首页 各类书籍 基督的座谈纪要 第六十八篇 只有追求生命进入才能达到性情变化

第六十八篇 只有追求生命进入才能达到性情变化

在家庭那个环境里你就是想不牵挂,家里那些大事小事、家庭琐事还有柴米油盐那些事也让你烦心,你的心里不清静,牵这个挂那个,那个环境不许可你简简单单把心安静下来,心安静不下来。在家庭环境还有外面的大环境中,人安静下来不容易,工作呀,过日子呀那些事,孩子呀,亲人朋友啊,乱七八糟的那些关系,那不好处理呀,你不能全身心地投入到本分中。现在这个环境好,你走出来了,你想牵挂,你想管也管不了,是吧?眼不见心不烦,他们该怎么生活怎么生活,你就安静下来尽本分,这样你尽本分还能达到果效,慢慢心就静了,慢慢从那里走出来就更好了。心里彻底放下了,走出来了,这就好了,本分就越尽越好了。你先得从那里走出来,心里先放下,交给神,人做不了什么,别牵挂,别为他们担心,要顺其自然。把自己的本分尽好要紧,自己的本分这是第一位。在家里,你就是想不被缠累,想把那些事放下,你能达到彻底放下吗?在那个环境里你就没法彻底放下,你想放也不容易。你说我彻底放下了,我不看,我不想,能达到吗?这事那事的,你达不到。你一走出来,心就清静多了,慢慢地,你祷告,寻求,在这个环境里尽本分,有生命进入,能进入真理实际,自己在尽本分上再多下功夫,与神有正常的关系,时时活在神面前,这样你灵里的情形越来越好,越来越好,你就把他们彻底交给神了,你就不牵挂了,心里就干净了。光有点儿念想那个正常,光有时候想想这正常,不能一点不想,想正常,但是不受这事辖制了,这事不是你的缠累了,它不能影响你的心了,不能影响你尽本分了,你彻底从那里走出来就超脱那个事了,这都是一步一步达到的。你得有生命进入,你得常常祷告。心一走神,一想孩子了,一想家人了,就得来到神面前祷告,自己的心得给神,然后全身心地投入到本分当中,再有生命进入,这样灵里一点一点地刚强起来了,就不脆弱了,以前能缠累你的家庭啊,亲人哪,过日子的事啊,工作呀,自己以后的前途啊,打算哪,乱七八糟的身外之物这些事慢慢就放下了,不能影响你了。你看你现在如果突然想起家里的小日子,想起老婆孩子,心里还能难受一阵,等半年以后,你灵里刚强了,生命进入正常了,灵里光景正常了,有时候想一想,你的心不动了,这些事不能打动你的心了,你的心不觉得别扭,不觉得难受。现在你一想起来心里还痛,难受,还不舒服,是吧?到有生命进入,灵里光景一切都正常了,你就刚强了,这样一想起他们就不会偷着掉泪了,不会难受了,不会觉得自己委屈了,也不觉得他们可怜,也不觉得自己可怜,这就刚强了。人总软弱,为什么总软弱?不就是受各种人事物缠累、辖制吗?自己摆脱不了,是吧?你摆脱不了你就刚强不起来。为什么刚强不起来啊?人没有生命进入。

