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第八十四篇 常常存着寻求顺服的态度才能进入真理实际

人信神不能渺茫,有些事人要是愚昧看不透,总渺茫,总凭一时热心、冲动,结果身体出现一些状况,一出现状况,精力差了,身体都拖垮了,就不好信神、不好尽本分了。有些时候,在有些事上神保守,不出祸患啦,不出人命啦,没有什么危险啦,但是身体的正常保养人得有点常识。以前你看神话当中提过这些事,就是人自己的身体有什么弱处啊,毛病啊,人得学点这方面的常识,别愚昧,别犯傻。你说冬天,三九天洗了头出去会发生什么事,知不知道?洗完头头发没干,大冬天就出门了,跑出去了,你说“没事,神保守”,这做法怎么样啊?这就是愚昧,傻呀!你说神保守,结果最后还是感冒了,这一感冒就是重感冒。一得重感冒,一个礼拜能好利索吗?好不利索,最起码得半个月,过半个月身体硬实点了,能正常活动、正常尽本分了,但是如果活儿忙,本分忙,这半个月是不是就耽误很多事呢?那你说耽误这些时间是谁造成的?(是自己愚昧造成的。)所以说,有些时候人的信心不是真实的信心,对神不是真实的信靠,你那是冲动、热心、愚昧,那不是真实的信靠,那是对神的试探。你说“我不怕,我靠神,神保守”,结果脑袋、头发一冻,受凉了,感冒了,最后你心里还得埋怨,说“神也没保守我啊”,这对神是不是误解?你对神还有误解,还能耽误尽本分,还能对神有疑惑,这是不是你的信法出问题了?你的观点得摆正,人对神,对神的保守,人如何依靠神,人如何相信神,如何对神有信心,人对神所作的,人对神的认识,得有一个准确的认识,得纯正,不能渺茫,不能凭热心,不能凭人的想象、观念。你说脑袋、头发都湿着,大冬天你就出去该做什么做什么,你说“我不耽误尽本分,我头发没干我也出去”,你这是不是试探神哪?试探神,这对神是真实的信吗?你这是不是想象啊?这是不是凭着观念信神哪?在你的观念中你怎么认为的?你认为我的头发冻了也没事,我也不感冒。当然有时候偶尔会发生这种情况,有些人身体火力旺,头发被冻成冰棍也没感冒,但是这种情况少。你认为“神能作神迹奇事,在神没有不能的,我的头发冻成硬棍我也不感冒”,那是你的想象。

神给人这个肉体,人的肉体凡胎,它的本能、它的功能是在一定的范围里保持健康,出了这个范围,你违背这个规律,就要出状况,就会出毛病。神给人的规律你别打破,你打破这个规律你就是对神不敬。你打破这个规律,胡作非为,神不保守你,神不给你负责,神厌憎人这样的作法。有些人几天不吃饭,光忙着尽本分,结果一饿饿昏了,血糖低了,身体弱了,尽本分总没精力,总没体力,他就不理解这是怎么回事。这里面是不是有问题?你得明白,神给人造的这个身体,到三十岁人的身体是一个感觉,到四十岁,人的身体又是一个感觉,那就不一样。你看想当年你二十来岁的时候,你搬重东西或者跑上坡路不费劲,喘两口气坐一会儿就歇过来了,你到四十岁就觉得不如当年了,到五十岁你就不敢瞎折腾,不敢搬重东西,不敢上坡乱跑了,就是下坡、走平地你还得小心慢着点走,这叫身体的自然规律。人到什么年龄长抬头纹,到什么年龄长法令纹,到什么年龄掉牙,到什么年龄走路有老人相,吃东西有老人相,神早就命定好了,哪一个人也别想摆脱这个规律。你想摆脱这个规律,那是狂妄,不自量力。

