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基督的座谈纪要

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第六十一篇 进入信神正轨具备的五方面情形

在人的败坏性情里有个实际问题你们不知道,也是一个最严重的问题,是人性里每一个人都有的共性的问题,这是人性的最弱处,也是人的本性实质里最难挖掘也最难改变的东西。人本身就是个受造之物,受造之物能不能达到无所不能?能不能达到完美没有瑕疵?能不能达到凡事都精通、凡事都明白、凡事都能做到呢?不能,是吧?但是人里面有个弱处,一学一样技术,学一项业务,人就觉得自己有能耐了,是有身份、有身价的人,是某某专业人士。不管有多大点能耐,还没等往外亮,就想把自己包装起来,伪装成高大的人物,变得完美无瑕没有任何缺陷,在别人眼中变得高大、强悍,什么都能做,没有做不到的事。他觉得如果有事有求于别人,那显得自己无能、弱势,不如别人,会让别人看不起,所以就总想装。人问:“这事你知不知道怎么做啊?”他说:“知道!”其实他根本不知道怎么做,人家让他做,他两三天做不出来也不吱声,自己背后偷偷查找资料学,学了好几天也不明白。别人问他做得怎么样了,他明明还没头绪,不知怎么做,但为了不让别人看出他的漏洞与弱势,还继续装,告诉人家“快了!快了!”还有的人明明对一个事不明白,人家问他他却说明白,让他说说,他说不上来,等人家一说,他说:“我也是这个意思,只不过就是还没有来得及说呢。”一个劲地包装自己。这是什么性情啊?狂得没边了!他不想做普通的人,不想做正常的人,不想做凡人,而想做超人,甚至想做一个有特殊功能的人,做有异能的人,这就太麻烦了!凡是正常人性的弱点、缺点、无知、愚昧或者是不明白的,他都包着裹着,不让别人看见,一个劲儿地伪装。这类人是不是始终在云里雾里呆着?是不是在做梦呢?他不知道自己是谁,不知道自己怎么做是活出正常人性,从来没有踏踏实实地做一回人,这就要麻烦啊!做人如果选择这样的路途,总在云里呆着,不在地上踏踏实实地走路,总想飞,这就要麻烦。跟你说实话,你要是这么做,那你信神怎么信也不会明白真理,怎么信也不会得着真理,因为你选择的这个人生的路不对,你起步的源头是不对的。你得学会在地上走路,而且脚踏实地、一步一个脚窝地走,你能走你就走,你别学着跑,你能一步一个脚窝地走,你别两步并作一步走,得脚踏实地地做人,别学着做超人,做伟人,做高大的人。

人里面受撒但性情支配有一种野心欲望,这是人性里隐藏的东西,就是人都不想在地上呆着,总想跑到半空中去。那半空中是谁呆的地方?是人呆的地方吗?那是撒但呆的地方,不是人呆的地方。神造了人是把人放在地上,让你吃喝拉撒一切正常,生活有规律,让你学习做人的常识,学习怎么生活、怎么敬拜神,没给你安翅膀,没让你在半空中呆着。带翅膀的那是鸟,在半空中游荡的那是撒但,是邪灵污鬼,那不是人!人如果总有这样的野心,总想把自己变得超凡、脱俗超群,变得与别人不一样,变得另类,这就要麻烦!首先,你这个思想的源头就不对。想变得脱俗超群这是什么思想?鹤立鸡群,无与伦比,完美无瑕,精美绝伦,独树一帜,这些词用在人的追求目标里好不好?杰出,优秀,特殊人才,气场强大,人格魅力,万人迷,名人伟人,人心中的偶像,这些是不是人应该追求的做人的目标呢?(不是。)那是什么呀?(是撒但的道路,是追求做天使长。)你们看看在所有的真理当中有没有一句话是让你做这样的人呢?(没有。)

