首页 各类书籍 基督的座谈纪要 第八十三篇 解决败坏性情得有具体的实行路途

第八十三篇 解决败坏性情得有具体的实行路途

你们现在尽带领工人的本分都是挂着衔儿的,是吧?有肩章吗?都没有肩章,是吧?头上有冠冕没有?(没有。)那这衔儿怎么来的呢?你们有没有感觉自己戴着头衔?自己觉不觉得肩上有担子?(有点感觉。)你看军队穿的军装肩上有两个什么?(有两个肩章。)肩章上面呢,有星,是吧!班长是几个星?(不清楚。)团长有几个星?好像是星越多官越大,是吧?那星有没有分量?一个星两个星三个星四个星五个星,它有没有重量?(有。)在世界上那重量代表什么?星代表什么?代表官衔大小,是吧!以后是不是也得给你们弄个星什么的戴上?说戴上星心里就感觉不一样,感觉有分量,是吧!你看这败坏的人哪,他没地位的时候都喜欢抓权,都喜欢地位,都愿意挂着衔儿做点事,说好听的叫搞事业,说不好听的叫什么?说不好听的叫挂着衔儿搞自己的独立王国,或者是挂着衔儿满足自己的野心、欲望。有地位,有衔儿,是好事还是坏事?有地位在人那儿看是好事,挂着衔儿做事那说话就是不一样,办事也不一样,说话也有风了,也有人听了,也有跟班的了,也有力度了;但是没有地位呢,没人听,你说得对也没人听,说得合乎情理也没人听,说得对人有益处也没人听。这是怎么回事啊?这说明什么?人崇尚地位。就是这个败坏人类都有野心,都喜欢让人崇拜,都喜欢站在地位上做事。站在地位上做事能做好事吗?能不能做对人有益处的事?不一定,为什么说不一定呢?看你走什么道路,你怎么对待这个地位。你走的道路如果是不追求真理,想笼络人,想满足自己的野心,想满足自己的地位之心、欲望,这是什么道路啊?(敌基督的道路。)这个敌基督的道路有没有合真理的地方呢?(没有。)哪儿不合真理?他为什么做事?(他为自己的名誉地位做事,搞自己的经营。)就为地位做事。那为地位做事的人有哪些表现呢?有些人说了,总讲字句道理的人是为地位做事,总为自己说话的人是为地位做事,从来不见证神的人是为地位做事,从来不讲真理实际的人是为地位做事,这话对不对?(对。)那人为什么能讲字句道理?为什么就不高举神、不见证神呢?人心里如果只有地位,只有自己的欲望,就是满足自己私欲、存心、动机,人就不可能见证神,也不可能追求真理,反之他所做的都是什么?(所做的这些都是恶,是在抵挡神。)他围绕地位做事,只围绕地位做事,那人容易说哪些话,做哪些事?(高举自己,见证自己。)说这些话,常常为自己表功,自己做了哪些事啊,或者自己如何如何受苦啊,自己如何如何满足神啦,自己挨对付之后怎么忍耐啦,对哪些人怎么爱护或者怎么献爱心啦,这是为地位做事。为地位做事的人,他心里有没有神的地位?(没有。)没有神的地位,这样的人你说他能追求真理吗?不能追求真理的人有地位了,你们说会走什么样的道路?(敌基督的道路。)最终的结果会是什么呢?(会成为敌基督,被淘汰。)这样的人知不知道会有这样的结局呢?(知道。)知道吗?知道为什么还那么做呢?他不知道。你们说那些敌基督,被开除还有隔离的那些人,他知不知道自己最终走到那一步?他认为自己做得很好,很对,从来不省察自己做哪些事是抵挡神的,哪些事是神不喜悦的,哪些事是带着存心做的,自己走的道路到底是什么,从来不省察这个。

你们尽带领工人的本分,你们琢磨不琢磨这样一个问题,说神给我一个这样的托付,这是一个特殊的托付,不是一个普通跟随者尽普通的本分,是有一种特殊的责任、特殊的意义,因为你扮演一个特殊的角色。那你们想没想过,自己心里琢磨不琢磨,说“我尽这个特殊的本分,我担这个责任,我应该走什么样的道路能够不让神厌憎,能够不走到敌基督的道路上去”?你们想没想过这样的问题?(刚开始接受这个本分的时候就觉得是神的高抬,应该去追求真理,尽好自己的本分,但是在配合的过程当中,因着自己狂妄的本性,身不由己地又会追求名誉地位,总是想在弟兄姊妹心中有一个好的印象,神就掩面了,灵里面特别黑暗,反省的时候就看到自己所走的道路不对,意识到之后跟神祷告,然后去吃喝神话,但是这种情形会反复地出现。)反复地出现,你感觉到什么没有?意识到什么没有?(觉得自己很污秽、败坏,里面会有一种挫败感,会难受,难受之后就跟神祷告,背叛、咒诅自己。跟神祷告能意识到自己在流露这种败坏性情的时候心里其实是恨恶的,但是就觉得很难摆脱,有些时候觉得很痛苦。)就是你控制不了你的心思意念,你控制不了它那么想,这就证明人的败坏性情有根,有本性。这是本性,它不是一时的心情、一时的情绪,也不是别人加给你的,就是不用人教育,自然就那么想,自然就要那么做,这就是本性。现在发现这个本性不容易变,是吧?所以说,人有这个本性,人一旦有地位就很危险。那难道就没有路可行了吗?就改变不了这个事实了吗?能不能改变?(能改变。)你说是不是不管什么人,一旦有地位都得成为敌基督?这个是不是肯定的?(不追求真理就会成为敌基督,追求真理不会成为敌基督。)这就不是肯定的了,是吧!所以现在看,地位对人来说是好还是坏?能不能说绝对是好或者绝对是坏?(不能。)那最后人走敌基督的道路是地位坑的吗?(不是。)那是怎么回事啊?是人不走正道造成的。有好路你不走,你非得往那个歪道上走。这就像人吃饭似的,正常的饭你不吃,说吃这个健康,能保养身体,能维持你正常生存,人不吃,人非得要吃毒品,拿毒品当饭吃,最后的结果是什么?毒品成瘾,把人坑害死了,肉体的性命就断送在这个上了。这是不是人的选择?所以有些人说了,“可别当带领啊,可别有地位,一旦有地位人就都没好,一显明连做平信徒的资格、机会都没有了,神不公义呀!一旦做了带领,在神那儿神就要显明啊!”这话成不成立?(不成立。)这是什么话?说轻了,这是对神的误解;说重了,这是对神的亵渎。你自己不走正道,不追求真理,不遵行神的道,你自己就走敌基督的道路,结果走上了保罗的道路,那最终的结果、下场是不是跟保罗一样啊?他得了保罗的结果、结局、下场之后呢,还埋怨神,你说这是什么话?这是不是正宗的敌基督?这是可咒可诅的!人在不明白的时候对神有误解,不认识神的时候人对神有误解,说神作的有些事不合人观念,人有一点小小的情绪或者消极待命,这还情有可原。是因为人的败坏性情,信心太小,身量太小,明白真理太少,说了消极的话,或者说了埋怨的话,这个情有可原,神不记念,只能说是你有过犯。但是人不走正道,专门走抵挡神、背叛神、欺骗神这样的道路,与神对抗这样的道路,最后被神咒诅、审判或者刑罚,甚至受到惩罚,有了不好的结局,他说神不公义。除了不认识自己,不省察、反省自己,除了不悔改,反倒还埋怨神,你说这种情况下能不能挽救了?(不能。)不好说,咱现在不能绝对说是不能了,有些人也可能是因为明白真理太少了,人也年轻,阅历太浅,经历世事太少,临到这类事就这么跌倒了。但是,如果他有真实的悔改,像尼尼微人一样,弃掉手中的恶,不再行以前的道路了,你说是不是还能蒙拯救啊?还是可以有机会。有机会是在什么基础条件下呀?(真实的悔改。)哎,有真实的悔改,追求真理。

