欢迎各国各方渴慕寻求神显现之人来寻求考察!

基督的座谈纪要

纯色背景

主题背景

字体设置

字号调整

行距调整

页面宽度

0个搜索结果

没有相关的搜索结果

`

第八十篇 生命有长进的六个指标

现在你们生命进入方面有没有路途,有没有长进呢?生命进入有长进有哪些标志?灵里的情形有哪些转变,有哪些与以往不同的东西,让你感觉到你已经长了,或者让身边的人看到你已经长了,你的性情开始发生变化了?生命进入有长进,首先从人灵里的情形来看,人对怎么信神不再渺茫了,不再彷徨了,有路可行了,知道信神是怎么回事了。人知道这个以后,是不是首先心灵里有一种踏实、一种安慰?你们现在有没有这种踏实与安慰呢?不管你平时遇到难处里面情形是什么样的,首先从大的方面来看,你从心里是不是觉得自己选择这个道路是对的,是天经地义的,已经定真这个道路是人生正道,自己已经有决心、有心志走下去了,不会三心二意了?这是一方面转变。另外一方面,对很多事,比如对人,对世界,对这个社会,对人生道路、人生目标方向、人的生存意义价值这些在观点上有没有改变?经常听道,尽本分,人在道理上可能有一定程度的转变,思想方面在表面上有一定的转变,但是真正对人、对事、对人生目标方向有转变了吗?你有多少转变,证明你生命进入多少。有些人是不是还稀里糊涂的?我相信肯定有不少人对这方面还是稀里糊涂的,不会看人,不会看事,也不会经历临到的事、临到的环境。与没信神的时候相比,在表面上看似乎接受了一些正确的、合乎真理的观点,但是临到事这些观点不会用,对不上号,这是不是真实的改变?这些都不是。这是在异象方面、理论方面的两个指标,还有实行方面的。

实行方面有几个指标,首先,最初步的,也是最基本的,你一天无论在忙什么,往哪儿去,在尽什么本分,你的心有多少时间是能够安静在神面前的,是能来在神面前的?你有多少时间是忙于形式,忙于外表的事务,与神之间根本就没有关系?这个是不是涉及到人灵里的情形正不正常?就是说,你信神是不是在信神的状态里,是不是在一个信神的人该生活的正常的、最正当的情形里?你活在这样正当、正常情形里的时间有多少?一天除了忙很多事占心之外,除了吃喝拉撒睡这些时间以外,你有多少时间能来在神面前?这是不是一个指标?有些人一天除了吃喝拉撒睡以外,十来个小时中就两三个小时能祷告神,吃喝神话,在一起聚会、交通,或者尽本分、交通工作,剩下的时间都在做梦、想入非非,都活在一些败坏的心思或者想象里。这个指标涉及到你跟神的关系正不正常,你与神之间有无关系。这个重要不重要?重要到什么程度?重要在哪儿啊?(这个决定人是在尽本分还是在做事,和神有没有关系,有没有生命进入,人是否是在信神。)可能你们在头脑里,在道理上也明白这一层意思,但是在实际方面你们说不清楚,对这方面真理大多数人还不是太清楚,不是太透亮,有那么一点小小的感性的认识,是不是这样?如果一个信神的人做事、说话、为人处事、尽本分常常与神无关,那这人所做的这一切会与真理有关吗?那是在为谁做呢?为什么做呢?建立在什么基础上呢?他所做这一切的出发点、动机、目标、原则会出于什么呢?人不能与神有正常的关系,做任何事都与神无关,那人为什么做事?做事的性质是什么?凭哪个生命做事?人做事的源头是什么?这个问题是很显然的,你做事的时候,尽本分的时候,你做的事、你行出来的、你活出来的与神无关,言外之意是不是就与真理无关?与真理无关,那人每天都凭什么做呢?这就很多了,统称凭撒但的毒素、撒但的败坏性情做事,尽本分,生活,处事,为人。这是个笼统的说法,也可能你们从字面上能领会,但是实际这一方面有些人肯定不服气。这是第三条指标,是实行方面的,概括地说就是你与神之间有无正常关系。

