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第七十五篇 达到敬畏神起码得具备良知与人性

中国人做什么事不严谨,粗糙,不求真,做什么事总想使巧劲,总想糊弄,这是中国人的特性。这点特性是不是带点痞性啊?做什么事不认真,一闭眼睛,“没事,就这样差不多,可以了!”结果整来整去把自己坑了,什么真东西也学不着。你看中国人做菜,你问那个厨师:“盐放多少啊?”“少许,适量。”说:“煲汤的时候煲多长时间哪?有没有时间要求啊?”“看着煲,到时候闻,闻着味儿差不多出来了就行了,就能喝了。”“一顿喝多少合适啊?”“两碗。”人家南方的碗很小,北方吃饭的碗很大,不一样。它没有量,没有说多少升、多少毫升、多少两,没有这个严格的单位制,就说个大概,什么都是“少许”“适量”“差不多”,最后把自己坑了。那我跟你们说这个事什么意思啊?做什么事都得严谨哪,得一步一步的,脚踏实地地做事,踏踏实实地做人,总想使巧劲,干大活儿,干面子活儿,这恶心呀,让人恶心!学什么专业这么个学法都学不到位,都学不精,这么学成不了才。其实你们尽本分,做一些比较生手的东西,对你们来说不是很熟手、不是很过硬的东西,但是有一丁点儿的技术含量或者是有一丁点儿难度的,你们也不下功夫做,不在一起多交通交通到底怎么做能做到最好,就总想做个大概、含糊就完事了,最后做一遍不行,做一遍不行,这不是白搭工吗?做什么都是个笼统活儿,都是个大概,“说不定,八成,也许,或许,就这样吧”,这就麻烦了,什么活儿也做不精,到最后什么活儿也做不好。

中国这么大个国家,十几亿人口,历史这么悠久,人才也不少,为什么中国人的产品在世界上就没有领先呢?没有能拿到国际市场上炙手可热的东西呢?从轻工业到重工业,从日常生活用品到重工业,那些重工业产品——汽车、飞机、武器,怎么就没有一样能拿到国际市场上呢?就举一个最简单的例子,国外的产品,这个牌子创牌两百年,做工还有这个产品质量、款式两百年经久不衰,价格一再地涨,经典的产品就是一直能够维持那个价格,维持它在市场上的价值。而中国人就仿冒出一个东西,好比说人家卖两百块钱,中国人卖二十块钱都没人要,一模一样的东西,你说丢不丢人吧?中国人自己都不买,为什么呀?(不值得信赖,质量不好。)这怨谁呀?(怨中国人自己。)哎,怨自己。外邦人常说,“脚上的泡自己走的”,怨谁呀?你那东西不行,不过硬。中国人自己的东西自己不捧场,还总吹牛,什么什么东西领先国际,在国际市场上独占鳌头,总这样吹牛,你说那不是糊弄三岁小孩吗?到国外一看哪是那回事啊!后来我就发现一个问题:中国人做事、搞工作或者搞企业,或者是做手工什么的,有一个特征,有一个特性,干什么都没长性,干什么也不钻研,就想混日子过。学点东西,知道点知识道理就吃老本,就不想往里钻了,最后做出那个产品或者是制造出那个东西就是个糊弄局,他就不想往好了做,没有长远打算,就是糊弄日子,就想混日子过。你看人家一个企业或者一个品牌、一个家族企业,一做就是两百年三百年,东西做得有特征,质量也好,能站得住。人家就琢磨往好了做,定下神来往好了做,中国人的心总像长草了一样,总想赚大钱,就是不在业务上下功夫,不在产品质量上下功夫,总想挣巧钱。中国人有这么一个性情在里面,在各项业务上都不是精益求精,总想混日子,结果怎么样?把自己坑苦了。

