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第七十二篇 只有真理作人的生命,人活得才有价值

真理就是人生活、做人必不可少的行事原则与方向

人做什么事别盲目,别总攀高,别好高骛远,得务实,稳扎稳打,目标明确,一步一个脚窝的,这样,你每做一样活儿,每学一样东西它能用到实处。也可能你的理论基础并不高,专业知识不够丰富,但是你能做出实际的活儿,做出实际的果效,这就妥了,需要那个名吗?得一步一步来,先把目标明确了。你们说,尽本分、做事跟追求真理有没有关系?(有。)有什么关系?既然你们认为跟追求真理有关系,那大伙就讨论讨论,这事跟追求真理有什么关系?追求真理是不是就跟做每一样实事是一样的?真理是什么?他是一门技术吗?(不是。)那是一门学问吗?(不是。)真理到底是什么?(正面事物的实际。)正面事物的实际,这话挺对。那对于每一个人来说,对于每一个人活着,每一个人的生命、每一个人的生活来说,真理是什么?(就是人做事的原则和追求的目标。)这话也对一半,再说,越说越接近了。(真理是一个正常的人所该追求的,也是衡量人做事的原则。)人离不开真理,是吧!你们信神这么长时间,尽本分也这么长时间了,有没有感觉到真理就是人生活、做人必不可少的行事原则与方向呢?听明白这句话了吗?真理到底是什么?(真理是人生活、做人必不可少的行事原则与方向。)这句话记住了,是吧?那揣摩揣摩吧,倒嚼倒嚼这句话是什么意思。首先肯定,真理不是学问,他不是知识,也不是什么规条,更不是什么规章制度,也不是什么法律,不是任何一样技术、学问,他不是理论。

刚才说真理是什么来着?(真理是人生活、做人必不可少的行事原则与方向。)真理跟做人有什么关系呢?那神对人做人的要求标准是什么?是做伟人,做名人,做超人,做外星人,还是做高尚的人,做有道德、有水准的人?或者做有文化的人,懂得什么“五讲四美三热爱”?五讲是什么?(讲文明、讲礼貌、讲卫生等。)讲文明,讲礼貌,讲卫生,这是不是正常人性活着的标准呢?你看在共产党那儿它就给你定这么个标准——讲讲文明,别说脏话,说话文雅不粗俗,讲礼貌,见了老师问老师好,见了老人问老人好……这些乱七八糟的,所谓的这些跟真理有没有关系?很显然没有关系,是吧!跟做人有没有关系?(没有。)那神所要求的做人的标准是什么?(诚实人。)诚实人,还有什么?(追求真理。)还有什么?(有见识,有理智。)(有人性,有人格,有尊严。)有人格,有尊严,有良心,有理智,有顺服神的心,有爱神的心,还有什么?(敬畏神的心。)哎,最终神是要敬畏神的心,这是最重要的。统统这些人能达到的跟什么有关系呢?(真理。)都与真理有关,那落实在人身上,人如果能达到这些了,这个人是一个什么样的人呢?(真正的人。)真正的人指什么?在神那儿怎么定义这个“真正的人”呢?你们不太清楚这些事,都是稀里糊涂,一细抠你们就蒙。如果不细抠,你们都知道什么“追求真理”“进入真理实际”“尽本分”“忠心花费”“为神撇弃一切”,猛劲喊口号;一求真,你们这些话都不够系统、具体,都是糊里糊涂、一知半解。

有真理实际的人在神眼中就是真正的人,神对“真正的人”定义的标准就是:除了能遵行神的道——敬畏神远离恶之外,就是做一个有正常人性的人,这个正常人性就是具备真理、进入真理实际。这话有没有?以前讲道听没听过?(听过。)那你们说神对人的要求高不高?(不高。)为什么说不高呢?(是正常人能够达到的。)哎,都是正常人能达到的,都是正常人必须具备的。既然神要求人达到这些,进入这些,那现在人有这些正常人性吗?(没有。)肯定没有,是吧!神既然要求人装备这些,去实行进入这些,那人肯定就不具备这些。所以说,在你不具备之前,你做事肯定就是马马虎虎、糊里糊涂,东一头西一头乱撞,做很多事没有理性,做很多事没有目标,很盲目,而且没有标准。没有标准是怎么造成的?是不是因为人不明白真理、没进入真理实际、没得着真理造成的?(是。)是这个原因,是吧?肯定了?(肯定。)那你们再揣摩揣摩,看看这话指什么说的?你看我说这话对不对?你得能听明白这话是什么意思,得能跟自己对上号。现在听完这话你们琢磨琢磨,你说人光具备知识、学问,光具备懂礼貌,有家教,或者是懂得很多规矩,这些跟神所要求人的标准有没有关系?没有关系。那神对人要求的标准跟什么有关系?(能不能具备正常人性,有没有真理实际。)这是两大项:具备真理实际,具备正常人性。真理实际跟正常人性是什么关系?(具备真理实际就能活出正常人性。)对了!明白这个关系了。你看,你们听听,引导引导你们,你们就明白不少,是不是?今天如果不这么交通,你们自己会不会这么揣摩?(不会。)那会不会学呀?学也不会那就麻烦了,那刚才学没学到点东西?(学到了。)

人的行事、做人都有哪些表现是具备真理实际了?人的尽本分、活出具备哪些是具备真理实际了?有哪些表现?(尽本分不应付糊弄,办事有原则,存心是为满足神。)跟活出、做人有什么关系?(人的活出就是像神要求的,有诚实的心、顺服神的心、敬畏神的心、爱神的心。)有这几样了。其他人说说,领受得对不对,偏不偏谬,片不片面?(神,我也是这样领受的。在尽本分当中能够对神有忠心,不应付糊弄;在活出上能够做诚实人;临到事能够有一个顺服神的心、敬畏神的心、爱神的心。)这几样活出真理实际的表现你们说说其中一样,比如说尽本分不应付糊弄,对神有忠心,你心里怎么想能达到对神有忠心?怎么想能解决应付糊弄?得具备哪些心理、哪些情形才能达到具备这样的真理实际,活出这样的真理实际,这个知不知道?(当涉及到原则上的一些事情的时候,或者弟兄姊妹有不同意见,自己里面有狂妄自大的东西,非得让别人听自己的时候,能够放下自己接受对的,能够与神配合,能够祷告,接受正面的东西,放下自己里面那些野心与欲望、那些掺杂。)(做什么事都有对的动机、合乎真理的动机。)合乎真理的动机是什么?(就是做什么事能够去寻求合乎真理的标准,所做的都能够满足神,能够有利于弟兄姊妹。)谁补充补充?根据你们理解的,你们平时行事的时候、尽本分的时候大脑不可能是空白的,是不是?(不凭自己喜好,不凭自己想象。)这是一小方面,还有呢?(不凭撒但所高举的、欣赏的,寻求神的要求。)怎么寻求啊?以什么为动力来寻求啊?(就是让神的旨意能够得到通行,能够达到神所要的。)平时人有这么大的心志吗?有没有这么大的志向、目标?(没有。)那平时你们心里一般是怎么想的,来克服自己的败坏性情,克服自己一时的私欲或者是自己的存心呢?怎么背叛哪?(不打岔搅扰神的作工。)就这个标准?(凭良心。)看来你们平时对这些事做得都不够具体,一忙就忘了,结果本分尽了,力出了,把真理落下了,这是不是损失啊?那这事怎么解决呢?好不好解决?(还是没付代价,没用心,没有在细节当中总去对照真理,没有细节地去配合。)是这么回事,光顾做了,光顾忙活了,把生命进入的事给忽略了。最根本、最大的事一忽略,容易造成什么后果呢?知不知道?(走保罗的路。)还有呢?(虚度光阴。)(最终对神不认识,活在自己的观念当中。)这都是,还有呢?(断送自己。)最大的一个事你们没弄明白。(没得着真理。)这是不是最重要的?(是。)人没得着真理能活出真理吗?没得着真理这是怎么造成的?(就是在生活当中或者做事当中不与真理去对照。)这是不是人信神多年最大的遗憾哪?是不是最大的损失啊?人没得着真理就等于什么?(白信。)没得着真理等于白信。白信指什么?没得着福?(没得着神,没得着生命。)“没得着生命”这都是道理,没得着真理是不是就没蒙拯救啊?(是。)那蒙拯救指什么?没蒙拯救这是不是最大的遗憾哪?那蒙拯救是不是你信神最大的目标,是不是你心里最想实现的最大的盼望啊?那这个最大的盼望跟得着真理有没有关系?(有。)有多大关系?是最大的关系,是吧!

