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第六十七篇 生命进入最关键得从尽本分入手

应付糊弄,这是尽本分的大忌,就这一条你就没法达到合格尽本分。尽本分得用点心,咱们尽本分的机会难得,神给人的机会人要抓不住,那就流失了。流失之后,以后再想找个尽本分的机会,不容易了,也可能就没有这样的机会了。神的作工不等人哪,尽本分的机会也不等人,有人说:“以前我尽本分没尽好,现在还想尽这个本分,这次用点心,下点功夫,我现在有力气了,我现在下定决心了,能把握好了,能好好尽本分了!”可是,有的时候这机会就没了。这机会多吗?(不多。)哎,机会不多,得把握好。在临到自己本分的时候,需要你出力,花费,奉献你自己的身心、你自己的时间的时候,你别保留,别藏着,别留余地;你留余地,耍心眼,偷奸耍滑,这工作肯定作不好。你说:“人都没发现哪,这太好了!谁都没发现我偷奸耍滑,这可太好了!”这叫什么思想啊?把人糊弄过去了,把神也糊弄了。把神糊弄了,神知不知道?(知道。)确定知道,是吧!你们确不确定人不知道啊?多数时候人和他相处时间长了人也知道,人都不傻,说:“这人做事、尽本分总耍滑呀,不用心,他用心用劲就是五分劲六分劲八分劲,顶多就是八分五劲,不那么用心。就是稀里糊涂的,什么事都是睁一眼闭一眼的,让干就干点儿,有人把关呢,就干好点儿,没有人把关呢,就干差一点。要是挨了对付就用点儿心,要是不挨对付呢,就多打个盹,能糊弄一阵糊弄一阵,反正没人能看着!”时间长了,有些人就发现了,“这个人不可靠啊,这人不可信赖,要是把重要本分交给他,那得有人把关,看住他。一般事让他做还行,不涉及什么原则的事让他办办行,要是把重要本分交给他,弄不好就得砸,你就得上当受骗。”这叫什么?时间长了,人看透了,他把自己的尊严,把自己的人格玩没了,弄丢了。人都不信任,你说神还能信任你吗?敢不敢托付你办大事啊?(不敢。)为什么?(不值得信任。)不可信赖!你如果碰到不可信赖的人,你让他办事的时候,说“你拿两块钱给我打一斤烧酒去”,他不可信赖,没有别人,就得让他去,你怎么办哪?就得找个人跟着他,或者你偷摸在后面跟着。如果这个人可信赖,你就尽交代他办重要的事,因为什么呢?他给你办事他尽替你着想,心地善良,有责任心,他办别人的事、办你的事就像办自己的事一样,比办自己的事还用心,替你考虑,替你着想,处处为你着想,以你的心为心。这人怎么样?(值得信赖。)值得信赖的人是不是有人性的人呢?(是。)那有人性的人能不能尽好本分哪?有人性的人没人看着尽好一样本分应该是容易的事,应该是分内的事;没有人性的人、不可信赖的人尽好一样本分那就费劲了,人总得操心哪,总得看着,总得多说话,总得过问。他给你做一样活儿,还得毁一样东西。有的不可信赖的人、人性不好的人,你让他买一瓶醋,买回一瓶醋,他给你打倒一瓶酱油。总之,人尽本分总得省察:“我这本分尽得合不合格?我用没用上心呢?尽本分的时候是不是有应付糊弄的情形啊?有没有这些情形?”如果有这些情形那可不好,这可就危险:往小了说,这人没有信用,人信不过他;往大了说,尽本分总应付糊弄,在神面前总应付糊弄神,这危险可就大了!你瞪着眼睛搞欺骗,这个后果是什么?短时间内来看呢,你这人有败坏性情,总有过犯,没有悔改,不知道实行真理,也不实行真理;长期来看呢,你总这么做,这个人的结局就没了,就麻烦了!这叫什么?大错不犯,小错不断,最后酿成什么了?酿成的后果一发不可收拾,是不是这样?这严重啊!

