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第一百零四篇 达到真实的信得具备什么 | 全能神教会
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第一百零四篇 达到真实的信得具备什么

现在你们尽本分的心劲都挺大,心劲挺大代不代表信心哪?有没有点真实信心的成分?有没有一些一时冲动、一猛劲的情形?人的信心最怕什么?(事实跟时间的考验。)对,信心最怕事实临及,最怕熬炼。那怎么熬炼能显出人真实的信心呢?人具备什么能让神看到你真实的信心,就是让你真实的信心能产生作用,能起到作用?说你这个人真有信心了,无论神怎么作,无论你临到什么样的难处、患难、困苦,甚至涉及到命运、前途,你都能顺服神的摆布,对你来说不是难处,具备了什么才能达到这个?你具备哪些东西才能证实你这个人具备了真实的信心?就是当神考验你的时候,当神给你摆设环境的时候,当神要试炼熬炼你的时候,当神要剥夺你的时候,当神所作的不合你的观念的时候,你的哪些活出、你具备了哪些东西才能证实你的信心是真实的信心,你具备了真实的信心?最起码得真实认识到万事万物、人的命运都在神手中掌握,都有神的摆布与安排,都不由得人选择,也不由得人打算、计划,是不是首先得认识到这些?这是真实信心的一方面表现。另外还有什么?(从神领受。)从神领受那是人的一种实行法,你认识到一切都是神的主宰安排,有这个异象了你能从神领受,这是你的实行,另外还具备哪些东西、哪些真理能证实你这个人有真实的信心了?(在生活当中经历试炼熬炼,看到了神的手,看到神作的一切都是好的,都是为了变化我们、洁净我们,都是拯救。)这是一方面,神无论怎么作对人来说都是为了洁净,为了拯救,都有真理,都对人有益处。那你经历到这些事了吗?你们现在是光认识到这方面了,还是已经经历到一部分了?你经历到哪儿,你的信心就具备到哪儿,你经历了多少,你就有多少信心。你经历到的是你看到的,如果你嘴上说的是从别人那儿听来的,是不是你真实的经历?是不是你真实的信心?不一定是,非得你个人亲身经历了,你自己得着了,证实了,印证了“这是神作的,神就这么主宰,神就这么摆布,就这样安排”,这是你个人的实际身量,这是你真实信心的来源。如果你还没有经历到这一层,你光听别人说,觉得“这是对的话,这是真理,这是对的道理”,你听到就接受过来了,你仅仅是接受过来了,你还没有看到,你没有体验到,这是不是你真实的信心?还不是,那也可能是别人的,但不是你的。你们现在到哪个程度了?也会传讲,也会用这些话、这些真理、对的道理去扶持别人,帮助别人,供应别人,但是能供应别人的同时你想没想过这些东西能不能供应你自己呢?到有一天你临到了同样的难处,就像大家都熟知的约伯一样的难处,你能不能像约伯一样选择敬畏神远离恶的道?(达不到。)现在还达不到,所以说这就是问题。

现在人面临的问题是什么?各方面的真理、对的话、对的道理人都会说,都会讲,就是在现实生活当中还没有体验到这些话的正确性,这些话中真理的含量、真理的真意、实际的那一面到底是什么,就差经历这个,那人是不是得需要合适的环境啊?需要合适的环境,需要身边有对的人,需要合适的让你生命能长大的人事物,这样你里面所明白的这些真理也好,道理也好,才能得到证实,让你得到体验。如果一个有生命的种子落在沙土里,没有日晒,没有雨水浇灌,容不容易发芽?一个能发芽的有生命的种子落在好的土壤里,但是缺乏阳光照射,缺乏雨水滋润,发出的芽会不会枯萎?