那现在大伙就琢磨琢磨,怎么能得着真理?你明白真理了,进入真理实际了,就得着真理了;进入真理实际,得着真理了,你就能蒙拯救了。蒙拯救的人才是真正的受造之物,才是神所称许的人。你说神要人的心,但是人如果不明白真理,没得着真理,人的心能不能给神?容不容易给神哪?(不容易。)为什么?(他的心不被神所吸引,还是自己撒但的东西、自己个人的东西在里面占主导。)那这样的人能跟神相合吗?(不能。)这样的人是什么人?(还是属撒但的。)这样的人处处流露观念,处处流露败坏,处处流露悖逆、抵挡。当你与神在一起的时候,当你做事的时候,你没有真理实际,没进入真理实际,你不掌握原则,你没得着真理,那你所做的、所思所想的就算外表没流露出来,但是你内心深处所存在的东西跟神都是敌对的,没法相合。所以说,能够达到蒙拯救与神相合唯一的途径是什么?(追求真理。)追求真理,得着真理。还有第二条路可选吗?(没有。)肯定吗?(肯定。)那有些人说“我多出力,我多卖点力气,我多撇点儿,多舍点儿,我多捐献点儿”,能不能起到这个作用,能不能代替得着真理、明白真理呢?不能代替,这个在道理上都明白,是吧!

人愿意蒙拯救,为什么人追求真理却那么费劲呢?有的人说太狂妄,有的人说稀里糊涂,有的人说是总忽略,有的人说太忙没时间,哪个原因对呀?(都不是主要原因,就是不喜爱真理。)你要是说不喜爱真理,对于那些撇家舍业的,对于那些受了很多苦的、现在一心尽本分花费的人来说,他们就觉得有点委屈,“如果我们不喜爱真理,不喜爱正面事物,我们现在怎么能坐在这儿呢?”“不喜爱真理”这已经成为每个人的官话了,但是真正的原因是什么?这背后有一个什么客观原因呢?有没有一个客观的原因存在着?这里面有一个这样的客观原因:一方面,在人心里不明白什么是真理,对真理的概念很模糊;另外一方面,多数人也想追求真理,但是不知道怎么追求,没有路途,没有途径,没有方向。这样一来二去,时间一长,尽本分出力、一个劲地做就成了人追求真理的目标了,成了人追求真理的替代品了。这是不是客观原因?一方面从主观上来说,多数人的心没太在这方面下功夫,另一方面,你看刚才我问你们一些问题,就是各项真理之间的关系你们都弄不明白,干脆就是无言以对。这就让我看明白一个事:多数人在追求真理这事上根本就没有路途,他想追求,也想掌握各项原则,也想明白什么是真理实际,也想进入真理实际,就是不知道怎么进入,没路,没途径。他把追求真理这事看得可神秘了,难度可高了,比学一样技术难度高多了,是不是这样?

追求真理其实不是什么神秘的事,要得着真理其实也不是什么赶牛上树的事,不费劲,没有难处,最简单的一条途径就是:无论你从神话的字面意思上领受到了什么,你就从这个做起。比如,神让人做诚实人,你是一个追求真理的人,你喜爱真理,你愿意实行真理,也愿意得着真理,愿意进入真理实际,当你看到神话说神的要求是让人做诚实人,你的理解是诚实人就是说实话,不说假话,“那妥了,我先从我理解到的这一点做起,做诚实人,不说假话。”那跟哪类人不说假话呢?凡事都不说假话,不管跟什么人都不说假话,这是人能理解到的,是吧!不撒谎,对大人小孩都不欺骗,尤其不能欺骗神。这是人所认为的做诚实人第一条最起码能达到的、能领受到的标准,那你就从这个做起。从这个做起一开始是不是有难度?有哪些难度你们说说,这个你们应该有体验,是吧?(有些事难以启齿,拿不到大面上,放不下自己的脸面、虚荣,自己本来就喜欢让别人看为好,觉得说出来别人能看穿自己,能掌握自己,有这些背景的都不愿意说。)不愿说,避开这些,是吧!那当你发现自己有这个问题的时候,你怎么实行呢?这是难处。当发现有这些难处的时候,你心里是不是在思想“做诚实人我还认为挺容易呢,其实做起来真不容易,真费劲”?第一次失败了,没说实话;第二次又失败了,琢磨琢磨,“不能这样下去。”是不是会这么做?(是。)有人琢磨:“说实话?做诚实人?是有点难度,但不就是说句诚实话吗?说!”说完了之后琢磨琢磨,“也不费劲哪,没什么,这不就实行真理了吗?”他觉得妥了,做诚实人了。其实是这么简单吗?(不是。)里面还有哪些东西?(心里还有诡诈,还有自己的存心。)