还有一条实行方面的指标,看你这个人生命进入方面有无长进、有无变化,就看你临到人事物能有多少顺服,你能顺服到什么程度。人能否顺服,能顺服到什么程度,在顺服神所摆布的这一切之后人能得着什么真理,这个检验人生命进入的哪方面?一方面检验你敬畏神的心,一方面检验你对神真实的信,就是你对神的信心有多大,还有一方面检验你是否喜爱真理,是不是能够实行真理的人。能否顺服就是临到这个事你是什么态度,是抵触还是接受,这是最基本的。临到事你有顺服的态度了,这个事如果不合你的观念,你顺服得就有点费劲,合乎你的口味,你能受益,你顺服起来就比较容易,这是不是顺服的程度?有些你能接受,有些你接受不了。好比说,说你是浑人,你怎么对待?你琢磨琢磨,“我是浑人吗?神说的对,阿们!”百分之八九十算是顺服了。在经历的过程当中,有一天突然发现:我怎么这么聪明呢?我也不浑哪!这就是那百分之十的折扣,不能完全顺服。到什么时候你能如你所说的“阿们”一样完全顺服了,完全领会这句话了呢?这里有一个正常的情形,对自己的本性、性情、做事的原则还有自己的人性品质、素质各方面有点认识,发现了“我这个人是浑哪,什么事也不清晰,心思一点也不清明。说话说不清,办事办不清,临到事糊里糊涂就过去了,什么事也不求真,求真也不明白,这不就是浑人嘛!”越经历越感觉这话说得对,就是指你说的,越来越顺服这话了。人对这话有一个接受的过程,但是最起初神要的是什么?当说你是浑人的时候,神要的是你反抗的态度、敷衍的态度还是接受的态度?神要的是人接受的态度,需要一种这样的情形。有的人说:“无论我能认识多少,神说我是浑人这对啊!我觉得我是浑点儿,但不是神所说的浑人,就是有一点儿浑。”但是在经历、追求性情变化的过程当中,对自己的人性、所流露的败坏性情、做事的态度与效果、尽本分时的各种情形逐步认识了,“我不是有点浑,我这人挺浑哪,这不就是浑人嘛!”对“浑人”没有想法,没有抵触,也没有观念,接受过来了。这是当什么接受的呢?当冠冕?还是当事实的真相?当对你的定罪?是不是当真理接受的?对人的揭露其实是真理。有些人说:“不对呀,这一句话就两个字就是真理?”这话怎么解释?你们说不清了,说不清能接受吗?其实不是那两个字就是真理,而是对这两个字的实质、性情的定性、评价是真理。说你是浑人基本上以你们现在的身量还能接受,算不算难听啊?(不算。)为什么不算?(这是事实,已经证明出来了。)有些人可能心里不这么想,他说:“其实你说‘浑人’这算是文雅、文明的,这算是书面语,不算是难听的。这也不是骂人,这怎么就不能接受呢?以我们的身量,现在这样的词对我们来说是小意思,比这难听的我们都听过了,我们还接受了,何况这么文雅的词,我们更能接受了。”言外之意是不是你们脸皮厚了?因为你们听过更难听的,所以这么文雅、文明的词对你们来说就不算是什么刺激了,这么说是对还是错啊?事实上不是这么回事。无论是文雅的词还是难听的词,对你来说,如果你认为自己不是这样的人,你不认识对你评价的实质到底对不对,好听你也接受不了,文雅你也接受不了,这是人能否接受真理的一个问题,也是人对自己的本性实质有无真实认识的一个问题。你们听过更难听的都接受了,都忍了,都通过了,所以这个不难听的其实在你们那儿来说就不疼不痒,你并不是真实地对号,这不叫顺服、接受的态度。你如果能把这话当真理一样接受,你对自己的认识是不是就能长一截?

交通这些不是让你接受一个说法、一个词、一个定义,而是让你领会这里面的真理。讲一个人是浑人这里面有什么真理?你得这么对待,“浑人”这个词表面意思谁都明白,但是浑人的表现、浑人的性情是什么?人在哪些事上表现出浑来,做哪些事是浑,做哪些事是不浑?神为什么这么揭露人?浑人能不能来到神面前?浑人能不能按原则做事?能不能明白、分清什么是对、什么是错,什么是神喜爱的、什么是神厌憎的?很多时候对这些事是模糊的,是浑浊的,是不清晰的,什么事都区分不开。这事是守规条还是实行真理?很多时候是不知道的,说不清。这事是神喜爱的还是神厌憎的?弄不清。这事是辖制人还是正常地交通真理帮助人?这些事都不知道。这么做事效果不错,但是不是守规条?又不知道了。这么对待人原则对不对,是跟他拉帮结伙还是对他有益处,是帮助他?这么做是坚持原则、站住立场还是显露自己?都不知道。一个人没事的时候喜欢照镜子,这是爱美还是虚浮,还是正当的?有些人脾气不好,性格有点古怪,与性情不好有没有关联?能不能分清楚?很多常见的、常接触的这些事人都分不清,还说信神得着了很多,这是不是浑哪?那说你们是浑人你们能不能接受啊?大多数时候人都是说“我们教会有一个人可浑了,什么也说不清,说话可不清晰了”,结果这话一临到自己,“我说话挺清晰啊,怎么现在也成浑人了?”那什么时候能脱掉“浑人”的帽子呢?做事真能按原则办事,各项真理都明白透亮了,做事就不束手束脚的了,不受捆绑、辖制了,就是临到事寻求真理之后,祷告神之后,或者交通之后,能找着最正确的原则了,你在什么事上看透了,能实行准确了,在什么事上就不犯浑了。说你是浑人,现在看来多数人还可以接受,接受完怎么办啊?接受完就去对号,专门查找自己在什么事上浑、在什么事上不浑,对号情形,挖掘自己,在这事上认识自己,争取把自己列到浑人的队伍当中去,这么实行怎么样?这是不是就认识彻底了?你们想一辈子当浑人吗?没有人愿意当浑人的,是吧!其实不是让你争取把自己列到浑人里,神不管给人一个什么样的定义、揭示、审判刑罚、对付修理,最终的目的是让你从那些情形里走出来,明白真理,得着真理,争取不当这样的人。那不当浑人得怎么办哪?追求真理。首先得看自己在哪些事上浑,在哪些事上总讲道理,总在字句道理、理论上打转,临到实事就发蒙,把这些问题解决了,各项真理都清晰了,这样做事犯浑的时候是不是就少了?你们经历经历,等你们有体验了,有实例了,有能拿出来分享的,咱们再交通。

