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基督的座谈纪要

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第七十二篇 信神最重要的是生命进入

你尽本分要是用心的话,做出来的东西它的价值就能增长三到五成。你要是不用心光出力,满足现状,每天糊里糊涂的,就这么浑浑噩噩的,“反正每天我就照旧还这么做,我一直把我的老本行、原来的那些守住就行了,吃老本就行了,不用那么下功夫!”你没那个心,带着应付糊弄,就是原地踏步的这个心理尽本分,这就叫出力,这里面没有用心的成分,尽的本分就不合格。没尽上心,光出力了,出力还算不上尽力,尽力那得达到尽心哪,先尽心才能尽到力,是吧?现在有些人尽本分越来越好了,这就不得不说你们在本分上肯定是越来越下功夫了,用上心了,开始学会尽本分用心了,最起码得这么说,一部分人开始琢磨怎么尽好本分,进入这个实际,怎么能够用心尽好自己的本分,尽好自己受造之物当做的,满足神的心,而不是消极、被动地怠工,等着上面发号施令,等着上面命令,等着上面给规定,不是消极被动地等了,而是有点积极主动的成分了。从你们做的作品、完成的活儿当中看到这么一点长进,这挺好!但是咱们不能满足现状,技术性的东西永远都有改进的空间,咱们不需要花里胡哨、五颜六色或者别出心裁,但是咱们要不断地长进,不断地摸索,不断地把咱们要做的东西做得更好。咱得争一口气,人家能做,咱们凭什么不能做呢?人家也是两只手一个脑袋,咱们不比人家差,咱们为什么就做不好呢?咱们就争这一口气!人生命进入、真理进入需要工夫,但是人尽力能达到的,咱们为什么不使把劲在这个事上满足神呢?这就是正常人该有的志气、该有的骨气。人家给咱们教会抹黑,说咱们这不行那不行,咱们就争口气做好,能达到的尽量达到,让他们看看咱们到底行不行,是吧!

尽本分这事你松松劲就尽得差点,分数就低点;你加把劲,分数就高点,效果就好一些,成果就好,成果就多,收获就大,最后都有什么心理呢?“这活儿做好了不容易,但是能满足神达到心里平安、踏实这很容易。”怎么说容易呢?人得把良心的功用发挥出来,得凭良心。咱们活这么多年,神给咱们多少恩典,咱们活在神的手中,活在神的权下,活在神的主宰之下,神给咱们这一口气,咱们用心,竭尽全力把本分尽好了,羞辱撒但,满足神,尽上咱们的全力,不能保留,应该不遗余力地满足神。这个能达到,是吧?你有这个心,你心里没有个人的小私心,没有个人的存心,想给自己留后手,不耍小心眼,在神那儿鉴察到你的心,神会看,神会衡量你的所思所想,你的存心,你自己内心深处所想的,每天所考虑的。神会看到你的内心,他就会开启你。就一点小事,如果神不开启你,你永远没这个灵感,没这个灵感你在这方面就突破不了,凭着人的那些头脑、智慧、素质,有很多东西那就是几百年甚至上千年人类都突破不了的。为什么突破不了呢?那就是没到神的时候,神不作,你人再能耐也没用。这个事得看透,是吧!你得相信一切都在神手中,人只是配合,人如果有真心,神会看到,神会为你开辟一切出路,什么难处都不是难处,得有这个信心。所以说你们没必要有什么顾虑,你只要尽上你的全力,尽上你的心,神不会给你出难题的,不会赶鸭子上架的,就怕你有口无心,嘴说出去了,心里没有,不动心,这就完了。你是这种态度对待本分、对待神的,那神会以相应的方式对待你,那太容易了。你糊弄神等于糊弄谁呀?(糊弄自己。)哎,就等于糊弄自己。最终神说:“这个人心太诡诈了!没有一丁点儿诚实的成分,不可信赖,不可托付,把他摆一边!”