生命进入是什么?就是明白真理能实行真理,能进入真理,进入真理实际。真理实际能成为人的生命,人就不受人事物的辖制了。你原有的个人的性格呀,性情啊,败坏性情啊,学的那些知识啊,在你里面作生命,那你永远刚强不起来。你刚强不起来,你说你陷在什么情形里?是不是始终陷在消极情形里?被动地顺服着环境的摆布,没办法,得尽本分,不得已尽本分,怕被淘汰,怕神不喜欢,怕这怕那,被动地、不得已地尽点本分,也预备点善行,基本上就是被拉着,被牵着,被赶着走的,积极成分很少,主动的成分很少,所以在尽本分的途中尽本分的效果也不如意。人的心总不能给神,所以就受很多人事物的辖制与缠累,总陷在消极情形里,这样的人就活得很累,很不自由,很不释放,外表看很不舒服,时间长了呢,人靠自己的毅力支撑不住。有些人说,我有心志我不怕,我年轻我不怕,我有精力。管用吗?那都不管用。年轻的说有精力,年老的说有精力,你有多大精力都没有用,人那点劲儿能支撑多长时间呢?你就是有老牛的劲儿也没用,你有鳄鱼的劲儿也没用,你有狮子、老虎的劲儿也没用,那劲儿不管用,那不是正常人该有的生命,那是人一时的热心与兴趣。你看共产党员入党,那些党员他一有热心,一有劲儿,说“为了祖国,为了人民,为了无产阶级革命奋斗终身!”他也有一股劲儿,那是什么劲儿?那是不是邪劲儿啊?那劲儿能支撑长远吗?那是一时的。人有败坏性情,正常人他都有股一猛之劲,那就是血气,不管是男性、女性,年老的、年少的,这股血气都有。一猛劲,一冲劲,一时热心,一时热血沸腾,脑袋一热,一时的冲动人都有,这叫血气。不是真理实际的流露,不是有真理实际的生命的自然流露,这是血气。人凭血气活着能不能尽好本分?不能,是吧?能不能达到满足神哪?不能。所以说,人得有生命进入,人得进入真理实际。有人说:“我进入真理实际怎么这么费劲呢?我心里的缠累怎么总这么多呢?”怎么办哪?靠着人自己行不行啊?不行,是吧?有的人给自己起名叫“毅力”,这个毅力长远不长远哪?是不是生命的表现哪?说:“我有毅力,我有心志,我下定决心,我排除万难,我不怕困难,没有困难我制造困难,我迎着困难上,我什么都不怕,我刚强,我壮胆!”有没有用?这倒是能支撑一阵儿,但是人的实际难处、人的败坏性情在里面根深蒂固,不变,不能变,人不能进入真理实际,不能用真理代替,不能把真理变成自己的生命,人这些属血气的东西能不能长远?不能长远,是吧!一方面得常常来到神面前,与神交心,把自己的难处跟神祷告,实话实说,这是一方面;另外一方面,在实际尽本分当中,在生活当中,你得寻求怎么做是有真理,不活在这样的消极情形里,得摆脱这样的情形。你得寻求,向明白真理的人、对真理有领受能力的人寻求,跟这样的人交通,你说:“我心里总有一个想法,总受这个想法的辖制,好像这不对劲,总受辖制这不对劲,你看我这样的实行法对不对呀?这个实行法是这么实行的,但是我实行了一段时间,好像没有大的果效,这个辖制还摆脱不了。”寻求寻求,一寻求,你一敞开心说,明白的人、对这方面有经历的人一听,“你这样的情形我经历过,我是这么走出来的……”他一交通,你从中得点亮光,得点造就,有实行路了,你也照着他那个方式去实行实行;刚一实行就觉得有甜头,得到印证了,你里面的情形在逐渐改善,这就妥了,这路是对的,是纯正的,是正确的,方向、目标是不错的。这就是寻求达到的果效。