再回来说顺服,顺服的程度。刚才说浑人,人基本能接受、顺服了,这是好听、文雅一点的,那在神话里你们还看到什么词比较不文雅,使你们的尊严受到了伤害,使你们幼小的心灵受到了刺激、创伤?哪类词让你们听着特别不舒服,觉得不应该是神说的,不太合真理,因为比较不文雅,比较粗俗,你们接受不了?(神话说人是蛆虫,猪狗不如,是牛马之类。)贱货,蛆虫,污鬼,猪狗不如,畜类,统统这些听起来比“浑人”是不是粗鲁多了?一般的文明人说不说这些词?你们都是文明人,你们说话比较文雅、低调,而且讲究方式,委婉,学着不伤害任何人,不伤害任何人的脸面、尊严,也不伤害任何人的面子,说话做事给人留余地,尽量让人心里舒坦,不揭人的伤疤、短处,不让人难过,不让人难堪,这是一般人的处事原则。这个处事原则怎么样?弯曲,圆滑,奸诈,阴险,在人那一张笑脸背后藏着很多恶毒、阴险、见不得人的东西。好比说,跟一个人见面,一看这人有点地位,“我得夸他,都得说好听的,一句难听的也不能说,要是说了,伤了面子,他有地位他治我呀!”不说话便罢,一说话就全是委婉的、好听的、阿谀奉承的,让对方听了能飘飘悠悠的,“哎呀,没见过你这么好看的,这不是仙女吗?你这身材穿什么都好看,那些好看、漂亮衣服都是给你这类人设计的,穿我们身上都可惜了”,说得特别好听,谁听了心里都舒坦。他心里是这么想的吗?他心里怎么想的?肯定是有存心、有动机的,肯定是见不得人的,太阴暗,太恶心,也太卑鄙。然后一离开这人,跟别人说:“哼!长得跟猪八戒似的,还臭美什么呀!穿什么都难看,什么好衣服穿到他身上都可惜,还觉得自己长得不错,是天仙呢,我看就是猪八戒它二姨!”这是什么话?这是不是真话呀?也不一定是真话,这话里带着毒啊!刚才说完那话他心里不痛快,不甘心,背后再污蔑人家一顿,心里就平衡了。其实人家不见得长得像他说的那么丑,就是一般人,也不难看,也不漂亮,从他嘴里一说好看就像天仙,背后一说难看就像猪八戒它二姨,这是什么人?(诡诈人。)诡诈人的实质是什么?他说好听话的时候,他有一个见不得人的卑鄙的存心、动机,怎么达到目的怎么说,说难听话的时候,夸大其词,说得与事实一丁点儿都不相符,怎么解恨怎么说,怎么恶毒怎么说,这人怎么样?除了虚假、圆滑、虚伪、诡诈这些表面流露出来的性情之外,他的本性到底是什么?太恶毒了!夸人家好的时候,他为什么要夸呀?为达到目的玩弄人。为达到他个人的存心目的不择手段,多肉麻的话都能说出口,这是不是毒?为了解决他心里的不平衡,又攻击人,骂人,污蔑人,什么难听说什么,什么解恨说什么,这是不是又是毒?这就太恶毒了!看一个人的本性就这么看,人前人后做的没有一丁点儿是真心实意的,也没有一丁点儿是合乎真理、合乎人性的,全是恶,全是毒。所以说,人的话可靠吗?人太不可靠,太不可信,因为人活着,做事,说话,一举一动,每一个心思意念凭的都是撒但的本性、撒但的实质、撒但的败坏性情。

为什么人相信神却对神所说的“蛆虫”“贱货”“魔鬼”“畜类”这一类的话有观念,有抵触,甚至完全不能接受?人是怎么看人的本性实质的?(人喜欢自我欣赏,对自己身上存在的问题不敢去面对,哪怕神摆设环境显明人这些败坏性情,人直接的反应是逃避,不敢面对,不敢承认。)人对人本性实质的了解,有没有神看人看得准,看得透,看得真?不是人敢不敢去面对的事,更多的时候人本性实质里的东西完全是与神敌对的。神不看你外表说什么,你如何做,神看的是你的内心,看见的是你的实质,是你的本性。说到这儿,你们明不明白什么叫神鉴察人心肺腑?神对人的那些定义、称呼是怎么来的?人总说神鉴察人心肺腑,对这话你们有没有经历?有没有真实的体验?对这话你们是怎么领会的?就稀里糊涂的,“我今天有这个心思意念了,神知道了”,“我那天恨人了,神知道了”,“我尽本分显露自己了,神知道了”,“我今天有点想贪享安逸,有点想偷懒,神知道”,“今天我尽这个本分想糊弄,神知道”……神难道仅仅就鉴察人表面这些行为吗?这能称得上是神鉴察人心肺腑吗?人心里最深处的东西是什么?这些东西人自己能意识、能感觉、能认识到吗?人感觉不到,人认识不到,但神能鉴察得到。人有心思,有想法,有观点,有时说出来,有时从心思里出来一个意念、想法,一时一个活思想,这是最表面的东西。你那个活思想有时候能主导你的行为,有时候不主导你的行为。什么能主导你的行为,能主导你人生的方向、目标呢?有时候连你自己都不知道,这个东西就是从人心肺腑里出来的。什么叫“肺腑”?是人内心最深处的一个想法吗?表面上看是,但实质上是什么?实际上是什么?就是人本性实质里谁都不能动摇的一些东西,最真实的想法,他跟谁也不说,甚至有时候连他自己都不知道,他就凭这些东西活着。他觉得如果失去了这些东西,失去了这些东西带给他的动力,他可能就信不了神。

