的一言一行、一举一动,自己的心思意念、自己的存心与自己的想象、观念,甚至还得认识自己从世界来的处世哲学,从撒但来的那些毒素,还有从学校教育来的知识文化,就得解剖这些东西。人信神后虽然有了许多好行为,但对很多事还看不透,更没有达到明白真理,只是因为有了很多好行为,人就觉得自己已经是活在神话里了,已经是在顺服神了,已经很满足神的心意了,因为没有临到什么事的时候,让你做什么你都能去做,让你尽本分你也义无反顾,你也没有反抗,或者让你传福音你也没有任何的怨言,也能受这个苦,让你跑跑路或者做一样活儿你都能去做,这些现象让你感觉到你是顺服神的人,你是真正追求真理的人。但是如果求真的话,说:“你是不是诚实人哪?你是真实顺服神的人吗?你是性情有变化的人吗?”一求真,一用真理对号每一个人,那可以说没有一个人是合格的,也没有一个人是真能够按着真理去实行的。所以说,人的所作所为的根源是什么,做事的实质是什么,性质是什么,如果一用真理对号就都被定罪了。这是什么原因?就是因为人不认识自己,总以自己的方式信神,以自己的方式尽本分,也以自己的方式去事奉神,而且觉得满有信心,满有道理,最后觉得自己满有收获,不知不觉当中就认为自己已经行在神的心意上了,已经完全满足神的心意了,已经达到神的要求了,已经在遵行神旨意了。如果你有这样的感觉,或者你已经信了几年感觉有一些收获了,越是在这种情况下越应该回到神面前好好省察,看看自己这几年一路走过来,在神面前所做所行的是不是完全合乎神的心意,到底自己所做的是不是已经满足神的要求了,有哪些是满足神了,还有哪些是在抵挡神,就应该解剖这些事。

反省认识自己最关键的就是:你越认为自己做得好、做得对的地方,越觉得自己能满足神心意、值得夸耀的地方,越值得你去认识自己,越值得你去深挖掘,看看这里面到底有哪些掺杂,有哪些是不能满足神心意的。举个例子,就拿保罗来说,保罗文化知识特别高,而且在人心中的地位也特别高,所以他作了很多工作之后就认为已经有冠冕为他存留了,这就使他在错误的道路上越走越远,最终受到神的惩罚。就是说,保罗不注重在主耶稣的话里寻求真理,只相信他自己的观念想象,他认为只要有一些好做法、好行为,就可以得到神的称许与赏赐了,结果他的观念想象蒙蔽了他的心灵,掩盖了他的真实面目。如果当时他能反省自己,解剖自己,他就不会那么认为了。但是人不认识,在神没有揭示出来的时候,人就一直以保罗为目标,以保罗为标杆,认为保罗就是他向往的对象,就是他追求的对象,也是他模仿的对象。保罗这个事给现在信神的每一个人一个警戒,就是当我们认为自己做得特别好的时候,或者觉得自己某一方面特别有恩赐的时候,自己认为不需要变化、不需要接受对付的地方,就更应该在这方面认识自己,因为你本来以为好的地方你肯定就不去挖掘它,也不去注重它,也不去解剖它里面到底有没有抵挡神的东西。比如,有的人认为自己心地特别善良,从来也不恨人,也不害人,弟兄姊妹东家有事他去帮忙,西家有事他也去帮忙,生怕别人有事解决不了,他的好心特别多,就是尽自己所能地帮助所有的人,结果帮来帮去怎么样?把自己的生命耽误了,他自己还洋洋得意,非常满足自己所做的这一切,而且还引以为豪,觉得自己所做的这一切肯定满足神的心意,自己才是真实信神的人。他把天然的好心当成他的资本了,一成为他的资本,他就把这个理所当然地当成了真理,其实他所做的都是人为的好,是在用人的好心、用人的好行为去帮助人,根本没有寻求真理,而且他所做的这一切都是徒劳,因为他做的一切都是在人前做的,不是在神前做的,更不是按着神的要求、按着真理去实行的,他所做的这一切不是在实行真理,不是在实行神话,更不是在遵行神的旨意,所以说人的好行为在神那儿看是被定罪的,是不蒙神纪念的。