做诚实人的难度主要在哪儿?什么拦阻你做诚实人呢?(还有自己的想象、意愿在里面,不愿舍弃自己的利益,不能完全地把自己交出来,没有看清什么是正面的、什么是反面的,对正面事物喜好的心还不大。)那你说有的人喜好正面事物的心大,他能不能一下就实行出来,一刀切?(实行不出来。)不那么容易吧?所以说,就进入做诚实人这样一个真理实际那就得操练相当一段时间。不喜爱真理的人他压根就没打算实行,就是看完神话之后知道就完事了,从来不亮相,从来不打算做诚实人、说诚实话,他没那个打算。他心里刚硬,就一个劲地以自己的利益、脸面、存心为最重,把做诚实人说给别人听,说说完事,从来不打算实行。真正喜爱真理打算实行的人他就开始操练。一开始觉得有难度,“这次说的时候顾脸面了,没说出实话来,还差点儿,不行!下次我还得继续努力”,下次又好点儿,再下次又好点儿,一次比一次好,到有一天,终于把自己心里真正想要说的一点没有隐瞒地说出来了,终于做了一回真真正正的诚实人,他心里觉得终于做上诚实人了。但这才是开始,以后要做得更好,做一个心里、外表都诚实的人。那在达到这个的期间,在实行的过程期间,人的各种情形,人心里的各种思想、存心是不是都在变化着?(是。)有哪些变化?你们说说。(有时候觉得说诚实话有损自己的利益,但是如果实行一次之后看见果效不是像自己想象的那样,就开始对说诚实话有了点感觉上的转变,就试着再去实行,这样一点一点变化。)在做诚实人这个期间,在操练进入做诚实人的真理实际期间,人是不是在不断地发现人有败坏?人有败坏,人有诡诈,人有存心,人总有活思想,人有私心,总为自己的脸面、虚荣、利益着想,说句诚实话有时就两个字就那么费劲,就憋半天说不出来。人被这些东西控制着,人活在败坏中,人确实不是神所喜爱的、神所要的人。人里面有败坏,与神的圣洁相比,那就差距太大了,是吧?你是不是在实行的过程当中就承认人有败坏了?当你承认人有败坏的时候,你是不是就希望自己做神所要的诚实人,能够达到满足神呢?但是这样过了一段时间,人总也达不到自己能领受到的诚实人的标准,人心里会怎么想?人的情形会有哪些波动?会有哪些表现?(觉得实行真理难。)当然肯定会说实行真理难。(该恨自己了。)恨自己了。对人类的败坏性情、神所揭示的那些实情,人是不是有一个真正的、正确的认识了?当你有一个正确认识的时候,你是不是就从心底里感觉应该对神的话说阿们,神的话太对了?当你感觉到神的话太对了,是人所需要的,这个时候你是不是能感觉到神的话真是真理,真能作人的生命啊?能不能有这点体验?(能。)到这个程度,当你承认从神口中所说的话是真理、是人所需的时候,你是不是就感觉到神能拯救你?能不能意识到这一点?(能。)当你感觉到神能拯救你的时候,你心里是不是就觉得神值得人信靠,人得靠神,不能离开神?这样的感觉是不是真真切切的?是不是从人心灵里发出来的一种渴慕——真正的渴慕,真正的仰望?

你看就一个小小的做诚实人这样的真理实际,如果人真要进入的话,真用心去实行的话,不知不觉在人实行的过程当中,在人长进、变化的过程当中人就能得着这些东西,让你不知不觉地就感觉到,神给人一条在人看这么不起眼的要求标准就让人得着这些东西,神太实际了!在人的观念当中认为:做诚实人,这算什么呀!这哪是真理呀!人狂妄的性情使得人第一感觉就是这个,第一个反应就是这个,“这不对!这不是真理,这就是人讲的一点小道理,多浅哪!比那些名人伟作说出来的那些高深莫测的道差多了!这哪是真理呀!”但是当你真正地经历这句话、去体验这句话的时候,给人带来的效果那是生命的转变哪!那这个转变大不大?(大。)大到什么程度?(让人自愿地去追求实行这个真理,以往不注重,但从心里感觉到有需要。)能不能让人感觉到自己的渺小啊?(能。)感觉到自己太卑鄙了,人类太渺小了,人类太狂妄无知了!神给人这么简单的一个要求,在人眼中根本就不起眼,人用鄙视的目光来看待神对人的这样一条要求,但是当人实行起来的时候,一个个形象高大的人,满有知识、满有文化的现代人却那么费劲,这说明什么?(人太狂妄,太无能。)人什么也不是,人什么也没有。就这一个事就能让你的认识、观念彻底地转变,让你认识到人有败坏,人是败坏的人类,人是撒但的种类。你越实行越觉得神太可爱了,太实际了,神作的工作、发表的话语在人看都通俗易懂,不那么高深莫测,但是给人带来的却是生命,却是让人能够蒙拯救的。这是不是真实的?(是。)那你们有没有这些体验哪?实行真理就这么简单,你把这些话按字面意思拿来就实行,在实行期间不知不觉你灵里的情形就在转变,你的生命也在长,你对神的认识、你与神的关系也都在往前发展,不会原地不动;但是你如果把这话就当成信神的一个美丽或者华丽的外表的装备,那你永远也感觉不到这些,永远没有这些收获,就这么现实!

你看当人吃包子的时候,有没有人说我吃包子就吃皮?那不叫吃包子。吃包子主要是吃馅,吃着馅的那才叫包子,始终没吃着馅的那叫馒头,那叫馍。吃包子主要为吃馅,那实行真理呢?实行真理的目的是什么?我告诉你,主要是为得着真理。我得跟你们细说说,越细说你们越明白,要是笼统地说你们可能还不明白。你看做诚实人这是真理,大伙都承认,没有否认的,当你实行的时候,你觉得这不容易呀!活了这么多年觉得自己挺老实的,待人处事都挺老实,也没做过奸猾之事,也没做过奸商,也不像外邦人那样花说柳说,结果一实行真理碰壁了,“我就那么不老实吗?我挺老实啊!待人接物都是老实态度,连父母都说我是个老实孩子,学校老师也说我是个诚实的孩子,怎么来到神面前一做诚实人我就不是了呢?到底是不是啊?”这是不是进入真理实际的开始?再实行实行,你就觉得:“哎呀,做诚实人不容易呀!看来我不是诚实人哪!‘诚实人’这三个字我觉得我生命里有啊,我天天就活在诚实人里,我就是个诚实人,但为什么我一说具体地做一个诚实人就这么费劲,觉得这么累呢?怎么就行不出来呢?”琢磨琢磨,“如果行不出来,那咱就不是诚实人哪!”这是不是有变化了?(是。)什么变化?(对自己有认识了。)对自己有认识了,这是不是长进?这是不是收获?(是。)那如果不实行这方面真理,你对自己会有这样的认识吗?你会有这样的收获吗?(不会。)怎么就没有呢?(觉得自己就是诚实人。)那不对呀!有些人说:“一看神话说让做诚实人,‘你们都诡诈’,我就承认,阿们,对,是,我是诡诈人,这不就承认了吗?”这个承认跟认识自己有什么区别呀?(不实际。没有体验到面对真正做诚实人的时候自己里面的心思、反应。)没明白什么是诡诈人,首先他不知道什么是诡诈人,还没对上号,光口头上承认了,就这么回事。比如,有人对你说:“你这人个儿怎么这么小呢?”你琢磨琢磨,“是,我个儿小。”“因为什么你知道自己个儿小啊?”“穿衣服不大嘛,都是小号。”真认识自己个儿小了吗?(没有。)那什么时候人能认识到自己个儿小呢?你们中间有没有个儿小的?个儿小的人现在有没有意识到自己个儿小,从心里深处认识到自己确实是个儿小,个儿不高?一脱衣服往那儿一看,“这衣服是不大呀,看来我个儿真的是挺小的”,承认个儿小了。这算不算真的承认了?(不算。)这还不算。那你们说说,我看看你们有没有生活,对这方面有没有体验。(和弟兄姊妹在一起的时候,发现弟兄姊妹都比自己高,体会很深的就是够不到灯绳,开一个灯都很费劲。)发现自己个儿小了,那在抓这个灯绳之前,从心灵深处有没有感觉到自己个儿不高啊?从什么时候开始意识到自己个儿小的?(看多数人都比自己高,还有抓不到灯绳的时候。)你看,这个过程来得容易吗?如果没有这个环境,你是不是觉得自己个儿也不小啊?(是。)这就是体会。

