首页 各类书籍 基督的座谈纪要 第九十三篇 不追求真理的人不可挽救

第九十三篇 不追求真理的人不可挽救

你看没看见不明白真理的人的可怜相啊?(现在看到一些了。)看到什么了?说说。(人不明白真理就活在自我愚弄当中,最起码自己缺少在哪儿都不知道,一点自知之明都没有,别的方面就更别提了。不明白真理的人也没有渴慕真理的心,也不知道该往哪方面去进深,做事、说话都没有原则,天然的东西多,所做的与真理都是无关的。)人不明白真理他也得做事啊,做事靠什么?就靠人的办法、人的头脑、人那点小聪明。一靠这些呢,事做成了,做好了,人就张狂起来,觉得有资本了,其实他就不知道那事做得到底合不合神心意,不知道,不懂,不开窍,所以就好钻事。不明白真理的人就是这样,事情做好了就张狂起来了,该夸口了,这叫没理智。事情做不好就该在外面找原因了,该消极了,就该消停了,琢磨:“得低调点,这是不是神显明啊?”其实是这回事吗?他做好做不好流露的都是败坏性情,都是没理智,跟真理无关,就这么可怜。一做点好事,做个对的事,你看他张狂得,摆上老资格了;一做错了,一挨对付就该顶牛了,就该在外面找原因了,怨这个怨那个,怨环境不好,怨自己当时没想透这事,尽在外面找原因,他就不说他不明白真理,没掌握真理原则。这样的人尽本分没有顺服,也谈不到什么忠心、尽心,也谈不到敬畏神,也谈不到远离恶,就是一个劲凭人的办法做,做,做到最终还是没明白真理。你看不明白真理乱做事,尽在外面做、出力的这些人,最终生命性情有变化吗?他与神的关系正不正常?他的理智啊,信心哪,各方面长没长啊?有没有变化啊?(没有变化。)没有一点变化。对神的顺服有没有长进?也没有,没有实际进入。对神的敬畏呢?都没有。就是生命方面的这些东西不长,不变,光是人变得圆滑、奸诈了,更狂妄了,人的鬼道道多了。“上次那个事那么做吃亏了,下次这么做,不吃亏,上次那个事那么说说坏了,下次再遇到这事绝对不那么说,得包着点,得裹着点”,他就总结这些处世哲学、人的鬼道道,学点孙子兵法啦,学点处世哲学啦,学点谁的鬼道道啦,就在这些事上下功夫。在这些事上下功夫,你说人的理智能不能越来越正常?人能不能越来越有良心的感觉呢?(不能。)你说这样的人心里有没有神的地位?是不是越来越有神的地位呢?(没有神的地位。)行事与真理无关,与神无关,这就麻烦了!会分辨了吧?

一个人做事的时候,不管他是在尽本分,还是在办自己的私事,你看他的心思往哪儿用劲,他如果往人的道上用劲,这人就是不追求真理,不明白真理。有的人是琢磨这合不合神心意呀,神的要求是什么呀,这样做能不能得罪神呢,这样做能不能触犯神性情啊,这么做会不会打岔呀,能不能惹神伤心哪,会不会让神厌憎啊,这么做有没有理智啊,能不能伤害神家利益呀,能不能羞辱神的名啊,这么做算不算好人做的啊,这样做是不是作恶呀,在神眼中怎么看呢,他总往这方面想,你说这个道对不对?(对。)这是什么表现?这是寻求真理、人心里有神的表现。心里没神的人怎么做?(凭着自己的能力做,光是做事,跟神一点关系都没有,而且掺杂、己意特别多。)他不是光掺杂己意,他掺杂己意的时候自己里面一丁点儿都不省察、不反省,他都不打折扣,就是硬凭着己意做,自己怎么想就怎么做,与神之间没有关系,这不危险嘛!你知道哪一下就做错了触犯神性情吗?那个事不把握呀!

不追求真理的人外表性情、外表生活、为人处事有哪些特点?(任意妄为,不受约束。)任意妄为,随心所欲,独断专行,还有吗?(目中无人。)还有呢?(特别狂妄,放荡。)主要是放荡,放纵,张牙舞爪,做事特别没有理性,想一出是一出,他不安静,焦躁。没人修理对付他的时候他张牙舞爪,一有人修理对付的时候他是什么表现?(消极。)有的人是消极,有的人是不服,反抗,顶牛,就像野生动物似的。见没见过野生动物斑马拉车的?没见过吧?斑马驮人见没见过?你说斑马拉车或者驮人的话会出现什么情况?它就该伤人了,是吧?你看它在野外吃草或者跑啊,玩啊,人在远处不惊着它的情况下看看还可以,它只能观赏,不能用来劳动,你要是骑它或者让它拉车,它就该伤人了,该踢人了,那野性就暴露出来了。这些不追求真理的人不做事、不说话看着还像个人,一旦做事暴露出来的败坏性情一看就是野蛮、兽性。神话当中对这类人是怎么形容的?(“你们所流露的并不是小孩离开父母一样的淘气,而是牛马离开主人鞭打而爆发的兽性……”)形容这类人暴露的性情是兽性,没有正常人性。在人群当中有这类人你能不能分辨出来?寻求真理的人跟不寻求真理的人各方面表现、流露都不一样。不寻求真理的人明显的表现就是没有理性,没有良心,做事没有真理原则,胡作非为,任意妄为,胆大包天。你说这麻不麻烦?不追求真理的人又可怜又可恨,尽出丑陋相,让人看着都不得造就。你说人看了都不得造就,神能不能厌憎呢?(能厌憎。)那他自己有没有意识啊?(要是这种状态的话应该没有意识。)为什么说他可怜呢?就是他都这样了,他自己都没有意识,连个人样都没有还觉着不错,还胡作非为呢,这不就可怜嘛!

