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第五十九篇 生命进入得从尽本分开始经历

尽本分不认真,稀里糊涂,这是什么态度?你们是不是办什么事都是这个态度?这是人性有问题还是头脑、素质有问题?做什么事多一份心,多一份好心,多一份责任心,多一份体贴,你就能多下点功夫;你能多下点功夫,你尽本分的效果就会提高,就会好,就会让人满意,让神满意。你得会用心哪!别心不在焉,像给外邦人干活似的,反正按时间拿钱,你有这样的态度就完了,肯定尽不好本分。这叫什么人性?没心的人还有人性吗?这样的人就没有人性了。你说你有人性,想实行真理尽好本分,那你就应该在本分上多下点功夫,多用点心。你说你长心了,但是总也不用心,那你长心是做什么的?尽做没用的,尽想没用的,这合不合适?这些事你们自己应该琢磨透,都得弄明白。

应付糊弄,这是尽本分的大忌,就这一条你就没法达到合格尽本分。尽本分得用点心哪!人尽本分的机会难得,神给人的机会人要是抓不住,那就流失了,以后再想找尽本分的机会不容易了,也可能就没有这样的机会了。神的作工不等人,尽本分的机会也不等人。有的人说“以前我没尽好本分,现在还想尽这个本分,这次我下定决心了,用点心,下点功夫,好好尽本分”,可是有时候这机会就没有了,尽本分的机会不多,你得把握好。临到本分需要你出力,花费,奉献你的身心、你的时间的时候,你别保留,别留余地,你留余地,耍心眼,偷奸耍滑,工作肯定作不好。有的人尽本分就是五分劲六分劲八分劲,顶多就是八分五的劲,不那么用心,就是稀里糊涂的,什么事都是睁一眼闭一眼丝毫不求真,让做就做点,有人把关就做得好点,没有人把关就做得差一点,要是挨了对付就用点心,要是不挨对付就多打个盹,能糊弄一阵就糊弄一阵,还以为人都看不到。时间长了,人对他就有分辨了,“这个人不可靠,不可信赖,要是把重要本分交给他,那得有人把关看住他。一般事、不涉及什么原则的事让他办还行,要是把重要本分交给他,弄不好就得办砸了,就得上当受骗。”人看透他了,他把自己的尊严、人格丢尽了。人都不信任他,神还能信任他吗?还敢托付他办大事吗?这样的人不可信赖。如果碰到不可信赖的人,你让他办事就得找个人看着他。如果这个人可信赖,你就尽交代他办重要的事,因为他心地善良,有责任心,他给神家办事就像办自己的事一样,甚至比办自己的事还用心,处处为神家利益着想,以神的心为心,这样的人值得信赖。值得信赖的人是不是有人性的人?有人性的人能不能尽好本分哪?有人性的人没人看着尽好一样本分应该是容易的事,应该是分内的事;没有人性、不可信赖的人尽好一样本分那就费劲,别人总得操心,总得看着,总得过问,要不他给你做一样活儿还得毁一样东西。总之,人尽本分总得省察:我这本分尽得合不合格,用没用上心?尽本分的时候是不是有应付糊弄的情形?如果有这些情形那可不好,那就危险。往小了说,这人没有信用,人信不过他;往大了说,尽本分总应付糊弄,在神面前总应付糊弄神,这危险可就大了!你瞪着眼睛搞欺骗,这个后果是什么?短时间内来看,你这人有败坏性情,总有过犯,没有悔改,不知道实行真理,也不实行真理;长期来看,你总这么做,大错不犯,小错不断,最后酿成的后果一发不可收拾,你的结局就没有了!这严重啊!

