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第六十六篇 时时活在神面前才能走上蒙拯救的路

人认识自己不容易,认识自己的败坏性情、败坏实质,认识自己在神面前到底是什么位置更不容易。人认识不了自己的败坏性情,不知道人的败坏实质是什么,那人知不知道人与神之间的关系怎么样,人在神面前的分量是什么,神到底喜不喜欢人?(不知道。)那人信神这些年都得着什么了呢?得没得着真理?走没走上蒙拯救的路啊?信神以后吃喝神的话,过上教会生活,尽上本分,这就算与神有关了吗?人做到什么,人走上怎样的道路,人追求什么,人站什么位置,才能与造物主有关呢?你们知不知道?又难住了,是吧?看来你们平时从来不知道揣摩这些细节,不知道在一起寻求、祷读、交通这些细节。信神常讲的这些属灵术语、说法你们常挂在嘴上,但是并不求真,不回到灵里静下来揣摩:神说的这些话是什么意思?落到实处的时候怎么对号、怎么兑现呢?怎么把他变成现实,变成自己的实际呢?怎么做能不让他停留在道理上、理论上,而是让他变成自己生活中的一部分,变成自己行路的方向呢?变成生活中的一部分得有哪些表现呢?要是能这么琢磨,有很多细节就出来了,但你们平时总也不琢磨这些细节,所以对多数口头上常讲的真理就停留在字面理解上了。一停留在字面理解上,接下来在人身上能看到什么?就是人常常传讲这些理论、说法、术语,但是在人的生活当中看不到人对这些术语、说法的实际流露、活出那一面,这是不是问题?

现在你们信神面临一个很大的问题,什么问题呢?如果没有人指引你们,没有人扶持你们,没有人给你们引路,时间长了你们就觉得信神也就这样了,把这些常讲的属灵术语、说法、论调掌握了、记住了就行了,信神就得着了,就明白真理了,大概也就满足神了。人一陷入这样的情形,一走到这个程度,会做出哪些事呢?人的败坏性情方面会有哪些流露呢?会不会有摆老资格、倚老卖老这样的情形?会不会攀比谁信神年头多,谁地位高,谁曾尽过什么本分,谁跟上面接触过?会不会就比这些外面的事了?比如说,你们尽一项本分时间长了,做出了一些成果,但是在生命进入上没有长进,没有任何的突破,所明白的道理就那些,多长时间也没有一点真理实际的认识,那在这种情况下你们会做出哪些事,会有哪些败坏性情的流露?(狂妄自大。)狂妄自大是变本加厉了还是原封未动啊?(变本加厉。)为什么能变本加厉呢?觉得自己有资格了,是吧?这个资格的大小根据什么呀?是不是就根据自己尽这个本分的年头多少还有尽这个本分总结的经验多少?慢慢地,你们会不会论资排辈啊?说张三弟兄信神年头多,尽这个本分最早,他应该最有资格说话;李四姊妹尽这个本分时间最短,她虽然有点素质,但是经验不足,信神年头也短,她是最没有资格发言的。然后,最有资格发言的人感觉他既然有这个资格了,那他尽本分就合格了,也没什么要往上追求的了,也没什么该进入的了,工作作得也差不多了,应该神也满意了。这是进入真理实际的表现吗?人没有资本的时候还知道小心谨慎,总提醒自己别做错事,一有点资本就端起来了,一端起来就面临一个问题,什么问题呢?人一端着,一论资排辈,一觉着自己有资本了,这个时候人与神之间就没有关系了,这很危险。人把神摆一边了,人自己私下成立了独立的团体,把尽本分、事奉神、敬拜神的场所变成了人搞独立王国的场地,那这里还有没有真实的敬拜?有没有真理生命的进入?这些人是在尽本分吗?是不是在搞人的事业、搞人的经营呢?那你搞得再好,心里都没有神了,做事、尽本分不凭着真理了,是不是就与神无关了?这是不是很可怕的事?在一个人群里,人是不是最容易走这样的路?