摆哪儿去?严重了交给撒但、邪灵、污鬼;轻了呢,就是把你摆一边,什么事你也看不透,别人总有开启,总有光照,你就总也没有,总在那儿木着,一交通真理,一交通生命进入你就打盹,你就困。这是什么现象啊?这现象见没见过?神就不作,神不作你说这人活着还有什么意思?一个小小的受造之物,他活着的底气没了,动力没了,活着的资本都没有了,那还配活着吗?还是人吗?猪狗不如了。因为你的行为,因为你的所做所行,你让神看到了你这个人不可靠,不值得信赖,神从心底里厌憎你而放弃你或者暂时地搁置你。

我就总这么琢磨,我说这样的人他心里怎么不知道难受呢?心怎么那么大呢?不管你是真信还是假信,你已经明白很多道理了,那在这个世界上,你妈不要你,你爸不要你,你都可以活下去,你只要是成人,谁不要你,你都可以活下去,但是,唯独神要是说不要你了,神要放弃你了,或者神已经有这个打算要放弃你了,你活着还有意思吗?我有时候看这样的人,我说:“这人心可真大呀!”要是说神要放弃了,人一般不得哭得眼珠都掉出来呀!死的心都有了,没心思活下去了。那就得想办法赶紧回头啊,悔改呀!“怎么能够让神喜悦我?我什么事做错了,我抵挡神了,我悖逆神了,我打自己嘴巴,我恨恶自己,我因为什么事惹神伤心,让神如此厌憎我,如果是一时的不慎,那我求神饶恕。但是一时不慎,神不会这么作呀,神不会冤枉一个人哪!那看来是我这本性太恶了,悖逆神太严重了,丝毫没有一丁点儿值得神喜悦的地方,让神太厌憎了!神在我身上下功夫太多了,等待太久了,我也没有一丁点儿悔改,我这是太刚硬了!”就得赶紧想办法找明白人交通,想方设法地找办法解决,赶紧来到神面前悔改认罪,解剖自己的悖逆、本性实质、抵挡神的地方,赶紧一点点认识,别刚硬了,你刚硬下去没好!你跟你爸你妈闹别扭,一辈子不见面可以,你能活下去,你跟任何一个与你有关的人脱离关系你都可以活下去,唯独与神如果没有任何关系了,一个人的灵魂不就没了吗?那不就是个躯壳吗?活着有什么意思?任何人走到这一步就已经没有什么归宿可言了,唯一的出路就是赶紧到神面前认罪,你要是真有诚心,有真实的悔改,神不记念你的过犯。但是有一条人得记得:你无论到什么时候,你对神了解也好,或者在这个事上你对神有误解也好,或者做过一些错事也好,或者根本就不明白也好,你不要与神对着干,不要对神扭脸、背对着神。如果什么时候你发现自己的心刚硬了,有一种情形,说“我就要这么做,我看神能把我怎么样,我谁都不怕!我以前都这么做了,怎么了?”麻烦了,这就是撒但的本性爆发了,这就是刚硬。明知道自己已经很危险了,或者这个事做错了,但是不当回事,心里没有惧怕,没有控告,没有责备,也没有担忧,更没有难过,这里就有刚硬的情形了,这就要麻烦。人要是走到这个程度,还那么麻木,还不知道回头,这种情况与神的关系好恢复吗?怎样才能恢复到与神有正常的关系,才能让你感觉你来到神面前天经地义,你顺服,你俯伏,你把你的一切都献出来,你对神有敬畏,神所说的你都能接受过来,都当真理?什么时候能恢复到这样的情形呢?得走多遥远的路途能恢复到这样的情形呢?这个恐怕有一定的难度,因为这不是时间的问题,也不是路途长短的问题,不是一个具体的距离的问题,这是一个生命情形的问题,就是你有没有这些实际的问题、有没有真实进入这些真理实际的问题。你说你信了五年、六年、十年、二十年,对这些真理实际,对自己身上存在的这些问题丝毫不能用真理解决,而且你自己还意识不到这里的严重性,常常自得其乐地活在这样的情形里,活在这样的悖逆情形里,一丁点儿知觉都没有,做错事,说错话,心里有悖逆,存着刚硬的心抵触神、悖逆神、抵挡神,顽固地持守自己的东西的时候,你还没有任何的意识,那你离真实地顺服神、对神有真实的敬畏这样的情形有多远呢?你们能不能衡量出这里的距离?(不能。)为什么不能?(就像之前神交通的,人离开神了没有远近,离开神了就会随时背叛神,随时归到撒但权下。)这是生命情形的问题,是吧!这个没法衡量远近,用尺子是没法量的。