实行真理也是这样,当你真发现自己是诡诈人了,实行做诚实人不容易,你需要神的拯救,你需要神的带领,需要神的供应,也需要神的管教责打、审判刑罚来让你进入这样的真理实际,当你有这样的渴慕、渴望的时候,有这样的愿望的时候,你自己就该琢磨了:怎么能做诚实人呢?说哪些话是在做诚实人呢?做哪些事是在做诚实人的表现呢?这是不是有理性的人该琢磨的事啊?在你琢磨这些事的期间,你不是生活在真空里,你就是不尽本分,你在人群里也是活着的,每天说话,每天接触人,每天办事。你接触人的时候,人问你:“去哪儿啊?”“溜达溜达。”其实你是想上游戏厅。冒出一句假话,你觉得:“不对,本来是想去游戏厅,结果就说溜达溜达,这不是假话吗?这不是骗人的话吗?这哪是诚实人哪!”不知不觉意识到做诚实人不容易,说假话那太自然了,太流畅了,无心无肺的,就在嘴边挂着,不需要思考,出来的全是假话,太容易了!这时候有心有灵的人他会有什么感觉?有心有灵的人他的心灵里、他的生命情形会有哪些反应?(良心不平安,有控告。)这就对了。他想做诚实人,但天天说假话,这就有控告了。有心有灵的人有控告,良心在受责备。这个责备从哪儿来的?从人性里、良心里不知不觉有感觉了。有这个感觉是不是变化?是不是长进?(是。)那之前那么做诡诈人他有知觉吗?觉得自己坏吗?(没觉得。)从什么知觉没有到现在开始受责备了,说假话不行了,一说出来之后就觉得自己心里不舒服了,难受,不安,受控告,达到这个程度这是不是变化?当受控告的时候,一般正常的人、有理性的人他会怎么选择以后的道路、以后的做人原则?一般从人性的主观上,就是本能上他先从这个控告、责备里解脱出来,因为他的主观意愿是想做诚实人,但是做不到,费劲,这是在消极方面。在积极方面没有出路的时候,他在消极方面就想摆脱这样的控告,怎么做呢?就是少说话,但愿别再说出假话来。但是他很难积极主动地就说诚实话,做诚实事。当摆脱了这样的控告的时候,他心里又有了新的责备:“总不说话这也不对呀,这里面有欺骗哪,存心不对,这不还是想欺骗吗?总想欺骗这还是诡诈人,这不是好东西呀!我怎么这样呢?我也不是诚实人哪!”又有这样的控告了,生命是不是又长了?这个“长”到现在是不是在一步一步地迈进积极主动地做诚实人,背叛肉体的存心与观念,是不是走到这一步了?这是不是变化?(是。)那变化到这个程度离做诚实人远不远了?有多少距离?(方向对了。)方向对了,那好不好实行啊?这个时候有理性的人、有正常人性的人他会选择怎么做、做哪些事来达到扭转自己的消极情形,让自己心里有平安,有喜乐,活在神面前?(远离恶,不做拿不到大面上的事。)不去做,这是回避,回避实行真理。在积极主动方面人有哪些配合,去迎合,去主动地实行,知不知道?(敞开亮相。)这是第一步。该敞开亮相了,琢磨琢磨,“我憋着难受啊,敞开说说,采取这个办法看看,试试怎么样。”一般跟哪些人敞开亮相?多数人是不是得选择选择呀?“这个人比较对我的心思,我跟他说完之后他不会泄露我的秘密,不能让我太丢人。”亮完相之后什么感觉?(心里踏实。)心里释然了。外邦人有那么个词,“释怀”了,感觉踏实了。在感觉踏实的同时,人心里一乐呵,琢磨琢磨,“这么做挺好,虽然是我有意选择了一个人,不是说乱跟人敞开,但是这进入真理的第一步感觉是不一样,美!有享受!”尝到实行真理的滋味了,尝到实行真理的好处了。这是不是开始进入真理实际了?进入这样的情形是好现象还是一般现象啊?(好现象。)不错,是吧!能进入这一步已经很不容易了,那得冲破重重难关、层层阻拦,心里一天不知翻了多少个个儿,“这话说不说呢?跟谁说呢?怎么说呢?哎呀,里面难受死了,憋屈死我了,快要窒息了!怎么做能够达到心里快乐、痛快,能舒服点,能享受点呢?”最后选择这么一条路,有选择性地找几个人敞开聊一聊,说说自己的心里话,痛快了,心里平安了,良心不受控告了,人迈出这一步不容易。