知道这个规律了,那人该怎么遵循这个规律?一方面得遵循这个规律,另外一方面还得能达到忠心尽本分,这两者之间怎么平衡,怎么掌握原则?这是不是人该寻求的真理?(平时不赶活儿的时候,我们就按着神命定的规律正常地休息,有时候活儿忙,就依靠神加点班。我们也有过这样的经历,连续熬了两个晚上都没感觉累。)偶尔这样还行,你说时间长了人身体能不能受得了?时间长了就不行了,它有这么个规律。偶尔活儿忙了,肉体就得吃点苦,克服克服,克服到什么程度不克服了呢?两只眼皮打架了,睁不开了,身体确实受不了了,不休息干活儿没效率了,就得赶紧休息。休息的目的是为什么啊?就是为了把身体养好了能更好地尽本分,不耽误活儿,人得有这个心。你说我眼皮没打架我就总想休息,总想找个机会休息,活儿忙我也不管,这没有忠心。既要有忠心,把本分尽好,把神交给你的任务、本分尽好,还得不让身体垮了,得掌握这个原则。那就是活儿不忙的时候,不太赶的时候,早点按时休息,如果活儿忙了,早晨就早起一会儿,活儿不忙也不用起那么早,起来灵修灵修,祷告祷告,读神话,在一起交通交通,或者学诗歌,到忙的时候就一边忙一边听神话,就不能单独拿出时间了,就得这么调节了。再一个,平时还有聚会呢,你们小聚会,上面还有大聚会。平时如果活儿不忙了,没那么多活儿,你们就得琢磨琢磨每天定时或者几天得有一次锻炼。人身体的规律就是,消耗太多了气血循环就不太好了,就得有适当的活动,让气血循环得正常一些,循环得好一些,然后身体毛病就少了,身体难受的症状就没有了。你看你们平时总这么坐着,头总低着,时间长了颈椎是不是就不舒服啊?颈椎不舒服,肩不舒服,这是职业病,是吧!那你们就针对职业病这方面找个锻炼的方法锻炼锻炼,提前避免、预防出现这些职业病,这样身体不就好了吗?身体一好了,有的是尽本分的机会。你总犯傻,愚昧,一个劲儿地靠靠靠,结果肉体的那点能量用尽了,你再想恢复不容易了。所以说,有些毛病没得之前就得先预防,一预防,得那个毛病的几率就小了,这样你的身体不就强壮了吗?人身体老化不容易预防,但身体有些毛病你可以预防。掌握什么原则?你们就守住尽本分不偷懒,不耍滑,有忠心,尽心,尽力,尽意,尽自己所能地把自己能做到的、能想到的都用在本分上,自己所会的、所学的、知道的都用在本分上,不遗余力地用在本分上,这是心这一方面。那对于出力这方面呢,就得劳逸结合了,活儿特别忙的时候克服点,有时到吃饭的时间晚吃一个小时把这些活儿先赶完,吃完饭没事了歇会儿。不遗余力地,把自己能做到的都用在本分上,这是不是就达到忠心了?有些人说了:“为了达到忠心尽本分,用心,费力,用脑,最后身体也疲劳一些,也有点小问题、小毛病。”那你们埋不埋怨哪?

有些人当时尽本分的时候实心实意的,结果因为人的愚昧,人信得渺茫,也因着人对神有许多观念,人有许多不恰当的作法,造成了身体一些小问题,等身体出现状况的时候,有病痛的时候,人心里就开始埋怨了,就不愿意了,说:“我信神这么多年,尽本分实心实意的,我也没偷懒哪,神怎么不保守我呢?神也没保守啊,也没恩待我呀,我的身体不也出小毛病了吗?”这个想法对不对?(不对。)为什么啊?(因为人体有个正常规律,它会得病,也会因着一些外界的因素造成生病。)(而且人就算是不在神家尽本分,在世界上赚钱哪,做活儿啊,正常也会生病。)这就对了。人得讲理啊,神让人尽本分,其实给人很大的宽容。人因着尽本分其实蒙了很多的保守,也享受了很多的恩典,最主要的是人在尽本分期间有这个机会,人得着了不少真理,明白了不少真理。你说得着真理重要还是把身体养好重要?有时候得真理就得付点代价,人就得有那么一点付出、花费,就得受点苦。人得讲理,什么事得纯正领受,纯正对待。人活在这个世上,无论是六十年、七十年还是八十年,甚至上百年,没有不生病的。再一个,人在世上活着,为了生活,为了养家糊口,为了挣口饭吃,哪一个人都不容易,没有一个人做一辈子买卖或者为了生活到五十来岁身体一丁点儿毛病都没有的。就是皇宫里那些娘娘,你说她没病吗?她毛病更多。她受什么苦啊?成天保养,穿得花枝招展的,吃着山珍海味,享受的也好,环境也好,最后她是不是也一身病啊?