首页 各类书籍 基督的座谈纪要 第九十五篇 什么是实行真理

第九十五篇 什么是实行真理

人常常听道,却不知道什么是真理,也不知道该在哪方面真理上下功夫,就是听到哪儿算哪儿,就像无心菜似的,具体自己追求得怎么样了,自己缺少的是什么,自己应该补足的是什么,自己的本分尽得怎么样了,这些都不清楚,这就是心里对真理还是模糊的。你要想明白真理,想对真理的各方面、各项真理透亮,那就得在临到事的时候,在听到的真理神话上先琢磨:“这条真理我有没有实际呢?进没进入呢?这条真理到底指的是生活当中的哪一方面、哪个环节里的事,哪个环境里的事?指的是什么背景啊?”没事坐那儿就得揣摩,心里就得装这些事,就得想。自己想不明白就得在里面祷读,跟神交心,来到神面前。大多数人信神心不在真理上,心在哪儿呢?(我感觉是在做事上。)哎,心在外面的事务上,在人堆里,家长里短哪,是是非非啊,就在这些事上打转,在真理的事上人好像总钻不进去。其实不是钻不进去,是你心里没有,你被事缠住了,裹上了,然后你就觉得“我只要是在神家做事了,尽本分、跑路了,忙活了,下功夫受苦了,那我就是在实行真理了”。其实错了,你那不是在实行真理。这么说人好像觉得有点冤枉,为什么不是在实行真理?因为你不明白什么是真理,所以你即便是那么做也有点抱蒙,你是在一个混沌的状态之下,不是特别透亮、特别清晰、目标明确地去做这个事,怎么做是对的,怎么做是错的,心里没有这样的概念。所以说,人做多数事都是奔着那个事去做的,这个事这么做到底合不合神的心意,合不合真理,是不是合乎真理原则,不知道。你自己都不知道,那你就能确定你是在实行真理吗?你肯定确定不了。所以一求真,说:“你实行真理了吗?”“实行了。”“那你做什么了?”“前天我到那儿为神家办了一件事。”那是事务,也算尽本分,但那是出力的本分,跟真理的关系就是你守住真理的外表了,没有具体这个事是怎么做的这个细节,不是心里明确地知道“这是在实行真理,可不是我凭着自己的毅力或者好心,或者是有别的什么目的去做的,不是盲目的,是准确地做事”。人做多数事不精确,没有目标性。

实行真理是怎么回事呢?你做一个事的时候,同样完成一个任务,尽一项本分,就这个事而论,怎么做是在实行真理呢?怎么做是没实行真理,跟真理无关,虽然也是在尽本分,但是与真理关系不大,只是一种好的行为,也可以算作是善行,但是离实行真理还有距离?这个有区分,这就得看什么呢?你在做这个事的时候,就是在守一个范围、框框:一个是不让神家利益受亏损,这个你达到了;另外一个,多跑两趟,没有按时吃饭,受点苦,你也达到了。如果不严格要求的话,在你的本分上你做的也可能合格了,但是还有一个,你做这个事的时候里面有哪些败坏性情,就是临到这个事的时候你有哪些想法,有哪些神不满意的东西,你有没有挖掘出来,你发没发现?就是通过你尽这个本分、你做这个事,你对自己有没有一个新的认识,在这里找没找着真理。这个很少,是吧?(很少,我感觉有时候就是很浅显的认识,“我狂妄了”,就完事了。)那你多数时候都是公式性的认识,再深的没有。(是的。有时候本分尽着尽着突然安静下来的时候感觉里面是空的。事也做了,但是怎么就有空的感觉呢?)这就是没得着。不严格要求的话,你做这事也没有什么大错,大的原则没触犯,也没有主动地去做坏事,也没有主动地坑谁骗谁,外表看没错,没错就等于合真理了吗?这个“没错”不等于合真理,不等于实行真理,这是有距离、有区别的。那什么叫没错啊?(原则方面没有大错,但像刚才神说的,做事的时候我们里面流露了什么败坏,这方面揣摩的很少,也没有更深地去认识,所以跑跑就空了。)对,跑跑就成卖力气了,就成出力了。所以说很多人信神,信着信着,“一开始没打算这么信,信信怎么就成出力的了?”“出力的”言外之意是什么呢?那就成效力的了,成工具了。为什么这么说呢?为什么成效力的了?你愿意这么效力吗?你信的时候没打算来效力,你就打算“我得好好信,我得明白真理,最后我得上天堂,最起码我不能死”,信着信着就说“我得敬畏神远离恶,我得顺服神”,但是信着信着不知不觉怎么又成了出力的呢?这就是在神所给你摆设的环境中,在你尽本分期间,你总不能进入真理,你总是在用出力来代替尽本分。所以尽着尽着本分,等你冷静下来一想,“这段时间得什么了?”想想,“出了两趟远门,差点出一次危险,神保守了,感谢神!”看见神保守了,这算认识吗?细琢磨琢磨,“这算什么真理呢?对神有点经历?对神有点信心?这些事很平常啊!”就是不能触动你让你对神的信加深,对神的信心加深,然后让你对自己,对自己的本性、实质、人性品质,对自己的身量有更准确、更深刻的认识与评估,没有这些。那你回头再想一想你做的这些事,到今天为止你这段时间有没有长进,就是在真理方面、真理实际方面有没有长进。如果一想起来,“这些日子做的事是不少,但是得着的东西很少”,那你这段时间没有长进。

