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基督的座谈纪要

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第六十五篇 生命有长进的六个指标

现在你们生命进入方面有没有路途,有没有长进呢?生命进入有长进有哪些标志,知不知道?灵里的情形有哪些转变,有哪些与以往不同的东西,让你感觉到你已经长了,或者让身边的人看到你已经长了,你的性情开始发生变化了?生命进入方面有长进,首先从人灵里的情形来看,人对怎么信神不再感觉渺茫了,不彷徨了,有路可行了,知道信神是怎么回事了。人知道这个以后是不是首先心灵里有一种踏实与安慰?你们现在有没有这种踏实与安慰呢?(有。)首先从大的方面来看,你们从心里觉得自己选择信神这条路是对的,是天经地义的,已经定真这条路是人生正道,自己已经有决心、有心志走下去了,不会三心二意了,这是一方面转变。另外一方面,看人对很多事,比如对人,对世界,对这个社会,对人生道路、人生目标方向、人生存的意义价值,这些在观点上有没有改变。经常听道,尽本分,人在道理上、在思想上可能有了一定程度的转变,在表面上有了一定的转变,但这是真正对人、对事、对人生目标方向有转变了吗?你有多少转变,证明你生命进入多少。现在有不少人对这方面还是稀里糊涂的,不会看人,不会看事,也不会经历临到的事、临到的环境,就是与没信神的时候相比,在表面上看似乎接受了一些正确的、合乎真理的观点,但是临到事这些观点不会用,对不上号,这是不是真实的改变?(不是。)这些都不是。这是几个指标了?(两个。)这是在异象方面、在理论方面的两个指标,另外还有实行方面的。

衡量人生命进入有无长进在实行方面也有几个指标。首先,最初步的也是最基本的一个指标,就是你一天无论在忙什么,在尽什么本分,你的心有多少时间是能够安静在神面前的,是能来在神面前的,有多少时间是忙于形式,忙于外表的事务,与神之间根本就没有关系。这是不是涉及到人灵里的情形正不正常?就是说,你信神你是不是在信神的状态里,是不是在一个信神的人该有的正常情形里,你活在这样的正常情形里的时间有多少,一天除了吃喝拉撒睡和忙很多事占有你的心之外,你有多少时间能来在神面前。这是不是实行方面的第一个指标?(是。)这个指标重要不重要?(重要。)重要到什么程度?这个指标涉及到你跟神的关系正不正常,你与神之间有无关系。有些人一天除了吃喝拉撒睡以外,十来个小时中就有两三个小时能祷告神,吃喝神话,或者是在一起聚会、交通,或者尽本分、交通工作,剩下的时间都活在一些败坏的心思或者想象里。你们说一个信神的人如果做事、说话、为人处事、尽本分常常与神无关,与信神无关,那他所做的这一切会与真理有关吗?你做任何事都与神无关,言外之意就是与真理无关,那你每天都是凭什么做呢?你所做这一切的源头、出发点、动机、目标、原则都是出于什么呢?做事的性质是什么?很显然,是凭撒但的毒素、撒但的败坏性情在做事,尽本分,生活,为人处事,是不是这样?(是。)这是第三条指标,概括地说就是你与神之间有无正常关系。

衡量人生命进入方面有无长进、有无变化,还有一条实行方面的指标,就是看人在临到的人事物当中对神能有多少顺服,能顺服到什么程度。临到事人能否顺服,能顺服到什么程度,在顺服神所摆布的一切之后人能得着什么真理,这检验人生命进入的哪方面?一方面检验人有没有敬畏神的心,另一方面检验人对神有没有真实的信,就是检验你对神的信心有多大,还有检验人是否喜爱真理,是不是能够实行真理的人。能否顺服就是看你临到事是什么态度,是抵触还是接受,这是最基本的。临到事合乎你的口味,你能受益,你顺服起来就比较容易,有时临到事你虽然有顺服的态度了,但这个事如果不合你的观念,你顺服起来就有点费劲,这是不是顺服的程度?就是有些事你能接受,有些你接受不了。比如神说你是浑人,你怎么对待?你琢磨琢磨,“我是浑人吗?神说的对,阿们!”基本上百分之八九十算是顺服了,但在经历的过程当中,有时也感觉自己挺聪明的,也不浑哪!这就是那百分之十的折扣,不能完全顺服。到什么时候你能完全顺服、完全领会这句话了呢?(真正有一天被显明,真看到自己特别浑的时候。)这里有一个正常的情形,什么时候你对自己的本性,对自己的性情,对自己做事的原则,还有自己的人性品质、素质等各方面有点认识了,发现“我这个人是浑哪,心思一点也不清明,说话说不清,办事办不清,临到事糊里糊涂就过去了,对什么也不求真,求真也弄不明白,这不就是浑人嘛!”越经历越承认自己浑,神的话说得对,就是指你说的,你就越来越顺服这话了。人对这话有一个接受的过程,但是最起初神要的是什么?当说你是浑人的时候,神要的是你反抗的态度、敷衍的态度还是接受的态度?(接受的态度。)神要的是人接受的态度。神说你是浑人,虽然你觉得自己只是有一点浑,还不完全是神所说的浑人,但是在经历、追求性情变化的过程当中,对自己的人性、所流露的败坏性情、做事的态度与效果、尽本分时的各种情形逐步有些认识了,发现“我不是有点浑,我这人挺浑哪,这不就是浑人嘛!”对神所揭示的“浑人”没有想法,没有抵触,也没有观念了,接受过来了。这是当什么接受的呢?当事实的真相还是当对你的定罪?(事实的真相。)是不是当真理接受的?这个事实的真相、对人的揭露其实是真理。有些人说:“不对呀,这一句话就两个字就是真理?”这话怎么解释?其实不是说那两个字就是真理,而是这两个字的实质,神对人这方面性情的定性、评价,这是真理。说你们是浑人以你们现在的身量基本上还能接受,是吧?有些人可能会想,比这难听的都听过,都能接受,何况这么文雅的词更能接受了。言外之意是不是你们脸皮厚了,这么文雅、文明的词对你们来说不算是什么刺激了?这么说是对还是错啊?事实上不是这么回事,是这话在你们那儿不疼不痒了,你们并不是真实地跟自己对号了,这不是真实顺服、接受的态度。你如果认为自己不是这样的人,你不认识对你评价的实质到底对不对,即使是好听、文雅的话你也接受不了,这是人能否接受真理的问题,也是人对自己的本性实质有无真实认识的问题。无论是文雅的词还是难听的词,你如果能把这话当真理接受,跟自己对号,你对自己的认识就能长一截。