那些人也没长寿啊!在世上的普通人呢,哪有人不得病的?没有不得病的。在世上他们为了生活,一个得病,另外一个,他们最终活着的价值没有,他们就是为了吃穿,为了混生活,混吃等死。信神这些人呢,跟他们一样地过每一天,一天三顿饭,一天二十四小时,但是这些人活得比他们有价值。你度过的每一天,你度过的每一年都有价值,价值在哪儿呢?人来到造物主面前尽上了本分,尽上了自己受造之物的本分,从造物主那儿得着了真理,就是在神面前人成了一个在神眼中有用的人,在神的经营计划当中人尽上了自己的一份微薄之力,这是不是你活着每一天的价值?这是每一天的价值,这是宝贝啊!你每一天都活得这么有价值,你说人受点苦、有点毛病这算个事吗?人不应该有怨言,人得的其实太多了,在神面前得的太多了,你享受的看不见的恩典、看不见的祝福、看不见的保守超过你能感觉到的那点病痛。

你在世上干工作就不落毛病了?落毛病谁管哪?没人管,也没人给你养老,也没人问、没人管的,没人给你保障。你在世上混生活,任何人不给你保障,你不也得混吗?你不也得每天过吗?你还能说我到哪儿给谁干工作得有保障,我不生病,不出什么危险我才干?那没有人雇用你,没有人跟你签合同,是吧?那现在在神家尽本分的人呢,有没有保障啊?你们看到的保障是什么?你们认识到的保障是什么?(不被外面的花花世界所熏陶了,心里面能踏实,跟弟兄姊妹在一起相处的时候能感觉到神家的好,感觉到幸福。)(我感觉到在神家尽本分跟在世界上完全不一样,在世界上就比较有压力、负担,在神家只要心能够依靠神,尽心尽力地、力所能及地去做,不会有像世界上的那种压力。虽然有时候临到一些审判刑罚、修理对付,但是从神话里看事就不会感觉到像世界上的那种痛苦。)(在世上上班挣钱都是你争我夺的,闹得挺激烈的,在神家弟兄姊妹之间也有一些成见、看法,但是退到灵里借着吃喝神话就能解决这些问题。在神家有时候也累点儿,但是和弟兄姊妹在一起交通,心里是踏实、平安的,就没有在世上争啊斗啊的那种感觉。)各方面都不一样,外表的环境、内心感觉到的都不一样,是吧?最主要人在神家尽本分,你这个受造之物有用了,活得有价值、有意义了,不是为肉体活着,不是为撒但活着,而是为追求真理活着,为满足神而活着。最主要的,在尽本分期间人明白了很多真理,明白了神的心意,这是最宝贵的东西。你明白了真理,你得着了真理实际,你有了以真理作生命的真理实际,你能让真理实际作你的生命,你说你除了现在每一天活得有价值以外,你是不是在神面前就有保障啊?这就有保障了。这个保障在哪儿?(保障不被撒但掳去了。)一个是不被撒但掳去了,关键是什么呢?神造了你这个人,神称许你了,你有真理实际了,你能尽上本分了,你明白神的心意了,你能遵行神的道了,按照神的心意活着了,这是不是有保障了?这个保障是什么?确保你不被神毁灭了,这是不是你活着的资本?那你要是没这些东西呢?你还能有资格活下去吗?(没有了。)那人这个资格是怎么来的?是不是因为人能尽上受造之物的本分,人能满足神的心意,能遵行神的道,人得着了真理实际,人以神的话作生命,是不是因着这个?因着这些你能敬拜神了,在神眼中你是合格的受造之物了,那神还能不喜悦你吗?神要毁灭的是什么人哪?神要毁灭的是哪类受造之物?(那些作恶的。)作恶的,这是明显的一个。还有呢?与神争夺地位的,还有不信派,丝毫受造之物的本分都尽不上的,也不尽受造之物本分的,厌烦真理的,与神敌对的,不追求真理还与神对抗到底的。神要毁灭这些人,是吧?不但不尽受造之物的本分,而且有的人在神眼中就是尽本分也不好好尽,在神那儿看不是合格地尽本分,他达不到合格地尽本分,怎么尽也达不到合格,在尽本分期间尽作恶,尽抵挡神,尽与神对抗,尽搅扰,这样的人在神眼中能不能称为合格的受造之物啊?