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第六十九篇 进入信神正轨具备的五方面情形

在人的败坏性情里有个实际问题你们不知道,有个最严重的问题,人性里每一个人都有的共性的问题,这是人性的最弱处,也是人的本性实质里最难挖掘也最难改变的东西。人本身就是个受造之物,受造之物能不能达到无所不能?能不能达到完美?能不能达到没有瑕疵?能不能达到凡事都精通,凡事都明白,凡事都能做到呢?能不能达到凡事没有不明白的事呢?不能,是吧?但是人里面有个弱处,一学一样技术,学一样业务,人就觉得能耐了,“我是有身份的人,我是有身价的人,我是某某专业人士。”不管有多大点能耐,还没等亮就想把自己包装起来,伪装成高大的人物,变得完美无瑕,没有任何缺陷,没有任何不能的。就想把自己武装起来,在别人眼中成为一个高大的人,变得高大,强悍,什么都能,没有不能的事,没有做不到的事。如果有事有求于别人,那显得自己无能,显得自己弱势,不如别人,让别人看不起,就总想装。说:“这事你知不知道怎么做啊?”“知道!”“那你做吧!”他两三天都做不出来,做不出来也不吱声,偷摸背后找资料,查呀,看哪,学呀,学了好几天也不明白。人家又问了,“你知不知道怎么做啊?做得怎么样了?”“快了!快了!”心里琢磨:“这也没头绪,不知道怎么做呀!快了?这还早着呢!这个怎么做啊?不行,不能放弃,还得继续装,不能让别人看不起,不能让别人看出我的漏洞与弱势。”这是什么问题呀?这是什么性情啊?狂得没边儿了,是吧!他不想做普通的人,不想做正常的人,不想做凡人,总想做超人,甚至想做一个有特殊功能的人,做有异能的人,这就太麻烦了!凡是正常人性的弱点、缺点、无知、愚昧或者是不明白的,他都包着,裹着,不让别人看见,一个劲地装,伪装。你看有的人如果这事不明白,人问:“你明不明白?”琢磨琢磨,“不明白!”你问那个人:“明不明白?”“明白!”“明白那你说说吧!”三说两说说不上来,等人家一说,他说:“我也是这个意思,只不过还没来得及说呢!”一个劲地伪装,一个劲地包装自己。你说这类人是不是始终在云里雾里呆着呢,做梦呢?自己是谁呀?不知道自己是谁,不知道自己怎么做是活出正常人性,不知道这些事,从来没有踏踏实实地做一回人,这就要麻烦啊!做人如果选择这样的路途,总在云里呆着,不在地上踏踏实实地走路,总想飞,总想玄,这就要麻烦,你选择这个人生的路不对。你要是这么做,那你信神怎么信你也不会明白真理,怎么信你也得不着真理。跟你说实话,你不会得着真理,你的起步源头是不对的。你得学会在地上走路,而且脚踏实地一步一个脚窝地走。你能走你就走,你别学着跑;你能一步一个脚窝地走,你别两步并作一步。脚踏实地地做人,别学着做超人,做伟人,做高大的人。人里面啊,有一种欲望,受撒但性情支配有一种欲望,有一种野心,这是人性里隐藏的东西,都不想在地上呆着,总想跑到半空中去。那半空中是人呆的地方吗?是谁呆的地方?(撒但。)哎,那是撒但呆的地方,那不是人呆的地方。神造了人是把人放在了地上,让你吃喝拉撒一切正常,生活规律,学习做人的常识,学习怎么做人,怎么生活,怎么敬拜神,没给你安翅膀,没让你在半空中呆着。带翅膀的那是鸟,在半空中游荡的那是撒但,那是邪灵污鬼,那不是人!人如果总有这样的野心,总想把自己变得超凡,不俗,脱俗超群,变得与别人不一样,变得另类,这就要麻烦!首先你这个思想的源头就不对。“脱俗超群”这是什么思想?金鸡独立,鹤立鸡群,无与伦比,这些词好不好啊?用在正常人性里,正常人性的追求目标里,好不好?完美无瑕,精美绝伦,独树一帜,这类词好不好?杰出,优秀,特殊人才,这些词都好不好?(不好。)气场强大,人格魅力,万人迷,名人伟人,人心中的偶像,这些词都好不好?这是不是正常人性应该追求的做人的目标呢?(不是。)那是什么?(撒但的道路,追求做天使长。)你们看看,所有的真理当中有没有一句话说让你做这样的人呢?(没有。)

在所有的神的话当中,在神的要求当中,神让人做哪类人,你们有没有总结过?(老老实实做人。)(脚踏实地地去做事,做人。)(默默无闻,勤勤恳恳。)还有呢?(降卑自己。)你们说“降卑”这个词用在人身上合不合理啊?(不合理。)怎么说不合理?(人本来就没有地位,本来就是蛆虫不如的人。)人本来就是人,人的本能能达到的,神给人造的,人都具备哪些东西是比较正常的表现、流露?先说喜怒哀乐这几样,正面的、人肉体所具备的情感里的这几样。忧伤的时候人会哭,所以说当人忧伤的时候,人有一种方式表达——会哭,神给人造了眼睛流眼泪,人也会流鼻涕。哭,这是正常人性的自然流露。忧伤、难过了就得哭,就得流点眼泪,别装,说:“我不哭,我是男子汉,男儿有泪不轻弹!”“我虽然是女的,但是我也得刚强,像男子一样!我要做花木兰,我要做巾帼英雄,我要做李清照,不做小脚女人。”这思想对不对?(不对。)为什么不对?(不是正常人性所具备的。)那是什么呀?做花木兰那是什么人性?那是伪装,那不是真实的东西。只要是装的,不是来自人性正常的表达与流露的,这都是假的,给人的假象,歪曲、扭曲了人性的自然流露,那是装出来的。花木兰那是怎么回事呢?是硬装出来的,她那是不得已,代父从军不得已,背后她还得穿小脚女人那套衣服,有泪还得偷摸在被窝里流,在外面她跟男的一样,不能让人发现她是女性。她那是不得已,但是你做花木兰你有那个背景吗?所以说,人忧伤的时候可以流泪。流泪有的人的表达是偷偷流泪,默默地流泪;有的人放声大哭;有的人小声抽泣;有的人抹两滴眼泪,琢磨琢磨,“也不算什么,不伤心了,过去了,过去就过去了”,不哭了。这是正常人性情感表达、流露出来的东西,谁也掩盖不了。有没有人一辈子不哭的?什么人一辈子不哭啊?没有泪腺的人,没有这个器官的人不流泪。那就有点不正常了,缺少正常人性的器官他不流泪,不哭,从来不哭。这样的人你说有没有啊?那是残疾,是吧!凡是正常人,不残疾的,都没有这种情况。人高兴的时候会笑,无论男的女的“哈哈哈”“咯咯咯”一笑,高兴了,这是正常流露。有的人一高兴不好意思笑,总捂嘴,总偷着笑,怕人笑话,这正不正常?(不正常。)不正常,这又是装!他觉着女性在公共场合不能乱笑,尤其不能露牙,这让人看着轻视、瞧不起。另外,不能轻浮,得受点约束。人有这些思想观念,这是中国人的传统文化教育出来的结果。高兴了笑还不能随便笑呢,那得掩面,捂嘴,不能露齿,另外,笑的时候还得小声点儿,不能让别人看着轻浮。也有一些装的成分,这也是不正常的——装。哀呢,有事了,哀伤了,愁了,叹叹气,或者是表情比较严肃,或者没有心思做饭、吃饭,这都是正常流露、正常表达。