在神所有的话当中,在神的要求当中,神让人做哪类人,你们有没有总结过?神给人造的,人的本能能达到的,人都具备哪些东西是比较正常的表现、流露?先说喜怒哀乐,人肉体所具备的情感里的这几样。当人忧伤的时候,人有一种方式表达——哭,神给人造了眼睛会流眼泪,哭这是正常人性的自然流露。人忧伤、难过了就得哭,就得流点眼泪,别装。有的人说:“我不哭,我是男子汉,男儿有泪不轻弹!”“我虽然是女的,但是我也得刚强,像男子一样!我要做花木兰,我要做巾帼英雄,我不做小脚女人。”这种思想对不对?(不对。)做花木兰那是什么人性?那是伪装,那不是真实的。只要是装出来的,不是来自人性正常的表达与流露的,都是给人的假象,扭曲了人性的自然流露。花木兰那是硬装出来的,她是代父从军不得已,在外面她得跟男的一样,不能让人发现她是女性,背后她还得穿小脚女人那套衣服,有泪还得偷偷在被窝里流,她那是不得已。但是你做花木兰你有那个背景吗?所以说,人忧伤的时候可以流泪。有的人的表达方式是偷偷流泪,默默流泪;有的人是放声大哭;有的人小声抽泣;有的人流两滴眼泪,琢磨琢磨,也不算什么,就过去了,不哭了。这是正常人性情感表达流露出来的东西,谁也掩盖不了。有没有人一辈子不哭的?什么人一辈子不哭啊?没有泪腺的人,缺少这个正常人性的器官的人从来不哭。这样的人就有点不正常了,那是残疾,凡是正常人,不残疾的,都没有这种情况。人高兴的时候会笑,这也是正常流露。有的人高兴还不好意思笑,总捂嘴,总偷着笑,怕人笑话,这正不正常?这又是装!她觉着女性在公共场合不能乱笑,尤其不能露齿,否则让人轻视、瞧不起,另外,不能轻浮,得受点约束。这是中国的传统文化教育出来的结果,人有这些思想观念,高兴了笑还不能随便笑还得掩面捂嘴,不能露齿,另外,笑的时候还得小声点,不能让别人看着轻浮,这也有一些装的成分,也是不正常的。哀呢,有事哀伤了,发愁了,叹叹气,或者表情比较严肃,或者没有心思做饭、吃饭,这都是正常流露、正常表达。

喜怒哀乐都不正常的人,人总也看不到他正常人性的这些表达、这些需要,这样的人是不是不正常啊?他思想里是不是有一种东西在支配着?(就是想包裹自己,伪装自己,不想让人看见自己软弱、消极的一面。)说到底也是伪装。这类人是不是想成仙哪?有没有这个嫌疑?一方面,这类人对追求真理做正常人的路途、原则、方向、目标没有准确的认识、清楚的看见;另外,这样的人无知,活到二三十岁甚至一把年纪了,对怎么做正常人,正常人性里有哪些必要的自然流露、自然要求都不知道,尽想那些虚无缥缈的事,领受东西偏执、谬妄、古怪。你们中间有没有这类人?有的人从来不跟人交心,不知道怎么跟人说知心话,从来不消极、不软弱,在信神生命进入的事上从来没有困难,没有需要寻求的,没有需要跟人交通的,也不需要任何人的交通、供应、帮助与辅导,什么事自己都能搞定。人问他:“你有没有消极过啊?”“偶尔也消极一下,祷告祷告,跟神一立心志,一起誓就好了。”这是什么人啊?你们中间这样的人多不多?可能看外表这样的人不多,实际上你们中间有这些情形的人不少。这样的人到现在都不知道什么叫信神,他认为信神就是成仙得道,就像佛教的人说的“六根清净”“清心寡欲”,他是朝着那个方向努力、用劲,这还叫信神吗?到现在都不知道信神是怎么回事,不知道该追求什么,该追求做怎样的人,听了多少真理的道,到现在追求目标不变,信神的观点不变,这就要麻烦呀!你连什么是信神都不知道,你还能知道谁是你的神吗?你连什么是信神都不知道,你还能追求真理吗?一个对信神异象方面根本没有任何认识与看见的人,能不能涉及到喜不喜爱真理呢?“喜不喜爱真理”这话对这样的人说有没有用啊?他所做所行不涉及喜不喜爱真理,他不懂什么是信神,不懂什么是追求真理,不明白这些事。信神到现在,不管三年五年、十年八年,他就觉得信神就是做好人,做善事,乐善好施,他一个劲儿地往这个方向用劲儿,追求做修女,做和尚,做道姑,这观点是不是太落伍了?你们有没有这些思想,就是与信神格格不入、毫不相干的这些思想充满头脑,充满心思,然后用这些方式、这些想法、这些观念来走信神的道路,还觉得自己也是在追求真理?(有。)