好比说,让你们选举一个带领,选举出来之后,你们要是对这个带领不服,你们就不配合,一个劲儿地抵触、对抗,一个劲儿地搅扰,甚至可以把本分放下。但是,你们要是完全服他的话,最终能不能就跟着这个人走了,完全听他的了?(能。)那是不是就被这个人拉走了?是不是就等于这些人就是以这个人为首的一个团伙了?成了以这个人为首的一个团伙,那这些人是不是在尽本分?是不是在事奉神?这些人与神还有关系吗?(没关了。)与神没关的一伙人是在信神吗?不是在信神的一伙人能不能蒙神拯救呢?(不能。)人无论在哪儿尽本分,是两个人也好,二十个人也好,这一群人如果一旦成了一伙外表看似在尽本分,但事实上是与神无关的一个团体,那这伙人是不是就很危险了?他们临到任何事都不寻求真理,也不按着真理原则行事,而是受人的摆布,受人的操纵,甚至有很多人尽本分从来不祷告,从来不寻求真理原则,只问人,只听人的,只看人的脸色行事,听人的指挥棒往哪儿指,指哪儿他就打哪儿。他信神寻求真理觉得渺茫,觉得很难,感觉听人的、依靠人最现实又容易,他就来个简单易行的,事事都问人,事事都听人的。结果他信了这么多年,从来没有一件事临到的时候他来到神的面前祷告寻求神的意思,寻求真理,然后达到明白真理,按着神的心意去行,从来没有过这样的经历,这样的人是不是在信神呢?我就纳闷,为什么有些人一旦把他投入到一个人群中,他就很容易在形式上从信神变成了信人,从跟随神一下子就变成了跟随人?为什么变得这么快?信神这么多年为什么还能这么做?信神这么多年,居然在他心里从来没有神的地位,从来就与神无关,做事、说话、生活、为人处事,甚至尽本分事奉神,他的所做所行,他所流露出来的一切行为、表现,甚至他的每一个心思意念都与信神无关,那这个人这些年是怎么过来的呢?信神的年头能不能说明一个人信神有无身量,与神之间的关系是否正常?(不能。)

我说这些话是什么意思呢?人信神在形式上做事,在外表上追求属灵,这是不是真实的信神?真实的信神到底是什么?就你们现在跟随神这么多年,听了这么多真理,在道理上明白了很多,当然也不能说完全都是道理,有一部分也算是有点真理实际了,但是到完全蒙拯救之前,你们能不能确保自己永远不会跟随撒但,不会跟随人了?能不能确保自己不会走回头路,不会像信基督教的人一样,信神成了一种信仰,而不是真实的信神?你们能不能确保自己不走上那样的道路?(不能。)那这个问题出在哪儿?你们琢磨琢磨,你们现在的信法、观点、情形有哪些是与基督教的人类似的,是在同样的一种情形里?人信神如果把真理当成规条来守,容不容易走入宗教仪式?守这种宗教仪式跟基督教的信法有什么区别?也可能教义新旧有区别,在说法上有所进深,有所超前,但如果教义只是一种理论,在人身上只是变成一种仪式、一种规条,人同样都没有从中得着真理,没有进入真理实际,这是不是基督教的信法?是不是基督教的实质?那你们行事、尽本分有哪些是与信基督教的人一样或者类似的观点?追求外表有好的行为,然后极力地用一种属灵的外表来包装自己,假冒属灵人,说法、作法、流露出来的都是属灵的外表,做一些人观念想象当中比较赞成的事,这就是追求假属灵,假冒为善。站在高堂上讲字句道理,教导人行善、做好人、注重追求真理,但是自己行事、尽本分从来不寻求真理,从来不按真理原则办事,也从来不知道真理里面讲的是什么,神的心意是什么,神要求人的标准是什么,对这些事从来不求真,一临到事就全是人意,把神就放一边了。所有这些外表的作法与内里的情形,是不是在敬畏神远离恶?人信神与追求真理无关,不管信多少年都不能达到真实的敬畏神远离恶。那这些人能走什么样的道路?他们整天都在装备什么?是不是在装备字句道理?是不是整天用字句道理来武装自己,来包装自己,使自己变得更像法利赛人,更像所谓的事奉神的人?所有这些作法是什么?是在走过程,是在打着信神的幌子搞宗教仪式来欺骗神达到自己得福的目的,并不是在敬拜神。这样的一帮人走到最终,与教堂里那些所谓的事奉神的人,所谓的信神跟随神的人,是不是就没什么区别了?