你们解剖解剖,什么是人心肺腑里的东西?比如,人最深处的东西,信神就为了得福,这在每一个人心里是不是都有?那人是不是常挂在嘴边啊?人不常挂在嘴边,另外还掩饰自己得福的存心、得福的欲望,但是在人内心深处这个欲望、这个存心动机从来没有动摇过,不管人有什么理论、在什么情形里或者尽什么本分,他都不动摇这个,不会改变、不会放弃这一条动机、存心。这是不是最深处的东西?如果这个得福存心没了,你们会有什么样的感觉,你们会有什么样的态度尽本分呢?我看如果真的把这个取缔了,或者人自己不这么想了,放弃这个了,很多人尽本分也就没劲了,信神也觉得没意思了,像把灵魂抽走一样,是不是这样?这是人最深处的东西。也可能随着人尽本分或者过教会生活,人觉得自己这方面东西没了,“我有热心,我能撇弃花费”,但是神不这么认为。人看人的表面,人自我感觉良好,还认为自己有变化了,说“我尽本分现在已经从热心阶段到了追求真理阶段,不再凭着一时的意气做事了,而是能追求真理了,也能在尽本分期间争取达到合格地尽本分,也在不断地洁净自己,达到满足神的心意,做合格的受造之物,而且也能有些顺服了”,但是临到一个事严重地涉及到他的归宿与结局,这个时候人怎么表现,真相就全部都出来了。那这样的环境对他来说是显明、成全还是打击?是好事还是坏事?人一段时间是不是都有一些这样的显明与洁净的环境?神为什么要这么作?这事肯定有意义,因为神鉴察人心肺腑,神知道人内心深处的实际情形、人的实质,神了解人,对人的本性实质神太清楚了,太明白了,看得太透彻了!而人一段时间有点成绩,做点好事,没有犯大错,也能接受对付修理了,临到事也能有点顺服的态度了,就觉得自己已经很不错了,已经蒙拯救了,已经得成全了,走上信神的正轨了。人觉得最美的时候,最沾沾自喜的时候,神的管教、审判刑罚临到了。这些环境把人显明了,人的身量也显明了,人的败坏性情也显明了,人本性实质里的东西、人对神的态度也显明了,这些显明对人来说其实都是好事。人如果追求真理,这些显明、这些环境对你来说就是洁净。洁净什么呢?洁净你对神的无理要求、你的奢侈欲望,让你摆对观点,不再为这些奢侈欲望跟神搞交易,向神索取什么,而是能越来越有真实顺服神的心,不求什么,不求得什么,只求追求真理满足神的心,最终能够达到蒙拯救,让你里面越来越纯洁。这是不是神作的?神这么作有没有意义?对人来说是不是洁净?人需不需要这样的洁净呢?神如果不这么揭示人,也不这么洁净人,人能不能得着真理?人得不着真理,就人这个本性,人会走上什么样的道路?

你们见没见过法利赛人?你们身边有没有法利赛人?这些人为什么称为“法利赛人”呢?对“法利赛人”这个称呼的定义是什么?就是假冒为善,事事都假冒,事事都伪装。伪装什么呢?伪装好的、善的、正面的。事实上他是这样的吗?一说假冒,那所有的表现、流露全都是假的,都是伪装出来的,不是真实的那一面,真实的那一面藏在心里不露。那人要是不追求真理,不明白真理,人的宗教知识、人所得的这些理论成了什么?是不是人常说的字句道理?人用这些字句道理,用这些所谓的表面看对的道理来伪装、包装、充实自己,到哪儿讲的、说的、外表的行为都是对的,都是好的,都是合人观念、合人口味的东西。在人看,“这人敬虔”,“这人谦卑”,假的!“这人爱神”,装出来的!“这人能忍耐,会包容,对人有爱”,装出来的!“这人圣洁”,假的!说人圣洁,就没有真的,全是假的,就是伪装、包装出来的。“这人有忠心”,演给人看的,背后一点忠心都没有,尽糊弄应付了。“这人真花费”,背后干什么呢?表面是花费,撇家舍业的,其实是吃教,偷吃祭物呢!全是假的!这叫假冒为善的法利赛人。“法利赛人”这个称呼是怎么来的,这一类人怎么来的?是从外邦人中间产生的吗?是从信神的这些人中间产生的。信神的这些人怎么会变成这样呢?难道是神的话把他们变成这样了吗?因着人所走的道路,人把神的话当成武装自己的工具,当成饭碗,当成资本,用这些话把自己武装起来,捞饭碗,混饭吃,只是传讲,只是讲道理,从来不实行。从来不遵行神的道,还传讲宗教道理、传讲字句道理的人是什么?(假冒为善的法利赛人。)所谓的那点好行为、好的表现,那点舍弃花费,全是凭人意克制出来、包装出来的,全是假冒,全是伪装,内心对神没有丝毫的敬畏,甚至对神没有丝毫真实的信,更甚至这些人就是不信派。人不追求真理,就会走上这样一条道路,就会变成法利赛人,这是不是可怕?法利赛人寄居的地方、聚集的地方是什么地方?是买卖的场所,在神眼中看那是宗教,那不是神的家,不是敬拜神的地方。所以说,人要是不追求真理,神话的字句、表面的道理装备多少都没用。有些人说“装备多少都没用,那我就不装备了”,这是什么话?这是不是浑话?是不是谬妄的话?那是不让你装备神话吗?神话不是你包装外表的武器,也不是你捞饭碗的资本,更不是你攻击别人的武器,神话是解决人败坏性情的真理、道路、生命。你把这句话运用到家了,实行到家了,你就得着真理了,那真理对你来说就不是道理、不是字句了。