所以说,当你明白了很多道理的时候,当你听过很多道的时候,听了很多真理、很多神的话的时候,你已经看准这条道是对的,是人生的正道,这个时候你需要什么?需要求神给你摆设一个对你生命有造就、对你生命有帮助、使你生命能够长大的合适的环境,这个环境有可能没有肉体的安逸,人的肉体就得受苦,人得撇弃很多,得放弃很多,得放下很多东西。这些你们现在都经历到了,比如家庭没了,能不能见到儿女、丈夫?能不能联系上他们?(不能。)能不能跟亲戚朋友见面啊?(不能。)见不到面,他们的消息你们得不到。有时候夜深人静的时候一个人躺下来琢磨琢磨,“我爹怎么样了?我走的时候他都掉了好几颗牙了,老了,我也孝敬不了了;我妈身体也不太好,心脏不好,血压又高,现在也不知怎么样了?”是不是惦记这些事?这些责任能不能尽到了?(尽不到。)尽不到了,这对人的生命来说是好事还是坏事?(好事。)所以,你反过来这么想,“爹的身体不好,我也孝敬不了了,我这做儿女的就算是不孝吧。妈的身体也不好,惦记惦记得了,交给神吧,一切都交在神手中。我现在的第一要务是应该体贴神的心意,得着真实的信,得着真实的信心,进入神话实际,让自己里面的生命长大,得着真理,得着神话,身外之物那些顾不过来了”,这是不是痛苦?很多时候外表看起来是人主动放下的,事实上呢?(神摆布的。)事实上是神把你带到这儿了,这是神摆布,那神让你见不到他们了,这是什么?(神主宰。)说得再贴切点,神给你剥夺了,这话是不是最实际的?你们总说神主宰、神安排,最贴切的话应该怎么说呢?神在这个事上是怎么主宰的?神把你从家庭里带出来,不让他们成为你的累赘、成为你的“尾巴”,不让他们拖累你,把你一个人带出来,神要往哪儿带呀?带到一个没有肉体缠累的环境,看不到他们的环境,你牵挂他们,你想为他们出点力也出不了了,想献点孝心也献不上了,他们缠累不了你了,是吧?那神是怎么作的?神把他们摆开了,剥夺了你这一切,孝敬他们,为他们效力,为他们卖命,为他们出力,为他们花费献身这些事,把外面这些缠累都给你摆开了。言外之意就是你现在是光杆司令一个,这是好事还是坏事?(好事。)这是好事,咱不难过。既然是好事,就应该怎么做?就应该感谢神,说神太爱我了。凭着人的人性本能,哪一个人都想一家人团团圆圆的,上有父母下有儿女,妻儿老小都围在跟前,两只眼睛整天看着他们,一家人平平安安,健健康康,团团圆圆,高高兴兴,每天就这么过着,永远不分开。但是这有一样不好,你一辈子的精力、心血,你的青春,你的美好时光,一辈子最好的东西都献给他们了,为肉体,为家庭,为亲人,为儿女,为父母,为工作,为名利,为各种复杂的关系,你把你这一辈子搭进去了,你就毁了。所以说,神爱你怎么爱?神说:“你可别毁在那泥坑里了,你两脚陷进去就凭你累死也拔不出来。你没那个身量,也没那个勇气,更没有那个信心,我来,我把你提出来。”神就这么作,神还不跟你商量。神问没问过你同不同意啊?神没问过,人没听说过这话,是吧?那为什么神不征求人的意见呢?有的人说:“神是老大呀,他想怎么作就怎么作,人像蚂蚁似的,在他眼里捏死就捏死了,不算什么。人就是个臭虫!”话是这么说,但神那么对待人吗?(没有。)他在你身上有心意,他把你提出来的目的是让你往好的方向去,就凭你自己你不会选择这条道路的。人主观的意愿就是想团团圆圆、平平安安地过一辈子,哪怕不是大富大贵,但最起码一家人团团圆圆永远在一起,就是享受一种这样的小家庭、小资的生活状态,不懂得体贴神的心意,也不懂得为以后的归宿、神的经营计划这些事着想。人不懂就不懂吧,神也不计较,也不用跟人说太多,所以这个大事神就作主了,神就说:“我不用跟你商量,因为你不懂,你太小了,跟你商量也商量不通。”为什么商量不通呢?就是神经营计划拯救人类这个大事不是一句话两句话跟人能说明白的,既然说不明白,神就直接作主了,直接作,到有一天你就明白了。