不管尽什么本分,都涉及到生命进入,无论你尽的本分是规律性的也好,不规律性的也好,枯燥也好,热闹也好,你都得有生命进入。有的人尽的本分比较单调,每天都做一样的事,没什么意思,但是人尽本分中所流露的情形可不那么单一。有时人心情好,尽本分就多用点心,做得好点;有时候也不知受什么影响,撒但败坏性情在里面作祟,人的观点就不正了,情形不好,心情不好,尽本分就应付糊弄。人里面的情形随时随地都在变,不管怎么变,你随心情做事这就不对。心情好做事就好一点,心情坏做事就差一些,这样做事有原则吗?能达到合格地尽本分吗?不管什么心情,人得知道来到神面前祷告调整,得寻求真理按原则办事,才能不受心情的左右与辖制。尽本分时总要省察自己是否按原则办事,这样尽本分合不合格,有没有应付糊弄,有没有偷奸耍滑,自己的思想态度有没有问题,把这些反省清楚,就容易尽好本分了。你尽本分时不管临到什么事,不管是消极软弱,还是挨了对付心情不好,你都应该正确对待,还要寻求真理明白神的心意,这样你就有实行的路了。要把本分尽好就不能受心情影响,不管怎么消极软弱,都应该凡事实行真理,一丝不苟,坚持原则,这样不光人赞成你,神也会喜欢你。那你这个人就是负责任的人,也是有担当的人,是真正的好人,是真正尽本分合格的人,完全活出真正人的样式了。这样的人就是在尽本分中得着洁净、有真实变化的人,可以说就是神眼中的诚实人。只有诚实人才能坚持实行真理,达到办事有原则,才能达到合格地尽本分。办事有原则的人,他心情好的时候尽本分一丝不苟,没有应付糊弄,也不张狂显露自己让人高看;心情不好的时候,还是照样认真负责地做每天该做的事,即使临到点对尽本分不利的事,对他尽本分产生点压力与搅扰,但他的心能安静在神面前向神祷告,说:“我无论临到多大的事,就是天塌下来,神只要让我活着,我就得把我的本分尽好,让我活一天我就得尽好一天,对得起神给我的这个本分,对得起神给我的这口气息。无论我自身难处多大,我先放一边,尽好本分才是第一重要!”不受任何人事物、环境的影响,不受任何心情、外界环境的辖制,把本分放在第一位,把神的托付放到第一位,这是对神有忠心的人,是真实顺服神的人,这样的人就有生命进入了,就进入真理实际了。这就是活出真理的一个最实际、最真实的表现。人这样活着是不是就踏实了?还用担心神怎么看你吗?这是心里踏实的诀窍。这个诀窍你们掌握了没有?

好比说,今天有一个人对你说话态度很不好,有点挤对你的意思,有点挑毛刺的意思,你心里难受得像刀绞似的,饭都不想吃,睡觉都受影响,心情就是不好,心里不舒服,这时你怎么办?“今天心情不好,本分迟两天再尽吧,要不本分别耽误,随便做做走走过程得了。心情不好嘛,本分肯定尽不好,神也不能强求我吧,本分耽误就耽误点吧,没事,明天好好尽,神的工作都六千年了,还在乎我耽误这一天吗?”一点小事影响心情了,就得影响尽本分,这是什么人哪?往小了说,这人是小孩性子,没出息。临到点事就耍小孩脾气,耍蛮,本分也不尽了,心志也没了,起的誓也忘脑后了,这是什么性情啊!也可能有些人平时没有这些表现,但是心情不好就能撂挑子,这事太多了。临到这些事怎么办?有没有路啊?这些事是不是得解决呀?有些人说:“没法解决,再说一时半会儿我也不想解决,就顺其自然吧,反正心情就是不好,谁也别理我,让我难受一会儿。”虽然人还在这儿尽着本分,但是心不一定跑哪儿去了,对本分不负责任了,也不下功夫了,也没劲了,等什么时候调整过来了才开始尽本分,不吃饭,不睡觉,怎么都行,卖命都行,这是不是有点不正常啊?你们是不是常常被这些事困扰啊?人说一句话没对你的心思,有点针对你,或者旁敲侧击地说你,你有点不舒服;你跟人说话,人家没搭理你,没给你好脸色,你不舒服;今天本分尽得不太如意,你不舒服;晚上没做好梦,好像兆头不好,早上起来不舒服;听到家里有个消息不太好,不舒服,心情不好,提不起劲来;看见别人本分尽得不错,得到表扬了,被提拔做带领了,你不舒服,心情受影响了……种种的大事小情,凡是能影响到你的,都能让你陷在消极里,让你消沉,影响你尽本分。凡是有这些情形的都是什么表现?(性情不稳定。)性情不稳定这是一方面,人性方面不成熟。从生命进入方面说,这些外表的现象统统称为好受人事物辖制,总好消极,一点小事就能绊倒你,就能影响你的心情,就能影响你尽本分,这就是生命进入太浅、身量太幼小的表现。不管你是什么性格,不管你接受过多高的文化教育,不管你多大年龄,你是什么性别,只要你生命进入太浅,身量幼小,那你就总受各种事的辖制。一受辖制,短了几个小时,长了就是几天,那个事就成你的阴影了,忘不掉,挥不去,你总陷在这个事里不能摆脱这种情形,这就是身量太小。