如果人这个期间是在实行真理了,他会不会有长进?肯定有长进。他如果说“在积极方面,认识神的真理太深,我还没够上,这个功课没学到什么,但是在消极方面我知道了,神所揭示的人的败坏性情、人的实质,人与神敌对的实质、对抗的实质,人的邪恶本性,人的诡诈,还有神揭示的人内心深处更深的东西,原来没有对上号,现在发现了,对上号了,心灵里有一些深深的感性认识、小小的感觉了”,这就是长进。你一有这些感觉,等你静下心来细揣摩、细琢磨的时候,就发现:“我还以为我这个人信神根基挺牢的,没想到那次发生那个事心里还会那么想,神揭示人的没错,我阿们神的话,神的话真是真理,说得太对了!”人没发现这些的时候就觉得“谁背叛神我都不能,谁离弃神我都不能”,通过那一个事、一个心思意念突然感觉到“自己这个人太不可靠了,需要神的看顾保守,人真不能离开神的看顾,人能走到今天纯属神的恩待、神的怜悯,人没什么可夸的”。你有这样一个感触,那是经历来的。那这个经历是嘴说出来的,还是别人灌输给你的?是你自己心思里能感觉到、品出来的,这是细节的东西。这个细节的东西,这些最深刻的东西,在你这一生的信神生涯当中,只能让你在这个基础上越来越进深,不会磨灭掉的。这就是出自你自己内心深处的,是你得来的,这些东西深刻,太深刻了!你得着这个比得“爱神呗”“相信神主宰一切”这些空话、大道理是不是实在?你有这样的经历,心里有这样的体验,你就会对神、对神的话、对真理有一个渴慕的心,就激发你去实行真理,去宝爱神的话,会让你跟神的关系近一步。但你要是总讲那些空话,守点规条呢,你跟神的关系就总是保持在一定距离,不会近。跟神之间的关系没有改进,没有改善,这就证明生命没长,里面的情形没有改善。

人实行真理是什么标准呢?说这个人有真理实际了,那有无真理实际是什么标准呢?就是看你临到事,你心里对神是什么态度,对你自己有没有一个准确的或者进深一点的认识、衡量。临到事总是那些字皮、大框,一看这人就没有真理实际。没有真理实际的人临到事能不能实行出真理来?实行不了。他也有可能说:“这事临到了我顺服神呗!”那这个事你为什么要顺服神?原则是对了,你的行为也可能是顺服你内心深处对这个事你自己衡量、定规的一个作法,说“怎么做?顺服神”,其他什么也不说,什么也不做,但是你禁不住自己心里总想,“这是怎么回事呢?”总误解,不理解,“神那么作不对呀,顺服,顺服”,一个劲“顺服”。你是顺服了,但是你的性情没有变,你是在守规条,不是在实行真理。你得把你活在败坏性情中的那个情形扭转过来,说:“这事我看明白了,我理解神的心了,我知道神为什么要这么作了,我就是受苦,我软弱,我跌倒,我爬不起来,我难过,我哭,我也要顺服神;因为我知道神作的是好的,神作的都是对的,神不会作错事。”这跟那个有口无心地说“顺服神呗”不一样。那个“顺服”外表是没做什么,但是心里翻江倒海的,误解、埋怨一堆啊!这事在他里面其实就是一个隐藏的疖子,虽然外皮是好的,但里面是病,早晚得爆发。这种“顺服”你不管顺服多少年、多少回,最终你对神还是没有真实的信,也没有真实的理解。这是什么意思呢?就是你守规条地这样顺服,不管顺服多少回,那仅仅是个规条,你的败坏性情没有变,没解决。你得通过临到的事让你对自己的败坏性情有认识,对神所作的有理解,有认识,有体谅,然后能达到真实地顺服,就是心甘情愿地顺服。能达到这一层,这才是真实的性情变化呢!