中国人有道教和佛教这个传统文化的生长背景,在这样一个社会大背景下,中国人的思想里很难摆脱这些东西,所以中国人一说信神,他首先想到的就是这些——吃斋念佛,不杀生,做好事,施舍,行善,帮助别人,不打人,不骂人,不杀人,不放火,做一个好人——首先有佛教、道教这些思想观点。那多长时间人能除去这些东西,能明白真正的信神的意义呢?从什么时候开始能改变这些思想观点,走上真正的信神正轨?一个人里面的情形到什么程度算是走上信神正轨,开始真正信神了,就是他心里的那个神的形像不是佛祖,不是观音,不是弥勒佛,不是玉皇大帝,不是天老爷了?一个人走上信神正轨了,跨入这个门槛,他里面的情形有一个变化,首先,他的思想观点不是虚无缥缈的,就是他整个人的情形、心思,他的思想都不是空洞的,而且他的追求目标、方向也不是道理性的,不是摸不着、看不到的东西,就是他整个人,他的心、他的思想是落地的。你现在信神,你整个人的心思在哪儿呢?如果是在空中飘着,还没有定向,还有好多不切合实际的想法、空洞的想法、道理的想法和各种人的思想、人的观念、人的想象,那你整个人是在半空中吊着的,没落地,因为你想的、你所做的、你心思里的追求目标跟信神的真理、神的要求根本就无关,不搭边。那这些人所做的是凭着什么做的呢?凭着人总结出来的经验、人的处世哲学,还有人从社会、家庭或者各个环境当中学到的和人的头脑里想象出来的、总结出来的这些东西。比如说,临到一件事,你认为该这样做你就这样做了,还觉得这么做合乎真理,自己认为对的、正面的东西就都是真理,直到有一天,按照这个方式、原则做碰壁了,挨对付了,你才发现自己做的是出于人的想象、观念,根本就不合乎真理原则。就是说,人没有正式进入信神正轨之前,人做的好多事都是没有什么真理原则的,都是来自人的头脑、想象,或者人的喜好、热心、毅力,或者是人美好的愿望、盼望,甚至是人的欲望,这些是人做事的出发点与源头。

刚才我问你们,一个人在什么样的情形之下是证实他已经进入信神的正轨了,这里有一个标志,这个标志也可能你们有些人已经活在这样的情形里了,或者也曾经活在这样的情形里,但这样的情形只是一时的一个想法,或者是一时的努力达到的,这个情形是什么呢?就是人凭着热心,凭着自己的喜好、自己的头脑想象信神多年之后,突然有一天发现这样信好像不行,得不着真理,这样信空洞、不实际,突然发现自己本来就是一个受造之物,应该做一个真正的受造之物,老老实实、踏踏实实地做到自己能做到的,尽自己的心,尽自己的力,尽上自己受造之物的本分,然后他开始脚踏实地地做事,在本分上尽上自己的忠心,在做事期间开始琢磨、寻求到底怎么做是合乎真理,怎么做是满足神心意,怎么做能够让神悦纳而不是凭自己的喜好。这个时候人开始有了想做事能满足神这样的愿望,这就是人开始要寻求真理、寻求神的心意了,开始要满足神的要求了。当你有这样的愿望,进入这样的情形中的时候,一方面你站对了自己的地位,做一个真正的受造之物;另一方面,也是主要的,你从心底里真正地接受了神是你的主,是你的神,也接受了神所说的话、神对你的要求,这些即将成为你的生命,成为你的真理。就是说,你有了这样的心志与愿望,也有了这样的需要,接受神的话,接受神对你的要求,来达到让你所做的满足神的心意,你也有了一个愿望想顺服神,想满足神,想达到自己的所做所行让神满意,有了一个这样的愿望你的生命情形就开始发生变化了,从这儿开始你就走上信神的正轨了。这些话总结起来其实也很简单,那就是:一个人开始认识到自己是受造之物了,他有愿望想做一个真正的受造之物来满足神,同时也接受了神做他的主,做他的造物主,也有愿望顺服神的一切要求,顺服神的一切主宰,所以他就不再任意妄为,不是自己想怎么做就怎么做,自己打算怎么做就怎么做,不凭个人的意思了,而是处处想着神,做事处处都能寻求神的意思,寻求真理的原则,主观意愿是想处处能够满足神,做事合乎真理,满足神的要求。一个人有了这样的情形,那无疑这个人就开始学习寻求真理,学习实行真理,学习进入真理实际了。你有了这样的情形,你能开始学习做这些事,那不言而喻,很自然地你就开始学习怎么寻求神的心意,寻求怎么做能够不羞辱神的名,能够尊神为大,能够敬畏神,能够满足神而不是满足自己的私欲,不是满足他人。你进入这样的情形里,开始有了这样的情形,你的败坏性情、败坏本性就不再主导你的思想,不再控制、左右你的思想或者心思,它控制不了你了。当你有这样的情形时,你的主观意愿所想到的是正面的东西,你能够自己掌握好怎么做不是在流露败坏,不是在独断专行,不是在做自私卑鄙的事,这样,虽然你还依然存有败坏性情,但是败坏性情不能再主导你的一切,不能再控制你了,这时候人活着是不是真理在人身上作主权了?

