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第九十六篇 谈谈和谐配搭

在神家弟兄姊妹尽本分与外邦人做事完全不同,这不同之处在哪儿呢?弟兄姊妹在一起心灵相通,一交通真理,心平气和的,用诚实的心在一起交通,帮助对方,亮相自己,或者在对方的难处上寻求,争取在外表上和心灵上都能达到合一,不揣自己的心事。别揣小私心,目标向着一个方向,达到合一,别藏小心眼,别偷奸,别耍滑,这样圣灵就作工,你做事就有效率。一般人看不透这个事,不用这种方式来经历,来寻求获得圣灵作工的路途,人就感受不到圣灵作工的方式、圣灵的开启。这是不是与在外邦人中间作工作、与人相处、与人共事的不同之处啊?(是。)外邦人都寻求什么呢?他们的游戏规则,他们的做事原则、处事方式是什么?就是各揣心腹事,一人一个心眼,最要好的朋友也是一人一个心眼,不往一处使劲,俩人是哥们也不行,临到涉及利益、脸面、地位、名望的事都往各自的方向使劲,各使各的劲,各揣心腹事,谁跟谁也不是一个心眼,这样他们做事就很难走对、走远。为什么一个团体做事,做着做着最后就散了呢?没有做成事的,没有做长久的,做着做着就做不下去了,走着走着就走不下去了,这就是人本性的难处。你们如果也那么做事,那你们也做不长久。

要想在一起尽好本分,达到满足神的心意,首先一条得学会和谐配搭。配搭的时候你就琢磨:什么是和谐?我说话跟弟兄姊妹是不是和谐的?我心里想的事跟他是不是和谐的?我这个作法跟他是不是和谐的?就琢磨怎么做是和谐。和谐,有时候有忍让,有包容,但是也有坚持立场,坚持原则,不是和稀泥,不是做老好人,不是搞中庸之道,更不是讨好哪个人,这就是原则。你掌握好这几个原则,你做事不知不觉就行在神的心意上了,就活出真理的原则了,这就达到合一了。人跟人之间相处如果凭着处世哲学,凭着观念,凭着己意,凭着欲望,凭着私心,凭着自己的本事、恩赐、特长、能耐、小聪明、头脑,这样在神面前就没法达到合一。因为什么呢?人是在撒但的败坏性情里做事,没法达到合一。不能达到合一最终的后果是什么?(神不作工。)神不作工,人凭那点小能耐、小聪明,那点特长,学的那点知识、本领,在神家很难施展,很难行在神的心意上。很难施展的原因是什么?就是你总也摸不到实行真理的原则,总也摸不到做事的原则,就是你现在所尽本分的原则你总摸不到实质,总摸不到根源,你不知道怎么做是合神心意的,不知道怎么做是神要的,是神喜悦的,你摸不到这里的实质,这样尽本分就失败了。

两个人配搭尽本分有时候因为一个原则性的问题发生争执,有不同的看法,产生了不同的意见,这个时候怎么办?这个问题是不是常常出现哪?这是正常现象,因为人的头脑、素质、见地、年龄、阅历都不同,再说人与人本身脑袋里想的东西就不可能是完全一致的,出现不同意见,出现不同看法,这是很常见的现象,这是太平常不过的事了,不要大惊小怪的。关键的问题是,临到这类事你怎么配搭,怎么寻求能够达到在神面前合一,让意见统一。意见统一的目标是什么呢?就是都寻求这方面的真理原则,不按你的意思,也不按我的意思,咱寻求神的意思是什么。这就是达到和谐配搭的路途,只有寻求神的意思是什么,神要求的原则是什么,这样才能达到合一。否则的话,偏向你,他不愿意,按他那个意思,你心里不舒服,你别扭着,你不能完全看透,心里放不下,“这么做怎么样呢?合不合适呢?”你心里不踏实,你觉得要是不争一下在神面前交不了账,要是争,又觉得“这是不是替自己出头啊?是不是争面子、争地位呀?”总觉得不合适,前也不是,后也不是。这样能不能达到合一?这种情况就该寻求真理了,寻求什么是原则,什么是神要求的标准。你寻求到神要求的标准了,跟他一交通,他一听,“是,我这个想法还欠缺点儿”,你琢磨琢磨,“我自己这个意见也不怎么样,有点偏,有点浅,还是他那个好,他那个接近神的要求标准,再加点东西,再稍微变一变基本上还可以,那我放下我的想法,我顺服,就按他那个来,以后从他身上,从他这个作法上咱学点东西。”这样你是不是偏得一份啊?他献出一份,你是不是也得着了?你还享受个现成的,这叫神恩待,你是偏得。你以为非得脑袋一想,“这是圣灵开启”,这是偏得?别人有一个意见或者有一个亮光跟你交通,或者这个事按他那个原则去实行、去做了,你认为不错,这就不是得着了吗?这也是。本来弟兄姊妹在一起配搭就是一个取长补短的过程,你用你的长处弥补他的短处,他用他的长处又弥补你的不足,这就叫取长补短、和谐配搭。只有和谐配搭,人在神面前才蒙祝福,这样就越走越顺,越走越光明,心里越来越踏实。你总别扭着,他说的你总不服气,你说的他总不想听;你给他留面子,他不给你留面子,你就觉着过不去;他说了一句话,你没给他台阶下,他心里就记住了,下次临到一个事他又不给你台阶下。这叫取长补短、和谐配搭吗?这叫争斗,凭血气、凭败坏性情活着,不蒙神祝福,神不喜悦。

