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第八十四篇 常常存着寻求顺服的态度才能进入真理实际

人信神不能渺茫,有些事人要是愚昧,看不透,总渺茫,总凭一时热心、冲动,结果身体出现一些状况,一出现状况,精力啊,身体啊,都拖垮了,就不好信神、不好尽本分了。有些时候,在有些事上神保守,不出祸患啦,不出人命啦,没有什么危险啦,神保守,但是人的身体的正常保养人得有点常识。以前你看神话当中提过这些事,就是人自己的身体有什么弱处啊,毛病啊,人得学点这方面的常识,别愚昧,别犯傻。你说冬天,三九天洗了头出去会发生什么事,知不知道?洗完头头发没干,大冬天就出门了,跑出去了,你说“没事,神保守”,这做法怎么样啊?这就愚昧,傻呀!你说神保守,结果最后还是感冒了,这一感冒就是重感冒。冻大劲儿了,脑袋一冻,那寒进去就是重感冒。一重感冒,一个礼拜能好利索吗?好不利索。一个礼拜差不多症状减轻了,最起码得半个月,半个月身体硬实点了,能正常活动、正常尽本分了,但是这半个月是不是就耽误很多事了?如果活儿忙,本分忙,这半个月是不是耽误挺多事呢?(是。)那你说耽误的这时间是谁造成的?(是自己愚昧造成的。)哎,因为人愚昧造成的。所以说,有些时候人的信心不是真实的信心,对神不是真实的信靠,你那是冲动、热心、愚昧,那不是真实的信靠,你那是试探哪,对神那是试探。你说“我不怕,我靠神,神保守”,结果脑袋、头发一冻,脑袋受凉了,感冒了,最后你心里还得埋怨,说“神也没保守我啊”,你这对神是不是误解?你对神还有误解,还能耽误尽本分,还能让你对神有疑惑,这是不是你的信法出问题了?这是因为你的信法出问题了。你的观点得摆正,人对神,对神的保守,人如何依靠神,人如何相信神,如何对神有信心,人对神所作的,人对神的认识,有一个准确的认识,得纯正,不能渺茫,不能凭热心,不能凭人的想象、观念。你说脑袋、头发都湿着,大冬天你就出去该干什么干什么,你说“我不耽误尽本分,我头发没干我也出去”,你这是不是试探神哪?(是。)试探神,这对神是真实的信吗?(不是。)你这是不是想象啊?这是不是凭着观念对神的信哪?(是的。)在你的观念中你怎么认为的?你认为我这头发冻了也没事,我也不感冒。当然有时候偶尔会发生这种情况,有些人身体火力旺,头发被冻成冰棍也没感冒,但是这种情况少。你认为“神能作神迹奇事,在神没有不能的,我这头发冻成硬棍我也不感冒”,那是你的想象。

神给人这个肉体,人的肉体凡胎,它的本能,它的功能是在一定的范围里保持健康,出了这个范围,你违背这个规律,就要出状况,就会出毛病。神给人的规律你别打破,你打破这个规律你就是对神不敬。你打破这个规律,胡作非为,神不保守你,神不给你负责,明白了吧?神厌憎人这样的做法。有些人几天不吃饭,光忙着尽本分,结果一饿饿昏了,血糖低了,身体弱了,尽本分总没精力,总没体力,他就不理解这是怎么回事。这里面是不是有问题?你得明白,神给人造的这个身体,到三十岁,人身体一个感觉,这是自然规律;到四十岁,人身体又一个感觉,那就不一样;到五十岁,一般人抬点儿、扛点儿重东西,气就不行了,喘气就不均匀了。你看想当年你二十来岁的时候,你搬个重东西或者跑个上坡路不费劲,喘两口气坐一会儿就歇过来了,你到四十岁就觉得不如当年了,到五十岁你就不敢瞎折腾,不敢搬重东西,不敢上坡乱跑了,就是下坡、走平地你还得小心慢着点走,这叫身体的自然规律。人到什么年龄长抬头纹,到什么年龄长法令纹,到什么年龄掉牙,到什么年龄走路有老人相,吃东西有老人相,神早就给命定好了,哪一个人也别想摆脱这个规律。你想摆脱这个规律,人那是狂妄,不自量力。