神把你从那个环境里带出来这是好事,人现在都看到了,是吧?在这事上人得常常感恩神,感谢神的恩待,这事太好了!第一,你从那样的家庭环境里走出来,脱离了肉体的所有复杂的人际关系,摆脱了所有的世俗的缠累、肉体的缠累,神把你从一个复杂的网罗里带出来了,带到神面前了。神把人提出来,带到神家,人一看,“这是哪儿啊?不认识。”神说:“你别管这是哪儿,这里清静,此地甚好,适合你长大,你就放心地长吧。这里有神的话,有神的引导,有神的真理,也有神拯救的心意,拯救工作的中心都在这儿,你就尽情地长。”神把你带到一个这样的环境里,在这个环境里也可能没有亲人的安慰,当你生病的时候,没有儿女在身边照顾,也没有说贴己话的人,当你晚上睡觉孤苦一个人的时候,想想肉体的痛苦,想想肉体的难处,那时候你就感到孤独了。你为什么能感到孤独呢?人的身量太小,这是一方面客观原因。主观上呢?(没有完全放下。)是这回事,人放不下。肉体中的人就以肉体的各种关系、亲情为基础,为乐,他觉得人离开自己的亲人就活不了。那你怎么不想想你是怎么来到人间的,是一群来的,还是一个人来的?你是一个人来的,神是一个一个把人带来的,其实你来的时候也是孤独的。那时候你不感觉孤独,到现在神把你带出来你为什么感觉孤独呢?你觉着少个伴,少个能跟你说贴心话的伴,这个伴也可能是你的儿女,也可能是你的父母,也可能是你的另一半,丈夫或者妻子,所以你觉得孤独。那当你孤独的时候,你怎么不想想神呢?神不是你的伴?神是不是人的伴侣?当你最痛苦、最难过的时候,谁能真实安慰你的心?谁能真实解决你的难处?(神。)神能真实解决人的难处。一个人生病了,病两天,儿女在跟前端茶倒水,端屎倒尿;病一两个月,端茶倒水的人慢慢地就越来越少了;病一两年,人没影儿了,就剩自己了,那时候才是真孤单呢!试验出来了吧?没伴了。真的没伴了吗?其实不是,其实神一直在陪伴着你呢,神不离开人,神是人随时的依靠、随时的避难所,神是人唯一的知心人。所以你不管临到什么难处,不管临到什么痛苦,不管临到什么憋屈的事,消极、软弱的事,你赶紧来到神面前祷告,神话会给你安慰,神话会解决你的难处,神话也会解决你的各种问题。这样一来二去,你的孤单变成什么了?变成你得着神话的根本了,成了最基本的条件了。你经历来经历去,慢慢就觉得“离开父母我照样活得很好,离开丈夫我照样活得很充实,离开儿女我照样活得很快乐,很平安,很喜乐,我不再虚空,不再依靠人,我会依靠神了,神是我随时的供应、随时的帮助。虽然我摸不着、看不见他,但是我知道神随时随地就在我身边,只要我祷告他,只要我呼求他,他就会给我感动”,那时候神真成你的神了,这些问题都解决了。

人没有一个好的生存环境,没有一个合适的环境,容不容易达到这些?(不容易。)都有哪些难处?不说别的,就现在这个时代,女人嫁人之后最担心的是什么?(第三者。)现在女人个个活得都累,有的简直就不是正常的老化,都是怎么老的?(愁老的。)整天愁的,恨不得自己的一颗心掰十瓣用,丈夫走到哪儿她跟到哪儿,总想长三只眼,就是自己没那个本事,然后就琢磨用高科技来控制、来追踪他的行踪。不少女人为了这个去美容,整容,这么打扮那么打扮,结果有一天一看,自己这么折腾了几十年没管用,还是没拴住一个人的心,看来人的心不好控制,他要是有野心、有外心,你看着他也没用,最后一看这人太不可靠,人活得累呀!女人活得累,那男人呢?(也累。)你们累什么啊?(也会不放心妻子,害怕她背叛我。)那男人活得也不易啊!夫妻之间就这种事最占心,就能把你的心血都耗干了。