你们现在能不能达到让真理在里面作主权呢?临到一件事你想显露显露自己,这么想然后就这么做了,做完之后大伙看着挺恶心,你自己还没有什么知觉,心思里想的是什么就能做出来,没有任何的控制,也没有任何东西、任何思想或者任何力量使你能够控制这个败坏性情的流露,这是什么情形?在败坏性情流露的时候,或者在你私欲特别强烈的时候,你能认识到这些东西,但以你的身量、以你的能力要达到控制它就显得特别软弱、无力,你身不由己,丝毫控制不了它。比如,有的人诡诈,让他说一句实话都不行,就得绕两个弯,绕两个弯回来还不是实话,他自己就控制不了。在败坏性情面前,在撒但丑恶的本性实质面前,人显得那么渺小,软弱无力,束手无策,所以人就常常犯罪,常常犯错,常常消极,这是怎么回事?(没进入信神正轨。)没走上信神正轨,言外之意指什么呢?你们处在这样的情形,能不能说还没开始进入真理实际呢?一个没有进入真理实际的人算不算得着真理了?一个没有得着真理的人心里有没有真理啊?(没有真理。)没有真理人做事都凭着什么做?是不是在实行真理呀?(不是。)那他尽本分做些正面的事属于什么?是不是在出力呢?这就等于是神雇了一个劳力为神出力。你不追求真理,你没进入真理实际,你就是在出力!你们说神愿不愿意看到他要拯救的人光在那儿为他出力而不能按照他的话实行,满足他的要求,达到蒙拯救呢?(不愿意。)神造人是为得着人,神造了万物都是给人享受的,不是让人出力的。为什么说人能为神这样卖力神还不满意呢?(人所做的不是神所要的。)神要的是什么?(神要的是人的真心。)难道人在这儿出力不是真心吗?就是说,你在这儿出力不管是不是真心实意的,不管你的出发点是什么,神没得着你这个人。

神没得着你这个人,从实际这一面怎么解释?神要的是人的一颗心这不假,但这颗心是一颗什么样的心?神要的是不是人的一颗热心,一颗炙热的、滚烫的、沸腾的、跳动着的火热的心、赤诚的心?形容心的那一堆词成不成立?放在这儿对于追求真理有作用吗?这些词跟真理相比有实用价值吗?那是一堆什么词啊?虚词,是空洞的,没用,那是道理!既然那堆词是道理,那神要的是一颗什么样的心?首先,人得有一颗诚实的心,这颗心得诚实,老老实实的,脚踏实地的,没有远大的志向,没有高的目标,就是在地上一步一个脚窝地跟随神、敬拜神,做受造之物,不想做天上的飞鸟,也不想做外星球上的任何一个受造之物,更不想做什么有特异功能的人。还有,这颗心得喜爱真理,喜爱真理说白了主要指喜爱正面事物,有正义感。还有,这颗心得有良心标准。良心标准在实际当中怎么运用?良心标准最起码得运用在哪儿是符合真理原则呢?有的人说:“人是神造的,活到现在是神一直在供应着,是神滋养咱长大,是神给了咱这口气息。那咱这口气不能为自己喘,不能为撒但喘,咱得为神喘,就是得为神活着。”“为神活着”这话也是个道理,是个大框、轮廓,比较空洞,怎么为神活着呢?这就涉及到良心了。咱们现在手里做着活儿,道理上说是在尽人的本分,那做事是为谁做啊?是为神做,是在与神配合呢!神给咱的托付这就是咱的本分,是神命定好的,是神预定的,是神主宰的,说白了就是神把这事交代给你了,让你完成,那你怎么凭良心把它完成、把它做好呢?(尽自己最大的努力。)尽自己最大的努力,这是一方面良心表现。还有呢?尽到心,尽到责任,别应付糊弄,神在咱身上有心血代价,有期盼,既然神预定咱尽这个责任,尽这个本分,那咱就别辜负神,别让神失望,别让神伤心,把这事做好,给神一个完美、满意的答复,做不到的依靠神,自己多学习,多寻求真理原则。每天神让咱们这么活着,咱就把这个本分尽好,活一天、在位一天就把神的托付当成首要任务,当成人生中的第一件大事来完成好。虽然不追求完美,但是凭良心做,让撒但没有控告,自己良心不感觉亏欠,能够达到满足神,不留下任何遗憾。当你活到四五十岁、七八十岁的时候,回头看看自己年轻无知的时候做的事,那时候虽然岁数不大,但是做的事都尽力尽心了,一直是凭着良心做的,没辜负神,没让神失望、伤心,心里接受神的鉴察与检阅,当这个事做完向神交答卷的时候,神说“虽然你这活儿做得不是很到位,果效一般,但是你尽力了,没有失职”,这是不是凭良心做事了?那人常常有败坏,有个人的选择、欲望、喜好,压过这个良心的标准了,这事怎么办哪?得祷告,背叛自己,不能让那些东西掌控你,超过你的良心标准。你的良心标准能主导你的行为,主导你的生活,主导你的生命,那你就战胜它了,这方面真理你就得着了,这是最起码该有的。一个人如果没有良心标准,那就什么事也做不成,一事无成!这是三方面了。