神说你是浑人,不是让你接受一个说法、一个词、一个定义,而是让你领会这里面的真理。“浑人”这个词表面意思谁都明白,但是浑人的表现、浑人的性情是什么,人做哪些事是浑,做哪些事是不浑,神为什么这么揭露人,浑人能不能来到神面前,浑人能不能按原则做事,能不能明白、分清什么是对、什么是错,什么是神喜爱的、什么是神厌憎的,对这些事人很多时候是模糊的,是浑浊的,是不清晰的,什么事都区分不开。这么做是守规条还是实行真理,这么说是辖制人还是正常地交通真理帮助人,不知道,说不清楚。这么对待人原则对不对,是跟他拉帮结伙还是对他有益处,是帮助他,这么做是坚持原则、站住立场还是显露自己,这些都不知道。一个人没事的时候喜欢照镜子,这是爱美还是虚浮,还是正当的,不知道。有些人脾气不好,性格有点古怪,与性情不好有没有关联,分不清。很多常见的、常接触的这些事人都分不清,还说信神得着了很多,这是不是浑哪?那说你们是浑人你们能不能接受啊?(能。)现在看来多数人还可以接受,接受完怎么办?接受完就去对号自己的情形,专门查找自己在什么事上浑、在什么事上不浑,在这事上认识自己,争取把自己列到浑人的队伍当中去,这么实行怎么样?这是不是就认识彻底了?(关键是寻求真理,在这方面能够有转变。)没有人愿意一辈子当浑人,是吧?其实不是让你争取把自己列到浑人里,神不管给人一个什么样的定义、揭示、审判刑罚、对付修理,最终的目的是让你从那些情形里走出来,明白真理,得着真理,争取不当这样的人。那不当浑人得怎么办哪?就得追求真理。首先,得认识自己在哪些事上浑,在哪些事上总讲道理,总在字句道理、理论上打转,临到实事就发蒙,把这些问题解决了,各项真理都弄清晰了,这样做事犯浑的时候是不是就少了?当你各项真理都明白透亮了,做事不束手束脚,不受捆绑、辖制了,就是临到事祷告神、吃喝神话寻求真理或者找人交通之后,能找着最正确的实行原则了,做事真能按原则办事,你就不犯浑了。你在什么事上看透了,能实行准确了,在什么事上就不犯浑了。

刚才说“浑人”,人基本能接受、顺服了,这是好听、文雅一点的,那在神话里你们还看到什么词不太文雅,使你们的尊严受到了伤害,使你们幼小的心灵受到了刺激、创伤?哪类词让你们听着特别不舒服,觉得不应该是神说的,不太合真理,因为比较粗俗,你们接受不了?贱货,蛆虫,污鬼,猪狗不如,畜类,这些词听起来比“浑人”是不是粗鲁多了?一般文明人说不说这些词?你们都是文明人,你们说话比较文雅、低调,而且讲究方式,委婉,说话做事给人留余地,尽量让人心里舒坦,不揭人的伤疤、短处,不伤害任何人的脸面、尊严,不让人难过,不让人难堪,这是一般人的处事原则。这个处事原则怎么样?弯曲,圆滑,奸诈,阴险,在人那张笑脸背后藏着很多恶毒、阴险、见不得人的东西,是吧?好比说跟人见面,一看这人有点地位,说话就全是说委婉的、好听的、阿谀奉承的、让对方听了能飘飘悠悠的话,说得特别好听,谁听了心里都舒坦。其实他心里是这么想的吗?他心里肯定是有存心、有动机的,肯定是见不得人的,太阴暗,也太卑鄙,是吧?这就挺让人恶心了,然后一离开那人,跟别人就说那人怎么怎么不好,什么话难听、什么话解恨他就说什么,这是什么话?是真话吗?这也不一定是真话,这话里带着攻击,带着毒啊!他是刚才说完奉承的话心里不痛快,不甘心,背后再污蔑人家一顿心里就平衡了,这是什么人?(诡诈人。)他说那些好听的话的时候,他有一个见不得人的卑鄙的存心、动机,怎么能达到目的怎么说,说难听话的时候夸大其词,说得与事实一丁点儿都不相符,怎么解恨怎么说,怎么恶毒怎么说,这人怎么样?除了虚假、圆滑、虚伪、诡诈这些表面流露出来的性情之外,他的本性到底是什么?(恶毒,阴险。)这就是恶毒啊!太恶毒了!夸人家好的时候,为达到他个人的存心目的不择手段,多肉麻的话都能说出口,这是不是毒?然后为了解决他心里的不平衡,又攻击人家,骂人家,污蔑人家,什么难听说什么,什么解恨说什么,这是不是又是毒?这就太恶毒了。看一个人的本性,就这么看。人前人后做的没有一丁点儿是真心实意的,也没有一丁点儿是合乎真理、合乎人性的,全是恶,全是毒。所以说,人的话可靠吗?人的话可信吗?人太不可靠,太不可信,因为人活着做事、说话、一举一动、每一个心思意念,凭的都是撒但的本性、撒但的实质、撒但的败坏性情。