你们看律法时代信神的那些人,文士、法利赛人,与现在基督教教堂里那些事奉神、跟随神的人有什么区别?虽然他们所处的时代不同,信的名与所实行的各方面不一样了,但是最终他们在神眼中得了一样的定论,这是怎么回事?信耶和华的人在神那儿是怎么给他们命名的?犹太教,变成一种教派了。那现在信耶稣的这些人呢,神怎么定规他们的?是不是基督教?犹太教,基督教,在神眼中已经把他们看成宗教团体了。为什么神会有这样的定规呢?凡是神定规的这些教派当中的人,有没有敬畏神远离恶,遵行神旨意、遵行神道的人?(没有。)在神眼中,名义上跟随神的人能不能就都是神所承认的信神的人?能不能都是与神有关的人?能不能就是神拯救的对象呢?(不是。)现在你们虽然接受了神的末世作工,但有一天能不能沦为神眼中的教派呢?沦为教派,这是很不可思议的事,要是在神眼中沦为教派了,那你们就不是神拯救的对象,不是神家中的人了。那现在总结总结,这些名义上信真神而被神认为是教派的一伙人,他们走的是什么样的道路?能不能说这些人走的是打着信神的旗号却从来不遵行神的道、从来不敬拜神而是弃绝神这样的道路?就是说,他们走的是信神却敬拜撒但、搞人的经营、搞独立王国这样的道路,这是不是实质?这样的一类人与神拯救人的经营计划有没有关系?(没有。)信神的人不管有多少,人的信法一旦被神定规为教派、团体,那在神那儿就定规这些人已经不能蒙拯救了。为什么这样说呢?一个没有神作工、没有神引导根本就不是敬拜神的团伙、群体,这些人敬拜的是谁?跟随的是谁?他们心里也承认神,但是事实上他们是在人的操纵、掌控之下,名义上可能跟随了一个人,实质上他们跟随的是撒但,是魔鬼,跟随的是神的敌势力,是神的仇敌,这样的一帮人神能不能拯救?他们能不能悔改呢?他们打着信神的旗号搞人的事业,搞人的经营,与神拯救人类的经营计划背道而驰,最后的结局就是遭神厌弃,神不可能拯救这些人,这些人也不可能悔改,他们已经被撒但掳去了,完全交给撒但了。你们看人信神能不能蒙神称许在乎人信神多少年头吗?在乎人守什么样的仪式、守哪些规条吗?神看不看人的作法?看不看人数的多少啊?神拣选了一部分人,这一部分人能不能蒙拯救,神要不要拯救这些人,神是根据什么?根据这些人走什么样的道路。恩典时代神所告诉人的真理虽然没有现在多,没有现在这么具体,但是那个时候神照样能成全人,照样有人能蒙拯救,那现在这个时代的人听了这么多真理,也明白了神的心意,人如果不能遵行神的道,不能走上蒙拯救的道路,最终的结局会是什么?最终的结局与基督教、犹太教的人是一样的,没有什么区别,这是神的公义性情!你无论听多少道,明白了多少真理,你最终还能跟人走,跟撒但走,最终也不能达到遵行神的道,不能达到敬畏神远离恶,这样的人类是要被神厌弃的。被神厌弃的这些人在外表来看会讲很多字句道理,但就是不能敬拜神,就是不能敬畏神远离恶,就是不能完全顺服神,这样的一帮人在神眼中被定为教派、人的团体、撒但的寄居地,统称撒但团伙,这就被神彻底厌憎了。

现在你们当务之急该做的是什么?除了尽本分不能耽误之外,得争取尽快在短时间内走上蒙拯救的道路,别被神撇弃了,这可不得了啊!一旦神要定规一个人,说这个人从来不遵行神的道,绝对不会敬畏神远离恶,当神定意要弃绝你的时候,神就不再责备你,不再管教你,不再对付修理你,不再审判刑罚你,就把你彻底放弃了。那时候你的感觉特别好,很轻松,没有人管你了,你自由了,你敬拜撒但没有责备;尽本分不忠心,搅扰打岔,尽是个人欲望,也没有责备,没有管教;甚至你心里对神有观念,你对修理对付有反抗,有抵触,背后论断、拆台、拉拢人,这些都没有责备、管教,更没有不踏实、不平安的感觉。