我说这话是什么意思,你们明不明白?为什么要说这一番话呢?就是认识自己这个事对每一个人都特别重要,你别把这个事看简单了,认识自己不是让你认识行为,也不是让你认识作法,而是让你认识人的实质、人的悖逆根源是什么。比如,你从学校学来一些知识,信神以后读神话、领受神话或者认识真理时,这些知识,这些道理、理论的东西常常来搅扰你,这也得认识。或者在一个社会背景、在一个文化背景下教育、灌输给人的东西,在你信神实行真理的时候也常常出来搅扰你。比如,中国人传统的观念都认为人应该孝顺父母,这是孔子教育的,在人的头脑里灌输这个东西之后,你就觉得:“孝顺父母比一切都重要,我要是不孝顺父母那我就是坏蛋,就不是好人,我就是逆子,我就会被谴责没有良心。”你是这么认为的吧?而且社会也是这么教育的,家庭也是这么教育的。当你信神之后,真理、神话就没有提到这些,神话里要求人对待人是什么原则?爱神所爱,恨神所恨,就是神所喜爱的真追求真理的人、能遵行神旨意的人是你所要爱的,不能遵行神旨意的、恨神的、悖逆神的、神所厌憎的我们就应该厌憎、弃绝,这是神话的要求。如果父母不信神,那他就是恨神的,他是恨神的,神当然也厌憎他,那如果让你厌憎他,你能不能厌憎他呢?他能抵挡神,他能骂神,那他肯定是神所恨恶的,是神所咒诅的,在这种情况下,如果你的父母不拦阻你信神,或者拦阻你信神,你会怎么对待他?恩典时代主耶稣说:“谁是我的母亲?谁是我的弟兄?……凡遵行我天父旨意的人,就是我的弟兄姐妹和母亲了。”在恩典时代神就有这话,现在神说的话就更贴切了,“爱神所爱,恨神所恨”,直截了当,但是人往往领会不到神这句话的真实含义。如果一个人是神所咒诅的,人看他外表也挺好,或者他是你的父母,是你的亲人,你对他就恨不起来,甚至与他来往还挺密切,关系也挺近,当听到神这话你就难受,你就下不了这狠心,而且也不能离弃他,因为这里面有个传统观念在束缚着你,你认为如果你这样做的话就要遭天谴,天打五雷轰,甚至遭到社会的唾弃、舆论的谴责,而且更现实的就是自己良心都过不去。你这个良心的作用就是从小父母教育或者社会文化熏陶、传染给你种下这么一个根,种下一种思想,让你没法去实行神的话,没法爱神所爱、恨神所恨。但是你心里还知道你应该恨他们,应该弃绝他们,因为你的生命是从神来的,不是父母给的,人应当敬拜的是神,人应当归给神,嘴上是这么说的,思想里也有这个思想,但就是转不过这个弯,就是实行不出来,这是怎么回事你们知不知道?这些东西已经把你深深地、紧紧地捆绑住了,撒但用这些东西捆绑着你的思想、你的心思、你的心灵,让你没法去接受神的话,就是这些东西已经把你占满了,神的话装不进来,而且你如果去实行神的话,那些东西在你里面就要生效,就抵触神的话、神的要求,使你挣脱不开这个绳索,挣脱不开这些捆绑,没办法,自己无力挣扎之后一段时间就妥协了。有的人挣扎挣扎出来了,有的人挣扎挣扎就妥协了,他认为还是传统观念、传统的道德标准要紧,毕竟现在还在这个世界上活着,还得靠这些人,因为受不了社会的舆论或者谴责,所以他宁可选择得罪神,放弃真理、放弃神话去投降这些社会的舆论或者传统观念的束缚。你说人可不可怜?人是不是需要神的拯救?

有的人说:“咱们的生命都是从神来的,父母如果不信神跟我们其实没有关系。”有的人一听这话就说:“你这话不对,这话大逆不道啊!你这个人是人性最次的人。”所以我们也不敢冲破这一层世俗的束缚,真正地让我们的心去爱神,去接受从神来的一切,我们没有这个胆量,也没有这个信心,更没有这个心志。所以当有的人走出第一步的时候,说自己的父母不信神,是魔鬼,这就已经很不简单了。但是人问:“你父母死的时候你去不去埋呀?”他说:“就是不戴孝、不上香、不磕头,但埋还得去埋,葬礼还得去参加。父母生了我一回,我也没有孝顺他们,也没有让他们有太多的享受,他们一辈子受苦那么多,不孝顺他们再不去埋他们,不去送最后一程,就觉得心里过不去。”这个“过不去”从哪儿来的?这个思想是谁给的?是不是撒但给的?是不是父母给的?是不是这个社会给的?是不是这个人类给的?就是整个败坏的传统、败坏的文化给的。如果没有这个败坏的文化从始到终的教育,人就知道人是从神来的,人的生命是神给的,人的一切都是神给的,人应该感谢的是神,任何有恩于我们的人我们都应该从神领受,尤其是我们的父母。如果能放下父母,或者能放下丈夫(妻子)、儿女,那你这个人在神面前就比较刚强,比较有正义感了。但是,让每一个人能冲破这一层从社会、从这个败坏世界当中来的教育、思想观念、道德水准很不容易,能走出这一步也很不容易。有的人为了不受这个痛苦,或者觉得自己也实行不出来,就逃避这个事实,不提这个事。不提这个事证明什么呢?就是你不愿意遵行神的旨意,不愿意实行真理。你只要不是实行真理满足神的,那你就是背叛神的,就是离弃神的,就是与神敌对的。人里面有这些思想存在着,真理能进去吗?就像一个容器,里面已经装满了脏东西,如果你想再把干净的东西放进去,好放吗?不容易放进去。只有把那些脏东西一点一点挖出来,都倒出去,然后把这个容器清洁干净,才能放进新的东西。所以说,认识自己特别重要,你们别把这个事忽略了。