刚才说到地位,“地位”这两个字、这个衔儿本身对人来说,它既不是试炼,也不是试探,对人不是坏处,它仅仅是个名,是一个名词。那人接受过来这个名词、这个官衔之后,你如果把它当成本分,当成你的本分,这是个正面的道路、正面追求的方向。当成本分,当成正面追求的方向,那人得有哪些表现?(他会有责任感,有负担。)别说空话,往实际实行上说,往真理实际上说,你积极方面得有哪些追求?你得有路啊!你没路,前面都是坑,你总往坑里走,你不就要摔跟头吗?你们摔没摔过跟头?受没受到过管教?一担上衔儿了,有地位了,走路就飞起来了。人家说:“你飞呢?没长翅膀怎么就飞起来了呢?”“我有地位了,不一样了!”就琢磨自己该怎么走路,该怎么跟人说话,该使用哪些眼神,该有哪些表情,该包装自己了,这是不是正道?有些人说“我做个职业女性的发型吧!出去赶紧看看,人家那些职业女性,比如说某某名人、企业家,她什么发型我也弄一个,她戴什么眼镜我也弄一副”,向职业女性这个方向发展,走这条道路,这是不是正面的?(不是。)这是什么?(外面的行为。)这看似是外表,但是人心里的一种追求。是不是正道?(不是正道。)那有些人说了:“我得弄点有牌子的衣服,比如说职业女性穿的,西服领,或者广播员、主持人那一级的都穿什么,弄点儿。不是名牌但是样式也差不多的也得弄点儿。看看人家的谈吐举止都有哪些气质,我也得模仿模仿。”这是不是正道?(不是。)那什么是正道呢?(追求真理。)现在可能明显的外表的包装这些你们自己能分辨,但是能不能拒绝呢?能不能抵御呢?(意识到的时候能够背叛。)现在就有这个能背叛的身量,停止在这儿,是吧?有意念的时候能分辨,有这个身量了,然后看到这样的人呢,也知道那个不是你追求的目标,不是你追求的方向,如果自己有想追求的意识或者动机的时候自己能收敛,能收回来,不至于那么疯狂地像追星那些人去追,能达到几层了?(两层。)两层,能达到背叛这一层了,这是你自己从主观上来说自己能意识到了,能背叛了,周围没有任何试探的情况下你可以背叛。

现在你们手下有多少人?你们可以安置、你们可以带领的有多少人?这些人不围着你们转的时候,你们可以免去这些试探。但是有一部分人,比如说跟班族,跟着你们,围着你们转的时候,能伺候你的吃,能伺候你的穿,能伺候你的生活,甚至你心思里想要的他马上就能满足你,就是连替你提鞋的人都有了,这个时候你自己心里会有什么样的感觉?对地位是不是有一个新的认识、新的感觉?这个时候还能背叛吗?周围有很多人跟着,围着,簇拥着你,你像明星似的,你像太阳似的,都围着你转的时候,你怎么对待地位?潜意识里的东西,就是你心思意念里的东西,喜欢地位,享受地位,贪恋地位,甚至迷恋地位,这样的心思你自己能不能省察出来?能不能意识到?(觉得高兴。)高兴了,那前面说的那两层呢?(没了。)没了吧?那你们一开始在意识里能意识到,还有第二层能达到背叛,在那个时候能不能起到作用?起不到作用了。为什么呀?(试探太大了。)(就开始享受那种东西。)那在那个情况下,在那个时候还能不能背叛呢?(不会有意识去背叛。)不会有意识背叛了,而是乐在其中了,“你看看,信神没白信,信到现在有成果了。怎么样?周围这些人,我带领的!周围这些人,我浇灌的!这些人现在对我服服帖帖的,我一说让往东没有人往西,我一说让祷告,没有人敢唱歌,我一说让跳舞,没有人敢吃饭。你看怎么样?这叫成果!”开始享受了吧?这时候地位对你来说是什么?(毒药。)是毒药了,是毒品了。是毒药、是毒品这也不怕,正是在这种情况下需要你有真实的追求。怎么追求呢?那肯定有一些相应的实行法。你看往往人挂个衔儿没有任何成果的时候,你说:“我不享受地位,不享受地位给我带来的一切。”你没有你享受什么呀?这不算你的实际身量。你以为你现在能意识了,然后能背叛了,你就有信心了?你就追求真理了?这是假象,那个意识、那个背叛仅仅是人的良心和人最起码具备的理性达到的,提示你让你别这么做。良心标准,还有你信神以后有那么一丁点儿的理性,帮助你或者促使你不走错路。这是在什么背景下呢?人的地位还没有扎稳脚根呢,还没有根深蒂固呢,地位对你来说没有成为你的根基的时候,你还能有那么点儿意识,良心、理性或者正常人的道德概念、廉耻对你来说还能形成约束,让你意识到“这个不好,这是地位,这不是正道,这是享受地位呢,这是抵挡神,神不喜悦,不合真理”,然后有意识地背叛,不想,不去做,不去享受这个。对你来说,你还没有成果或是没有功劳的时候,你能达到背叛。但当你有功劳的时候,你的廉耻,你的良心,你的理性,还有你的道德概念,你对神仅有的那么一丁点儿良心标准,谈不上是敬畏,仅有的那一点信心就不起作用了。所以说,你现在的意识跟你现在的背叛是不是真理的实际?很显然不是,这个太清楚了,你现在这个不是真理的实际。既然不是真理的实际,那你现在能达到的,可不可以说是人的良心与人的廉耻感还有人正常人性具备的理性约束出来的?那你们现在有没有生命呢?有没有神话作实际的生命?(没有。)人在这个身量上有了地位,有了官衔,就在这样的身量下是不是就把握、保险了?就不能走敌基督的道路了?(不把握。)(是最危险的时候。)哎,是最危险的时候,把握度是多少?(零。)