没人管你了,也没人对付修理你了,神也不责备你了,你的一切都挺如意的,你想做什么就做什么,这是不是一个好的信号啊?这很显然不是一个好的信号。人离开了神的责备、管教,接下来人会走上怎样的道路?人就开始堕落,放荡,放纵,该干坏事了。这样的人外表看着活得挺滋润,但有真理实际的人、敬畏神的人一看,这人危险了,神离弃他了,他自己还不知道呢!你们看宗教界做了多少抵挡神的事,那些人除了大的惩罚以外,平时他们有管教、有责备吗?(没有。)从这事上看没看见神的心意?看没看见神的态度?你们如果走到那个份上,那你们是不是就跟他们一样了?(是。)这是肯定的。那现在的当务之急,人应该怎样做才不会沦落到那个地步?除了尽好自己的本分之外,人得常常来到神的面前,接受神对你的管教、对你的引导,能够顺服神所给你摆设的一切环境、人事物,得常常祷告,战战兢兢地活在神面前,小心谨慎地做自己该做的事,常常安静在神面前别放荡。最起码临到事先安静下来赶紧祷告,通过祷告、等候、寻求,达到明白神的心意。这是不是敬畏神的态度?这是不是敬畏神的好的情形、好的开端呢?你有这样的心,你有这样的配合,有这样的实行,你就能蒙保守,不遇见试探,不得罪神,不做打岔神经营工作的事,也不至于遭神厌憎。你有了这样的实行,常常活在这样的情形里,常常安静在神面前,你才能不知不觉地远离试探,远离恶事。

你要是没有敬畏神的心,或者你的心不在神面前,有些恶你就能作出来,因为你有败坏性情,你掌控不了自己的败坏性情。你一旦作出恶来,形成打岔搅扰,那后果是不是很严重啊?轻了是临到对付修理,严重了就被神厌弃了,在形式上有可能就被开除了。但是如果你有顺服神的心,你的心能常常安静在神面前,让你的心对神有敬畏,有惧怕,你是不是就能远离很多恶事了?你对神有敬畏,心里惧怕神,怕得罪神,怕打岔神的工作让神厌憎,这是不是一种态度?你这个惧怕是因为什么产生的?是因为敬畏神的心而产生了惧怕。你有了惧怕神的心,你是不是看见恶事就远离了?这样你是不是就蒙保守了?人如果没有惧怕神的心,人能不能敬畏神?人不能敬畏神,人不怕神,是不是就胆大了?人胆大了还能受约束吗?人不能受约束,那就是脑袋一热想做什么就做什么。人想做的那些事有没有好事啊?人凭着己意、天然,凭着热心,凭着败坏性情做出的事都是什么事啊?在神眼中看都是恶事。所以说,人有一颗惧怕神的心就能达到敬畏神,人能敬畏神,也就是人心里有神,人就能远离恶事了。那远离恶容不容易?好比说,有一个人说:“信神可真不容易,还得尽本分,还得受苦付代价。”你一听这话什么感觉?这是好话还是坏话呀?(坏话。)你要是没有敬畏神的心,你会怎么说?你就会说:“可不是嘛,我那孩子五六年没见了,这要是真没得着神还真冤哪!”大家分析分析,说这话的人有没有敬畏神的心?这话里有没有敬畏神的成分?(没有。)这是在抵触神、埋怨神呢!他不相信神的公义。人没有惧怕神的心,不能达到敬畏神,就达不到远离恶,是吧?就一秒钟到五秒钟的工夫,别人说几句话,你马上接过来了,“可不是嘛”,就这几个字就让你做出恶事来了,不但不能远离恶,还行恶了,这是最小的恶。人的败坏性情就这么可怕,你们看清楚了吗?人没有敬畏神的心,败坏性情里自然流露出来的东西,人所说的那些话就全是恶。你没有敬畏神的心,一点小事都能把你的败坏性情暴露得彻彻底底的,都能暴露出你这个人的人格、追求、存心,甚至把你对神的不满也给暴露出来了。