首页 各类书籍 基督的座谈纪要 第七十五篇 达到敬畏神起码得具备良知与人性

第七十五篇 达到敬畏神起码得具备良知与人性

中国人做什么事不严谨,粗糙,不求真,做什么事总想使巧劲,总想糊弄,这是中国人的特性。这点特性是不是带点痞性啊?做什么事不认真,一闭眼睛,“没事,就这样差不多,可以了!”结果整来整去把自己坑了,什么真东西也学不着。你看中国人做菜,你问那个厨师:“盐放多少啊?”“少许,适量。”说:“煲汤的时候煲多长时间哪?有没有时间要求啊?”“看着煲,到时候闻,闻着味儿差不多出来了就行了,就能喝了。”“一顿喝多少合适啊?”“两碗。”人家南方的碗很小,北方吃饭的碗很大,不一样。它没有量,没有说多少升、多少毫升、多少两,没有这个严格的单位制,就说个大概,什么都是“少许”“适量”“差不多”,最后把自己坑了。那我跟你们说这个事什么意思啊?做什么事都得严谨哪,得一步一步的,脚踏实地地做事,踏踏实实地做人,总想使巧劲,干大活儿,干面子活儿,这恶心呀,让人恶心!学什么专业这么个学法都学不到位,都学不精,这么学成不了才。其实你们尽本分,做一些比较生手的东西,对你们来说不是很熟手、不是很过硬的东西,但是有一丁点儿的技术含量或者是有一丁点儿难度的,你们也不下功夫做,不在一起多交通交通到底怎么做能做到最好,就总想做个大概、含糊就完事了,最后做一遍不行,做一遍不行,这不是白搭工吗?做什么都是个笼统活儿,都是个大概,“说不定,八成,也许,或许,就这样吧”,这就麻烦了,什么活儿也做不精,到最后什么活儿也做不好。

中国这么大个国家,十几亿人口,历史这么悠久,人才也不少,为什么中国人的产品在世界上就没有领先呢?没有能拿到国际市场上炙手可热的东西呢?从轻工业到重工业,从日常生活用品到重工业,那些重工业产品——汽车、飞机、武器,怎么就没有一样能拿到国际市场上呢?就举一个最简单的例子,国外的产品,这个牌子创牌两百年,做工还有这个产品质量、款式两百年经久不衰,价格一再地涨,经典的产品就是一直能够维持那个价格,维持它在市场上的价值。而中国人就仿冒出一个东西,好比说人家卖两百块钱,中国人卖二十块钱都没人要,一模一样的东西,你说丢不丢人吧?中国人自己都不买,为什么呀?(不值得信赖,质量不好。)这怨谁呀?(怨中国人自己。)哎,怨自己。外邦人常说,“脚上的泡自己走的”,怨谁呀?你那东西不行,不过硬。中国人自己的东西自己不捧场,还总吹牛,什么什么东西领先国际,在国际市场上独占鳌头,总这样吹牛,你说那不是糊弄三岁小孩吗?到国外一看哪是那回事啊!后来我就发现一个问题:中国人做事、搞工作或者搞企业,或者是做手工什么的,有一个特征,有一个特性,干什么都没长性,干什么也不钻研,就想混日子过。学点东西,知道点知识道理就吃老本,就不想往里钻了,最后做出那个产品或者是制造出那个东西就是个糊弄局,他就不想往好了做,没有长远打算,就是糊弄日子,就想混日子过。你看人家一个企业或者一个品牌、一个家族企业,一做就是两百年三百年,东西做得有特征,质量也好,能站得住。人家就琢磨往好了做,定下神来往好了做,中国人的心总像长草了一样,总想赚大钱,就是不在业务上下功夫,不在产品质量上下功夫,总想挣巧钱。中国人有这么一个性情在里面,在各项业务上都不是精益求精,总想混日子,结果怎么样?把自己坑苦了。

中国人在西方制造了很多东西,质量没有保证,名声臭了,结果怎么样?弄得中国人在这地方呆也不好呆了。你说中国人坏到什么程度,就给小孩做那个儿童玩具,那布娃娃、洋娃娃的肚囊里塞的那个棉花,都是中国手术室里给人动完手术止血的那些棉花,结果被人告上法庭了。那些东西有没有传染病都不知道,就办这事,你说这名声还能好了吗?人家是在信任你的基础上给你生意做,给你饭吃,结果你呢,自己不往好道赶,把自己的信用砸了,最后人家不让你做了,你就只能干闲着了。最后有的人说:“是老外欺负咱们,看不起咱们,种族歧视。”事实上是那回事吗?(不是。)

