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基督的座谈纪要

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第五十七篇 把真心交给神就能得着真理

一 放下自己的存心、欲望才能得着自由释放

做教会带领的应学会发现人才、培养人才,别嫉妒人才,这样你们尽本分就合格了,你们就尽到自己的责任了,也尽上忠心了。有些人总怕别人出头露面高过他,总怕别人得到赏识自己被埋没,就因此打击、排斥别人,这是不是嫉贤妒能?这是不是自私卑鄙?这是什么性情?这就是恶毒!只考虑自己,只满足自己的私欲,不考虑别人的本分,只考虑自己的利益,不考虑神家利益,这种人性情不好,神不喜欢。如果真能体贴神的心意,就能公平对待人,你把别人举荐出来,别人被培养成才了,神家多一个人才,你的工作不就作好了吗?你在这个本分上不就尽上忠心了吗?这在神面前是善行,这是人该具备的良心理智。能够实行真理的人,做事就能接受神的鉴察,你接受神的鉴察你的心就摆正了。你做事总想做给人看,不接受神鉴察,你的心里还有神吗?这样的人没有敬畏神的心。做事别总为自己,别总考虑自己的利益,别考虑自己的地位、脸面、名誉,你得先考虑神家的利益,把神家利益放在第一位,应体贴神的心意,应反省自己是不是为神家的工作着想,尽好自己的本分没有。你心里总考虑神家工作,为弟兄姊妹的生命进入着想,你就能尽好本分了。除非你素质差,经历浅,或业务不够精通,使工作有些失误、欠缺,没达到好的果效,但你已经尽力了。你所做的不是考虑自己的利益,而是处处考虑神家的工作,为神家利益着想,而且尽好本分了,你在神面前就积攒下善行了。有这样善行的人就是有真理实际的人,这就有见证了。你总凭肉体活着,总满足自己的私欲,这样的人没有真理实际,这是羞辱神的记号。你说:“我也没做什么,怎么羞辱神了?”你的心思意念,你做事的存心、目的、动机,你做出事的后果,处处都在满足撒但,让撒但当笑料,也让撒但抓把柄,没有一点作为一个基督徒该作的见证。你处处羞辱神的名,没有真实的见证,这样神会纪念你所做的吗?到最后,神会给你的所做所行、给你所尽的本分下什么样的结论呢?这是不是得有个结果、有个说法?圣经里主耶稣说:“当那日,必有许多人对我说:‘主啊,主啊,我们不是奉你的名传道,奉你的名赶鬼,奉你的名行许多异能吗?’我就明明地告诉他们说:‘我从来不认识你们,你们这些作恶的人,离开我去吧!’”为什么主耶稣说这话?那些奉主的名医病赶鬼、奉主的名传道跑路的人为什么成了作恶的人了?这些作恶的人是哪些人哪?是那些不信神的人吗?这些人都相信神,跟随神,也为神撇弃花费,也尽上了自己的本分,但是尽本分没有忠心,没有见证,成了作恶了,所以主耶稣就说:“你们这些作恶的人,离开我去吧!”

衡量人的所做所行是善是恶的标准是什么?就是看你心思所想的、所流露出来的、所行出来的有没有实行真理的见证,有没有活出真理实际的见证。你没有这样的实际,没有这样的活出,那无疑你就是作恶的人。作恶的人在神那儿怎么看?就是你心思所想的、你外表做出来的不是在为神作见证,不是在羞辱撒但、打败撒但,而是在羞辱神,处处都是羞辱神的记号;你不是在见证神,你不是在为神花费,不是在为神尽上你的责任与义务,而是为你自己。“为自己”言外之意是为了什么?为撒但。所以,到最终神就会说:“你们这些作恶的人,离开我去吧!”你所做的在神那儿不是善行,成恶行了,赏赐没有了,神不纪念了,这不是一场空吗?凡是尽本分的人,不管你明白真理深浅,要进入真理实际最简单的实行法就是处处为神家利益着想,放下自己的私欲,放下个人的存心、动机与脸面、地位,把神家的利益放在第一位,这是最起码应该做到的。如果一个尽本分的人连这点都做不到,那还谈什么尽本分?这就不是尽本分了。你应该先考虑神家的利益,考虑神的利益,考虑神的工作,把这些都放在第一位,其次再想自己的地位站没站稳,别人怎么看自己。分两步走,这样折中一下,你们是不是就感觉容易一些了?时间长了,你就觉得达到满足神不是一件难事。另外,你能尽上自己的责任,尽上自己的义务与本分,放下私欲,放下自己的存心、动机,体贴神的心意,把神的利益、神家的利益放在第一位,这样经历一段时间,你就觉得这样做人好,活得光明磊落,不是卑鄙小人,活得不是窝囊、龌龊、卑鄙,而是光明正大,这是人该活出的形象,是人该做的。慢慢地,在你心里满足个人利益的欲望就越来越小了,觉得这样活着有意义,这样活着心里滋润,心灵里踏实、平安、有享受,这就是你能够放下自己的存心、放下自己的利益、放下自己的私欲得来的结果,这就是成果。这个成果有人配合的一方面,也有圣灵作工的一方面。