喜怒哀乐都不正常的人,让人总也看不到他正常人性的这些表达、这些需要,这样的人是不是不正常啊?这样的人的思想里是不是有一种东西在支配着?你们说说都有哪些东西支配着?(就想包裹自己,伪装自己,不让人看见自己软弱、消极的一面。)说到底也是伪装。这类人是不是想成仙哪?有没有这个嫌疑?一个是人对做正常人性的路途、原则、方向、目标没有准确的认识、清楚的看见,对追求真理的路途没有清楚的看见;另外一个,这个人无知,活了二三十岁,一把年纪,对怎么做正常人,正常人性里有哪些必要的自然流露、自然要求自己不知道,尽想那些没边没沿的事,虚空、虚无缥缈的事,无知,领受东西偏执,谬妄,古怪。能不能这么说?你们中间有没有这类人?两天不睡觉,“不困!尽本分,为神花费,忠心到底,不完成任务誓不罢休!”三天不吃饭,“不饿!”从来不跟人唠嗑,不知道怎么跟人说知心话,没有难处,什么难处都没有,从来不消极,从来不软弱,信神生命进入的事从来没有困难,没有需要寻求的,没有需要跟人交通的,不需要任何人的帮助与辅导,也不需要任何人的交通、供应、帮助,什么事自己都能搞定,祷告祷告就好了。人问他:“你有没有消极过啊?”“偶尔也消极一下,祷告祷告,跟神一立心志,好了!一起誓,好了!”这是什么人啊?你们中间这样的人多不多?可能看外表这样的人不多,可能你们这样的情形不少,具备这些情形的人不少,不懂得什么叫信神,到现在都不知道什么叫信神。他就认为信神那是成仙得道,就像佛教的人说的“六根清净”“清心寡欲”,他是朝着那个方向努力,用劲。你说这还叫信神吗?到现在都不知道信神是怎么回事,该追求什么,该追求做怎样的人,不知道。讲多少道,听多少道,追求目标不变,自己的观点不变,信神的观点不变,这就要麻烦呀!你连什么是信神都不知道,你还能知道谁是你的神吗?你连什么叫信神都不知道,你能追求真理吗?一个对信神异象方面根本没有任何认识与看见的人,能不能涉及到喜不喜爱真理呢?喜不喜爱真理这话对这样的人说有没有用啊?他所做所行不涉及什么喜不喜爱真理,他不懂,不懂什么叫信神,不懂什么叫追求真理,不明白这事。信到现在,不管三年五年、十年八年,就觉得信神就是做好人,做善事,乐善好施,一个劲用劲儿,做修女,做和尚,做道姑,这观点是不是太落伍了?你们有没有这些思想啊?与信神格格不入、毫无相关的这些思想充满头脑,充满心思,然后用这些方式、这些想法、这些观念来走信神的道路,觉得自己也是在追求真理了。有没有这些思想?(有。)

中国人有道教和佛教这个文化传统的生长背景,咱们不说西方人,就说东方人有这样一个社会的大背景,这样一个传统的大背景,中国人的思想里很难摆脱这些东西,所以中国人一说信神,他首先想到的就是这些:吃斋念佛,不杀生,做好事,施舍,行善,不做坏事,帮助别人,不打人,不骂人,不杀人,不放火,做一个好人。首先有佛教、道教这些思想观点的基础。那多长时间能拿掉这些东西,能明白真正的信神的意义呢?从什么时候开始拿掉,开始改变,走上真正的信神正轨呢?你们说说,从什么时间开始,就是一个人里面的情形到什么程度算是走上真正的信神正轨了,开始信神了?就是他心里的那个神的形像不是佛祖,不是观音,不是弥勒佛,不是玉皇大帝,不是天老爷,从什么时候开始呢?(对神话解剖的撒但的这些观点、谬论、毒素有一些认识了,开始弃绝,开始追求走人生正道。)这是一方面,首先得放弃那些东西,对那些东西有一个认知,然后跟那些东西有一个彻底的决裂,放弃。还有呢?(明白了信神是做一个真正的人。)这是道理,还有吗?(认识神的作工,认识神的性情。)认识神的作工,认识神的性情,以你们现在的身量,这些话题、这些真理你们根本就够不上,你们现在是上幼稚园的小学生,刚入学,跟你们讲大学的课程,讲微积分,你们懂吗?(不懂。)也能说,但是不懂,够不上。刚才我问什么问题来着?(什么时候开始走上信神的正轨。)把这个问题记一记,大伙琢磨琢磨啊!探讨探讨这个问题,交通交通,揣摩揣摩这事。这多浅的问题啊,你们居然答不上来。看来在这事上,你们还真没进入。你们要是真进入信神的正轨了,你们不至于说不上来。跨入这个门槛啊,在人的心里他的情形有一个变化,说一个人走上信神正轨了,首先,他的思想观点不是缥缈虚有的,就是说整个人的情形、心思,人的想象观念不是空洞的,人的思想都不是空洞的,而且人的追求目标、方向也不是道理性的,不是摸不着、看不到的东西,就说整个人的心、思想是落地的。你这个人现在信神,你整个人的心思在哪儿呢?说是在空中飘着呢,还没有定向呢,还不知道往哪儿飞呢,还有好多不切合实际的想法、空洞的想法、道理的想法,各种人的思想、人的观念、人的想象,还有这些东西呢,那你这个人整个人是在半空中吊着,没落地,因为你想的、你所做的、你心思里的追求目标跟信神的真理、神的要求根本就无关,不搭边儿。那这些人所做的是凭着什么做呢?凭着人总结出来的经验、人的处世哲学,人从社会、从家庭或者各个环境当中,从人的头脑里想象出来的、总结出来的这些东西。比如说,这个事该怎么做?总结总结,“该这么做”,自己就这样做上了。“这个事是真理吗?”“是啊,对的东西就都是真理,正面的东西就都是真理。”然后有一天,按照这个方式、原则做,碰壁了,挨对付了,他发现了自己做的是人的想象、观念,根本就不合真理的原则。就是说,人没有正式进入信神正轨之前,人做的好多事都是没有什么道理,都来自头脑、想象,或者是人的喜好、热心、毅力,或者是人美好的愿望、盼望,甚至是人的欲望,这些是人做事的出发点与源头。