什么是和谐配搭呢?你做你的我做我的,你把你的做好了,我把我的做好了,咱俩各做各的,互相之间没有默契,没有交流,没有交通,没达成任何的共识,仅仅是心里知道,“我也是尽本分,你也是尽本分,你尽你的,我尽我的,你做什么不关我的事,我做什么也不关你的事,咱俩互不干涉,互不打架,谁也别搅扰谁,谁也别影响谁”,这是不是和谐配搭?外表看好像两人之间没有什么争执,没有什么意见,似乎是谁也不干涉谁,谁也不辖制谁、不捆绑谁,但是心灵里没有和谐配搭,心灵里没有任何的默契,没有互相的关照,仅仅是各为各的事使劲,各使各的劲,没有任何的配搭,这样做好不好?(不好。)这样做不好。似乎是谁也没管谁,谁也没听谁,谁也没领导谁,谁也没有做谁的帮手,似乎是有理性,但是人内心深处有一个败坏性情,什么性情知不知道?这个看不透了吧?都想争当急先锋,对别人没有任何的爱、关照、帮助,这里有没有和谐的配搭?(没有。)没有了配搭,你孤军作战,有很多事做得就不够那么完善,不够那么全面。人的这种情形不是神所要看到的,不是神喜悦的。

有些人犯这个毛病,你们琢磨琢磨是怎么回事,他喜欢在心里做事,跟谁也不商量,跟谁也不说,想好了就做,等他开始做事了大家才知道,“今天有这么个事啊,我们怎么不知道呢?”他认为“我是头儿,我是领导,你们是学手,你就得跟着我做,我让你怎么做就怎么做”,他做什么事不告诉别人一声,没有任何透明度,总在心里暗暗地使劲,暗暗地做事,就像大红龙似的,总是一党独大,总想一手遮天,控制别人,总把别人看得那么渺小,那么一文钱不值,总想什么事一个人说了算,跟别人没有沟通,没有交流,从来不寻求别人的意见。这种作法怎么样?这里有没有正常人性啊?这个作法有没有点大红龙的本性啊?(有。)有大红龙的什么本性?(独断专行。)这对上号了。你们身上能不能出现这问题?(能。)这么做的时候你自己有没有意识啊?如果有意识这还有救,如果没有意识那就麻烦了。没意识的时候怎么办?你就得打预防针,你说:“我这个人就有这个毛病,我提前跟你们打一声招呼,告诉你们,我要这么做的时候你们别有意见,你们都得忍着点,我这人天生就爱领导别人,有领导别人的倾向,这个我也知道不太好,但是我在克服,希望你们能包容我,遇到这类事你们就克服点儿,我也在慢慢改,你们也配合我点儿,争取咱们能达到和谐配搭。”这么做怎么样?(不好。)怎么不好啊?(这么说没有理智。)怎么没理智啊?(没有说让别人来监督自己,或者说我有这个问题,你们看见了就给我提,这样我能尽快地改掉这个问题,变化这方面。)那他是怎么做的?(他是让别人配合他的败坏性情,“我就有这个问题,你们担待着点”,放任自己的败坏性情这样流露,不想尽快地去扭转、变化。)这个人有这个作法是不是就不打算实行真理呀?明知道是问题他不改,不寻求真理,然后让别人配合他,这是什么作法?这是不是有点敌基督的作法?要危险哪!他跟别人这么说是不是敞开亮相自己的作法?(不是。)这个说法完全就是给别人下马威,给人下通牒呢!“告诉你,我这人可厉害,一般人我都不放在眼里,一般事我就愿意自己说了算,别人谁也别想跟我商量,你要是跟我商量你滚一边去,没有商量余地,我就这个毛病,让我做我就一个人说了算,谁也别想跟我配搭,你想跟我配搭你还不配!”这是代表撒但的作法,不仅仅是败坏性情的问题了。你们能不能走这路啊?(不实行真理也能走这条路。)那这个事怎么解决?

真正想要实行真理的人该怎么做?他知道自己有这个问题,但也不是一天两天能变,他想寻求真理,想实行真理,想找着合适的实行路,使自己这个毛病或者败坏性情逐步地改变,逐步地脱去,他首先应该怎么做?(敞开亮相自己的这方面败坏。)这是第一步。怎么亮相?态度、情形应该是什么样?说“我这人脾气不好,你们可少惹我,一般在家里我要是说了不算,我就闹起来没完,直到谁都听我的,我就这个脾气,你们就得担待点儿。我也没办法,能耐大的人脾气一般都大”,这种态度行不行?(不行。)那怎么做行啊?说“一般在家里我要喝粥,我妈就不敢给我米饭,我要吃包子,我妈就不敢给我花卷,从小我就这脾气,说一不二,我就追求完美,追求自我。现在信神好多了,一般事我能忍,能克服,但是我还是追求完美,如果不完美绝对不行,在我这儿绝对通不过”,这是不是亮相?这是显露自己,告诉别人他多厉害,是吧?像那些流氓、黑社会一见面先亮什么?(先放狠话。)放狠话,然后把衣服一脱亮肌肉,意思是:你看,我这两块肌肉梆梆硬,还能动,你敢惹我吗?你敢惹我,那咱俩比比拳头。这是不是撒但的本相?(是。)这是撒但相。亮相跟亮相还不一样,他亮相总带着威胁别人、给别人下马威、吓唬别人的意思,总想镇住别人,这叫撒但相,这不是正常人性的亮相。