(不能。)不能称为合格的受造之物最终什么结果啊?不能称为合格的受造之物,活着还有价值吗?也许他自己还觉得,我活着有价值,我愿意活着,我活着我还能做一些好事呢,但是在神眼中一看,这个人连最起码的受造之物的本分都尽不上,不能达到合格地尽本分,那他在神眼中是不是就没有活着的价值了,没有存在的价值了?这样的人没有存在的价值了,那神还要他吗?(不要了。)神不要,神会怎么作?神就给淘汰了,轻的先搁置一边,交给污鬼邪灵。重的呢?(重的受惩罚。)再重的呢?(被毁灭。)就被毁灭了。你看,一个尽本分的事就涉及到这么严重的后果,这是小事吗?所以说有些人傻乎乎的,还认为我尽这个本分想尽就尽点儿,想怎么尽就怎么尽,我愿意怎么尽就怎么尽,他不知道这里涉及很多真理,他认为尽本分就是出力,就像上班一样,给外邦人打工一样,出力,出卖劳动力,用不着实行真理,用不着与神之间建立正常的关系,用不着在神面前交账,更用不着尽心、尽意。这个观点是不是错了?错在哪儿?错在他把本分当成什么了?把本分当成一种职业,把尽本分当成出力,当成打工,当成赚钱的工具。尽本分跟上班挣钱、养家糊口的区别在哪儿?(尽本分要用心去作,跟打工为赚钱做出来的果效不一样,心态不一样,态度也不一样。)你们说出来点儿,明白点儿了。尽本分处处都涉及真理,打工挣钱呢,处处都用败坏性情,都用人的卑鄙存心、私心去偷奸取巧,想方设法挣大钱,他为的是自己的私利,为的是个人的利益。尽本分呢,尽本分为谁呀?尽本分是为了得真理,尽本分是为了满足神,不是为了满足你个人的私利,就是每一个人尽本分都不是搞你个人的经营,你不是给自己办事,你是给神家办事,你是提供你的本分给神,摆在神面前。外邦人挣钱养家,打工,上班,他那是什么样的态度,什么样的情况啊?他那个处处都是交易,说“你一个小时付我多少钱,我就给你出多少力,甚至你付我更多的钱那才好呢,甚至你付我钱我不出力那才好呢,我白拿钱,我没事就喝茶水,看报纸,当官的来了,在人眼皮底下我多干点儿,我就用点心,出点力,好往上提拔,多拿钱,赚大钱”,尽使巧劲儿,玩的都是阴谋,达到的目的都是满足自己的私欲,满足自己的利益,他那全是诡计,全是凭撒但的哲学、撒但的恶毒本性做事。而尽本分呢,尽本分让你有这些东西吗?有些人说了:“人多的时候我就多做点儿,没人的时候我就偷懒,躺着睡觉,人一来了我就赶紧忙着做。”这是欺骗神还是欺骗人哪?(欺骗神。)那你如果用上班给外邦人打工挣钱的心态来尽本分,能不能把本分尽好?(不能。)不能把本分尽好,人能不能明白真理,能不能进入真理实际?(不能。)那能得着真理吗?最终什么结果啊?这样的人最终会走到什么程度?神就该显明你了,不但不保守你,不但不给你祝福,你享受不到任何的恩典,神就会显明你了,显明你让你总出错,干啥啥出错,干啥啥不中。你看你不是聪明吗?你不是会玩手段吗?你不是处世哲学高吗?那怎么总出错呢?你就看见了吧,神鉴察人的一举一动,鉴察人的每一个心思。你看在外邦人中间打工挣钱,谁管这些事?大伙都这么干,都是一帮活撒但,都这么干,谁干得巧,谁干得妙,谁就是高手。尽本分如果也这么做呢,有些人也玩巧,也玩妙,最终怎么样了?有些人认为自己聪明,“我可聪明了,神家需要什么我就会什么,原来在外邦干工作我就可聪明了,把上司玩得溜溜转哪!”玩得溜溜转,尽本分也用这一招儿,结果怎么样?玩不转了,也要耍小聪明,没有圣灵开启,怎么也不明白真理,“别人一张嘴交通都能交通点实际经历,我怎么没有呢?”他怎么就没有呢?太聪明了,是不是?不是聪明,这叫太圆滑、太奸诈,把自己糊弄了,玩弄了。你们有没有这样的情形,有时候尽本分的心态跟在外邦打工对待外邦人那个心态一样?(有。)