还有一个是敬畏神的心。首先从地位上来说,人是受造之物,是卑贱的,神是造物的主,是至高无上的。从人的理智上来说,人该怎么做是在敬畏神?好比说,临到一件事你觉得这么做好像不太好,但是你又不知道该怎么做,你该怎么选择?如果人没有敬畏神的心,他有什么样的表现?(任意妄为。)自己想怎么做就怎么做,“我就这么做了,没事,反正我觉得我的存心是好的”,别人怎么劝也不行,谁说都不听,反正就打算好了,定意要这么做,这是不是有敬畏神之心的人的表现?有的人虽然知道不能撒谎,但他觉得这么说对自己有利,如果不这么说,自己就有亏损,脸面受羞辱,也可能地位就不保了,思来想去,“还得这么说,撒一次谎不算什么,反正也不是总撒谎,再说总撒谎也没见怎么样啊,没事,再撒一次谎”,盘算好了就这么做,丝毫没有惧怕,心里对神没有任何的顾忌,不接受神的鉴察。这是不是有敬畏神之心的人?那如果是有敬畏神之心的人,有什么样的表现呢?(不为所欲为、任意妄为。)那怎么做是不为所欲为呢?(有寻求的心。)有的人虽然觉得自己的想法不对,但感觉听别人对的建议也不甘心,他认为“平时我比他强,这次听他的,那不就显得他比我高了嘛!不行,这件事不能听他的,只能按我的来”,他就找个理由、借口排斥人家。如果看见有的人比自己好,还能打压人家,给人家造谣,或者是施用一点手段,不让别人高看他,这样大家就谁也不显高低了,这就是狂妄自是的败坏性情,另外还有弯曲诡诈、阴险,做事为达目的不择手段。他这样活着还觉得不错,以为自己是好人,这是不是有敬畏神之心的人哪?首先从性质上来说,这么做事是不是为所欲为啊?他考虑神家的利益了吗?他只想自己心里的感受,只想达到自己的目的,不管神家工作受多大亏损。这种人不光是狂妄自是,还有自私卑鄙,丝毫不体贴神的心意,这样的人百分之百没有敬畏神的心,所以他才能自己怎么想就怎么做,为所欲为,没有任何责备,没有任何惧怕,没有任何的顾虑、担心,不考虑后果。他不惧怕神,唯我独大,他把自己的一切都看得高于神,高于真理,神在他心里是最不值得一提的,是最渺小的,他心里没有丝毫神的地位。心里没有神的地位、没有敬畏神之心的人有真理进入吗?(没有。)那他平时忙得挺欢,出挺多力,那是做什么呢?这类人还说自己是撇弃一切为神花费,受了很多苦,其实他做所有事的出发点与原则、目标都是为了自己,都是为了维护自己的一切利益。你们说没有敬畏神之心的人是什么人哪?是不是狂徒?是不是撒但哪?哪类东西没有敬畏神之心?除了畜生以外,魔鬼,撒但,天使长,与神较量的,都没有敬畏神之心。

你们在日常生活当中,在哪些事上、在多少事上有敬畏神的心,在哪些事上没有敬畏神的心呢?你们能不能恨人?恨人的时候还琢磨着想整治整治他,报复报复他,能不能做这事?(能。)那你们挺可怕呀!你们没有敬畏神的心,能做出事来,那就太可怕了,这个性情挺恶劣,挺严重啊!一个人能恨人,这是正常人性里有的东西,但是有恨就能做事、报复,达到自己的目的、意图,这就挺可怕。有的人对人光有恨的思想、恶念,过一段时间跟人合不来就远离,但是不影响自己的本分,不影响正常人际关系,因为心里有神,有敬畏神的心,不愿意得罪神,害怕得罪神,心里虽然跟人合不来,对人有点看法,但是从来不做事,一句过格的话都不说,不在这事上得罪神。这是什么表现?为人处事有原则,公事公办。你虽然跟他性格合不来,不喜欢这个人,但是在一起做事能公事公办,不拿本分出气,不牺牲本分,不拿神家的利益出气,能按原则办事,这就有基本的敬畏神之心了。再好一点就能帮助他,看他有什么毛病,有什么弱点,虽然他得罪过你或者伤害过你的利益,但是你还能帮助他,这就更好了,这就是有人性、有真理实际的人,有敬畏神之心。如果现在你们的身量达不到这个,那你们能达到办事有原则,为人处事、待人有原则,这也算是有敬畏神的心了,这是最基本的。如果这个你们都达不到,约束不了自己,那你们也挺危险、挺可怕!给你地位你就能整人治人,那你随时都可能成为敌基督,成为敌基督的人是什么人哪?是不是被淘汰的人?一个人不管人性好坏,该怎么对待他,人该有人的做事原则,至于他是什么结局,神是不是惩罚他,是不是审判刑罚他,那是神的事,人不应该插手,神不让你替神出头,怎么处理那是神的事。只要神没有定规这个人的结局,没有开除他,没有惩罚他,他是在蒙拯救期间,那你就应该凭着爱心、凭着耐心帮助他,你不应该定他的结局,你也不应该用人的手段治他。你对付修理他可以,或者是凭着一颗诚实的心敞开心交通帮助他可以,但是你如果琢磨治他,那你就麻烦了。你琢磨替神治他,替神出头把他解决了,这是合乎真理的吗?首先,你这是出于血气,是从撒但来的,是出于人的恩怨,人的嫉妒、恨恶,这种作法首先不是合乎真理的,这是遭报应的事,不是合神心意的事。你们看谁不顺眼、跟你合不来,能不能想方设法地治他?你们做没做过这类事?是不是旁敲侧击地总贬低、挖苦、讽刺啊?(是。)那你们做这事的时候心里是什么情形?当时也解气了,也痛快了,也占上风了,过后琢磨琢磨,“做这事卑鄙,没有敬畏神的心,这么对待人不公平”,心里有没有责备?(有。)虽然没有敬畏神的心,但是你们还是有点良心知觉的。那以后还能不能做这类事了?能不能恨恶谁,跟谁合不来,或者谁不听你的,不顺着你,你就琢磨打击报复他,给他小鞋穿,给他点颜色瞧瞧?“你要是不听我的,我就找机会治你,神不知鬼不觉,别人谁都发现不了,我就把你治了,让你看见我的厉害,以后看谁敢惹我!”你们做没做过这类事?做这类事的人是什么人性啊?人性上是恶毒,用真理衡量就是没有敬畏神的心。说话、做事没有原则,随心所欲,想怎么做就怎么做,这样的人在敬畏神方面有没有生命进入啊?肯定是没有,百分之百没有。在敬畏神这方面没有丝毫进入的,能不能说这样的人丝毫没有敬畏神的心呢?(能。)