举个例子,神说:“你去买把刷子。”你说:“要什么样的?”神说:“要羊毛的。”你一琢磨,“行,我去买。”心想:“羊毛刷子哪里有卖的呢?现在羊毛刷子都绝迹了,非得买羊毛刷子吗?让买羊毛刷子我就去买羊毛刷子。”不理解为什么要买羊毛刷子。“让买就买吧,反正到处找吧,得顺服啊!”找了半天,猪鬃刷子看着了,棕榈刷子也看着了,塑料刷子也看着了,钢丝刷子都看着了,就没看着羊毛刷子。琢磨琢磨,“让买羊毛刷子,这也没有啊!同样是毛刷子,买个猪鬃的完事了。”这是不是也顺服了?让买就买了,过程走了,东西也买了,虽然名不一样,一个是羊毛刷子,一个是猪鬃刷子,没买到羊毛的,说因为没有卖的,就买回来猪鬃的。为什么要羊毛的,你得寻求一下,这事你得过心哪,说:“现在市面上好像是没有卖羊毛刷子,如果买不到,我买猪鬃的行不行呢?如果猪鬃的也买不到,我能不能买塑料的?要是塑料的也买不到,同样都是动物毛做的,我买鸡毛的行不行?”你得先寻求一下,这叫过心,走心。你没那个心,只知道要羊毛刷子,你琢磨琢磨,“买羊毛刷子,到哪儿能买到呢?”你心里嘀咕,这是败坏性情。外表顺服,是听话了,脚步也没停止,也没有任何疑问,但是你心里有抵触、有疑问、不理解还不寻求,这就是悖逆性情。你不理解你可以寻求,神说了不让你寻求吗?没有吧?神说在神那儿都是公开,都是显明,没有什么隐藏的,神能随时随地供应你,没什么你不可以问的,也没什么向你隐蔽的,你可以寻求。那你为什么不寻求呢?你在心里嘀咕什么呀?这是不是败坏性情?这就是败坏性情,神解决人的败坏性情就是要解决这个。你首先得想到:这个事我心里想的跟神要的那个东西怎么就合不来呢?我心里怎么就不理解呢?不理解正常,因为不懂嘛!“神说的事我听到了,听到之后也不能完全理解神的意思,那我就得问问。”这一问,是不是有顺服的态度了?首先第一步,有顺服的态度了,不是“我不懂,我不理解,我也不反抗,我不在自己心里下定义,但是我用一种别的办法代替,我糊弄”,而是“我不明白神是什么意思,那我问问”。这一问,态度就对了,心对了,证明这事你过心了,你走心了,你是用心来对待神给你的托付、交代你办的事。神知不知道这事?(知道。)神就看你这一点,说你这个人诚实。诚实表现在哪儿呢?不明白你不抵抗,不反对,而且能寻求,你不用自己的主意代替神的意思,也不在背后自己琢磨来代替神的意思,你有寻求的态度,有寻求的心,而且有忠心,有认真的态度来对待神的托付、神交代的事。然后神说了:“羊毛刷子刷一般的东西不起电,羊毛还柔软,刷比较柔软的东西,羊毛衣服之类的,它不伤害这些织物;猪鬃的呢,太硬;塑料的呢,起电,会伤害羊毛衣服。”神这么一说,你一听,“哦,原来是这么回事,那我一定得买羊毛的。要是没有我就不买,等什么时候有了我再买,这一段时间我就找,在哪儿碰上了我就赶紧买,这样行不行?”神如果说“行”,你是不是把神的意思摸准了?但神如果说“不行”,你该怎么办呢?你就得继续寻求,“如果现在真的没有,那我该怎么办呢?”神是不是会给你答复?神会给你一个原则,绝对不会跟你打哑谜,他会告诉你说:“如果现在没有,那你就慢慢找,什么时候找到你就什么时候买,买到为止。从现在开始你就一直找吧!”这话是不是告诉你了?这每句话都是你该实行的路,就是给你路了,你就不用摸索、猜测了。第一步,为什么要买羊毛刷子?原因清楚了,这是你寻求来的,是你用心寻求、用心问得来的结果,你有答案了,明白神的意思了。第二,如果买不到羊毛刷子,还要不要买?再寻求一下,寻求后神说“现在买不到就可以等,你四处转转,各处看看,如果在哪儿碰着了,都可以买”,你又明白了,又有了一条实行的路。首先,神说这话的原意、出发点、目的是什么你心里明白了,你知道神的心了。再一个,神要的这个东西得什么时间买来,如果没有卖的可以等,神的这个意思你又摸着了。这两条是不是足可以让你能够真实地、准确地顺服神的意思?这就可以了。另外,你如果再有心的话你得问问:“神,如果我碰着一个,挺难碰的,但是质量不好,咱要不要啊?”这是不是你该寻求的?神说:“质量不好也行,也比猪鬃的强,也比塑料的强,最起码它是羊毛的。”你是不是又寻求到神的意思了?你寻求到这儿,你是不是都在用心?这些事是不是都是用心揣摩来的?你要是不用心呢?“去,买个羊毛刷子。”“行!我去买。”起身就走了,没心没肺,到那儿一看没有卖的,“买个猪鬃的给你就完事了。”这是什么性情啊?(应付糊弄。)应付糊弄,悖逆神,拿神的话不当回事,还用自己的意思来代替神的意思,用自己的心思来揣测神的意思。最后还说什么呢?“哼,买回来猪鬃的还不愿意,非要羊毛的,真难伺候!我都给你买了,你还……怎么这么难伺候呢?”最后神说你这人没顺服,你心里不愿意了,“怎么就没顺服啊?这一趟跑得多累、多辛苦啊,找了多少个地方,你还不理解!”谁不理解谁啊?这就是受造之物该做的。你接受神的托付,接受神交代你的事,每一步你该怎么做,你心里如果没底,你就像傻子似的,像动物没脑子似的,就那么抱蒙去做,最后你还说:“神交代什么事我都做完了,都没有人意掺杂,让我做什么就做什么,我可听话了,我从来就不误解神的意思,我也不会糊弄应付神,我可爱神了!”神说:“你的顺服在哪儿呢?”你没有顺服神的这些具体表现,是吧?