从迈出这一步开始就越来越好,越来越好,基本上生命进入是朝着良性方向发展的。虽然这期间有挣扎,也有拦阻,也有消极,也有软弱,也有很多的失败,但是总的来说,迈出这一步这就冲破败坏性情捆绑的枷锁了。能不能这么说?(能。)那接下来一般人会怎么做呢?在多数人面前亮相,说实话,也揭露自己——自己曾经撒过的谎、做过的坏事,自己的存心,自己的观念,这就是长进。再接下来呢?再接下来,自己每一次的撒谎,每一次的欺骗,每一次玩弄手段,玩弄阴谋诡计,自己都会感觉不平安,然后每一次这样做的时候都不会轻易放过,主动去省察自己还有哪些事是搞欺骗、玩手段,不是诚实人的表现。这是不是在往正确的道路上发展?这样的情形是不是进入了真理实际的情形呢?(是。)确不确定?(确定。)为什么这么说?这个过程是不是在体验做诚实人的一个过程呢?(是。)那体验这个的过程是不是在体验神话的过程呢?(是。)那这个过程是不是在体验、接受真理的过程呢?是不是脱去败坏性情的过程?是不是接受神的拯救的过程呢?(是。)都是。再接下来人会怎么做呢?接下来再做是不是积极主动的成分多了?那你们说说吧,积极主动的成分都具备哪些表现?(做事之前就省察,凡事纠正自己的存心。)看来你们还没经历到这个程度,没经历到这个程度说明什么?是不是离做诚实人还很远?接下来,人积极主动的成分会更多,省察自己每一个细节,每次说过的话,每一个存心,自己里面的败坏性情,自己的观念。这样一来,你越来越多地发现深处的东西,隐藏的东西,自己从来意识不到的东西;当发现这些东西的时候,在人的心里就渴望神能帮助人,人能依靠神,依靠神的引导来解决这些难处,这就越来越好了。在这个时候,当人感觉到人的败坏性情,人的诡诈、存心方方面面抵挡神的东西根深蒂固的时候,人就感觉人需要神的审判刑罚,需要的不再是神的恩典、神的祝福还有神对人的安慰、劝勉、提醒,而是需要神的管教责打、审判刑罚,这样才能解决人根深蒂固抵挡神的东西、败坏性情,才能解决人的悖逆。你走到这个程度,你才能心甘情愿地接受神的管教,接受神的责打,接受神的审判,接受神的刑罚,没有任何怨言;生命进入长到这个份儿,进入到这个程度,人才能知道神的管教是什么,神的责打是什么,神的刑罚审判是什么,才能知道神的刑罚审判对人来说多么重要。当人接受了神的刑罚审判、管教责打的时候,人不知不觉地就长大了,能担重担了,越来越觉得做诚实人不那么费劲了,不那么吃力了,难度不那么大了,拦阻不那么大了,越来越容易了。当人做一个诚实人,能够把心交给神,体贴神的心,不需要神在跟前看着,管教你,责打你,人就能主动地按着真理的原则去实行,这个时候神是不是就得着人了呢?(是。)那人走到这个程度,真理在人身上是不是就成为人的生命了呢?那真理成为人的生命了,能不能说人就得着真理了?你活出了真理实际,真理成为你的生命了,你就得着真理了,明白了吧?(明白了。)就是这么个过程,复不复杂?(听着也不复杂。)听着不复杂,是吧!事实上比学技术简单多了,我就看着学电脑这东西就挺复杂的,不断地看呀,学呀,记啊,这个复杂。其实真理还真不复杂,只不过人把他复杂化了,把他想象得复杂化了。得真理这个过程你们说复不复杂?难度在哪儿?(看人愿不愿实行。)其实没什么难度,败坏性情对一个愿意实行真理的人来说它不是问题,因为真理本身就是人应该达到、人能达到的,否则神就不这么说话了。真理不是天方夜谭,也不是什么高深的天文理论,就是人能达到、人能够得上的。你们说实行真理这个过程难吗?复杂吗?比蒸馒头简不简单?(不简单。)但是我看跟吃包子差不多,就是你越往里吃越香,越往里进越有享受。人总觉得实行真理没意思,那是你没进入到里面去,就等于你吃个馒头拿它当包子了,所以说你没觉得它香。包子你越往里吃才越有享受,越觉得香。人总是浮在表面、道理上,不往里实行,不注重里面的各种情形,所以你总也进入不了真理实际;你进入不了真理实际,你就得不着真理;得不着真理,你没觉得真理对你来说多么重要,多么宝贵。这是事实。

你们回顾回顾刚才咱们说的做诚实人这个过程,一步一步地都有什么?有没有跌倒?有没有软弱?有没有拦阻?有没有人的观念想象夹杂着?(有。)那人的败坏本性在里面起多大作用啊?(主导作用。)起主要作用,是不是?但是人如果一直往前进的话,它是问题吗?不是问题,不是难处。最难的那部分在哪个阶段?实行真理第一步最难的是什么?(背叛自己,揭露自己。)能不能说最难的是当人实行真理的时候,一看实行真理不容易,然后认识到自己怎么这么多败坏性情,根深蒂固啊?这是不是难处?(是。)这不是难处。你如果真明白、真认识到自己败坏这么深,这还是好事呢!就怕什么呀?就怕人一开始傻乎乎的,还觉得自己不错,“我是诚实人”,“我老实巴交”,“我脚踏实地”,“我是个简单的人”,“我是个追求完美的人”,“我是一个脱离低级趣味的人”,“我是一个大公无私的人”,“我是一个乖乖女”,“我是一个听话的孩子”,“我是一个人见人爱的人”,“我是一个人见人喜欢的人”,“我是一个热爱生活的人”,“我是一个热心肠的人”,“我是一个乐善好施的人,乐于助人的人”,“我这个人从来不会说假话,一说假话心跳,脸红,鼻子歪”。能认识自己的败坏是不是比这些强啊?(是。)强在哪儿?(能对自己有点认识。)你说当人对自己有认识的时候,这是不是生命进入的一个大的收获呀?你得看清这一点,人认识自己不容易。认识自己不是说照镜子看自己的五官正不正、头发多少、个头高矮、鼻子大小,不是这个,那是认识什么呀?是认识自己的性格好孬吗?是认识自己的特长多少吗?是认识自己人缘好孬吗?(不是。)那主要认识什么?(认识自己的败坏本性。)都明白这事,是吧?认识人的败坏性情,抵挡神、抵挡真理的东西,属撒但的东西。这些东西有的来自知识,有的来自教育,有的来自家庭环境,还有些来自人的观念,来自一个社会环境、一个社会文化,来自不同的地方,主要就是来自撒但的败坏。这些过程你们回顾回顾,实行每一个真理基本的过程都是这样的。

当你接触真理的时候,真理是正面事物,肯定在人里面要与人的败坏性情起争战,起反应。如果你总觉得自己明白真理了,但里面的情形从来不变,不疼不痒,那你就离明白真理早着呢!如果一个人说“我好像明白点真理了,好像进入真理实际了”,那有什么表现呢?就是生命里面的情形开始发生变化了,心思、观念、行事原则、为人处事的方式、尽本分的存心动机开始在里面发生变化,在心思里,在心灵里开始发生变化,它有感觉了,让你感觉到人有败坏,人有私欲,人有狂妄,人有自私,人有贪婪,人有抵挡,人有各种各样的欲望,人能为了利、为了名不择手段,人有诡诈,有野心,让你自己发现这些。真理一进到人里面的时候,在人心思里、心灵里会有变化,他让人的心灵能够感受到一些正面的东西,这就是真理的作用。你说真理我读了很多,听了很多,但是从来没在心灵里起过任何的变化,发生过任何变化,没产生任何的感觉,这说明什么?这就证实了你没进入真理实际,连边儿都不沾。