办什么事不较真,稀里糊涂,这样做事是什么态度?你们是不是办什么事都是这个态度?这是人性有问题还是素质有问题,还是头脑有问题?你们分析分析吧,哪儿有问题?做什么事多一份心,多一份好心,多一份责任心,多一份体贴,你就能多下点功夫;你能多下功夫,你尽本分的效果就会提高,就会好,就会让人满意,让神满意。你得会用心哪!别心不在焉,像给外邦人干活儿似的,反正按时间拿钱,按劳取酬。按劳取酬,你有这样的态度就完了,肯定尽不好本分。这叫什么人性?没心的人还有人性吗?这样的人就没有人性了。你说你有人性,愿意实行真理,想尽好本分,那你就应该在本分的事上多下点功夫,多用点心。你说你长心了,但是总也不用心,那你长心是干什么的?尽干没用的,尽想没用的,这合不合适?(不合适。)这些事你们自己应该琢磨透了。无论你尽的本分是规律性的也好,或者是不规律性的也好,或者是枯燥也好,或者是热闹也好,你都得有生命进入。好比说,你天天把着照相机,总得调焦距,就这一个机器,没别的活儿,太单调,枯燥,有点没意思!虽然你摆弄的是相机,是机器,但是你尽本分的情形可不那么单一。有时人心情好,“好好拍,今天心情不错,拍清晰点,焦距多对对,多调调”,心情不错;有时候心情不好,也不知受什么影响,撒但败坏性情在里面作祟,人就观点不正了,情形不好、心情不好就糊弄。人里面的情形随时随地都在变,不管怎么变,你随心情做事这就不对。不管什么心情,人得知道来到神面前,得调整,得有生命进入。不管你把的是相机,你把的是电脑,还是你在舞台上唱歌、跳舞,你得有生命进入;不管你那个活儿多枯燥,多没味儿,多无趣,你得有生命进入。你没有生命进入,你里面的情形你自己总也掌握不了,是对是错,做得怎么样,神满不满意,本分尽得合不合格,有没有应付糊弄,有没有偷奸耍滑,这些都不管,这是不是在真实地尽本分呢?这纯属就是走过程。与生命进入无关的做事那就不是在尽本分,纯属就是干活儿,就像外邦人挣钱似的,干活儿,耗时间,走过程,这就不是在尽本分,这就叫出苦力,出力,走过程。尽本分,不管是尽什么本分、把什么关,你这活儿有没有意思,都涉及到生命进入。“今天心情不错,我本分尽得不错。今天心情不怎么样,有人说我一顿,但我本分尽得挺好,合格,人也挑不出毛病,最起码我在神面前,我面向神做,让神信得过我,对得起神给我的托付、神给我的责任与本分。”没受心情影响,这本分尽得好,让人竖大拇指,说:你看人家,家里出那么大的事,那心情沉重啊!或者是自身身体病痛那么大,难处那么大,人家没受影响,人家在里面调整情形,正常,没把本分撂下,没影响本分,没影响自己尽到责任、尽到忠心。妥了,这个人是一个好人,这是真正的好人,真正的合格的人,能称得起受造之物的人。你说这样的人这算不算是在实行真理呀?这就是在实行真理了。他心情好,把本分尽得挺好,合格,没应付糊弄,没撂挑子,也没张狂,很认真、负责地对待自己每天要做的事;心情不怎么样,客观因素对他不利或者对他有点搅扰,但是人家一尽本分,只要一开始做事,心就安静在神面前,先祷告,说:“我无论临到多大的事,天塌下来,只要让我脑袋在脖子上呆着,我就得把本分尽好,对得起神给我的这个本分,对得起神今天给我的这口气息。神只要让我活着,往这儿一站,我就得把我手里的本分尽好,让我活一天我就干好一天,无论我自身难处多大,我先放一边,本分是第一位!”这叫什么?不受任何人事物、环境的影响,不受任何心情、外界环境的辖制,把本分放在第一位,而且还能做得比平时更好,更用心,这样的人就有生命进入了,就进入真理实际了。这就是活出真理的一个实际的表现,最真实的表现,最实际的表现。你们说是不是?(是。)你说人这样活着是不是就踏实了?还用担心神怎么看你吗?这是心里踏实的诀窍。这个诀窍你们掌握了没有?