有些人说:“一说灾难来了,我的心就时时地活在神面前,一时一刻都不敢离开神哪,求神引导,求神保守;走夜路的时候,一个人的时候,临到危险的时候,我就一直依靠神,不敢离开神,求神帮助我;尽本分的时候,我时时刻刻都在呼求神,别让我应付糊弄,让神作,我尝试过了,神要是不作,我什么也做不到,自己什么也没有。”这算不算有敬畏神的心哪?(不算。)那算什么啊?依靠神还算错吗?求神保守还算错吗?你是没有可依靠的了,没路可走了,你找着神了,神是你利用的对象,这哪是敬畏神哪?顺境的时候,没灾没难的时候你早就把神忘到九霄云外了。你最开心的时候,你春风得意的时候,你有地位高高在上、人吹人捧的时候,你怎么不依靠神呢?你怎么不寻求神的鉴察,不寻求神的引导呢?你怎么不问问神你所做的合不合神心意呢?你作恶的时候,你高举见证自己的时候,你怎么不问问神这合不合神心意呢?你怎么不收敛一点呢?这是什么问题?所有的这些情形统统称为没有敬畏神的心。人没有敬畏神的心,能不能尽好本分?能不能成为一个真正的好人?能不能进入真理实际?(不能。)不能的程度有多大,是难,是比较难,还是特别难?(特别难。)没有敬畏神的心,人进入真理实际那就特别难了。你的心里总装着自己想要做的事,跟神、跟真理没有丝毫的关系,这路不对,这路的方向本身是错的。“南辕北辙”这个典故就说明一个问题,告诉人:你无论付出多大努力,如果你的目标、方向是错的,你越往前走,你离正确的方向、目标就越远。所以,你们现在得好好静下心来想一想,在尽好本分的基础上琢磨琢磨,怎么做能够离信神真正的目标越来越近,而不是越来越远。按你们多数人现在的实行方向、实行原则与方式往前走的话,离真正的目标只能越来越远。因为你们多数人掌握的就是一点皮毛、字句道理、规条,然后再加点自己的愿望、心志与热心,但是你们的出发点、你们最基本的实行标准没有建立在正确的基础之上,就是说你们还没有真正进入真理实际,只是守守规条,这样走下去就很危险。信神不是数年头、按日子算,靠到那个年头就行了,不是那么回事,这个道理你们应该明白,是吧?