你们现在会不会寻求真理呢?学没学会寻求真理呢?除了在业务方面掌握一些原则之外,在自己的生命进入方面,在改善各种情形、变化自己的败坏性情方面会不会寻求真理呢?如果现在因为一个事对付你,你还能不能因为对付受辖制,“对付得这么厉害,这是不是要淘汰我呀”?你看人进入真理慢,但是负面的、消极的东西出来得可快了。临到一个环境,看到一个人的眼色,听见一句话,打听着一个意思,随时随地就出现一些不该有的东西。这叫什么?这是不是败坏性情的自然流露?这都是自然流露。这证明什么?人的生命是什么呀?人的生命里有没有真理的成分哪?没有真理的成分。人自然流露出来的,不是刻意流露出来的,自然流露、不经加工出来的东西,无论是你的脑袋想的,或者是你的嘴说出来的,或者是你的存心、你打算要做的,不管是刻意的还是有意无意的,出来的东西都跟败坏性情有关系。从人所流露的来看,败坏性情是人生命的源头,是败坏人类的生命自然流露的源头,没有一点真理的实际,没有一点正常人性,也没有一点正常理智。现在看来,你们也会解剖,自己有的存心哪,想法啊,或者有些认识啊,思想啊,自己要是留意的话都能知道自己所想的、自己的存心到底对不对、合不合乎真理,基本都能看出来,都能明白吧?那明白之后,你们能不能解决呀?还是就任其发展,“我就愿意这么想,我爱怎么想怎么想,这么想对我有利,我就这么想,别人管不着,我就想想还不行吗?我不说出来,我也不那么做,我想想还不行吗?”有些人是不是这么做的?这是什么表现?这类人就是不喜爱真理,怎么想就怎么做,明知道不对,他自己也不对付,也不放下,也不背叛,还去那么做,也去那么想,任其放纵,自由发挥,这叫不喜爱真理。

你看人不尽本分没人跟他求真的时候,他觉得信神就那么回事,读读神话,过过教会生活,平时别像外邦人那样干坏事,别放荡就行了,最后说不定能得点福气,也能剩存下来,抱着这样的侥幸心理信神。外表上大错不犯,但是生命进入一点没有,也没得着真理实际,一有人求真,处处都是毛病,处处都是问题,然后他就消极了,就觉得“这不完了嘛,我信神这么多年,啥也没得着啊!没啥意思,不信了,没意思”,他就冷淡了。一尽本分,人一求真,他一看,“哎呀,这没真理不行啊!不小心就挨对付啊!处处都得小心翼翼的,别乱说话,别乱做事,手别伸那么长,脑袋别伸那么长,然后脖子缩点儿,当乌龟。”一做事,一有事,就赶紧把头缩回去,“别当出头鸟,别当出头乌龟。没真理不小心就得挨对付啊!说话说错了也挨对付,做事做错了也挨对付,做什么事不明白原则乱做也挨对付,可得小心翼翼的。”但是他就忽略了一点,不追求真理,不追求个人的生命进入,没有生命进入。只是满足于把本分尽好,把活儿做好,把工作完成,晚上晚睡,早上早起,有时候一忙,不吃饭也行,能熬能靠,就是没有生命进入,然后就处处小心。这个情形对不对?这是不是追求真理的人呢?你们说这样的人靠到最后是不是也能明白不少真理,也能进入真理实际呢?就这样追求下去最后是不是也能得着啊?(不能。)那你们中间这样的人是不是多呀?你们是不是常常处于这样的情形中?(是。)常常处于这样的情形,那自己心里也没有警觉,说:“这不好啊,这是消极情形!”自己总折中,总当老好人,总当缩头乌龟,手也不伸那么长,看外表好像也没越权,也站住自己的本位了,也守住自己的本职工作了,工作完成得也不错,让干什么就干什么了,好像大毛病都没有,没做什么坏事,要论定罪的话也拿不出哪条能定罪。那你们说,这样时间长了能不能尽好本分哪?那你们意没意识到,有没有一天发觉,“哎呀,这种情形也挺危险哪,随时随地能触犯神哪”?这样的想法,这样的情形,人常常流露的这些东西,人的老好人思想,这里面没有敬畏神的心哪!