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基督的座谈纪要

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第八十四篇 凡事寻求顺服才能进入真理实际

信神不能渺茫,更不能凭想象,有些事看不透,必须得寻求真理解决,这是信神的原则。如果总是渺茫地信,追求超然,或总凭热心、冲动做事,容易出差错,容易让邪灵钻空子,还会把身体搞垮。身体出现一些状况,精力差了,身体拖垮了,就不容易跟随神,也不好尽本分了。有些时候,临到一些事蒙神保守,免出车祸,免出人命,没出什么危险,这是特殊情况。但多数时候,神作事不超然,一旦身体出现问题,就耽误事了,所以尽本分得学会保持身体健康,得明白一些保健常识,别愚昧,别犯傻。比如,大冬天,你洗完头,头发没干就出门了,说“没事,神保守”,这做法怎么样?这就是愚昧,傻,结果得重感冒了,过了半个月才能正常活动,正常尽本分。如果本分忙,这半个月是不是就耽误很多事呢?那你说耽误这些时间是谁造成的?(是自己愚昧造成的。)所以说,有些时候人的信心不是真实的信心,对神不是真实的信靠,那是冲动、热心、愚昧,那是对神的试探。你说“我不怕,我靠神,神保守”,结果受凉了,感冒了,最后你心里还得埋怨,“神也没保守我啊”,这对神是不是误解?你对神还有误解,还能耽误尽本分,还能对神有疑惑,这是不是你的信法出问题了?人的观点得摆正,人对神,对神所作的,对神的保守,对如何依靠神、如何相信神、如何对神有信心,得有一个准确的认识,得纯正,不能渺茫,不能凭热心,不能凭人的想象、观念。在你的观念中认为“神能作神迹奇事,在神没有不能的,我的头发冻成冰我也不感冒”,那是你的想象。当然,有时候偶尔会发生这种情况,有些人火力旺,头发冻成冰也没感冒,但是这种情况少。神给人这个肉体,它的本能、它的功能是在一定的范围里保持健康,出了这个范围,违背这个规律,就要出状况,就会出毛病。神给人的规律你别打破,你打破这个规律你就是对神不敬。你打破这个规律,胡作非为,神不保守你,神不给你负责,神厌憎人这样的作法。有的人几天不吃饭,光忙着尽本分,结果一饿饿昏了,血糖低了,身体弱了,尽本分总没精力,总没体力,他就不理解这是怎么回事。这里是不是有问题?你得明白,神给人造的这个身体,到三十岁是一个感觉,到四十岁又是一个感觉,到五十岁一般抬点重东西,气就喘不匀了,这叫身体的自然规律。人到什么年龄长抬头纹,到什么年龄长法令纹,到什么年龄掉牙,到什么年龄走路有老人相,吃东西有老人相,神早就命定好了,哪一个人也别想摆脱这个规律。你想摆脱这个规律,那是狂妄,不自量力。

知道这个规律了,那人该怎么遵循这个规律?一方面得遵循这个规律,另外一方面还得能达到忠心尽本分,这两者之间怎么平衡,怎么掌握原则?这是不是人该寻求的真理?偶尔本分忙了,肉体就得吃点苦,克服克服,克服到什么程度呢?太疲倦了,太累了,眼皮打架睁不开了,身体确实受不了了,若不休息做事就没有效率了,这就得赶紧休息。休息的目的是为什么啊?就是为了把身体养好了,能更好地尽本分。人得看透这事,才能尽好本分。你总犯傻,愚昧,一个劲儿地熬,结果肉体的那点能量用尽了,你再想恢复不容易了。人身体老化不容易预防,但有些病可以预防,一预防,得那个病的几率就小了,这样你的身体不就强壮了吗?所以说,得掌握什么原则?你们就守住尽本分不偷懒,不耍滑,有忠心,尽心,尽力,尽意,尽自己所能地,把自己能做到的、能想到的都用在本分上,自己所会的、所学的、知道的都用在本分上,不遗余力地用在本分上,这是心这一方面。出力这方面呢,就得劳逸结合了,本分特别忙的时候克服点,有时晚吃饭一个小时,把这些活儿先赶完,吃完饭没事了歇会儿。不遗余力地把自己能做到的都用在本分上,这是不是就达到忠心了?