为什么人相信神却对神所说的“蛆虫”“贱货”“魔鬼”“畜类”这一类的话有观念,有抵触,甚至完全不能接受呢?(人不认识自己的本性。)人是怎么看人的本性实质的?人对人本性实质的了解有没有神看人看得准、看得透、看得真?神不看人外表说什么,人如何做,神看的是人的内心,看的是人的实质、人的本性。说到这儿,你们明不明白什么叫神鉴察人心肺腑?神对人的那些定义、称呼是怎么来的?人总说神鉴察人心肺腑,对这话你们有没有经历,有没有真实的体验?对这话你们是怎么领会的?有些人就稀里糊涂的,认为人流露了什么心思意念,哪天恨人啦,尽本分想显露自己、想偷懒、想应付糊弄啦,这些神都知道,神就鉴察这些。神难道就仅仅鉴察人表面的这些行为吗?这能称得上是神鉴察人心肺腑吗?(不能。)人心里最深处的东西是什么,这些东西人自己能意识、能感觉、能认识到吗?人感觉不到,人认识不到,但神能鉴察得到。人有心思,有想法,有观点,有时说出来了,有时只是一时的一个意念、一个想法,这都是最表面的东西,这些东西有时候能主导你的行为,有时候不能主导你的行为。什么能真正主导你的行为,主导你人生的方向、目标呢?有时候连你自己都不知道,这个东西就是从人心肺腑里出来的。

什么是人心肺腑里的东西?是人内心最深处的一个想法吗?表面上看是,但实质上是什么呢?就是人本性实质里谁都不能动摇的一些东西,是他最真实的想法,他跟谁也不说,甚至有时候连他自己都不知道,他就凭这些东西活着,他觉得如果失去了这些东西,失去了这些东西带给他的动力,他可能就信不了神。比如,信神就为了得福,这在每一个人心里是不是都有?尽管人不常把它挂在嘴边,另外人还掩饰自己得福的存心、欲望,但是在人内心深处的这个欲望、这个存心动机从来没有动摇过,不管人有什么理论、在什么情形里或者尽什么本分,他都不会改变、不会放弃这一动机、存心。这是不是人最深处的东西?如果这个得福存心没了,你们会有一个什么样的感觉,会有什么样的态度来尽本分呢?我看如果真的把这个取缔了,或者人自己不这么想了,放弃这个了,很多人尽本分就没劲了,信神也觉得没意思了,像把他的灵魂抽走一样,是不是这样?这就是人最深处的东西。也可能随着人尽本分或者过教会生活,人觉得自己的得福存心没了,但是神不这么认为。人看人的表面,人自我感觉良好,还认为自己有变化了,觉得自己尽本分现在已经从热心阶段到了追求真理阶段,不再凭着热心、凭着一时的意气做事了,而是能追求真理了,也能在尽本分期间不断地变化自己,争取达到合格地尽本分,满足神的心意,做合格的受造之物,而且也能有些顺服了,但是临到一个事直接涉及到他的归宿与结局,这个时候人怎么表现,真相就全部都显明出来了。那这样的环境对他来说是显明、成全还是打击?是好事还是坏事?(对于追求真理的人来说就是成全,对于不追求真理的人就是一个显明。)人一段时间是不是都临到一些这样的显明与洁净的环境?神为什么要这么作?这事肯定有意义,因为神鉴察人心肺腑,神知道人内心深处的实际情形,神了解人,神对人的本性实质看得太清楚、太透彻了!而人一段时间有点成绩,做点好事,没有犯大错,也能接受对付修理了,临到事也能有点顺服的态度了,就觉得自己已经很不错了,已经走上信神的正轨了,已经蒙拯救、被成全了。人觉得最美的时候,最沾沾自喜的时候,神的管教、审判刑罚临到了,这些环境把人显明了,把人的身量也显明了,人的败坏性情也显明了,人本性实质里的东西、人对神的态度也显明了,这些显明对人来说其实都是好事。人如果追求真理,这些显明、这些环境对人来说就是洁净,洁净什么呢?洁净你对神的无理要求、你的奢侈欲望,让你摆对观点,不再为这些奢侈欲望跟神搞交易向神索取什么,而是能越来越有真实顺服神的心,不求得什么,只求追求真理满足神的心,让你里面越来越纯洁,最终能够达到蒙拯救。这是不是神作的?神这么作有没有意义?对人来说是不是洁净?人需不需要这样的洁净呢?(需要。)神如果不这么揭示人,也不这么洁净人,人能不能得着真理?(不能。)