只是无缘无故的惊悚与害怕,这是不是敬畏神的心哪?虽然全人都投入到本分当中了,工作辞了,家庭不要了,人在这儿,心给没给神哪?人的心是不是在防备神哪?那这个情形好不好啊?这是不是进入真理实际的正常情形啊?(不是。)那这是什么情形?是好的还是坏的?(坏的。)这样的情形发展下去可不可怕呀?这样的情形如果持续下去,人能不能得着真理呀?能不能得着生命啊?能不能进入真理实际啊?(不能。)那怎么办呢?那你们有没有时候意识到,心里就“咯噔”一下,“哎呀,我怎么总这么想呢?总这么想这挺可怕呀!这是在抵触神哪!这是在拒绝真理,在防备神哪”?防备神这个情形是不是有点像防备坏人似的那个情形呢,说“神可不好惹呀!随时随地都能把人审判一顿,刑罚一顿,你如果惹怒他,他惩罚你呀!轻则对付修理,重则惩罚,让你得病,让你心里难受”?人里面是不是有这些误会呀?这是不是敬畏神的心呢?(不是。)那这到底是什么呀?那这样的情形是不是可怕呀?人有这样的情形,对神有这样的心,有这样的想法,人对待神有这样的态度,是不是把神当神了呢?(不是。)那把神当什么了?这是个问题,是吧?最起码人不接受神的公义性情,不接受这个事实,“神有怜悯慈爱这不假呀,但神还有烈怒呢!神的烈怒一临到人,那可不得了啊,随时就击杀人,说毁灭谁就毁灭谁,眼睛都不眨巴!可别惹神恼怒啊,神的烈怒不容人触犯,离远点吧!”人有这样的态度、有这样的想法,你说人能不能来到神面前哪?能不能全人真心地来到神面前呢?(不能。)不能了。那人与神之间有没有距离呀?是不是中间有很多东西隔着呢?(是。)那哪些东西拦阻人到神面前呢?(前途命运。)(名利地位。)还有呢?哪些东西让人拒绝神对人的拯救,让人有拒绝的态度,让人拒绝真理,拒绝神对人的生命供应、神对人的拯救?哪些东西拦阻你来到神面前实行真理?你们琢磨琢磨,人自身的毛病,哪些东西拦阻人真实地来到神面前,拦阻人把自己的身心都交给神让神掌管,让神主宰?哪些东西让人产生了对神的怕,对神的误解?(对神的防备、猜疑还有不信任。)那你们现在说说,人有败坏性情,人有撒但哲学,人有撒但的思想,人心里诡诈,处处防备神、猜疑神、误解神,有这些东西在里面掺杂着,人能不能对神有真实的信靠呢?能不能接受神的话语作人的生命呢?有些人说了:“我天天都在吃喝神的话,唱诗歌,神的话都能感动我,感动我之后我就祷告,我就接受神的话,我就阿们神的话,我就承认神的话,把神的话当成真理那么宝爱。我天天读,常常读,也常常背诵,也常常在心里默祷,但是临到事这话就没用上,就是在外面宝爱了。唱的时候也觉得挺受感动的,念的时候也觉得挺受感动,就是没变成自己的生命,一临到事,这话就不起作用。”这是怎么回事啊?人不喜爱真理,进入真理很难,是吧?就把真理当成口头歌、儿歌那么叨咕叨咕、念一念就完事了,就不跟自己对号,就不用来实行,这就很麻烦,很难进入真理实际。人总也进入不了真理实际,人对神就总有误解,人与神之间就总有东西隔着。哪些东西隔着,你们是不是都有体验?哪些东西隔着,让你跟神总有距离?你说:“我不想防备神,我也想真实地信靠神,但是一临到事我就想防备,我就想把自己包起来,裹起来,这怎么办哪?一临到事就这样。”这个事要是不解决,人很难进入真理实际,很难把心交给神。这事你们有没有经历呀?这事怎么解决呀?

