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第七十一篇 现在是人尽本分得真理的关键时刻

你说人的智慧是人怎么得来的?(神加给的。)神加给的。你们承不承认有时候有的事在人看好像不可能,人就没心思那么学,但是不知不觉无意中还学会了?在人看挺难的事,外邦人一般多长时间都学不会,这是个挺难突破的东西,但是不知不觉你没觉着神怎么作,也没觉着自己用力,但是你会了,这样的经历是不是不少啊?(是。)这是怎么回事啊?(神带领。)哎,这就是神给的。神给人的东西那是无穷无尽的,给你一个祝福,给你一个恩典就够你享受一辈子的,享用不完哪!你看人常说“在神那儿取之不尽,用之不完”,这话你们现在可能没有体验,但是如果你们尽本分多年,你也可能就知道了。说以前在外邦干工作、学个技术也不是说那么费劲,但是,不是像现在就好像说是像一种灵感似的,很容易这个事就拿下了,当然也有点难度,但是不知不觉呢,每一样事不知不觉就都成就了,也不知怎么回事,是吧?(是。)当你还没意识到是神给你的时候其实你已经得了很多了,你已经做上好几样事了,这些事也可能不是什么惊天动地的事,也可能不值得一夸,不值得一提,但是事实告诉每一个人,神给人的智慧那是在人不知不觉的时候人都得着了,人都享受到了,这些事用不着你感觉,也用不着你记在纸上列个清单,不用这样。你经历经历,你用心去体会,只要你用心去体会,你细心去体会,不知不觉你心灵里就发现神在你身上所作的不亚于任何一个人,神对人是公平的、公义的。你看有的人说:“人家怎么常常得着开启呀?常常有聪明智慧,有灵感,做事有神的带领,我好像没那么多感觉呀。”但是你要是细心去品味、去体会的话,你会感觉到神在你周围、在你身边也作了很多事,只不过有时候心粗,人把它忽略了,是吧?(是。)你用心去体会的时候你就发现了,神在不停地作事,每天都作新事,是不是?(是。)你看人身量小的时候,生命经历浅显的时候,人感受到的是神给人的一些恩典与祝福,当你在这些恩典祝福中经历的年头多了,你的感觉越来越细腻了,你明白的真理越来越多了,到那时候你感觉到的不再是恩典,不再只是感觉到的神的祝福或者是神给你的一个简单的引导,而是什么呢,你就觉得你得到的是对认识神这方面的真理越来越深刻,越来越明白神的心,对真理越来越透亮,得到的是这些,是吧?(是。)现在你们觉没觉着得着这些了呢?(感受到一点。)感受到一点这就好了,你能感受到你的信心就越来越大了;你要是感受不到,那就还得继续努力,多多祷告,用心去体会,用心去感觉,人对神所作的感受得越深,明白得越多,对神的确实存在、对神的作为就会感受越来越深,这样人的信心就越来越大。是不是这样?(是。)那你们的信心现在停留在什么程度上呢?可以说就你们现在这个年龄,你们现在信神的时间,多数人还停留在什么程度呢?相信天上有神,相信天地万物间有神,也确实相信人类是神造的,神主宰万物、一切,停留在这些大的方面,是吧?但是说真正体会到神就在你身边,神就在引导你做每一样事,这个还不太细微,还不太具体,是吧?(是。)所以说还得继续努力,不是说只相信有神、神的存在是确定无疑的,只相信神能把人作成,只相信神主宰万有,如果是停留在这样的程度上,那生命就不长,那你还得往前走,还得继续追求神对人要求的每一样东西、每一样事的原则,体验神赐给人的真理、生命、道路,这样你才能真真切切地体会到神不像想象中的是空洞虚无的,是吧?(是。)

那你们说人的信心是怎么产生的?人对神的真实的“信”字是怎么产生的?你们有没有体会?(看到神的作为多了,对神更加有认识,能够相信每天周围的环境都是神在自己身边摆设的。)首先你得学会凡事运用神话、经历神话,去品味、经历神所说的每一句话、神对人的每一样要求,你看神所说的到底是不是那么回事,你得去印证,在你印证的过程当中你就不知不觉地发现,神所说的每一句话是真真切切的,是真真切切地能供应你的生命,能带领你的日常生活,是你的道路,是你人生的方向。在你经历这个过程当中,其实就是你在用你自己的体验、感受去印证神所说的话是真理,是人类的生命,是吧?你印证的越多,你对神的信就越大,这个你们有没有体验到?(体验到了。)你要是体验不到这个,那你对神的信就是停留在字面上,那就是一句空话。为什么有些人信了二十多年,最后什么也没得着,没得着真理呢?怎么回事啊?对神也没有真实的信,到头来落了一身埋怨,陷在消极里爬都爬不起来,为什么呀?就是这么回事,他们信神就停留在在外面做,不知道什么叫信神,不知道怎么经历神的话,不知道怎么对待神所说的话、神所发表的真理,他不运用。就等于说是你赴筵席去了,人说:“筵席怎么样啊?”“挺好,不错,各种颜色的都有,花红柳绿的,颜色不错,红的、白的、绿的,挺鲜艳的。”人说:“你吃没吃着啊?”“味道不错,闻了。”“尝没尝着啊?那个鱼不错啊,还是那个肉不错啊,还是蔬菜不错啊?”“嗯,都不错!看那个菜是挺脆生的,挺绿的。看那鱼,看着鱼皮都在,挺鲜的,闻着味道都挺鲜的。”人一说“你吃没吃着啊?”“嗯,不错。”说“这筵席究竟怎么样啊?”“不错,挺丰盛的。”就得出这么个结论。对于这些人来说,他们是不是可怜了?(是。)可怜在哪儿啊?(没吃上。)有一首诗歌怎么说来着?(“坐在筵席里闹着大饥荒”。)哎,就这么一句话,你们记住了,是吧!就是这个意思,就指这些人说的,就是信神却丝毫不实行真理,不实行真理的人守着丰盛的筵席却闹着大饥荒,就是这么回事,知道这个情形了吧?就指这类人,最终最可怜的、被撇弃的,无论曾经作过多少贡献或者跑过多少路,就是这类人。不是神淘汰他们,而是他们淘汰自己。这话对不对?(对。)