人得不着真理,就人这样的本性,人会走上什么样的道路?你们见没见过法利赛人?你们身边有没有法利赛人?这些人为什么称为“法利赛人”呢?“法利赛人”这个称呼的定义是什么?就是假冒为善,事事都假冒,事事都伪装,伪装好的、善的、正面的。事实上他是这样的吗?一说假冒,那就是所有的表现、流露全都是假的,都是伪装出来的,不是真实的那一面,真实的那一面藏在心里不露。人要是不追求真理,不明白真理,人的宗教知识、人所得的那些理论成了什么?是不是成了人常说的字句道理?人用这些所谓的对的道理来伪装、包装自己,到哪儿讲的、说的、外表的行为都是人看为对的、好的,都是合人观念、合人口味的东西。在人看,这些人外表敬虔、谦卑,能忍耐,会包容,对人有爱,其实都是假的,都是装出来的;外表对神有忠心,背后尽是应付糊弄;表面撇家舍业、劳苦花费,其实在背后吃教,偷吃祭物!他们所有的表现、行为全是假的,这就是假冒为善的法利赛人。“法利赛人”这一类人是怎么来的?是从外邦人中间产生的吗?都是从信神的这些人中间产生的。信神的这些人怎么会变成这样呢?难道是神的话把他们变成这样了吗?他们变成这样主要是因着他们所走的道路不对,他们把神的话当成武装自己的工具,用这些话把自己武装起来,以此为资本来捞饭碗,混饭吃,他们只是传讲宗教道理,却从来不遵行神的道。他们所谓的那点好行为、好的表现,那点舍弃花费,全是凭人意克制、包装出来的,全是假冒,全是伪装,他们内心对神没有丝毫的敬畏,甚至对神没有丝毫真实的信,更甚至这些人就是不信派。人不追求真理,就会走上这样一条道路,就会变成法利赛人,这是不是可怕?法利赛人聚集的地方是什么地方?是买卖的场所,在神眼中看那是宗教,那不是神的教会,不是敬拜神的地方。所以说,人要是不追求真理,神话的字句、表面的道理装备多少都没用。有些人说装备多少都没用那就不用装备了,这是什么话?这是不是浑话?是不是谬妄的话?那是不让你装备神话吗?神话不是你武装自己外表的工具,也不是你捞饭碗的资本,更不是你攻击别人的武器,神话是解决人败坏性情的真理、道路、生命。你把这句话运用到家了,实行到家了,你就得着真理了,真理对你来说就不是道理、不是字句了。

下面咱们讲个故事,让你们从这个故事当中听出点真东西来。说一个漂亮女人嫁给了一个富翁,这事是不是经常发生?通常在世人来看怎么看待这段婚姻?漂亮女人图的是富人的钱,富人图的是漂亮女人的美貌,就是各取所需,没有真正的爱,是交易婚姻,是吧?如果是按世人想象这个漂亮女人肯定花钱大手大脚,过奢华日子,但是她没有这么做,她像一个普通的家庭妇女一样做家务,勤勤恳恳的,每一天都兢兢业业的,很勤劳,也很会持家,对丈夫、对家人都很好,算得上贤惠。但是这个富人对她什么态度呢?首先就是担心这个漂亮女人不能跟他真正地过日子,担心他们的婚姻不能长久,所以他拥有的财产和重要的东西都自己把着,都放在自己名下,不放在妻子手里。但是漂亮女人不在乎这些,无论丈夫怎么对待她,不信任她也好,或者是在钱财上限制她也好,她没有表现出任何的不愿意,不高兴,而是更加的勤劳。几年之后生了几个孩子,这个漂亮女人还是一如既往地伺候着一家老小,做上了贤妻良母,对待丈夫百依百顺,温柔体贴。终于有一天,这个富翁感觉到以前那样对待自己的妻子太不公平了,不相信她,还怀疑她、防备她,自己的妻子不是自己想的那样,她也不图自己的财产,也不图自己的任何物质,除了正当地享受生活以外没有任何额外的要求,而且付出了很多——青春年华、美貌、时间,为操持这个家勤勤恳恳没有任何的怨言。这个富翁被感动了,感动之后第一个想法是什么?“我应该把我的财产,把我自己所有的东西都交给她保管,因为她是我的真爱,也是我最应该、最值得信赖的人,我如果不相信她,防备她,这对不起她,这样做没有人格,这么防备人不对劲,她已经经过这么多年的考验了,我不能再那么对待她了。”富翁这么一想,一激动他就这么做了,把所有的财产,钱财、车、房通过各种手续完全踏踏实实地转到妻子美女的名下了,以表示对妻子完全的信任,报答妻子这么多年对他的忠心不二,对他的付出。有一天富翁回家吃饭,一进家门,怎么气氛不对呢?妻子也没迎上来跟他说话,屋里冷冷清清的,往日这个时间桌上已经端上饭菜了,今天怎么没做饭哪?扭脸一看,饭桌上斗大的俩字——拜拜!故事讲到这儿大概意思都听明白了吧?那讲这个故事的目的是为了什么?(说明人伪装得太深了。)这个漂亮女人伪装得太深了,这么多年都没有丝毫的破绽,富翁跟她在一起生活这么多年居然没有看出任何的蛛丝马迹。这个漂亮女人是个什么东西?她从一开始就有这个存心,还是到最后得着这个财产之后才有这个存心的?(一开始就有。)她嫁给这个富翁的初衷是什么,她有没有表现出来?(没有,她是隐藏着的。)那她外表流露的那些东西是什么?全是假象。假象背后最深处的东西是什么?不是为了这个人,不是真心嫁给他,而是为了图他的财产,不管是十年二十年,最终只要能把他的财产夺到手,嫁给他或者是为他付出多少年的青春、劳力都无所谓,这就是她内心最深处的想法。那她为了她最深处的想法做的那些事是什么性质?是值得人纪念的还是让人唾弃的?是善行义举还是恶?(恶。)都是恶。根据什么定性她所有的那些行为、外表所付出的那些代价为恶呢?(根据她做事的存心、出发点。)那你们从这个故事当中明白什么了?(人看人的外表,神看人的实质。)这个肯定是。那人为什么看人的外表呢?(人看不到人的内心。)看不到人的内心,那能不能从人说话、做事当中发现人做事的存心动机呢?你们会不会分辨?(一些表面的、明显的能看出来。)能看出来一些人外表的表现,但是当你明白真理、具备一些真理实际的时候,是不是对人的实质就能看透一些了?为什么神能看透人的内心呢?(神鉴察人心肺腑。)还是那句话,神鉴察人心肺腑。