无论何时何地,在什么环境下,你都能认识自己,都能挖掘、解剖自己,都能把这个事当成第一重要的事去对待,那你肯定会有收获,肯定会在认识自己这个事上逐步地进深,在进深的同时实行真理,你就越来越有真理,越来越有神话的实际作生命。但是你如果在认识自己这个事上没有一点进入,那你实行真理也是假的,因为有很多表面的现象蒙蔽着你,你觉得自己的行为变好了,比以前温柔了,比以前会体贴人了,比以前会包容、忍耐别人了,会宽恕别人了,你就认为自己已经是一个很好的、完美的、标准的、正常的人,但是在神那儿看,你离神的要求标准还差很远。这就是我们还不明白哪些时候我们是真正在实行真理,哪些时候我们根本就没有实行真理,只是外表的行为有点改变。现在很多人认为自己教会生活很正常,跟弟兄姊妹在一起相处也能彼此包容,还相处得特别融洽,跟什么人都能来往,也不争吵,而且什么事都能忍耐,都能正确对待,灵生活也特别正常,读神话的时候也特别认真,心里有敬畏神的心,这就已经与神相合了,但是在很多事上他的观点还是与神敌对,与神相违背。所以说,我们需要在认识自己的各方面事上寻求真理,寻求更深地认识自己。

这么一交通,你们是不是觉得认识自己很重要?就像孝顺父母,这是每一个人都要面临的一个很重大的事,这个事你要是认识到了,你要是能放下了,能从这个谜团里、从这个传统的思想观念里转出来,心里得挣扎多长时间?得需要装备多少真理、经历多少事才能挣扎出来,才能按着神所说的“爱神所爱,恨神所恨”去实行呢?这得有个过程,也可能需要神摆设环境让我们操练,让我们看清他们的本来面目,也可能需要神显明我们这方面真是有软弱,真是有败坏,真是思想里有抵挡神的东西,有与神不相合的东西,得需要神这样作。但是在神没作之前,或者我们自己对这个事根本没有任何意识的情况下,我们得有这个准备,认识人里面的毒素,认识人里面从教育、从学校、从社会得来的东西。

刚才讲的是关于怎么对待父母,这是人生大事,是每一个人生活当中必须面临的一个大事,另外一个就是你应该怎么对待儿女。你怎么对待儿女,怎么对待父母,不在乎你的对待方式是什么,而是你做这些事情的观点是什么,你的态度是什么,这就是我们要认识的东西。在对待儿女方面,做父母的都希望儿女接受高等教育,都希望儿女有朝一日能够出人头地,在社会上有一席之地,既有固定的收入又有势力,这才光宗耀祖,人都有这个观点。“望子成龙,望女成凤”,这个观点对不对?每个人都想让儿女上名牌大学,然后深造,认为拿到学历之后就出人头地了,因为人的心里都崇拜知识,认为“万般皆下品,唯有读书高”,而且现在社会竞争也特别厉害,如果没有学历吃饭都成问题,这是每个人的思想观点,好像只要有学历就能决定以后的饭碗与前途。就是说,人打算学好一门知识或技术,这一生当中要靠这个东西活着,所以每一个人都把接受高等教育、进入高等学府看成对儿女要求的第一等大事。事实上,人所接受的那些教育、那些知识、那些思想都是与神、与真理相违背的,都是神所厌憎、神所定罪的东西。人的观点是什么?就是如果没有知识、没有学历人就没法在这个社会上、世界上立足,就是下等人、是贫民。所以在你眼中,如果谁没有知识,谁文化低,或者谁接受的教育不高,你就看不起谁,你就藐视谁,你就不把谁当回事,是不是这样?你的观点、你的出发点本身就不对。你们培养儿女去读书接受高等教育,目的就是为了让儿女能够有好的前途,但是你想没想到,他们接受这些教育之后会有多少毒素灌输到里面去?会有多少撒但的思想、理论灌输到里面去?人没想到这些,人就知道儿女进入高等学府那就出息了,那就光宗耀祖了。到有一天儿女回来了,你跟他讲信神的事他反感,你跟他讲真理的事他听了说你傻,笑话你,藐视你所说的话,那时候你就觉得把儿女送到那种学校接受那些教育是选错路了,但是后悔也晚了。人那些思想观点一旦装进去扎根、成形,不是一朝一夕就能拿掉,就能改变,你扭转不了他那个情形,扭转不了他的思想,也拿不掉他思想观点里的东西。