人常常得来到神面前哪!一个性情没经过变化、没经过审判刑罚的人来尽本分,这些东西是司空见惯的,那是随时随地就往外跑,随时随地就流露出来了,你摁都摁不住,收都收不住,像开了闸的洪水一样往外冒啊,然后自己还觉着自己挺聪明呢,其实你聪明什么啊?人的生命里就这些东西——交易,自私,狂妄,卑鄙,贪婪,奸诈,你尽本分的时候如果不常常来到神面前,也不寻求真理,不常常与人交通,那你只能凭这些东西活着,你控制不了。但是你要是明白了真理,你又常常能实行出真理来,能用你所明白的真理原则来尽本分,来满足神,这样你活出的是什么?(真理实际。)这样你活出的是真理实际了。你活出的是真理实际了,那你肯定是满足神的。这话对不对?肯定满足神,神肯定悦纳你这个本分。但是你总也不寻求真理,尽凭己意做,硬凭自己想象做,总任意妄为。什么叫任意妄为?知不知道?(凭己意行事。)这是官话、道理。别讲道理,别讲空话,凭己意行事这是解释。什么叫任意妄为?就是你临到一个事,自己这样想,然后就这样做,没有思索的过程,这样想就要这样做,谁说也不听,谁说也打不动你,谁说也改变不了你的主意,甚至一丁点儿不能让你动摇,你就坚持自己的对,别人说的有理你也不听,你就认为自己的对。即便你的对,别人的意见你也应该参考一下吧?你不参考。人说那家伙犟啊,死犟!犟到什么程度?十头牛都拉不回来。那家伙狂妄啊,任性得厉害啊!到什么程度了?不见棺材不掉泪,到这个程度了。这是不是任性?自己想怎么做就怎么做,怎么想就怎么做,谁说也不听。人说:“你这么做不合真理。”“不合真理我也做,不合真理我也得给你讲出个道理来,讲出个一二三,讲出个理由来,让你听我的,我就这么做。”人说:“你这么做打岔,你这么做有后果,有严重后果,神家受亏损。”不听,“我就这么做,能怎么样?我就愿意这么做”,讲自己的理,“你那都不对,我这就有理。”你看,也可能你那个是有理,不会有什么后果,但是你这个性情是什么性情啊?(狂妄的本性。)狂妄本性使你任性。人有任性的这个性情,是不是就能任意妄为呀?那怎么解决任意妄为呢?(只有借着神的审判刑罚,人才能够低下头,放下自己来跟别人多配搭,多商量。)这是神那儿作,神到底怎么作你不用操心。人怎么配合呢?(就是把自己的意见多多和大家交通,能放下自己持守的东西,多和大家商量、交通。)自己有一个想法,拿出来,亮明,说这个事我是这么想的,我是这么认为的,拿出来之后跟大伙交通。第一步首先你能亮出自己的观点,这是克服任意妄为的行为、这个性情的第一步实行。第一步你达到了,不任意妄为,能寻求真理,那当第二步有的人说出不同意见的时候,你怎么实行不任意妄为呢?(就是否认自己,然后多多地祷告、寻求,跟大家互相探讨、研究。)主要是让大伙交通,你得先放下自己的身段,先放下自己认为对的东西,让大伙交通。你认为那么对,但是你也不坚持,这首先就是一种进步,一种寻求真理的态度,一种否认自己的态度,满足神心意的态度。你有这个态度了,你不坚持自己的同时,你也祷告,你让神显明。你不知道对错,你让神显明,你让神告诉你怎么做是最好的、最合适的。大伙就交通,交通交通,这时候圣灵就会开启。神开启一个人是有过程的,有时候是看你什么态度。你的态度是硬坚持自己,神就向你扭脸了,向你封闭了,你就坚持自己的态度去吧,神显明你让你碰壁。但是你要是有一个正确的态度,你不坚持自己,不自是,不任意妄为,有一个寻求的态度,接受真理的态度,跟大伙一交通,交通交通,圣灵在人中间一作工,不一定借着谁说那一句话就把你点明白了。你看有时候圣灵开启人其实就几个字,或者就一句话两句话,就让你明白这个事的关键点所在,你一下就醒悟了。你醒悟了你就知道“哦,原来我坚持的那个是错误的,不对”,你看,你明白了怎么做最合适。