你们现在觉得信神除了尽好自己的本分之外,最关键的是什么?心里有没有意识?(有一颗敬畏神的心。)有一颗敬畏神的心,这是在大纲上,就是在大方向上,有这样一个异象真理在你心里垫底,但是具体的实行呢,生命进入方面呢,关键的是什么?知不知道?(跟神有一个正常的关系。)这是一方面。(凡事寻求真理。)这也是一方面。(学会用真理解决自己悖逆的情形、不对的情形。)还有吗?明白真理,进入真理实际,在生命进入方面多下功夫,这个很关键。临到事不要放过,就是临到一个事有这方面想法,或者有这方面表现,你觉着好像是有点不对劲,但是还说不清到底是怎么回事,说不清是怎么回事你就不知道这事怎么实行,就得拿出来大伙交通交通,发现是问题就得交通。这样一交通,不知不觉你的问题、你所疑惑的东西越来越少了,而你能明白的真理越来越多了,这样你的身量不知不觉就长了。你总不搭理这事,谁没事硬灌输你呀,你得自己往上够。有没有人说“信神我就明白这些书本上的知识就行了,明白这些道理就行了,我的生命不知不觉就长了”,有没有人这样认为啊?“现在这个大环境多好啊,耳濡目染的,弟兄姊妹成天聚会交通信神的事,这样传染传染就行了。我每天也按部就班地祷告、吃喝神话、唱歌、尽本分,该作的工作都作了,一样也没少,最后大环境一好,我不也就受传染了吗?‘近朱者赤,近墨者黑’,现在这个环境这么好,我被传染传染就行,用不着自己下功夫解决个人的生命进入问题,解决个人的悖逆问题”,有没有人这么想啊?那些糊涂人、糊涂信的就好这么想。他说:“现在多好啊!环境一片大好啊!形势一片大好啊!”人问他:“你日子过得怎么样了?”“不用管,大伙都有饭吃我就有饭吃了。”“你家鸡有没有吃的?你家猪有没有喂的?你家孩子有没有衣服穿哪?”“不用管!”唱高调。唱来唱去,人家都过上好日子了,他在那儿受穷。有没有这样的人?(有。)

信神这条路是最现实的路,那些总唱高调的人、总不务实的人就没什么收获,哪些人有收获呢?脚踏实地做人,在信神的路上他能抓住一些关键东西,务实,脚踏实地地做每一件事,考虑每一件事,进入每一项真理,对待每一件事。他不是唱高调的人,不是光注重做的人,而是用心去体会每一件事,用心去做每一件事,然后在每一件事过后他都有一个体会,当自己有一些不同的想法或者有一些特殊的时期的时候,自己是怎么过来的,他有一个心得。这叫有心的人,就这样的人最终能得着真理。没心没肺的人最终得不着真理,他就注重出力,就注重做,就注重表现自己,很难得着真理。这么一说,你们琢磨琢磨,哪类人能进入真理实际?(务实的、脚踏实地的、用心的人。)脚踏实地的、用心的、有心的人,这类人比较注重现实,比较注重实在的东西,这是一方面,另外比较务实,喜爱正面事物,喜爱真理,喜爱实际的东西,这一类人最终能明白真理,能得着真理。你们是哪类人哪?(不务实,总想做面子活,使巧劲。)什么时候这么做了?(一直以来都是这样的。)那一直以来这么做有没有责备呀?找没找突破的路途,解决这个事、这个情形的路途啊?(找了,现在也在扭转。)在扭转的过程当中,你里面有什么变化呢,自己知不知道?(有点感觉。)到时候你把这个感觉说出来,这就是你的经历。生命长进的过程这就是你信神的经历,经历神话生命长大的经历,这些东西就宝贵了。