你们说,人看人有没有一个准确的衡量标准,能像神一样衡量一个人?(不能,因为人与人是同类,神是造物主。)人与人是同类,那人与人之间有没有区别呢?有真理与没真理的人有没有区别?认识神与不认识神的人有没有区别?敬畏神的人与不敬畏神的人有没有区别?哪类人能看透人的实质呢?(认识神的人,敬畏神的人。)归根结底怎么能看透人的实质?对人来说,就是明白真理了,有真理实际了,人才能会分辨人。那对神来说,为什么神能看透人的实质呢?这事怎么解释?能不能说神是衡量一切人事物的标准,神是衡量一切正面事物与反面事物的准则呢?(能。)这话实际的那一面是什么?一个人外表的行为再好,再完美,他是不是在实行真理,你如果有真理实际的话能不能分辨出来?(能。)但是你如果没有真理实际,一个人的行为很完美,说话也挺和善,受苦、花费也挺多挺真,外表伪装得特别好,天衣无缝,你能不能看出来他是好人还是坏人?是喜爱真理的人还是厌烦真理的人?你就不会分辨了。所以说,你没有真理实际,你就没有衡量人的标准,你就不知道怎么衡量人,你没有衡量标准,就很容易被他这些外表的行为、外表的作法所蒙蔽。你被他蒙蔽了,被他欺骗了,你还能分辨他的好坏、善恶吗?不能了。有些人说:“难道人有真理也能像神一样鉴察人心吗?”人没有这个能耐,但是人如果具备了真理,就能知道这个人是好人还是坏人,是喜爱真理的人还是不喜爱真理的人,是诚实人还是诡诈人,是敬畏神的人还是悖逆神、与神为敌的人,是真心跟随神的人还是假冒为善的人,这些你就会分辨了。归根结底什么最重要?(有真理实际。)人没有真理实际什么也看不透,尽办愚昧事,尽办与真理相悖的事,人就很可怜。这就涉及到人得着真理、进入真理实际的重要性了。

人在没有真理实际时,衡量、定性一个人就只会看人的头脑、知识、素质方面,只能看其外表行为合不合乎伦理,合不合乎传统文化,合不合乎人的道德标准,对人有无伤害。如果在近期人能看得到、能听得到、能掌握到的这个人的所有行为是合理合法的,是合乎人的正常伦理、道德的,是合乎人的想象、人的口味的,人就定性他为好人。但神怎么定呢?人所有这些定论的方式、出发点是不是神定规一个人是什么性质的标准呢?(不是。)神是根据什么定规呢?(根据人的内心、人的本性实质。)这是不是就回归到神鉴察人心肺腑了?人能鉴察人心肺腑吗?人就能看到人外表的表现,说出来的或者从字里行间流露出来的一些意图,人顶多就能看到这些,所以人定规人只是根据外表看得到、听得到的。而神定规人不完全看你怎么做,往哪个方向做,或者你做这个事的性质是什么,他要看你最真实的想法,就是看你做事的出发点到底是什么,你的本性实质里所产生出来的东西是什么,要引导你这个人走向什么方向,神看的是这个。神鉴察人心肺腑,“肺腑”指什么?用简单的话说就是心里最真实的想法。所以说,在神面前无论你怎么伪装、怎么遮盖、怎么编造,你最真实的想法、你没有跟任何人说的掏心窝的话在神那儿掌握得清清楚楚,没有一个人的真实想法能逃脱神的鉴察。这话明白了吧?你看那个漂亮女人几十年的生活,几十年的表现,她骗了她最亲的人。你们临到这个事会不会上当啊?(会。)那也可以说,他不但骗了她的丈夫,也骗了你们,骗了所有的人。她最真实的想法,她认为没有流露给任何人,也没有透露给任何人,而且伪装得天衣无缝,无人知无人晓,但是她忽略了一个事,人做事天在看,你能骗得过所有的人,但是你骗不了神。那个富翁外表挺精明,能挣大钱,但是栽在一个女人手里了,那是他一时不慎吗?是他看不透人的心。讲这些事告诉你们一个什么事实呢?人信神、做人得走正道,别搞歪门邪道。什么是歪门邪道?信神总想凭小心眼儿、耍花招、玩弄小聪明掩盖自己的败坏,掩盖自己的缺陷、毛病、素质差等问题,用巧劲来讨好神,讨好带领,却不实行真理,不追求真理,总察言观色,“我这段时间的表现怎么样?大伙拥不拥护我?我做的这些好事神知不知道?神知道了会不会夸我?我在神心里什么位置?有没有分量?”言外之意就是他信神还能不能得福,总琢磨这些事,这是不是歪门邪道?这都不是正道,人信神追求真理,能够得着真理,达到性情有变化,这才是正道。