达到这个程度,人是不是避免了作恶,避免走错路,避免做错事之后承担一个不好的后果?那这样的结果是怎么达到的?(借着有一颗顺服、寻求的心而达到的。)哎,借着有一颗顺服、寻求的心达到的。达到这个了,人最后做得合适了,能满足神心意了,那么说你能满足神的心意是在乎你的态度,还是在乎神怎么作?是你自己救了自己还是神在救你?(就在乎人自己的态度而获得圣灵的开启。)从这个事上你们看到什么了?很多时候人要想能满足神的心意,不作恶,能够达到实行真理,在乎人的态度,在乎人怎么实行。你的态度是寻求、顺服、先放下自己这样一个态度,神就开启你,让你明白其中的真理实际是什么,关键点在哪儿。你的态度是顽固地坚持自己,拒绝真理,任性,不接受任何人的意见,不寻求真理,只相信自己,不管神如何作,神的要求是什么,你是一个这样的态度,神怎么作?神就不搭理你,神把你撂那儿。你不是任性吗?你不是狂妄吗?你不是认为自己什么都对吗?你没有任何的顺服,没有任何的寻求,你的态度对神是完全封闭的,完全对抗的,神就不搭理你了。为什么不搭理你了?你封闭了,神向你开启,你能接受吗?(不能接受。)你不能接受。神责备你你能有感觉吗?(没有感觉。)人刚硬的时候,人的撒但本性、兽性发作的时候,神作什么人都感觉不到,无济于事。所以说,神不作没用的工,你有这样一种顽固对抗的态度,神的唯一作法就是向你隐藏。神不作多余的事,他绝对不会说你这么顽固对抗,你这么封闭,神还强加给你,感动你,让你一个劲地感觉到神要让你怎么做,开启你,引导你,神不这么作。为什么神不这么作呀?神看到人的一种性情,人的什么性情?神主要是看到人的一种厌烦真理、不可理喻的兽性。你看野兽的野性发作的时候,人给它唱儿歌管用吗?人给它讲道理管用吗?安慰它管用吗?人敢靠近它吗?用一个词来形容就是,那个时候已经“不可理喻”了,兽性发作不可理喻了。神在人兽性发作不可理喻的时候,神怎么作?神就不搭理你了。你不可理喻神跟你讲什么,多讲一个字,说一个字都是多余的,神不搭理你。神不搭理你,那是你的福气还是你的祸患哪?(祸患。)你是受益了还是受亏损了?(受亏损了。)你看,这么好一个事,两种截然不同的态度,给人自己带来不同的后果,谁造成的?(自己造成的。)那最后这样的后果叫什么?人说可难受了,神不搭理了,摸不着神了,黑暗了,下沉了,灵里受亏损了。送你俩字,哪两个字?(活该。)对了,活该!要是四个字呢?(自食其果。)还有什么?罪有应得。你看,临到一个事,一个很简单的事,你认为很自然的一个事,经常碰到的事,你两种不同的态度就给你的生活或者灵里的情形带来两种不同的后果。你们喜欢哪个结果啊?(喜欢得到神开启的结果。)那要想得到神的开启、神的恩待、神的引导,人得有什么样的态度啊?得有顺服、寻求的态度,常常存着寻求、顺服的态度来到神面前。尽本分也好,或者是与人交往也好,或者临到什么特殊的事处理事也好,得有寻求、顺服的态度。你有寻求、顺服的态度,也可以说是你有敬畏神的心,而且你有寻求、顺服的态度,你才能达到敬畏神。如果不是寻求、顺服的态度,另外一个态度是什么?顽固地对抗,持守自己,拒绝接受真理,厌烦真理。这个态度怎么样?(不好。)怎么不好啊?(圣灵不作。)何止是圣灵不作呀,还有什么后果?光是圣灵不作吗?顽固地对抗,拒绝接受真理,最终的结果是人无论经历多少事,无论临到了多少环境,无论经历了神给摆设的多少功课,都不能明白真理,最终也不能进入真理实际;不能进入真理实际,人就不能遵行神的道;不能遵行神的道,人最终不能达到敬畏神远离恶,就是这个结果。你看看,人成天就这么活着,人总喊着要尽本分,喊着要信神,这事是简单事吗?这可不是简单事啊,这是人生中的大事啊!