没有敬畏神之心的人想说什么就说什么,心里这么想就这么说出去了,说出去之后就形成一个事实了,在神眼中看,这人不敬畏神,也不远离恶事,而是看见恶事就前往,看见恶事就与其同流合污。但你要是有敬畏神的心,你惧怕神,你活在神面前,你应该怎么回答那个人说的话?他说那话是什么意思?不甘心放弃这个福分,还想得福,还不愿意受苦,不愿意付代价,就说“信神真不容易”,他这话里有抱怨的情绪,他对神不满,有怨言,他认为神对人要求太高了,给点福气还得让人付这么大代价,神不应该这么作,神对人没有爱,不是真实地怜悯人,神尽折腾人,人换点儿福可真不容易,言外之意是不是这个意思?(是。)那你应该怎么答对他呀?你说:“咱们受这点苦算什么呀?神从天上来到地上为咱们人类受了多少苦,连生命都献上了,神受的苦比咱们受的这点苦大多了,咱们受这点苦都不算什么苦。再说咱们该受苦,咱们不是为得福吗?神为咱们付代价,卑微隐藏来在人中间那受多少苦啊,人都不配为神受苦!”这么说怎么样?外表看是对,从道理上来说没错,但是没有见证,这是浮皮潦草地在道理上劝解,解决不了什么大问题。要想解决问题,你应该怎么跟他交通?你一听他那话,感觉他信神尽本分受点苦好像不大甘心,但是琢磨琢磨,“不甘心就不甘心吧,他埋怨神又不是埋怨我,又不涉及我个人的利益,这是他个人跟神之间的关系,他自己处理去吧,跟我有什么关系!”这么对待好像是人之常情,也没有什么错。但是作为一个有敬畏神之心的人,你临到这事首先得想:“这人信神还在埋怨神哪!人蒙拯救这是大事啊,人不受点苦能行吗?再说人受苦还不是因为人有败坏性情吗?神让人受苦对人有益处啊,对人是成全,是造就,人不受苦不能达到蒙拯救,受点苦这是神的怜悯、神的恩待,这是神对人类的爱,这是拯救啊!他怎么这么说话?这么说话我可不愿意了,我得跟他交通交通,不能让他误解神、埋怨神,在我这儿就给他解决了,不能让他到处散布影响别人。他这么误解神,那神不冤枉吗?神对人多大的爱、多大的拯救啊,他怎么能这么认为!在这事上我得为神说话,我得让他把对神的误解解除了,让他对信神有正确的领受。”你一这么想,这是不是有敬畏神的实际了?你对神的敬畏不是仅仅停留在口头上了,而是升级到有实际的表现,有实际的流露,有实际的实行了,在敬畏神这个事上你得着真理了,不是光喊口号了,你能为神作见证了,你能为神站住见证了。你有这样的认识,那你应该怎么跟他说呢?你说:“神拯救人用心良苦,人有败坏性情,常常抵挡神,人的本性就是与神为敌的,人尽本分付点代价,撇弃点,花费点,那是为了人自己蒙拯救,不是为神。你受苦是因为你有败坏性情,你要得真理,这苦是你该受的,那不是神加给人的,不是神让你受苦的。你有悖逆性情你不受苦能行吗?你不受苦你就得死,就得灭亡,就得受惩罚。你说你选哪个?神也不想让你受苦,但是你不受苦你能顺服神吗?不受苦你能按真理原则办事吗?不受苦你能听神的话吗?”你说这些话,对方是不是对受苦的意义能明白一些了?首先,这一番话是不是合神心意?是不是合乎真理?(是。)这是不是一个有敬畏神之心的人该做的?能说出这些话的人是不是就远离恶了?所以说,有敬畏神的心才能让人远离恶;有敬畏神的心,人才能为神站住见证,才能让人为神作见证。