那知道这个规律了,人怎么遵循这个规律?一方面得遵循这个规律,另外一方面,还得能达到忠心尽本分,这两者之间怎么平衡,怎么掌握原则?这是不是人该寻求的真理?那你们琢磨琢磨这两者之间怎么掌握?(平时不赶活儿的时候,我们就正常地按着神命定的规律去休息,有时候活儿忙,就依靠神加点班。我们也有过这样的经历,连续熬了两个晚上都没感觉累。)偶尔的还行,你说时间长了人身体能不能受得了?时间长了就不行了,它有这么个规律。偶尔说活儿忙了,那肉体就得吃点苦,克服克服,克服到什么程度不克服了呢?两只眼皮打架了,睁不开了,身体确实受不了了,不休息干活儿没效率了,就得赶紧休息。休息的目的是为什么啊?就是为了把身体养好了能更好地尽本分,不耽误活儿。人得有这个心。你说我眼皮没打架我就总想休息,总想找个机会休息,活儿忙我也不管,这没有忠心。既要有忠心,把本分尽好,把神交给你的任务、本分尽好,还得不让身体垮了,得掌握这个原则。那就是活儿不忙的时候,不太赶的时候,早点按时休息,如果活儿忙了,早晨就早起一会儿,活儿不忙也不用起那么早,起来灵修灵修,祷告祷告,读神话,在一起交通交通,或者学诗歌,到忙的时候就一边忙一边听神话,就不能单独拿出时间了,就得这么调节了。再一个,平时还有聚会呢,你们小聚会,上面还有大聚会。平时如果活儿不忙了,没那么多活儿,你们就得琢磨琢磨每天定时或者几天得有一次锻炼。你看跳舞这些年轻人,虽然年轻,他总跳舞也不行啊,总跳舞也累。你看跳舞是活动,但是跳太多了就不是锻炼了,也劳苦啊,也累。但那段时间一打太极,他们觉得自己就有气了,感觉身体好,结实,壮,有些人说都有肌肉了,你看这一锻炼就不一样。人这个身体的规律就是,你消耗太多了,它气血循环就不太好了,就得有适当的活动,让气血循环得正常一些,循环得好一些,然后身体毛病就少了,身体的难受的症状就没有了。你看你们平时总这么坐着做衣服,头总低着,时间长了颈椎是不是就不舒服啊?颈椎不舒服,肩不舒服,这是职业病,是吧!那你们就针对职业病这方面找个锻炼的方法,锻炼锻炼,一锻炼,让它提前避免、预防出现这些职业病,这样身体不就好了吗?身体一好了,有的是尽本分的机会。你总犯傻,愚昧,一个劲儿地靠靠靠,结果肉体的那点能量用尽了,你再想恢复不容易了。所以说,有些毛病没得之前就先预防,一预防,得那个毛病的几率就小了。得那个毛病的几率小了,你的身体不就强壮了吗?人老化人不容易预防,但身体出毛病,有些毛病你可以预防。掌握什么原则?你们就守住尽本分不偷懒,不耍滑,有忠心,尽心,尽力,尽意,尽到自己所能的,把自己能做到的、能想到的都用在本分上,自己所会的、所学的、知道的都用在本分上,不遗余力地用在本分上,这是心这一方面。那对于出力这方面呢,就得劳逸结合了,活儿特别忙的时候克服点儿,有时到吃饭的时间还没吃饭呢,晚吃一个小时,把这些活儿先赶完,一个小时以后吃饭,吃完饭没事了歇会儿。不遗余力地,把自己能做到的都用在本分上,这是不是就达到忠心了?达到忠心的同时,有些人说了:“达到这个忠心,用心,费力,用脑,最后身体也疲劳一些,也有点小问题、小毛病。”那你们埋不埋怨哪?(不埋怨。)

有些人当时尽本分的时候实心实意的,结果因为人的愚昧、人的渺茫,人信得渺茫,也因着人对神有许多观念,人有许多不恰当的做法,造成了身体一些小问题,等身体出现状况的时候,有病痛的时候,人心里就开始埋怨了,就不愿意了,说:“我信神这么多年,尽本分实心实意的,我也没偷懒哪,那神怎么不保守我呢?神也没保守啊,也没恩待我呀,这身体不也出小毛病了吗?”这个想法对不对?(不对。)为什么啊?(因为人体有个正常规律,它会得病,也会因着一些外界的因素造成生病。)(而且人就算是不在神家尽本分,在世界上赚钱哪,做活儿啊,正常也会生病。)这就对了。人得讲理啊,神让人尽本分,其实给人很大的宽容。人因着尽本分其实蒙了很多的保守,也享受了很多的恩典,最主要的是人在尽本分期间有这个机会,人得着了不少真理,明白了不少真理。你说得着真理重要还是把身体养好重要?有时候得真理就得付点代价,人就得有那么一点付出花费,就得受点苦。人得讲理,什么事得纯正领受,纯正对待。人活在这个世上,无论是六十年、七十年还是八十年,甚至上百年,没有不生病的。