你们说追求真理是不是枯燥的事呢?是不是像追求一门学问那么复杂,那么难呢?(不是。)说说你们的感觉,追求真理要达到明白一个真理、寻求一方面真理是什么样的过程?说说你们的体验。有没有学专业难哪?其实不管你喜爱真理还是不喜爱真理,追求真理这个事本身不是个难事,比研究原子弹,比研究核武器省劲多了,比你搞一门科学、研究一种细菌省劲多了,比你过日子还容易。因为什么?真理的实际那就是人正常人性该活出来的,该有的,跟人的正常人性有关系,所以说跟人的心思意念、所思所想、日常生活的所作所为,跟人的思想不是脱节的,不是空洞的。真理不是理论,不是一种学术,不是什么专业,他不空洞。好比说,你冷不丁接触一个陌生的专业,你觉得难,有点蒙,找不着方向,不知道怎么做,刚开始接触的时候上火,特别陌生的时候感觉特别上火,进入一个新的领域你就觉得失去了方向,好像失去自我了。真理跟人的正常人性有关系,跟正常人性的生命有关系,他能矫正你各方面的坏毛病、坏习惯、坏思想、消极思想、撒但的性情,能改变你各种属撒但的东西,然后作你的生命,让你变得正常,变得有人性,变得思想正常,心地正常,有理性,各方面让你都正常。有真理作你的生命,那你的活出、人性各方面,各方面的流露就都正常了。所以说,追求真理、实行真理不是什么深奥的事,不是什么高难度的事。看来现在你们还没摸着路途呢!你们要是摸着路途的话,你们就会觉得追求真理是轻省的事。所以说,人没有真理作生命表现在哪儿?人以撒但败坏性情作生命,人的活出、流露都有哪些啊?狂妄自大,自私卑鄙,任意妄为,独断专行,好吹牛,诡诈,阴险,对人好猜疑,好攻击人,好论断人,对人评价总不准,总带私心,总带存心。还有总消极,要么狂妄得能顶天,要么消极得能往地缝里钻,两个极端,总也不正常,不是张牙舞爪就是装可怜。

那人有真理呢?有真理实际作人的生命是什么表现哪?你们说说生命的自然流露。看来你们现在就停留在这儿,愿意受苦付代价,心志是满满的,决心是满满的,就是没有真理实际。人有真理实际的表现,我告诉你们几个大的方向:人有真理实际,一方面自己明白一些真理,另一方面主要是什么呢?性情上的变化有一个特征,就是能顺服对的、合乎真理的东西。不管谁提意见,他是年老年少,他跟你合得来合不来,你俩之间有没有仇,不管你俩关系好不好,是近还是远,你俩认不认识,熟不熟悉,他说的对,合乎真理,对神家工作有利,你就能听,能采纳,能接受,不受任何因素的影响。这是不是一方面表现?首先能接受真理,能接受对的东西、合乎真理的东西;另外一方面就是遇事能寻求真理。一方面接受,另一方面还得能寻求。说这事大伙都不知道,以前没听说过,这是个新事,你能寻求,看这事怎么做、怎么实行合乎真理,合乎真理的原则,能满足、达到神的要求。另外一个是能体贴神的心。体贴神的什么心哪?这就分什么本分了。一个分尽什么本分、做什么事,得掌握这方面的原则,得明白神的心意、要达到什么果效,守住这方面的原则;另外一个呢,自己还得尽到责任,有忠心。一方面有体贴、寻求,另外一方面还得尽到责任,有忠心。好比说,这事你还不知道怎么体贴神的心呢,但是为了达到能体贴神的心,为了达到满足神的心,这事得寻求。你们把这三条跟实行、实际生活对对号,找找都有哪些实行原则,每一条都包括哪些,该怎么实行,到实行的时候你就对对号,在每一条上都加点细节。在实行的时候还有不少情形、细节。你看人不涉及实行真理的时候,人觉得自己可好了,一涉及到实行真理,人的败坏性情就出来拦阻了,处处都有难处啊,不管你多大岁数。说“我说句实话”,说实话是不是在实行真理呀?当你说实话的时候,你有哪些难处?