刚才我问你们,一个人在什么时候,什么情况下,在什么样的情形之下是证实他已经进入信神的正轨了呢?这里有一个标志。这个标志呢,也可能你们有些人已经活在这样的情形里了,也曾经活在这样的情形里,但是他是一时的一个想法,或者是一时的努力达到的。那这个情形是什么呀?就说人信神多年之后,凭着热心,凭着自己的喜好,凭着自己的头脑想象信了一段时间,经历了一段时间之后,突然有一天发现这样信好像不行,得不着真理,这样信空洞,不实际,突然发现自己本来就是一个受造之物,应该做一个真正的受造之物,老老实实,踏踏实实,做到自己能做到的,尽自己的心,尽自己的力,尽上自己受造之物的本分。开始脚踏实地地做事,尽上自己的忠心,尽上自己的心,尽上自己的力,在做事期间开始琢磨、寻求:到底怎么做是合乎真理,怎么做是满足神心意,怎么做能够让神悦纳,而不是凭自己的喜好。这个时候人开始有了想满足神、做事能满足神这样的愿望,这就是人开始要寻求真理了,要寻求神的心意了,要满足神的要求了。当你有这样的愿望的时候,你进入这样的情形的时候,一方面你站对了自己的地位——做一个真正的受造之物;另一方面,也是主要的,你从心底里真正地接受了神是你的主,是你的神,也接受了神所说的话、神对你的要求,即将成为你的生命,成为你的真理。就是说,你有这样的心志,也有这样的愿望,也有这样的需要,接受神的话,接受神对你的要求,来达到让你所做的满足神的心意,你也有了一个愿望想顺服神,想满足神,想达到所做所行让神满意;有了一个这样的愿望,那你的生命情形就开始发生变化了,从这儿开始你就走上信神的正轨了。总之,这些话总结起来其实也很简单,那就是一个人开始认识到自己是受造之物了,他有愿望想做一个真正的受造之物来满足神,同时也接受了神作他的主,作他的造物主,也有愿望顺服神的一切要求,顺服神的一切主宰,所以他就不再任意妄为,做事处处都能寻求神的意思,寻求真理的原则,寻求真理,不是自己想怎么做就怎么做,自己打算怎么做就怎么做,不凭个人的意思了,而是处处想着神,主观意愿是想处处能够满足神,做事合乎真理,满足神的要求。一个人有了这样的情形,那无疑这个人就开始学习寻求真理,学习实行真理,学习进入真理实际了。你有了这样的情形,你能开始学习做这些事,那不言而喻,很自然地,你就开始学习怎么寻求神的心意,怎么寻求能够满足神,能够不羞辱神的名,能够尊神为大,能够敬畏神,能够满足神而不是满足你自己,不是满足他人,更不是满足自己的私欲、欲望。人进入这样的情形里,开始有了这样的情形,人的败坏性情、败坏本性不再主导人的思想,控制、左右人的思想,或者控制、左右你的心思,它摆布不了你了。当你有这样的情形的时候,你的主观意愿所想到的正面的东西,你能够自己掌握好怎么做不是在流露败坏,不是在独断专行,不是在自私卑鄙,做自私卑鄙的事。这样,虽然人还依然活在败坏性情中,依然存有败坏性情,但是败坏性情不再能主导你的一切,不再能控制你了,你说这时候人活着是不是真理在人身上作主权了?你们现在能不能达到这个呢?说这个事我想自己露一手,想显露显露自己,这么想然后就这么做。这么做完之后大伙挺恶心,自己还没有什么知觉。想露就露,想流露败坏性情,心思里想的是什么就能做出来,没有任何的控制,也没有任何思想或者任何的力量使你能够控制、摆布这个败坏性情的流露。这叫什么?在败坏本性里,在败坏性情流露的时候,或者是在自己的私欲特别强烈的时候,当你能认识到这些东西的时候,以你的身量、以你的能力就显得特别软弱、无力,这是怎么回事?你丝毫控制不了它,有些人说:“哎呀,身不由己呀!控制不了。”你看有的人诡诈,说这句话照直说,不行,他就得绕两个弯,绕两个弯回来还不是实话,自己就控制不了。在败坏性情面前,在撒但本性实质、丑恶的本性实质面前,人显得那么渺小,软弱无力,束手无策,是吧?这是怎么回事?在败坏性情面前,人常常觉得自己软弱无力,无能为力,所以人就常常犯罪,常常犯错,常常消极,这是怎么回事?(没走上信神正轨。)哎,没进入信神正轨。没进入信神正轨,没走上信神正轨,言外之意指什么呢?这事跟追求真理有什么关系啊?你们处在这样的情形里,能不能说你们还没开始进入生命实际,没开始进入真理实际呢?一个没有进入真理实际的人算不算得着真理了呢?一个没有得着真理的人心里有没有真理啊?(没有真理。)没有真理人做事都凭着什么做呢?尽本分做些正面的事是属于什么呀?是不是在实行真理呀?(不是。)那是在做什么呢?你们说是不是在出力呢?这就等于神雇了一个劳力,为神出力的。你不追求真理,你没进入真理实际,你就是在出力!你说神拯救的人,神愿不愿意看到这个人光在那儿为他出力,而不能按照他的话实行,满足他的要求,达到蒙拯救呢?神愿不愿意看到这一幕?(不愿意。)为什么不愿意呀?(神造人是为得着人。)这话对了,神造人是为得着人,神造了万物都是给人享受的,不是让人出力的。为什么说人能为神这样出力,这样卖力,神还不满意呢?(不是神所要的。)神要的是什么?(要的是人的真心。)难道人在这儿出力不是真心吗?这些话题你们说不清楚。就说你在这儿出力无论是真心的还是实意的,不管你是什么出发点,神没得着你这个人。没得着你这个人从实际一面怎么解释?