再一个,人在世上活着,为了生活,为了养家糊口,为了挣口饭吃,哪一个人都不容易。没有一个人说做一辈子买卖,或者是为了生活,到五十来岁身体一丁点儿毛病都没有的,不可能,是吧?就是皇宫里那些娘娘,你说她没病吗?她毛病更多。她受什么苦啊?成天保养,保养,穿得花枝招展的,吃着山珍海味,享受的也好,环境也好,最后她是不是也一身病啊?那些人也没长寿啊!在世上的普通人呢,哪有人不得病的?没有不得病的。在世上他们为了生活,一个得病,另外一个,他们最终活着的价值没有,他们就是为了吃穿,为了混生活,混吃等死。信神这些人呢,跟他们一样地过每一天,一天三顿饭,一天二十四小时,但是这些人活得比他们有价值。你度过的每一天,你度过的每一年都有价值,价值在哪儿呢?人来到造物主面前尽上了本分,尽上了自己受造之物的本分,从造物主那儿得着了真理,就是在神面前人成了一个在神眼中有用的人,在神的经营计划当中人尽上了自己的一份微薄之力,这是不是你活着每一天的价值?这是每一天的价值,这是宝贝啊!你每一天都活得这么有价值,你说人受点苦,人有点毛病,这算个事吗?(不算。)哎,不应该有怨言。人得的其实太多了,在神面前得的太多了,你享受的看不见的恩典、看不见的祝福、看不见的保守超过你能感觉到的那点病痛。

你在世上干工作就不落毛病了?落毛病谁管哪?没人管,也没人给你养老,也没人问、没人管的,没人给你保障。你在世上混生活,任何人不给你保障,你不也得混吗?你不也得每天过吗?你还能说我到哪儿给谁干工作得有保障,我不生病,不出什么危险我才干?那没有人雇用你,没有人跟你签合同,是吧?那现在在神家尽本分的人呢,有没有保障啊?你们看到的保障是什么?你们认识到的保障是什么?(不被外面的花花世界所熏陶了,心里面能踏实,跟弟兄姊妹在一起相处的时候能感觉到神家的好,感觉到幸福。)(我感觉到在神家尽本分跟在世界上完全不一样,在世界上就比较有压力、负担,在神家只要心能够依靠神,尽心尽力地、力所能及地去做,不会有像世界上的那种压力。虽然有时候临到一些审判刑罚、修理对付,但是从神话里看事就不会感觉到像世界上的那种痛苦。)(在世上上班挣钱都是你争我夺的,闹得挺激烈的,在神家弟兄姊妹之间也有一些成见、看法,但是退到灵里借着吃喝神话就能解决这些问题。在神家有时候也累点儿,但是和弟兄姊妹在一起交通,心里是踏实、平安,就没有在世上争啊斗啊的那种感觉。)各方面都不一样,外表的环境、内心感觉到的都不一样,是吧?最主要人在神家尽本分,就是你这个受造之物有用了,活得有价值、有意义了,不是为肉体活着,不是为撒但活着,而是为追求真理活着,为满足神而活着。最主要的,就是在尽本分期间人明白了很多真理,明白了神的心意,这是最宝贵的东西。你明白了真理,你得着了真理实际,你有了以真理作生命的真理实际,你能让真理实际作你的生命,你说你除了现在每一天活得有价值以外,你是不是在神面前就有保障啊?这就有保障了。这个保障在哪儿?(保障不被撒但掳去了。)一个是不被撒但掳去了,关键是什么呢?神造了你这个人,神称许你了,你有真理实际了,你能尽上本分了,你明白神的心意了,你能遵行神的道了,按照神的心意活着了,这是不是有保障了?这个保障是什么?确保你不被神毁灭了,这是不是你活着的资本?那你要是没这些东西呢?你还能有资格活下去吗?(没有了。)那人这个资格是怎么来的?是不是因为人能尽上受造之物的本分,人能满足神的心意,能遵行神的道,人得着了真理实际,人以神的话作生命,是不是因着这个?(是。)因着这些你能敬拜神了,在神眼中你是合格的受造之物了。你是合格的受造之物了,那神还能不喜悦你吗?神要毁灭的是什么人哪?神要毁灭的是哪类受造之物?(那些作恶的。)作恶的,这是明显的一个。还有呢?与神争夺地位的,还有不信派,丝毫受造之物的本分都尽不上的,也不尽受造之物本分的,厌烦真理的,与神敌对的,不追求真理还与神对抗到底的。神要毁灭这些人,是吧?