中国人在西方制造了很多东西,质量没有保证,名声臭了,结果怎么样?弄得中国人在这地方呆也不好呆了。你说中国人坏到什么程度,就给小孩做那个儿童玩具,那布娃娃、洋娃娃的肚囊里塞的那个棉花,都是中国手术室里给人动完手术止血的那些棉花,结果被人告上法庭了。那些东西有没有传染病都不知道,就办这事,你说这名声还能好了吗?人家是在信任你的基础上给你生意做,给你饭吃,结果你呢,自己不往好道赶,把自己的信用砸了,最后人家不让你做了,你就只能干闲着了。最后有的人说:“是老外欺负咱们,看不起咱们,种族歧视。”事实上是那回事吗?(不是。)

你看中国给美国生产狗粮,狗粮就是按比例下料,人家这边要什么标准你就给人做什么标准,狗粮的标准应该比人的粮食标准低多了,是吧?但是也不知道放的什么,人家的狗吃完狗粮死了不少,怎么回事?(原材料就不是好东西。)哎,就只能这么说,原材料不是好东西,中国制造的那些火腿给人吃他都不怕药死人,何况给狗啊,是吧?中国人对待生命、对待自己的信用就这么个态度,你说这是不是痞性啊?(是。)好不好变哪?(不好变。)你说给他上上课,教育教育行不行?(不行,已经根深蒂固了。)法律制裁行不行?这就是中国人办的事,连狗都不放过啊!中国人黑心哪,他认为什么?“这没事,就这么下点东西还能吃死?吃死还能怎么样?因为一条狗还能打官司吗?”对待人他都没那么认真,没那么较真,对待狗更不当回事了,是吧!你说这是什么问题?(人心的问题。)(自己把自己名声砸了,办事不负责任。)这光是不负责任的事吗?是一种态度的事吗?(没有人性。)(人已经没有良心,没有良知了。)为了挣钱,办事不择手段,不考虑后果,不计后果,什么名声啊,信用啊,无所谓,只要挣钱就行。别说药死狗了,药死人都不惜,眼睛都不眨巴,心都不动,不颤一下,都不难受,没人性了,是吧?(是。)哎,没人性了,不是做事负不负责任这么简单了,也不是没有道德的事了。

你看跟中国人相处,跟中国人在一起一打交道,那个感觉就不一样,你打交道的时候你总是心里觉得没有安全感,就觉得:你交给他办这个事,他背后能不能给你捣鼓点坏事啊?能不能毁你呀,能不能害你、坑你?你心里就总嘀咕。中国人普遍都有这么个性情,一丁点儿信用都没有,不讲信用,大面上都过不去,是吧?你看西方它有法律制度,还有一些传统的东西,人还顾及信用,顾及回头客,怕以后信用砸了,以后没人找了,中国人都不怕这个,毁什么都行啊,只要赚钱就行,不在乎。做生意他不琢磨把这个生意怎么做能够吸引顾客,能够做得更好,让人回头,让人信得过,让人对你的东西更感兴趣,在品质和信用上多下功夫,他不在这上面下功夫,他就琢磨怎么能偷奸取巧,能够少下本多挣钱,多坑人少出力,你说这是什么道啊?这是不是人该走的道呢?(不是。)