神最终放弃什么样的人,你们知不知道?(一直刚硬,不向神回转的人。)这类人的情形是什么,你们说说,哪类人是这类人,说个具体情形。(就是心里明知道有些事情不对,但是不愿放弃,还要坚持。)(狂到极致的人,就是怎么说他都没有反应,多少人说他也没有悔改的心,连跟人认错都没有。)(什么也无所谓,漫不经心。)再说说,说情形。(有时候自己对待本分不求真,临到什么事情,对自己该进入的也不去求真,什么时候都不会想到要往真理上去够,对待什么事都大大乎乎。)对什么事大大乎乎这也分情况,有的人年轻,他就是那样的性格,有的人是存心就这么做,明白了他也不实行,就是一贯地这么做,不明白的时候这么做,明白真理之后,听完真理之后还这么做,没有一丁点儿的改变,谁说也不行,他听不进去,就坚决地要这么顽固对抗到底,这叫什么?这就叫刚硬啊!“刚硬”这个词是正面的还是反面的?(反面的。)是褒义的还是贬义的?(贬义的。)那你们说人如果跟“刚硬”这个词沾上边、对上号,这样的人结局怎么样?(被神厌弃,被神搁置。)我告诉你,最严重的、神要放弃的对象是哪类人。他从来不认错,知道错了之后还找借口、找理由为自己解脱,而且狡辩,想用另外一种方式做得更圆滑,更掩人耳目,就是明知道是错也不承认,就要一错再错下去,丝毫没有悔改认错的心,这样的人就不好办了。为什么神要放弃这样的人呢?外邦人说:“好孩子谁往庙里舍呀!”这话是什么意思?就是这样的人不可挽救了,挽救不了,神不救这样的人,不作那个无用工,就是这个意思。表面上看好像是神不拯救这样的人了,不要他了,事实上是神不拯救他吗?(不是。)神不拯救这样的人有个实际的原因,就是这样的人他拒绝神的拯救,土话说就是他不稀罕神的拯救,不接受神的拯救,对抗神的拯救,就是:“你让我顺服,你让我明白真理、实行真理,那我不干,我吃亏,我不得利,我利益受亏损,那我不干。你说这个事做错了让我承认,认罪悔改,那我也不干。为什么呀?我的名誉受损失了,我自己吃亏、受损失,那我不干。我不但不干,我还要找别的理由把我的颜面挽救回来,我还得找台阶下。你让我出力我可以出力,让我效力我可以效力,你要是通过这种方式让我改变,让我得着真理,那我做不到,我就不那么实行,但是我还跟着你。”他拒绝神的拯救,不是神不拯救他。他拒绝神的拯救,就是拒绝真理,拒绝进入真理,拒绝明白真理,拒绝实行真理,他就认为自己什么都行了,可以了,不用神拯救,神作的都多余,他只相信自己。那你说是神不拯救他吗?

人要想蒙拯救,唯一的路途就是明白真理,接受真理,进入真理,实行真理。实行真理达到能顺服神、敬畏神,这才是人蒙拯救最终要达到的,在人身上体现出来的、活出来的。人要是不走这条路,没有第二条路可选。人不走这条路,那就只能说他不相信真理能拯救他,不相信神所说的这一切能让他变化,让他成为一个真正的人,更进一步说,就是他根本不相信神是真理,也不相信真理能够变化人、能够拯救人这个事实。所以说,不管从哪方面来解剖,来看,这样的人心地太刚硬,不可挽救,没法挽救。你们是不是有时候有这样的情形呢?(是。)有这样的情形跟是这样的人有什么关系?(这样的人实质就是不愿意变,如果这样的情形只是他一时的表现,他通过接受真理还是能够有变化。)哎,这个得区分开,一时的情形跟是这类人是两码事。一时的情形就是人在还没有完全蒙拯救之前,在蒙拯救的过程当中有一些悖逆的表现,有一些败坏流露,但是在流露的过程当中他在逐渐地悔改。他不断地悔改,然后不断地接受神的审判刑罚、神的责打,接受完之后,他又有败坏又有悖逆流露了,他又接受神的审判刑罚,接受神的责打,然后生命又有点长进。