不但不尽受造之物的本分,而且有的人在神眼中就是尽本分他也不好好尽,在神那儿看不是合格地尽本分,他达不到合格的尽本分,怎么尽也达不到合格的尽本分,在尽本分期间尽作恶,尽抵挡神,尽与神对抗,尽搅扰,这样的人在神眼中能不能称为合格的受造之物啊?(不能。)不能称为合格的受造之物最终什么结果啊?不能称为合格的受造之物,活着还有价值吗?也许他自己还觉得,我活着有价值,我愿意活着,我活着我还能做一些好事呢,但是在神眼中一看,这个人连最起码的受造之物的本分都尽不上,不能达到合格地尽本分,那他在神眼中是不是就没有活着的价值了,没有存在的价值了?这样的人没有存在的价值了,那神还要他吗?(不要了。)神不要,神会怎么作?神就给淘汰了,轻的先搁置一边,交给污鬼邪灵。重的呢?(重的受惩罚。)再重的呢?(被毁灭。)哎,就被毁灭了。你看,一个本分的事就涉及到这么严重的后果,这是小事吗?所以说有些人傻乎乎的,还认为我尽这个本分想尽就尽点,想怎么尽就怎么尽,我愿意怎么尽就怎么尽,他不知道这里涉及很多真理,他认为尽本分就是出力,就像上班一样,给外邦人打工一样,出力,出卖劳动力,用不着实行真理,用不着与神之间建立正常的关系,用不着在神面前交账,更用不着尽心、尽意。这个观点是不是错了?(是。)错在哪儿?错在他把本分当成什么了?把本分当成一种职业,把本分当成出力,把本分当成打工,当成赚钱的工具。尽本分跟上班挣钱、养家糊口的区别在哪儿?(尽本分要用心去作,跟打工为赚钱做出来的果效也不一样,心态也不一样,态度也不一样。)你们说出来点儿,明白点儿了。尽本分处处都涉及真理,打工挣钱呢,处处都用败坏性情,都用人的卑鄙存心、私心去偷奸取巧,想方设法挣大钱,他为的是自己的私利,为的是个人的利益。尽本分呢,尽本分为谁呀?尽本分是为了得真理,尽本分是为了满足神,不是为了满足你个人的私利,就是每一个人尽本分都不是搞你个人的经营,你不是给自己办事,你是给神家办事,你是提供你的本分给神,摆在神面前。外邦人挣钱养家,打工,上班,他那是什么样的态度,什么样的情况啊?他那个处处都是交易,说你一个小时付我多少钱,我就给你出多少力,甚至你付我更多的钱那才好呢,甚至你付我钱我不出力那才好呢,我白拿钱,我没事就喝茶水,看报纸,当官的来了,在人眼皮底下我多干点,我就用点心,出点力,好往上提拔,多拿钱,赚大钱,是吧?尽使巧劲儿,玩的都是阴谋,达到的目的都是满足自己的私欲,满足自己的利益,他那全是诡计,全是凭撒但的哲学、撒但的恶毒本性做事。而尽本分呢,尽本分让你有这些东西吗?有些人说了:“人多的时候我就多做点儿,没人的时候我就偷懒,躺着睡觉,人一来了我就赶紧忙着干。”这是欺骗神还是欺骗人哪?(欺骗神。)那你如果用上班给外邦人打工挣钱那个心态来尽本分,能不能把本分尽好?(不能。)不能把本分尽好,人能不能明白真理,能不能进入真理实际?(不能。)那能得着真理吗?那最终什么结果啊?这样的人最终会走到什么程度?神就该显明你了,不但不保守你,不但不给你祝福,你享受不到任何的恩典,神就会显明你了,显明你让你总出错,干啥啥出错,干啥啥不中。你看你不是聪明吗?你不是会玩手段吗?你不是处世哲学高吗?那怎么总出错呢?你就看见了吧,神鉴察人的一举一动,鉴察人的每一个心思。你看在外邦人中间打工挣钱的,谁管你这些事?大伙都这么干,都是一帮活撒但,都这么干,谁干得巧,谁干得妙,那谁就是高手。尽本分如果也这么做呢,有些人也玩巧,也玩妙,最终怎么样了?有些人认为自己聪明,“我可聪明了,神家需要什么我就会什么,原来在外邦干工作我就可聪明了,把上司玩得溜溜转哪!”玩得溜溜转,尽本分也用这一招儿,结果怎么样?玩不转了,也要耍小聪明,没有圣灵开启,怎么也不明白真理,说别人一张嘴交通都能交通点实际经历,我怎么没有呢?他怎么就没有呢?太聪明了,是不是?不是聪明,这叫太圆滑、太奸诈,把自己糊弄了,玩弄了,是吧?你们有没有这样的情形?有时候尽本分那个心态跟在外邦打工对待外邦人那个心态一样?(有。)