一个人做事的动机、存心你们能不能发现?你们会不会分辨?(一些表面的、明显的能看出来。)但是当你明白真理,具备一些真理实际的时候,你是不是对人就能看透一些了?那为什么神能看透人的内心呢?还是那句话,神鉴察人心肺腑。那神为什么能鉴察人心肺腑呢?问你们那么一句话,听完这句话,看看你们能不能解释这个问题。人看人有没有一个准确的衡量标准,能像神一样衡量一个人?(不能。)为什么不能?(因为人与人是同类,神是造物主。)人与人是同类,那人与人之间有没有区别呢?有真理与没真理的人有没有区别?认识神与不认识神的人有没有区别?敬畏神的人与不敬畏神的人有没有区别?哪类人能看透人呢?怎么能看透人的实质啊?对人来说,就是有真理实际,明白真理了,人才会分辨人。那对神来说,为什么神能看透人呢?这事怎么解释?能不能说神是衡量一切人事物的标准,神是衡量一切正面事物与反面事物的准则呢?你们从这话看到实际的那一面是什么?一个人外表的行为再好,再完美,他是不是在实行真理,你如果有真理、有实际你能不能分辨出来?(能。)但是你如果没有真理实际,一个人的行为很完美,外表伪装得特别好,天衣无缝,你能不能看出来?你就不会分辨。所以说,你没有真理实际,你就没有衡量人的标准,你就不知道怎么衡量人。看这人外表行为也挺好,说话也挺好,受苦也挺多,花费也挺多、挺真,外表流露找不出毛病来,他是好人还是坏人?是喜爱真理的还是厌烦真理的?你怎么衡量?怎么分辨?你没有标准,所以你很容易被他这些外表的行为、外表的作法所蒙蔽。你被他蒙蔽了,被他欺骗了,你还能分辨他的好坏、他的善恶吗?有些人说了:“难道人有真理也能像神一样鉴察人心吗?”人没有这个能耐,但是人如果具备了一样东西,就能知道这个人是好人还是坏人,是喜爱真理的人还是不喜爱真理的人,是诡诈人还是诚实人,是敬畏神的人还是悖逆神、与神为敌的人,是假冒为善的人还是真心跟随神的人,这些你就会分辨。归根结底什么最重要?(有真理实际。)人没有真理实际,什么也看不透,尽办蠢事,尽办愚昧事,尽办与神、与真理相悖的事,很可怜!这个话题有点深奥,是吧?难度在哪儿?这就涉及到得着真理、进入真理实际的重要性了。

凭人的眼睛、头脑、知识、素质,在对方没把真实的想法说出来之前,人定性一个人是看外表,看外表行为对人有没有伤害,外表行为合不合伦理,合不合文化,合不合传统,合不合人的道德标准。如果在近期人能看得到的、能听得到的、能掌握到的这个人的所有行为是合理合法的,是合乎人的正常伦理、道德的,合乎人的想象、人的口味的,人就定他为好人。但神怎么定呢?人所有这些定论的方式、出发点是不是神定规一个人是什么性质的标准呢?神是根据什么?(根据人的内心、本性实质。)这是不是就回归到神鉴察人心肺腑了?人能鉴察人心肺腑吗?人就能看到人外表的表现,说出来的或者从字里行间流露出来的一些意图,人顶多就能看到这儿,所以人定规人只是出于外表看得到、听得到的。而神定规人,神看一个人,不完全看你怎么做,往哪个方向做,或者你做这个事的性质或暂时的出发点是什么,他要看你最真实的想法,你要做什么,你要往哪儿去,你的出发点到底是什么,你的本性实质里所产生出来的东西是什么,要引导你这个人走向什么方向。那神鉴察人心肺腑,“肺腑”指什么?用简单的话说,就是掏心窝的话,就是心里最真实的想法。所以说,在神面前,无论你怎么伪装、怎么遮盖、怎么编造,无论你怎么做,你最真实的想法、你没有跟任何人说的掏心窝的话在神那儿掌握得清清楚楚,没有一个人的真实想法能逃脱神的鉴察。人做人、信神得走正道,别搞歪门邪道。什么是歪门邪道?信神总想凭小心眼,耍花招,玩弄小聪明,掩盖自己的败坏,掩盖自己的缺陷、毛病、素质差等问题,用巧劲来讨好神,讨好带领,却不实行真理,不追求真理,总察言观色,总琢磨:“上面对我有什么看法?我这段时间的表现怎么样?大伙拥不拥护我?我做的这些好事上面知不知道?神知不知道?神知道了会不会夸我?我在神心里什么位置?有没有分量?”言外之意就是“我信神还能不能得福啊?”这是不是歪门邪道?这是不是正道?正道是什么?追求真理,能够得着真理,达到性情有变化。

