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第九十篇 凡事往真理上悟就有长进

什么事都得学功课,这样人就有长进。什么事要是当事来处理,临到事不知道学功课,不知道省察,不知道反思,也不知道用真理来看待这个问题,最后能用真理来解决这个问题,最终人经历多少事也明白不了真理,也得不着真理。你看那个精明人、有悟性的人,活三四十年他就能悟出很多人生的哲理,生活方面也有很多保健的或者保养的常识,吃穿住行有很多常识,能避免很多失误,或者避免走很多偏路,接人待物方面他也总结出不少的经验哪,教训哪。那个浑人呢,糊涂人呢,他活五六十年也是稀里糊涂的。说:“人怎么活着能健康啊?”“不知道。”稀里糊涂。“人吃什么不伤身体啊?”“不知道,反正一天三顿,都饿不着,吃饱就行呗!”说:“人吃哪些东西能保健身体,不让身体得病啊?”“不知道。”人说:“在这个人类中活这些年,你感觉到这个人类怎么样啊?”“都不怎么样呗,好人少,坏人多。”人说:“你活这些年经历一些特殊的事没有?”“大事小事都不少。”“那总没总结人应该怎么活着呀?这个世界上有没有主宰者啊?”“不知道,反正我就信老天爷,刮风下雨是老天爷的事。”什么事都那么糊涂,这是不是浑人?(是。)你们多数人活在什么情况下?是浑浑噩噩地活着?还是心有所想、心有所思地活着?你们算不算精明人呢?算不算明白人呢?(不算。)你们不算精明人、明白人哪?那你们算不算追求真理的人呢?(不算。)怎么不算呢?活到这个年龄,活没活明白点什么事啊?都没有啊?生活的事活没活明白点什么事啊?还没有呢,这些事都够不上,是吧?那你们的素质成问题啊!你们的脑袋一般考虑事能考虑几方面?能顾到几方面?

有一个弟兄,我跟他闲聊,唠唠外面的事,你猜人家说什么?人家说“我这些年也不怎么读报纸,不听新闻”,意思是不关心这些事。言外之意呢,“你唠这些事,看来是你挺关心这些外面的事,你常读报,常听新闻哪!”你说要了解这些事,用总读杂志、读报纸,每天的报纸一份不落的,天天地看,或者每一天的新闻都跟踪,用这样吗?(不用。)人家还以为“你唠点外面的事,看来是你报纸也没少读,新闻也没少看哪”。我说:“我也从来不读报,偶尔地看一眼头条新闻的题目,或者接触人有的人就唠唠,唠了之后就听那么一点儿,就知道现在的时事,或者偶尔看点新闻知道现在的时事,不用天天看、天天读就能唠唠。”人家就认为什么呢,“我们信神,我们不读外面的报纸,我们也不看时事的新闻,不关心这些事,所以我们也不唠这些事,我们只管信神。”那我说你信神明白多少真理了?对多少事看透了?能不能看透人哪?看人还看不透,身边总接触的人还看不透。这是真“属灵”,是吧?在你们多数人身上我发现个事,你猜我发现个什么事?你们肯定不知道。你们多数人信神似乎是与外界隔绝了,也不关心外面的事,外面的事很多也不知道,似乎是与世界的潮流啊,或者是世界现在发生的大事啊,都无关了,这无关呢,外表看似乎是神家的人了,是信神的一分子了,是神的跟随者。如果根据这一条来推理的话,那你们应该是特别属灵,但是根据现在你们的情况来看呢,你们信神手头上各自尽的本分,涉及到专业的,涉及到本分各项真理的,你们也都不通啊!一个是不通,一个是你们也没悟上去。我就琢磨,我说多数人信神哪,他不往真理上用劲,那他用的劲是往什么事上用呢?他就往假属灵那个道上琢磨、用劲。一往假属灵那个道上用劲,你们说这后果是什么?你看你们外界世俗的这些事是断了,断了联系了,但是在神家关于信神的事,关于信神的各方面真理,你们也是稀里糊涂的,也没求真,也不通窍,是吧?(是。)不要求你们行行都明白,做每一样事不管尽哪方面本分的原则你们都清楚,但是最起码你们作的本职工作,你们范围内的、本分内的事,分内的事,实行的真理原则你们应该掌握吧?那你们掌握没有?(没有。)准确地、客观地说,你们也没掌握。所以说,多数人在尽本分期间都追求什么呢?多数时候追求的东西它的出发点或者追求的方式方法对不对呀?注重的东西对不对呀?(不对。)