那你们说尽这个本分危不危险哪?(危险。)危险那你们还尽不尽了?(尽。)尽,这是人的决心、人的心志,这是正面事物,但是这个正面事物怎么才能得到完善呢?凭着人的好心,凭着人的意志,凭着人的愿望、理想,能不能成全你这个心志呢?能不能成全你这个愿望呢?(不能。)那你们就琢磨吧,什么才能把你的愿望,把你的理想,把你的心志变成现实?(追求真理。)“追求真理”这个已经成口头禅了,现在这么说这是一句空话了,别再这么说了,这成口头歌了,你们再总说“追求真理”“不实行真理”“没真理”,这都成字句道理了。好话到你们嘴里这么一说,它变成道理,变成让人恶心的词汇了,咱说点实在的。人现在这个身量,现在具备的这个情形,现在具备的身量、人的实际情况,远远不能让人在尽这个本分的时候不遭到神的厌憎,不让神弃绝,不让神厌弃,远远不能达到这个。就你们现在这个身量尽这个本分,那难道有地位就危险,没地位就不危险吗?是不是只要尽本分就危险,不尽本分就不危险?不是,就是你只要是在这个身量,你没有神话作实际的生命,作你生存的根基,你就一直处在危险的边缘,一直处在危险中。那怎么做,走什么样的道路才能脱离这个危险,才能走上正道?你们想没想过?(想过。)光想,能不能变成现实?光想,有一些愿望,或者自己制定了一些规条、规矩,甚至自己把它变成自己的行政来约束自己,管不管点儿用?它管点儿用,短期内是管点儿用,但是时间长了还是不好说。那怎么办哪?有没有路啊?有人说:“追求真理,这是最好的路。”“追求真理”这话是不错,但是追求真理是标题,下面应该有很多细节,分不同的人,分不同的本分。

咱们细说说,现在对你们来说,你们尽这个本分特殊,特殊性在哪儿呢?(身上有一些责任。)责任这是一方面,责任这个都意识到了,但这个责任怎么能尽好呢?先从哪儿入手,知不知道?把这个责任尽好其实也就是把本分尽好。“责任”这个词有点特殊,其实归根结底还是本分。对你们来说,能把自己的本分尽好,这个很不容易,因为前面有很多拦阻你尽好这个本分的东西。比如说,你们最难突破的地位这一关,如果说你没有这个地位,你做一个普通的信徒,也可能没有这个背景就容易一些,跟普通人一样正常生命进入就行,每天有正常的灵生活,吃喝神话,追求真理,就那几步简单的,把本分尽好了就行了,但是有地位这一关呢,得先在“地位”这两个字、这个事上突破,过了这一关。怎么能过这一关呢?不容易过,是吧?因为人的败坏性情在人里面是根深蒂固地扎根,人凭它活着,你时时小心谨慎地对待这个事,你说会不会影响尽本分?(会。)所以说,在这个事上你们自己就得想办法,想办法做一些事或者有意识地避免开一些环境,就是有意识躲开一些试探。