神要的是人的一颗心这不假,但这颗心是一颗什么样的心?(向着神。)那你们的心向没向着神哪?要说你们心里一点没向着神,这有点冤枉,你们会说:“我已经背叛撒但了,不跟着撒但走了,我早就恨撒但了,恨得牙根痒,都想踹它,都想跺它,神怎么还不满意呢?怎么就不满意啊?”神要的是不是人的一颗热心哪?要的是一颗什么样的心?一颗颗炙热的、滚烫的、沸腾的、跳动着的火热的心,赤诚的心,这话对不对?是那回事吗?(不是。)那是什么呀?形容心的那一堆词成不成立,有没有用呀?这一堆词放这儿有用吗?对于追求真理有作用吗?你们说这些词跟真理相比它有用吗?有实用价值吗?那是一堆什么词?是空洞的,那是虚词,没用,那是道理!既然那堆词是道理,那咱讲讲不是道理的,神要一颗什么样的心?你们说说,往实际上说,越实际越好,哪怕是最不起眼、最小、最常说的一个词,都可以。首先,有一颗诚实的心。这颗心得诚实,老老实实的,没有远大的志向,没有高的目标,就是在地上一步一个脚窝地跟随神,敬拜神,做受造之物,也不想做天上的飞鸟,也不想做外星球上的任何一个受造之物,更不想做什么有特异功能的人,脚踏实地的,有诚实的一颗心。还有呢,这颗心能不能是喜爱真理的一颗心呢?喜爱真理说白了主要指什么?(喜爱正面事物。)对了,喜爱正面事物,有正义感。还有呢?这颗心有没有良心标准啊?(有。)首先还得有良心标准。良心标准用在实际当中怎么运用?怎么解释?良心标准最起码得运用在哪儿是有真理的原则,符合真理的原则呢?说:“咱这人啊,是神造的,虽然没看见神是怎么造的,但是知道活到现在是神在一手供应着,是神滋养咱长大,是神给了咱这口气。那咱这口气不能为自己喘,不能为撒但喘,咱得为神喘,就是得为神活着。”“为神活着”这也是个道理,这比较大框、轮廓,比较空洞,那怎么为神活着呢?这就涉及到良心了。(尽好受造之物当尽的本分。)哎,说咱们现在手里做着活儿是在尽人的本分,那这事是给谁做啊?道理上说是在尽人的本分,那做事是为谁做啊?为神做,与神配合呢!神给咱的托付这就是咱的本分,是神交代给咱的事,是神命定好的,是神预定的,是神主宰的,用土话讲就是神交代给你了,这事你完成。那怎么凭良心把它完成,怎么能凭良心把它做好呢?(尽自己最大的努力。)尽自己最大的努力,这是一方面良心表现。还有呢,尽到心,尽到责任,别应付糊弄,说神在咱这人身上有心血代价,有期盼,既然预定咱尽这个责任,尽这个本分,那咱别辜负神,别让神失望,别让神伤心,把这事做好,给神一个完美的、满意的答复。做不到的依靠神,自己学习,寻求,但是呢,每天神能让咱们这么活着,咱就把这个本分尽好,活一天、在位一天就把神的托付当成首要任务、人生中的大事、第一件事来完成好。虽然不追求完美,但是凭良心,自己良心不感觉亏欠,让撒但没有控告,能够达到满足神,不留下任何遗憾。当你活到四五十岁、七八十岁的时候,回头看看自己年轻无知的时候做的事,虽然岁数不大,但是做的事都尽力尽心了,一直是凭着良心做的,不辜负神,不让神失望,不让神伤心,心里接受神的鉴察与检阅,当咱这个事做完了,交账的时候,交你的答卷的时候,让神看,神说:“虽然你这个活儿做得不是很到位,一般,但是你尽力了,没有失职。”这是不是凭良心做事了?(是。)那人常常有败坏,有个人的选择、欲望、喜好,压过这个良心的标准了,这事怎么办哪?(背叛自己。)得背叛,得祷告,不能让那些东西掌控你,超过你的良心标准。你的良心标准能主导你的行为,主导你的生活,主导你的生命,那你就战胜它了,这方面真理你就得着了,这是最起码有的。咱们说几个方面了?(三个方面。)说说,哪三个方面?(诚实的心,喜爱真理的心,有良心理智。)诚实的心,这都有细节,你们自己下去揣摩揣摩啊!还有一个呢?喜爱真理的心,这个也有一些细节,你们自己总结总结。平常最常用到的,人常常处于这个该有的情形,经常所处的情形,那就是最起码得具备良心标准。一个人如果没有这个良心标准,那做什么事也做不成,一事无成!这是三方面了,还有没有了?你们琢磨琢磨。