有些人当时尽本分的时候实心实意的,结果因为人的愚昧,人信得渺茫,也因着人对神有许多观念,有许多不恰当的作法,造成了身体有一些小问题。等身体出现状况的时候,有病痛的时候,心里就开始埋怨了,就不愿意了,“我信神这么多年,尽本分实心实意的,我也没偷懒,神怎么不保守我呢?神也没保守我,也没恩待我呀,这身体不也出小毛病了吗?”这个想法对不对?(不对。)为什么?(因为人体有个正常规律,会得病,也会因着一些外界的因素生病。)(人就是不在神家尽本分,在世界上班挣钱也会生病。)这就对了,人得讲理。神让人尽本分,其实给了人很大的宽容,人因着尽本分蒙了很多的保守,也享受了很多的恩典,最主要,人在尽本分期间有这个机会得着了不少真理,明白了不少真理。你说得着真理重要,还是把身体养好重要?有时候得真理就得付点代价,人就得有那么一点付出、花费,就得受点苦。人得讲理,什么事得纯正领受,纯正对待。人在世上活着,为了生活,为了养家糊口,为了挣口饭吃,哪一个人都不容易,没有一个人活到五十来岁身体一丁点儿毛病都没有;另外,在世上的人没有活着的价值,就是为了吃穿,为了混生活,混吃等死。信神这些人呢,跟他们一样地过每一天,一天三顿饭,一天二十四小时,但是这些人活得比他们有价值。你度过的每一天、你度过的每一年都有价值,价值在哪儿呢?人来到造物主面前尽上了自己受造之物的本分,从造物主那儿得着了真理,就是在神面前成了一个在神眼中有用的人,在神的经营计划当中人尽上了自己的一份微薄之力,这是不是你活着每一天的价值?这是宝贝啊!你每一天都活得这么有价值,你说受点苦、有点病痛这算个事吗?人不应该有怨言,人得的其实太多了,人享受的看不见的恩典、看不见的祝福、看不见的保守超过人能感觉到的那点病痛。最主要,在神家尽本分,你这个受造之物有用了,活得有价值、有意义了,不是为肉体活着,不是为撒但活着,而是为追求真理活着,为满足神而活着。在尽本分期间,你明白了很多真理,明白了神的心意,这是最宝贵的东西。你明白了真理,你得着了真理实际,你有了以真理作生命的真理实际,你能让真理实际作你的生命,你除了现在每一天活得有价值以外,你是不是在神面前就有保障了?这个保障在哪儿?(保障不被撒但掳去。)一个是不被撒但掳去了,关键是什么呢,神造了你这个人,神称许你了,你有真理实际了,你能尽上本分了,你明白神的心意了,你能遵行神的道了,按照神的心意活着了。这是不是有保障了?这个保障是什么?确保你不被神毁灭了。这是不是你活着的资本?那你要是没这些东西呢?你还能有资格活下去吗?那人这个资格是怎么来的?是不是因为人能尽上受造之物的本分,人能满足神的心意,能遵行神的道,人得着了真理实际,人以神的话作生命?因着这些,你能敬拜神了,在神眼中你是合格的受造之物了,那神还能不喜悦你吗?神要毁灭的是什么人哪?是哪类受造之物?作恶的,这是明显的一类。还有与神争夺地位的,不信派,丝毫受造之物的本分都尽不上的,不尽受造之物本分的,厌烦真理的,与神敌对的,不追求真理还与神对抗到底的,神要毁灭这些人。有的人不尽受造之物的本分,就是尽本分也不好好尽,在神那儿看不是合格地尽本分,他怎么尽也达不到合格地尽本分,在尽本分期间尽作恶,尽抵挡神,尽与神对抗,尽搅扰,这样的人在神眼中能不能称为合格的受造之物啊?不能称为合格的受造之物,最终是什么结果?不能称为合格的受造之物,活着还有价值吗?也许他自己还觉得:我活着有价值,我愿意活着,我活着还能做一些好事呢。但是在神眼中看,这个人连最起码的受造之物的本分都尽不上,不能达到合格地尽本分,那他是不是就没有活着的价值,没有存在的价值了?这样的人没有存在的价值了,那神还要他吗?