你有哪些拦阻?哪些东西能控制你、捆绑你,不让你说实话?脸面,地位,还有虚荣,还要看看对方是谁,“他如果攻击我呢,我不跟他敞开,我找一个不能攻击我的、老实巴交对我没什么害的人我再说。”有选择的,这就挺麻烦!你看人里面简单吗?脑袋虽然不大,但是“产量”可不小,出来的东西有时候有道理,有时候没什么道理,这就是败坏性情,处处捆绑你,处处辖制你,摆布你,控制你,让你实行真理特别费劲,处处拦阻,不容易,所以说人活得就特别累。看着手脚都是自由的,其实人是被撒但败坏性情捆绑得结结实实,一点都动弹不了,寸步难行,活着也费劲,喘气也费劲,想东西也费劲,说句话也费劲,尽本分有点好心、有点忠心也费劲,说句实话也费劲,揭露个实事也费劲,分辨个人也费劲,跟谁相处想交交心也费劲,想跟谁唠唠嗑、唠唠实情也费劲,反正都麻烦,都难。人是不是活在撒但败坏性情的牢笼之下呀?人这样活着是不是活在撒但权下呀?是不是活在黑暗权势之下呀?(是。)那怎么摆脱呢?除了实行真理有生命进入,还有没有第二条路途?(没有。)有没有人说,多学点《三字经》,多学点《道德经》是不是就能改变,有好行为就能改变,多学点儿童心理学就能改变?有没有人说,做好人其实也容易,就是少说话多办事,多有热心肠,别有坏心眼,这就妥了,保证到哪儿都亨通,谁都不嫌,谁也不烦,到哪儿都能讨人喜欢,做这样的人就行了,没必要追求那么多真理,这事那事的,那个太复杂,有没有这么想的?不少人这么想,他觉得追求真理太费劲,自己找了这么个道儿。这出路怎么样啊?不怎么样。这是什么招儿啊?损招,是吧?那就是伪装着做好人,做个烂好人、假好人,其实一肚子坏水,谁也看不漏,是个笑面虎。外表看总是热心肠,见谁都帮忙,挺热心的,好像总也没有败坏性情流露,其实实情都裹在里面,谁也不知道,谁也测不透。他那招儿是不是损招啊?(是。)然后背后自己骂人,对这个有想法,对那个有想法,想挤对这个,想挤对那个,活在背后的时候尽是阴险的想法,尽是见不得人的想法,从来不跟人说实话,笑面虎,笑里藏刀,这样的人最阴险!就那个中庸之道的人是最阴险的人,谁都不得罪,八面见光,八面玲珑,逢场作戏,谁都看不漏,那就是个活撒但!你们中间有没有这样的人哪?(有。)谁呀?(自己。)都是这样的人不麻烦了吗?这是一方面情形。

你们说人难不难办?那你们觉得这么活着累不累呀?(累。)那你们有没有想办法改变呢?怎么改啊?先从哪儿突破?别说“实行真理”“明白真理”“进入真理实际”,这是空话、大道理,你别说大框,别说轮廓,你先从一个小细节说起。(做诚实人。)哎,这是一样,这是一个具体的实行。做诚实人再具体点:做敞开的人,不做掖着藏着的人,不做撒谎的人,不做说话委婉的人,做一个直接的人、有正义感的人。实话实说,首先得先做到这个,做个诚实人,做一个能说实话的人。有人问了:“这个事谁做的呀?”你知道是谁做的,但你俩关系不错,你不想得罪他,你说:“好像是……哎呀,不太清楚,说不定还是别人呢!”“那到底谁做的呀?”“不是我做的。”“那你知不知道谁做的呀?”“我知不知道呢?我知道呢,还是不知道呢?我不太知道,应该不知道吧!你说知不知道呢?你说是谁呀?”这是不是诡诈呀?你就总不把心里的实情交代出来,说出来,总藏在心里。藏在心里是什么意思?不想得罪人,人际关系是第一位的,不能把别人得罪了,这是第一位的,实行真理说实话往后放,那是最后。实在不行逼得没办法了,“你到底知不知道啊?你今天要是知道,你不说实话,就把你撤了,不让你在这儿尽本分!”琢磨琢磨,“不让我尽本分,这也涉及到我个人的利益,和跟他的关系比哪个更好呢?