还有一个是敬畏神的心。首先从地位上来说,人是受造之物,人是卑贱的,神是至高无上的,神是造物的主,从理性上来说,从理智上来说,你该怎么做是在敬畏神,这里有个理智问题。说这个事这么做好像不太好,但是我又不知道该怎么做,如果你存着敬畏神的心,你该怎么选择?如果一个人没有敬畏神的心,他有什么样的表现?(任意妄为。)自己想怎么做就怎么做,“我就这么做了,没事,反正我觉得我的存心是好的,我想这么做就这么做”,大伙怎么劝也不行,这有没有敬畏神的心?谁说都不听,谁说都没用,自己反正就打算好了,定意要这么做,九头牛都拉不回来。这是不是有敬畏神之心的人的表现?自己琢磨琢磨,这么做对自己有利,那就这么做,这么说。心里定意好了,如果不这么说,自己就有亏损,脸面受羞辱,再一个也可能地位就不保,怎么办呢?思来想去,“还是这么说,撒一次谎不算什么,反正也不是总撒谎。再说了,总撒谎也没见怎么样啊!没事,再撒一次谎,不算撒谎”,就这么说,这么做,定意好了,盘算好了就这么做,丝毫没有害怕,没有惧怕,心里对神没有任何的顾忌,不接受神的鉴察。这是不是有敬畏神之心的人?(不是。)那如果是有敬畏神之心的人,有什么样的表现呢?(不为所欲为、任意妄为。)哎,这两个词挺好,不为所欲为、任意妄为、独断专行。那哪些行为是不为所欲为呢?怎么做是不为所欲为呢?(有寻求的心。)寻求之后觉得自己这个不对,但是如果听他那个好像也不甘心,“如果听了他的,把我这个否了,那不就显得他比我高了嘛!平时我比他强啊,这次如果他比我高了,这还行了?不行,想方设法还得让他那个不成。我这个不成,让他那个也不成,就这么办!好,决定了。背后给他造点谣,或者做做思想工作,施用一点小手段,我这个不成,让他那个也不成,大伙都平起平坐,不显谁高,不显谁低”,这样做了。做完之后达到目的了,得逞了,觉得神也没管教啊,神也没鉴察啊!妥了,成功了,阴谋得逞!怎么样?这算不算有敬畏神之心的人的表现哪?(不算。)这算什么呀?这是什么人哪?(诡诈,恶毒。)首先从性质上来说,这种作法是什么?是不是就是为所欲为啊?表面上看好像自己的那个不好,也放弃了,但是心里还有另外一种盘算,就是把别人的好事也给搅了。他宁可不惜损失神家的利益,牺牲神家的利益,维护住个人在人心中的地位、个人的名誉,这是什么人哪?这样的人有没有敬畏神的心哪?这事怎么跟敬畏神联系上了呢?有必然的联系吗?(有。)是不是绝对的?(是。)这是绝对的,这个不可置疑,不用怀疑。这样做的人肯定百分之百是没有敬畏神的心,所以他才能自己怎么想就怎么做,为所欲为,这么想就这么做,丝毫没有任何责备,丝毫没有任何的惧怕,没有任何的顾虑、担心,不考虑后果。他常常这样做,常年累月都这样做,一贯这样表现,一贯这样做,这样的人的后果是什么?是不是要麻烦啊?往小了说,这样的人嫉妒心太强,个人名誉地位心太重,太诡诈,太阴险;往大了说,实质性的问题就是这样的人丝毫丝毫没有敬畏神的心。说心里没有神这是空话,往实际上说,就是这样的人丝毫没有敬畏神的心,他心里没有神的地位,他不惧怕神,唯我独大,他把自己的一切都看得高于神,高于真理,神在他心里那是最不值得一提的,最渺小的。神在他心里没有丝毫的地位,这样的人常常做事都是为所欲为,唯我独大,想怎么做就怎么做,没有神的地位。没有神的地位、没有敬畏神之心的人有真理进入吗?(没有。)那他平时跑得挺欢,忙得挺欢,出了挺多力,那是干什么呢?人家这类人还说:“我为神花费呢!我尽本分呢!为神花费呢!撇弃了家,撇弃了一切,受了很多苦!”这样的人麻烦不麻烦?可怕不可怕?这类人做事所有的出发点与原则、目标都是为了什么?都是为了自己,维护自己的一切利益。那你们说没有敬畏神之心的人是什么人哪?是不是狂徒啊?是不是撒但哪?哪类东西没有敬畏神之心?除了畜生以外,魔鬼、撒但、天使长、与神较量的,都没有敬畏神之心。

你们在日常生活当中,多少时候,在做哪些事上,在做多少事上是有敬畏神的心,在做哪些事上是没有敬畏神的心呢?你们说说。你们能不能恨人?(能。)恨这个人的时候琢磨琢磨,“我想整整他,我想治治他,报复报复他”,能不能做这事?(能。)哎呀,那你们挺可怕呀!你们没有敬畏神的心,你们能做事,那可就太可怕了,这个性情挺恶劣,严重啊!这事怎么解决?一个人能恨,这是正常人性里有的东西,但是能恨就能做事,这个挺可怕,无缘无故就能做事、报复,达到自己的目的、意图,能做事这个就挺可怕。有的人光恨,恨恨就得了,过一段时间跟他合不来就远离他,躲着他,但是不影响自己的本分,不影响正常人际关系,不做什么事,因为心里有神。有“恨”这个思想、这个恶念,但是不做事。因为惧怕神,不愿意得罪神,害怕得罪神,有敬畏神的心,不做事,一句过格的话都不说,心里跟他合不来,对他有想法,有点看法,但是从来不做事,不在这事上得罪神。这是什么表现?为人处事有原则,公事公办,“我虽然跟他这个人性格合不来,但是在一起做事公事公办,不拿本分出气,不牺牲本分,不拿神家的利益出气。”虽然不喜欢他这个人,但是能按原则办事,这是什么表现?(有敬畏神之心。)哎,这就有基本的敬畏神的心了。再好一点呢,就能帮助他。看他有什么毛病,看他有什么弱点,虽然他得罪过你,他触犯过你,或者是他伤害过你的利益,但是你还能帮助他,这就更好了,这就是有人性、有真理实际的人,有敬畏神之心,这就更好了。如果现在你们的身量达不到,那你们能达到办事有原则,为人处事、待人有原则,这也算是有敬畏神的心了,这是最基本的。如果这个你们都达不到,约束不了,那你们也挺危险、挺可怕呀,你们就能整人治人哪。给你地位你都能整人治人,你就随时都可能成为敌基督。成为敌基督的人是什么人哪?是不是被淘汰的人?一个人好坏,怎么对待他,人有人的做事原则,至于他是什么结局,是不是惩罚他,是不是审判刑罚他,那是神的事,人不应该插手,神不让你替神出头,怎么处理那是神的事。只要神没有定规他这个人的结局,没有开除他,没有惩罚他,都是在蒙拯救期间,那你就应该凭着爱心、凭着耐心帮助他,你不应该定他的结局,你也不应该用人的手段治他。你帮助可以,对付修理可以,或者是凭着一颗诚实的心敞开心跟他交通帮助可以,但是你如果琢磨治他,那你就麻烦了。你琢磨替神治他,替神出头把他解决了,这是合乎真理的吗?这不是。首先,你这是出于血气,出于血气这是从撒但来的,出于人的恩怨,人的嫉妒、恨恶,这个作法首先不是合乎真理的,这是遭报应的事,不是合神心意的事。你们看谁不顺眼、跟你合不来,你们能不能想方设法地治他?你们做没做过这类事啊?(做过。)做过多少啊?是不是旁敲侧击地总贬低,总挖苦,总讽刺啊?有没有这时候啊?(有。)那你们做这事的时候心里是什么情形?当时也解气了,也痛快了,也占上风了,过后琢磨琢磨,“做这事卑鄙,没有敬畏神的心,这么对待人不公平。”有没有责备?(有。)虽然没有敬畏神的心,但是你们还是有点良心知觉的。那以后还能不能做这类事了?能不能恨恶谁,跟谁合不来,或者谁不听你的,不顺着你的,你就琢磨打击报复他,给他小鞋穿,给他点颜色瞧瞧,还能不能做这事呀?“你要是不听我的,哼,我现在不治你,我找机会,还让别人看不出来,神不知鬼不觉的,别人谁都发现不了,我就把你治了,还得让你服我,让你告饶,让你看着我的不可触犯,让你看着我的铁腕,看见我的厉害,以后看谁敢惹我!”你们做不做这类事?做这类事这是什么人性啊?人性上是恶毒,用真理衡量呢,就是没有敬畏神的心。做事没有原则,随心所欲,想怎么做就怎么做,说话做事没有敬畏神的心,没有原则。在这方面没有原则,那你们在敬畏神这方面有没有生命进入啊?肯定是没有了,百分之百没有。在敬畏神这事上没有丝毫进入,能不能说这人丝毫没有敬畏神的心呢?