刚才说神鉴察人心肺腑,神能看到人最深处的东西、最真实的想法,那神说人是蛆虫这话从哪儿来的呢?是说人外表长得像蛆虫?神所说的、神看到的“蛆虫”的实质是什么?情形表现是什么?你们有没有解剖过?人的哪些实质让神对人说出这样的话?神为什么叫人“蛆虫”?这个败坏的人类在神眼中明明是受造之物,但是这个受造之物尽到受造之物该尽的责任与本分了吗?人尽本分的表现怎么样?尽本分没有主动性,很少有积极的成分,不打着、不管教着人不走,还总得交通,总得聚会,总得供应,人才能有那么一丁点儿信心,有那么一丁点儿积极的成分,这是不是人的败坏?不知道自己的位置是什么,不知道自己该做什么,往哪个方向去,甚至很多时候凭着己意做,胡作非为。如果不是常常浇灌,如果不是对付修理,如果不是神给人常常摆设环境,引导人来到神面前,可以说,这样一个受造之物丝毫不会对造物主尽上他的本分,做到他自己该做的。那人不做这些做什么呢?人尽作恶了,终日所思所想与真理无关,与遵行神的道无关,整天饱食终日,无所用心,好不容易有一点想法,做出来的还是打岔搅扰、高举自己,从来不做一丁点儿对人、对神能交代过去的事,心里所充满的都是怎么为肉体谋取福利,怎么挣得自己的地位、名誉,怎么能在人中间站立住,有地位,有名望,吃着神家的饭,享受着神所供应的一切,不做人事。这样的人神能不能喜欢?在神眼中怎么看待这样的人?每天自己该做什么,不知道;做了哪些坏事,不知道;神是否喜悦,不知道;做什么事打岔搅扰了,不知道;是不是接受神鉴察了,不知道;自己做的事合不合乎真理,尽没尽到责任,有没有忠心,有没有糊弄应付,做事有没有高举自己,有没有见证神,不知道。饱食终日,无所用心,统称“混饭吃的”。什么事也不做,混饭吃,哪儿的饭好吃去哪儿,哪儿睡觉舒服去哪儿,哪里人捧他就去哪儿,这样的人是不是跟蛆虫没什么两样?就人的这些表现,把人称为“蛆虫”冤不冤?

人常常活在这样的堕落的本性里,稍微作点实际工作就想邀功,“我早晨五点就起来了,晚上还打通宵,这一天把我累得,小脸蜡黄,眼圈通红,头发都白了!”没事就邀功,恶不恶心呀?邀功的目的是为了什么?邀功的目的是要赏呢!要赏的人统称什么人?是不是臭要饭的?又一个难听的词,“臭要饭的”,这样的人可不可耻啊?无耻啊!你是尽受造之物的本分,你给谁做呢?你邀什么功啊?你要什么赏啊?神少给你恩典、祝福了吗?神给你这条命就是让你跟神要赏的啊?就让你伸手跟神讨饭吃啊?你现在是在尽自己的本分,这是义务与责任。神托付给你这是神的恩待,你什么也别讨要,一讨要神就厌憎、恶心了。那总想讨要怎么办哪?总想讨要的人是什么人?是不是人格低下、卑鄙无耻啊?你们有这样的情形该怎么解决?得认识自己说哪些话、做哪些事是什么情形,把自己的丑相、丑态、本性实质里的东西拿出来解剖,在弟兄姊妹面前亮相,然后让弟兄姊妹监督,最后接受神鉴察,这个次序怎么样?(不对,接受神鉴察放第一位。)赶紧先拿到神面前祷告,接受神的鉴察,先亮相自己,解剖自己;自己有认识了,有体会了,再拿到弟兄姊妹面前交通、亮相,这样交通亮相的同时其实也是接受神的鉴察了,这样情形就慢慢解决了。人的败坏实质要解决,人没点方式、没点狠劲解决不了,那不是你认识自己是不是一个蛆虫的问题了。交通人这些情形、这些败坏本性的流露,你们再对比神说人是蛆虫,哪个问题严重啊?你们能不能接受神所说的“人是蛆虫”?说人是蛆虫,主要针对哪些人?主要针对人哪些情形、败坏实质?揭露的是人哪方面的败坏本性?属蛆虫的人,首先这个人不值钱,没有廉耻,在神眼中看一文钱不值!为什么这样的人一文钱不值呢?最起码的本分他都尽不上,还混饭吃,在神那儿看,神造了你,神给了你这个生命,你却什么本分都尽不上,你就是个废物,你活着多余,那是不是蛆虫啊?那人不想做蛆虫,首先怎么办?先找好自己的位置,想方设法尽上自己的本分,与造物主之间有一个联系,有一个交代。然后再琢磨怎么能达到有忠心,把自己全部的心都用上,别糊弄造物的主,能听话、顺服,让你怎么做你就怎么做。