分辨人主要就是分辨人追不追求真理,你会分辨这个就会看各类人了,一看外表性情就看出来了。你们是不是追求真理的人哪?(以往没追求,现在正在往上够。)那些年不追求真理你有没有刚才我说的那些表现哪?(就是这样的表现。)有这些表现的时候,活在那样的情形里,心里痛不痛苦啊?(是痛苦的,但是自己意识不到。)意识不到这就可怜哪,这太可怜了!人不明白真理,没有真理实际那是最可怜的,最可悲的。守着这些真理,常常听道,但是自己没得着,还活在撒但的捆绑之下,你说可怜不可怜?做事、说话没理性,一看都不是人,太可怜了!

追求真理太重要了!现在意识到了?(意识到了。)意识到这是好事,就怕麻木不仁,迟钝,意识不到。人意识不到不能追求真理,这还好办点,就怕意识到了还不追求真理,这就叫什么?(明知故犯。)明知故犯的人是什么人哪?明知故犯、丝毫不接受真理的人是刚硬的人,心地刚硬,恶毒,厌烦真理。心地刚硬的人能不能敬畏神?(不能。)不能敬畏神,能不能达到与神相合啊?(不能。)心地刚硬的人与神之间是什么关系啊?那就是死不悔改,死不承认神是真理、神是他的神,跟神要对抗到底呀!这样的人是什么下场呢?神不留这样的人,就这样的结局。你看圣经里记载的那二百五十个首领是不是刚硬的人?他们最终是什么下场?(被灭到地缝里了。)就是这结局。有些人愚昧无知,不管信神年头长短,没有意识到追求真理的重要性,意识不到不追求真理的可怜相、这个后果是什么,就是人太幼小,愚昧无知,还贪玩呢,这是人的可怜相,这样的人就是不喜爱真理的人,他是在效力呢。如果你能忠心尽本分,能出好力,不作恶,不做打岔的事,虽然还没有追求真理,但有真心,能忠心尽本分,愿意出力,在神那儿还不定罪。人意识到追求真理重要,已经明白这方面的真理,明白这方面的异象了,还不追求真理,这就不好办了,这是死病啊!不好治,治不了。意识到了还不追求,你说这样的人能挽救吗?挽救不了了,挽救不了结局也就定了,这不就被分类了嘛!

※                                                  ※                                                     ※

《话在肉身显现》这本书发表了什么?内容是什么?(真理与生命。)哎,真理与生命。最主要的是什么呢?真理是什么人听着很抽象,生命人也感觉不到,很抽象,对人来说最现实的东西是什么?这些话是人通向蒙拯救的路途。就是这些话,神所发表的这些话,所说的这些话,收集在这本书里的这些话是人通向蒙拯救的路途。你读了这些话你就能蒙拯救了,你得着这些话你就能蒙拯救了,对人来说这是不是很重要的信息啊?神向人显现,来在肉身了,他成为人了,人得着的是什么呢?能看见神了,人不用信渺茫的神了,不用摸索了,这是一个大好的信息,喜讯。另外,人不用看天望云等着神向人启示,不用摸索神到底要求人做什么,神到底在哪儿,神到底如何对人类发表他的心意,就是人信神省劲了,把神接来了,等来了,人信神信到家了。信到家到什么程度了?就是神一说话,神就直接告诉你神的心意是什么,告诉你往东你直接往东就行了,你不用猜“神到底让我往东还是往西呀”,说不定你等这一个信息或者等这一句话就等一辈子,你还确定不了到底做得对不对,你心里还没底。“神来在肉身向人显现,与人面对面地说话,结束了人类在渺茫中摸索的时代”,这里告诉你一个信息,你不用摸索了,神来了,神要让你做什么神直接告诉你,不用你摸索,你不用愁了,这是不是好事?(是。)这句话基本上告诉人两个信息:神道成肉身了,给人类带来的是什么。人听完之后就反省:“神道成肉身对人的好处这么大,那神要是不来呢?”神不来你就得不着这个好处。神要是不来,神在天上咳嗽一声告诉你一个意思,你听着了你能明白神是什么意思吗?(不明白。)现在说这些话,也可能没接受的人或者你们已经接受的人还品不出来这几句话的意思、这几句话的用意,但是你看久了,你听久了,无形中对你心里有一些影响,会给你一些启发,在你经历的过程当中你会不知不觉觉得:“神来就是好啊,要是神不来咱上哪儿明白这些事,神来太好了!神一句话一点,咱这死脑瓜一下变得开窍了,咱都变得有灵气了。神要是不说呢,人都是死木头疙瘩!”你看你不知不觉就体会到这句话的真正含义了。“蒙拯救的路”这对人来说是比较有深度的一个词汇,也得需要人在经历的过程当中明白什么是真理,逐渐地进入、体会、经历这些话,人不知不觉就觉得:“临到事没神的话人活不成,没神的话人无路可走,神的话太重要了!”一开始觉得守个原则就行了,但是有时候就觉得那个原则不适用,原则有时候对不上号,不知不觉地,“不行,还得在真理上多下功夫,得明白真理,那不是光明白一个规条”,不知不觉你就觉着信神这里面的事不简单,不是拘于形式,不是一种仪式,这里有真理可寻求。