不断地悔改,不断地认罪,不断地接受神的审判刑罚,然后生命不断地在长进,灵里的情形也在不断地改变,在这样的一个过程当中逐步地人的败坏性情才能脱去。他是有长进、有变化的。他有悖逆,你从他悖逆的表现上来看,好像是“这样的人不也挺刚硬吗?”他有时也有这样的情形,但他不是这类人。有这样的情形但不是这类人,那他肯定就有正面的表现、正面的长进,这样的人就能蒙拯救。你们属于哪类人?(做错了能意识到,愿意去悔改,然后去改正。)你对自己所做的事——做错的事、悖逆、败坏性情流露有意识,然后心里有责备,有懊悔,这就好办,这就有蒙拯救的希望。如果对自己的悖逆、败坏没有丝毫意识,自己在主观上没有意识,然后客观上有人给提出来还死犟,不接受,甚至跟人蹦高骂,这就麻烦了。如果你信神时间短,才信三年,还不太明白信神的事呢,这算是小baby(宝宝),不能算是那类人。如果信神到现在都十年了还这样,这是不是就麻烦了?这就麻烦了!得分情况,看在哪个阶段,是吧!当然也有人素质好,进入快,刚信一年或者两年就知道生命进入的事,也可能他接触的人生命进入很好或者是人不错,有真理实际,明白的真理多,他也渴慕,他一渴慕,听的多,得的多,进入得也就快,这种情况也有。那你们会不会分辨这样的事了?

我给你们举个例子,就拿撒谎这个事来说,让你们分辨分辨哪一类属于刚硬、不可挽救,哪一类属于能挽救,属于正常情况。比如一个人撒了个谎,平时他也经常撒谎,不过这次撒谎之后就觉得不对劲,心里很难受,很痛苦,“又撒谎了,怎么改不了呢?不行!这次无论如何我也得把这个事揭露出来,我得敞开亮相、解剖自己,把这个事澄清。”说:那个事我撒谎了,我为什么要撒谎,我怕自己丢脸,我都不好意思……这个那个说了很多。说完之后心里踏实了,说:“原来撒谎让人那么痛苦,做诚实人让人这么轻松,做诚实人太好了!神给人指的路是好,是人该有的样式。”体尝到这么一点幸福的感觉了。以后就注意少撒谎,尽量不撒谎,做到有什么事就直说,说诚实话,办诚实事,做诚实人。但是不知不觉临到一个事涉及到自己的脸面了,不自觉地又撒谎了,“又撒谎,这可怎么办呢?我怎么管不住我这张嘴呢?这张臭嘴呀!这可真是本性啊!怎么办哪?还像上次那么实行!”撒完谎之后就敞开亮相,解剖自己,说:“这个事表面上看我撒了个谎,事实上为什么要撒这个谎呢?就是因为自己有这么点小私心,所以撒了一个谎。”在解剖自己撒谎的同时把自己的存心也揭露出来,在揭露自己存心的同时发现自己败坏性情的问题——一举两得,又能实行做诚实人,同时又得到开启,认识到自己的败坏性情。发现自己的败坏性情之后得琢磨:“我得变哪,我还有这方面毛病,我怎么才发现?真是神的开启呀!人实行真理有神祝福啊!”又体尝到一点实行真理的甜头。但是不知不觉说不定哪天又撒谎了,用同样的实行法实行,这样一来二去,三五年之内他的谎越来越少,做诚实人的时候越来越多,心里越来越纯洁,心里的平安喜乐越来越多,活在神面前的时候越来越多,情形越来越正常。这是一个会撒谎的人实行做诚实人的一个正常情形。但是你说到现在他的谎还有没有了?他还能不能撒谎了?他是一个真正的诚实人吗?(不是。)还不能说是,就是说他这人能实行真理,能实行做诚实人的真理,是在实行做诚实人的过程当中,但是他还没有完全变化成一个诚实人。就是说这个人是一个实行真理的人,是一个肯实行真理的人。肯实行真理的人能不能说是喜爱真理的人呢?都实行出来了,说“喜爱”不就是个理论吗?都实行出来了,事实都摆出来了,那定性他是喜爱真理的人,这不就是很自然的事吗?当然在实行做诚实人这个期间,他也不可能一下就做到把自己里面的东西都亮出来,干干净净的,心里一点都没有了,这不可能。他总是保留一些,保守着做,试着往前走,但是在试的过程当中他发现,越做诚实人心里越亮堂,越做诚实人明白的真理越多,越得到神的祝福,他对神的信增加了。在做诚实人的期间,他不但收获了做诚实人的甜头和实际经历,更收获了对神的一部分认识,这是不是收获?这不是偏得,这就是生命进入正常的过程当中人所该得的、能得着的东西。这是一方面例子。