要想尽好本分不容易,要想信神满足神达到敬畏神远离恶不容易,这都不容易,但是刚才告诉你们一个诀窍,就是你在临到的事上能存着寻求、顺服的态度,这个就能让你蒙保守。让你蒙保守这不是最终目的,而是要让你能明白真理,能进入真理实际。这是不是诀窍?你凡事都存着这样的态度,你经历去吧,你就觉得尽本分达到满足神心意不再是一句空话,不再是口号,不再是那么费力了,而且不知不觉还明白了不少真理。你这么经历经历,你看看有没有收获。肯定有收获,不管什么人,只要这么经历,无论你多大岁数,无论你信神多久,无论你文化高低,无论你尽什么本分,你只要有这样的态度,你最终肯定能明白真理,能进入真理实际。但是相反呢,你临到什么事也没有寻求的态度,也没有顺服的态度,那你也不会明白真理,你也不会进入真理实际。你看那些总也不明白真理,总也进入不了真理实际的人,他就觉得:“什么是真理呀?什么是真理实际呀?什么是道理?我怎么不明白呢?别人一听就明白了,我怎么不明白呢?”他也下功夫,起早贪黑多看书,多听,多学,自己写呀,笔记都记了好几本了,兜里总揣着小笔记本,听见谁说什么好他就赶紧记,听见哪里有人交通赶紧去,功夫是没少下,可惜就是总也不明白真理。他就觉得真理可深奥了,那得用放大镜放大多少倍仔细研究,得拿到科学实验室去一点点解剖啊!他把真理,把真理实际看得可抽象了,就好像人可难达到了,要是一时不留神,一个意念错了,都能错过真理实际,每天都得把全部的心思用在这些文字上,不用在文字上人就得不着啊!其实用那么下功夫吗?信神明白真理那不是玩文字游戏,不是搞文学创作,你看书多了,你下笔就如有神,出口就成章,不是那回事。

你们现在明不明白,得真理、进入真理实际靠什么?(临到事寻求真理,明白神的心意,然后实行真理。)寻求真理与实行真理,就这两样事,就这么简单,你们明白了。你看你们做服装影响明白真理吗?(不影响。)那有些人说“可能人家搞文字的人明白真理多”,是不是那么回事?(不是。)神不偏待人。虽然神所发表的真理都用文字的方式记载出来,但是真理实际那不是文字的形式。真理实际在哪儿呢?在人的心里,是人行出来,是人体验出来,是人活出来的,它不是个形式,不是文字,不是理论,那是陪伴人的每一天,也陪伴人生活当中的点点滴滴的东西。真理是什么?真理是人活着的理论基础,是不是?(是人活着的行事原则。)是人活着的实行原则、人活着的基础。说你靠什么活着呢?你心里怎么想的?你做事的那个方向、目标是什么呀?说你有真理实际,那这个真理实际就是你活着的目标、方向与原则。你没有真理实际,你活着的目标、方向、原则是什么呀?(撒但的处世哲学,撒但的毒素。)是撒但的处世哲学、撒但的文化、撒但的伦理道德、撒但的教育那些东西。这下明白了吧?(明白了。)得着真理容不容易?(靠着神容易。)靠神也得靠人自己呀!人得有这个信心,有这个心志,你心里得有这个要求,你说:“我不想活在撒但败坏性情当中,不想受撒但败坏性情控制、愚弄,尽出丑相,活在神面前让神厌憎,不配活在神面前。”你心里得有这个感觉,然后临到事把自己所能明白的、所能做到的运用到事当中,运用到你的生活实行当中,真理不就变成你的实际了吗?真理变成你的实际,你还愁什么没有真理实际呀!你有没有真理实际怎么看?