我就没看到一个人说:儿女上学的时候就让他简单地认识一些字,能读明白神话是什么意思,之后就让他好好信神,再学点有用的专业,要是他素质好,人性又好,在神家能尽本分,那就更好了,如果尽不上本分,他自己在外面能有个饭碗养家糊口就行了,主要是让他能在神家接受从神来的,不让他在社会上被污染、熏陶。人对待儿女,没有一个人甘心把儿女带到神面前完全接受神所要求的观点、思想,按神的要求做人,人不愿这样做,也不敢这样做,生怕这样做儿女在这个社会上没有饭碗,没有前途。这个观点证实了什么?证实了人对真理、对神没有兴趣,也没有信心,更没有真实的信,人心里仰望、崇拜的还是这个世界,觉得要是离开这个世界人就活不成,离开神还能有饭吃,还能有衣穿,还能有房子住,如果离开知识,离开这个社会的教育人就完了,就与这个社会格格不入了,被这个世界弃绝、淘汰就活不下去了。你没有信心说如果离开这个世界,你靠着神就能活下去,神会给你一条生路让你活下去,你没有这个认识,没有这个胆量,是吧?说这些话并不是要求你真去这么实行,就是你没去实行、没去处理这些事的时候,你这个思想观点在你里面已经是成形的,在控制着你的一言一行,能决定你以后怎么做、怎么处理这些事。为什么现在说这些呢?就是让人知道,人这个思想观点是与神敌对的,是背叛神的,是弃绝神的,是与真理不合的。所以说,在你觉得自己特别有信心的时候,对神特别忠心的时候,对神的爱特别大的时候,你要是挖掘挖掘,自己里面还有很多根本就是与神敌对的东西,根本就是神所厌憎的东西。这个是不是值得深挖掘?如果不揭示这些东西,人是不是就觉得自己已经圣洁了,已经很爱神了,已经对神很有信心了?但是一揭示出来,人就觉得:“人怎么这样呢?怎么还会有这些东西呢?这些东西算抵挡神吗?好像不太算抵挡神吧。”你们说,这些东西是不是抵挡神的根源的东西?你的每一个行为,你每做一件事情,你要往哪个方向去做,你的目标是什么,其实你的思想观点就已经决定了。别看有的人外表伪装得挺好,看不出有什么行为是抵挡神的,也没有任何的言论是抵挡神的,但是人的思想里面根深蒂固的东西是神所厌憎、神所恨恶的,这就是神所要揭示的东西,也是我们该认识的东西。但是往往人就认为:我们言论上没有抵挡神的话语了,很纯洁了,也很有理智了,我们行为上也没有能挑出毛病的地方了,或者我们的尽本分外表看已经做得很合适、很恰当了,没有能挑出毛病的地方了,那我们还认识自己什么?我们还需要认识自己吗?所以我说:你越认为自己好的地方越值得你去认识自己,你越应该去寻求真理,这样才能得着洁净、被神成全。这就是说这话的来源。

有的人认为自己很孝顺父母,就觉得孝顺父母神肯定喜欢,因为孝顺父母天经地义,孝顺父母证明人有良心,证明人还没有忘本,按着传统观念来说,这是好人、孝子。一说孝子,谁都竖大拇指,人喜欢,父母也喜欢,你就理所当然地认为肯定神也喜欢。你一厢情愿地认为神应该喜欢,神绝对喜欢,所以你越做越来劲,越那么做越觉得理所当然,越那么做越认为自己是在实行真理,不知不觉就觉得自己已经有资本满足神了,已经有资本获得神的称许、获得神的喜悦、获得神的认可了。当神说你是在抵挡神、背叛神的时候,或者说你仍是一个没有任何变化的人的时候,你就会反抗,你就会抵挡神,你就会说神说得不对,你就会否认神的话。所以说,这些东西如果不解剖,人在神话字面上都能阿们神的话,但是在现实生活当中谁也不搭理神的话,谁也不在做每一件事的时候拿神的话去对照,都是在口头上讲一讲、说一说就完事了,但在很多事情上,你根本就没有按照神的话去实行。你没有按照神的要求去实行,那你叨咕那些神话有什么用?根本就没有用,神都没有得着任何的享受。就是说,你把神话拿来念念,根本没有吸收,更没有消化,有很多人说的是字句道理,就是这么回事。有的人说:“我交通的是神话,怎么是字句道理呢?”你没认识神话的实质,也没实行出来,你交通的更不是个人经历后对神话的认识,那你交通的就是字句道理。神的话是真理这不假,但当神话成为你生命的时候、改变你的时候那是真理,在根本没改变你的时候对你来说就是道理。这话你们能听明白吧?你们听了这些话有没有感觉触到伤痛处啊?“如果我不孝敬父母的话是不是大逆不道啊?神要求人的是不是不近人意呀?神要求人的这个标准是不是太高了?”神要求人的标准高不高?其实不高,就是因为人的情感作用,因为人的思想文化已经成为人的生命本性了,已经动摇不了了。你们说人身上有点灰尘好清理,还是里面长了瘤好清理呢?(灰尘。)灰尘好清理。灰尘就相当于人有时候沾染点坏习惯、坏毛病,就是行为上的毛病,并不是思想里的东西。思想里的东西就是你在社会上,甚至在信神的人群当中,你活着的哲学、你活着的原则、你生存的方式,甚至你生存的根基。你凭这些思想活着,这些思想支配你的一言一行,支配你的生活,支配你的生活目标、人生方向,就是这些东西值得你去认识。有些事情看不透的时候我们可以缓一缓,先不去挖掘它,不去硬想它,但是我们认识不到的时候神会引导我们。