另外一方面,还有个例子,你们再听听,看这类人是什么人。有一个人很爱撒谎,撒谎成性,不说话便罢,一说话、说事水分太大了,不管有意无意,反正多数话都不可信。有一天他撒了个谎,撒完谎之后琢磨琢磨,“我撒谎了。撒谎不对,神不喜悦。但是这个事可怎么办哪?让人知道我撒谎了,丢人哪!好像有人看出来了。”又琢磨琢磨,“他看出来了?那也容易,我再找一个话题,我再换一种说法,麻痹他,迷惑他,让他看不透我说的谎,让他识不破我说的谎,我这不更高明了吗?好,就这么实行。”跟人碰面了,找到人了,他说:“我那天说的那个事,我跟你说啊……”不过有的人比这个技巧更高,可能都不直接提这个事,就说来说去绕在那个事上,然后用一种方式把原来那个谎圆过去,用另外一种谎言遮盖他之前的谎言,就是撒了一个更大的谎来掩盖他之前那个谎。圆过去了,把人迷惑过去了,他自己觉得很美,“看我多聪明,我多智慧,有素质!悟性高!我要是撒个谎我只要不挤眼睛,我只要不有意让他看出来,一般人看不出来,我是撒谎高手啊!这叫能耐!”有些人说了:“你撒一个谎你得用一千个谎来圆,你活得更累。”“我没那个感觉。”这次事情没有败露,成功地撒了一个谎,然后又成功地用另外一个谎盖住这个谎,成功了,他很得意,心里没有责备,也没有控告,良心没有任何知觉,怎么回事?(这是他的本性。)是他的本性,这是肯定的。就是他意识不到说谎这个事对他的危害有多大,对他的坑害有多大,他认为用谎话来圆谎话让他得着的脸面或者得着的自己所要得的利益很宝贵,很重要,比他明白真理、实行真理更宝贵。所以他没有责备,就是他根本不看重这个事,他看重的是自己的脸面、自己的名誉。他没有责备,一来二去,他从来不敞开心跟人交通,而是用假象、用装饰的方式来掩盖自己的谎言,甚至用更多的谎话来跟人交往,跟人打交道,不但没有责备,而且用更多的谎话来掩盖自己犯下的错或者撒过的谎,不管撒了多少谎,没有责备,心里不难受。撒了谎,晚上躺在床上,一般有点良心、有点人性的人会琢磨:“撒谎难受啊,这事怎么才能过去?我这个人要脸啊!”人家不那么想,晚上往床上一躺,彻底放松,二郎腿一翘,“今天又撒一个谎,把那傻瓜糊弄过去了,我都捏着一把汗,他居然没看出来!”还得意呢!他这样的人有几种情形?撒谎这是本性流露,他自然流露的时候没有任何克制,没有任何约束,随口就来,随性就来,这是一个。同时撒完谎之后没有责备,不难过,没有控告,他就不担心神鉴察人心肺腑,他撒了这谎、做了这事之后要负什么样的责任。另外,撒谎之后担心这个谎要暴露,要被人发现、揭穿,用更多的谎来掩盖这个谎的同时,他是绞尽脑汁地找一种途径、一种方式来掩盖自己的谎话,掩盖自己的真相。这样的人的情形从始到终有没有一丁点儿的悔改?有没有一丁点儿的责备?没有,是吧?那有没有一丁点儿回转的意思、难过的意思呢?(没有。)那他的打算是什么?(继续这样实行,以后还这样下去。)他的打算就是这么做挺好,没打算变。至于做诚实人,在他心里是怎么认为的?(愚蠢的表现。)对了,他这么认为。他认为:“做诚实人?让我把什么底儿都交出来,我才不那么做呢!那么做愚蠢,你那么傻,我可不那么傻!我撒了谎怕暴露,我还得找别的理由或者借口把它掩盖,圆过去,还让我实话实说呢,我能做那样的人吗?