现在明白什么叫实行真理了吧?就拿顺服神这个事来看,什么叫实行真理?(神作一个事不合我的观念的时候,首先我不站在自己这一边说神为什么会这样作,而是摸神的心意,有难处我再寻求一下,多问一些人。)哎,你进入这些实际了,你就有顺服神的实际了,不是你听到一句话就照着这话去做了,没有这些细节,那是规条,那仅仅是行为。你能听完就去做,你的行为可以说在信神的人当中比较规范了,就是你的行为在外人看比较规范了,但是在神那儿看,规范不等于实行真理,不等于有真理实际,就这个区别。人是不是就缺少这些具体的细节,就没有这些具体的东西?多数人实行真理就是停留在术语、字面、理论上,停留在这几方面,然后一段时间讲什么、时兴说什么说道说道完事了,不往里钻。不往里钻你怎么能进入真理实际呢?真理是神话,实际那是人活出来的东西,是活出的真理、活出的神话,那叫神话实际。在你身上有细节了,有活出了,这就是真理实际。你活出真理实际了才叫实行真理,你没活出这些真理实际不叫实行真理。好比说厨师,戴大高帽、穿厨师褂的都是厨师吗?上了厨师学校的都是厨师吗?(不是。)那什么人叫厨师呢?(真正能做出好菜的人。)做出好菜不见得非得在餐馆,在家里能做一大桌子好菜好饭、名菜名饭的也叫厨师,是吧?一说厨师,那不是你下个定义他就是厨师了,所谓厨师——戴白色的高帽、白色的围裙,然后会颠大勺,会掌握火候,会案板功,那不是定义出来的,是吧?我们不定义什么叫厨师,有的人不戴大高帽,也不穿厨师服,但他能用这些材料,肉啊,米呀,面呀,菜呀,各种水果呀,做出一桌丰盛的饭菜,让那些愿意吃的人、饿的人一看就有胃口,吃完之后谁都说做得好,一般人做不出来,不是家常便饭,这是厨师做的,出自厨师之手,这才叫厨师呢!厨师是定义出来的吗?(不是。)那你实行真理是你自己定义出来的吗?(不是。)神就看你在经历神话的过程当中,你在神话上有没有个人的进入,然后在你个人进入期间,你对神的这些话有哪些体验,有哪些经历,达到哪些认识。如果你觉得你很有认识,很有经历了,你觉得你有真理实际了,那有一条检验标准,就是你信神这个期间,到现在为止,你与神之间的关系正不正常。什么叫与神的关系正不正常呢?就是当你临到最大的患难、试炼的时候,你对神的信是真实的还是假的,能不能经得住考验。就这一条就把你是不是实行真理的人检验出来了,还用别的吗?不用。就检验人对神的信、人对神的信心,不用检验别的。说:你心里对谁最挂念?有的人说“我对我妈最挂念”,有的人说“我对我儿子”,有的人说“我对我媳妇”,还有的人说“我对我家那条狗”。你最喜欢、最疼爱、最关心的人或者你至爱的东西,如果神摆设一个环境,你看出神的意思是要剥夺走的时候,你是什么态度?不是光说“神哪,你作得都好,我感谢赞美你”,这不够,这是几句话就能过关的事吗?他就剩一口气了,你就这几句话能过得了关吗?过不了关,你心里翻腾啊!“他死了我就不活了。”“那你还信不信神了?”“他死了我也不信神了。”这就完了。“他死了我就不活了,他死我也跟他一起死,我没有他不行!”完了,你彻底被显明了。你是什么信哪?他死了你就不活了,你连神都不要了,那神还是不是你的神了?原来你不要神啊,你要人不要神!这不就试验出来了吗?那你平时说的那些话在哪儿呢?那些实际在哪儿呢?没变成你的身量,它主导不了你临到事时对神的信。凭这事就检验出来了,你这个阶段对神的信是口头上的,心里没有,没扎下根。人信神最怕的就是这个,什么道理都明白,但是对神没有丝毫真实的信心。为什么没有呢?就是你在信神的这个阶段,你听来的、你得来的、你看到的、你经历到的没变成你的实际,没使你对神的信心更加增,也没使你对神有真实的认识,也没使你确认神确确实实是存在的,神主宰人类的一切,主宰人类的命运,这些异象你都没有。你没有这些异象,你的根基就不牢,临到个事,有阵小风就把你吹垮了,有阵小风就把你吹晃了。