人里面有一些不好的情形,消极软弱,或者脆弱,或者总有一些卑鄙存心,或者总是被脸面、私欲、利益这些东西困扰,或者认为个人素质差,有一些消极情形,你总活在这些情形里,你就很难获得圣灵作工;很难获得圣灵作工,你里面积极的东西就很少,你就很难得着真理。人总凭意志克制,克制来克制去,那些消极、反面的情形还是摆脱不了,这一方面有人的原因,人找不着适合自己实行的路途,另一方面,也是一个主要的方面,就是人总陷在这些消极、下沉、堕落的情形里,圣灵不作工,就是偶尔给你一个开启,但是不大作工,所以说人做什么事就很吃力,看什么事就很不容易看明白。就是很难得着开启光照,很难有亮光,因为你消极、下沉、反面的东西太多了,把你占满了。人得不着圣灵的开启,得不着圣灵的作工,人就不能从这些情形里走出来,你这个消极情形就没法转变,就是说圣灵不作工,你找不着路途。由于这两方面原因,你很难进入积极的、正常的情形里。虽然你们现在尽本分能吃苦耐劳,下了很多功夫,撇家舍业,什么也不要了,但是人里面的情形还没有得到真正的转变,能捆绑你实行真理、进入真理实际的缠累太多,个人的观念、想象、知识、处世哲学,还有一些消极的东西,个人的私欲、利益、脸面,人与人之间的纠葛,这些方方面面的东西在人里面占满了。人里面正面的东西没有,消极、反面的东西满脑子都是,这就是人不可否认的一个事实。人的心灵被撒但的东西充满、占有了,这些东西你不除掉,这些情形你摆脱不了,你不能变成一个真正的小孩子的样式,不能活泼、可爱、天真、单纯、真实、纯洁地来到神面前,那你就很难得着真理。

你们现在就一条可取,就是你们受苦的心志和你们的信心,就这一点把你们救了,你们如果连这一点都没有那就完了。有的人没有受苦的心志,没有为神花费献身的精神和动力,尽本分就没劲。有的人尽一段时间本分,觉得没有什么意思就走了,该找对象找对象,该发财发财,该结婚结婚,该上班上班,他觉得在这里耗下去没有结果,是浪费青春,浪费大好时光,浪费生命。还好,现在你们多数人不被这些东西捆绑了,已经从这里走出来了,但是你们满脑子的观念、想象、知识、个人的存心、个人的欲望还是原封未动,所以,一听说神家要培养各种人才,一涉及到地位,涉及到脸面,涉及到名誉,每一个人的心都蠢蠢欲动,总想出头,总想出名,总想露脸。每个人都不想让,总想争,争还不好意思,在神家不兴争,不争还不甘心,看谁出头就嫉妒,就恨,就觉得不公平,“为什么我出不了头?为什么总让他出面,为什么总也轮不到我?”就有点怨气,自己想克制还克制不了,就祷告,祷告完好一段时间,过后一临到这事还胜不过去,这是不是身量幼小?人陷在这些情形里这是不是网罗?这是撒但败坏本性对人的捆绑。人如果脱去这些败坏性情是不是就自由释放了?你们琢磨琢磨,人要想不陷在这些情形里,要摆脱这些东西的困扰,那人得作怎样的改变呢?人得着什么才能摆脱这些东西的捆绑,能够真正地自由释放呢?一方面人得看透事,这些名利、地位就是撒但败坏人、网罗人、残害人、让人堕落的工具和方式,这个在理论上先得看透。另外,人得学会舍弃这些东西,放下这些东西。放下这些东西对任何一个人来说,不管是年轻的、年老的,初信的、信神年头多的,都有难度,别看有的人不吱声,对他来说这个难度不亚于那些性格外向的人,每一个人放下这些东西都有难度,每一个人在这事上都胜不过去,人里面的情形是一样的,撒但败坏人无非就是这些东西,它就给人装进这些东西。所以说,人的败坏本性是一样的,只不过人表现的方式不一样:有的人不说话,在心里想;有的人说话就流露出来了;有的人就争就抢;有的人不争不抢,但背后使坏;有的人在背地里发怨言,发牢骚,摔东西。表现形式不一样,但本性一点不差都一样,多数都是这些东西。你总抓这些东西,总争这些东西,心里被这些东西占满了,你总抓着不想放,那你就被这些东西控制着,捆绑着,就成奴隶了,你就放不下了。你得学会舍,学会放,学会让,推荐别人,让别人出头,别一临到出头露脸的事就打破头要争、要抢;你得学会往后退,但是本分还不耽误,做一个默默无闻、尽本分不在人前显露的人。你越舍,越放,心里就越平安,心里空间就越来越大,你的情形就会越来越好;你越争,越抢,你的情形就越来越黑暗,不信你试试!你要想扭转这样的情形,要想不被这样的东西控制,你必须得先放,先舍。否则,你越争越黑暗,越争嫉妒的心越大,恨的心越大,你就越想得,越想得越得不着,越得不着你越恨,越恨你里面越黑暗,越黑暗你越尽不好本分,越尽不好本分就越不能用你,这就是连带的恶性循环。你活在这样的情形当中总尽不好本分,慢慢就被淘汰了。