说今天有一个人对我说话态度可不好了,有点挤对我的意思,有点挑毛刺的意思,想欺负我,找我茬儿,我心情不大好。人也不是完人,心情不大好,那怎么能尽好本分呢?这本分也不能撂,该做的时候还得做呀,那怎么办呢?我心里这个难受啊,像刀绞似的,饭都不想吃,睡觉都受影响,喝水都塞牙,反正心情就是不顺,就是不舒服。这事怎么办哪?本分迟两天尽吧,往后推推,或者是本分还尽着,别耽误,随便做做就行了,走走过程得了!心情不好嘛,这事谁都得原谅,谁都得有个三不顺。我今天心情就是不好,神也不能强求我吧!我心情就是不好啊,本分肯定尽不好。今天本分耽误就耽误点吧,没事,明天好好尽。神的工作都六千年了,还在乎我耽误这一天吗?这叫什么人哪?一点小事影响心情了,影响心情就得影响尽本分,这人怎么样?这是不是好人哪?这是什么人哪?往小了说,你这人是小孩性子,没出息,一点小事缠上你,你就不尽本分了,撂挑子了。有的人坐在地上就蹬腿了,“哎呀,我不尽本分了,你们谁愿意干谁干吧,我是不干了,我现在就是难受啊,你别管我,谁也别管我,让我一个人呆会儿,静一静。”耍小孩脾气,耍蛮了,本分也不尽了,心志也没了,起的誓也忘脑后了,除了不敢骂神谁都敢骂,这叫什么性情啊?也可能有些人平时没有这些表现,但是呢,心情不好能撂挑子这事太多了,是吧!心情不好受点影响,或者是晚上做梦没做好,早上起来尽本分就有点提不起劲来。临到这些事怎么办哪?有没有办法呀?有没有出路啊?这些事能不能解决啊?如果不能解决,这些事是不是得解决呀?有些人说:“也没法解决,再说一时半会儿我也不想解决,我就想难受一会儿,顺其自然吧!反正心情就是不好,谁也别理我,让我难受一会儿。”虽然尽本分,但是有口无心,人在这儿,心还不定跑到哪儿去了。这怎么样?对本分不负责任了,也不下功夫了,也没劲了;等什么时候调整过来了好了,那开始尽本分吧,不吃饭,不睡觉,怎么都行,撇下全世界,卖命都行。这是不是有点不正常啊?(是。)那人为什么能受这些各种情绪与环境的影响呢?你们找没找过原因?你们是不是常常被这些事困扰啊?(是。)那你们知不知道为什么能这样呢?不知道。这是不是你们面临的问题?(是。)这些问题不解决,人永远长不大,你永远是小孩。哪类小孩呢?就是坐在地上蹬腿,又哭又闹又嚎的那种小孩,给什么都不要,怎么哄都不行,非得哭够了,闹够了,就是那种小孩。

那怎么能够摆脱这种小孩的这样的情形呢?你们是不是常常陷在这样的情形里?人说一句话不对,没对你的心思,或者有点针对你的性质,心里有点不舒服;或者旁敲侧击地说你,有点不舒服;或者人家跟别人说话,你感觉好像是捎带着你,你不舒服;跟谁说话谁没搭理,没给好脸,不舒服;或者今天本分尽得没太如意,不舒服;晚上做梦没做好,好像兆头不好,不舒服;今天听说家里有个消息不太好,不舒服,心情不好,提不起劲来;明天看见谁得表扬了,人家本分尽得不错,被提拔做带领了,不舒服,心情受影响了。反正是种种的大事小情,凡是能影响到你的,都能让你陷在消极里,让你消沉,影响你尽本分。凡是有这些的都是什么表现?(性情不稳定。)性情不稳定这是一方面,人性方面不成熟。从生命进入方面说呢?(总是受人事物辖制,看不透事。)受人事物辖制是怎么造成的呢?什么原因造成的呢?这些外表的现象统统称为好受人、事、物辖制。那这个事的性质是什么呀?琢磨不明白,是吧?好受人、事、物辖制,总好消极,一点小事就能绊倒你,一点小事就能影响你的心情,就能影响你尽本分,这些事是不是统统都是人生命进入太浅显的原因哪?是不是人身量太幼小的表现哪?(是。)就是这个原因。你看不管人什么性格,不管人接受过多高的文化,不管你多大年龄,你是什么性别,只要你生命进入太浅,身量幼小,那你就总受各种事的辖制。一辖制,短了几个小时,长了那就是几天,那个事就成你的阴影了,忘不掉,挥不去。你总陷在一个事里而不能摆脱这种情形,这就是人身量太小了!