交通这些的目的就是让人知道认识自己特别重要,认识自己就是认识我们的思想观点里有哪些东西是与神为敌的,有哪些东西是根本不合真理的,是没有真理的。像认识人的狂妄、自是或者撒谎、诡诈,这些就是败坏性情里人容易认识的那方面,只要讲几次真理,或者经常交通,或者有弟兄姊妹把你的情形点出来,你就能知道一些,而且狂妄或者诡诈每个人身上都有,只不过轻重程度不同,但是人的思想观点就不容易认识了,就没有性情那一部分容易认识,这是根深蒂固的东西。所以说,当你的行为、你外表的作法有了一些变化的时候,在你的思想上、观念上、观点上,在你所接受的传统文化教育上,还有很多与神敌对的东西是你没有挖掘出来的,这些东西就是造成我们与神敌对的根源的东西。所以,当神作一个事情不合你观念或者与你想象当中的神不一样的时候,你就会反抗,就会抵触。一开始觉得“神怎么会这样作呢?哦,神作的都有真理,那顺服下来吧!”但怎么也顺服不下来,为什么不能顺服呢?为什么能够反抗、抵触呢?就是因为人思想里有些东西,人的思想观点跟神是敌对的,跟神作事的原则、跟神的实质是敌对的,这一部分人不容易认识。不管这些东西容不容易认识,我们现在就开始交通这方面,有一天你突然临到一个事,对神有观念了,你觉得这个事不该是神作的,神不应该这么作,不应该说这话,神原来作的事都有真理,就这个事没有真理了,但是你一想,“不对劲,凡是我认识不到的地方都有真理可寻求,而且更应该认识自己,是自己里面有一种思想观点在作怪,在支配我去抵挡神。”现在交通这些就是给你打个基础,当你临到一些不合己意的事,或者神的作工、神的说话不合你观念的时候,你就会用这方面的认识去对号,去实行。

刚才谈了对待父母这个事。有一天,你觉得亏欠父母很多,父母这一生当中没少为你受苦,对你也不错,你就“良心发现”,突然觉得应该守在父母身边好好孝顺孝顺他们,让他们欢度晚年,让他们享几天福,让他们跟儿女在一起生活得更快乐一些,给他们一些安慰,你觉得这是你做儿女应该尽的责任与义务。当你在执行自己这个义务的时候,神如果对你有要求,或者给你一个意想不到的试炼,要求你应该把自己的本分、神的要求放在第一位,不让你用那种方式去孝顺你的父母,去对待你的父母,而影响你信神,影响你尽本分,那时候你心里会怎么样?你就会用你思想观点里的那个东西去埋怨神,觉得神这么作不近人意,觉得神这么作没满足你的孝心,你认为自己那样做是满有孝心、满有人性、满有良心,但是神没让你按着你的良心、按照你的孝心去做,那时候你就会反抗,就会反感神,厌憎真理,弃绝真理。我们说了这么多,就是让人认识人悖逆本性的根源、实质主要是从人的思想观点里来的,这个思想观点就是人接受社会的教育、接受家庭的教育、接受人类的种种文化而来的,这些东西在家庭中传染,在社会中熏陶,在学校里教育,一点一滴地扎根到人里面。这些东西扎根到人里面之后,人在社会上、在人群当中就凭这些东西活着,不知不觉人就觉得这样做理所当然,这样做是应该的,这样做无可指责、无可非议,必须得这么做才叫真正的人,要是不这么做你就觉得是泯灭良心,是违背人性,你自己都通不过。你看人这个思想观点与真理相差的距离是不是特别大?人思想观点里所要的东西、人的行为还有人追随的目标是向着世界去的,是向着肉体的东西去的;神要求人的是向着有正常人性的标准去的,是向着神的方向去的:是两个不同的方向,是两个不同的目标。按着神的目标去做,按着神的要求去做,你的人性会越来越正常;按着你那个思想观点去做,你觉得你已经做得很好了,你觉得在这个社会当中、在这个世界当中、在每一个人群当中你活得越来越游刃有余,活得越来越自在,越来越觉得自己已经是一个不折不扣的人类当中的一分子,这个时候你已经与真理完全相违背了。你们能听明白吧?