圣灵作工在人身上扭转人的一个情形,需要人有很大程度的转变、放下、受苦,还有人的舍弃,让人一步一步扭转。你不好好尽本分,总想露脸,总想争地位、争脸面、争名誉、争利益,你活在这样的情形里是想效力啊?你想效力也可以,但是你效不到头可能就被显明了,显明你那是分分秒秒的事。一被显明,那就不是情形能不能转变的问题了,弄不好结局都定了,那就麻烦了。人平时有过犯,流露败坏性情,犯一些小错,或者是满足个人的私欲,带着存心说话,搞欺骗,如果没捅出大娄子,没触犯神的性情,没打岔搅扰神的工作,没构成这样的后果,这都情有可原,但是如果一旦酿成了大祸,作了大恶,还能扭转吗?就像夫妻俩过日子,两个人有点小摩擦,偶尔说话伤着对方了,只要你情我愿、你忍我让,还能在一起过日子,但是如果其中有一个人有外遇了,不肯回头了,怎么做都挽回不了了,这样的婚姻还能存在吗?对方对你死心了,不爱你了,心里没有你了,再忍再让也没用了,无济于事了,如果两个人走到这一步,就只能离婚了,即使两个人在一个屋檐下生活,婚姻也已经名存实亡了,跟离婚没什么区别。所以说,人信神尽本分如果走到那一步,就是说你错过了很多好机会,你的心一直刚硬,一直不悔改,不回头,神一再给你机会,但是你一味地那么做、那么追求,不放弃自己的存心、目的与追求方式,那早晚有一天,因为一件小事,或者是一句话,或者是再平常不过的一个环境就把你显明了。所以说,人如果得不着圣灵作工,得不着真理,一直被人的各种存心、撒但的败坏性情捆绑着、限制着,活在这些私欲、存心、个人的欲望里走不出来,那这个人就很危险了,跌倒那就是早晚的事。也可能你现在没跌倒,但是不等于你以后不跌倒,也可能你现在还能尽本分,能有那么点为神花费受苦的心志、愿望,能有那么点被成全的心志,但是这个代替不了你进入真理实际,也不等于你以后就不能软弱、不能跌倒。你们说,人信神在什么情形下才真正地安全、保险了呢?有的人说:“信神在神面前那是如履薄冰啊,如在刀刃上活着呀!”还有的人说:“信神那就如外邦人说的一句话——‘伴君如伴虎’啊,这可是了不得的事!一句话说不对,一件事办不对,那就被淘汰了,就下地狱灭亡了!”这些话对不对?“伴君如伴虎”这话都是用在哪儿的?“如履薄冰”“在刀刃上活着”,这是什么意思?字面意思应该都知道,都是很危险的意思,就像有的人驯狮子、老虎似的,每天如履薄冰,在刀刃上活着,指的是这一类的情况。老虎、狮子那兽性随时就发作了,它们是冷血动物,跟人相处多少年也没有感情,说吃你就吃你,说伤你就伤你。那这些话用在人信神上对不对?你们是不是有时候会这么想,“信神还真是如履薄冰啊,神发火那是分秒之间的事,说发火就发火,说撤换谁就撤换谁,看谁不顺眼就显明他,把他淘汰”?是不是这么回事?(不是。)看来你们对这个事都有体验,也都明白,应该不能受迷惑,这是谬论,是荒谬的说法。

不管人是诡诈也好,或者是老实巴交也好,人的存心、人的欲望都差不多,你们只要能扭转、摆脱这些情形,最起码你们能把眼前的本分尽好,这是最起码的。如果你们总带着个人的存心、动机、欲望尽本分,本分就很难尽好,很难尽到合神心意,这里面应付糊弄太多,掺杂太多。你别的先别管,你先把个人的存心、欲望解决了,你里面的情形就逐渐转变了,积极的东西越来越多了,这样你尽的本分掺杂就越来越少了,你的心就越来越单纯了,越来越简单了,就是为了尽好本分而尽好本分,这样,撒但败坏人的那些东西,思想观点啊,哲学啊,就不容易控制你了,你就越来越释放,越来越轻松加愉快。就像人跑步的时候,身上要是背着包袱,又是水壶,又是锅,又是铲子、勺子,再拎两个袋子,跑起路来什么感觉?那就是拖泥带水,一点也不自由,身上不轻松。好不容易到了一个地方,把这些东西卸下来了,身上是什么感觉?“原来不背这些东西这么轻松啊!”这就是人得释放自由的感觉。你们哪天在哪一方面真正得着释放自由了,就应写篇日记或灵修笔记,把自己在临到什么事上怎么寻求真理放下自己的包袱,背叛自己哪方面的存心、动机,得着什么样的开启,心里有什么享受的感觉,把这些情形都写下来,这就是经历见证,对自己、对别人都有益处。这样,你经历多了,明白的真理多了,得着释放自由的日子也多了,你就成了自由人了,成了约伯一样的人了。约伯为什么能那么轻松地说出“赏赐的是耶和华,收取的也是耶和华”那句话?那是一朝一夕的事吗?那不是一朝一夕的事,那是一天天、一年年熬出来的,是一点一点放下的。你越放越轻松,越放越轻松,你这个人就变得自由释放了。到有一天你变得自由释放的时候,你就会觉得你丢掉的那些东西是缠累,而你真正得着的东西是至宝,是最有价值的东西,是最值得你宝爱的东西。你觉得你喜欢的物质享受、名利、地位、钱财、人的高看或者脸面那些东西不值钱了,那些东西把你害苦了,再给你你也不要了,你不需要!现在你们还摆脱不了。你说人活着多累,前也不是,后也不是,不争还不甘心,争还觉得那路不对,自己就跌跌撞撞地,左一下右一下、深一脚浅一脚地走,这就是被撒但败坏的人的惨状、人的可怜相。整天为一件小事心里翻江倒海、汹涌澎湃,外表还挺冷静,这人的城府有多深啊!经历到有一天你就知道了,人类里面其实就浅显的那些东西。你们现在可能还没觉得那些东西是缠累,就像“屯老二”进城,背着几个行李包赶汽车,好不容易挤上车了,售票员跟他说:“同志,你把包放下吧,上车了不用背着包,挺累的。”他说:“不用了,谢谢,车载我就够重了,再载我的行李那不就更累了吗?让车省点劲吧!”人听了这话什么感觉?这是不是屯老二?人家经常坐车的人一上车赶紧把东西放在行李架上,要不就扔在地上,可算轻松一会儿,这叫聪明人。那屯老二呢,他就不懂得这个道理,上车了还背着行李。有没有这样的人?应该是有,这是个比喻,是吧。