有些女人为这个自杀,服毒、卧轨、跳楼,还有疯的、得抑郁症的,这样的人不少。那人为什么活在这样一个境地里呢?是这个邪恶的潮流、邪恶的时代造成的,是吧?有些女人就总琢磨:我为什么不能长生不老呢?上天要是给我一种长生不老的药,只要让我的容颜不老,让我青春永驻,能拴住我丈夫的心,哪怕让我短寿我也认了,我这一辈子就值了。你看女人活得多可怜,就为这么一丁点儿的小小的愿望,就为这点事活着,整天就为这点事打扮,下功夫,没事就照镜子,总问别人:我老没老啊?你看我还年轻吗?你看我这次整完容之后效果怎么样啊?像不像某某明星啊?能不能拴住我丈夫的心哪?她总惦记这些事。你说人就这样活着能不能有一天明白,说“我不再这样活着了,我不跟他那么耗了”,能不能从这里走出来?(不能。)人不但不能从这些情形、这些生活状态里走出来,而且越陷越深,越陷越痛苦,越陷越拔不出脚来,越陷越想争,“别人勾搭我丈夫,那我也勾搭别人丈夫”,能做出来这事吧?“你会打扮,我也不比你差,不就是多化妆吗?不就是多拍粉吗?不就是整容吗?谁不会呀?比做贤妻良母不容易,比做坏女人谁不会呀!”开始下功夫了,去勾搭别人的丈夫了,这是什么道路啊?(邪恶的道路。)这样活着太累了。她报仇雪恨之后,尊严就找回来了吗?(没有。)反倒是什么?更痛苦了,心就像被绞肉机绞过似的,没有一天活着是快乐的,穿好的也不快乐,吃好的也不快乐,睡好觉也不快乐,别人奉承也不快乐,整容后漂亮了还不快乐,总有烦心事,这些烦心事是怎么来的?(撒但苦害的。)那人如果选择一条不同的道路,不走这个道路,人能不能有这些烦恼?能不能有这些痛苦?出家,把头发剃光了,就不惦记了,“他愿意跟谁跟谁,找多少个都跟我没关,我不要他了,我就整天敲木鱼,念经”,这有没有烦恼?没烦恼了,心不受搅了,不受干扰了,但是心里有安慰吗?这只是一种逃避的方式,只是一种麻醉自己的方式,是一种让灵魂暂时得到麻痹的方式,并不是一种积极面对人生方向目标的方式,所以说那也不是正道。正道是什么?(追求真理。)现在这话都会说了,“追求真理”“明白神话”“走敬畏神远离恶的道”,大方向是对了,那现在你们选择这个方向了吗?有没有选择这个目标呢?走没走上这条道路呢?(在朝这个方向努力。)这就是好的现象、好的征兆。

所以说,你们现在走上这条路,选择是对了,心里有了从未有过的快乐、喜乐、平安、释放、自由,这是一开始有的,以后的路还长着呢!“路还长着”是什么意思?就是有更大的快乐等着你呢!什么快乐等着你呢?当神的话真在你身上应验的时候,真在你身上活出的时候,你看外边的事能看得很透,看得很清楚,对邪恶的潮流,对人类的生存方式,对自己的婚姻、家庭,对各种人际关系、各种人事物,你会有一个准确的评价、认识与分辨。这个准确的认识、评价、分辨是从哪儿来的?从神的话得来的,根源是因着神的话,你得着神话的供应了。路途是什么?你从神话里经历到了,你体验到了,你从神那儿得着了分辨善恶的智慧,得着了认识这个邪恶潮流的本领,还得着什么重要的了?(生命。)得着生命了,这是道理,还得着什么了?就是在经历各种人事物当中看见神是怎么摆布的,在各种人事物当中神的心意是什么,神的性情是什么,神的智慧是什么,神的作事方式是什么、作事原则是什么,神对待各类人的智慧之处在哪儿,你得借着这些事认识造物的主。你现在不是来到造物主面前了吗?你跟他很面熟,但是你不认识他,你不了解他,你不知道他喜欢什么。你说“我知道神喜欢什么,神喜欢吃青菜、萝卜,神喜欢吃素”,对不对?不对,那神还给人类预备牛羊了呢!你说“那我知道了,神喜欢吃羊肉、牛肉”,这是不是对神的认识?