你们说,那些没有敬畏神之心的人常常活在什么情形里?他们与神之间有关系吗?(没有。)他们每天也祷告,也读神话,按时聚会,按量尽本分,怎么能说与神没关呢?他们如果不是为了信神能达到这些吗?(人没有敬畏神的心,做事不寻求真理,所做的就与神没有关系。)人信神不是常常活在神面前,人就不能对神心存敬畏,然后就不能远离恶,这是连带的。你的心常常活在神面前你就有约束,你就能达到在很多事上敬畏神,不做越格的事,不做放荡的事,不做神所厌憎的事,不说没理智的话。你接受神鉴察,接受神的管教,就能避免你做很多的恶事,这样是不是就远离恶了?你信神心里常常处在一种迷迷糊糊的状态,到底心里有没有神不知道,心里想做什么不知道,你不能安静在神面前,临到事不祷告神也不寻求真理,常常凭己意做,凭撒但性情活着,暴露自己的狂妄性情,不接受神的鉴察,也不接受神的管教,没有顺服神的心,这样的人常常是活在撒但面前,被撒但性情控制。所以说,这样的人对神没有丝毫的敬畏,根本达不到远离恶,他就是没做恶事,心里想的也都是恶,都是与真理无关的,也是违背真理的。那这样的人是不是根本就与神无关呢?他们虽然是在神的主宰之下,但是他们从来没有到神面前去报过到,从来没有把神当神待,从来没有把神当成主宰他的造物主待,从来没有承认神是他的神、他的主,他也从来不打算用心去敬拜神。这样的人不懂得什么是敬畏神,他们把做恶事当成自己的权利,说:“我想做什么就做什么,我的事归我自己管,谁也别想说了算。”把做恶事当成自己的权利,把信神就当作一种口头禅、一种仪式,这是不是不信派呀?这就是不信派!这些人终日所思想的全都是恶,是神家中的败类,神不承认这样的人是神家的人。神家的人是什么人?(敬畏神远离恶的人。)那不承认神是他的主、是他的主宰的人是不是神家里的人?不接受神是造物的主,不接受神是真理这一事实,这是不是神家里的人呢?这样的人不是神家的人。你们说,人能接受神是真理,接受神是他的主,接受神是万物的主宰,这样的人有什么样的表现?就是有哪些实行,有哪些情形,有哪些活出?(凡事寻求真理。)这是一方面,还有呢?(做事不敢抵挡神,不敢得罪神。)最主要的就是临到事他不管明不明白真理,首先他有惧怕神的心,他不乱做,他不得罪神,人看着这人不乱说话,做事冷静,不浮躁,不放荡,特别安静,会等候,在他心里与神有故事,有交往,不活在表面,有一颗敬畏神的心。是不是得有这样的活出?有这些活出的人,他与神之间是不是就挂钩了?那常常没有这些活出的人,性情张狂,放荡不受约束,整天嘻嘻哈哈,尽本分不用心,说话随心所欲,做什么事都特别鲁莽、躁动,一点都不安静,说话做事都张牙舞爪,一看就像个外邦人,这些是不是一个活在神面前的人该有的表现与流露呢?有这些表现的人是不是活在神面前的人?他里面的情形是什么?他心里有没有神?肯定没有。这样的人是被神定罪、被神厌憎的。

今天咱们交通了一个最大的话题,也是信神最重要的话题,这个话题与什么有关?信神要想蒙拯救,关键看人有没有敬畏神的心,看人心里有没有神的地位,如果你的心不能活在神面前,你与神之间没有任何的关联,没有任何的联系,你永远不会蒙拯救的,你的蒙拯救的路就被堵死了,你就是死路一条。你挂个名没用,你会讲多少字句道理也没用,你受多少苦也没用,神说“你这作恶的人,离开我去吧”,被定成作恶的人了。你与神无关,神不是你的主宰,神不是你的造物主,神不是你的神,神不是你敬拜的对象,神也不是你跟随的对象;你跟随的是撒但,跟随的是魔鬼,你自己就是你自己的主,这样的人是最终被淘汰、被厌弃、被神惩罚的对象,神不拯救这样的人。人接受神作人的主,作人的主宰,接受神是真理,是人道路、生命的来源,人所做所行、所走的道路都与真理有关,与神有关,与顺服神有关,与遵行神的道有关,人才能蒙拯救,否则的话都是被定罪的对象。人存侥幸的心理能行吗?人总抱着自己的观念能行吗?总抱着一个渺茫的想象能行吗?别存侥幸心理,信神要达到蒙拯救没有第二条路可走。交通这些话题对人来说重不重要?(重要。)给你们敲个警钟,是吧?