现在你们尽本分这是最好的机会,经历怎样脱去败坏性情,怎样得到神的引导,经历怎样忠心尽好自己的本分,怎样满足神的心意,怎样在尽本分当中达到不应付糊弄,达到尽到自己的责任,经历在尽本分当中认识神的作为,看见神的作为,这是多好的机会啊!到有一天你们有一点转变了,不像现在,一说不让你们争脸面、争地位,不让你们嫉妒人,你们就难过,就觉得太难做到了,到那时再一说这个事,谁都不争,谁都不受这些事辖制,都能顺服神的主宰,这就有身量了,就能正常尽本分了。

二 只有具备诚实的心才能得着真理

现在你们能经得起什么样的试炼?敢不敢说你们已经有根基了?临到试探能不能站立住?比如说环境的试探、地位名誉的试探、婚姻的试探、钱财的试探,能不能胜过?试探分几个级别,你们能胜过哪一个级别的试探?你听到有人被抓了也可能不害怕,见到别人被抓、受酷刑可能也不害怕,但是当你自己被抓,你自己亲身临到这样的环境的时候,你能不能站立住?这是不是大的试探?好比说,你认识的一个人,他人性不错,信神很热心,也撇家舍业尽本分,受了很多苦,有一天突然被抓判刑了,后来又听到一个消息,他被打死了,这对你是不是试探?在这样的试探中你会怎么看?你会怎么经历?临到这样的事你会不会寻求真理?你怎么寻求真理能使自己在这样的试探中站立住,明白神的心意,从中得着真理?有没有想过这些事?这样的试探容不容易胜过去?对于这样特殊的事、违反常规的事,你怎么经历?怎么能使你对神作工没有任何观念,对神没有任何怨言,顺利地通过这样的试探?这是不是追求真理应该具备的东西?那你们现在具备哪一级的身量呢?能够胜过哪一级的试探呢?心里有没有底?没底就不好说。你们得清楚自己具备了什么样的身量,自己装备了哪些真理,能胜过哪些试探,能接受哪些试炼的临到,在哪些试炼当中你应该具备什么真理,才能做一个让神满意的人,这些事心里都得有数。有一些常规的,人经常碰到的、常说的,比较合人观念想象的事、物临到你了,你能胜过去,但是如果临到一件事不合你的观念想象,你怎么经历?这事该怎么装备真理,装备哪方面真理能够让你顺利通过?这是不是该寻求的?你们平时经历到的试探都有哪些?地位,名誉,男女,基本上都是常见的这些。对于常经历的这些,就你们现在的身量,你们在哪些试探当中能够把握住自己,能够尽好自己的本分,不做违背真理的事,不做打岔搅扰的事,不做抵挡悖逆伤神心的事?这方面有没有实行的路途?一方面省察自己,看看自己所做的有没有什么抵挡神的东西,是不是在体贴神的心意,是不是在实行真理,这是在省察方面;另外,常常都得寻求真理,看看自己所行的是不是合乎真理、合乎神的心意、合乎神的要求,这是在积极方面。这两方面你都得达到,就是在消极方面和积极方面都得有进入,这样的人就能尽好本分了。