有些人说,一说灾难来了,我心就常常地、时时地活在神面前,不敢离开神一刻。这是不是敬畏神的心?一说有难了,哪里发生瘟疫了,我的心一时一刻都不敢离开神哪,求神引导,求神保守。走夜路的时候,一个人的时候,临到危险的时候,我就一直依靠神,不敢离开神,让神帮助。尽本分的时候,我时时刻刻都在呼求神,让我不应付糊弄,让神作,我尝试过了,神要是不作,我什么也做不到,自己什么也没有。这是不是敬畏神的心?算不算哪?(不算。)那算什么啊?依靠神还算错吗?求神保守还算错吗?(他是迫不得已的,是为了利益。)你没有可靠的了,没路可走了,你找着神了,神是你利用的对象,这哪是敬畏神哪?你活蹦乱跳的时候你早就把神忘得没影儿了,九霄云外。你最开心的时候,你最快乐的时候,你春风得意的时候,你有地位高高在上的时候,人吹人捧的时候,你怎么不依靠神呢?你怎么不寻求神的鉴察,不寻求神的引导呢?你怎么不问问神你所做的合不合神心意呀?你作恶的时候,你高举见证自己的时候,你怎么不问问神合不合神心意?你怎么不依靠依靠神呢?你怎么不收敛一点呢?这是什么问题啊?所有的这些情形统统称为什么?(没有敬畏神的心。)人没有敬畏神的心,能不能尽好本分?能不能成为一个真正的好人?能不能进入真理实际?(不能。)不能的程度有多大?是难,是比较难,还是特别难?(特别难。)没有敬畏神的心,人不容易进入,进入真理实际那就特别难了。你的心里总装着自己想要做的事,跟神与真理没有丝毫的关系,这路不对呀,这路的方向本身是错的。“南辕北辙”这个成语你们知不知道是什么意思?这个典故就说明一个问题,告诉人:你无论付出多大努力,如果你的目标、方向是错的,你越往前走,你离正确的方向、目标越来越远。基本上就是这个意思。所以说,你们现在得好好琢磨,静下心来想一想,在尽好本分的基础上琢磨琢磨,怎么做能够离信神的真正的目标越来越近而不是越来越远。按照你们多数人现在的实行方向、实行原则与方式往前走的话,离真正的目标只能越来越远。因为你们多数人掌握的就是一点皮毛、字句道理、规条,然后再加点自己的愿望、心志与热心,但是你们的出发点、你们最基本的实行的标准没有建立在正确的基础之上,就说还没有真正进入真理实际呢,只是守守规条,这样走下去就很危险。不是说你信神数年头,按日子算,靠到那个年头就行了,不是那么回事。这个道理你们应该明白,是吧!

咱们一共说了几方面?(四方面。)最后一方面也是最关键的,大伙琢磨琢磨是什么。(爱神。)爱神的事咱不提,够不上,你们提点儿现实的、实际的、涉及到实行的。(顺服。)对了,就是顺服神的心。很多时候临到事,其实人不知道准确的实行原则,也不知道准确的实行方向,但是这里有一个态度与情形的问题,这也是人最基本该具备的。就说这事我不知道该怎么做,也没听谁说怎么做,这事有点不合我的想象,也有点不合我的观念,也不太符合我的口味,我心里有点犯嘀咕,也有点不是滋味,但是这事怎么办呢?有一个最简单的实行方法,那就是先顺服下来。顺服那不是一种外表的作法或者外表的说法,不是一个说辞,这里有一种情形。这种情形你们应该不陌生,你们说说吧,怎么顺服是真正的顺服?咱们不听道理,说实话,怎么说,怎么做,怎么想,一种什么样的情形是真正的顺服?(能接受真理。)(能接受合乎真理的观点。)能接受,这是一种意愿。你们别说感性的认识,说实际的情形。实际情形指什么知不知道?(态度。)什么样的态度是真正的顺服?(放下自己的观点。)有时候放不下怎么办?(祷告。)祷告是作法,现在说情形、态度。(这个事情发生的时候,不管自己能不能领受上去、认识上去,但从心里有一点可以肯定,凡事都是出于神的主宰,都是神安排的。认识到这一点了,即使不明白自己该怎么实行、怎么做,但是多少从心里对这项真理有顺服的态度。)那你们说说顺服的态度是什么?从你们实行的角度上说。(放下自己的选择和意愿。)这是一方面,还有没有?(看不透的先把这个事放下,然后在这个事当中去寻求真理。)(寻求不到的时候学会等待神的时候。)还有谁说说。(临到修理对付的时候不去讲理,不去辩解。)这是一方面情形。不讲理,不辩解,满肚子都是委屈,当面不说,背后都得讲究讲究,这是不是顺服的态度?(不是。)那这个顺服的态度到底是什么?首先得有一个正面的态度,就是先接受过来,先别分析对错。说:“这个事你做错了啊!”“嗯,错了。”“怎么错了?”“不知道。”“那到底错没错啊?”“错了。”“错在哪儿啊?”“不太清楚。”“那到底错没错啊?”“那还是错了。”“错了你能不能接受啊?”“心里不明白,但是我能接受。”“我接受”,这叫态度。接受,这首先是一种态度,正面的一种态度;另外,从反面、消极方面还有一种态度,那就是首先你不抵触。这个不抵触有几种表现?不讲理,不讲自己的客观理由,我那个事是因为什么,我那天没休息好,我那天有点糊涂了,那天谁谁谁搅扰了,不怨我,怨谁谁谁……这是不是讲理?这是不是在抵触呢?不拒绝,不抵触,别讲理。人问:“那这个事你到底错没错啊?”“怎么说也是错了,但我这个事还是有理啊!但是有理那是真理吗?哎呀,有理那不是真理呀。”那是人的客观理由,那不是真理。人家现在不是说你这个客观理由,为什么发生这个事,怎么导致的这个事,而是说这个事的性质不合真理。你如果认识到这一层,那你就真能接受了,真能不抵触了。但是首先这个态度很关键。有些人临到对付了,临到对付之后琢磨琢磨,“这事也不赖我一个人,怎么把责任都推到我头上了呢?怎么都赖上我了呢?其他人哪儿去了?怎么没有一个人替我顶着,也没有一个人替我说一句话呢?让我一个人担责任,这可真是‘炒豆大家吃,爆锅一人担’,这可真倒霉啊!什么不好的事都临到我了,那好事怎么不临到我呢?”这叫什么情绪?(抵触。)哎,这叫抵触。外表虽然点头了,“错没错?”“错了。”“接不接受?”“接受。”心里还埋怨呢,“这事怎么临到我呢?这太倒霉了,对付就对付吧,怎么话还那么难听?怎么对着这么多人说我,我这脸也不是个脸了,也不拿我当人待啊!我不就犯点小错嘛,怎么三说两说的,还没完没了反复地说,当着这么多人的面一个劲抖搂我?我这个人也不是个人了!”这叫什么情绪?这叫抵触,拒绝,顽固地对抗,还耍蛮,讲理。人有这些情绪,有这些想法,能不能有真实顺服的态度呢?那临到这些事怎样才能不拒绝,有正面的接受的态度,才是真正的顺服的态度呢?你应该具备哪些真理,应该具备哪些正面的想法才能达到这两条呢?有的人说了:“该!该说!让你这个老撒但瞎显露!让你这个老撒但瞎做事,瞎打岔,瞎搅扰!是说撒但呢,不是说我。让撒但无地自容,让撒但没脸没皮,不是说我,是说我里面那个撒但呢!愿意怎么说怎么说去吧,我接受,反正不是我的事,是撒但的事,一切归根于撒但,归罪于撒但!”这个想法怎么样?(不对。)怎么不对啊?做事的那个人是谁啊?(自己。)