关于揭秘圣经的电影你们是不是也都看了?不说看好几遍吧,是不是也都看过一遍了?(是。)那你们对圣经怎么还有渺茫的崇拜呢?你们崇拜的同时,你看圣经那个电影的时候你就没琢磨琢磨:我对圣经有没有崇拜啊?如果我拿到圣经的话,我对圣经有没有一个准确的评价啊?我里面有没有圣经的地位啊?我里面要是有圣经的地位,这事是不是不合真理呀?解没解剖过,对没对号过?(上次神说完之后对过号了。)上次对完号就完事了,那你们之前临到这事怎么不回到里面去琢磨琢磨呢?说:“为什么要演这部戏?为什么要揭露这个?”这是针对宗教吗?每一部戏其实不是带有鲜明的针对性,针对的对象不是没有接受神末世作工的人,不是针对宗教的人。揭露法利赛人是针对法利赛人吗?你们有没有法利赛人的流露、表现哪?(有。)那揭露到这儿的时候,你们看到这儿的时候,你们会不会跟自己对号啊?(会。)说揭露法利赛人的这些作法、追求法在我身上好像也有,我也是这样追求啊。一有这想法就完事了,你有没有往下追一追呀,再往里挖一挖啊?对没对过号?(很多时候都是外表的对对号,真正再往里去挖挖的时候就停了,就没了。)所以说,你们就总也不明白真理,你们就差在这儿,能对上号,对上号就完事了,就不往里挖。往里挖,涉及到生活当中的细节,你就会发现性情的问题;当你发现性情的问题,你就知道怎么追求真理,怎么解决这个性情;当你知道怎么解决性情的问题的时候,有路途的时候,你就会注意自己的一举一动、每一个心思、每一个作法,这里的成分是什么,到底是不是败坏性情,你就会在作法上下功夫了,这是里面的事。一点一点就会涉及到心思呀,意念哪,存心哪,涉及到这些了;当涉及到这些的时候,你就知道自己的败坏性情是什么,逐渐地你就会承认自己里面的败坏性情,狂妄啊,诡诈呀,刚硬啊,你就会对号了。追求真理就这么个路途。所以说,你看你们平时说话的时候,包括交通啊,说事啊,多数话都停留在表面的说法上,都停留在字句道理上,就停留在那一层,归根结底是什么原因,知不知道?(不往里面悟。)不往里深挖,他不承认这是败坏性情,意识不到,就是没意识到这一层呢,光是认识到“自己也有那么个作法,我也是那样的”,完事了。他意识不到,说“这里有个性情问题,这得用真理来解决。那这个性情什么时候流露呢?在哪些外表的作法上能让人看到是这么个性情导致的?”你们就没有研究过这事,从来没有揣摩过这事,是吧?(是。)所以说,你看你们听了很多道,不管听多少道,听什么样的道,最终到你们那儿就变成三言两语,简单的、总结性的、规条性的道理了。总讲道理,人就认为得着真理了,其实不然。

那我说这话,你们有没有悟出点什么事来?(得在真理上多揣摩,临到事不要在这个事上对对号就完了,得往里面去细揣摩、细琢磨,揣摩真理的实质,挖自己里面更深的本性。)挖本性的目的是为什么?(认识到这个败坏性情,用相应的真理去解决。)对了,这样你才能明白真理的实际那一面是什么,是指什么,你才知道为什么神的话是真理。你不揣摩,光在道理上下功夫、做文章,那神的那句话在你那儿永远就是一句道理。道理是什么呀?道理是不是生命呢?(不是。)讲道理跟念经有什么区别?它们有没有区别啊?(没有。)其实你们总讲道理就像佛教里那些人,一只手一伸,然后念什么来着?(大悲咒,南无阿弥陀佛之类的。)阿弥陀佛,没事就阿弥陀佛,阿弥陀佛,阿弥陀佛,你们讲的道理跟那个有什么区别呀?你看佛教的人总说那么一句话,“佛主说,救人一命,胜造七级浮屠”,佛教徒都这么说吧?到救人的时候他救不救?不见得都救,有的不涉及到自己的性命,或者自己不用出太大力的时候也救救,救完就完事了;有的要是涉及到自己性命、涉及自己利益的时候,他可能就不救。这句话其实在他那儿就是一句经文,是吧?那你们总讲的道理跟他们念的经文有没有区别?(没有区别。)你们信神有没有外邦人说,“干什么去?又去念经去啊?”有没有人说?(有。)你聚会去,人家嘲笑你,“干什么去?又去念经去?”你生不生气?(生气。)气在哪儿啊?(我信的是神,一说念经就感觉好像是信佛了,有种被羞辱的感觉。)光是被羞辱的感觉,不舒服,是吧?那你们怎么没对对号,琢磨琢磨,“我这是不是念经啊?什么叫念经啊?”你们念没念过经?(没有。)每天讲的字句道理不是念经啊?(不是念经。)不是念经?(是。)其实不严格地说就是念经,没什么区别,只不过换一种说法。怎么能不讲字句道理呢?怎么能把字句道理变成你的实际呢?这个路途找没找着?(去经历神的话,在神的话上去揣摩神话里面的内涵之意,只有真正地跟神话对上号了才能明白加深,这句话到底说的是什么意思,神话所指的是什么。)会这么经历吗?(经历得比较浅,领受得也比较浅,更深的认识不到,临到事的时候会根据神话对照对照自己,看看自己这方面败坏性情属于哪种性质。)这个得靠你们自己慢慢悟,我就帮你们点到为止,你们是不是就能听明白一些了?(是。)“是”是什么意思?(能听明白一些了,知道以后怎么做了。)“是”应该就是对这事有点眉目了,有点路途了,是吧?(是。)这就对了!

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