好比说,三五个人在一起,其他人都是普通弟兄姊妹,只有你是带领,那对其他的人来说,你是不是就比他们高一等了?败坏的人类都会这么做,会认为你比他高一等。你比他高一等是在别人眼中看的,那在你眼中怎么看呢?(跟弟兄姊妹是一样的。)你能达到吗?你达不到这个。所以说,在他们眼中看你跟他们不一样,这对你来说就已经是试探了,这可不是试炼哪,这是试探!如果说在你眼中,在你心里,跟他们的想法是一样的,你就很危险。但是在你心里如果是跟他们的想法不一样,他们认为你跟他们不一样,你比他们高一等,但是你心里认为你跟他们一样,这就好办一些。但是你光觉得或者光认为你跟他们一样就完事了吗?你就胜过地位了吗?不能胜过地位,为什么?人都是活的,人要做事啊!他认为你与别人不同,你是他的带领,你比他有地位,他一旦这么认为,他会怎么对待你?(高看。)光高看就完事了吗?光仰视就完事了吗?(他会说一些话。)他得说话,他得做事。他做哪些事?(奉承,巴结。)例如说,你们说说细节。(你说什么他都能听,不反抗。)这是一种作法。还有呢?好比说,你感冒了,普通弟兄姊妹也感冒了,他先搭理谁?(带领。)先搭理带领。你说“我饿了”,他赶紧就去给你买吃的,普通人说饿了,他怎么反应?(不搭理。)这是不是就是特殊性?那你能胜过这个吗?好比说,你跟一个普通弟兄姊妹因为一个事有争执,其他人因为你有地位会怎么对待你?会不会公平对待你?会不会公平对待那个人?他会不会站在真理一边?(不会。)那这些事对你来说是什么?(试探。)这是试探。你能躲过吗?你如果能战胜这些试探,你做得不对他还奉承你,他还夸你对,夸你好,你该怎么对待这事?有的人对你不好,你就能打击他,你就能心里对他反感,那人还没什么毛病,有的人会溜须,你还不反对,还享受,这是不是就麻烦了?那你走的是什么道路呢?(敌基督道路。)这就危险了,你陷入这些试探里就危险了。你看那些人成天围着你转那是好事啊?不是好事。我听说有些人当了带领之后,享受这汤那汤的,居然有人半夜还给送汤呢!我说怎么下这么大功夫呢?那带领什么反应呢?拒绝了吗?你们碰到这事怎么办?(和他交通真理。)交通真理?交通真理能解决问题吗?你一交通真理,人认为什么呢?“哦,这是想喝这个汤,用交通真理来交换。看来下次还得送,送的还不够。”你有地位,人能溜须你,能给你特殊待遇,你能胜过这些,你能拒绝,还能公平对待人,这是不是正道?但是你有地位,有些人就总高看你,总围着你转,总溜须你,你从来不搭理这些事,不当回事,你还说什么“我没享受那个”,那人家给你送汤你喝没喝呀?给你做的好吃的吃没吃啊?喝也喝了,吃也吃了,你说没享受,这说不过去吧?这叫走什么道路呢?这就开始走敌基督道路了。你们享没享受这些呀?有没有人给你们特殊待遇、特殊关照啊?在你们还不需要关照的情况下,就已经对你们施出“援助之手”了,给你们献媚了,然后你们心里就暗自庆幸,“这有地位就是不一样啊,别人喝粥我们就吃干的了,别人吃馒头我们就吃饺子,尽享受特殊的、不一般的待遇。”你们享没享受这些呀?享受了多少啊?这是不是实际问题呀?这些实际问题临到的时候,你们内心有没有感觉?有没有责备?有没有恶心、厌憎?没有任何的反应?没有恶心、厌憎,也没有拒绝,更没有解剖自己,说要远离这些,“这些人溜须拍马,我远离。”不远离,不拒绝,也不厌憎、恶心,这有没有良心了?有没有理性?这叫追求真理吗?不是吧,这叫什么呢?(贪享地位之福。)贪享地位之福,已经走敌基督道路了,虽然没被定性为敌基督,但是已经走上敌基督的道路了。接下来会怎么做呢?吃惯了的时候,要是吃不着是不是来气呀?一旦吃不着来气的时候,弟兄姊妹如果有的穷了,供不起你了,你会怎么对待他呢?会公平对待他吗?你不会公平对待他,他一旦对你说一句真话,你会不会打压他呀?一瞅他来气,“没吃着他的,这些日子没吃着好东西,他也没溜须拍马,也没有给我带来什么生活上的享受、快乐,我是不是琢磨琢磨治治他呀?这心里不痛快呢,找个地方撒气吧!”一有这想法,是不是就快了,离作恶不远了?离作恶不远了,这是跟着来的。那是不是人走敌基督道路很容易啊?成为敌基督是不是也很容易啊?(是。)这就麻烦了!

你们说这些问题能不能解决?既然人有这个败坏本性个个都能走这样的道路,那人这不就完了吗?上来一个完一个,上来一个垮一个,这不就都完了,不能蒙拯救了,都得灭亡啊,都得被定性为敌基督,是不是有这个趋势?(不是。)那怎么就不是呢?都能走敌基督的道路,那是不是最终都能成为敌基督啊?(不是,这里有一些细节。)现在知道有细节了,有进步,听明白了,你们说说吧,具体有一些办法,有一些实行的路,能保守你不走敌基督的道路,不成为敌基督,不成为神厌弃的对象,有什么办法呢?(第一,先弃绝这种行为,有人阿谀奉承的时候,自己想办法先弃绝。)阿谀奉承有时候其实也没什么原则,没有大碍,说两句好听的也行,尤其有时心难受的时候,听两句好听的还是不错的,是不是啊?(不是。)其实神不作超然的工作,对于这些事神只给人一些责备,给你个意识,让你明白、知道这事这样做不好,或者这种环境对你来说是试探,如果你长期活在这样的环境下,长期在这样的试探中活着,神就不作了,神就离弃了。神会给你这样的知觉,就让你意识到,如果这样活下去,这样走下去,你肯定是神厌憎的对象。首先,神会让你知道这样的路是不对的,你这样的活法是不对的,给你这样的意识。然后下一步,神给了人意识的目的是让人知道对错,怎么做是对的,怎么做是错的,让你有一个正确的选择;人有了正确的选择,人就知道应该怎么做是对的,怎么做是错的,就能保证你有百分之五十的几率能走正道。但是剩下那百分之五十的几率呢,你也可能还能不走正道。这个关键点取决于谁?(取决于人的配合。)听明白了吧,取决于人的配合。神在作这些事的时候,除了引导之外,除了让你明白真理之外,剩下的选择权就留给你,看看你是不是走正道的人。神给你自由选择,他从来不强加给你,也从来不会强行地控制你,或者是指使你做一个什么事,怎么做,怎么行,神不会这么作,神是让你自由选择。这个时候人就该怎么办了?当你意识到这个事这么做不对,这么个活法不对的时候,人马上就能按照对的方法去行了吗?很难,这里有争战,因为人喜欢的东西跟真理都是敌对的。你知道这个东西对,但是你不能行出来的时候,那就看你怎么选择,你走什么样的道路。你不能马上行出来这个期间有个争战的过程,这个争战的过程你得常常祷告,让神引导你,让神责备你,说“我别那么做”,然后你再有一些主动的背叛,背叛这样的试探,远离这样的试探,躲开这样的试探,你得配合。在你争战的过程当中,你还往那边偏,你还容易走错路,虽然你心里想选择的是对的方向,但是你不见得就能走对路,这是不是实际情况?(是。)人一不小心就走错了,虽然选择的方向是对的,但一不小心就走错了,“一不小心”指什么呢?这个试探太大了,对你来说有时候是脸面,有时是因为特殊情况,有时是因为特殊环境,有时因为心情,有时因为一个特殊的背景,最严重的其实是人的败坏性情主导你,让你总是两边摆,摆摆摆,摆到错误的路上去了。就是你很难一下就走在正确的路上,你非得摆来摆去,摆来摆去,经过管教,经过责备,甚至经过审判刑罚、对付修理,受挫了,无路可走了,最后被逼得,“哎呀,还得走这个路,不走这个路神不喜悦,不走这个路我就完了!”面临结局临到的时候,人被逼上正路了。但是在这个争战的过程当中,人如果配合的心志大,人的信心大,人追求真理、喜爱真理的心大,劲儿大,人胜过这些试探就容易一些。如果你这个人的致命处就是特别喜欢这些,好面子,爱地位,贪图名利,贪图地位,贪图肉体享受,你这方面特别严重,那你就很难胜过去。很难胜过去意味着什么?很难胜过去就意味着你很难选择正确的道路,而最终选择得罪神,被神离弃了。但是如果平时你就很注意,常常来到神面前,让神责备、管教,不享受地位之福,不贪图肉体安逸,不贪图这些名利,一旦有这些思想的时候,一旦要做的时候,就极力地背叛,能够满足神,不管怎么样最终能够走上实行真理的路,进入这个实际,那大的试探临到你的时候,你选择对的方向的几率是不是就大了?这在乎平时的积累。那你们说人临到一个大的试探,光靠人的实际身量,光靠人的心志,或者光靠人平时配合的积累,能不能完全达到满足神的心意?能不能就真正地达到满足神的心意?(不能。)能不能达到一部分?(能。)这个应该能达到,但是在人很难的时候就需要神作了。那你们在这个事上看清什么没有?人实行真理,光靠人明白真理,或是光靠人的意识、意志能不能完全蒙保守,达到满足神的心意,完全远离恶?(不能。)不能,但是人得有配合的心志,剩下的就靠神作了。你说我努力了很长时间,在这方面我下了很大功夫,但是我也只能达到这些了,以后不管临到什么试探,或者不管临到什么环境,我的身量就这么大,我就只能做到这些了,神看到了,神会怎么作?神就会保守你不临到这些试探。当神保守你不临到这些试探的时候,你那个身量,你所能实行的真理,你的实际身量是不是就达到不容易被摧毁了,就越来越坚固了?