有的人说:“临到试探,多数时候我不知道怎么寻求真理,寻求也找不到答案。”也有的人说:“很多时候我也祷告了,也寻求、等候了,但是没有结果,不知道怎么做,找神话,神话太多了,不知道该跟哪句话对号,不知道该怎么实行。”这里有一个最低标准,就是你们临到很多事不知道怎么做的时候,最基本该做到的就是得凭良心,这是一根救命稻草,是最该守的一个底线,也是一方面的实行原则。那良心在每一个人里面占多大的主导地位呢?在人不明白真理的时候,人的良心能起到多大作用,这就看一个人的人性怎么样了。这个人做事不明白真理,但是也不凭良心,所以他做事看不到有任何体贴神心意的地方,也看不到他有任何的敬畏神之心,那这个人算不算有良心、有人性的人呢?准确的定义就是这样的人没有人性,超出了做人的最低底线,他没有良心,不凭着良心、理智做事。有的人很多真理不明白,临到事不知道怎么做合适,也没有掌握原则,那怎么办?最低底线就是得凭良心做。凭良心做的细节就是人得凭着一颗真心去做,对得起神给咱的这个生命,对得起神给咱这蒙拯救的机会,你有了这个最低的基础就蒙保守了,你就不容易做悖逆神的事,就不容易撂挑子,就不容易应付糊弄,就不容易为自己的地位名利、为自己的后路图谋,这就是良心起到的作用。一个人的人性里最基本也是最重要该具备的就是良心与理智,如果一个人不具备良心,也不具备正常人性的理智,那这个人是什么人?笼统地说是一个没有人性的人,人性坏的人。如果细说,这个人都有哪些败坏人性的表现让人说他没有人性呢?分析分析,这类人都有什么特点,都有哪些具体的流露?他做事应付糊弄,事不关己,高高挂起,不考虑神家利益,也不体贴神的心意,对见证神、对尽本分没有任何负担,也没有任何责任心。做事时,他首先考虑:“我这么做了神知不知道?人看没看见?我这么卖力、这么实在也没有人看见,神也没有看见,那我费这个力气、受这个苦也没用!”这是不是自私?同时也是很卑鄙的一个存心。他这么想,也这么做,这里有没有良心的作用?有没有良心的成分?还有些人看见问题也不说,看见有人打岔搅扰也不拦阻,丝毫不考虑神家的利益,也丝毫不考虑自己的本分、职责所在,就是为自己的虚荣、脸面、地位、利益与自己的荣誉说话,做事,出头,下功夫,卖力气。他的所做所行、他的存心大家都有目共睹:一有露脸的机会,一到享福的时候,他就蹦出来了;没有露脸的机会,或一到吃苦的时候,他就成缩头乌龟了。这样的人有没有良心理智?没有良心理智的人他这样做事有没有自责?这样的人他的良心起不到任何的作用,他从来没有自责,那圣灵责备、管教他,他能感觉得到吗?

圣灵作工是有原则的,也是有条件的,圣灵通常是在哪类人身上作工?人具备什么条件才能获得圣灵作工?信神必须得清楚,获得圣灵作工最起码得具备良心,得具备一颗诚实的心。你具备了一颗诚实的心,具备了人性该具备的良心、理智,圣灵才能作工在你身上。人总说神是鉴察人心肺腑的,神察看一切,但是人从来不知道有些人为什么总也得不到圣灵开启,为什么总也得不着恩典,总也没有喜乐,总是消极、下沉,尽本分总是积极不起来,你就察看他们的情形,保证个个都是没有良心作用,也没有诚实的心。那些总有平安喜乐,尽本分总积极向上,总有收获,自己总有认识,一段时间就有所得,这样的人他的所得是自己想出来的吗?是在书本里学到的吗?不是,主要就是圣灵作工。你们有没有摸着圣灵作工的规律?圣灵通常是在心灵诚实的人身上作工,在人有难处寻求真理时作工,对于那些没有丝毫人性理智、没有丝毫良心的人,神就不搭理。人的心特别诚实的时候,人就有感动,有进入,做事一顺百顺。一个人很诚实,但是这段时间他的心背离神了,不想往上够,自己陷在消极情形里不出来,也不祷告,也不寻求真理解决,没有配合,就这种情况——人一时的情形黑暗、一时的堕落圣灵都不作,何况一个根本没有人性知觉的人,圣灵能作吗?更不能作了。那这些人怎么办呢?就必须得有真实的悔改,首先你的心得向神敞开,能向神寻求真理,明白真理就能实行,能顺服神的安排,让神来掌管,这样才能蒙神悦纳。你先放下自己的脸面、虚荣,放下自己的利益,之后全身心投入到你的本分当中,投入到见证神的工作当中。你得先把自己交出来,把自己的心敞开在神面前,把自己所宝爱的东西先放下。你如果还带着这些东西,还想跟神索求,那能获得圣灵作工吗?圣灵作工是有条件的,神是忌邪的神,神是圣洁的神,人总带着这些东西,总向神封闭,总拒绝神的作工、神的引导,神就不作工了。神不是在每一个人身上都必须得作,强迫你让你必须这么做那么做,他不强迫你,邪灵作工才强迫人做这个做那个,圣灵作工特别柔和,他给你感动你也感觉不到,你觉得自己好像不知不觉就明白了,悟到了。所以说,那些没有人性理智、没有良心的人就得有真实的悔改,否则圣灵不作工。