神不要,神会怎么作?神就把他淘汰了,轻的先搁置一边,交给污鬼邪灵,重的惩罚,再重的就毁灭了。一个尽本分的事就涉及到这么严重的后果,这是小事吗?有些人傻乎乎的,还认为我尽这个本分想尽就尽点,想怎么尽就怎么尽,我愿意怎么尽就怎么尽,他不知道这里涉及很多真理,他认为尽本分就是出力,就像上班一样,像给外邦人打工一样,出卖劳动力,用不着实行真理,用不着与神之间建立正常的关系,用不着在神面前交账,更用不着尽心、尽意。这个观点是不是错了?错在哪儿?错在他把本分当成一种职业,把尽本分当成出力,当成打工,当成赚钱的工具。

尽本分跟上班挣钱、养家糊口的区别在哪儿?尽本分处处都涉及真理,打工挣钱处处都用败坏性情,都用人的卑鄙存心、私心去偷奸取巧,想方设法挣大钱,为的是自己的私利,为的是个人的利益。尽本分为谁呀?尽本分是为了得真理,是为了满足神,不是为了满足你个人的私利。每一个人尽本分都不是搞个人的经营,你不是给自己办事,你是给神家办事,你是提供你的本分给神,摆在神面前。外邦人打工挣钱是什么样的态度,什么样的情况啊?处处都是交易,“你一个小时付我多少钱,我就给你出多少力,甚至我不出力白拿钱才好呢。我没事就喝茶水,看报纸,当官的来了,在人眼皮底下我多做点,用点心,出点力,好往上提拔,赚大钱”,尽使巧劲,玩的都是阴谋,达到的目的都是满足自己的私欲,满足自己的利益,全是诡计,全是凭撒但的哲学、撒但的恶毒本性做事。而尽本分呢,尽本分让你有这些东西吗?有些人人多的时候就多做点,没人的时候就偷懒,躺着睡觉,人一来就赶紧忙着做,这是欺骗神还是欺骗人哪?你如果用上班给外邦人打工挣钱的心态来尽本分,能不能把本分尽好?不能把本分尽好,人能不能明白真理,能不能进入真理实际?(不能。)那能得着真理吗?这样的人最终会有什么结果啊?神就该显明你了,不但不保守你,不但不给你祝福,你享受不到任何的恩典,神还会显明你,让你总出错,做什么都做不好。你不是聪明吗?你不是会玩手段吗?你不是处世哲学高吗?那怎么总出错呢?这就看见了,神鉴察人的一举一动,鉴察人的每一个心思。在外邦人中间打工挣钱的都玩手段,谁玩得巧,谁玩得妙,谁就是高手。尽本分如果也这么做,也耍小聪明,最终怎么样?没有圣灵开启,怎么也不明白真理,怎么也没有实际经历。这就是太圆滑,太奸诈,把自己糊弄了,玩弄了。你们有没有这样的情形,有时候尽本分的心态跟在外邦打工那个心态一样?人得常常来到神面前哪!一个性情没有变化、没经过审判刑罚的人来尽本分,这些东西是司空见惯的,是随时随地就流露出来了,摁都摁不住,收都收不住,像开了闸的洪水一样往外冒。你还觉得自己挺聪明,其实你真聪明吗?人的生命里就这些东西——交易,自私,狂妄,卑鄙,贪婪,奸诈,你尽本分的时候如果不常常来到神面前,也不寻求真理,不常常与人交通,那你只能凭这些东西活着,你控制不了。但是你要是明白了真理,又常常能实行出真理来,能用你所明白的真理原则来尽本分,来满足神,这样你活出的就是真理实际了。你活出的是真理实际,那你肯定是满足神的,神肯定悦纳你这个本分。

有的人总也不寻求真理,尽凭己意做,硬凭自己的想象做,总任意妄为。什么叫任意妄为?任意妄为就是临到一个事自己这样想然后就这样做,没有思索的过程,谁说也不听,谁说也改变不了你的主意,甚至一丁点儿不能让你动摇,你就坚持自己的对,别人说的有理你也不听,自己想怎么做就怎么做,怎么想就怎么做。即便你的对,别人的意见你也应该参考一下吧?你不参考。人说那个人太犟了,十头牛都拉不回来,狂妄、任性得厉害啊,不见棺材不掉泪,到这个程度了。这是不是任性?人说:“你这么做不合真理。”