对任何一个人来说,不管你现在是有地位还是没地位,要想跨越“地位”这两个字很难,很难,需要人很多的配合。很多的配合包括什么呢?有些时候你得人为地想一些办法。名词是“办法”,其实是你为了达到满足神的心意、为了躲避开试探的实行的路。这哪是办法啊?这叫实行的路。有这样的实行的路,能使你、能保守你走在正确的道路上,没有这些实行的路,你就常常陷入试探,你想走到正确的道路上,你费多大劲,最终成果都不大。那你们常常临到的试探有哪些?这还得现想呢,应该就在脑海里吧?你们说说。(有的时候聚会感觉达到一点果效,弟兄姊妹就会高看,那种试探就很大。做饭或者平时生活中,他们都会考虑你是带领,所以就给特殊的待遇。)这是试探。人要是意识不到这些事,在这些事上不能有正确的选择,处理不好,这些试探就能把你坑苦了。那你说这事怎么办哪?你们得制定几条原则。首先,他们给予带领一些特殊的物质待遇,物质待遇包括什么?吃穿用住,有些好东西。如果你们享用的或者你们自己有的比他给的那个好多了,你能不能看上眼?你看不上眼。如果你们碰着富豪了,给你一件好衣服,你们能不能架得住这试探?人家说:“没事,这也不是什么值钱东西,就是穿剩的,我用不着了,给你。”你琢磨琢磨,“穿剩的给我,用不着了,这也没几个钱”,琢磨琢磨,“可不是,他家有钱,反正他不给我也得给别人,不给我他也放着,那我就留着吧!”这事做得怎么样?(享受地位之福。)为什么?你怎么知道你是享受地位之福了呢?(因为这些东西好。)给你好东西你就享受地位之福了,要是不是一件好东西呢,你正好需要,算不算享受啊?这事看不透,是吧?你这么问他,你说:“这衣服你是不用,你用不着,但是如果我不是带领,你会给我吗?”你想没想过,如果你不是带领,你没有地位,他会不会给你?肯定不会吧。那现在给你是因为什么给你的?(因为是带领。)因为是带领,那你接这个东西属于什么?这性质就变了,问题在这儿呢。你问他,你说:“这东西,如果是普通弟兄姊妹你会给吗?最需要的人没有,你能不能给?”“那我不能给,我怎么能随便给人东西呢?因为你是教会带领,我才能给你呀,你要是没这个特殊的地位,我能给你吗?”你看你不了解情况,人家说是穿剩的其实是糊弄你呢,让你接,接完之后好对他好,另眼相看,人家是出于那个心才给你的,要不能给你吗?所以你自己就糊弄自己说:“人家家里有钱,人家穿不着,所以给我了。”其实你心里也知道,“如果我没地位他不能给我”,然后你还乐滋滋接受过来了,“感谢神啊,从神领受啊,不是你给的,是神恩待我的。”你看,除了享受地位之福之外,还弄个名正言顺地享受,这叫什么呀?这是不是没有廉耻啊?没有良心知觉,没有廉耻,这就麻烦。