那样的人不傻透了吗?”他不接受真理,不承认真理。不承认真理的人他没法喜爱真理,这样的人从始到终他心里的情形是什么?(不愿意回转。)不愿意回转是你从客观表现上看到的,他原有的情形是什么?他不是愿不愿意的事,他根本就不承认真理的存在,不承认神所说的让人做诚实人这是正道,他不承认这个,不接纳这个,他不接受这个,这叫刚硬,这就产生了他的刚硬。他有这样的思想就能产生出这些刚硬的情形、作法、表现,明白了吧?那是从人的本性实质里产生的,你看到的是他外表流露出来的,就是说他就是这类人,没法变。有的人说:“跟他说了好几天他也不变,他不听。这挺容易的,我们一听怎么就接受,怎么就承认了,就能认罪悔改呢?他怎么那样呢?”不可理解,不可思议,是不是?没有正常人性,没有正常人性的良心、理智,这样的人就是良心的作用在他身上没有,发挥不到,另外,正常人性理智他也没有。有正常人性理智最起码的是什么呢?正面的、反面的东西人听完之后自己会选择。他不加分辨,不加选择,直接就持守自己反面的东西,这就没什么正常人性理智,是吧?

这两个例子,你们说神要哪一类人?(第一类人。)第一类人在人眼中看,“神拯救的人怎么能这样?这不还总撒谎吗?好像还犯错呀,这也不是什么完美的人哪!”把“完美”用在这儿了。“这不还是败坏的人类吗?”这是不明白生命长进的正常过程的人说的话,是吧!神拯救的人是有败坏性情的,是经过撒但败坏的,不是毫无瑕疵的,不是完美的人,也不是活在真空里的人。所以说,有些人认为“我这一时又抵挡神了,那我不是完了吗?不可拯救了,怎么就变不了呢?我自己都放弃自己了,神肯定也不要我了!”这态度怎么样?这是不是误解神哪?这叫误解神。你这么消极不对劲,正好让撒但钻空子了,撒但嘲笑你:“傻瓜,神拯救你,你还难受成这样呢,你放弃啥呀,放弃之后正好到我这儿来吧!”它得逞了。你不能放弃!生命长进的正常过程,有些人软弱或者有时候走错路,走偏路,或者一段时间人有一些很正常的表现,有一些生命幼小的情形的表现,在神那儿看都是正常的,神不计较,就是在神那儿看这些都是生命长进的正常过程。就是有时你磕一下,绊一下,栽个跟头,说一句错话,在神眼中看这些全是正常的,在人生命长进过程当中,在人成长过程当中,在人蒙拯救期间,这些都是正常的。知道自己“怎么总也满足不了神呢”,有这样懊悔的心的人还往往就是神拯救的对象;那些觉得不需要神拯救、自己已经完美的人往往就不是神拯救的对象。我跟你们说这些话是什么意思呢?你得有那个信心,你说:我总会长大的,别看我软弱,别看我跌倒,别看我失败,我总会长大的,我总有一天能满足神,能明白真理,能完全蒙拯救。你得有这个信心!不管遇到什么挫折、难处或者失败跌倒,不能消极,你得知道神拯救什么样的人。另外,就是觉得自己还不够格被神拯救,也有神厌憎或者是神不喜悦的这些情形,偶尔有这些情形,或者曾经一段时间完全就是不蒙神悦纳、完全被神弃绝的人,这也不要紧,你现在知道也不晚哪!你只要悔改,神就会给你机会,这都不算晚。

信神最重要的是什么呀?(生命进入,明白真理。)对了,生命进入这是最重要的,是第一位的。不管你尽什么本分,不管你信的年头多少,不管你明白真理多少,不管你多大年龄,生命进入这是第一位呀!你别认为“人家有的人都信二十年了,我不行啊,我才信五年哪,我比人家晚信多少年哪,我这不就完了吗?我落后啊!”这都不是你不追求真理、不明白真理的理由与借口。信二十年的怎么了,信三十年的怎么了,被淘汰的不有的是吗?这是不是事实?信三五年的,信一两年的,尽本分比那些人实在的有没有?