你看生活当中你要是不求真,你不追求真理,你觉着自己活得还挺充实,还像个人;一追求真理,琢磨琢磨,自己这也不像人哪,干什么事没有目标,就像无头苍蝇一样,这么做那么做,找不着方向,人不知不觉有这样的感觉的时候就感觉饥渴了,“这么活着不行,累呀,这么活着像行尸走肉。”虽然说信神了,挂上名了,但是里面还是虚空,因为你没得着真理。这时候不知不觉你就觉得,“哎呀,人要达到蒙拯救不简单哪,真得多读神话,在神话里找路途。”经历来经历去,三年五年,十年八年,你得着一个结论:人信神做什么事如果没有神话作根据,那人眼前就是一片漆黑,没路可走,就是个睁眼瞎,一把神话的某一方面真理吃透,在这方面实行起来那就得心应手,保证能做到神心意上,在什么事上不明白真理,在什么事上你就糊涂,没路可行。这时候,你是不是就觉得“神的话是人生存的方向,是人生活的路途”?你看女人、男人到了三四十岁,都知道过日子怎么挣钱、怎么节省、怎么节俭、怎么算计:女人得洗衣、做饭,把一家老小伺候得干干净净的,都挺理想,算计得挺好;男的呢,怎么挣钱,怎么维护家,怎么发家,怎么让自己的孩子、老婆穿好吃好。这些事过个几年他总结出点规律来,总结出点经验来,但是一信神一看,“这些过日子的经验不管用啊!自己在社会上混这几年觉着是成熟的男人了(是成熟的女性了),结果一信神一看,自己啥也不是,什么也不知道,原来这些年是混日子过来的,人生的事一点也不懂,心灵的事、人思想的事一点也不知道,这不是白混嘛!”不知不觉地经历上几年,知道神话的重要了;人知道神话的重要,他对神话的看法还有对神话在他心里的分量、神话对他来说的价值与意义越来越感觉不一样了;越来越感觉不一样,这时候人里面对神话一点一点有需求了,有要求了,不是拿来念一念、想一想就完事了,他是要把神话接受到自己里面,吃到自己里面,变成自己做事、做人的方向与目标,这样最终是不是就越来越深刻地体会到神话是人蒙拯救的路了?这些你们现在有没有点体会呀?有点儿,还不深,不那么强烈,是吧?(是。)

好比说,要把你放到一个没有空气的地方,你心里有没有恐惧?(有。)为什么?(活不了了。)都知道活不了了,这事回答得干脆利索。你们有这样的说法是根据什么呢?马上就知道活不了了,试过吗?(自己稍憋会儿气都不行。)就说你心里已经知道空气的重要性了,空气对人的生存、对人的生命太重要了,人离不了空气。你看花啊,草啊,动物、植物啊,都离不了空气,那个也可能你感觉不到,但是你离开空气一会儿你就觉得浑身不舒服,马上要窒息了,你心里就知道了,“人不能离开空气,要是把我送到一个没有空气的地方,我说什么也不能去。”说:“因为什么不能去?”“能死人哪!”你看,你就恐惧没有空气的感觉。到什么时候你能意识到神的话是你活下去的根本,是你生存的基础,是你蒙拯救唯一的最有价值的东西,你对神的话有这样的认识的时候,你就知道神的话是你蒙拯救的路了,就像你知道空气对你来说多么重要了。到那时候如果不给你神话,不让你读神话,你马上就翻脸,“那不行,那我能死”,就像不给你空气让你呼吸,你说“那不行,那我能死”,就像说这句话一样,那时候可能神话已经变成你的实际了,你离不了了。

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