现在人尽本分的积极性也有了,尽本分的决心也有了,为神花费、撇弃、奉献的决心也有了,甚至有些人多次起誓说一辈子都献给神了,要为神花费,这些都具备了,但是没有生命进入。没有生命进入,就让人在各种复杂的人事物当中显得特别难以支撑,难以应对,找不着方向,也找不着路途,常常感觉到自己不能摆脱消极情形,被各种人事物缠累着,辖制着,控制着,捆绑着,不知道怎么实行最准确。现在我告诉你们一条实行原则:不管临到什么事,是试炼你的事,是考验你的事,还是对付你的事,也不管人怎样对待你,你先把这些事放下,来到神面前祷告,回到灵里,在灵里调和,把情形调整好,最先应该解决的,说“这个事无论多大,是天塌下来还是天上下刀子,我都得把本分尽好,只要我有一口气,我的本分不能放下”。那怎么尽好本分啊?不是走过程,不是人在这儿心在别处,你的心得在本分上。无论多大的事临到,你先把事放一边,然后回到神面前,寻求怎样把本分尽好来满足神,心里应该琢磨:今天临到这个事我的本分该怎么尽好呢?以前那样做是应付糊弄,今天我得变变方式,争取做得更好,让人无可挑剔,关键是我得对得起神,让神放心,让神看到我尽本分不但听话、有顺服,而且有忠心。你如果这样实行,往这方面用劲,你的本分就不耽误了,就能尽好了。这样,随着你不断地祷告、调整,你的情形就越来越正常,随之你的本分就越尽越合格了。心情的事好解决,那就是一时的事,也许你尽本分的途中有些事就忘了,心情很快就好起来了。如果真有实事,你得学会寻求、等候,学会顺服,一临到事就考验人的身量,你自己陷进去,你自己想办法没用。