每一个生活在这个现实社会当中的人,不管有没有文化,都是从这里跌打滚爬过来的。有的人没有念过书,但是他思想观点里的东西也不少。尤其中国的传统妇女就认为,女人必须得相夫教子,做贤妻良母,就是为自己的丈夫和儿女必须把自己的一生都花费、奉献出来,家人的一日三餐、洗洗涮涮,家庭里的这一切都要做得特别好,当然这是这个社会的贤妻良母的标准。每一个女性都认为自己就应该这么做,如果不这么做就不是一个好女人,如果不这么做就违背良心,违背道德标准,甚至有的人做得不好或者没按自己的标准去做,都觉得良心过不去,对不起自己的儿女,对不起自己的丈夫。当你信神之后,如果让你尽本分,你的本分与你做贤妻良母、做一个模范妈妈或者做一个标准的女性是不是打架呀?你想做贤妻良母,那你的本分就不能百分之百地花费时间去做。当你做贤妻良母与尽本分冲突的时候,你怎么选择?你要是选择尽好本分对神家工作负责任,做到自己能做到的,对神绝对忠心,那你就得放下做贤妻良母,这时你心里会怎么想?你的思想里会起什么样的波动?你是不是会认为亏欠自己的儿女?你这个亏欠、不安从哪儿来的?当你尽受造之物本分没有尽好的时候,你会觉得不安吗?你没有不安,也没有责备,因为你思想观点里、你良心里没有装备这个正面的东西。你装备的是什么呢?做贤妻良母,如果不做贤妻良母就不是一个好女人,就不是一个正经女人,是不是这个标准?这个标准束缚着你,致使你在信神的时候,在尽本分的时候也带着这个标准,如果这两个事发生冲突的时候,你能勉勉强强选择尽本分或者是对神忠心,但是心里会有一份不安,会有责备,如果不尽本分的时候自己就在家好好对待自己的儿女或者丈夫,更多地去补偿他们,哪怕自己的肉体受更多的苦,是不是这样?你能这样做是受一种思想支配。但是在神面前,我们的责任与义务、我们的本分尽没尽到呢?当我们尽本分应付糊弄的时候,或者根本不想尽本分的时候,我们有没有责备,有没有控告呢?没有丝毫的控告。这就是人的人性里没有这个东西。所以说,虽然你能尽点本分,其实你离真理的标准还很远,你离神的标准还很远。神话里说过,“神是人生命的源头”,神说这话的意思是什么?就是让每一个人都认识到:我们的生命、我们的灵魂都来自于神,不是来自于父母,更不是来自于这个人类,或者是来自于这个社会、来自于大自然,而是神给我们的,只不过我们的肉体是借着父母生出来的,但我们的命运是神在掌握着。我们能信神是神给我们的机会,是神命定的,也是神的恩待,所以说,你没有必要对任何人尽义务、尽责任,只有对神尽上你受造之物该尽的本分,这是人最该做的,这是人一生当中最该完成的头等大事,终身大事。如果你的本分没有尽好,那你就不是一个真正的受造之物。在人来看,你是一个贤妻良母,是一个很好的家庭主妇,是一个好丈夫,是一个孝顺的儿女,是一个社会的良好公民,但是在神面前你是一个悖逆神的人,你是一个根本没有尽到自己义务、尽到自己本分的人,你是一个接受神托付却没有完成神托付的人。你们说这样的人在神面前还会有分量吗?这样的人一文钱不值。

我们在人面前做得再好,我们得着人的称许、赞扬再多,我们的社会道德标准再高,或者我们的思想观念、我们从社会上学来的那些东西再高,再成形,我们遵守得再好,也不代表我们是在实行真理、是在敬拜神,更不代表我们是一个有正常人性的受造之物,只能代表我们是一个心里根本就没有神的人,是一个不敬拜神的人。这样的人是蒙拯救的对象吗?这样的人离神的标准还有多远呢?没法衡量了,是吧!人现在这个身量,人现在心里所拥有的东西是不是太可怜了?还值得夸耀吗?值得骄傲吗?我们心里所存的每一样东西都是跟神敌对的,这就包括我们自己认为好的东西,甚至我们自己已经认为是正面的东西,我们把它列入到真理里了,列入到正常人性里了,列入到正面事物里了,但是在神那儿看是神厌憎的东西。所以说,我们必须得认识自己,从我们的思想观点到我们的作法,到我们接受的文化教育,每一样都值得我们去深挖掘,去深解剖。这些东西有一些是从社会环境来的,有一些是从家庭里来的,有一些是从学校教育来的,有一些是从书本上来的,还有一些是从我们的想象观念里来的,这些东西是最可怕的东西,因为这些东西束缚着、控制着我们的言行,控制着我们的思想,也控制着我们做事的动机、存心、目标。