现在人尽本分的积极性也有了,尽本分的决心也有了,为神花费、撇弃、奉献的决心也有了,甚至起过多次的誓,甚至有些人说一辈子都献给神了,要为神花费,有的人说不娶了,有的人说不嫁了,有的人说一辈子我不干别的了,就尽本分,这些都具备了,但是没有生命进入。没有生命进入,就让人在各种复杂的人、事、物当中就显得特别难以支撑,难以应付,找不着方向,也找不着路途,常常感觉到自己不能摆脱消极情形,被各种人、事、物缠累着,辖制着,控制着,捆绑着,不知道怎么实行最准确。是吧?(是。)现在我就教你们一个诀窍:你不管临到什么事,是考验你的事,还是对付你的事,还是有人给你眼色,给你小鞋穿,或者是有意针对你,你先把这些事放下,把事放下来到神面前,你回到灵里,在灵里调和。把事放下,把情形调整好。首先,像你们现在这个实际情况就得怎么做呢?这个事先放下,我得祷告来到神面前,最先应该解决的,说“这个事无论多大,是天塌下来还是天上下刀子,我都得把本分尽好,只要我有一口气,我这个本分不能放下”。那本分尽好,怎么尽好本分啊?不是走过程,说“我今天心情不好,走走过程完事了”。不是走过程,不是人在这儿心在别处,你的心得在这上面。无论多大事临到,你那个先放一边,你得学会放。把事放一边,然后回到神面前,心安静下来,就琢磨:“这个本分今天怎么尽哪?以前那么做,今天还那么做好像有点不对劲,有点应付糊弄的态度。我得变变方式,把它做得更好,争取做到最好,让人无可挑剔,关键是我得对得起神哪!让神放心,让神看到我尽的本分,神说:‘好,你这个人不但听话,有顺服,而且有忠心。’”这就妥了,你得往这方面用劲。你一往这方面用劲,那你的本分就不耽误了,就能尽好了。这样,随着你不断地这样调整,祷告,你的情形就越来越正常了,那随之你的本分就越尽越合格了。心情的事好解决,心情的事那不就是一时的事嘛,兴许你尽本分的途中有些事就忘了,心情很快就好起来了。如果是真有实事,你得学会寻求、等候,你得学会顺服。事情一出,就考验人的身量,你自己陷进去,你自己想办法,没用!