人常常得来到神面前哪!一个性情没经过变化、没经过审判刑罚的人来尽本分,这些东西是司空见惯的,那是随时随地就往外跑,随时随地就流露出来了,你摁都摁不住,收都收不住,像开了闸的洪水一样往外冒啊,然后自己还觉着自己挺聪明呢,其实你聪明个啥啊?人的生命里就这些东西——交易,自私,狂妄,卑鄙,贪婪,奸诈,就这些东西,你尽本分的时候如果不常常来到神面前,也不寻求真理,不常常与人交通,那你只能凭这些东西活着,你控制不了。但是你要是明白了真理,你又常常能实行出真理来,能用你所明白的真理原则来尽本分,来满足神,这样你活出的是什么?(真理实际。)哎,这样你活出的是真理实际了。你活出的是真理实际了,这个不用问,那你肯定是满足神的。这话对不对?肯定满足神,神肯定悦纳你这个本分。但是你总也不寻求真理,尽凭己意做,硬凭自己想象做,总任意妄为。什么叫任意妄为?知不知道?(凭己意行事。)这是官话、道理。别讲道理,别讲空话,凭己意行事这是解释。什么叫任意妄为?就是你碰到一个事,自己这样想,然后就这样做,没有思索的过程,这样想就要这样做,别人谁说也不听,谁说也打不动你,谁说也改变不了你的主意,甚至一丁点儿不能让你动摇,你就坚持自己的对,别人说的有理你也不听,你就认为自己的对。即便你的对,别人的意见你也应该参考一下吧?你不参考。人说那家伙犟啊,死犟!犟到什么程度?十头牛都拉不回来。那家伙死犟啊,狂妄啊,任性得厉害啊!到什么程度了?不见棺材不掉泪,到这个程度了。这是不是任性?自己想怎么做就怎么做,怎么想就怎么做,谁说也不听。人说:“你这么做不合真理。”“不合真理我也做,不合真理我也得给你讲出个道理来,讲出个一二三,讲出个理由来,让你听我的,我就这么做。”人说:“你这么做打岔,你这么做有后果,有严重后果,神家受亏损。”不听,“我就这么做,能怎么样?我就愿意这么做”,讲自己的理,“你那都不对,我这就有理。”你看,也可能你那个是有理,不会有什么后果,但是你这个性情是什么性情啊?(狂妄的本性。)哎,狂妄本性。狂妄本性使你任性。人有任性的这个性情,是不是就能任意妄为呀?那怎么解决任意妄为呢?(只有借着神的审判刑罚,人才能够愿意低下头,降卑自己来跟别人多配搭,多商量。)这是神那儿作,神那儿作人不用操心,神到底怎么作你不用操心。人怎么配合呢?(就是把自己的意见多多和大家交通,能放下自己这些持守的东西,多和大家商量、交通。)哎,自己有一个想法,拿出来,亮明,说这个事我是这么想的,我是这么认为的,拿出来之后跟大伙交通。交通交通,有不同意见了,你接受不了,第一步你达到了,不任意妄为,能寻求真理,但是当有人说出不同意见的时候,你怎么克服你的任意妄为呢?这是第二步了。第一步首先你能亮出自己这个观点,这是克服任意妄为的行为、这个性情的第一步实行。那当第二步有的人说出不同意见的时候,你怎么实行不任意妄为呢?(就是否认自己,然后多多地祷告、寻求,跟大家互相探讨、研究。)主要是让大伙交通,你得先放下自己的身段,先放下自己认为对的东西,让大伙交通。你认为那么对,但是你也不坚持,这首先就是一种进步,一种寻求真理的态度,一种否认自己的态度,满足神心意的态度。你有这个态度了,你不坚持自己的同时,你也祷告,你让神显明。你不知道对错,你让神显明,你让神告诉你怎么做是最好的、最合适的。大伙就交通,交通交通,这时候圣灵就会开启。神开启一个人是有过程的,有时候是看你什么态度。你的态度是硬坚持自己,神就向你扭脸了,向你封闭了,你就坚持自己的态度去吧,神让你碰壁,显明你让你碰壁。但是你要是有一个正确的态度,你不坚持自己,不自是,不任意妄为,有一个寻求的态度,接受真理的态度,跟大伙一交通,交通交通,圣灵在人中间一作工,不一定借着谁说那一句话就把你点明白了。你看有时候圣灵开启人其实就几个字,或者就一句话、两句话,就让你明白其中的,这个事的关键点所在,你一下就醒悟了。