现在对神说人是蛆虫这话还有没有想法、抵触了?能对号入座吗?有些人说:“我都尽好几年本分了,我应该不是蛆虫了吧?”这话对不对?(不对。)为什么不对?跟你外表怎么做没有关系,神要看你是怎么尽本分的,你在什么样的情形里尽本分,你凭着什么尽本分,你尽本分达没达到果效,是不是尽到了你的责任,是不是做到了你分内该做到的。你要是达到了合格尽本分,达到了让神满意,达到了按原则尽本分,尽到了忠心,你是不是就脱离“蛆虫”这个称呼了?那怎么理解、怎么对待神给人的这些揭露?是不是有路了?首先分析这个名词是什么意思,然后琢磨琢磨谁像神说的这个词的意思,“我们教会好几个都是,我不太像”,这个对待法怎么样?“你们得好好的,别当蛆虫,神最厌憎蛆虫,蛆虫是混饭吃的”,这话能不能解决问题?这样的观点怎么样?这样对待神话的态度怎么样?是不是正确的观点、态度?(不是。)那应该怎么对待呢?(跟自己对号,对照自己。)对照自己,解决自己的问题,你得着了,用你自己的经历,用你自己所明白的真理的实际去帮助别人明白真理,帮助别人来到神面前接受神话,接受真理,你是不是就是有用的人了?这种作法是不是神就悦纳、喜悦了呢?你们会不会对号入座了?如果说你是撒但,你是魔鬼,你有败坏性情,你抵挡神,大的方面你都能对上号,涉及到一方面情形、实际的流露来定规你这个人,你就对不上号了,接受不了了,这就很麻烦。这说明什么?你没有真实认识自己,你也不会接受真理,你不是接受真理的人。神所揭露人的类似“蛆虫”“污鬼”“一文钱不值”“贱货”这些话,人就得慢慢地体验、接受、顺服,然后解剖认识自己。神揭露人这些的目的是不是定罪人哪?揭露人目的就是让你认识,认识的关键是你能从中得着真理,明白神的心意。神揭露你是蛆虫,是贱人,是废物,你怎么做呀?你说:“我就是蛆虫,那我就做蛆虫!”“我是废物,那我就做废物!”“我是污鬼,我是撒但,那我就做污鬼,就做撒但!”这么做是不是得着真理的途径啊?神说所有这些话的目的,审判人、刑罚人、揭露人所有这些作法的最终一个目的,就是为了让人明白神的心意,走上实行真理、认识神、顺服神的道路。如果人在走这个道路期间,常常误解神,常常不能完全接受这些审判刑罚,悖逆的心太大,怎么办?你就得常常来到神面前,接受神的鉴察,让神带领你渡过一次又一次的试炼熬炼,让神摆设环境洁净你。人败坏太深了,需要神的洁净啊!人要是没有这个心志,总贪享安逸,总想和稀泥,恐怕很难得着真理,得着真理的希望很渺茫。神鉴察人心肺腑有很多实质性的表现,从神揭露人这些败坏本性实质里的东西,你就看见了只有神能看到人本性实质的东西。所以说,你不听神的话,不按照神告诉你的方式活着,不按照神告诉你的方式信神、尽本分,你就没法走上满足神心意的道路,没法走上信神的正轨,很难达到蒙拯救。人按着人的方式、人的想象、人总结出来的办法没法达到满足神。前面咱们讲到,临到人事物人能顺服神到什么程度,能顺服神到什么程度根据人的什么?你对神的话领受不了,不明白,你能不能顺服?你对神所说的、所要求你的根本摸不着边,你能不能顺服?这就太难了!所以归根结底,达到顺服神人需要什么?(明白真理。)明白真理了,是不是就等于明白神的心意了?明白神的心意了,人才能达到逐步地顺服,达到满足神的心意。

人生命进入有长进还有一个指标也很关键,就是临到一个事你是否能从中明白神的心意,得着真理。现在大多数时候临到一个事,一个环境摆在你面前,你能从中明白多少真理?是否能从中得着真理?在几件事上能得着真理,在几件事上根本就是糊里糊涂过去了?是大多数的事上得着真理了,还是大多数的时候得不着真理,不了了之了?(大多数时候不了了之了。)这是你们的真实情形。大多数的时候得不着真理,这说明什么?人的身量很小,就是临到很多事你没有解决这个问题的身量,没有解决这个问题的真理实际,不管临到试炼还是试探,你根本没有真理实际,没有抵抗力、免疫力去解决这样的问题,而且也不能从中走出来。这个事下次再临到你的时候,你还会糊里糊涂的,你还是用同样的方法解决,用同样的态度对待,这是不是就没有长进?那你们现在的身量停留在什么程度上?临到事比较发蒙,然后在诗歌、讲道交通、神话还有平时常常运用到的各方面原则里现找,再不就现交通,是不是处于这样的身量上?那你们的身量是大还是小啊?这样的身量能不能独立生活?能不能独立解决问题?你们处在这样的身量上,如果一旦离开了教会,离开了弟兄姊妹,离开了尽本分的环境与场所,你们还能不能跟随神了?能跟随多长时间呢?这就是个未知数了,也可能三年五年后还跟着,但行事为人、追求目标、人生方向、看事观点、待人接物、临到事对待事的态度,所有的这一切都与真理无关,跟外邦人一模一样,所不同的就是仅仅挂个信神的名。就是在名义上还没离开神,还跟随神,是神的跟随者,但是在实质上心里已经没有神了,已经没有神的道了,已经与神无关了;因为常常来到神面前也得不到答案,常常来到神面前也不知跟神祷告什么,与神无话可说,常常临到事心里没有神作主导,也没有神引导。这是不是就成了一个彻头彻尾的不信派了?

人未得着真理之前,临到事总发蒙,不知道怎么运用真理,不知道怎么处理才合神心意,无论是好的环境还是恶劣的环境,无论对你来说是试探还是试炼,你根本就无所适从,只是消极地应付着,不能用积极的态度、用真理去解决。就是无论临到什么样的环境,你都没有免疫力去对待这个事,你都不能主动用真理去解决问题,哪怕是现寻求得着真理之后在这个事上能达到完美的解决,达到合神心意,这个你都达不到,那你的所做所行、你的生活有多少是与神有关的,是与信神之人该有的行为、生活有关的?如果只有百分之一在形式上、在你心里的主观意愿上是与神有关的,百分之九十九都与真理无关,就如神所说的“你们做了大量的与真理无关的事”,这是不是很可怕、很危险?那人所面临的问题是什么?如果离开了神所摆设的这些环境,如果神对人没有任何刻意的恩待或者给人摆设一个合适的环境让人追求真理,让人尽本分,那人随时随地都能离神而去。你们看清楚了吧?你们的实际身量是什么?其实还没得着真理呢!没得着真理言外之意指什么?实际那一面指什么?从主观上来说,你说你把一切都撇弃了,你认为心已经给神了,但是事实上神还没有真实地得着你的心,就是在很多事上你还能抵挡神,还能背叛神,还能离神而去,甚至你还能否认神的存在。你不但不能顺服神,不但不能对神有忠心,不但不能达到敬畏神,你还能随时随地地抵挡神、背叛神,这就是人得着真理之前所处的光景。