能把自己的情形调整好,不受各种人、事、物的辖制与影响,这个诀窍就是时时刻刻把本分放在第一位,把自己的本分与责任放在第一位。你总得省察,我有没有应付糊弄的态度啊?有没有想应付糊弄的情形啊?或者这事我是不是做到最好了?我做这事是不是让神信得过我了?我的心是不是摆在神面前的?我这么做神能不能同意呀?我这么想是不是合乎原则呀?我这么做能不能达到最佳效果呀?在这些事上琢磨。在这些事上琢磨琢磨,你的本分就越尽越好;越尽越好你就有生命进入了;你有了生命进入,你就有了生命;你有了生命,你就不再是小孩了;你不再是小孩,你就越来越能看透事,不受一句话的影响,不受一个事的影响,也不受有些外界环境的辖制与搅扰。这样一来,你是不是就长大点儿了?你长大点儿了,你越长大,你的本分是不是越能尽好了?你越长大,你明白的真理越多,你在尽本分这事上对怎么能尽好本分、怎么能进入真理是不是也就明白得越来越多了?你明白得越来越多,你的生命才长大了,是吧!你生命长大了,你里面情形越来越正常了,那些大事小情,原来能搅扰你、能控制你、能辖制你的那些事、那些人,是不是在你这儿就不成问题了?这样一来,逐渐地,你与神之间的关系不是越来越近,而是越来越正常了。越来越正常了,你知道怎么依靠神了,你知道怎么寻求神的心意了,知道自己的位置在哪儿了,知道自己该做什么、不该做什么了,哪些事该你管,哪些事不该你管,这样你是不是越来越正常了?你说人这样活着是不是就不累了?你不累了,你是不是心里就敞亮了,快乐的时候就多了?你快乐的时候一多,那人家看你整个人的精神面貌是不是就有享受了呢?人家一看你有享受,那你无形中是不是就能给别人带来造就了呢?这个时候你说话做事也有分寸、也有原则了,看谁软弱消极也能给点实质性的帮助了,不是辖制人、教训人,而是通过自己的实际经历来帮助别人,给别人带来点益处,这是不是有用的人了?这个时候就不是光出力了,在神家不是卖力气、不是出力的人,而是有用的人了。说谁因为一个事受辖制,你帮助帮助,“这点小事没问题,我保证能帮助得了他,保证能让他像我一样活得轻松,快乐!”通过你的帮助,把他的问题解决了,他也长大了。你是大孩带小孩,把小孩变成跟你一样的大孩,那你在神面前是不是变得有用了,能在神家做点更有意义的事了?那你说,这样的人在人中间是不是人应该喜欢的人,人应该欢迎的人啊?(是。)哎,受人欢迎。那在神面前呢,他是什么位置啊?神喜悦这样的人了。为什么喜悦呀?(能够在神前做点实事。)做哪类实事?(能够用自己的实际身量、实际的经历去帮助人,不仅是自己得造就,而且周围的人也得造就。)造就主要是哪方面的?(人生命进入方面的。)达到的果效是什么呀?你这么一带别人,你自己有生命进入了,你是不是常常活在神面前的人哪?你是不是常常活在真理面前的人哪?你是这样的人,你再带领别人也做这样的人,那你是不是也把别人带到神面前了?(是。)那如果你不具备这样的真理,不具备这样的经历,你能把别人带到神面前吗?(不能。)哎,你自己也不能活在神面前,你也不能把别人带到神面前,你光是出力。光是出力,多数时候人是不是活在神面前?那就不是了,更多的时候就是为了出力而出力,更多的时候不是活在神面前。那不是活在神面前的人能不能接受神的鉴察呀?能不能经得起神的考验哪?能不能在试炼中站立住啊?都不能,是吧?那这样的人能不能为神作见证啊?能不能见证神呢?(不能。)不能见证神的人是什么人哪?是真实信神的人吗?最起码说是信神还没进到神家的门里呢,是吧!因为他信神很多年了,没什么生命进入,也不会见证神,也不能把神见证给别人,这就不是神的见证人哪!所以说,人身量幼小,没有生命进入,人永远见证不了神。永远见证不了神的人,言外之意,这样的人就不是活在神面前的人。你不活在神面前,你没有生命进入,你不是神的见证人,在神那儿承不承认你是他的跟随者呀?神口头上承认,说:“行,你信我了,来吧!你到我的家尽本分吧!”你也愿意尽本分,但通过你的表现,通过你这段时间走的路,一看,你这个人信神这么长时间不会见证神,就活在自己面前,活在撒但面前,活在撒但败坏性情里,从来没有来到神面前过。