你醒悟了你就知道“哦,原来我坚持的那个是错误的,不对”,你看,你明白了怎么做最合适。那达到这个程度,你说人是不是避免了作恶,避免走错路,避免做错事之后承担一个不好的后果?那这样的结果是怎么达到的?(借着有一颗顺服、寻求的心而达到的。)哎,借着有一颗顺服、寻求的心达到的。那达到这个了,人最后做得合适了,能满足神心意了,那么说你能满足神的心意是在乎你的态度,还是在乎神怎么作?是你自己救了自己还是神在救你?(就在乎人自己的态度而获得圣灵的开启。)从这个事上你们看到什么了?很多时候人要想能满足神的心意,不作恶,能够达到实行真理,在乎人的态度,在乎人怎么实行。你的态度是寻求、顺服、先放下自己这样一个态度,神就开启你,让你明白这其中的真理实际是什么,关键点在哪儿。你的态度是顽固地坚持自己,拒绝真理,任性,不接受任何人的意见,不寻求真理,只相信自己,不管神如何作,神的要求是什么,你是一个这样的态度,神怎么作?(神不搭理。)神就不搭理你,神把你撂那儿。你不是任性吗?你不是狂妄吗?你不是自己认为自己什么都对吗?你没有任何的顺服,没有任何的寻求,你的态度对神是完全封闭的,完全对抗的,神就不搭理你了。为什么不搭理你了?(心向神封闭了。)你封闭了,神向你开启,你能接受吗?(不能接受。)你不能接受。神责备你你能有感觉吗?(没有感觉。)没感觉了。人刚硬的时候,人那个撒但本性、那个兽性发作的时候,神作什么人都感觉不到,无济于事。所以说,神不作没用的功,你有这样一种顽固对抗的态度,神的唯一作法就是向你隐藏。神不作多余的事,他绝对不会说你这么顽固对抗,你这么封闭,神还强加给你,感动你,让你一个劲地感觉到神要让你怎么做,开启你,引导你,神不这么作。为什么神不这么作呀?神看到人的一种性情,人的什么性情?(狂妄本性,持守自己的性情。)这是一方面,神主要是看到人的一种厌烦真理、不可理喻的兽性。你看野兽那个野性发作的时候,人给它唱儿歌管用吗?人给它讲道理管用吗?安慰它管用吗?人敢靠近它吗?用一个词来形容就是,那个时候已经“不可理喻”了,兽性发作不可理喻了。神在人兽性发作、不可理喻的时候,神怎么作?神就不搭理你了。你不可理喻神跟你讲什么,多讲一个字,说一个字都是多余的,神不搭理你。神不搭理你,那是你的福气呀,还是你的祸患哪?(祸患。)你是受益了还是受亏损了?(受亏损了。)受亏损了。你看,这么好一个事,两种截然不同的态度,给人自己带来不同的后果,谁造成的?(自己造成的。)自己造成的,那最后这样的后果叫什么?人说可难受了,神不搭理了,摸不着神了,黑暗了,下沉了,灵里受亏损了。送你俩字,哪两个字?(活该。)对了,活该!四个字?(自食其果。)自食其果,还有什么?罪有应得。你看,临到一个事,一个很简单的事,你认为很自然的一个事,经常碰到的事,你两种不同的态度就给你自己的生活也好,或者是灵里的情形也好,带来两种不同的后果。你们喜欢哪个结果啊?(喜欢得到神开启的结果。)那要想得到神的开启、神的恩待、神的引导,人得有什么样的态度啊?得有顺服、寻求的态度,常常存着寻求、顺服的态度来到神面前。尽本分也好,或者是与人交往也好,或者临到什么特殊的事处理事也好,得有寻求、顺服的态度。你有寻求、顺服的态度,也可以说是你有敬畏神的心,而且你有寻求、顺服的态度,你才能达到敬畏神。如果不是寻求、顺服的态度,另外一个态度是什么?顽固地对抗,持守自己,拒绝接受真理,厌烦真理。这个态度怎么样?(不好。)怎么不好啊?(圣灵不作。)何止是圣灵不作呀,还有什么后果?光是圣灵不作吗?(神不搭理。)顽固地对抗,拒绝接受真理,最终的结果是人无论经历多少事,无论临到了多少环境,无论经历了神给摆设的多少功课,都不能明白真理,最终也不能进入真理实际;不能进入真理实际,人就不能遵行神的道;不能遵行神的道,人最终不能达到敬畏神远离恶,就是这个结果。你看看,人成天就这么活着,人总喊着要尽本分,喊着要信神,这事是简单事吗?这可不是简单事啊,这是人生中的大事啊!