不能通过外面的这些事来认识神、定规神,这不是对神的认识。什么是对神的认识呢?人常常讲,认识神就得顺服神的主宰安排,那神是怎么主宰这一切的呢?你有没有体验?有的人说:“上次我遇到一个险事,要是一般人那就死了,我要是不信神我也小命不保啊,那种环境下人没有不死的,但是因着信神我就明白了,这是神主宰,神没让我死。”在弟兄姊妹中间这是常有的事,但是通过这一个事,最寻常的一个事,你看到了造物主的什么?你认识到了造物主的什么?(神在主宰着一切。)这是最基本的。你体验到了造物主对你的保守,神保守人有没有难度?(没有。)你怎么知道没难度呢?(体验到的。)怎么体验到的?这事得有细节,你得把细节描述一下,说通过这个事我知道造物主作这个事太容易了,有没有细节?(我在信神之前出过一场车祸,当时我是在高速路上开车,车速也不算太快,但是却怎么也刹不住车,车被撞得面目全非,但很奇妙,人却一点事也没有。过了好几年我才明白这都是神的奇妙主宰,要是没有那场车祸,我想我现在也不会来到神家。)人的体会有些感性的认识,有些时候说不清楚,就从这个弟兄说的这个事,你们看到什么了?神手掌管活物,也掌管死的东西,一辆车人控制不了了,车可以撞,但是人的命在神手中,神不拿去的时候,人没事,人死不了。车比人是不是抗撞?但为什么车被撞坏了,人就没事呢?这就是神的意念在指挥,“车可以撞,这个人不能动”,人就没事了。那你看到神的手了吗?你看不到神的手,但是这个事过后你的命保下来了,人没事,车有事,那在神眼中最宝贵的是什么?最宝贵的是人的命。从这事上你看到了造物主哪方面性情实质?有时候有的人信神不那么有劲,也不那么积极,心里也知道这道对,但就是吊儿郎当的,不当回事,但是在神那儿要是不放弃他,谁要夺去神不让,人的命在神手中。从这事上是不是看到神的权柄?撒但能随时夺走人的命,但是如果神不允许,神不放话,它不敢动你,你的命就没有任何东西能拿走,你就能活到现在。

人多数时候都不明白这些,人的信心小到什么程度呢?人就认为我现在五十来岁了,虽然有儿女但不在跟前,身体一天天不行了,老了,现在面临养老的问题。年轻的时候你不想这事,一到老了,腰也不行了,腿也不灵活了,身体病殃殃的,饭也吃不动了,觉也睡不好了,有时候洗件小衣服都洗不动,需要别人协助、料理你的生活的时候,你就该琢磨后事了,一琢磨后事人往哪儿想?(想儿女,想家人。)人靠不靠神?人就把神拨到一边,“你不顶事,你离我远点,我有儿女呢”,人就往那儿想了,这就把人的实际身量显明了。人到底对神有没有真实的信?(没有。)人就该琢磨了:我的身体不行了,不能尽本分了,不能干活出力了,在神家我不能成为弟兄姊妹的拖累,总麻烦别人伺候这多不好,我脸上挂不住啊,再说我这人不喜欢麻烦别人,我要强,要脸,这可怎么办哪?琢磨找出路吧,到哪一天身体要是不行的时候,我趁早提前回去,跟儿女打好招呼,“给我留一间屋,别忘了你妈还活着呢,你还有个爹呢,你妈你爹身体不行的时候你养不养老啊?”儿女说:“那能不养吗?养,回来吧!”你心里踏实了,琢磨琢磨,觉得:“到老的时候还得靠儿女,靠弟兄姊妹不好意思啊,就是人家愿意咱也不好意思。有时尿裤子了谁收拾啊?让弟兄姊妹收拾合适吗?这事不合适。有时候拉在炕上了怎么办哪?还得靠儿女,儿女是自己的亲骨肉,不嫌弃,外人嫌弃啊!”这么细节的问题都想到了。人能想这些事,这是什么问题?这是不是问题?(是问题。)你身强力壮的时候,神说“来吧,来到我面前尽点受造之物的本分吧”,你说“好,没问题”,就出来了。出来两年,身体不行了,自己觉警了,“要坏事”,走也走不动了,干活也干不动了,就该琢磨料理后事了。人会不会依靠神?