把心交出来有什么表现?该有哪些具体的实行呢?就是你把自己的脸面、名誉、地位这些能捆绑你、能拦阻你来到神面前的东西都放下,你放下之后,神一看你不是背着包袱,而是空着两手来到神面前接受本分,让神作,让神带领,你有这颗真心,神一看到,圣灵就会作。首先你得有这样真实的悔改,有这样的行动,你的心得动起来,人也得动起来。你不能说“我就这么做,神愿意怎么作就怎么作,反正我就这样了”,这个态度怎么样?这是什么情形?这叫对抗,这叫悖逆。你以为神非得拯救你这个人啊?少了你不行啊?是这么回事吗?神的工作为什么转向外邦,为什么不在以色列了,你们知不知道?具备良心理智的人也没有什么可夸的,仅仅是具备了点良心,具备了点人性最基本的东西,也不能活在自满自足的情形里,也得常常祷告,省察自己的所做所行是不是有敬畏神的心,是不是满足了神的心意,是不是合乎真理。不管你具备了多好的人性,具备了多好的良心理智,人在神面前追求真理那是永无止境的。人仅仅具备了良心,这个远远不够,只有具备真理才能达到满足神的心意。有些人人性不错,稍微具备那么一点良心,但是还不够,这怎么办啊?就得处处省察自己。有的人是个老好人,中庸之道是他一生行事的原则、目标,外表看好像是挺有人性,处处挺有理智,多数时候不发言,也不发表观点,这样的人怎么样?总不说话,也不发表任何的观点,这不代表人有理智;相反,人说你这人伪装得挺好,藏而不露,你这人的城府很深。你向人不敞开,你向神就能敞开吗?你向人都没有任何的赤露敞开,那你是不是把真心交给神的人呢?肯定不是。平时你们在一起交通能不能敞开心说真心话?如果一个人总说真心话,总说实话,总说大白话,那这个人就有希望;如果这个人总包着,总裹着,总给别人假象,那这个人就危险。从一个人的日常生活、言行举止就能看出这个人的前景怎么样,这个人总装,总端着,那这个人就危险,不走好道。你们是走哪条路的人?做诚实人,走这条路什么时候都没错!那如果别人说“你怎么什么都说呢?自己想的事都让别人知道,怎么那么傻呢?”你怎么办?你听完这话什么感觉?无所谓,你愿意怎么看就怎么看,我做诚实人是我的事,这是我的责任,是我该走的道路。信神该选择的最准确的道路不能变,不能受别人影响。人总不敞开心,总掖着藏着,总端着,总装,总想让别人高看,总不想让别人看透自己的真实想法、真实情形和自己的本性,这样的人最愚蠢!他走的是什么道路?(假冒为善法利赛人的道路。)法利赛人走的道路危险不危险?这是一条灭亡之路!

圣灵作工开启你明白一个事有时候很快,有时候让你经历一段时间,然后逐步地让你明白。他不是什么事都不让你经历,就让你明白一些干巴字句。圣灵作工的原则是什么呢?就是给你摆设环境、人事物,让你在这些人事物当中长大,让你在人事物当中,在这些经历当中逐渐明白真理。他不是给你一句简单的话——默示你,或者开启你,或者是让你有点亮光,更不是给你一些干巴字句、干巴道理,而是让你在每一件事当中,在不同的环境当中、不同的人事物中学习,成长,逐步地成长,在成长的过程当中逐步明白真理。所以说,圣灵作工的原则很自然,完全是根据人性的自然成长规律作的,没有任何的强求。根据圣灵这样的作工原则、作工范围,人如果不具备最起码应该具备的人性理智与良心,能不能得着圣灵作工?能不能得着神的引导与开启?不能。我说这些话是什么意思?人总说追求真理,总说得多明白真理,却忽略了一件事,人都认为:“不管我是什么人性、有没有良心,不管我的心交没交给神,我就多追求真理,多听,多写,多看,然后多尽本分、多出力、多受苦就行了。”最基础的基础人没有意识到,就是人要想明白真理,要想得着真理,最起码应该具备良心理智,说白了就是人最起码得具备一颗诚实的心。