实行真理重要不重要?人对神真实的信是怎么来的呢?(经历出来的。)怎么经历出来的呢?(就是每一次遇到这些小的事情,人有一个寻求的过程,然后慢慢去认识神,经历多了,慢慢积累起来对神就有一个真正的认识了,就不是口头上的,而是心里看见的,一步一步这样经历出来的。)就是你心里相信口里承认的那位神住在你心里了,别人拿不去了。就像约伯一样,他那些朋友说“你犯罪了,你得罪神了,你赶紧求耶和华神赦免你吧”,他怎么说?他不那么认为,他为什么不那么认为呢?就是他在这几十年的人生经历当中,他对神的认识不是“神是祝福人的神,神就是给人怜悯的神,神从来不剥夺人”,他不是这样的认识。他经历的是,神也能剥夺你,也能赐给你,赐给你的同时有时还要审判刑罚你,有时还要责备管教你,责打你,惩罚你,就是神在人身上作的不是人用头脑或者思维想象能定规的。所以他在几十年的生活当中就总结出来了:“赏赐的是耶和华,收取的也是耶和华;耶和华的名是应当称颂的。”(伯1:21)就是神无论怎么作,无论好事坏事,好事是神作的,坏事神要是不许可撒但也不敢做,有神的主宰你别怕,你在神的手中,人没什么可怕的,就是你落在撒但手中没有神的许可撒但也不敢动你,说白了你落在撒但手中也是神主宰的。他认识到这个程度了,所以神怎么作他都没怨言。就是说,世界上各种妖魔鬼怪,这个灵那个灵或者天使,都不是神,谁主宰万有呢?谁主宰人类,主宰一切呢?神,土话讲就是神最大。就是人的家庭,人的穷富,过得安逸还是痛苦,日子过得怎么样,人这一生寿命长短,都在神的手中,这方面约伯体验得太深了。为什么他体验太深了呢?他这一辈子临到事体验这方面不是一次两次了,体验太深了。就是每一件事他能认识到是神主宰的时候,每一件这样的事临到都让他刻骨铭心,让他深刻地体会、感觉到不是偶然,不是出于人意,不是出于撒但,是神作的,人别埋怨。