咱们说了四方面了,最后还有一方面也是最关键的,就是顺服神的心。很多时候临到事,其实人不知道准确的实行原则,也不知道准确的实行方向,但是这里有一个态度与情形的问题,这也是人最基本该具备的。就是说,这个事你不知道该怎么做,也没听谁说过怎么做,这事有点不合你的想象、观念,也不太符合你的口味,你心里有点犯嘀咕,也有点不是滋味,这事怎么办呢?有一个最简单的实行方法,就是先顺服下来。顺服不是一种外表的作法或者说法,不是一个说辞,这里有一种情形,你们说说,怎么说、怎么做、怎么想,什么样的情形、态度是真正的顺服?(能接受真理。)能接受真理,这是一种意愿,你们别说感性的认识,说实际的情形。(临到修理对付的时候不讲理,不辩解。)这是一方面情形。不讲理,不辩解,但满肚子都是委屈,当面不说,背后也得说道说道,这是不是顺服的态度?(不是。)那顺服的态度到底是什么?首先得有一个正面的态度,就是先别分析对错,先接受过来。人说那件事是你做错了,你心里也不明白自己到底做没做错,但是你能先接受过来,承认自己做错了,接受,这首先是正面的一种态度。另外,从反面、消极方面还有一种态度,那就是首先不抵触。不抵触有几种表现,不讲理,不讲自己的客观理由。如果你说那事是因为什么什么,就怨谁谁谁,这是不是讲理?这是不是在抵触呢?你别拒绝,别抵触,别讲理,就算你有理那是真理吗?那是人的客观理由,那不是真理。现在不是说你这个客观理由——为什么发生这个事,是怎么导致的,而是说这个事的性质不合真理。你如果认识到这一层,那你就真能接受了,真能不抵触了。首先,这个态度很关键。有些人临到修理对付之后琢磨琢磨,“这事也不赖我一个人,怎么把责任都推到我头上了呢?其他人哪儿去了?怎么没有一个人替我说句话呢?让我一个人担责任,这可真是‘炒豆大伙吃,炸锅一人担’,这可真倒霉啊!什么不好的事都临到我了,好事怎么不临到我呢?”这是什么情绪?这就是抵触。外表虽然点头承认自己错了,也接受,但心里还埋怨,抵触,拒绝,顽固地对抗,还耍蛮,讲理,人有这些情绪,有这些想法,能不能有真实顺服的态度呢?(不能。)

顺服这个功课最难学。合你观念的事你接受、顺服,当时见到利了你感觉不错,很合乎你口味,顺服之后一顺百顺,心里踏实平安没有责备而且快乐高兴。不合你观念的事要顺服起来就像咽沙子似的难以下咽,难受、扎心、痛苦、有理不能讲,心里憋屈,一肚子委屈没处诉说,“那怎么办哪?人家说得对啊,人家比我地位高,我不听能行吗?认命吧,下次得小心点,可别强出头了,强出头的鸟没好,谁往前谁挨对付。我起初也单纯,也敞开,结果总挨对付,我可不这么做人了,这么做人太累。以后我就往后退,跟谁也不说知心话,谁问也不说,就在心里憋着。”这态度怎么样?这就从一个极端又走入另一个极端了。让人学习顺服的功课最终的目的是什么?不管当时你受了多少委屈,受了多少累,个人脸面、虚荣、名誉受了多少亏损,这些其实都是其次,要紧的是扭转你的一种情形。什么情形呢?人在自己犯错或者不犯错的情形之下,就是在常规的情形之下,人有一种刚硬、悖逆的东西在内心深处,而且有一种人的常理存在心里,就是“我做对了,我的存心是对的,你就不应该对付我,所以临到对付我就可以不顺服”。他就不说这事做得合不合真理,导致的后果是什么,他认为“只要我的心是好的,我没有坏心眼,你就应该悦纳我”,这是不是人的理?这是人的理,这里面没有顺服。你把自己的理当成真理了,而把真理当成额外的了,合你的理的时候真理是理,不合你的理的时候真理就不是理了。学习顺服的功课能解决人的什么情形呢?人如果能达到顺服,需不需要有一定的理性啊?这事咱不管做得对错,既然神不满意,咱就应该听神的,一切以神的话为准,这是不是理性?这是人该有的理智,是人首先应该具备的。别管咱受了多少苦,咱的存心、目的是为了什么,当时咱的理是什么,既然神不满意,没达到神的要求,神是真理,那咱们就得听神的,别跟神讲理,别辩解。你具备了这样的理性,就解决了什么样的情形呢?你能顺服,就是无论在什么情况下你没有悖逆,不抗拒神对你的要求,你不分析神的要求是对还是错,这就解决了人的悖逆、刚硬、讲理的情形。这些东西人里面是不是都有?人常常出现这些情形,认为只要我这个合乎常理,你那个就不应该是对的,我就可以合情合理地不顺服你。这是人常有的情形,但是你如果具备了这样的理性,就能有效地解决一部分这样的情形。