能把自己的情形调整好,不受各种人事物的辖制与影响,这个诀窍就是时时刻刻把自己的本分与责任放在第一位。你总得省察:我尽本分有没有应付糊弄的态度?有没有想应付糊弄的情形?这事我是不是做到最好了?我做这事能不能让神信得过呢?我的心是不是摆在神面前的?我这么做神能不能同意?我这么想是不是合乎原则?我这么做能不能达到最佳效果呢?在这些事上琢磨琢磨,你的本分就越尽越好,你就有生命进入了;你有了生命进入,你就有了生命;你有了生命,你就越来越能看透事,不受一句话或一个事的影响了,也不受有些外界环境的辖制与搅扰了,这样你的本分是不是越能尽好了?你明白的真理越多,你对怎么能尽好本分、怎么能进入真理也就明白得越来越多;你明白得越来越多,你的生命才长大了;你的生命长大了,你里面的情形越来越正常了,原来能搅扰你、控制你、辖制你的那些事、那些人在你这儿就不成问题了:这样,逐渐地你与神之间的关系就越来越正常了。你知道怎么依靠神了,你知道怎么寻求神的心意了,知道自己的位置在哪儿了,知道自己该做什么、不该做什么,哪些事该管、哪些事不该管,这样你是不是越来越正常了?这样活着是不是就不累了,心里就敞亮了,快乐的时候就多了?你快乐的时候一多,别人看你整个人的精神面貌就有享受,你无形中就能给别人带来造就了。这个时候,你说话做事也有分寸、也有原则了,看谁软弱消极也能给点实质性的帮助了,不是辖制人、教训人,而是通过自己的实际经历来帮助别人,给别人带来点益处,这样你在神家就不是光出力的人了,而是有用的人了,能在神家做点更有意义的事了。你自己有生命进入了,你是常常活在神面前、活在真理面前的人,你再带领别人也做这样的人,那你是不是也把别人带到神面前了?如果你不具备这样的真理,不具备这样的经历,你能把别人带到神面前吗?你自己不能活在神面前,你也不能把别人带到神面前,你更多的时候就是为了出力而出力。那不是活在神面前的人能不能接受神的鉴察?能不能经得起神的考验?能不能在试炼中站立住?(不能。)那这样的人能不能为神作见证?能不能见证神呢?(不能。)不能见证神的人是真实信神的人吗?最起码是信神还没进到神家的门里呢,因为他信神很多年了没什么生命进入,也不会见证神,也不能把神见证给别人,这就不是神的见证人哪!所以说,人身量幼小,没有生命进入,人永远见证不了神,言外之意这样的人就不是活在神面前的人。你不活在神面前,你没有生命进入,你不是神的见证人,在神那儿承不承认你是他的跟随者呀?神给了你尽本分的机会,你也愿意尽本分,但通过你的表现,通过你在尽本分期间所走的路,一看你这个人信神这么长时间不会见证神,就活在自己面前,活在撒但面前,活在撒但败坏性情里,从来没有来到神面前过,给你个试炼你经不住,给你点对付修理你受不了,给你点审判刑罚你就撂挑子,你就闹情绪了,在神那儿看,“这个人不能动啊,我到哪儿作工、作事,这样的人不配跟着,他不配跟神在一起。”为什么呢?这样的人不进入真理,不明白真理,丝毫没有生命进入,对真理没有丝毫的领受与经历,他也不明白神的心意。不明白神的心意,能不能与神相合呢?不明白神的心意,能不能理解神的心意呢?能不能接受真理呢?这都是未知数。所以说,这样的人如果与神在一起,就能处处论断神,处处对神有猜疑、不理解,然后产生各种误解,产生各种想法,最后严重了产生背叛。能有这样后果的人,神敢要他吗?敢让他做神的跟随者吗?所以说,要想让神认可你是神的跟随者,首先得达到什么?是不是得从生命进入开始啊?就你们的现实情况来说,生命进入最关键先从哪儿开始入手啊?守好自己的本分,这是第一位,归根结底还是归结到尽本分上。从尽本分上开始着手自己的生命进入,从生命进入中一点一滴地明白真理、得着真理,达到让自己有身量,生命逐渐长大,对真理有实际的经历,然后掌握各种实行原则,能达到不受任何人事物的辖制、搅扰,这样你就逐渐活在神面前了。你能不受各种人事物的搅扰,对真理有经历,这样你经历越丰富,你就越能见证神;你越能见证神,你逐渐地就成为有用的人了;成为有用的人在神家是不是就有地位了,你就站住脚跟了,你这个人就成为好人,成为真正的人了,这就对得起神赐给你的一切了。