有些人说:“我刚信神的时候,一说神的事我总流泪,总激动,晚上总也睡不着,总是成宿成宿地受感动啊!”这是不是明白真理达到的果效啊?(不是。)那是什么呀?人刚信神的时候,虽然人带着败坏,但是圣灵作工给人一些感动,让人喜乐,让人平安,让人高兴,忘记忧愁,能给人这些感动。但是这些感动永远代替不了真理给人带来的变化,明白了吧?那个取代不了,如果能取代的话,神不用跟人面对面说这些话,发表这些真理。如果一个人信神多年,还沉浸在接受圣灵的感动、接受圣灵给的平安喜乐的感觉中,还一直停留在那个地步,这事是不是麻烦?哪类人容易停留在那个地步呢?论信神年头来说,一般初信一两年的容易这样。但是听了很多真理以后,还以那个为资本,还以那个为标准,这是不是就要麻烦?这意味着什么?这样的人就太无知了,可怜,幼小,不容易得着真理,能不能这么说?(能。)三五岁小孩手里拿着玩具可高兴了,这个正常。你见过几个三十岁的人手里拿个玩具满大街跑的?是不是不正常?有没有三十岁的人拿个小汽车坐在上面,还满大街跑当真汽车开的?这就不正常了。通常那是什么人哪?(傻子,弱智。)弱智能不能摆脱手里总拿着玩具的年代呢?(摆脱不了。)为什么?傻子、白痴他那个智商就长到那儿了,不管多大岁数,六十岁他也是那样,这跟年龄有关吗?(没有。)跟年龄没关。所以说你们注意观察观察,哪些人三十岁了还拿个小汽车,拿个道具、玩具满大街跑,走到哪儿拿到哪儿,赶紧远离那人,弄不好那就是傻子,再不就是疯癫的人。一种是精神病,一种就是弱智,是吧?那如果一个人信神多年,还总说圣灵当年多么多么感动他,那时候神给他多少多少恩典,怎么听真理他也不说实行真理的事,也听不懂实行真理的事,聚多少会也听不懂,这是什么人哪?这就费劲了,这就困难了,这类人要麻烦了!那你们中间有没有信神多年还手里拿玩具的?听了这么多道,你们觉不觉得真理对你们来说很重要?你们有没有意识到实行真理的重要性呢?(意识到了。)那你们就不是白痴,不是弱智,也不是精神病,看来还是正常人。实行真理不是费劲的事,不是什么深奥的事,不抽象,没什么难度,只要有理智、人性正常应该都能达到,都能实行。按照这个标准来说,多数人是不是应该能得着真理呀?(能。)能得着,是吧?有没有觉得照这个方式做也得不着的,说“我觉着我这人费劲,我就觉着自己是三四十岁还拿着小汽车满大街跑的那种人,够呛,得不着”?举举手。没人举手,看来都有希望,都有希望这是好事。

以后希望你们提点儿这一类生命进入细节的问题,在哪个关键的一环、重要的地方,说这个情形不知对不对,我得问问,问问这类问题。你们一问这类问题,我就知道你们在真理上下功夫了。你们总问那些外面作法、外面的事,我一看你们都够呛,早着呢!没事大伙就交通,都揣摩,说:“我这个情形对不对呢?我总那么想对不对呢?这是观念还是想象,还是实行真理的必然情形、必然过程啊?”探讨这些事。你说:“我想做诚实人,我这么敞开方式对不对?你们帮着看看我这么敞开对大伙有没有造就,有没有弊病啊?能不能把哪些人绊倒啊?”就探讨这些事,这样不知不觉你周围的人与你都长进了。说话做事都得对自己、对别人有造就。

※                                                  ※                                                     ※

得着神、得着真理是最幸福的事

人说献这个献那个,光一句话不行,那真得舍呀!到舍的时候真能舍,这才叫真实的实际。真到关键的时候让你舍,让你放下这个放下那个,你舍不得这个舍不得那个,这就不行,对神还不是真心。越到关键的时候人越能顺服,越到关键的时候越能放下自己的利益、虚荣脸面,这蒙神纪念,这都是善行啊!人无论是做什么,人的虚荣脸面与神的荣耀相比哪样是最重要的?(神的荣耀。)自己的责任与自己的利益相比哪个最重要?(责任。)哎,自己的责任最重要,这是义不容辞的责任。这不是口号,你心里是这么想的,你也去这么实行了,这是不是就进入点儿实际了?最起码有这方面的实际了,自己一时的主观意愿、自己的虚荣脸面在临到这些事的时候都不成问题了,都不是拦阻了,你以自己的本分、以神的心意、以见证神、以自己的责任为第一位,都放在第一位了,这是多好的见证,这是羞辱撒但的事啊!这个事在撒但那儿怎么看?撒但看到这一切的时候它会怎么想啊?你实际地这么一做,就是你真实地为见证神、背叛撒但用实际行动来表达了,不是口号了,这是最好的羞辱撒但、见证神的方式。用各种方式来见证神,用各种方式来让撒但看见你背叛撒但的决心、弃绝撒但的决心,那挺好!

这段时间虽然说你们离开家,离开父母,离开亲人,受了一些苦,但是心灵里得安慰,心灵里充实、饱足,而且生命方面也越来越有长进。不管怎么说,这段时间没虚度,没有白过,太充实了!这一年胜过你活十年二十年的价值。现在琢磨琢磨,你在世界上做生意,结婚生子,成家立业,成为什么名人,做什么事业,哪一样能比这个更有价值?没有一样比这个更有价值,更有意义。你在世上走的道路,不管你觉得多么正面,是人类当中多正义的事业,你不管做得多好,你不管做得多让人赞成,成就多大,你所走的道路是离神越来越远,是背离神的。你看现在你尽的本分,不管这本分大小,值不值得一提,你是走在正道上,是离神越来越近。你们出来尽本分,这一段时间这个环境也好,教会生活都正常,尽本分特别忙,心灵里也充实,不知不觉就长了。这一长进怎么样?是不是觉得自己比以前成熟了?能担点重担,各项业务方面虽然还不能独当一面,但是在生命进入方面让你觉得在信神的道路上自己的责任与义务越来越大了,越来越有责任心了,也越来越想体贴神的心意了,离神越来越近了,是不是啊?(是。)那这感觉是凭空得来的吗?你们两年前有这样的心志吗?也可能有,但是可能仅仅是一种愿望,是一种口号,没有现在来得实在。现在就更实际了,最起码掌握了一些尽本分的原则,明白了一些真理的实际,也知道自己有哪些缺欠、毛病,长进不小啊!你看人一尽本分,神亏待人吗?不亏待人。不是说让你吃点好的、让你穿点暖的就是不亏待你,神给人的最重要的东西就是神把他的生命、把真理赐给你,让你从神那儿得着真理,得着生命的供应,然后你心灵里那个生命在长,在变化,在一点一点地长大,在一步一步走向神所要的、合神心意的那个人。走上这样的道路,这是不是幸福的事?(是。)