要想尽好本分不容易,要想信神满足神达到敬畏神远离恶不容易,这都不容易,但是刚才告诉你们一个诀窍,就是你在临到的事上能存着寻求、顺服的态度,这个就能让你蒙保守。让你蒙保守这不是最终目的,而是要让你能明白真理,能进入真理实际。这是不是诀窍?(是。)你凡事都存着这样的态度,你经历去吧,你就觉得尽本分达到满足神心意不再是一句空话,不再是口号,不再是那么费力了,而且不知不觉还明白了不少真理。你这么经历经历,你看看有没有收获。肯定有收获,不管什么人,只要这么经历,无论你多大岁数,无论你信神多久,无论你文化高低,无论你尽什么本分,你只要有这样的态度,你最终肯定能明白真理,能进入真理实际。但是相反呢,你临到什么事也没有寻求的态度,也没有顺服的态度,那你也不会明白真理,你也不会进入真理实际。你看那个总也不明白真理,总也进入不了真理实际的人,他就觉得:“什么是真理呀?什么是真理实际呀?什么是道理?我怎么不明白呢?别人一听就明白了,我怎么不明白呢?”他也下功夫,起早贪黑多看书,多听,多学,自己写呀,笔记都记了好几本了,兜里总揣着小笔记本,听着谁说什么好他就赶紧记,听见哪里有人交通赶紧去,功夫是没少下,可惜就是总也不明白真理。他就觉得真理可深奥了,那得用放大镜放大多少倍仔细研究,得拿到科学实验室去一点点解剖啊!他把真理,把真理实际就看得可抽象了,就好像人可难达到了,要是一时不留神,一个意念错了,都能错过真理实际,每天都得把全部的心思用在这些文字上,不用在文字上人就得不着啊!其实用那么下功夫吗?信神明白真理那不是玩文字游戏,不是搞文学创作,你看书多了,你下笔就如有神,出口就成章,不是那回事。

你们现在明不明白,得真理、进入真理实际靠什么?(临到事寻求真理,明白神的心意,然后实行真理。)寻求真理与实行真理,就这两样事,就这么简单,你们明白了。你看你们做服装影响明白真理吗?(不影响。)那有些人说“可能人家搞文字的人明白真理多”,是不是那么回事?(不是。)神不偏待人。真理,虽然说神所发表的真理都用文字的方式记载出来,但是真理实际那不是文字的形式。真理实际在哪儿呢?在人的心里,是人行出来,是人体验出来,是人活出来的。在心里,他不是个形式,不是文字,不是理论,那是陪伴人的每一天,也陪伴人生活当中的点点滴滴的东西。真理是什么?真理是人活着的理论基础,是不是?(是人活着的行事原则。)哎,是人活着的实行原则、人活着的基础。说你靠什么活着呢?你心里怎么想的?你做事的那个方向、目标是什么呀?说你有真理实际,那这个真理实际就是你活着的目标、方向与原则。你没有真理实际,你活着的目标、方向、原则是什么呀?(撒但的处世哲学,撒但的毒素。)哎,撒但的处世哲学,撒但的文化,撒但的伦理道德,撒但的教育那些东西。这下明白了吧?(明白了。)得着真理容不容易?(靠着神容易。)靠神也得靠人自己呀!人得有这个信心,有这个心志,你心里得有这个要求,你说:“我不想活在撒但败坏性情当中,不想受撒但败坏性情控制、愚弄,尽出丑相,活在神面前让神厌憎,不配活在神面前。”你心里得有这个感觉,然后临到事把自己所能明白的、所能做到的运用到事当中,运用到你的生活实行当中,真理不就变成你的实际了吗?真理变成你的实际,你还愁什么没有真理实际呀!你有没有真理实际怎么看?你一张嘴说话就看出来了,你没有真理实际,你尽是道理,一张嘴说话全是道理,一看这人平时生活当中不实行真理。