现在,生命进入的关键是什么?总表心志、总发誓、总下决心有没有用啊?那些都不现实。现在最实际的问题就是,在尽本分的过程当中,通过解决怎么对待本分、怎么尽好本分这个途径来达到有生命进入。有生命进入的另一个说法是什么呢?对真理有经历,就是通过这个途径来达到有生命进入。你们现在有没有生命进入?能不能达到见证神哪?多数时候是不是还在道理上打转,不是真正对真理有认识、有经历?你达不到对真理有真实的经历与认识,那你就达不到见证神,多数时候就是感性的认识。感觉神的话都对,都阿们,都赞成,但就是跟自己对不上号,做事的时候还发蒙,不知道该用哪条真理来解决自己的问题。多数时候是不是处在这样的情形里?明白了不少,掌握了不少,就是还没用呢。等你们把这些真理都用上了,都经历过了,那你们的生命就长了,这就是标准,也是标志。等有一天,你在某一方面真理上有认识了,能在这方面真理上谈出一些认识来见证神的心意,见证神的性情,见证你对神的认识,这时候你就是神的见证人了。如果你说“现在我掌握的道理挺多,明白的也挺多,要是讲道理方面的道还能讲半天,就是一涉及到自己的问题还都解决不了,不知怎么解决”,这叫什么?(字句道理。)有一些也不是字句道理,更多的就是一些感性的认识。觉得这话也对,自己也阿们这话,别人说完之后自己也觉得有同感,就是不知道怎么经历,不知道怎么对号,这就是感性的认识。这事怎么解决呀?还是回到尽本分上,在尽本分期间自己流露的各种败坏、自己的各种情形,自己能一点一点地省察、掌握,然后逐渐地一一击破。你流露的败坏,自是,诡诈,总想留一手、留余地,或者应付糊弄,这各种情形自己得掌握,通过各种情形来发现自己的败坏性情,一发现自己的败坏性情,你是不是就知道该怎么做了?好比说,在一件事上流露自私了,为自己的脸面着想,这事应该怎么办哪?先得放下自己的脸面,“我那么说是维护自己的脸面,有存心,自私卑鄙,那是败坏性情,我不能那么说,我得揭露自己,亮自己的相,把自己内心真实的想法说出来,宁可自己的脸面扔到地上,不维护它,不满足自己的虚荣心。”这样一实行,一方面做了诚实人,另一方面,没按照自己的想法做,没维护自己的脸面,达到实行真理,更好地尽本分了,对你的本分负到了责任。损失的是你的脸面,但是维护的是神家的利益,维护的是真理,这样活着光明正大,能拿到人前,也能拿到神前,这多好啊!这样实行虽然有点难度,但是你如果朝着这个方向去实行,去努力,也可能两次失败了,三次失败了,但是也可能到第五次的时候你就成功了。成功对你来说意味着什么?意味着你实行真理能迈出挣脱撒但捆绑的那一步了,能迈出你背叛自己的这一步了,能实行真理,放下自己的虚荣脸面,放下自己的利益,不做自私卑鄙的人了。那从这个事上看到什么了?你这么一做,让人看到你这个人是一个喜爱真理的人,是一个向往真理的人,向往活出正义、光明的人。同时撒但也蒙羞了,撒但一看,它败坏了你,让你维护自己,让你自私,让你考虑自己的脸面,现在这些东西捆绑不住你了,你挣脱了,不受虚荣脸面控制了,不受个人利益控制了,实行真理了,它就蒙羞了。它蒙羞了,你是不是就得胜了?你得胜了,是不是就为神站住见证了?这是不是打了美好的仗?打了美好的仗,你的心里就有平安、喜乐、踏实。人活着常常有控告,不踏实,没有喜乐、平安,常常为凡事忧愁、苦恼,这说明什么?人常常不实行真理,常常背叛真理,常常活在自私卑鄙的撒但败坏性情里,维护自己的脸面,维护自己的名誉,维护自己的地位,维护自己的利益,没得着真理,所以你的苦恼太多,你的烦恼太多,你的捆绑太多。

你们现在活在什么情形里的时候多,正面的多还是反面的多?(反面的多。)活在反面情形里还尽着本分,人是不是累呀?那你们想没想过怎么能够让自己有出路,别活得这么累?(就是在本分上下功夫,用心琢磨,然后用单纯的心去依靠神、仰望神。自己现在身量还太小,很多败坏性情解决不了,但是真心依靠神,神会为人摆上各样的人事物、环境来变化人。)这个路途看见了,就是需要时间,是吧!活在败坏性情里的苦恼人都感受到了,都深有体会,那你们有没有经历过明白真理之后守住了真理原则然后自己还能实行出来的快乐呢?这样的经历多不多呢?能不能汇集到一起成为见证?是不是零散的东西多呀?偶尔享受点神的开启挺高兴,偶尔依靠神没依靠人,神给了一个亮光,给了一个意想不到的办法,事情解决了,挺高兴,常常有一些这样的小经历,那你们在真理的实际方面有多少进入呢?有没有涉及到真理的实质方面的东西呢?这个还没接触到,是吧?等你们身量长到一定程度的时候,有些事就经历到了,这不是着急的事。现在最关键、最首要要解决的就是把自己的本分尽好,在尽本分期间得有生命进入,别光出力,而是要用心。神让你尽本分是尽到一个受造之物的本分,不是让你出卖你的劳动力,而是献上你的真心。这话你们琢磨吧!在尽本分期间你得有生命进入,有了生命进入你才有生命,你有生命才能长大,有生命的人才有真理!

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