你们这一代人多数都是独生子女,很多独生子女都有优越感,什么东西都是自己的,没有人跟我抢,没有人跟我争,独一份!生在现在这个时代,也觉得生活各方面物资都挺丰富,那是一种什么感觉?仅仅是肉体上有那么一点幸福感,跟心灵里那种幸福有什么区别呢?看看你们的体验,能不能体验得真实一些,实际一些,你们自己琢磨琢磨。(物质这些东西它是暂时的,一旦它消失,人的生命还是空虚。)都摸着点感觉,是吧!人这个肉体享受着各种物质的东西能给人带来心灵的安慰吗?你说生活的优越感、丰富的物资生活能给人带来什么?(堕落。)让人堕落,迷失方向,说白了就是不知道好歹,让人越来越不知道天高地厚,让人越来越贪享安逸,甚至有的人失去生活的自理能力,不知道怎么自己照顾自己,不会独立生活,也让人的贪心越来越大,得了这样还想得那样,无止无休。总的来说,那些优越的生活条件、丰富的物资生活给人带来的除了堕落没有别的,没有一样是好的。肉体这个东西你对它越好,它的贪欲越大,它就适合受点苦。受点苦人就走正道,务正业;不受苦,人贪享安逸,在福窝里长大,人就只能一事无成,不可能得着真理,最后也不明事理了,时间长了给人带来的结果只能是人越来越堕落。这些例子多不多?(多。)有很多歌星、影星一开始没成名的时候还挺能吃苦,励精图志,挺敬业的,一旦出了名,挣大钱发大财了,结局是什么?吸毒自杀的、短寿的可多了。那是什么造成的?就是物质享受得太严重了,太安逸了,不知道怎么享受、怎么刺激好了,就吸毒,寻求更高的刺激和乐趣。一吸毒吸时间长了戒不了了,有的吸过量了,死了,有的自己不知道怎么能解脱,最后就干脆找一种方式解脱——自杀。这样的例子多,是只限于西方吗?东方是不是也不少啊?(是。)这样的例子太多了,你看这些不都是典型嘛!不管你吃多好,住多好,穿多好,享受多安逸的生活,你的欲望得到多大程度的满足,都是虚空,然后就是找死,最终的结果就是个死。你说外邦人追求的那个幸福是真正的幸福吗?其实那不是幸福,那就是人想象的,那是一种堕落的方式,是一条让人堕落的道路,人追求那个本身就不是正常人性该有的目标,不是人活着的价值所在。撒但给人种下的就是让人以那个为目标,用这种方式来麻痹人,来败坏人、吸引人、勾引人、引诱人,让人感觉那就是幸福,让人奔着那个目标去,人觉得那是幸福的,得到那个的时候才是幸福的,所以人不管使多大劲,都要冲着那个目标去,结果得着了,人感觉还是没有得到真正的幸福,是吧?(是。)这就证实了那不是一条正路,那是一条走向死亡的路。

那信神的人为什么就不会走那样的道路呢?信神的人感觉到的幸福是什么样的呢?有什么不同啊?你看大多数人信神以后不追求发大财,不追求在世界上亨通、搞什么事业、成为名人,而是默默无闻的,不挣大钱,生活很简朴,对生活质量也不是要求很高,甚至有一些呢,就是温饱。在这样的人世间,他居然还能选择这样的道路,他不会挣大钱吗?你能说凡是神家的弟兄姊妹,信神的弟兄姊妹都没能耐挣大钱吗?(不是。)不是,那人看到什么了?就说这些人他们信神之后,或多或少在心灵深处已经感觉到跟随神走这是最幸福的事,这个幸福不是任何的物质世界当中的东西能代替的。甚至有些人也试过,在外面跌打滚爬的那几年挺累,很苦,挣了点钱,也享受了,怎么样了?活得没有尊严,活得越来越累,“与其这样活着还不如死了呢!”对那个事已经看透了。不是说走投无路了信神了,而是他已经真真切切地感受到了:跟随神走,走追求真理的道路,为神花费奉献一生,这是心灵最得安慰的事,是一生中最大的事;得着神,得着真理,这是最幸福的事,是让人的心灵最踏实的一件事。这一份幸福人已经感觉到了,那可不是想象来的。

现在可以说绝大多数信神的人,不管他明白真理多还是少,深还是浅,是不是已经进入真理实际了,不管什么情况,有一条是明确的,你不让他信神,让他回到世界,他说什么也不干,打死他都不干。说世界给你一座金山,不干。他当时也可能琢磨琢磨,“给金山也可能不错”,又琢磨琢磨,“不对,给金山也没有在神跟前呆着、为神花费、在神家尽本分幸福,那个不幸福,当时挺高兴,后面的痛苦大着呢,说什么也不能走那条路。好不容易找着神了,如果再回头,那以后上哪儿找去?这机会难得呀!”看到了神,抓住了神,这就等于抓住了救命稻草一样。你说一个溺水的人,当他抓住一个救生圈的时候,他是什么感觉?(死死拽住,决不放手。)就是这么个感觉。当他抓住救生圈的时候,他心里怎么想的?“这下不用死了,能活下来了,终于能活下来了!看来这死亡临近的时候还是有一线希望活着的,这一线希望就是使尽浑身的力量也不能放手,无论受多大伤害,无论多难多苦也不能让它溜走,哪怕剩下最后一口气也要把这个救生圈抓住。”当人感觉到有生还希望的时候,你说人是不是感觉幸福呢?(是。)这就对了。

现在你们是不是有时候坐那儿琢磨琢磨、祷告祷告或者灵修的时候常常有这个感动,有这个幸福的感觉呀?(是。)这就对了,这是人尽本分神给人带来的。人信神之后得了一些真理,这些真理给人带来的幸福就足可以取代那些物质、那些安逸享受给人带来的幸福。那些东西你得的越多越不知足,不知道好歹;真理呢,人明白得越透亮,得的越多,人越知道感谢神,越知道感恩,心里越有饱足感。物质那些东西给人带来的是什么?(虚空。)虚空,堕落,人不知道好歹,欲望越来越大。为什么说人做生意年头越多越奸猾呢?不是说挣的钱少,一开始挣一块钱他觉得就知足了,“行了!”过两年,“挣一块钱那哪行?一下子挣十块钱才行!”再过些年,挣十块钱也觉得不知足了,“得挣二十块钱!”挣二十块钱慢慢也不知足了,“一样东西一下子挣他一百上千!”越来越贪。慢慢地,什么东西对他来说都不算什么,他就要钱,家人、亲戚、朋友谁都骗,越来越黑。一般做生意的人是不是都是这么个规律?(是。)你说钱能不能救人?钱能不能满足人的贪欲?(不能。)满足不了,解决不了人的这些问题。那信神的这些人为什么能放下呢?怎么就能放下了呢?每天祷告、克制达到的,是不是这么回事?(不是。)(看透了。)怎么看透的?(一方面自己也经历到一些,一方面神话也揭示,慢慢地就明白了。)就是这么回事。你明白了,你能放下了,证明你已经接受真理了,神的话,神对人所说的、对人的要求从你内心深处已经阿们了,接受了,成为你的实际了。那这个实际现在是不是你的生命啊?(是。)已经就是你的生命了。你看你在尽本分当中不知不觉有生命了,你还什么感觉没有呢,你觉着我的身量好像还挺小,很多事还不明白呢,但其实神的生命已经作在你里面了,你自己觉着还差挺远,“我有真理了吗?不敢说,那么说是不是有点狂妄、张扬啊?”还不敢说,其实不知不觉地已经有了。生命的东西这是很自然的,用不着你感觉,但事实上你在长,你已经有变化了。所以说,人在接受神生命真理的同时,人的心也在不知不觉地靠近神,你靠近神的同时这是不是神在得着你的同时?你现在细想想这样一个过程,这是不是挺幸福的?(是。)太幸福了,生在末世太幸福了!接受神的话语直接作在你里面,让你里面有神的生命,有神话作实际的生命,有真理作实际的生命,人活得是不是有价值?(是。)是不是不知不觉就尊贵起来了呢?是不是慢慢活得就有尊严了呢?昨天还不知道这事呢,今天发现一个大秘密,原来自己里面已经有神所要的以真理作实际的生命了,那灵里的小生命已经萌芽了,开始长了。那可不是说一口仙气吹到里面了,说不定什么时候一吹又没了,那是生命,是生命结出来的果实,这是什么也取代不了的。等以后你们再不知不觉地经历一些管教、责打、审判、刑罚,你们再能接受,再能顺服,不知不觉在认识神的这些事上,在这些真理上也越来越有长进,这不就一点点长大了吗?你们是不是也盼着那一天哪?