刚才说神鉴察人心肺腑,神能看到人内心最深处的东西、最真实的想法,那神说人是蛆虫这话从哪儿来的呢?是说人外表长得像蛆虫吗?神所说的“蛆虫”的实质是什么,情形表现是什么,你们有没有解剖过?人的哪些实质让神对人说出这样的话?神为什么说人是“蛆虫”?就是这个败坏的人类在神眼中明明是受造之物,但是他尽到受造之物该尽的责任与本分了吗?有的人也在尽着本分,但是尽本分的表现怎么样?尽本分没有主动性,很少有积极的成分,不打着、不管教着人就不走,还总得聚会、交通、供应,人才能有那么一丁点儿信心,有那么一丁点儿积极的成分,这是不是人的败坏?人不知道自己的位置是什么,不知道自己该做什么,该往哪个方向去,甚至很多时候凭着己意做事,胡作非为,如果不是常常浇灌、常常对付修理,不是神常常给人摆设环境引导人来到神面前,可以说,这样一个受造之物丝毫不会对造物主尽上他的本分,做到他自己该做的。那人不做自己该做的都做什么呢?人尽作恶了,是吧?终日所思所想与真理无关,与遵行神的道无关,整天饱食终日,无所用心,好不容易有一点想法,做出来的还是打岔搅扰、高举自己,从来不做一丁点儿对人、对神能交代过去的事,心里所充满的都是怎么为肉体谋取福利,怎么挣得自己的地位、名誉,怎么能在人中间站立住,有地位,有名望,吃着神家的饭,享受着神所供应的一切,不做人事。这样的人神能不能喜欢?(不喜欢。)在神眼中怎么看待这样的人?每天自己该做什么,不知道;做事是不是接受神鉴察了,不知道;自己做的事合不合乎真理,尽没尽到责任,有没有忠心,有没有糊弄应付,做事有没有高举自己,有没有见证神,不知道;做什么事打岔搅扰了,不知道;自己的所做所行神是否喜悦,不知道。整天饱食终日,无所用心,统称“混饭吃的”,哪儿的饭好吃去哪儿,哪儿睡觉舒服去哪儿,哪里的人捧他就去哪儿,这样的人是不是跟蛆虫没什么两样?就人的这些表现,把人称为“蛆虫”冤不冤?(不冤。)人常常活在这样的堕落的本性里,稍微作点实际工作就想邀功,“我早晨五点就起来了,晚上还打通宵,这一天把我累得脸蜡黄,眼圈通红,头发都白了!”这恶不恶心呀?邀功的目的是为了什么?是要赏呢!要赏的人统称为什么人?是不是臭要饭的?这样的人是不是人格低下、卑鄙无耻啊?你是尽受造之物的本分,你给谁做呢?你邀什么功,要什么赏啊?神少给你恩典、祝福了吗?神给你这条命就是让你跟神要赏的啊?就让你伸手跟神讨饭吃啊?你现在是在尽自己的本分,这是义务与责任。神托付给你这是神的恩待,你什么也别讨要,一讨要神就厌憎、恶心你了。那总想讨要怎么办哪?你们有这样的情形该怎么解决?你得认识自己说哪些话、做哪些事是这种情形,认识到后赶紧拿到神面前祷告,接受神的鉴察,把自己的丑态、本性实质里的东西拿出来解剖,自己有认识了,有体会了,再拿到弟兄姊妹面前交通、亮相,这样交通、亮相的同时其实也是接受神的鉴察了,这样不对的情形就慢慢解决了。人的败坏实质要解决没点方式、没点狠劲解决不了,这不是你仅仅认识自己是不是蛆虫的问题了。交通人的这些情形、这些败坏本性的流露,你们再对比神说人是蛆虫,哪个问题严重啊?你们再对照对照自己,神说人是蛆虫,你们能不能接受?(能。)说人是蛆虫,主要针对哪些人?主要针对人的哪些情形?揭露的是人哪方面的败坏本性?(贪享肉体安逸,尽本分应付糊弄,为自己谋取福利。)属蛆虫的人,首先这个人不值钱,没有廉耻,在神眼中看一文钱不值!为什么说这样的人一文钱不值呢?神造了你,给了你这个生命,你却什么本分都尽不上,还混饭吃,在神那儿看你就是个废物,你活着多余!那这样的人是不是蛆虫啊?(是。)那人不想做蛆虫该怎么办?首先,找好自己的位置,想方设法尽上自己的本分,与造物主之间有一个联系,有一个交代;然后,再琢磨怎么尽本分能达到有忠心,把自己全部的心都用上,别糊弄造物的主,能听话、顺服,按神的要求去做。有些人说:“我都尽好几年本分了,我应该不是蛆虫了吧?”这话对不对?这跟你外表怎么做没关系,神要看你是怎么尽本分的,你在什么样的情形里尽本分,你凭着什么尽本分,你尽本分达没达到果效,是不是尽到了你的责任,是不是做到了你分内该做到的。你要是按真理原则尽本分,尽到了忠心,达到合格尽本分,让神满意了,你是不是就脱离“蛆虫”这个称呼了?