不埋怨怎么实行啊?(临到事的时候最起码先顺服下来。就拿约伯来说,虽然这次神给他摆设的环境他不明白神的心意,但是他有一颗顺服的心,因为在原来那些经历当中他看见了神。虽然很痛苦,熬得也挺厉害,但他就有一颗顺服的心,他不去论断,也不去抵挡,先接受过来,同时他也在寻求。)他体验到的是什么呢?“神至高无上,神智慧,不管神怎么作,你就是知道神以前作过这类事,但这次神在你身上作是什么意思你别论断,你不知道神的美意是什么,你就寻求、等待然后顺服,这是最好的实行办法、实行路,否则的话过后让你蒙羞加惭愧。”约伯对这些事体会得太深了。你如果总误解神,这些东西你就得不着,你得不着你跟神的关系就向远,你总误解那肯定向远了,不会有理解,没有理解就没有真实的顺服,没有真实的顺服你永远达不到真实的认识。神说话,神作工,神在你身上无论付什么心血代价,无论给你摆设什么样的环境,最终是让你认识他,你认识他,你跟他之间的关系就越来越近,越来越正常。神不是平白无故作一个事,没事拿谁解解闷。就像彼得说的,无论神拿人当玩物也好,或者怎么样也好,神都没错,这话怎么来的?(彼得也是在经历当中看见的,就是类似于约伯认识的,不管神怎么作,神的心意都是好的。)有时候人体会不到这层好,那怎么办哪?你得等待,认识。约伯、彼得他们虽然是在不同时期、不同背景,经历的事不一样,说的话、语言不太一样,但是他们的实行路都是一样的,他们的实行方式都是一样的,他们临到事里面对待神的情形是一样的,只不过是用不同的语言表达出这层意思来。最终让后人看到的是什么?就是你实行顺服就对了,实行顺服同时去寻求、等候神给你的意思,别着急,首先得有这个情形、这个态度,这就对了。你要是一临到事,火急火燎的,跳脚拍大腿,“这事可是神作错了,我就不理解呀!这事是神拿人不当人待,我可不能顺服啊,这不合情理,说不过去呀!”人的头脑、观念、想象都来了,那你还配让神在你身上引导你吗?顺服不是说说嘴、讲讲道就完事了,也不是表点心志、克制克制就过去了,不是那么简单。你顺服神,到最终你的结果、收获是你对神有认识了,对神给你摆设的环境有理解了,有真实的体会了,就是你理解到神那份心了。神的什么心?神的良苦用心,神恨铁不成钢。神不想让你活在败坏性情当中,神想让你脱离败坏性情,不得已用这种方式,扒你的皮,抽你的筋,审判刑罚你,对付修理你,责备你,管教你,甚至在人看神作的不近人情,玩弄你,你怎么办?你在神这样作的时候,作这样的事的时候,你都能理解到神的那份良苦用心就行了,你有真实的顺服了。

约伯怎么理解这事?“耶和华神给我的他要夺走,他是神哪,他想夺就夺吧,反正我的东西都是从他来的,他不想给我了他有权力夺走,因为他是神,他有这个权力。我没有任何资格说不,我没有任何资格说拒绝,因为我的一切都是从神来的。”他是这么认识的,他也是这么做的,他也是这么经历的。他当时是这么认识的,他的决心是什么呢?“我得理解神,我得做有理智的事,做有理智的人,这一切都是神赐给的,神什么时候拿走神随便,我不能讲理,我讲理这就是悖逆,我拒绝这就伤神心,这就不是真正的好人,不是真正的受造之物。”结果怎么样?他当时是这么实行的,他这么实行给他带来的作用、成果是什么呀?其实真正的结果不是变得更富有了,牛羊比以前更多了,儿女比以前的更漂亮了,这是神捎带着给人的恩典,真正神让人得的就是通过这个事你对神更理解了,你与神之间的关系更近一步了,更贴近神的心了,神再作什么事你能理解了,你不说悖谬的话了,不说僭妄的话了,不说伤神心的话了。这是不是就摆脱败坏性情了?这就彻底变了。(本性里面的东西就控制不了自己了。)控制不了了,你就不归它管了,你归神管了,因为神怎么作都能摆弄得了你这个人了,你就是神的人了。当时约伯就有这样的情形,有这样的态度,加上他这么做了,进入这样的实际了,最终神向他显现了。神向他显现,不管是给他正脸还是背影,他对神的认识是加深了还是变浅了?(加深了。)肯定是加深了,不会倒退的。那你说人能看见神,就是从原来传说中风闻有神这个隐隐约约的“好像”“是不是呢”这个心理到人看见神,确立、确认神的存在,跟神给人的恩典相比,哪个对人来说更是祝福呢?(看见神更是祝福。)这是肯定的。人信神不明白真理的时候就总觉得什么呢?“神保守我,神恩待我,神高看我,神在众人中间提拔我,神还祝福我全家都幸幸福福的、快快乐乐的、平平安安的,然后我这人到哪儿还会讲道,别人都羡慕、佩服……”人想得这些,他就不知道什么是真东西,什么是神要赐给你、加给你的,就求这些外面的东西,求来求去怎么样?离神越来越远。得不着对神的认识,那你跟神的关系就不会像达到认识神了那么近,是吧?