你只要里面有自己的思想观点,有自己认为对的东西,你就不会完完整整地、不折不扣地把神的话接受进来原模原样地去实行,你肯定在自己心里再加工加工,然后实行出来,自己是这么做的,也这样去帮助别人,自己就认为实行真理了,明白真理了,什么都有了。人的情形可不可怜?可不可怕?这些东西不是一言半语就能讲透,就能说清楚,当然,在生活当中还有更多,像咱们以前总结出来的那一百多条撒但毒素,每一个人都看到了,字句你明白了,但是在你身上怎么对号呢?你的实行是什么?在这些毒素上是不是你也有份,你是不是也是这么认为的呢?你在行事的时候是不是也是凭着这些毒素去做的呢?这就得从你个人的经历当中去挖掘、去对号了。如果我们只是把总结出来的这些毒素拿来读了读,或者过过眼目,或者是过过头脑,然后就放下了,就凭空地读神话,哪段神话怎么说的我们装进来,在实行当中守守神话字句、规条,就认为是实行真理了,是这么简单吗?人是有生命的东西,人是活的东西,思想的东西扎根在里面,行事的时候这些东西肯定要出来,因为这些东西已经成为人的生命了。所以说,每做一件事情你都有一个观点、一个原则支配你怎样去做,往哪个方向去做,当你行事的时候,你就知道自己到底有没有这个东西。当然,现在搜索搜索自己的思想观点,你觉得自己好像没什么与神敌对的,自己很诚实,也很忠心,尽本分也是心甘情愿的,也能为神撇弃花费,哪一样都不错!但神真要跟你求真的话,神让你去做一个事情,或者神作一个事情临到你,你怎么对待?你的思想观点就像开了闸的水一样呼呼地往外冒,自己控制都控制不住,捂都捂不住,都不由自己,自己恨都不行,它就往外冒,往外冒的都是抵挡神的东西。你自己说:“我怎么身不由己呢?我不想抵挡神为什么还抵挡呢?我不想论断神,不想对神作的这个事有观念,那我怎么还有观念呢?”这时候你就应该认识自己,省察你有什么样的东西是在抵挡神,你有什么样的东西与神现时所作的工作是敌对的,是唱反调的。

你们在学校的时候都接受一种这样的教育,说人是猿猴变的,信神后神说人是神造的,但是你从信神开始就真确认自己不是猿猴变的了吗?这个确定不了,就是你信不来人是神造的这个事实,对圣经上所记载的这个事实你有怀疑,采取观望的态度,你认为这是一种理论,这是一种学说,不认为这是事实。有些人心里疑惑,“人是神造的,神怎么造人的呢?神是用什么造的人?说是用泥捏的,那怎么捏的呢?我怎么没看见呢?我没看见那我就信不来。反正神是这么说的,那我就先暂时这么信着吧”,其实心里也不踏实。神开始就说人是神造的,人是从神来的,恩典时代人的罪得赦免,然后到这一步神又揭示更深的奥秘,说人有轮回转世,有投胎,人的生命、人的灵魂是神给的,是从神来的,这是真理,但是每当看到这方面真理的时候,因为你不相信这些话,你就会用你的思想观点来衡量这些话,“人既然不是猿猴变的,是从神来的,那怎么从神来的呢?神怎么给人生命的呢?人类当中这么多人,神能顾得过来吗?”这是不是用人的头脑观点、用人的能力范围来衡量神了?你不认识神,你就认为神不可能有那个能力、有那个智慧、有那个权柄能造人,吹一口气或者说一句话人类就有了,你不相信这是事实,你也不相信这是真理。当你对神的话有疑惑的时候,你心里是一种抵触的情形、抵触的态度,当神一说到这话你就不愿意听,你心里就反感,你就不会阿们神的这句话。但是从事实上来看,我们不用追究神到底怎么造人的,人是什么时候被神造的,有谁看见了,有没有人能作证,这些不是根源,根源是什么?神现在说了这么多话,神从始到终在人类当中作着经营人、拯救人的工作,始终是一位神在作工,在说话,在教导人,在带领人类,以至于到现在我们已经面对面看见了他,听到他的说话,经历他的作工,吃喝他的话语,把他的话语接受进来作生命,而且现在在改变着我们,这位神是确实存在的。所以说,我们就有理由相信,就应该相信神所说的每一句话是真实的,就应该相信神说的神造了人类这个事实,相信神起初造了亚当、造了夏娃这个事实。你既然相信这位神是存在的,你既然现在已经来到他面前,那你还要证实一下耶和华神作的那些工作就是这一位神作的吗?如果没有人能证实,没有人能看见,你就不相信吗?或者恩典时代的工作,你没看见主耶稣你就不相信主耶稣是道成肉身的神吗?