具备一颗诚实的心有哪些表现呢?刚才说人得有好的人性。人有好的人性,具备真心,有良心,有理智,这不是空洞渺茫、人摸不着看不到的东西,在日常生活当中你处处可以发现,这都是实际的东西。说一个人是伟大的,是完美的,你看不见也摸不到,也想象不到什么是完美、什么是伟大,但说一个人是自私的,他的行为你能不能看得见,能不能对上号?说一个人是诚实的、真心的,这个行为你能不能看得见?说一个人诡诈、弯曲、卑鄙,你能不能看得见?你就是闭着眼睛,通过他说话、做事也能体会到他这个人人性的那一部分是恶劣还是优良,是不是?所以说,“人性好坏”那不是个空洞的词汇。一说自私卑鄙、弯曲诡诈、狂妄自是,这些都是人在生活当中接触人的时候能够体会得到的,这是人性里反面的东西。那人性该具备的正面的东西,诚实,喜爱真理,这些是不是在人的日常生活当中也能体会得到?那一个人有没有圣灵开启,能不能得到神的引导,有没有圣灵的作工,是不是都能看得见,都能分辨了?通过什么分辨?通过他的活出,通过他做事的实质,用这两样来证明他的人性品质。接触一个人先看什么?怎么分辨这个人是不是喜爱真理的人,能不能接受真理,能不能得着真理?先看他的人性品质,如果这个人嘴说得很好听,就是不办实事,一到办实事的时候光想自己,从来不想别人,这是什么人性?(自私卑鄙,没有人性。)没有人性的人容不容易得着真理?不容易得着真理。一到让他受苦付代价的时候,他先想:“受苦付代价的事你们先去吧,你们往前,差不多有成果了我再来。”这是什么人性?这些表现统称为没人性。人都有败坏性情,但是临到事的时候,有些人有良心作用,他有责备,他不那么做,他虽然主观意识没有说“我在追求真理,我得做一个好人”,但他心里首先有良心作用,“我不能那么做,我得对得起神的恩典,对得起神的拣选。”那他的良心有这个作用的时候他是在实行真理吗?即使不见得是在实行真理,但他也是在实行真理的路途上,这就对了,这样的人就容易得着真理,这是人得着真理最基础的基础。有的人临到事就往前,有的人临到事就往后缩;有的人临到危险的事就躲,有的人临到危险的事保护别人,他自己往前冲;有的人临到事忍、让,有的人临到事争、夺。这就看到一个人的人性品质了,人的人性是不是有区别?

很多人都在神面前立过心志,甚至有的人在神面前发誓,说把自己的一生都交给神,为神花费,不为自己图谋什么,但是人性不好的人总争,总夺,从来不忍让,从来不包容,从来不凭良心做事,这样的人容不容易得着真理?容不容易得着神的成全?哪类人容易得着神的成全,容易得着真理,你们有没有感受到?(人性好的人。)人性好得有一个标准,不是走中庸之道,不坚持原则,谁也不得罪,四面讨好,八面见光,让各种人都感觉好,不是这个标准。那是什么标准?对神、对人、对事,他都有一颗真心,能负责任,大家有目共睹,心里都清楚,另外,神鉴察人心,神知道每一个人。有的人总标榜自己人性好,从来不做坏事,也不偷别人的东西,也不贪图别人的东西,甚至在临到利益纠纷时能让别人占便宜,宁可自己吃亏,从来不说别人坏话,人都感觉他是好人,但是在神家尽本分他却藏奸耍滑,总为自己图谋,没有一件事能考虑到神家的利益,没有一件事是急神所急、想神所想,没有一件事是为了自己的本分能够放下自己的利益,他从来不舍弃自己的利益,甚至看见恶人作恶也不揭露,一点原则没有,这就不是好的人性。不在乎他怎么说,得看他的活出,看他的流露,看他尽本分的时候他的态度是什么,他里面的情形是什么,他喜爱什么。如果他喜爱自己的名利超过自己对神的忠心,喜爱自己的名利超过神的利益,喜爱自己的名利超过对神的体贴,这就不是有人性的人。他的表现人能看得见,神也能看得见,所以说这样的人很难得着真理。

你们现在明不明白什么样的人能得着真理?弟兄姊妹在一起聚会、尽本分,同样都追求真理,读神话多少也差不多,受苦多少也差不多,心志也差不多,就是人性有区别,那哪类人容易得着真理?(对神有真心,诚实、有人性、有良心理智的人。)这个挺重要,这个事确定了。明白这个事之后,现在你们琢磨琢磨:得着真理跟一个人的长相、素质、文化、出生背景、年龄大小、家庭环境,跟一个人的特长、所掌握的技术,有没有关系?(没有。)跟这些基本上没有关系。有些人素质差,但他实在,做事总是踏踏实实的,人看着挺笨,但是做事却出了个诀窍,做出来的成果还不错。大家都想不到,觉得不可思议:他怎么能做出这样的成果?有的人就嫉妒,嫉妒管用吗?这事谁说了算啊?这一切都在神手中,你得看清这一点,万事万物都在神手中,你得相信这个。神赐给人恩典,让人明白真理,他不看一个人长相如何,会不会打扮,是不是能说会道,文化高低,素质好不好。有的人说:“我这个人拙口笨舌的,看人家那嘴多灵巧,像鸽子,我这人长得还这么难看,个头也不高,这不就完了吗?”这种思想怎么样?具备这种观点的人里面的情形怎么样?是不是对神有误解?是不是不明白神的心意啊?具备这样观点的人悖逆啊,他不明白神的心意。他认为神成全、拯救或者开启、引导的人都是长得好的,能说会道的,文化知识高的,会写会画、会唱会跳的,这些人那都是才子,神找的都是这样的人。这是不是对神的诬蔑啊?太不理解神的心了!人总说神是公义,神察看人心肺腑,但是一临到事就误解神。现在明白点了吗?神看人的什么?神看人的心。人所表现出来的都是受人的心支配的,你的心诚实,你就有好的人性,你就能够逐渐地明白真理,达到满足神的要求,能够体贴神的心意。你的心太诡诈,封闭,刚硬,自私自利,没有好的人性,这样的人怎么样?在观念里想象神这么作那么作,临到事的时候就误解神,总也不理解神的心意,那他能得着真理吗?到最终得不着真理是怨自己还是怨他人,还是埋怨神说神不公平?(怨自己。)那这样的人应该怎么做呢?就得有具体表现、具体实行。当你流露自私的时候,你意识到了,琢磨琢磨,“怎么做不自私呢?那就是先放下自己的利益”,一次放一点,一次放一点,越放越觉得踏实,越放越觉得这样做人腰板挺得直,够“人”这一撇一捺,这样活在天地间光明磊落,是一个真正的人,对得起神赐给人的这一条命,对得起神赐给的这一切,你越这样活着心里越踏实、越光明,这样不就走上正轨了吗?