哪个更应该留着呢?哪个对我来说更重要呢?哎呀,我个人的本分重要,那这次不行就出卖他一回吧!”琢磨琢磨,“好像不是我做的,应该不是我做的。”“那到底是谁做的呀?”“好像跟稳重他们家有关系。”“稳重他们家?那是稳重他母亲做的?他母亲也没来呀!”“不是。”“那是不是稳重做的啊?”“那你问问稳重去,我也不太清楚这个事。”你看,又拐弯了。多诡诈呀!这是不是诡诈?(是。)就说一句实话多难哪,多费劲哪!绕几个弯啊?不知道了,无数个了,是吧?话到嘴边就不说,到嘴边就咽回去,到嘴边就咽回去,那嘴就不听自己使唤。那嘴不是你的啊?受什么控制了?这就是受撒但控制着呢,撒但封你的嘴呢,不让你说。

什么叫败坏性情?败坏性情就是撒但,就是活撒但!是不是这么回事?说话总拐弯,就不直说,你们都犯这毛病。你们多数人都是宁可得罪神,宁可欺骗神也要维护与人之间的关系,维护自己在人中间的地位、名誉。这是喜爱真理吗?这是爱神的表现吗?说话绕弯这就不对,这是什么表现哪?瞪着眼睛欺骗,胆子不小啊!平时还觉得“我可怕神了,我可爱神了,我可敬畏神了!每逢想到神,我就觉得神高大呀,神伟大呀,神深不可测呀,神爱人哪!爱得人就感觉心里一块冰都被焐化了呀”,临到实事就不实话实说,就让你说两个字实话都那么费劲。你为了逃避这两个字你多说多少废话呀?为了维护自己的名誉,维护自己的脸面,多绕多少弯?你累不累呀!伤多少脑细胞啊,自己也不心疼?人活得特别累,是吧!人要想活得不累,就得先从做诚实人开始,说实话。人问他:“今天早上几点起床的?”今早他有点偷懒,八点才起来,他琢磨琢磨,“八点有点说不过去,有点起晚了”,他说七点五十六,让你听着感觉好,就是七点多钟起来的。你看在这个小事上还绕个弯,还兜圈子,耍个小心眼呢!迷惑你让你感觉七点来钟起来不算晚,没到八点。其实是八点起来的,一般八点起床有点说不过去,有点起晚了,他就说七点五十六。这是不是诡诈呀?这是不是欺骗?然后自己琢磨琢磨,“我欺骗人家了,这事不太好啊!怎么办哪?没事,七点五十六不就是八点嘛,让他自己会意去吧!基本上就是八点了,不算说假话。”你看,骗上加骗,错上加错,这人多麻烦,这叫撒但的骗术!

你看那些在世上卖东西的人,两块钱的东西,他说“一块九毛九”,差一分钱两块,这叫商家的骗术。这是不是撒但的诡计呀?他说这是心理学。什么心理学?这就是骗术、攻心术,这叫诡计。一百块钱的东西他怎么标价?九十九块九。人家还来个“九”,就差一毛一百块钱。人说:“多少钱哪?”“九十来块钱。”一听,“没到一百,便宜呀!”他要是说一百呢,人家觉得太贵,一说九十来块钱,人就觉得不到一百块钱,便宜,其实就差一毛钱,人就愿意上那个当。你看,做买卖的人把你骗了,把你骗得还挺乐呵,你还挺愿意,你甘愿上当,是吧?现在是骗人的愿意,被骗的人还高兴,愿意被骗。活在撒但权下,活在撒但的世界当中处处都是陷阱,都是欺骗,都是假象。那你如果活在神家,你信神了,你来在神面前,你还按照原来那个方式活着,你信神还有意义吗?还有价值吗?你还照原来那么活着,目标没变,原则、方式没变,就是比外邦人多了个承认有神,外表也跟随神走了,但是生命性情一点没有变化,最终还不能蒙拯救,这不是空信一场,空欢喜一场吗?

这三条你们自己再总结总结,再解剖解剖,跟自己对对号。不管怎么交通,喜爱真理的人、愿意实行真理的人、有人性的人、有良心的人他就能变化,能得着;没良心、没人性的人,不喜爱真理的人得不着!行了,今天唠到这儿吧!

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