你们要是做买卖的话,你们能不能走这个道呢?(一样的。)(为了利益可能会不择手段。)哎呀,那这不麻烦了嘛!也能走这道啊?现在信神了还能走这道吗?(不信神之前肯定敢这样。)那信神了,你们能受多大约束呢?你们的底线是什么?(凭良心。)在什么情况下能突破良心,能没有底线呢?没有底线就是:“这事我不用底线了,我就挣它一把,坑一把,没事,这事谁也不知道啊!再说现在这个生意挣钱都不好挣,好不容易来个买卖了,挣一把,没人知道。”什么时候能突破底线呢?什么情况下没有底线,能无所谓?(败坏性情膨胀到一个程度,不能自控的情况下就没有底线。)那这是个什么情况呢?说一个具体的情况。大伙说这话说得对不对?(比较笼统。)笼统指什么呀?(大框。)(道理。)笼统就是道理。那你们别说道理,你说实情、具体所指,举个例子,说出一方面情形来,说出一方面实际情况。(走投无路了,无法生存下去了。)哎,这是一种情况,走投无路了,逼得没办法了,手里真的没钱,再不骗一把,这一把钱要是不到手的话,这资金就没法流通了,然后这买卖就完了,就关门了。这是一种情况,就能突破道德底线,是吧?不顾及什么良心啊,信用啊,也不惧怕神,不怕受惩罚,就能突破道德底线。还有什么情况?(有那么一个机会,以最小的付出得到的回报比平时凭良心干活儿挣钱能高出好多倍,或许还会突破良心。)这也是一种情况。(还有一种,比如说,有人做了坏事,面临被开除,这个事只有两个人知道,除了这两个人谁也不知道,有的人敢承担,是谁干的就是谁干的,有的人就嫁祸给别人,硬不承认,因为这个结果对他自己很重要,所以在这个时候他可能会突破良心底线。)嗯,涉及到自己的利益了,还有吗?(我想到一种情况,就是别人都用这种方式去挣钱,而且挣了很多钱,人凭着自己的良心去挣钱的时候只能挣到一点点,开始的时候人会一直凭良心,但是随着周围的人条件、生活越过越好,自己还是那点钱的时候,人心里面的底线渐渐地就有点守不住了。)这也是一种情况。(过年没有路费回家,就得去偷;欠别人的钱,别人来催债,实在拿不出来,也去偷;跟人家定好日期娶媳妇、什么时候结婚,但实在拿不出钱,也去偷。)这是什么情况啊?都是手里没钱了,逼得没办法了,走投无路了,不偷点不行了,是吧?你说的情况是能偷或者能抢,突破这个底线了,还有吗?(大家都是信神的,有的人不追求真理就去世界上捞钱,有一些人看到他去捞钱,反正神也没有怎么作,没有惩罚他,然后也跟着去捞钱,最后就被“捞”进去出不来了。)这是什么情况啊?(就是当人利益熏心的时候已经把神给忘了,好像看到眼前没有受到什么惩罚,然后人就大胆了。)这是什么情况我还说不好,谁说说这跟那个没有道德底线、突破底线、放弃底线有没有关系啊?这是什么情况?(属于一种背叛吧。)(这就是人心中没有神,就像一个外邦人一样,他的良心理智完全丧失了。)说不清楚,谁再说说。刚才那个姊妹说,有的人信神感觉没什么意思,也不追求性情变化,不追求真理,总想往世界跑,过正常人的日子,正常过日子,看人家挣钱过得挺好,自己苦哈哈地还在这儿干守着,干干巴巴的,信神也没大劲儿,软弱了,回世界了。这跟突破道德底线、放弃道德底线是两码事,是吧?(是。)这是信神软弱了,不愿受这个苦了,然后回世界了,也不想尽本分了。