“不合真理我也做,不合真理我也得给你讲出个道理来,讲出个理由来,让你听我的,我就这么做。”人说:“你这么做打岔,你这么做有严重的后果,神家利益受亏损。”不听,讲自己的理,“我就这么做,能怎么样?我就愿意这么做,你那都不对,我这就有理。”也可能你那个是有理,不会有什么后果,但是你这是什么性情啊?(狂妄。)狂妄本性使你任性。人有任性的这个性情,是不是就能任意妄为?那怎么解决任意妄为呢?自己有一个想法,拿出来,说这个事我是这么想的,我是这么认为的,之后跟大家交通。首先你能亮出自己的观点,这是克服任意妄为这个性情的第一步实行。第一步你达到了,能寻求真理,第二步,当有人说出不同意见的时候,你怎么实行不任意妄为呢?主要是让大家交通,你得先放下自己的身段,先放下自己认为对的东西。你认为对但是你也不坚持,这首先就是一种进步,一种寻求真理的态度,一种否认自己的态度,满足神心意的态度。你有这个态度了,你不坚持自己的同时,你也祷告,你让神显明。你不知道对错,你让神告诉你怎么做是最好的、最合适的,大家交通交通,这时候圣灵就会开启。神开启一个人是有过程的,有时候是看你什么态度。你的态度是硬坚持自己,神就向你掩面了,向你封闭了,神会显明你让你碰壁。但是你要是有一个正确的态度,你不坚持自己,不自是,不任意妄为,有一个寻求的态度,接受真理的态度,跟大家交通,圣灵在人中间一作工,不一定借着谁说一句话就把你点明白了。有时候圣灵开启人其实就几个字,或者就一句话两句话,就让你明白这个事的关键点所在,你一下就醒悟了。你醒悟了,你就知道原来自己坚持的那个是错误的,你就明白了怎么做最合适。达到这个程度,人是不是避免了作恶,避免走错路,避免做错事之后承担一个不好的后果?那这样的结果是怎么达到的?借着有一颗顺服、寻求的心达到的。达到这个了,人最后做得就合适了,能满足神心意了。那你能满足神的心意是在乎你的态度,还是在乎神怎么作?是你自己救了自己还是神在救你?从这个事上你们看到什么了?很多时候人要想满足神的心意,不作恶,能够达到实行真理,在乎人的态度,在乎人怎么实行。你是寻求、顺服、先放下自己这样一个态度,神就开启你,让你明白其中的真理实际是什么、关键点在哪儿。你的态度是顽固地坚持自己,拒绝真理,任性,不接受任何人的意见,不寻求真理,只相信自己,不管神如何作、神的要求是什么,你是一个这样的态度,神怎么作?神就不搭理你,把你搁置了。你不是任性吗?你不是狂妄吗?你不是认为自己什么都对吗?你没有任何的顺服,没有任何的寻求,你的态度对神是完全封闭、完全对抗的,神就不搭理你了。为什么不搭理你了?你封闭了,神向你开启你能接受吗?神责备你你能有感觉吗?人刚硬的时候,人的撒但本性、兽性发作的时候,神作什么人都感觉不到,无济于事,所以神不作没用的工,你有这样一种顽固对抗的态度,神的唯一作法就是向你隐藏。神不作多余的事,你这么顽固对抗,这么封闭,神绝对不会强加给你,感动你,让你一个劲地感觉到神要让你怎么做,开启你,引导你,神不这么作。为什么神不这么作?主要是神看到了人的一种厌烦真理、不可理喻的兽性。野兽的野性发作的时候,人给它唱儿歌管用吗?人给它讲道理管用吗?安慰它管用吗?人敢靠近它吗?用一个词来形容就是“不可理喻”,那个时候已经兽性发作不可理喻了。人兽性发作不可理喻的时候,神就不搭理了,你不可理喻神跟你讲什么,多讲一个字都是多余的。神不搭理你,那是你的福气还是你的祸患哪?你是受益了还是受亏损了?两种截然不同的态度,给人带来不同的后果,谁造成的?(人自己造成的。)人说可难受了,摸不着神了,黑暗了,下沉了,灵里受亏损了,这样的后果叫什么?送你俩字,哪两个字?(活该。)对了,活该!要是四个字呢,罪有应得!