给你个试炼你经不住,给你点对付修理你受不了,给你点审判刑罚你就要撂挑子,你就不干了,闹情绪了,这样的人可不好办。在神那儿看,说:“这个人不能动啊,我到哪儿作工,我作事,这样的人不配跟着,不配跟神在一起。”为什么呢?这样的人不进入真理,不明白真理,丝毫没有生命进入,对真理没有丝毫的领受、丝毫的经历,他也不明白神的心意。不明白神的心意能不能与神相合呢?不明白神的心意能不能理解神的心意呢?能不能接受真理呢?这个不好说,都是未知数。所以说,这样的人如果在神面前,与神在一起,就处处能误解神,处处能论断神,处处对神有猜疑,不理解,然后产生各种误解,产生各种想法,最后严重了呢,产生背叛。能有这样后果的人,神敢要他吗?敢让他做神的跟随者吗?不能,是吧?所以说,人要想让神认可你是神的跟随者,人首先得达到什么?是不是得从生命进入开始啊?就你们现在的现实情况来说,生命进入最关键的先从哪儿开始入手啊?(从尽本分开始。)哎,守好自己的本分,这是第一位的,归根结底还是归结到尽本分上。从尽本分上开始着手自己的生命进入,从生命进入中一点一滴地得到真理,来明白真理,达到让自己有身量,逐渐长大,对真理有实际的经历;然后掌握各种实行原则,能达到不受任何人事物的辖制、搅扰。不受各种人事物辖制、搅扰,你就逐渐活在神面前了,明白了吧?(明白。)不受各种人、事、物的搅扰,你能对真理有经历,这样,你经历越丰富你就越能见证神;你越能见证神,你逐渐地就成为有用的人了;成为有用的人,这在神家是不是就有地位了?有地位了,你就站住脚根了,你这个人就成为好人了,成为真正的人了,有用的人了,这就不白吃饭了,对得起神赐给你的一切了。现在生命进入的关键是什么?(守住自己的本分。)你说总表心志有没有用啊?总发誓有没有用啊?总下决心有没有用啊?那个不现实。

现在最实际的问题就是,在尽本分过程当中通过解决怎么尽好本分这个途径,来达到有生命进入。有生命进入另一个说法是什么呢?对真理有经历,就是通过这个途径来达到有生命进入。你们现在有没有生命进入啊?有点儿,太浅,是吧?你们现在这个生命进入能不能达到见证神哪?(不能。)为什么呀?多数时候是不是还在道理上打转,不是真正对真理有认识、有经历?你达不到对真理有真实的经历与认识,那你就达不到见证神,多数时候就是感性的认识。感觉好像那样对,感觉好像这样对,感觉好像这话是合乎真理的,感觉好像那话是合乎真理的,“觉得神的话都对,我都阿们,都赞成;但是呢,就是跟自己对不上号,就是自己做事的时候还发蒙,不知道该用哪条真理来解决自己的问题。”多数时候是不是处在这样的情形里呀?(是。)明白了不少,掌握了不少,就是还没用呢!等你们都用上了,都经历过了,那你们的生命就长了,这就是标准,也是标志。等有一天你说“我在这方面真理上有认识了,我能在这方面真理上谈出一些认识来见证神的心意,见证神的性情,见证我对神的认识”,你能说出这些话了,有这些方面的认识了,这时候就是神的见证人了。你说“现在我掌握的道理还挺多,明白的也挺多,要是坐那儿讲个道理方面的道还能讲半天,但是呢,就是一涉及到自己的问题的时候还都解决不了,不知怎么解决”,这叫什么?这叫字句道理。有一些也不是字句道理,有一些就是感性的认识,是吧?(是。)哎,更多的是感性的认识,觉得这话也对,自己也阿们这话,“这话真好,真对!”别人说完之后,自己也觉得自己好像也有这样的同感,就是不知道怎么经历,就是不知道怎么对号。这是不是都是感性的?这事怎么解决呀?还是回到尽本分当中,回到尽本分这个事上。在尽本分的期间自己流露的各种败坏、自己的各种情形,自己一点一点地能省察到,能掌握,然后逐渐地一一击破。你自己流露的败坏呀,自是啊,诡诈呀,自己总想留一手、留余地呀,或者是应付糊弄啊,这各种情形自己得掌握,通过各种情形来看到自己的败坏性情,发现自己的败坏性情。一发现了自己的败坏性情,你是不是知道该怎么做了?好比说,这事流露自私了,太自私,为自己脸面着想,这事应该怎么办哪?