跟你们说这些目的是什么?有些人说:“得着真理这么难哪!”这是给你们泼冷水吗?这些话是给你们醒脑的,对你们有益处。人信神如果不得着真理,你永远不会得着神的,你不得着真理,神没法得着你,明白了吧?什么最重要?追求真理最重要。追求真理最重要其实也最简单,先从尽好本分入手,然后从做诚实人、说诚实话开始,把自己的心打开。要是不好意思跟弟兄姊妹说,先面对墙说,觉得对墙有点渺茫,那就闭着眼睛跪下来祷告跟神说。跟神说你的心里话,别说官话,别骗神,先做诚实人,你软弱你就说软弱,你邪恶你就说邪恶,你诡诈你就说诡诈,你心里恶毒、阴险你都跟神说,你总想争地位你跟神说,让神管教你,让神给你摆设环境,让神来帮助你渡过这一切难关,解决这一切的问题,把心打开别封着。你封着神也能鉴察到,你打开你还能得着真理,你说你应该选择什么道路?人千万别伪装,先从做诚实人开始。“做诚实人”,不少人听了这些年、说了这些年无动于衷,做事、说话尽凭着存心、欲望、个人的目的,而且从来不知道悔改,这是不是做诚实人的态度啊?为什么神让人做诚实人呢?神让人做诚实人是不是神好掌握人哪?(不是。)那做诚实人是不是人做正常人、做神所喜爱的人、做得着真理的人的开端呢?诚实人是不是具备人性、有人样的真正的人最基本该有的表现呢?(是。)所以说,哪个人从来没做过诚实人,也从来不打算做诚实人,哪个人就明白不了真理,得不着真理,不信你观察观察,或者自己体验体验。你只有做诚实人,实行做诚实人,你的心才能打开呢!你的心打开了,真理才能进去,你才能明白真理,才能得着真理。你的心总锁着,总封闭,跟谁都不说实话,跟谁都绕弯,躲着,躲来躲去怎么样?把自己坑了,什么真理也不明白,什么真理也得不着。

现在你们看没看见人追求真理、得着真理的重要性?追求真理第一步该做什么?(做诚实人。)人只有追求做诚实人才能被不断地洁净,在不断洁净的过程当中人才能得着真理,这话你们慢慢体验吧。神不成全诡诈人,你的心不诚实,你不做诚实人,神永远得不着你,你也永远得不着真理,得不着神。你得不着神意味着什么?你得不着神,你没明白真理,你跟神是敌对的,你跟神不相合,神不是你的神;神不是你的神,你就不会蒙拯救;你不能蒙拯救你信神做什么?你不能蒙拯救,你永远是神的冤家对头,你的结局就定了。要想蒙拯救,先做诚实人。最终神得着的人有一个标志,你们知不知道是什么?圣经启示录有那么一句话,“在他们口中察不出谎言来,他们是没有瑕疵的”(启14:5),“他们”指谁?被神成全、被神得着、蒙拯救的这些人,神是怎么形容这些人的?这些人做人的特征、表现是什么?(没有瑕疵,察不出谎言。)没有谎言大伙应该都明白,都能领会,就是诚实人。没有瑕疵指什么?这些人是不是就是有真理实际的人了?神是怎么定义没有瑕疵的人呢?你们说人能敬畏神远离恶,能不能称为完全人呢?完全人跟没有瑕疵有没有关联,是不是一码事?绝对是一码事。敬畏神远离恶的人,能遵行神道的人,这是没有瑕疵的人。人每天撒谎是不是有瑕疵的人?说话、做事总凭己意,这是不是瑕疵?做事总邀功,总向神领赏,这是不是瑕疵?从来不高举神,尽见证自己,这是不是瑕疵?尽本分尽琢磨应付糊弄、藏奸取巧,这是不是瑕疵?等等这一切,人这些败坏性情的流露,在没得着真理之前都是瑕疵,这话你们记住了吧。最后这个指标就是:衡量你生命进入是否有长进,就看你做诚实人有没有进入,在你口中能察出多少谎话来,你的谎话是减少了还是如原来一样。这个实在不实在?你觉得你自己有长进了,但是你的谎话一点也没少,还那么多,这是不是生命长进的正常表现呢?你连做诚实人都没进入,你有什么长进呢?你没有变化,败坏性情还是原封未动。这是不是一个指标?这个指标人自己会不会对号啊?

一共交通了几条指标?(六条。)这六条好不好对照啊?隔三岔五就得省察省察,看看自己这几条有没有进入,聚会的时候拿出一条来交通交通。总不注重这些你的生命没法长,性情没法变化。人注重什么,在哪方面下功夫就能得着什么。你总注重道理就得点道理;总注重抓地位、抓权,权是挺稳固了,地位是挺稳固了,你也该淘汰了。无论尽什么本分,生命进入这是主要的,这个不能放松,也不能忽略。

上一篇:第七十九篇 寻求真理顺服神才能解决败坏性情

下一篇:第八十一篇 时时活在神面前才能走上蒙拯救的路

你可能喜欢的内容