你们听了这些道,你无论热衷什么都不重要,归根结底能让你达到敬畏神远离恶,这才是正道。你信神信得与神无关了,神不是你的主了,神不是你的造物主了,你不接受神主宰你的命运,不顺服神为你所摆布的一切了,你不承认神是真理这一事实了,你蒙拯救的梦也就破灭了,你要是走上这样一条道路,那就是一条灭亡的路。要是你所注重的,你所追求的,你每天所祷告、祈求的,让你越来越觉得应该顺服造物的主,神就是你的主,你愿意接受、顺服神对你的主宰摆布、神给你安排的一切,让你越来越能甘心顺服,情形越来越正常,与神的关系越来越近,对神的爱越来越纯洁,对神的奢侈欲望、对神的埋怨误解越来越少了,越来越能远离恶了,敬畏神的心越来越真实了,这就意味着你走上蒙拯救的道路了。如果你觉得你追求得挺正当,追求的路途很好,但是追求追求没有神的管教了,神的审判刑罚你感觉不到,你也不愿意接受神的鉴察了,你想自己做主了,这就不是正道。如果你越走越觉得自己得时时活在神面前,你生怕有一天自己做错了什么,一不小心得罪了神就糟糕了,肯定被神离弃,这是最可怕的事,你感觉人信神不能离开神,人如果离开了神,离开了神的管教、神的修理、神的审判刑罚,那就等于失去了神的保守看顾,你意识到这个了,你就会向神祈求:“神哪!求你审判刑罚我,求你责备、管教我,求你时时鉴察我,让我有敬畏你的心,让我远离恶事。”这个道路就对了。根据这个标准你们自己衡量衡量,你们现在走上蒙拯救的道路了吗?(没有。)那走上蒙拯救的道路容不容易呀?(得靠神带领。)得靠神,也得靠人自己。如果你听完这道,知道自己现在还没有走上蒙拯救的道路但也不着急,觉得没走上就没走上吧,早晚有一天能走上,一有这观点那就不容易走上去了。那得有什么心志才能走上这个道路呢?“我现在还没走上蒙拯救的道路,那我挺危险哪!神说人要时时活在神面前,那怎么时时活在神面前哪?神说临到事得多祷告,心要安静,别浮躁,从下一秒我就开始实行。”这是不是就走上蒙拯救的路了?就这么简单!听了神话就去实行的人这就是好人,就是喜爱真理的人。要是听完之后,还顽固不化,麻木不仁,迟钝,爱搭不理,用轻慢的态度对待,这是不是好人哪?(不是。)是不是浑人、废物?人总想求“信神蒙拯救有没有速成法啊?”我说没有,然后告诉你们这么简单的一条路,你们听完了不实行,这是什么东西呀?这就是不识好歹,是吧?这样的人能不能蒙拯救?(不能。)也不能绝对说不能,反正很难。或许哪天醒悟了,琢磨琢磨,“我这也老大不小的了,还整天不务正业,神说要人时时活在神面前,我这也没活在神面前哪,赶紧祷告祷告吧!”觉警了,长大了,知道务正业了,这也不晚哪!不过也别太晚,要是等你们七八十岁了,老得都走不动路了,精力也没了,才开始追求,把最好的时光都耽误在不务正业的事上,这就划不来了,归宿没了,结局没了,错过了最佳蒙拯救时期追悔莫及呀!

你们现在当务之急该实行的是什么?信神得赶紧来到神面前,与神挂上钩,联系上。你信神都跟神无关,神还承认你是信他的吗?神不承认你不就麻烦了吗?你得好好表现,让神承认你是神家中的人,你是跟随神的人,你别刚硬,别悖逆,你得来到神面前,接受神是你的主。人信神关键是心里得有神,然后做事得能凭着神话,能尊神为大,所做的一切事得摆在神面前,得与神有关,土话说你信神得有个信神的样,就是你得有信神的实际。明白了吧?那接下来怎么办哪?马上实行,落到实处,这不就行了吗?交通这些话如果你们觉得重要,能把这些话运用到生活当中去,把他变成你们生活中的全部,那你们就得着了,今天就没有白交通。你们听完道之后明白神的心意是什么了,一个阶段以后我一看,人有变化了,这话对人有益处,改变了人的情形,也改变了人的行路方向,人确实有扭转,我就觉得这话没白说,人往心里去了,没当耳旁风,那我看着你们就有享受。要是说多少话你们也不听,也没当回事,还是自己想做什么就做什么,想怎么做就怎么做,那我看你们就不是滋味啊!你说得再好听也没用,你外表表现得再好也没用,我一看你就不顺眼。所以说,人实行真理很重要,进入真理实际更重要,明白了吧!

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