你看中国给美国生产狗粮,狗粮就是按比例下料,人家这边要什么标准你就给人做什么标准,狗粮的标准应该比人的粮食标准低多了,是吧?但是也不知道放的什么,人家的狗吃完狗粮死了不少,怎么回事?(原材料就不是好东西。)哎,就只能这么说,原材料不是好东西,中国制造的那些火腿给人吃他都不怕药死人,何况给狗啊,是吧?中国人对待生命、对待自己的信用就这么个态度,你说这是不是痞性啊?(是。)好不好变哪?(不好变。)你说给他上上课,教育教育行不行?(不行,已经根深蒂固了。)法律制裁行不行?这就是中国人办的事,连狗都不放过啊!中国人黑心哪,他认为什么?“这没事,就这么下点东西还能吃死?吃死还能怎么样?因为一条狗还能打官司吗?”对待人他都没那么认真,没那么较真,对待狗更不当回事了,是吧!你说这是什么问题?(人心的问题。)(自己把自己名声砸了,办事不负责任。)这光是不负责任的事吗?是一种态度的事吗?(没有人性。)(人已经没有良心,没有良知了。)为了挣钱,办事不择手段,不考虑后果,不计后果,什么名声啊,信用啊,无所谓,只要挣钱就行。别说药死狗了,药死人都不惜,眼睛都不眨巴,心都不动,不颤一下,都不难受,没人性了,是吧?(是。)哎,没人性了,不是做事负不负责任这么简单了,也不是没有道德的事了。

你看跟中国人相处,跟中国人在一起一打交道,那个感觉就不一样,你打交道的时候你总是心里觉得没有安全感,就觉得:你交给他办这个事,他背后能不能给你捣鼓点坏事啊?能不能毁你呀,能不能害你、坑你?你心里就总嘀咕。中国人普遍都有这么个性情,一丁点儿信用都没有,不讲信用,大面上都过不去,是吧?你看西方它有法律制度,还有一些传统的东西,人还顾及信用,顾及回头客,怕以后信用砸了,以后没人找了,中国人都不怕这个,毁什么都行啊,只要赚钱就行,不在乎。做生意他不琢磨把这个生意怎么做能够吸引顾客,能够做得更好,让人回头,让人信得过,让人对你的东西更感兴趣,在品质和信用上多下功夫,他不在这上面下功夫,他就琢磨怎么能偷奸取巧,能够少下本多挣钱,多坑人少出力,你说这是什么道啊?这是不是人该走的道呢?(不是。)