相不相信神的主宰?不相信。他说相信神的主宰,但是他另谋出路,这是怎么回事啊?没有真实的信。临到一点小事自己就琢磨想办法,人说“你不相信神的主宰吗?”“神主宰大事,小事就不用靠神了,小事神也不管哪!”他就这点儿信心,这就把人的身量、人的人性、人各方面对神的信都显明出来了,神要不要人这样的信?神不要。还有些人说:“既然神把我带领出来了,那神就得负全责,我的生老病死都在神手中,神就得管我,我吃喝拉撒这些事神都得管,不管不行,有一点没管我也难受,我就觉得神不公义,神不爱我。”这样想对不对?(不对。)这样也不对,怎么想是对的?先想明白,明白真理了,人里面就有路途了。应该怎么想是对的?怎么对待这些事是对的?人应该具备什么样的思想观点?(神是公义的,不会作错事。)道理上是这么回事,临到事能不能这么想啊?“神是公义这不假,但这个事我看神作的不太公义”,能不能说神公义了?不好说,是吧?你一不好说,面临的问题是什么?你对神就要有额外要求,要埋怨,要让神替你作什么,要要求神为你作什么,你有要求,你没有顺服神摆布的心。人的信心显明了吧?这就是问题。为什么是问题?就是说你的思想观点不管是建立在道理的基础上,还是建立在人为的好心的基础上,当临到事实的时候,你能与神产生争执、矛盾、误解、要求,甚至悖逆、反抗、背叛,甚至弃绝神,这就是败坏性情,这些都是问题。这些问题是不是人该解决的问题?是问题就得解决,你要是不解决在里面早晚是病。是病就有药能治,那用什么药来治呢?用真理,用神话。

刚刚咱们说的这个问题怎么解决啊?有没有药能治这个病啊?太有了。你们平时想没想过这类问题,遇到这类问题是怎么解决的?一闭眼睛一使劲,说“过去”就过去了?它还出来呀!祷告祷告,好了,是这么解决的吗?那叫糊弄自己,你这病没解决,根在里面呢!这事怎么解决?先找相关的神话吃喝,然后你得试着往这些话上认识,对号自己的情形,自己的情形毛病出在哪儿,是爱家人、恋家人、离不开家人,还是不顺服神的摆布安排,还是对他们情感太重,放不下,是哪方面情形,是哪方面问题,是哪方面问题你就解决哪方面的问题,就找哪方面的真理、哪方面的神话、哪方面的道去听,去解决。你说在神那儿有没有解决不了的问题?(没有。)在人那儿有没有人什么问题都能解决?(没有。)就是说,没有一个人什么事都能解决,但是没有一个事是神解决不了的。这话有点拗口,这跟实际经历、实际的事有关系。人临到难处的时候,尤其人生大事,除去肉体这些痛苦不说,就说心灵深处的难处、痛苦,精神上的压抑,思想里的痛苦,就是当你临到内心深处最痛苦的一件事的时候,你找你最要好的亲人或者朋友,谁能给你解决?跟你最亲的人是谁?也可能是你妈妈,也可能是你的父亲,也可能是你的兄弟姐妹,也可能是你一个最要好的朋友。就算你和他好到顶天了,你说你心里多么多么痛苦,多么多么难受,他听你诉说诉说,当你的垃圾桶,说“倒吧,我这儿你随便倒”,再抱抱你,拍拍你,“好啦好啦,不难过不难过啊,会好的会好的。擦擦眼泪,不哭了,喝杯水”,你的问题解决了吗?没有,心灵里的痛苦像刀扎一样,过不去,这个事就成坎儿了,在人这儿这就是病。但是人要是学着来到神面前,在神面前找答案,找实行的路,能不能解决?(能。)能解决,但是这话在你们这儿多数时候是空话,“能,太能了,我相信能”,都是一种愿望、想象、意愿,你没有经历到,是不是这么回事?(是。)无论你心灵里临到什么,涉及人生方向、目标、抉择的这些问题,没有一个人能帮你指出路途来,没有一个人能帮得了你,只有谁能帮你?(神。)只有神能帮你,这肯定是确定的,但是神怎么帮你?(借着人的祷告,神开启人想起神话。)祷告神得开启,这也是一种方式,是从神话得着的,多数人都有这个体验,还有呢?(有时候借着弟兄姊妹交通。)这也是一种方式,是神作的,神就摆设弟兄姊妹有时说一句话,或者跟你在一起交通,你就明白了,这是圣灵作工。这些是人常见的、常接触到的神作工的方式,还有没有更隐秘的,人虽然接触到了但人意识不到这是神作的?(神有时候摆设环境,有时候会挪开环境。)这是人常常感觉不到的,这个很隐秘,这就涉及到造物主的作为了。