现在这位神,他的说话、他的作工、他道成肉身你没有亲眼看见,那你也不相信吗?这些事你都没有看见,或者没有一个证人能证实这些事,那你都不相信吗?这就是人里面有一个谬妄的观点,有好多人就是犯这个毛病,什么事非得自己亲眼看见,没看见就不能信,等你看见的时候什么事都晚了。我们现在看见了神的这些说话,听到了神的声音,就已经足够让我们信下去,让我们相信从神来的一切作工、说话,我们不用再追究,这是不是人该有的理智?神造人类的时候没有一个人看见,但是现在神道成肉身说话拯救人类,实实际际地行走在众教会,作工在人类中间,这个是不是有很多人看见了?也不是所有人都能看见的,但你就相信了,你为什么要信呢?你不就是觉得这是真道、是神作的才信的嘛。你还能说“神作这步工作,我们听见他说话了,神的话我们也看到了,是从神来的。以前主耶稣作钉十字架的工作,我们也没摸着他的钉痕,那我就不相信他钉十字架的事实。或者耶和华神在律法时代作的那些工作我也没看见,颁布律法我也没听见,只是摩西听见了,写了摩西五经,那怎么写的我都不知道”?这类人犯什么毛病了?那就像当初的以色列人说“难道耶和华单与摩西说话,不也与我们说话吗?”,他们的意思就是:摩西说话我们就不听,我们非得让耶和华神跟我们亲自说。就像恩典时代有的人没亲眼看见主耶稣钉十字架、从死里复活他就不相信。有一个门徒叫多马,非要摸摸主耶稣的钉痕,主耶稣怎么说他?(“你因看见了我才信,那没有看见就信的有福了!”(约20:29))事实上人真的没看见吗?人看到的好多事实已经证实了主耶稣基督就是神,人就应该相信了,不用主耶稣再显更多的神迹奇事,不用他再说更多的话,不用再摸他的钉痕来证实他已经钉了十字架才相信。

教会当中确实有些初信的人有这样的观点,他相信道成肉身非得等道成肉身离地走了,上三层天了,他看见神的真体了,他才相信。神在道成肉身期间说这些话他就不相信。这样的人就犯了多马的毛病,等你相信的时候什么都晚了,那就是被神定罪的时候。主耶稣说多马,“你因看见了我才信,那没有看见就信的有福了!”这句话的言外之意就是主耶稣已经定罪他了,不是有福没福的事,就是你不信你就得不着,你只有信你才能得着。什么事还得让神亲自向你显现,让你看见,把你折服了你才能信?作为一个人,你有什么资格要求神亲自向你显现?有什么资格让神亲自跟你这个败坏的人说话?又有什么资格让神把所有的事都给你说清楚之后你才能信呢?你要是有理智的话,看见神说的这些话就能信了,你要是真有信的话,不在乎神怎么作,也不在乎神怎么说,而是看到这些话是真理,心里就已经百分之百相信是神说的,是神作的,就已经准备好要跟随神到底了,这不用疑惑。多疑的人就是太诡诈的人,他对神就信不来,他就总想了解那些奥秘,把那些奥秘都了解透了他才能信,他信神的前提就是得了解清楚:神道成肉身是怎么来的,什么时间来的,来了之后多长时间要走,走了又上哪儿去,走的过程是什么,道成肉身的神的灵怎么作工,又怎么走……他要了解一些奥秘,他是探秘来了,不是寻求真理来了,他觉得这些奥秘要是不明白就没法信,好像这些奥秘不明白就拦阻他信神似的,这样的人他这个观点就是个麻烦。他一要研究奥秘,他就没有心思去搭理真理,没有心思去搭理神的话,那这样的人能认识自己吗?他不容易认识自己。你要是跟他交通,他会反对你的说法,他认为你傻他聪明。他以自己的阅历、以自己的小聪明自居,这样的人好不好?(不好。)不好在哪儿呢?(聪明反被聪明误。)咱们不是定规他的结局,现在定规不了哪个人以后会怎么样,中间会有什么转变,最起码现在耽误他的生命长进,他有这些思想观点在拦阻他,影响他认识真理、进入真理,所以说这种情况很危险。咱们并不是定罪哪类人,就是说这个情形,这类人会怎么样,这类人是什么实质。当然,现在也可能他不明白的时候会有这样的想法,会抠些字句,抠一些奥秘,抠一些犄角旮旯的事,会抠一些人注意不到的问题,但是也可能有一天神开启他了,或者弟兄姊妹常常帮助他,他会扭转,等他扭转的那一天,他就觉得自己以前的观点太荒唐,太狂妄了,在神面前把自己看得太高大了,他会蒙羞。

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