那人怎么能避免被淘汰呢?你们想没想过这问题?那是神不公义吗?是神没情感不近人情吗?(不是。)你说神看着人这样消极、堕落,对神满了埋怨,爬不起来,守着筵席闹着饥荒,神是什么心情?(哀愁。)哀愁,还有什么?(惋惜。)神看着这些人惋惜啊!也痛恨,也惋惜,说想当年这些人撇家舍业的,跑路,花费,甚至有些人献青春,二十多年青春都过去了,代价没少付,但到头来为什么就没得着呢?归根结底是什么原因?(人不追求。)就是这些人不务正业,就在外面做,追求名利,与世人走一样追求名利的道路。这话听起来有点别扭,是吧?好像是不太合逻辑,怎么与世人走一样的道路呢?他们信神、跟随神,为什么就走了世人的道路了呢?你们理解理解这话,分析分析这话,“走了世人的道路了”这话什么意思?(就是人追求的观点,追求名利、地位,这些观点都是撒但的观点。)哎,差不多,这就是说你信神你仍然不追求真理,你还是追求外面做,出头,出人头地,为经营自己的利,追求得福,跟世人走的道路、出发点、观点是没什么区别的,不在乎你怎么跟随,不在乎你人在哪儿,在神那儿看就是这么回事。你们说这些人到底是可怜哪,还是可悲呀,还是可恨哪?(都有。)那你们愿不愿意走他们的道路啊?(不愿意。)不愿意,那你们有没有你们的标准与道路方向啊?你们的目标是什么?但是避免走这样的道路啊,它不是简单的一句话两句话那么简单的事,人都不想走那样的道路,谁都不想看到十年二十年之后自己处于这样的境地,谁都不愿意看到自己会是这样,是吧?(是。)但是人追求走的道路呢,不知不觉就会走那样的道路,这是怎么回事啊?本性是一方面,另外一个,你得琢磨人这个本性最容易走什么样的道路,应该采取哪些措施能够让他避免走那样的道路,这是人应该琢磨的,不应该用一句话概括“那是本性问题,什么人走什么路”就完事了,这句话能作交代吗?(不能。)这是不是有点不负责任的说法啊?(是。)既然有前车之鉴,那为什么现在的人就不琢磨琢磨,“那些人走那样的道路不对,那我应该走什么样的道路呢?不能步他们的后尘啊!”应该避免哪些事,在消极方面应该避免哪些事,更重要的是在积极方面应该主动地做哪些事,在积极方面能够主动进取,能够做到哪些事,走什么样的道路,这是最主要的。这个问题就留给你们自己,再往下说啊。