那这事应该怎么处理才对呢?这是一个作法的问题吗?难道接了就不对吗?不接就对了吗?怎么处理对?你们遇到这事怎么办?你得问他原则,你说:“咱们查查原则吧,找找神话或者是教会行政规定,看看你做这个事合不合乎原则,如果不合乎原则,这东西我不能接。”他一看,一查,没有这个原则,他还要给你,你怎么办?(拒绝,不能接受,按原则办事。)哎,按原则办事。一般人在这事上都胜不过,还巴不得谁多给一点呢,享受点特殊待遇,是不是啊?那巴不得享受特殊待遇,一旦临到这事是不是就赶紧接受啊?(是。)你也别巴不得,你也别赶紧接受,临到这事你就祷告。你怎么祷告呢?你得这么祷告,你说:“神哪,今天临到这个事,这不是偶然发生的,这个不突然,是神给我摆设的功课,我愿从神领受。”从神领受什么呀?特殊待遇?(学功课。)哎,领受功课。在这儿学什么呢?说人有地位试探太大,一旦试探临到人不容易胜过去,需要神的保守,也需要神的帮助。你得祷告,你说:“神,我不愿意享受这样的特殊待遇,我不愿意享受这样的地位之福,愿神给我挪去,愿神带领我摆脱这样的试探。”你这么祷告,里面有没有平安?(有。)但是你要是把东西接过来之后呢,你再祷告还有平安了吗?(没有。)你说把东西接过来再祷告没有平安了,在神那儿怎么看?是喜悦你这么做,还是厌憎你这么做呢?(厌憎。)所以说,这是接东西与不接东西的事吗?这问题在哪儿啊?临到事看你是什么观点,你是什么态度。临到事你是自己做主还是寻求真理呀?你有没有一点良心标准?你有没有一点敬畏神的心?临到事你祷告不祷告神?你是先满足自己的欲望,还是先寻求神的心意,先在环境当中祷告神?这一个事把人显明了吧?这事最后就该怎么处理了?(拒绝,然后跟他交通。)既不伤人也不伤神,这是什么原则?(不接受弟兄姊妹赠送的任何物品。)不接受特殊的物质待遇,是吧?那这是什么原则,怎么实行?这总得有个实行原则吧?(我以前实行拒绝,拒绝以后就走了,躲避。)拒绝完就走了,也不祷告?(很少。)首先得在外表拒绝,拒绝这些特殊的物质待遇,你能拒绝这些试探,就是碰到你喜欢的东西,你说我正需要这个东西,我也可喜欢了,你能拒绝。物质的东西包括哪些?(吃的,穿的,日常用品。)吃穿用住的这些东西都包括。得拒绝,为什么要拒绝呢?这仅仅是一种作法吗?(不是,是人的一种态度。)是一种态度,还有呢?(起码在行为上首先有一个态度能去拒绝,然后再进入真理。如果在行为上都不拒绝,那就更谈不上进入真理或者实行真理了。)要满足神实行真理,这首先是一种配合的态度。那会不会有人说这不就是外邦人说的廉洁吗?跟那个不挂钩,这是一种配合的态度,远离试探。你有了这种态度,你能远离试探,首先你良心是平安的。那当你接受了,陷入了试探呢,你会有一种什么样的情形呢?(不平安,受责备。)人会良心不平安吗?人喜欢的时候会良心不平安吗?心里一开始有点感觉不平安,时间长了呢,有没有麻木的时候?时间长了就麻木了,他就认为是理所当然的、应该应分的了,是该得的了,所以说那个感觉不准。这就给人敲个警钟,什么警钟呢?就是你靠着人的良心感觉不把握,还能让你陷入试探,还能让你做得罪神的事,还能让你享受地位之福。所以说,没临到试探之前,你首先得有这么个原则:凡是这类事我一律拒绝,一律远离,绝对拒绝,做到绝对。这是不是就达到远离恶的先决条件了呢?你达到了,你有了,具备了远离恶的先决条件了,你是不是就在一定程度上可以说是已经蒙了保守呢?所以说,你有了这样的实行原则,你守住了这样的原则,你就已经是在实行真理了,已经是在满足神了,已经是在走正确的道路了。你是在走正确的道路了,你已经在满足神了,还需要责备吗?那个就作用太小了。所以说,在这儿看到什么没有?人配合的心志,人敬畏神远离恶的心志,这个更大一部分,更大程度来看是取决于谁?(人的配合。)人的配合很关键。

为什么说有些场合不去,有些地方不去,有些人不接触?你看约伯敬畏神远离恶,他有这样的身量,也有这样的实际。那他有这样的身量,有这样的实际了,他应该是不怕陷入试探了,不怕任何的试探了,比如说,有一些宴乐的场合,他有身量了,他不容易说出得罪神的话,也不容易做出得罪神的事,那为什么那些场合他不去呢?(他不喜欢。)他不喜欢,这是一个客观原因,还有一个实际问题你们可能没想到。他敬畏神远离恶,他采取了一些措施与作法让自己蒙保守,不犯罪,不得罪神,他有一些人为的配合。有一些人为的配合,这是一方面,另外,人这个败坏本性在有些场合人自己控制不了自己,所以说有些场合你就别去,这样你就免去试探了,明白了吧!那现在明不明白为什么约伯不去那种宴乐的场合呢?(他采取了一些措施,就是不进入到这样的一种试探当中。)哎,远离试探。那种场合对他、对任何人来说试探太大,试探太大意味着什么呢?随时随地人就能犯罪,就能得罪神,就是你仅有的敬畏神的心,仅有的对神的信心、你的心志,不能使你摆脱试探,不能使你在试探中不得罪神,明白了吧?那咱们刚才说的,对有一些人给你一些特殊待遇你得拒绝,你得绝对拒绝,一律拒绝,这个作法怎么样?(好。)那是针对人哪方面问题作的这样的原则、规定呢?(贪婪的本性。)因为人有本性,你就得有一些原则或者方式方法让你避免开这些试探,达到你不得罪神。这是不是有力的配合?这也是有效的配合。但是你要是不这样做呢,你说我不这样做,我分情况,这个情况拿,那个情况不拿,你能掌握好吗?(掌握不好。)为什么掌握不好呢?(因为人有撒但本性,控制不了自己。)掌握不好,到最终人能走到什么方向,走到什么路上呢?最终就没原则了,一律都接,来者不拒呀!说这是神的祭物,“不怕,吃!”这是奉献给神的,“这东西不错呀,我正需要,拿过来揣兜里,没人看着。”他就不知道神在看着,没神了,就能走到这路上。这还信什么呀?这是谁断送的?(自己。)这就是享受地位之福,贪享安逸、享受地位带来的后果。人常常陷入试探,你不远离试探,最终的结局就能走到这条路上,就会导致你不知不觉走到这条路上。你看,败坏本性就能把人引到这个路上,你没点办法能行吗?所以说,针对个别特殊的问题或者单一的问题,你就得特殊处理。你们有没有这样的办法啊?(也会有。)行完之后感觉怎么样?(物质方面的试探会经常临到我,我不收,良心就感觉好一点。)这是物质方面,物质这一方面还容易胜过一些,你只要有吃有穿,自己心里满足,乐在其中就可以了,容易胜过去。