顺服这个功课最难学。合你观念的你接受,当时见利感觉不错,很合乎口味,顺服之后一顺百顺,心里踏实平安没有责备,而且快乐高兴,生命长进一大步。那不合你观念的事要顺服起来就像是咽沙子,难以下咽,不好吞,难受,扎心,痛苦,有理不能讲,心里憋屈,委屈啊!一肚子全是委屈,没处诉说,那怎么办哪?“人家说得对啊,人家比我地位高啊,人家是神哪,我不听能行吗?唉,认命吧,没招儿。下次得小心点,下次可别强出头了,强出头的鸟没好!别出头了,往后退,谁往前谁挨对付,谁往前谁总挨治,我可不往前了,我也不出头了,这顺服不容易,难哪!愿意怎么样怎么样吧,我愿意做一个最小的,不愿意做那个出头鸟。”这态度怎么样?说:“我一颗火热的心被一盆凉水浇灭了,这不怨我,我起初的心不是这样的,我起初也单纯,也敞开,结果总挨对付,我可不这么做人了,这么做人太累。以后我就往后退,跟谁也不说知心话,谁问也不说,就在心里憋着。”怎么样?(不好。)怎么个不好法呢?这就从一个极端又走入另一个极端了。让人学习顺服最终的目的,不管当时你受了多少委屈,受了多少累,个人脸面、虚荣、名誉受了多少亏损,这些其实都是其次的,要紧的是什么呢?是能扭转你的一种情形。什么情形呢?人在自己犯错或者不犯错的情形之下,不管在什么情形之下,就是人在常规的情形之下,人有一种刚硬、悖逆的东西在内心深处,而且人有一种人的常理存在心里,就说我做对了,存心是对的,你不应该对付,所以说我就可以不顺服。这是不是人的理?他就不说这事做得合不合真理,导致的后果是什么,他不说这些,他说只要我的心是好的,我没往歪了想,你就应该悦纳我,这是不是人的理?(是。)这是人的理,这里面没有顺服。你把自己的理当成真理了,而把真理当成额外的了,合你的理的时候真理是理,不合你的理的时候真理就不是理了。这个顺服的功课能解决人的什么情形呢?人如果能达到顺服,需不需要有一定的理性啊?说这事咱不管做得对错,既然神不满意,咱就应该听神的,一切以神的为准。这是不是理性?这是最高的人该有的理智,第一条应该具备这个。咱别管咱受多少苦,咱的目的是为了什么,咱的存心是为了什么,当时咱的理是什么,既然神不满意,没达到神的要求,神是真理,那咱们就得听神的,别跟神讲理,别辩。你具备了这样的理性,那解决了什么样的情形了呢?能顺服,就是无论在什么情况下你没有悖逆,不抗拒神对你的要求,你不分析神的要求是对还是错,是好还是坏,用不着你分析,这就解决了人的悖逆情形、刚硬情形、讲理的情形。这些东西人里面是不是都有?人好出现这些情形,认为只要我这个合乎常理,你那个就不应该是对的,我就可以不顺服,合情合理地不顺服你。这是不是人的心思?(是。)这是人常有的情形,是吧?但是你如果具备了这样的理性,是不是就能解决一部分你这样的情形呢?能有效地解决一部分这样的情形,是吧!