有时神给你摆布一个环境,比如说,你这人很爱干净,不喜欢邋遢的人,不喜欢看到恶心的东西,但是跟你住一个房间的人睡觉打呼噜、说梦话,吃饭时吧嗒嘴,生活中还有一些坏习惯,你不喜欢什么偏偏来什么,这事怎么办?你恨人对不对?你用爱心不厌其烦地帮助这个人改变他的恶习,这个目的、存心对不对?(不对。)那应该怎么做?首先得有一个正确的态度,什么态度?(顺服。)怎么顺服啊?心里怎么想是顺服?怎么做是有顺服的实际了呢?临到这类事,就得互相适应,这都不是什么毛病。人活一辈子十有八九都是不如意,这个看不惯,那个看不惯,什么看不惯哪?有些其实是自己的问题,别大惊小怪的。人活的年头长了就知道自己也不尊贵,自己不比别人强,别觉得自己比别人都好,都高尚,都尊贵,得学会适应环境。要适应环境,首先人得有这样的见识:什么人都有,什么样的生活习惯都有,生活习惯不代表人性,你的生活习惯规律、正常、高尚也不代表你就有真理。对这事得看透,有一个正面的领受。另外,你这人毛病太多,神给你安排这样的环境太好了,你得学着适应,不挑别人的毛病,而且还能凭爱心跟人相处,靠近他,看他身上的长处,学习他的长处,然后祷告神克服自己身上的毛病,这就是顺服的态度与实行。如果你实在嫌弃得不行,影响尽本分了,那你就离他远点,别多事。什么叫多事呢?“我得把他那毛病改改,不把他那毛病改掉我不姓马!”这样做人怎么样?张狂,嚣张,无知,别做这样的人。咱就是一个普通的人,没有什么特别的,没有什么比别人强的,别把自己看得那么尊贵、伟大,即使有点特别的技术或者有点什么特长,也没有什么可夸的。首先把自己的地位摆准了,这样临到事就不大惊小怪了,就能顺服了。周围这些事你得看透,实在顺服不了,太难过了,影响生活了,那就祷告,求神摆布,让神作,咱们人不做。如果神就让咱在这样的环境中磨炼,那咱就顺服,咱就磨炼出一个成果来,磨炼出个人样来让神看,让神满意,首先这个受苦的心志得有。这样做人怎么样?你们有没有心志做这样的人哪?(有。)顺服环境,这个环境很多时候不是那么简单,不是光接触有恶习的人,还有更多的别人性情上、性格上、作法上不合你意的事。你做事,处理事,或者临到什么事,别凭己意,别凭血气,咱来到神面前祷告,这首先是能顺服的态度,是第一个该具备的心理素质。另外,你祷告求神作,神如果不作,不给开辟出路,那咱也顺服,咱就一直在这样的环境里活着,任神摆布,不自己强出头走在神前面,这样活得才有价值。

顺服的功课不是那么容易学,因为每一个人都不是活在真空里。从生活上来看,人都有个人的生活习惯,都有个人主观的想法、欲望、愿望,从客观条件上来看,哪个人说话、做事都不能完全合乎你的意思,这样,最必要的一个功课就是让每一个人学习顺服这样的环境。如果每个人都能顺服这样的环境去寻求神的心意,能够按照满足神的心意这样的意愿、这样的目标去实行的话,人都会往好的方向发展。有的人说:“他不实行真理,那我也不实行。他不顺服,凭什么让我顺服?他不忍,凭什么让我忍哪?他们不做的事为什么总让我做,为什么总让我一个人受累呢?我也不做。”这态度怎么样?你实行真理是你的事,是你与神之间的事,跟其他人无关,其他人没有任何义务配合你。你是你,他是他,他不实行真理,他不进入真理实际,那最后被撇弃的是他不是你,你不吃亏。人顺服神吃亏吗?这事如果你们看不透那就太傻了!

今天咱们交通这一点儿,哪怕是几句话,如果你们真心接受了,把他拿到现实生活当中变成你们的实行了,把他放在心里变成你们的实际了,那我就不白说。所以说,真理,哪怕就是芝麻粒大的一点,一句话两句话,你把他当成真理了,那这个真理,这个“芝麻粒”就能在你里面生根,开花,结果,早晚变成你的生命,你就能活出他,就能结出果实,这就是好的结果。我要是天天跟你们说,说多少你们也不把他当回事,谁也不往心里去,该怎么做还怎么做,还任意妄为,怎么说也不听,还凭自己的意愿活着,还凭自己的想象观念活着,那我不都白说了吗?跟你们说这些,不在乎话多少,就在乎你们是不是用心去听,用心去接受,用心去实行。真理着着实实就是人的生命,他不是一门学问,不是知识,不是一个民俗或者一个论调,他能成为人的生命,能让你活得有方向、有目标,能让你摆脱撒但的捆绑,脱离败坏性情,他能让你活得刚强,更有力量,让你活得有目标,活得更滋润。真理能成为人的生命,不信你试一试。如果你常常觉得软弱消极,那只能说你没得着真理,你要是得着真理了,你就不会那么无助,那么软弱无力,常常消极,常常陷在三岔路口不知该往何处去,这是百分之百的!

你们把这五条都记住,没事的时候大伙拿出来交通交通,祷读祷读,看看今天实行哪些了,这段时间实行哪些了,做事有没有敬畏神的心,说话做事诚不诚实,在尽本分当中是不是有一颗诚实的心,有没有应付糊弄的情形,有没有总想应付糊弄的想法,一段时间就得省察省察。

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