蒙神祝福的、蒙神恩待的、偏得的有没有?(有。)这就看清一个什么事实呢?神对待人是公义的、公平的,神不看你之前怎么样、你现在身量大小,就看你的追求、你所走的路途。千万别误解神,说:“神拯救的人怎么还能这么败坏呢,怎么还能撒谎?这样的人神不拯救啊!”那你就又误解神了。恰恰相反,神拯救的人是有败坏性情的,是被撒但败坏的,是属撒但的人类,是吧!神怎么不说拯救天使呢?神说过要拯救天使吗?(没有。)那神说没说过神拯救的人类是在真空里活着的人?神没说过。神从始到终一直就说“我拯救的人类是被撒但败坏的人类,是从撒但手里夺回来的人类,是有撒但败坏性情的人类,是与我敌对的人类,是抵挡我、悖逆我的人类”,始终就是这样。那为什么人就不正视这个事实呢?这是不是人对神有误解?人对神有误解这不行,这得解决,那是你的观念、你的想象。神允许你跌倒、失败,允许你犯错,神会给你机会,给你时间,让你明白真理,让你进入,让你实行,让你一点点明白神的心意,行在神的心意上,能活出神所要求你活出的。但是神最厌憎的是什么人?神最厌憎的就是听了真理明白了也不实行,而是顽固地对抗,用自己的办法来跟神较量,来糊弄神,打马虎眼,神就不喜欢这样的人。你是有败坏性情,但是你这个性质可不一样,你就不是简单的、普通的败坏人类了,不是普通正常的抵挡悖逆神的人类了,而是有意识地与神顽固对抗到底了。你知道有神,你相信神,你还在有意识地与神对抗,那可不是有一个观念的问题了,不是有误解的问题了,而是存心与神对抗到底,这样的人神能拯救吗?神不拯救了。你跟神为敌,神还能拯救你吗?

我这么说你们感觉怎么样?(太好了!)你们明白点你们就得点,在真理方面就有点进入,有进入你的生命就会长,没进入你的生命就不会长。就像小苗发了芽得浇灌,得施肥,你不浇水,不施肥,不让它晒太阳,不给它加营养,你不精心地培养它,培植它,最后芽也会枯死,它不会长大,永远不会开花结果。我说这话什么意思?不是说你口里承认、心里相信神你就万事大吉了,你就上了保险了,那个不保险,那才入门,明白吗?(明白。)明白这个就行。你走上信神这条路,从起步开始其实就已经有机会蒙神拯救了,这是天大的福气呀!这个不能放弃。蒙神拯救这是多大的事啊,人都活了几千代了,也没有几个人能临到这事,你们这一代碰上这事了,这是福气呀!这福气也可能现在人看不到,就感觉到现在信神挺好,这路是正路,是人生的正道,不走那些世界的道路,不走那些歪歪道,走这个正路最起码现在、今生是幸福的,不再受撒但的残害,不再受这个社会、人类的残害,完完全全、真真实实地活在神的权下,这是荣幸的事,这是幸福的事,今生感觉到的幸福的事。那来世呢?神有应许,神除了让你蒙拯救,供应给你真理、生命,还给你应许。那句话怎么说的?(“今生得百倍,来世得永生。”)哎,是有应许的,所以你别小看这事。为真理、为蒙拯救付点代价、受点苦是暂时的,将来人明白真理、得着真理了,那幸福、快乐、享的福可能就没有人能形容了。就是说,你明白真理了,你得着真理了,那才真正上了保险了,是吧!神能拯救你,神无偿地赐给你一切真理、生命供应,这不假,但是最终决定权是不是在你自己手里?是不是在于你走什么路、你怎么走?(是。)那这话应该怎么说?你自己的归宿,你自己能不能得着、承受神的应许“今生得百倍,来世得永生”,你能不能承受得了这个祝福,承受得了这样的福气,这个机会在你自己手里把握着,谁也左右不了你,谁也帮不了你,但是谁还限制不了你,你有这个权利,神已经给你这个权利了,是吧!

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