总的来说,现在尽本分对你们来说是生命进入与进入真理、能否得着真理的一个很重要的关键时候,也是极好的机会。如果这个机会错过了,那就很难说了,是吧?(是。)你看看时间往前一天一天地赶,从有了人类到现在,时间往后倒没倒过一天?这个很明显,没有一个人说“有”的,是吧?傻子都明白,时间是往前赶的。往前过一天,你在这个人世间的日子就少一天;往前赶一年,你的年龄就大一年,这就等于说你在这世上做人,能作为一个受造之物,能以一个受造之物的身份在这个地球上,在这个人世间活着的时间就少一年,这就意味着什么呢?时间对每个人来说是特别重要的,是吧!你每一天都怎么安排,每一天的日程怎么安排,一个时期自己得着多少东西自己都得总结总结,不能让它虚度了,十年一眨眼的工夫就没了,二十年眨巴两下眼就又没了。你们现在都多大岁数啊?(二十四,二十五,二十六。)哎,二十四,二十五,二十六,二十七,二十八,二十九,三十,差不多都这个年龄,是吧?(对。)活了三十来年、二十来年,觉没觉得时间长啊?人对时间有没有任何的感觉呢?(感觉过得挺快。)过得挺快,是吧?一晃就到了,一晃就长这么大了,自己都不知不觉,“我这么大了,我成人了吗?我二十四五了,我该做点什么啊?我懂事了吗?我真的就长大了?”人想慢点活都不容易,达不到,是吧?(是。)从这事上看到什么了呢?时间太宝贵了,时间不等人啊!你别觉着“没事儿,我小着呢!”“没事儿,早着呢!”“没事儿,日子还长着呢!”这就麻烦了。你们现在二十来岁,有没有点紧迫感啊?可能还不太有,是吧?(是。)你们中间有没有四十来岁的人?你们问问四十来岁的人活到现在什么感觉。(神,我今年四十二了,我感觉不知不觉就四十二岁了,有时候想起来就觉得过得太快了,好像自己的心还不是这么老,但是岁数就到这儿了。)岁数到这儿,有没有觉得自己这身体、头脑各方面就有点不如二十来岁那时候了,明显地感觉到这个了?(是。我每天从地下一楼上五楼就特别累,上来就直喘气,就不如那几年。)这才四十二岁,这要到四十六岁呢?再过四年呢?(估计要衰退。)看你干干巴巴,身体应该不错,现在就感觉到有点老了,是吧?(是,现在感觉学东西也慢。)哎,记性还不好,精力呢?(精力也不行,有的时候要是睡得太晚,早晨起来以后心脏也不像年轻的时候缓一缓就过来了,心脏就难受,体力明显不如那几年。)你看看,这由自己吗?(不由。)这事怎么造成的呢?(就是年龄大了,随着时间的流逝,体力、精力都不如那几年。)你说人想这样吗?(不想。)你说人活到这个年龄就有这个感觉,是人计划来的吗?(不是。)那这个规律怎么形成的?(神命定的。)哎,这年龄到哪儿,身体的感觉就到哪儿,神命定好的,谁也超越不了。明显的一个就是身体没有以前那么结实了,没有以前那么抗折腾了,精力不行了。你们这些二十来岁小孩儿,你们也别着急,到这年龄你们也这样,别笑,到这年龄你们也这样。这是自然规律。

我说这话什么意思呢?就是告诉你们,这日子啊,不经过。人这一辈子,如果神给人命定好能活到八十岁的话,人到四十岁就已经有很多事力不从心了,到五六十岁那就更是力不从心,精力各方面就都力不从心了。所以说储备能量,要求人扎下根基,最好的年龄就是二十岁到四十岁期间,把该装备的真理都装备好,该扎下的根基都打好了,到四十岁以后就是开始倒嚼这些东西的时候了,倒嚼过去那个年龄都做了哪些愚昧的事、无知的事、幼稚的事、伤神的心的事,没满足神的心,现在开始一个是性情稳定了,一个是年龄大了,活到这个年龄知道该怎么体贴神的心了,是吧?人年龄一大,人的思想自然就成熟了,跟年轻的时候蹦蹦跶跶的,不会体谅人那个思想就完全不一样了,这就开始倒嚼原来你装备的、原来还没进深的东西了。再到六十岁的时候,那体力就更不行了,你就出不了大力了。你瞧现在有些年轻人岁数小啊,一看就是虎羔子,浑身有使不完的劲。现在一看他有什么感觉呢?“哎呀,年轻真好!”但是岁月不饶人,谁都想年轻,没有能倒回去的,人只是往前走。但是到六十岁的时候,你再回忆自己的表现,你就觉得:“哎呀,那个时候怎么那样呢?现在一看,心都直累!”这不就是年龄到那儿了吗?由你自己吗?(不由。)所以说,到你六十岁的时候,你就开始倒嚼自己四十岁还没进深的、还没有明白的、还没有达到的,随着年龄不断地进深,这是自然规律,这就对了。但是现在你如果根基没扎下来,你该明白的、该得的没得,到那个年龄了,你脑袋就放空了,什么也没有了,你没得着,你没有本钱去揣摩、去思想这些东西,明白了吧!你看看二十多岁的小孩,个个活力充沛,精力饱满,一唱歌,一喊,恨不得每一根头发丝都使劲,有使不完的劲啊!现在这个年龄该蹦跶,到再上点年龄蹦跶不动了,你琢磨琢磨自己还能做什么,能尽上什么本分,为神的福音工作、为神的经营计划还能做什么,自己得想想,是吧?

现在你们有精力的、年轻的,就应该宝贵现在的时间,珍惜现在的时间,别等到从一楼上到二楼就气喘,得歇三次,别等到那个时候,心有余而力不足的时候那就晚了,是吧?你看年轻的时候读神话,一读读一个小时,揣摩揣摩,聚会,他精力够,你这个时候就应该储备,是吧?你没听四十岁的人说吗,睡得晚早上起来心脏有时候不舒服,还得歇几次呢,这就精力有限了,是吧?你不信再活个十来年,到五十来岁,比现在更差,那放空的时间就多了,是不是?想揣摩揣摩神话,一揣摩多了,累了,得睡一会儿,就得打盹。所以日子、时间就显得特别宝贵,精力就显得特别宝贵,是不是?(是。)

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