你们要是做买卖的话,你们能不能走这个道呢?(一样的。)(为了利益可能会不择手段。)哎呀,那这不麻烦了嘛!也能走这道啊?现在信神了还能走这道吗?(不信神之前肯定敢这样。)那信神了,你们能受多大约束呢?你们的底线是什么?(凭良心。)在什么情况下能突破良心,能没有底线呢?没有底线就是:“这事我不用底线了,我就挣它一把,坑一把,没事,这事谁也不知道啊!再说现在这个生意挣钱都不好挣,好不容易来个买卖了,挣一把,没人知道。”什么时候能突破底线呢?什么情况下没有底线,能无所谓?(败坏性情膨胀到一个程度,不能自控的情况下就没有底线。)那这是个什么情况呢?说一个具体的情况。大伙说这话说得对不对?(比较笼统。)笼统指什么呀?(大框。)(道理。)笼统就是道理。那你们别说道理,你说实情、具体所指,举个例子,说出一方面情形来,说出一方面实际情况。(走投无路了,无法生存下去了。)哎,这是一种情况,走投无路了,逼得没办法了,手里真的没钱,再不骗一把,这一把钱要是不到手的话,这资金就没法流通了,然后这买卖就完了,就关门了。这是一种情况,就能突破道德底线,是吧?不顾及什么良心啊,信用啊,也不惧怕神,不怕受惩罚,就能突破道德底线。还有什么情况?(有那么一个机会,以最小的付出得到的回报比平时凭良心干活儿挣钱能高出好多倍,或许还会突破良心。)这也是一种情况。(还有一种,比如说,有人做了坏事,面临被开除,这个事只有两个人知道,除了这两个人谁也不知道,有的人敢承担,是谁干的就是谁干的,有的人就嫁祸给别人,硬不承认,因为这个结果对他自己很重要,所以在这个时候他可能会突破良心底线。)嗯,涉及到自己的利益了,还有吗?(我想到一种情况,就是别人都用这种方式去挣钱,而且挣了很多钱,人凭着自己的良心去挣钱的时候只能挣到一点点,开始的时候人会一直凭良心,但是随着周围的人条件、生活越过越好,自己还是那点钱的时候,人心里面的底线渐渐地就有点守不住了。)这也是一种情况。(过年没有路费回家,就得去偷;欠别人的钱,别人来催债,实在拿不出来,也去偷;跟人家定好日期娶媳妇、什么时候结婚,但实在拿不出钱,也去偷。)这是什么情况啊?都是手里没钱了,逼得没办法了,走投无路了,不偷点不行了,是吧?你说的情况是能偷或者能抢,突破这个底线了,还有吗?(大家都是信神的,有的人不追求真理就去世界上捞钱,有一些人看到他去捞钱,反正神也没有怎么作,没有惩罚他,然后也跟着去捞钱,最后就被“捞”进去出不来了。)这是什么情况啊?(就是当人利益熏心的时候已经把神给忘了,好像看到眼前没有受到什么惩罚,然后人就大胆了。)这是什么情况我还说不好,谁说说这跟那个没有道德底线、突破底线、放弃底线有没有关系啊?这是什么情况?(属于一种背叛吧。)(这就是人心中没有神,就像一个外邦人一样,他的良心理智完全丧失了。)说不清楚,谁再说说。刚才那个姊妹说,有的人信神感觉没什么意思,也不追求性情变化,不追求真理,总想往世界跑,过正常人的日子,正常过日子,看人家挣钱过得挺好,自己苦哈哈地还在这儿干守着,干干巴巴的,信神也没大劲儿,软弱了,回世界了。这跟突破道德底线、放弃道德底线是两码事,是吧?(是。)这是信神软弱了,不愿受这个苦了,然后回世界了,也不想尽本分了。

刚才说到哪儿了?(在什么情况下能突破良心底线。)哎,有的人的底线是别违背良心,有的人说别缺德,有的人说是别坑人害人,有的人说别挣昧良心钱——各种各样的底线。那人什么时候能放下这个底线呢?一个是逼得没办法了,自己认为可以这么做了,情有可原。就是这么做,旁观者也好,或者是自己的良心也好,或者是客观条件也好,这么做都是顺理成章的、理所应当的、无可指责的,自己就这么做了,放弃道德底线,这是一方面。意思是“你看我都这样了,我不那么做能行吗?不这么做就没活路了”,心里对神没有真实的依靠,就是宁可放弃底线、放弃良心道德标准也要这么做,而且认为这么做是什么呢,理所应当的,无可指责的。另外一个,就是还有很多时候利益诱惑太大,说:“这个事啊,你要是骗一把挣十块钱,你干不干?”“那不干!坑人那良心多不安,这十块钱挣得烫手啊,不能干。”说:“一百块钱你干不干?”琢磨琢磨,“一百块钱……”有点动心了,“一百块钱,哎呀,一百块钱……好像不好吧?”琢磨琢磨,“为了一百块钱这么干好不好呢?好像不太好”,心里“咯噔”一下,“为了一百块钱骗人这不是缺德吗?坑人哪,也不能那么做,但是这一百块钱这样挣得太快了!”动心了。动心了还能受约束,因为一百块钱在现在来说不算多,是吧?一百块钱能吃几顿饭哪?能吃几顿肉啊?就是能买个七八斤猪肉,是吧?“不过也没什么意思,为了七八斤猪肉以后让人知道、发现了也不好,再说信神万一因为一百块钱受惩罚觉得还有点不太值,这一百块吃六七斤、七八斤猪肉,这一辈子要是不干这坏事能吃多少猪肉?不能那么干!”一百块钱没引诱动你,你不动摇,你还有良心、知觉。一千块钱呢?(心里开始有波动了。)(动心了。)倒吸凉气了,“哎呀,一千,这个机会太好了!这一千块钱要是溜走的话,从指缝溜走,那不就等于溜金吗,是吧?一千块钱这就不是光吃猪肉的事了,那一千块钱一家人吃香的喝辣的,能吃多长时间呢?这一千块能买多少好东西呢?”你看他衡量这个价值就不一样了,动心了,这个时候就差不多要放弃良心了,良心知觉就不起作用了,道德底线也不起作用了,快突破了。一万块钱呢?(彻底堕落了。)一万块钱那就动心了,琢磨琢磨,“你说咋干?你说咋干?啥时候干?跟谁干?跟谁交易?”你看,琢磨琢磨,一挠下巴,一抠脸,道就来了,“啥底线不底线的,这一万块钱不容易挣啊,多长时间能挣到一万块钱!要正常做买卖挣一万块钱那得起早贪黑多少天哪!”动心了,就决定要放弃了,没有底线了。这时候良心还起作用吗?(没作用了。)哎,没作用了。人性里面的良心还有你的底线,你的道德底线、做人的底线如果不起作用了,人还有敬畏神的心了吗?(没了。)哎,就没了。所以说利益引诱大的时候,就是有大的利益能引诱你的时候,那就不是十块八块、一百二百的事了,一说大的利益放在你眼前,人就动心了。良心跟道德底线很重要,如果这两样能约束住你,紧接着你就会琢磨:“哎呀,这钱是挺诱人,但是这钱是不是我该得的呢?是不是我劳碌得来的?如果不是劳碌得来,不是我该得的,这钱我不能得,我不能那么做。即使那么做谁也不知道,但是只有神知道,在神面前交不了账,我绝对不能那么做,如果那么做了遭惩罚呀!不是良心受不受谴责的事了,那遭惩罚呀!”你看,人在良心、人性里一琢磨,有些事就能够约束住,能够不做,是吧?约束住手脚,约束住你的心,就是良心和道德给你的心上了一把锁,然后你琢磨琢磨,“不能那么做,不在乎人怎么看,最主要的是在神那儿交不了账,即便是没有任何人知道,但是神也知道,神不会不知道。”