临到一个事,一个很简单的事,你认为很自然的一个事,经常遇到的事,两种不同的态度就给你的生活或者灵里的情形带来两种不同的后果。你们喜欢哪个结果啊?(喜欢得到神的开启。)那要想得到神的开启、神的恩待、神的引导,人得有什么样的态度啊?得有顺服、寻求的态度,常常存着寻求、顺服的态度来到神面前。尽本分、与人交往或者临到什么特殊的事要处理,都得有寻求、顺服的态度。你有寻求、顺服的态度,也可以说是你有敬畏神的心,而且你有寻求、顺服的态度,你才能达到敬畏神。如果不是寻求、顺服的态度,而是顽固地对抗,持守自己,拒绝接受真理,厌烦真理,最终的结果是:人无论经历多少事,无论临到多少环境,无论经历神给摆设的多少功课,都不能明白真理,最终也不能进入真理实际;不能进入真理实际,人就不能遵行神的道;不能遵行神的道,人最终就不能达到敬畏神远离恶。人总喊着要尽本分,喊着要信神,这事是简单事吗?这可不是简单事,这是人生中的大事啊!要想尽好本分,要想信神满足神达到敬畏神远离恶,这都不容易。但是,刚才告诉你们一个诀窍,就是你在临到的事上能存着寻求、顺服的态度,这就能让你蒙保守。让你蒙保守这不是最终目的,而是要让你明白真理,能进入真理实际。你凡事都存着这样的态度去经历,你就觉得尽本分达到满足神心意不再是一句空话,不再是口号,不再那么费力了,而且不知不觉还明白了不少真理。你这么经历经历,肯定有收获。不管什么人,无论多大岁数,无论信神多久,无论文化高低,无论尽什么本分,只要有这样的态度,只要这么经历,最终肯定能明白真理,能进入真理实际。但是相反呢,你临到什么事也没有寻求的态度,也没有顺服的态度,那你也不会明白真理,你也不会进入真理实际。那些总也不明白真理,总也进入不了真理实际的人就觉得:“什么是真理呀?什么是真理实际呀?什么是道理?别人一听就明白了,我怎么不明白呢?”他也下功夫,起早贪黑地多看书,多听,多学,多写,笔记记了好几本,兜里总揣着小笔记本,听见谁交通得好,他就赶紧记,听见哪里有人交通赶紧去,功夫是没少下,可惜就是总也不明白真理。他就觉得真理可深奥了,那得用放大镜放大多少倍,仔细研究,得拿到实验室去一点点解剖。他把真理,把真理实际看得很抽象,就好像人很难达到,要是一时不留神,一个意念错了,都能错过真理实际,每天都得把全部的心思用在这些文字上,不用在文字上人就得不着。其实用那么下功夫吗?信神明白真理那不是玩文字游戏,不是搞文学创作,不是你看书多了下笔就如有神,出口就成章,不是那回事。

你们现在明不明白得真理、进入真理实际靠什么?(临到事寻求真理,明白神的心意,然后实行真理。)寻求真理与实行真理,就这两样,就这么简单,你们明白了。有些人说“可能尽文字本分的人明白真理多”,是不是那么回事?(不是。)神不偏待人。虽然神所发表的真理都用文字的方式记载出来,但是真理实际不是文字的形式。真理实际在哪儿呢?在人的心里,是人行出来的,是人体验出来的,是人活出来的,它不是个形式,不是文字,不是理论,是陪伴人每一天,也陪伴人生活当中的点点滴滴的东西。真理是什么?真理是人活着的实行原则,是人活着的基础。说你靠什么活着呢?你心里怎么想的?你做事的那个方向、目标是什么?