你们说在地位方面,哪方面最不容易胜过去?两人配搭,你在别人心中的地位没有对方高,有时候高点儿呢,你就高兴了,有时候差点儿你就不乐意了,你就难受了,你就受辖制了,消极了,软弱了,也不祷告了,这个好不好处理?这就不好处理了,是吧!对于物质的试探,人说能拒绝,远离,不沾染,那地位方面的,虚荣脸面方面,这个事怎么办哪?这个好不好胜过?(不好胜过。)这个事最难哪!最难其实也有办法,好处理。你们有没有办法呀?你们总没总结点办法呀?(最简单的就是,有这样的流露的时候,要跟对方去敞开,去交通,然后祷告神。)(不要强出头,在出头的事上学会让,学会放,学会尽自己的本分。)这是两条实行原则,还有吗?你们这么实行的时候有没有果效啊?有没有时候这么实行了,过后还想争,这次没争下次也得给争回来?终于争回来了,这次终于压过他了,得胜!终于有地位了!有一句词叫什么?“找回了过去的影子”。还有什么?“光环”?夺回了昨天的光环?“东山再起”?有没有那词?(有。)那这事怎么解决呀?你们有没有办法,有没有路途?你们应该常常、每天都能临到这些事吧?你们怎么办哪?(我的实行就是,一流露争名夺利或脸面地位的时候,就跟神祷告,然后别强出头,什么事情让别人多出头。)有没有点果效?(会经常流露,流露完了之后,往这方面配合的时候心里能好一些。但是再临到事的时候还流露,但没辖制自己导致不能配搭,或者是消极怠工。)(虚荣脸面方面,自己也是借着祷告去背叛。明显能感觉别人高看自己的时候,就去亮自己的丑相,亮自己里面那些败坏的东西,这样就能好一点。)都有一些办法,最后感觉效果怎么样?(有时候会平安一点,亮出那个丑相就好一点,有的时候还是会受点辖制,因为常常在这方面流露败坏。)这个是最难办的,最难办的问题叫什么问题?(棘手的问题。)最棘手的问题,最麻烦的问题。最麻烦的问题其实也是最容易解决的问题,最麻烦的问题也就是人最根源的问题,最根源的问题其实是人身上最基本的问题,你只要把这个最基本的问题解决了,你这个根源的问题就解决了。有点绕口,是吧?就说人有败坏性情造成了人有各种败坏性情的流露、活出,让人抵挡神、悖逆神,或者说人活出的都是没人性的、不合真理的。统统这些问题,不管是人狂妄、自是、不服真理,或者人诡诈,做事有存心,人有贪婪,有欲,有野心,这些统统是怎么造成的?(撒但的败坏性情。)是撒但的败坏性情造成的,就是撒但的本性在人里面作生命造成的,只不过人争地位是其中的一项、其中的一个表现,这个表现跟人的狂妄性情,跟人的悖逆神、抵挡神是一类的,是一个根上来的。是一个根上来的问题,那是不是用一种方法解决就行了?是什么办法?办法还是最基本的办法,你只要追求,追求走遵行神的道这样的道路,这些问题就都能解决。人没有地位,常常解剖自己,能不能达到果效?没有地位能不能常常解剖自己?(能。)让人能不能得益处?(能。)能得益处。那你有地位,你还能常常解剖自己,认识自己,让人从你身上明白真理实际,明白神的心意,能不能达到果效?(能。)你没有地位,你能常常认识自己,别人能不能得益处?(能。)那你有地位,常常认识自己,别人能不能得益处?(能。)那这两样得到的益处是不是一样的?(是。)那这个地位对你来说是什么?就没有什么关系,是吧?地位对你来说其实就是个额外附加的东西,像一件衣服一样,或者一个帽子一样,你只要不拿它当回事,它就不算什么。除非你自己总认为它是回事,它就把你控制住了,然后你也不愿意敞开自己了,不愿意亮相自己了,也不愿意认识自己了,也不愿意不带着带领的这个身份说话、唠嗑、与人相处、尽本分了。这是什么问题?这不是你自己把自己端上地位的吗?你自己把自己端上地位了,然后你还下不来,你还争,你是不是自己折腾自己呢?你有地位,你该怎么做还怎么做,你就尽你自己的本分呗,把你自己该做的、应该尽的本分尽到了,你还拿自己当一个普通的弟兄姊妹,你不就不受地位辖制了吗?你不受地位辖制,你有正常的生命进入,你还能跟人比高低吗?那别人比你高点儿,你还能难受到哪儿去啊?你得想办法不受它辖制,你做自己该做的。

你看通常人犯这个毛病,败坏的人类都犯这个毛病,做普通弟兄姊妹的时候,没地位的时候,跟谁接触、说话也没有什么方式,也没有什么架子,也没有什么语气,更没有任何的气质,就是普通,他也不用包装,没有任何心理压力,也能跟人敞开交通、唠嗑,平易近人,跟人容易接触,人一看,“就是个好人嘛!”一旦有了地位,谁也够不着了,自己就觉得尊贵了,血统不一样了,也不跟人敞开交通。人说:“为什么不跟人敞开交通呢?”“我有地位呀!”人说:“你有什么地位呀?”“我是带领啊!”人说:“你是带领怎么了?”“带领得有形象啊!”“那形象是什么呀?”“那就不能让人低看哪,你是带领就得高点儿,就得在一般人肩膀上面。”在一般人肩膀上面意味着什么?“你比一般人有身量,你比一般人有承担能力,你比一般人能忍耐,能受苦,能花费,能经得住任何的试探,甚至你死了多少亲人、死了多少至爱你都不会哭,你要哭是钻在被窝里哭,你不能让任何人看到你的短处、毛病和缺陷,还有任何你的软弱,甚至你消极你都不能让任何人知道,你得盖着点儿,这是你有地位以后你该做到的。”自己把自己控制到这个程度,那地位是不是成了你的神、成了你的主了?那你还是人了吗?人一旦有这种想法,把自己定规到这样的一个范围里,把自己包装成这样的一个人物,你说他是不是就宝爱地位了?别人一旦比他高,是不是就触及到他的灵魂,触及到他的致命处了?那他能胜过这一切吗?不能,是吧?