神给摆布一个环境,这次不是对付修理,是摆布一个环境,说我这人可干净了,可爱干净了,不喜欢有味道,不喜欢脏人,不喜欢看到恶心的东西,但是跟你一个房间的那个人晚上打呼噜,吧嗒嘴,白天没事抠牙,吐痰声音还特别大,大鼻涕一擤抹得哪儿都是。这事怎么办哪?这事是不是常常碰到?你不喜欢什么偏偏来什么,这事怎么办?你恨人对不对?你用爱心不厌其烦地帮助这个人改变他的恶习,这对不对?这个目的、存心对不对?(不对。)那应该怎么做?首先得有一个顺服的心,“这事是神给安排的,咱这人太矫情啊,好干净,不喜欢恶心、脏的东西,有只苍蝇在旁边‘嗡嗡’,吃饭的时候吃不下,谁吃饭的时候挑牙,瞅着恶心吃不下饭,事儿太多,麻烦,矫情!”人一多,有的人晚上睡觉总放屁、吧嗒嘴、打呼噜,事儿都来了,你嫌弃人家这个,嫌弃人家那个,这就麻烦。虽然能睡着觉,但是心里总觉得好像自己这么高贵的人怎么跟这些人混到一起了呢?怎么办哪?这事得有一个态度,有一个正确的态度,什么态度?(顺服。)怎么顺服啊?心里怎么想是顺服?怎么做是有了顺服的实际了呢?(不抱怨。)嘴说不抱怨,然后到吃饭的时候一瞅他在跟前坐着赶紧躲开,一听他吧嗒嘴,“恶心死了,你可少吧嗒两下吧,改掉你的恶习吧,我一听你吧嗒嘴我直反胃。”这事这么处理对不对?说话虽然挺直接,是诚实话,但是挺伤人,对人没造就。人家吧嗒多少年了,就那么吧嗒,不吧嗒吃不下饭,你怎么毛病那么多呢?人家还觉得你不吧嗒是你有毛病,他说:“你吃饭怎么不吧嗒嘴,怎么那么不香呢?装什么文雅?”这就得互相适应,这都不是什么毛病。临到这类事,人生活这么多年,一辈子,十有八九都是不如意,这个看不惯,那个看不惯,什么看不惯哪?有些其实是自己的问题,别大惊小怪的。人活的年头长了就知道,自己也不尊贵,自己不比别人强。别觉得自己比别人都好,都高尚,都尊贵,得学会适应环境,能适应。怎么适应啊?临到什么事,谁吧嗒两下嘴,没听着;谁吐口痰,没看着;谁擤大鼻涕抹身上了,感觉不到。有些人就这毛病,擤完大鼻涕往手背上抹抹,往身上再蹭蹭,油渍麻花哪儿都是亮的,但人家活得更健康,没什么大毛病,“不干不净,吃了没病”。你看你这毛病那毛病,你总穷干净,却一身病,怨谁啊?要适应环境,首先人得有一个见识:什么人都有,什么生活习惯都有,生活习惯不代表人性,你的生活习惯规律、正常、高尚也不代表你就有真理。这事得看透,对这事有一个正面的领受。另外,神给你安排这样的环境太好了,你这人毛病太多,得让你学着适应,不挑别人的毛病,而且能凭爱心跟他相处,靠近他,看人身上的长处,学习长处,然后祷告神,也克服自己身上的毛病,这就是顺服的态度与实行。如果实在嫌弃得不行,自己这胃浅,嫌弃大劲儿了总吃不下饭,还总吐,影响食欲,身体不好没法尽本分,这怎么办哪?那就离远点,别多事。什么叫多事?“把他那毛病改改,不把他那毛病改了我不姓马!”这样做人怎么样?张狂,嚣张,无知,别做这样的人。咱就是一个普通的人,两只眼睛,一个鼻子,一张嘴。人家用嘴吃饭,你用鼻子吃饭你就得呛着,你也得用嘴吃饭;人家用腿走路,你也得用腿走路,你不可能飞;人家用手干活儿,你也得用手干活儿,你的脚也干不了活儿。你没有什么特别的,没有什么特异功能,你没有什么比别人强的。咱就是个普通人,就是个平常人,别把自己看得那么尊贵、伟大,即使会点特别的活儿、特别的技术,有点特长,也没有什么可夸的。首先把自己的地位摆准了,摆好了,这样临到事、临到环境就不大惊小怪了,能顺服了。周围这些事你得看透,实在顺服不了,太难过了,影响生活了,那怎么办?那就祷告,求神作,让神摆布,让神作,咱们人不做。如果说神就让咱在这样的环境中磨练,那咱就顺服,咱就磨练,磨练出一个成果来,磨练出个样儿让神看,让神满意,咱得有这心志,是吧?首先这个受苦的心志得有。这样做人怎么样?你们有没有心志做这样的人哪?(有。)顺服环境,这个环境许多时候不是这么简单,光是眼前有人吧嗒嘴、放屁、打呼噜、擤大鼻涕,不是光这些事,你不是光接触有恶习的人,还有更多的呢,性情上的事,性格上的事,作法上的事。你处处做事,处理事,或者临到什么事怎么想,别凭己意,别凭血气,咱祷告神来到神面前,首先这是能顺服的态度,第一个该具备的心理素质。求神作,神如果不作,不给开辟出路,咱就受着,一直在这样的环境里活着,咱任神摆布,不自己强出头走在神前面,这样活得才有价值。

顺服的功课不那么容易,因为每一个人都不是活在真空里。从生活上来看,人都有吃喝拉撒睡,都有七情六欲,都有个人的意愿,都有个人主观的想法、欲望、愿望,从客观生活条件上来看,哪个人说话、做事不能都完全合乎你的意思,这样,最必要的一个功课就是让每一个人学习能够顺服这样的环境。每个人都能顺服这样的环境去寻求神的心意,能够按照满足神的心意这样的意愿、这样的目标去实行的话,这样的生活环境怎么样?人都往好的方向发展,你还用忍受那大鼻涕吗?你还用忍受吧嗒嘴、放屁、打呼噜吗?说:“他不实行真理,那我也不实行。”这是什么态度?“他不顺服,凭什么让我顺服?他不忍,凭什么让我忍哪?”这是什么态度?这态度怎么样?“他们总不做的事为什么总让我做,为什么总让我一个人受累呢?为什么别人都不做呢?我也不做。”这态度怎么样?你实行真理是你的事,是你与神之间的事,跟其他人无关,其他人没有任何义务配合你。你是你,他是他,他不实行真理,他不进入真理实际,那最后被撇弃的是他不是你,你不吃亏。你说人顺服神有亏吃吗?(没有。)没亏吃。这事如果你们看不透的话那就太傻了!

咱们交通这一点儿,哪怕是交通一点儿,几句话,如果你们真心接受了,把他拿到现实生活当中变成你们的实行了,你们放在心里把他变成你们的实际了,那我就不白说,不在乎多少。所以说,真理的事,就是芝麻粒大的一点,一句话两句话,你把他当成真理了,那他早晚变成你的生命,那这个真理,这个“芝麻粒”就能在你里面生根,开花,结果,变成你的生命,你就能活出他,就能结出果实,这就是好的结果。但是我要是天天跟你们说,你们不把他当回事,我说一箩筐、一麻袋、一火车,你们谁也不往心里去,该怎么做还怎么做,还任意妄为,怎么说也不听,还凭自己的意愿活着,还凭自己的想象观念活着,那我不都白说了吗?说这些事不在乎量多少,就在乎你们是不是用心去接受,用心去听,用心去实行了。真理着着实实就是人的生命,他不是一门学问,不是知识,不是一个什么民俗或者是一个论调;他就是人的生命,能让你活得有方向,有目标,能让你活着摆脱撒但的捆绑,摆脱败坏性情,脱离败坏性情,让你更有力量,让你活得刚强,让你活得有目标,更滋润。真理能成为人的生命,不信你试一试。你常常觉得软弱消极,那是怎么回事?那是你没得着真理,只能这么说。你要是得着了,你不会是现在这样的情形,那么无助,那么软弱无力,常常消极,常常陷在三岔路口不知该往何处去。常常陷在这样的情形里,那是你没得着真理,你要得着了你不会是这样的情形,这是百分之百的!

你们把这五条都记住了,没事的时候大伙把每一条拿出来交交心,祷读祷读,看看今天实行哪些了,这一段时间实行哪些了,这段期间做事有没有敬畏神的心,说话做事诚不诚实,在做事当中、尽本分当中是不是有一颗诚实的心,有没有应付糊弄的情形,有没有总想应付糊弄的想法,一段时间就得省察省察。

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