刚才说到哪儿了?(在什么情况下能突破良心底线。)哎,有的人的底线是别违背良心,有的人说别缺德,有的人说是别坑人害人,有的人说别挣昧良心钱——各种各样的底线。那人什么时候能放下这个底线呢?一个是逼得没办法了,自己认为可以这么做了,情有可原。就是这么做,旁观者也好,或者是自己的良心也好,或者是客观条件也好,这么做都是顺理成章的、理所应当的、无可指责的,自己就这么做了,放弃道德底线,这是一方面。意思是“你看我都这样了,我不那么做能行吗?不这么做就没活路了”,心里对神没有真实的依靠,就是宁可放弃底线、放弃良心道德标准也要这么做,而且认为这么做是什么呢,理所应当的,无可指责的。另外一个,就是还有很多时候利益诱惑太大,说:“这个事啊,你要是骗一把挣十块钱,你干不干?”“那不干!坑人那良心多不安,这十块钱挣得烫手啊,不能干。”说:“一百块钱你干不干?”琢磨琢磨,“一百块钱……”有点动心了,“一百块钱,哎呀,一百块钱……好像不好吧?”琢磨琢磨,“为了一百块钱这么干好不好呢?好像不太好”,心里“咯噔”一下,“为了一百块钱骗人这不是缺德吗?坑人哪,也不能那么做,但是这一百块钱这样挣得太快了!”动心了。动心了还能受约束,因为一百块钱在现在来说不算多,是吧?一百块钱能吃几顿饭哪?能吃几顿肉啊?就是能买个七八斤猪肉,是吧?“不过也没什么意思,为了七八斤猪肉以后让人知道、发现了也不好,再说信神万一因为一百块钱受惩罚觉得还有点不太值,这一百块吃六七斤、七八斤猪肉,这一辈子要是不干这坏事能吃多少猪肉?不能那么干!”一百块钱没引诱动你,你不动摇,你还有良心、知觉。一千块钱呢?(心里开始有波动了。)(动心了。)倒吸凉气了,“哎呀,一千,这个机会太好了!这一千块钱要是溜走的话,从指缝溜走,那不就等于溜金吗,是吧?一千块钱这就不是光吃猪肉的事了,那一千块钱一家人吃香的喝辣的,能吃多长时间呢?这一千块能买多少好东西呢?”你看他衡量这个价值就不一样了,动心了,这个时候就差不多要放弃良心了,良心知觉就不起作用了,道德底线也不起作用了,快突破了。一万块钱呢?(彻底堕落了。)一万块钱那就动心了,琢磨琢磨,“你说咋干?你说咋干?啥时候干?跟谁干?跟谁交易?”你看,琢磨琢磨,一挠下巴,一抠脸,道就来了,“啥底线不底线的,这一万块钱不容易挣啊,多长时间能挣到一万块钱!要正常做买卖挣一万块钱那得起早贪黑多少天哪!”动心了,就决定要放弃了,没有底线了。这时候良心还起作用吗?(没作用了。)哎,没作用了。人性里面的良心还有你的底线,你的道德底线、做人的底线如果不起作用了,人还有敬畏神的心了吗?(没了。)哎,就没了。所以说利益引诱大的时候,就是有大的利益能引诱你的时候,那就不是十块八块、一百二百的事了,一说大的利益放在你眼前,人就动心了。良心跟道德底线很重要,如果这两样能约束住你,紧接着你就会琢磨:“哎呀,这钱是挺诱人,但是这钱是不是我该得的呢?是不是我劳碌得来的?如果不是劳碌得来,不是我该得的,这钱我不能得,我不能那么做。即使那么做谁也不知道,但是只有神知道,在神面前交不了账,我绝对不能那么做,如果那么做了遭惩罚呀!不是良心受不受谴责的事了,那遭惩罚呀!”你看,人在良心、人性里一琢磨,有些事就能够约束住,能够不做,是吧?约束住手脚,约束住你的心,就是良心和道德给你的心上了一把锁,然后你琢磨琢磨,“不能那么做,不在乎人怎么看,最主要的是在神那儿交不了账,即便是没有任何人知道,但是神也知道,神不会不知道。”

利益,大的利益引诱人的时候,多数人都不能自拔,不能自控,是吧?人只有在什么情况下能控制住呢?首先这人得是一个有良心、有人性的人。良心是什么?(就是做人的尊严、人格底线。)哎,尊严,良知。良知,尊严,就是你知道你自己办这个事到底是什么性质的,另外一个呢,刚才说什么来着?(人性。)哎,人性,人性里面它得有人品、人格,人格得够高,不能见利忘义,一见便宜就上,一见大利就动心。人格就是,这个东西不该是你得的,不是正常渠道来的,“我不眼气,我也不贪,我也不想占,我也不想沾”,这就是人格。该你得的,就是神赐给你那一份你从神领受,感谢神的恩待、赐予;不该你得的,不是正常渠道来的,你能得你也不去得。能不能达到这个?这就叫人格。多数人具不具备这个人格与这个良知呢?(不具备。)有些人说:“哎呀,那得有敬畏神的心哪!”这话对不对?人达到敬畏神,人首先得具备什么呀?最起码得具备什么?有些人说:“他得具备素质啊,具备智慧呀!”对不对?“得具备信心哪,具备惧怕神的心哪!”对不对?(不对。)那人达不到敬畏神是因为什么呢?有些人说:“他对神没有爱呀!”对不对?(不对。)这些都是什么呀?都是道理。有些人说:“败坏性情太深了,败坏太深了!”这话对不对?(空洞。)这些说法在道理上都对,但是跟这个事相符不相符?(不相符。)为什么不符?(没有说到实质。)就是你这个结论、定论跟这个事的实质不相符,是吧?(是。)