实行真理、进入真理实际的过程其实是认识自己的过程,是脱去败坏性情的过程,也是与神面对面打交道处事的过程,同时也是认识神的过程。你说你实行真理了,但是你怎么没认识神呢?你跟神之间的关系怎么没拉近呢?你说你每天磨磨叨叨的,总跟神交心哪,祷告啊,那这个阶段你有没有觉得你跟神之间的关系近了?你有没有觉得你对神的信心加增了?你有没有觉得你这段时间对神的理解多了,埋怨少了,误解少了,悖逆少了?如果你觉得好像没有,还是原来那样,那你就没实行真理。(一段时间得这样反省,衡量一下自己到底这段时间有没有这样的变化,心里对神有没有认识,如果没有,那就说明这段时间根本就没有实行真理,没有跟神交往。)这是虚度了,尽出力了。(人不追求真理,无论怎么尽本分都是效力。)那是你的选择,你走的就是这个路,不是谁让你去效力,谁让你卖力气,谁不让你实行真理,那是你自己的选择,你走的道路就是那个道路。有人走的门你不走,你偏走狗洞,你从狗洞里出来,人说:“你是狗。”“你骂我!”这不是自找的吗?人不实行真理,不追求真理,不由自主就变成效力者中的成员了,大伙就是携起手来共同效力,奋发图强,自力更生!

人实行真理就是这么费劲,走走就效上力了,好不容易有一点成果、收获了,人不知道又走到哪儿去了,就偏了,又效上力了,效上力自己还不知道呢!所以一段时间就得反省反省,审察审察,然后在一起交通交通,你这段时间收获什么了,我这段时间收获点什么。你说:“我里面对神的误解还不少,还没有解决多少。”他说:“我这段时间觉着好像对神的心理解一点了。”“怎么理解的呢?”“神让人受苦这是好事,以前我就怕受苦,一说受苦我身上鸡皮疙瘩就起来了,就想躲,就想逃,现在就觉得受点苦好像人就安静一些,人能安静在神面前,就不容易浮在外面。受苦是好事,所以神就总给人摆一些苦难的环境,神的目的、神这样的用心我好像理解到一些,感觉到一点了,知道神作得好。”就得这么交通,交通交通就有收获了。几个人在一起没事交通谁谁谁又不好好信了,谁谁谁这段时间光景不错,交通这些能不能得着东西?家长里短、是是非非这些事,容易让人产生口角的这些事,说完之后大伙觉着这段时间没白过,这一会儿好像挺充实的,似乎也是讲了信神的事,讲了神家的事,但是有点不对劲,心里怎么不踏实呢?就得学着往真理上交通,往真理上悟,往真理上够,够着够着圣灵就作了,就开启了。你把自己生命进入方面缺少的,或者自己认为应该做的,变成负担放在心里,惦记着这事,走到哪儿,看见张三了,你看他好像能明白点儿,就问问他,跟他交通交通这事,这样你不就得的多了吗?你总也不提,没事就跟人在一起拉家常,拉完家常之后得点什么没有?“管他得什么没得什么,反正这会儿没闲着就行了!”(很多时候我们谈工作就是做个事,跟大家讨论,讨论完就完事了,我们也没有什么生命进入。)你们多数时候不会交通,其实谈工作的时候也能谈生命进入的事,说:“对这事我当时是那么想的,但是觉得自己做这方面没经验,确定不了怎么做,我就没说,我就耍小心眼了,这是诡诈,对工作不负责任,我认识到这一点了,以后我得改。”人一听,“你还会这么交通呢,那我也学着跟你敞开敞开我自己。”他说:“当时我觉着我那么做就对,你就得听我的,你不听我的听谁的呀,你不如我,你就应该听我的。我这是狂妄啊!”这不就交通了吗?交通工作也不耽误交通生命进入的事。