正常人性的亮相应该是什么样的?怎样才是真正的亮相、敞开自己,是实行真理?什么样的口气,什么样的态度,说哪些话是真正的亮相?(亮相自己之前,其实对自己的本性已经有一些认识了,看见自己里面这些败坏性情惹神厌憎,看见自己的丑陋相,恨恶自己,发自内心地想交通,想借着亮相实行真理,让弟兄姊妹别受迷惑,也想跟弟兄姊妹道歉,不想再凭这样的性情活着,态度是真想悔改,心里是很蒙羞也很难受的那种状态。)是从心底里发出的对自己的恨恶、厌憎,亮相的时候不为自己辩解什么,不为自己表白什么。好比说这个人性情不好,他总说“我这人就是脾气不好”,这是不是一种辩解?性情不好就是性情不好,做了没理智的事,或者做了伤害大家的事,这是性情、人性的问题。有些人就常常这么说,“一时脾气没控制住,昨天辣椒吃多了,今天火气有点大,对不起大家了”,他就总不从实质上认识问题。从实质上认识问题,解剖亮相自己,这是一方面,得从内心深处有一颗诚实的心、诚恳的心,有一个诚恳的态度,说出自己能认识到的自己的性情问题。另外一方面,如果觉得自己这个性情很严重,就告诉大家:如果我犯这个毛病了,你们大伙都起来对付我、提醒我,严厉点儿也行,如果我受不了你们也别搭理我,你们就共同监督我,如果我这方面败坏性情严重,你们都起来攻击我、对付我。我诚恳地希望大家监督我、帮助我,让我别走错路。这种态度怎么样?以这样的态度说完之后琢磨琢磨,心里有点不是滋味,“万一大伙都起来攻击我一个人怎么办哪?这不是欺负人嘛,我能受得了吗?”你们怕不怕呀?这就不能怕,没必要有这个后顾之忧。你有这个决心,有这个愿望,你还怕大伙对付啊?

我说这话是什么意思呢?不是让人跟人过不去,而是说人为了性情变化自己首先得有一种态度,有了这种态度之后,得能找出合适的实行的路,然后就别怕受脸面、情绪这些苦。很多时候你一冲破面子那一关,你就觉得那不算什么了,大伙都一样,“这次是我,下次就是你了,咱们几个轮班。”在教会中得形成一种什么样的局面呢?有什么事只对事不对人,有时候意见不合起了争执,吵得面红耳赤,但是心里没有什么隔阂,都是为了性情变化,都是为了实行真理,达到满足神的心意,彼此之间没有仇。因为都是在蒙拯救期间,大家败坏性情都一样,有时候话说得重点儿了,或者说得过火一点儿,有时候态度差了,谁也别计较谁。再想不透,再想不通,那还有最后一个解决办法,你在神面前祷告祷告,琢磨琢磨,“我们信的是同一位神,我们跟随的是同一位神,不管有什么分歧,不管有什么不同意见,不管有什么隔阂,在神面前我们是合一的。他祷告的也是我祷告的神,我祷告的也是他所祷告的神,有什么过不去的呢?”这样细想想是不是就过去了?说来说去,最终目标是为了什么?就是为了和谐配搭,能够达到凡事寻求满足神的心意,能够达到合一,原则合一,目标合一,做事的存心与源头合一。这事说起来容易,做起来就不那么简单了,因为什么?(因为人有败坏性情、撒但本性。)对了,这是根源。不是因为人有脾气,不是因为人性格不同,不是因为人年龄不同,也不是因为人是从不同家庭出来的,是因为人有败坏性情,这是根源。那怎样才能解决败坏性情达到和谐配搭?大伙都实行真理,都按真理原则办事,在神面前就能达到和谐配搭了,就能达到合一了,这就是目标。

希望你们越做越好,越做越能明白真理,越做越有长进。总结那些失败之人的教训,然后你们在一起配搭事奉的时候也总结怎么做能配搭得更好,怎么做能够蒙祝福,怎么配搭能够凡事都做得合神心意。临到一个事有争执也好,或者很容易、很轻松地达到和谐、达到意见统一了也好,不管经历的过程是什么,最终得有个结果,这个结果是什么呢?就是每一个人心里在经历完这个事之后都有收获,有长进。不管你是在正面的事物当中看到的,或者是在反面的事物当中看到的,都能使你在经历这个事过后往前迈一步,使你长进一步,这多好啊,那这事你就没有白经历。

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