神发表真理,借着真理让人得着从神来的生命,现在根据事实来看,这事是不是已经作到了,已经实现了,已经成就了?(是。)以前人认为“哎呀,这么难,不容易”,现在看是不是容易啊?你只要有信心,你只要积极主动地能配合,神的话、神的生命不知不觉就变成你的生命了,这样,不知不觉你这个生命里就有了神所发表的真理的成分,有这样的实际,有这样的活出了。在这个过程中,你是不是不知不觉地与神融合在一起了呢?你从神那儿得着了生命,你不知不觉地与神有了相合的成分;人与神有了相合的成分,那人达到完全让神满意、成为神所喜爱的人是不是就有指望了?(是。)不是难题了,没什么难度了。那神所说的要作成一班见证他的人、作成一班得胜者这个事是不是能成就啊?你们对这事原来是不是不太透亮,觉得有点渺茫,也有点糊涂?还觉得能作成吗?这事可能吗?就这几句话就把人变化了?有一部分人对这事就总划问号。现在一看,这事对神来说是难事吗?在神那儿没有难成的事,神所说的话都要一一应验,都能成就;尤其是神说要把真理赐给人成为人的生命,把人作成让人蒙拯救,这在不久的将来肯定能成就。现在在这些人身上已经见到成果了,这是不是事实?(是。)这是什么事啊?是不是好事?这是可喜可贺的事,这是大事啊!没事你琢磨琢磨,寻求寻求,揣摩揣摩,想想这些年、这些日子从神得的、自己所收获的,神在人身上的救恩真是浩大。当你感觉到这个的时候,你心里就感觉到真正的快乐,没有忧愁烦恼,能积极进取了,不消极倒退了,不退缩了。有时候自己有点软弱、小脾气,或者有点缺欠、难处就都不是难事了,不是拦路虎了,都拦阻不了你正常的生命进入,对你来说就没什么难度了,你祷告祷告或者交通交通就把它解决了。你看看,你的身量是不是就逐渐长大了?所以说,没事的时候、灵修的时候得常常琢磨琢磨神的救恩、自己从神得的,倒嚼倒嚼:这些年信神自己都做了哪些事?在神的看顾保守之下自己是怎么走过来的?在神的引导之下自己的身量是怎么长起来的?这些没事就得回顾回顾,然后心里知道感恩,知道感谢神。

圣经里有那么三句话:“常常喜乐,不住地祷告,凡事谢恩。”(帖前5:16-18)常常喜乐,这个容不容易达到?这个就得付诸实行,让它变成实际。不住地祷告,这是常常喜乐的一个来源、途径,这样你就能达到凡事谢恩。你有了喜乐,知道感恩,知道神所作的一切都好,知道你从神那儿得了多少恩典,得到多少祝福,你就知道感谢神了,“神所作的一切都好”;你有了这样的心,有了这样的认识,你才能真正地顺服神,才能心里对神有爱,你才知足,才知道顺服神所摆布的一切环境。这几句话记住了吧!有些话是小话,但是在人生命长进的过程当中这都是必不可少的。不是说高深的道理、大的道能拯救人,能让人得饱足,这些小话人如果能实行出来,能常常这么做,就能让你改变,就能让你有变化,让你的情形扭转过来,让你变得刚强,不胆怯,不后退,变得有信心。哪几句话来着?(“常常喜乐,不住地祷告,凡事谢恩。”)

临到事总哭的人好不好?总哭这是一个什么样的情形?首先他心里没有喜乐。常常有喜乐的人爱哭吗?没有喜乐反之他的心里是什么?愁苦,忧伤,痛苦,委屈,埋怨,不理解,反正这些消极的成分都在里面憋着,所以说临到事他一哭哭几天,想起来就哭。这样的人怎么办?没事就得念叨这几句话:“常常喜乐,不住地祷告,凡事谢恩。”你知道凡事谢恩了,你就长大了,你不是小孩了。常哭的人什么事都痛苦,什么事都解不开,都放不下,没招儿,不知道怎么办,不知道来到神面前,这是大人还是小孩?(小孩。)那你们现在是小孩还是大人哪?(小孩。)小孩的时候多还是大人的时候多?(小孩的时候多。)所以说这几句话挺适合你们。你们记下了吗?(记下了。)这话好不好?(好。)咱别管这是从圣经哪一部分出来的,这话实用,是人生命长进的过程当中必不可少的最实际的一些实行,是人该具备的情形,该具备的实行的路,这是人顺服神的一种态度。首先这是一种态度,你有这样的态度蒙神祝福,有这样的态度蒙神悦纳,同时你里面的情形,消极情形、堕落情形、悖逆情形那些反面的东西会越来越少,这些情形会跟着越来越往好的方向扭转。明白了吧!

生命进入的事不是一朝一夕的事,得需要人心里时时刻刻地挂着,因为它是你的生命,它涉及到你的生命,应该是在你心里装着,与你形影不离的。所以说不是非得讲大道、讲高深的道、喊口号能让人有生命进入,能让人有变化,有时一些小话你觉得不起眼,但是它确实能让你变得聪明,有智慧,得到神的悦纳、认可。所以我告诉你们一句话:你们要想进入真理实际,要想有好的生命进入的开端,别注重道理,别注重做喊口号的人。看谁讲道讲得高,羡慕;看谁能说,羡慕;看谁讲道的时候气派,羡慕。这观点对不对?这个追求目标对不对?(不对。)那什么是对的呢?你应该追求做什么人哪?(默默无闻,脚踏实地,实实在在地做人、做事。)对了。实实在在地做人、做事,凡事不离开祷告,常常来到神面前,别远离神,这是根本的根本哪!不管咱的生命多大,咱的身量多大,咱进入多少真理实际,心里不能离开神,不能远离神哪!你说:“我有时候离开神不太远,行不行?”这话怎么样?你说:“我不走太远,我不离开神太远,行不行?让我溜达一会儿,行不行?”这是什么话?什么远近哪?这事没有远近,你心里没神就已经远离神了,这个没有真实的距离。人一离神远了有什么后果?(活在撒但的网罗之中。)还有什么后果?(失去了平安喜乐,落入黑暗之中。)(失去了今天的幸福。)这些都是表面上的。人一远离神,人就随时被撒但掳去了,然后你做事、说话流露的都是什么?(撒但的败坏性情。)这时候人就该做错事了,就该流露悖逆了,就该打岔了,随时都有被撒但利用、掳去的危险,这是可怕的事啊!所以说,你的心不远离神,时时都能在神面前,这是敬畏神的一种态度,你具备了这个态度神才能保守你不走错路。

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