怎么看出来了?什么事讲的全是道理。说这人是不是过日子好手,听他说话。一说话:小孩有病、高烧怎么治;家里小鸡到几个月能下蛋,能抱窝,一般的鸡一天最多能下几颗蛋;一个月挣一千块钱,这生活怎么安排,大人小孩怎么吃穿住行,怎么安排。一听,这人是过日子好手。家里的经济、吃喝拉撒这些事,在他脑子里那就是一本账,张口就来,这就是过日子好手,有经验了,是过过好日子的人,能把日子过好的人。一个有真理实际的人,张嘴,闭嘴,跟人一交通,一接触,人一听,说这个人有真理实际,怎么听出来的?他一听说,一看你临到这个事,一讲就能把你这个问题解决了。你困扰几年的问题,光讲道理谁给你讲道理都讲不通,在他那儿几句话就给你点通了,就让你明白真理,明白神的心意了,你不为难了,你不觉着是捆绑了,不受辖制了,自由释放了。你看,这人所说的是不是真理实际?你临到一个事,他怎么说你也没明白,怎么说听着也不是说你那个事,没解决你那个问题的实质,这人说的是什么?(字句道理。)哎,这叫字句道理。字句道理能不能供应人、帮助人哪?(不能。)字句道理不能供应人、帮助人,不能解决人的实际难处。现在看清了吧,信神到底是做什么?寻求真理,明白真理,实行真理,这就是信神。

真理是做什么的?真理是不是让人精神世界丰富的?真理是不是给人好的教育啊?(不是。)真理到底是解决人什么问题的?真理是解决人的败坏性情的,解决人的败坏性情让人来到神面前的,让人活出正常人性的。所以说,有些人不明白真理是什么,他总觉着真理深奥,真理抽象,真理就是奥秘,他就不明白真理就是让人实行的,真理是让人来运用的。有些人信了十年二十年也不明白真理到底是什么,不明白真理到底是什么的人得没得着真理呀?(没有。)没得着真理的人可不可怜?(可怜。)就可怜了!有一首歌怎么说的?“守着筵席闹着大饥荒”,有没有那首歌?(有。)得着真理不难,进入真理实际也不难,但是人如果总厌烦真理,能不能得着真理?就得不着真理了。所以你总得来到神面前,省察你那个厌烦真理的情形,看看自己有哪些厌烦真理的表现,人的情形哪些是厌烦真理的,哪些作法是厌烦真理的,有哪些态度,临到哪些事的态度是厌烦真理的,就得常常省察这些。人说“你这么尽本分不行啊”,你琢磨琢磨,“我这么尽本分不行,那你那么尽本分就行啊?我这么尽本分怎么了?我的心神知道!”这是什么态度?这是不是接受真理的态度呢?(不是。)不是接受真理的态度。所以说,临到一个事先得有接受真理的态度,没有这样一个态度,就好比你没有一个容器接纳一个宝贝,所以你得不着真理。人得不着真理,人信神就是一场空啊!信神就是得真理,信神得不着真理,那信神就失败了。什么叫得真理?真理成为你的实际了,变成你的生命了,你才叫得着真理了,就这么回事,这才叫信神呢!神说那些话为什么呀?神发表那些真理为什么呀?(为了让人得着真理,让人进入实际。)对了,为了让人得着真理,真理成为人的生命,为的是这个,要不神发表那些真理作什么,那是跟圣经比薄厚呢?那不是要开设真理大学,那是要让人明白真理,让人最终得着真理。这下明白了,是吧?(明白了。)信神最重要的是什么?(得着真理,进入真理实际。)明白了。明白了接下来就看你们怎么进入真理实际,能不能进入真理实际。

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