你有真理实际,那这个真理实际就是你活着的目标、方向与原则。你没有真理实际,你活着的目标、方向、原则是什么?是撒但的处世哲学、撒但的文化、撒但的伦理道德、撒但的教育那些东西。明白了吧?得着真理容不容易?(靠着神容易。)靠神,也得靠人自己。人得有这个信心,有这个心志,你心里得有这个要求,你说:“我不想活在撒但败坏性情当中,不想受撒但败坏性情控制、愚弄,尽出丑相,活在神面前让神厌憎,那不配活在神面前。”你心里得有这个感觉,然后临到事把自己所能明白的、所能做到的运用到事当中,运用到你的生活实行当中,真理不就变成你的实际了吗?真理变成了你的实际,你还愁什么没有真理实际呀!有没有真理实际怎么看?一张嘴说话就看出来了,没有真理实际,一说话全是道理,人一看,“这人平时生活当中不实行真理。”怎么看出来了?什么事他讲的全是道理。一个有真理实际的人,跟你一接触,一看你临到这个事,他一交通就能把你这个问题解决了。你困扰几年的问题,谁给你讲道理都讲不通,在他那儿几句话就给你点通了,就让你明白真理,明白神的心意了,你不为难了,你不觉得是捆绑了,不受辖制了,自由释放了。如果他怎么说,你也没明白,怎么说也没解决你那个问题的实质,这人说的就是字句道理。字句道理不能供应人、帮助人,不能解决人的实际难处,现在看清了吧。

信神到底是做什么?寻求真理,明白真理,实行真理,这就是信神。真理是做什么的?真理是不是让人精神世界丰富的?真理是不是给人好的教育啊?真理到底是解决人什么问题的?真理是解决人的败坏性情,让人来到神面前,让人活出正常人性的。所以说,有些人不明白真理是什么,他总觉得真理深奥,真理抽象,真理就是奥秘,他就不明白真理是让人实行的,真理是让人来运用的。有些人信了十年二十年也不明白真理到底是什么,这样的人得没得着真理?没得着真理的人可不可怜?就像有一首歌里唱的,“坐在筵席里闹着大饥荒”。得着真理不难,进入真理实际也不难,但是人如果总厌烦真理,能不能得着真理?就得不着真理了。所以你总得来到神面前,省察你里面厌烦真理的情形,看看自己有哪些厌烦真理的表现,哪些作法是厌烦真理的,临到哪些事你的态度是厌烦真理的,就得常常省察这些。人说“你这么尽本分不行啊”,你琢磨琢磨,“我这么尽本分不行,你那么尽本分就行啊?我这么尽本分怎么了?我的心神知道!”这是不是接受真理的态度呢?(不是。)所以说,临到一个事先得有接受真理的态度。没有这样一个态度,就好比你没有一个容器接纳一个宝贝,所以你得不着真理。人得不着真理,信神就是一场空啊!信神就是得真理,信神得不着真理,那信神就失败了。什么叫得着真理?真理成为你的实际了,变成你的生命了,你才是得着真理了,这才叫信神呢!神说那些话为了什么?神发表那些真理为了什么?为了让人得着真理,真理能成为人的生命。要不神发表那些真理作什么,是跟圣经比薄厚吗?那不是要开设真理大学,那是要让人明白真理,让人最终得着真理。现在明白了吧,信神最重要的是什么?(得着真理,进入真理实际。)接下来就看你们怎么进入真理实际,能不能进入真理实际。

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