利益,大的利益引诱人的时候,多数人都不能自拔,不能自控,是吧?人只有在什么情况下能控制住呢?首先这人得是一个有良心、有人性的人。良心是什么?(就是做人的尊严、人格底线。)哎,尊严,良知。良知,尊严,就是你知道你自己办这个事到底是什么性质的,另外一个呢,刚才说什么来着?(人性。)哎,人性,人性里面它得有人品、人格,人格得够高,不能见利忘义,一见便宜就上,一见大利就动心。人格就是,这个东西不该是你得的,不是正常渠道来的,“我不眼气,我也不贪,我也不想占,我也不想沾”,这就是人格。该你得的,就是神赐给你那一份你从神领受,感谢神的恩待、赐予;不该你得的,不是正常渠道来的,你能得你也不去得。能不能达到这个?这就叫人格。多数人具不具备这个人格与这个良知呢?(不具备。)有些人说:“哎呀,那得有敬畏神的心哪!”这话对不对?人达到敬畏神,人首先得具备什么呀?最起码得具备什么?有些人说:“他得具备素质啊,具备智慧呀!”对不对?“得具备信心哪,具备惧怕神的心哪!”对不对?(不对。)那人达不到敬畏神是因为什么呢?有些人说:“他对神没有爱呀!”对不对?(不对。)这些都是什么呀?都是道理。有些人说:“败坏性情太深了,败坏太深了!”这话对不对?(空洞。)这些说法在道理上都对,但是跟这个事相符不相符?(不相符。)为什么不符?(没有说到实质。)就是你这个结论、定论跟这个事的实质不相符,是吧?(是。)

有很多时候你看你们说的话对,你们是在讲道理,或者是在神话里听到的、看到的你们记住了,拿来学。为什么说你们说那话是道理呢?(因为没经历。)(没有说细节,就是大框。)你说那话单独拿出来对不对?有没有错误?(没错。)没错为什么说是道理呢?(好像我们说的都是一些理论的东西,感性的,但是事实上跟这个事情的实质没有多大关系。)这话说到点上了,就是跟这个事的实质不相符。你说那个事、你说那个道理跟这个事的实质不是能对上号的,不切合这个事的实际,就是你说的那个道理解决不了这个问题的实质,揭露不出这个问题的实在情形与实质,这就是道理。是不是这回事?(是。)那平时你们说话唠嗑、解决问题的时候,多数时候说的话是道理还是实际呢?(多数都是道理。)多数是道理,是吧?道理能不能解决问题呢?(不能解决问题,好一点只能对人起到一点劝勉的作用,但实际上解决不了问题的根源。)哎,就是这么回事。