你们经历一些事以后,在这些事当中看见什么,认识到什么,自己里面有什么经历、认识,把这些记录下来,记录下来以后没事自己就琢磨,揣摩揣摩,有时候就在这个记录当中发现有神的开启,在这个开启的基础上再揣摩。你得学会做灵修笔记,按着正规的文章写,别头一句脚一句的,想起什么说什么,你得让它成文章,自己学会修改自己的文章,规范自己的语言,使文法、格式都正规。慢慢地,通过小的日记日积月累,你写的就越来越成文章,慢慢你就能写大文章了。人不会写文章,说话是成问题,你不会写文章你就不会思考,不会揣摩,你不知道怎么表达。因为写文章的时候,人有心思、有时间去揣摩一句话在文法上还有在思想表达上应该怎么表达,他是花时间、用心思、有细节地对待这个事。说话不用这样,说话就是信口开河,心里想什么就说什么,大脑过滤一下成语言就行了,要求不严格。写文章就要求严格,结构、逻辑还有思想、文法都需要严格地要求,所以说你在这方面越操练就越有长进。你就从小文章开始写,慢慢就会写大文章了,慢慢就会写剧本了,有文化、有点写作基础、学过写文章的应该都能达到,就看你用不用劲。你没用劲,在这一方面你没有收获,就是空白。就像学做饭,一般的人都是从最简单的西红柿炒鸡蛋开始的,在锅里放点油,油热了一打鸡蛋,“哗”炸起来了,熟了之后一尝,没咸味,再撒点盐,下次就记住了,打鸡蛋的时候就把盐放进去。慢慢地,你会做的就不光是西红柿炒鸡蛋了,葱花炒鸡蛋,鸡蛋溜豆腐,会的越来越多,慢慢青菜也会炒了,就在乎操练。你下点功夫,一年两年就有收获了。

写文章其实不难,因为什么呢?你如果把文章写得像绣花一样,那就不是文章了,首先你的出发点就不是对的。你得先想到写文章就是说心里话,心里有话想说,不知道对谁说,你就按着自己的意思一层一层地把它写出来,写完自己一看,“这句话不对,和那句话颠倒了,那句话应该放前面”,慢慢地次序就越来越顺了。文章的语言结构、语言风格那就是实话实说,一开始最简单的就是写大白话,这没什么难的。人总把写文章当成好像是什么高科技,其实不是,这没什么奥秘,你写得多了,你在书面上会表达,慢慢你的口语也会越来越加强,越来越精炼,越来越有逻辑性、有哲理。这样你心里想的东西、你头脑里想的东西你就会以书面形式的方式用嘴表达出来,变成口头语,人一听还清晰、明了。纸上的功夫得先过关。哪方面都得下功夫,不下功夫没有收获。

  • 话在肉身显现

    话在肉身显现(续编)

    末世基督的发表(选编)

    基督的座谈纪要

    末世基督经典话语

    神的羊听神的声音(初信必读)

    国度福音全能神经典话语(选编)

    跟随羔羊唱新歌

    办事有原则的实行操练

    实行真理的操练

    事奉之路

    生命进入的交通讲道

    生命的供应——讲道专辑

    生命进入的交通讲道经典选段

    全能神教会历年工作安排精要选编

    假基督、敌基督迷惑人的案例解剖

    神三步作工的纪实精选

    见证神的二十项真理

    听神声音看见神显现

    考察真道一百题问答

    国度福音经典答题(选编)

    得胜者的见证

    基督台前的审判——生命经历的见证

    讲道供应文选

    正义与邪恶的较量

    神隐秘降临作工的见证汇编

    生命进入的经历见证

    经历基督话语审判刑罚的见证

    如何识破撒但的诡计

    我是怎么被神话语征服的

    圣灵引导人归向全能神的见证

    抵挡全能神遭惩罚的典型事例

    分享至
    00:00:00
    00:00:00