怎么理解、怎么对待神对人的这些揭露是不是有路了?首先分析神说的这个名词是什么意思,然后跟别人对号,劝别人不要当蛆虫,这是不是正确的观点、态度?(不是。)那这话应该怎么对待呢?你得跟自己对号,先解决自己的问题,你得着了,然后用你所明白的真理与你的实际经历去帮助别人,帮助别人明白真理,帮助别人能来到神面前接受神话,接受真理,你是不是就是有用的人了?这种作法是不是神就悦纳了?你们会不会跟神揭示的这些话对号入座?如果神说你是撒但,你是魔鬼,你有败坏性情,你抵挡神,这些大的方面你都能对上号,但涉及到一方面情形、实际的流露来定规你这个人,你就对不上号了,你就接受不了了,这就很麻烦。这说明你没有真实认识自己,你也不会接受真理,你不是接受真理的人。神所揭露人的类似“蛆虫”“污鬼”“一文钱不值”“贱货”“废物”这些话,人得慢慢地体验。神揭露人这些的目的是不是定罪人哪?(不是。)神审判人、刑罚人、揭露人所有这些作法的最终目的就是为了让人从中得着真理,明白神的心意,走上实行真理、认识神、顺服神的道路。如果人在走这个道路期间常常误解神,常常不能完全接受这些审判刑罚,悖逆的心太大,那怎么办?你就得常常来到神面前,接受神的鉴察,让神带领你渡过一次又一次的试炼熬炼,让神摆设环境洁净你。人败坏太深了,需要神的洁净啊!人要是没有这个心志,总贪享安逸,总稀里糊涂,丝毫不寻求真理,那人得着真理的希望就很渺茫。神鉴察人心肺腑有很多实质性的表现,从神揭露人这些败坏本性实质里的东西你就看见了,只有神能看到人本性实质的东西。所以说,你不听神的话,不按照神告诉你的方式活着,不按照神告诉你的方式信神、尽本分,你就没法走上满足神心意的道路,没法走上信神的正轨,很难达到蒙拯救。按着人的方式、人的想象、人总结出来的办法没法达到满足神。

前面咱们讲到临到人事物人能顺服神到什么程度,能顺服神到什么程度根据什么?你要是对神的话领受不了,不明白,对神所说的、所要求你的根本摸不着边,你能不能顺服?这就太难了,是吧?所以归根结底,达到顺服神需要人明白真理,人明白真理了就等于明白神的心意了;明白神的心意了,人才能达到逐步地顺服神,达到满足神的心意。

衡量人生命进入方面有无长进还有一个指标也很关键,就是临到一个事你是否能从中明白神的心意,得着真理。现在你们临到一个事大多数时候能从中明白多少真理?是否能从中得着真理?是大多数的事上得着真理了,还是大多数的时候得不着真理,根本就是糊里糊涂不了了之了?(大多数时候不了了之了。)这是你们的真实情形,是吧?大多数的时候得不着真理,这说明什么?人的身量很小,就是临到很多事,不管是临到试炼还是试探,你没有解决这个问题的身量,没有解决这个问题的真理实际,所以也不能从中走出来。同样的事下次再临到你的时候,你还会糊里糊涂的,还是用同样的方法解决,用同样的态度对待,这是不是就没有长进?你们现在的身量停留在什么程度上?临到事比较发蒙,然后在神话、诗歌、讲道交通还有平时常常用到的各方面原则里现找,再不就现交通,是不是处于这样的身量上?(是。)那你们的身量是大还是小啊?这样的身量能不能独立生活?能不能独立解决问题?(不能。)那你们处在这样的身量上,一旦离开了教会生活,离开了弟兄姊妹,离开了尽本分的环境与场所,你们还能不能跟随神了?能跟随多长时间呢?这就是个未知数了,是吧?也可能三年五年后还跟着,但行事为人、追求目标、人生方向、看事观点、待人接物、临到事对待事的态度,所有的这一切都与真理无关,跟外邦人一模一样,所不同的就是仅仅挂个信神的名。就是在名义上还没离开神,还跟随神,是神的跟随者,但是在实质上心里已经没有神了,已经没有神的道了,已经与神无关了,因为你常常来到神面前也不知跟神祷告什么,与神无话可说,常常临到事心里没有神作主导,也没有神引导。这是不是就成了一个彻头彻尾的不信派了?

在人未得着真理之前,人临到事总发蒙,不知道怎么运用真理,不知道怎么处理才合神心意,无论是好的环境还是恶劣的环境,无论对你来说是试探也好还是试炼也好,你根本就无所适从,只是消极地应付着,不能用积极的态度、用真理去解决。就是无论临到什么样的环境,你都没有免疫力去对待,你都不能主动用真理去解决问题,哪怕是现寻求真理解决达到在这事上满足神心意你都达不到,那你的所做所行、你的生活有多少是与神有关的,是与信神之人该有的行为、生活有关的?如果只有百分之一在形式上、在你心里的主观意愿上是与神有关的,百分之九十九都与真理无关,就如神所说的“你们做了大量的与真理无关的事”,这是不是很可怕、很危险?(是。)那人所面临的问题是什么?如果离开了神所摆设的这些环境,没有神对人任何刻意的恩待或者给人摆设合适的环境让人追求真理,让人尽本分,那人随时随地都能离神而去。你们看清楚了吧?你们的实际身量是什么?其实还没得着真理呢!没得着真理言外之意指什么?实际那一面指什么?从主观上来说,你认为你把一切都撇弃了,你的心已经给神了,但是事实上神还没有真实得着你的心,就是在很多事上你还能抵挡神、背叛神,还能离神而去,甚至你还能否认神的存在。你不但不能顺服神,不能对神有忠心,不能达到敬畏神,你还能随时随地抵挡神、背叛神,这就是人没有得着真理之前所处的光景。跟你们说这些的目的是什么?是给你们泼冷水吗?(不是,神急切的心意是让我们尽快长大。)这些话是给你们醒脑的,对你们有益处。