刚才说到哪儿了?最前面说到良知和什么来着?(刚才神说人要有敬畏神的心跟什么有关系。)跟什么有关系?就说这个吧。(我们觉得跟一个人的人性品质,跟他的良心、人格有关系。)你们说有多大关系,这个关系点在哪儿?揣摩揣摩。一个没有良知的人,一个没有人性品质的人,就是人性品质很恶劣的人,一个根本就没有人格的人,能不能产生敬畏神的心?(不能产生。)这个答案肯定是否定的,是吧?为什么啊?(有良心的人好像良心里能知道什么叫善、什么叫恶,没有良心、没有人性的人就好像没有善恶之分,所以他心里不向善,也不会从主观上产生要去敬畏神的意愿。)(他心里不受责备。)(还有就是没有良心和人性的人他对正面事物不喜爱,他不知道哪个是正面的、哪个是反面的,所以他会一直做一些反面的事,因为他对正面事物不喜爱,所以他没有敬畏神的心。)你们说说,大伙分辨分辨,看谁说的最贴切,看谁说的最切合实际。(有良心的人他就通灵,要是没有良心就不通灵,他什么也不明白。通灵的人他做事的时候才能有敬畏神的心,要是不通灵就是畜生,他根本就不懂这些,他就什么事都能做出来。)再说说,还有没有了?(没有良心理智的人他就意识不到他自己做的到底合不合适,就觉得理所当然,就像有些人他杀人放火他觉得很正常,“你欺负我了我就报复你”;但是有的人他就不会,他心里就会琢磨,“哎呀,他欺负我了,但是最低标准我不能杀人,不能放火”,就是他心里还是有一些底线的。我是这么理解的。)嗯。(我觉得一个人如果没有人性,他连自己都不尊重,他也不会产生对神的一种敬畏。)这是一种推理,是吧?还是感性的认识,还是体验出来的,还是见识出来的?说说。(是自己感受到的。)再说说,刚才说什么问题来着?(没有良心的人他做事没有原则,没有标准。)“没有原则,没有标准”,没下文了?说完了?你们把这个问题再念念,再提提。(一个没有良知、没有人性品质的人,根本就没有人格的人,能不能产生敬畏神的心?)这个问题大伙都记下了?(记下了。)留下来吧,留下来你们自己揣摩吧,揣摩一段时间,你们经历经历,我什么也不跟你们说,你们自己交通交通,把这个问题拿到实践中经历经历,你们自己体验体验,看看敬畏神的心是怎么产生的。

平时你们揣摩这些问题吗?(不揣摩。)(有时候会闪现一些想法,但是不深入琢磨就放弃了,只是想一想。)平时你们经历不到这些问题,想也就是表面,看到个现象,然后也想不透,也不再去想,不能拿到经历当中去经历、去兑现这个问题,是吧?(是。)以后这个问题好好揣摩揣摩啊,这很重要!

  • 话在肉身显现

    话在肉身显现(续编)

    末世基督的发表(选编)

    基督的座谈纪要

    末世基督经典话语

    神的羊听神的声音(初信必读)

    国度福音全能神经典话语(选编)

    跟随羔羊唱新歌

    办事有原则的实行操练

    实行真理的操练

    事奉之路

    生命进入的交通讲道

    生命的供应——讲道专辑

    生命进入的交通讲道经典选段

    全能神教会历年工作安排精要选编

    假基督、敌基督迷惑人的案例解剖

    神三步作工的纪实精选

    末世基督的见证人

    听神声音看见神显现

    考察真道一百题问答

    国度福音经典答题(选编)

    得胜者的见证

    基督台前的审判——生命经历的见证

    讲道供应文选

    正义与邪恶的较量

    神隐秘降临作工的见证汇编

    生命进入的经历见证

    经历基督话语审判刑罚的见证

    如何识破撒但的诡计

    我是怎么被神话语征服的

    圣灵引导人归向全能神的见证

    抵挡全能神遭惩罚的典型事例

    分享至
    00:00:00
    00:00:00