人的自私自利、卑鄙、诡诈、狂妄能不能放下?事实上是能放下的,就是人不愿意走这条路,他太刚硬,太宝爱自己的利益了,结果他总也不明白神的心意是什么,总是糊里糊涂的。那是神蒙蔽他吗?不是神蒙蔽他,不是神不让他看见,是神一直向人公开,而人不来到神面前向神敞开,只想白白地拿神赐给人的恩典。神说“你要拿这些恩典,要得这些真理,只有一个条件——把你个人的利益放下,把你的真心给我”,就这一个条件人都达不到,人还想向神索取恩典,索取平安喜乐,还想得着真理,这是什么人?这是不是撒但的种类?有没有这么两全其美的事?事实上是没有。不管你承不承认神要这么作,不管你能不能接受神这么作,其实神一直在带领你,只不过人太刚硬,人的心不给神,所以人总也得不着。其实,不是神偏待人,人常说神愿意恩待谁就恩待谁,其实人不明白这话的意思,反倒还误解这话的意思,人就认为恩典是从神来的,神愿意给谁就给谁,高兴对谁好就对谁好,是这么回事吗?如果人不真正对照现实看这事,按人的观念想象,人就觉得这话应该是这么回事;而事实上,神对每一个人都是公平的,都是平均分配,只不过有一部分人的心太刚硬,他不来到神面前,他愿意凭着自己的双手来创造自己美好的生活、美好的未来,他想掌握自己的未来,他不想让神掌握,他就不明智,他就不说“其实一切都在神手中,干脆交给神算了,这还名正言顺,还能多得点儿真理”,他就没这个理智,总犯傻,所以他总也得不着。这样的人总觉得自己聪明,总觉得:“有的人家庭也撇了,什么也不要了,最后真心都献给神了,得着什么了?还不知道神以后怎么作呢,就把全部都献出来了,也不给自己留条后路,这些人真傻!我就这么跟着,脚踏两只船,什么也不撇,什么也不耽误,最后也能蒙拯救。”到底谁傻?(这样想的人傻。)这就是人性有区别,是吧?

哪类人是神称许的,是神要的?(真心为神花费的人。)真心为神花费的人是神要的。其实,神向你要的也不多,不是要夺去你个人的利益,神给你们机会操练,给你们机会发挥各种才干,神要的就是人的一颗真心。无论你在哪个地方尽本分,神都给你最大空间,让你发挥个人的才能或者特长,最终神要让你在各种环境、各种本分当中得着真理,让你明白神的心意,让你活得像个人,不是要剥夺你的一切,而是要成就你的一切。人总是小心眼,总觉得自己在世上学过哪个专业,这一尽本分,这个专业的路不就断了吗?事实上断了吗?就算断了,那算什么损失?更何况现在它不但没断,而且你所学的得到更正常的发挥与运用了,这是不是好机会呀?一方面,你们个人的爱好、特长有地方发挥了;另外,人还在这期间尽上受造之物的本分,能够得着真理,走上人生的正道,这是多大的喜事,多大的福气啊!你怎么算都不亏。人远离罪恶之地,远离败坏之地,远离邪恶的人群,最起码你的思想、精神、心灵不再继续受到践踏与败坏,你来到一块净土,来到神的面前,这是不是天大的福气啊?人一辈子一辈子轮回到现在,有几次这样的机会?不就降生在末世的这些人才有这机会吗?你就偷着乐吧,这是好事啊!这不是什么吃亏的事,也不是什么受亏损的事。作为一个受造之物,在这万物当中,在地球上这几十亿人当中,有几个人能有这样的机会,以一个受造之物的身份来为见证造物主的作为献上自己的一份本分、责任?这样的人多不多?太少了!尤其你们能用你们所学的知识来尽这个本分,这不是太有福了吗?你见证的不是一个人,你搞的不是一项事业,你事奉的是造物主啊!这是美事啊!在这期间你们也得到浇灌了,有这么好的环境与机会,如果没得着点实惠东西,没得着真理,是不是得终身遗憾啊?所以说,你们得抓住这个机会,别让这个机会错过,在尽本分期间好好表现,得着真理这是最有价值的事,是最有意义的人生!受造之物当中没有任何一个人、没有任何一群人比你们这些人有福。他们那些人活着是为了什么?就是为了轮回,为了这个世界的热闹。你们活着是为了什么?是为了尽到受造之物的本分,这样活着的价值是不是高了?太高了!所以不能轻视你们所尽的本分。

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