先得放下自己的脸面,我想那么说,维护自己的脸面,但马上意识到了,那么说维护自己的脸面自私卑鄙,自己那么说有存心,卑鄙,那是败坏性情,我不能按照那个说,我得按照这个说,揭露自己,亮自己的相,把自己内心真实的想法说出来,宁可自己的脸面扔到地上,不维护它,不满足自己的虚荣心。这样一说,通过背叛自己,通过把自己内心深处的真实想法说出来,一方面做了诚实人;另外一方面,没按照自己的想法,没维护自己的脸面,达到实行真理,达到更好地尽本分,对你的本分负到了责任。损失的是你的脸面,但是维护的是神家的利益,维护的是真理。你说这样活着是不是光彩呀?光明正大,能拿到人前,也能拿到神前,这多好啊!这样实行虽然有点难度,但是你如果朝着这个方向去实行,去做,去努力,也可能两次失败了,三次失败了,但是也可能到第五次的时候你就成功了。成功对你来说意味着什么?意味着你实行真理能迈出挣脱撒但捆绑的那一步了,能迈出你背叛自己的这一步了,能实行真理,放下自己的虚荣脸面,放下自己的利益,不做自私卑鄙的人了,能迈出这一步了。那从这个事上看到什么了呢?你这么一做,让人看到你这个人不是不喜爱真理,你是一个喜爱真理的人,你是一个向往真理的人,向往活着有正义、有光明的人,达到的果效就是这些。同时呢,撒但也蒙羞了,撒但一看,它败坏完你,让你维护自己,让你自私,让你考虑自己的脸面,这些东西捆绑不住你了。撒但一看,“在这事上没招儿了,人家挣脱了,不受这事控制了,不受虚荣脸面控制了,不受个人利益控制了,人家实行真理了。”它是不是就蒙羞了?它蒙羞了,你是不是就得胜了?那你得胜了,你是不是就为神站住见证了?这是不是打了美好的仗了?打了美好的仗,人的心里是平安、喜乐、踏实,是吧?人活着常常有控告,不踏实,没有喜乐、平安,常常为凡事忧愁、苦恼,这说明什么?(不能实行真理,没有为神站住见证。)哎,只能这么说。人常常活在撒但败坏性情中,常常不实行真理,常常背叛真理,常常活在自私卑鄙的撒但败坏性情里,流露自己,维护自己的脸面,维护自己的名誉,维护自己的地位,维护自己的利益,没得着真理,所以你的苦恼太多,你的烦恼太多,你的捆绑太多,这些根据你的情形就看见了。

你们现在活在什么情形里的时候多,正面的多还是反面的多?(反面的时候多。)活在反面情形里的时候多,还尽着本分,你说人是不是累呀?(是。)那你们想没想过怎么能够让自己有个出路,别活得这么累呀?有没有好招儿、绝招儿啊?(就是在本分上下功夫,在本分上去用心,去琢磨,然后用单纯的心去依靠神、仰望神。自己现在身量还太小,很多败坏性情解决不了,但是去依靠神,神那儿有的是办法,会为人摆上各样的人事物、环境;只要人肯去接受这一切,愿意去与神配合,神那儿确实有很多办法让人去变化。)这路途看见了,就是需要时间,是吧!这个看见了,活在败坏性情里的苦恼人也感受到了,深有体会。那你们有没有经历过,明白真理之后守住了真理的原则,然后自己还能实行出来的快乐呢?那这样的经历多不多呢?能不能汇集到一起成为见证呢?是不是零散的东西多呀?偶尔享受点神的开启,挺高兴;偶尔有个小亮光,挺高兴;偶尔今天依靠神了,没依靠人,自己没出头,神给了一个亮光,给了一个意想不到的办法,这事解决了,挺高兴。常常有一些这样的小经历,是吧?那你们在真理的实际进入方面有多少呢?有没有涉及到真理实质性的真理的实际方面的东西呢?这个还没接触到呢,是吧?这个别着急!等你们身量长到一定程度的时候,有些事就经历到了,这个不是急的事,不能一口吃个胖子。但是,现在最关键、最首要要解决的就是什么?把自己的本分尽好,在尽本分期间得有生命进入,这是关键。别出力,而是用心。神让你尽本分是尽到一个人的本分,不是让你出卖你的劳动力,而是献上你的真心,这话你们琢磨吧!在这期间你得有生命进入,有了生命进入你才有生命,你有生命你才能长大,有生命的人才有真理!

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