你一张嘴说话就看出来了,你没有真理实际,你尽是道理,一张嘴说话全是道理,一看这人平时生活当中不实行真理。怎么看出来了?什么事讲的全是道理。说这人是不是过日子好手,听他说话。一说话:小孩有病、高烧怎么治;家里小鸡到几个月能下蛋,能抱窝,一般的鸡一天最多能下几颗蛋;一个月挣一千块钱,这生活怎么安排,大人小孩怎么吃穿住行,怎么安排。一听,这人是过日子好手。家里的经济、吃喝拉撒这些事,在他脑子里那就是一本账,张口就来,这就是过日子好手,有经验了,是能把日子过好的人。一个有真理实际的人,张嘴,闭嘴,跟人一交通,一接触,人一听,说这个人有真理实际,怎么听出来的?他一看你临到这个事,一讲就能把你这个问题解决了。你困扰几年的问题,谁给你讲道理都讲不通,在他那儿几句话就给你点通了,就让你明白真理,明白神的心意了,你不为难了,你不觉着是捆绑了,不受辖制了,自由释放了。你看,这人所说的是不是真理实际?你临到一个事,他怎么说你也没明白,怎么说听着也不是说你那个事,没解决你那个问题的实质,这人说的是什么?(字句道理。)这叫字句道理。字句道理能不能供应人、帮助人哪?(不能。)字句道理不能供应人、帮助人,不能解决人的实际难处。现在看清了吧,信神到底是做什么?寻求真理,明白真理,实行真理,这就是信神。

真理是做什么的?真理是不是让人精神世界丰富的?真理是不是给人好的教育啊?真理到底是解决人什么问题的?真理是解决人的败坏性情的,解决人的败坏性情让人来到神面前的,让人活出正常人性的。所以说,有些人不明白真理是什么,他总觉着真理深奥,真理抽象,真理就是奥秘,他就不明白真理就是让人实行的,真理是让人来运用的。有些人信了十年二十年也不明白真理到底是什么,不明白真理到底是什么的人得没得着真理呀?(没有。)没得着真理的人可不可怜?(可怜。)就可怜了!有一首歌里怎么说的?“守着筵席闹着大饥荒”。得着真理不难,进入真理实际也不难,但是人如果总厌烦真理,能不能得着真理?就得不着真理了。所以你总得来到神面前,省察你里面厌烦真理的情形,看看自己有哪些厌烦真理的表现,人的情形哪些是厌烦真理的,哪些作法是厌烦真理的,有哪些态度,临到哪些事的态度是厌烦真理的,就得常常省察这些。人说“你这么尽本分不行啊”,你琢磨琢磨,“我这么尽本分不行,那你那么尽本分就行啊?我这么尽本分怎么了?我的心神知道!”这是什么态度?这是不是接受真理的态度呢?(不是。)不是接受真理的态度。所以说,临到一个事先得有接受真理的态度,没有这样一个态度,就好比你没有一个容器接纳一个宝贝,所以你得不着真理。人得不着真理,人信神就是一场空啊!信神就是得真理,信神得不着真理,那信神就失败了。什么叫得真理?真理成为你的实际了,变成你的生命了,你才叫得着真理了,就这么回事,这才叫信神呢!神说那些话为了什么呀?神发表那些真理为了什么呀?为了让人得着真理,真理成为人的生命,为的是这个,要不神发表那些真理作什么,那是跟圣经比薄厚呢?那不是要开设真理大学,那是要让人明白真理,让人最终得着真理。这下明白了,是吧?信神最重要的是什么?(得着真理,进入真理实际。)明白了接下来就看你们怎么进入真理实际,能不能进入真理实际。

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