有很多时候你看你们说的话对,你们是在讲道理,或者是在神话里听到的、看到的你们记住了,拿来学。为什么说你们说那话是道理呢?(因为没经历。)(没有说细节,就是大框。)你说那话单独拿出来对不对?有没有错误?(没错。)没错为什么说是道理呢?(好像我们说的都是一些理论的东西,感性的,但是事实上跟这个事情的实质没有多大关系。)这话说到点上了,就是跟这个事的实质不相符。你说那个事、你说那个道理跟这个事的实质不是能对上号的,不切合这个事的实际,就是你说的那个道理解决不了这个问题的实质,揭露不出这个问题的实在情形与实质,这就是道理。是不是这回事?(是。)那平时你们说话唠嗑、解决问题的时候,多数时候说的话是道理还是实际呢?(多数都是道理。)多数是道理,是吧?道理能不能解决问题呢?(不能解决问题,好一点只能对人起到一点劝勉的作用,但实际上解决不了问题的根源。)哎,就是这么回事。

刚才说到哪儿了?最前面说到良知和什么来着?(刚才神说人要有敬畏神的心跟什么有关系。)跟什么有关系?就说这个吧。(我们觉得跟一个人的人性品质,跟他的良心、人格有关系。)你们说有多大关系,这个关系点在哪儿?揣摩揣摩。一个没有良知的人,一个没有人性品质的人,就是人性品质很恶劣的人,一个根本就没有人格的人,能不能产生敬畏神的心?(不能产生。)这个答案肯定是否定的,是吧?为什么啊?(有良心的人好像良心里能知道什么叫善、什么叫恶,没有良心、没有人性的人就好像没有善恶之分,所以他心里不向善,也不会从主观上产生要去敬畏神的意愿。)(他心里不受责备。)(还有就是没有良心和人性的人他对正面事物不喜爱,他不知道哪个是正面的、哪个是反面的,所以他会一直做一些反面的事,因为他对正面事物不喜爱,所以他没有敬畏神的心。)你们说说,大伙分辨分辨,看谁说的最贴切,看谁说的最切合实际。(有良心的人他就通灵,要是没有良心就不通灵,他什么也不明白。通灵的人他做事的时候才能有敬畏神的心,要是不通灵就是畜生,他根本就不懂这些,他就什么事都能做出来。)再说说,还有没有了?(没有良心理智的人他就意识不到他自己做的到底合不合适,就觉得理所当然,就像有些人他杀人放火他觉得很正常,“你欺负我了我就报复你”;但是有的人他就不会,他心里就会琢磨,“哎呀,他欺负我了,但是最低标准我不能杀人,不能放火”,就是他心里还是有一些底线的。我是这么理解的。)嗯。(我觉得一个人如果没有人性,他连自己都不尊重,他也不会产生对神的一种敬畏。)这是一种推理,是吧?还是感性的认识,还是体验出来的,还是见识出来的?说说。(是自己感受到的。)再说说,刚才说什么问题来着?(没有良心的人他做事没有原则,没有标准。)“没有原则,没有标准”,没下文了?说完了?你们把这个问题再念念,再提提。(一个没有良知、没有人性品质的人,根本就没有人格的人,能不能产生敬畏神的心?)这个问题大伙都记下了?(记下了。)留下来吧,留下来你们自己揣摩吧,揣摩一段时间,你们经历经历,我什么也不跟你们说,你们自己交通交通,把这个问题拿到实践中经历经历,你们自己体验体验,看看敬畏神的心是怎么产生的。

平时你们揣摩这些问题吗?(不揣摩。)(有时候会闪现一些想法,但是不深入琢磨就放弃了,只是想一想。)平时你们经历不到这些问题,想也就是表面,看到个现象,然后也想不透,也不再去想,不能拿到经历当中去经历、去兑现这个问题,是吧?(是。)以后这个问题好好揣摩揣摩啊,这很重要!

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