你信神如果不得着真理,你永远不会得着神,神也没法得着你,所以说信神追求真理最重要。人得常常来到神的面前,吃喝揣摩神的话,接受神对你的管教、对你的引导,能够顺服神所给你摆设的一切环境、人事物,看不透的事得常常祷告寻求真理,明白神的心意才有路可行。你得有敬畏神的心,小心谨慎地做自己该做的事,常常安静在神面前别放荡,最起码临到事先安静下来赶紧祷告,通过祷告、等候、寻求达到明白神的心意。这是不是敬畏神的态度?你对神有敬畏、顺服的心,能安静在神面前摸神心意,你有这样的配合,有这样的实行,你就能蒙保守,不遇见试探,不做打岔神经营工作的事,也不至于遭神厌憎。你有敬畏神的心,就会害怕得罪神,一临到带有试探的事,你就会恐惧战兢地活在神面前,盼望在一切事上都能顺服神、满足神。你有了这样的实行,常常活在这样的情形里,常常安静在神面前,你才能不知不觉地远离试探,远离恶事。

现在你们看没看见人追求真理、得着真理的重要性?追求真理第一步该做什么?(做诚实人。)人只有追求做诚实人才能认识自己败坏多深,到底有没有人样,只有在实行做诚实人的时候,才知道自己的谎话有多少,才知道自己的诡诈、欺骗隐藏得多深,只有在实行做诚实人的经历中,才能逐渐认识自己的败坏真相,认识自己的本性实质,败坏性情才能不断地得洁净,在败坏性情不断得洁净的过程中人才能得着真理,这话你们慢慢体验吧。神不成全诡诈人,你的心若不诚实,你不做诚实人,神永远得不着你,你也永远得不着真理,得不着神。你得不着神,你没明白真理,意味着你跟神是敌对的,你跟神不相合,神不是你的神;神不是你的神,你就不能蒙拯救;你不能蒙拯救,那你永远是神的冤家对头,你的结局就定了。所以,要想蒙拯救,先做诚实人。最终神得着的人有一个标志,你们知不知道是什么?《圣经·启示录》里有那么一句话,“在他们口中察不出谎言来,他们是没有瑕疵的”(启14:5),“他们”就是指被神成全、被神得着、蒙神拯救的这些人。神是怎么形容这些人的?这些人做人的特征、表现是什么?(没有瑕疵,口中察不出谎言来。)没有谎言你们应该都明白,都能领会,就是诚实人。没有瑕疵指什么呢?神是怎么定义没有瑕疵的人呢?在神眼中的完全人是什么人?(敬畏神远离恶的人。)那完全人跟没有瑕疵有没有关联,是不是一码事?(是。)绝对是一码事。所以说,敬畏神远离恶的人,能遵行神的道的人,这是没有瑕疵的人。明白了吧?那人每天撒谎是不是有瑕疵的人?说话、做事总凭己意,这是不是瑕疵?做点事总邀功,总向神讨赏,这是不是瑕疵?从来不高举神,尽见证自己,这是不是瑕疵?尽本分尽琢磨应付糊弄、藏奸取巧,这是不是瑕疵?等等这一切败坏性情的流露,在人没得着真理之前都是瑕疵。这些话你们记住了吧!最后这个指标就是:衡量你生命进入是否有长进,就看你做诚实人有没有进入,在你口中能察出多少谎话来,你的谎话是减少了还是和原来一样。这实在不实在?如果你觉得自己已经有长进了,但是你的谎话一点也没少,还那么多,这是不是生命长进的正常表现呢?(不是。)这就没什么长进,你连做诚实人都没进入,那你有什么长进呢?你都没有变化,你的败坏性情还是原封未动。做诚实人,这是一个指标,人自己得会对号。

咱们一共交通了几条衡量人生命进入有无长进的指标?(六条。)第一条,是否从心里觉得选择信神这条路是对的,是天经地义的,已经定真这条路是人生正道,已经有决心、有心志走下去了,不会三心二意了;第二条,对人,对世界,对这个社会,对人生道路、人生目标、方向、人的生存意义价值,这些在观点上有没有改变;第三条,与神之间有无正常关系;第四条,在临到的人事物环境中能否顺服神,能顺服到什么程度;第五条,临到事是否能从中明白神的心意,得着真理;第六条,做诚实人有没有进入。这六条好不好对照啊?你们隔三岔五就得省察省察,看看这几条自己有没有进入,聚会的时候拿出来交通交通,总不注重这些你的生命没法长,性情没法变化。人注重什么,在哪方面下功夫就能得着什么。你总注重道理就尽得点道理;你总注重抓地位、抓权,地位、权利是挺稳固了,但你也该淘汰了。无论尽什么本分,生命进入这是主要的,这个不能放松,也不能忽略。

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