那要摆脱地位对你的控制,你首先得怎么做?首先在存心、思想、心灵里得把这个清除出去。怎么清除呢?原来没地位的时候,看有些人不顺眼还不搭理他,现在有地位了,我看谁不顺眼我就多跟谁交通,我就反着来,多接触人,多跟人唠嗑,多跟人敞开自己,亮相,交通自己的难处,自己的软弱,自己如何悖逆神,然后从这里怎么走出来的,怎么能达到满足神的心意。好比说,你认为得端着点儿,说话得有腔调,这么做怎么样?不对,那你就背叛这个,别走这个路。一旦你有这样的想法,你该怎么办呢?你应该从这个情形里走出来,你别陷在里面,一陷在里面就麻烦。一陷在里面,这个思想、这个观点在你里面成形了,人就要走什么道路了?就该造假了,就该伪装、包装自己了,越包装越裹越严,越裹越严,最后别人看不到你了,你在棉花包里呆着呢,你跟人说话是隔着东西说话的。隔着什么说话?假面具。别人看不到你的心。你得学会让别人看到你的心,学会跟人交心,跟人靠近。你就反其道行,这是不是原则,是不是实行路?先从思想意识里出发,从这里着手。自己一要包装了,就得祷告,说:“神哪!你看我又要伪装了,我真是魔鬼呀!真是让你厌憎啊!我自己现在都恶心我自己呀,我又要玩阴谋诡计了,求你管教我,责备我,惩罚我。”你得祷告,把你的态度拿出来,拿到神面前祷告。这些事涉及到什么了?涉及到实行了,这个实行是针对人的什么?针对人对一个事的心思意念、存心还有走的道路,还有他要发展的方向,行路的方向,是不是针对这个的?就是你有意念了,要这么做了,你就把它限制起来,解剖它;这一解剖,一限制,你行出来的是不是就少多了?流露出来的是不是就少多了?里面那个败坏性情是不是就受挫了?败坏性情受挫了,你心里是什么感觉啊?会有踏实吗?有没有失落感哪?(不会,心里面踏实。)人里面会有争战,你们说的那个不真实。他有时候会有失落感,“我这么大的官,怎么能跟普通人就这么认输呢?怎么能跟普通人交心呢?我原来不是那样的人啊!我怎么能跟他交心呢?他也不配呀!”你看,麻烦来了吧!你以为那么简单哪?人实行真理的过程是人自己与自己的败坏性情争战的过程。麻烦又来了吧?怎么办哪?这么想也不要紧,它只要不控制你的行为就行,你不受它辖制,不被这种想法控制住,这种想法引导不了你的行为,这就战胜它了。在神那儿怎么看呢?神看到了你的存心,你喜爱真理,你敬畏神,你愿意脱离不义,愿意脱离恶,你愿意远离恶。败坏性情让你产生了思想,让你产生了意念,让你产生了存心,但是这个存心、这个思想并没有控制你的行为,并没有把你的心志打倒、压垮,你最终还是战胜它了,神那儿纪念你。你经常这样做,你里面的情形就会越来越好,越来越好到什么程度人算是彻底战胜这方面了,这方面性情算是有变化了呢?算是得着真理实际了呢?知不知道?就是这些思想还有,有意念,有这么一点想法,但不是难处了,你不痛苦了,它一出来的时候,你对它就有分辨,就是一露头你就把它分辨出来了,你不费劲就把它战胜了,这就行了,你有身量了。那试探用不用远离啊?你说,不用远离,在我跟前没有试探,不用人为地克制了,不用人为地背叛了,好了,你有身量了,这就达到性情变化了。那达到这个程度,就你们现在的身量、你们现在的情形得多长时间?得经历哪些事啊?得经历多长时间能达到这个程度?就是心思意念还有,还能产生欲望,还能产生一些存心,但是这些已经在你心里不占主导地位了,就是那么一想,但是在你心里已经觉得那事已经不重要了,“我不用克制,我也不用背叛,不用蹑手蹑脚地那么做了,我很轻松地就能胜过它。心里不难受,不觉得是亏损,我不用争,不用有意地克制,或者让神管教,让神惩罚,让神鉴察,不用这些办法我就能轻松地胜过它。”你们现在沾没沾点边儿?(还没沾边儿。)还没沾边儿这就没有生命进入啊!一旦接触到这些事,你心里知道怎么做能让你站住见证,怎么做是在实行真理,怎么做是对的,保证是合神心意的,你不用猜,不用寻求,这样你就开始进入生命实际了,进入真理实际了。你们现在还不行,还在摸索呢,是吧?一说到这些实际情况,你们觉着这些问题都有,但是从来没有用任何的办法去解决,这是不是就是没有进入真理实际呢?没有进入真理实际,那是不是就还没生命呢?那你们是什么生命啊?(撒但性情占主导。)

其实解决地位这个事,你说是不是跟解决任何一样败坏性情是一样的?只不过这是败坏性情的其中一项,一项表现、流露,败坏人类的其中一项追求。我说这话什么意思啊?(在解决地位这方面进入了,其他败坏性情也会随着变化。)还有一个,反之,你只要解决了败坏性情,地位对你来说就不是问题。你看人跟人争地位,说你高了我低了,你今天出头比我多,明天我要比你高更多,这是什么问题呀?这是仅仅因为地位引起的吗?怎么引起的?败坏性情引起的。败坏性情解决了,这些就都解决了,明白了?(明白了。)归根结底是怎么回事啊?归根结底人该走什么路,人该怎么追求解决这些问题啊?归根结底就是人得在各项真理上下功夫,求细节,别总笼统地说“怎么办哪?”“追求真理啊!”“怎么追求真理啊?”“多祷告,多读神话呗!”“那怎么达到性情变化啊?”“追求真理啊!”“怎么解决享受地位之福这问题啊?”“追求真理啊!”这太笼统了。具体问题具体对待,具体问题有具体的真理来解决,具体的真理得有具体的真理实际那一面来解决,具体的真理实际有具体的实行的路来解决,明白了吗?你们用你们的话说说,怎么理解这话呢?怎么领受这话呢?(解决哪方面的败坏性情都得有细节的进入,不能太笼统了,找着进入一方面真理实际的路途,找着实行的原则。)都有实行的路,差不多明白了,是吧!

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