现在人经历到的是什么呢?常常听道,在讲道当中突然得着开启了,“这是我的麻烦,这是我的问题,我是不是得往这儿进入啊?”听弟兄姊妹一交通,“他是那么经历的,那我也那么经历经历”,找着点路途了;听教会带领交通、讲道,听出点路途来。这是小小的亮光,当然也是神的主宰、神的摆布、神的安排。这些是枝节的问题,那有些大的问题,你找谁解决谁也不能给你找到答案,就是外表劝劝,讲点官话,唱唱高调,安抚安抚你,让你的这个问题暂时地得到解决了,但实际上没给你指出什么路途来,这样的时候多不多?(多。)那这个时候怎么解决这事啊?谁也解决不了你怎么办哪?(祷告求神来作。)那求神来作的时候你能不能真实相信神一定能作、神肯定能作、神绝对能作这个事?有没有这个信心?祷告的时候是两分信心试探着祷告,或者三分的信心有那么点意思,还是五分信心,还是十二分的信心呢?还是说根本就是带着一种怀疑、猜测或者试试看的心思祷告的,或者是根本就没当回事,“就走走过程,祷告祷告得了,神愿意作就作,不作咱也不能强求”,是哪种情形?(后面的情形。)很多时候人走过程,走过程说明什么问题?对神没有信心,“这么大的事神能解决得了吗?我找人解决还差不多,神肯定解决不了。再说神多忙啊,能给你解决你个人的问题?天上地下宇宙万物那么多活儿,能看得起你这点事?”虽然人主观意识上没这么想,但是从内心深处觉得神还是不那么信实,不那么可靠,他不会靠神。那在这些事上,不管人是多大的信心来到神面前祷告、寻求,神能不能听到?(能。)这个肯定,这是十分地把握,百分之百地相信,神绝对能听到。那神作不作呀?“那就在乎神给不给作了。”你看,这一会儿工夫,人的脑袋就有活思想了,这就不对。你既然相信神能作,神垂听你的祈求,只要你的祈求是正当的、正面的,是为了神的旨意,为了神的经营,为了你个人的生命进入,为了明白真理,为了认识造物的主,神就垂听。那神垂听了,神就马上作吗?很多时候神不马上作。神为什么不马上作呢?(神作事有时候。)(检验人真实的信心。)各种情况都有,有时候神就检验看看你是不是真心求告,神要看你,检验你,检查你,考验你,这是一方面,还有环境不太成熟,人的身量幼小,时机不到,神就不作。但神不作,时间长了,人里面会产生哪些东西?(怀疑。)“神到底有没有啊?神在哪儿啊?我祷告完之后神垂听了怎么不作事呢?这是偷懒还是作不到啊?”产生怀疑了,怀疑对不对?有没有道理啊?(没有。)那这个怀疑产生的根源是什么?(对神没有真实的认识。)人对神的作工方式没有真实的认识,一味地强求神这么作那么作,在人的头脑里想象出一个构图来,说神应该这么作,神应该那么作,其实这些构图对不对?(不对。)神要回击你的观念,你得学会等待。又让人等了,人说:“怎么总让我忍耐呢?怎么总让我等呢,你怎么不等呢?”你就得等,因为你的身量太小了。

主耶稣在两千年前就说过那么一句话,“我还有好些事要告诉你们,但你们现在担当不了”(约16:12),你们现在担当不了,所以神作的很多事,包括在你身上要检验你的工程,要试炼你,要让你明白真理,要让你的生命长大,他都是按部就班的,他不着急。你着急,是吧?你着急没用,你的身量没到那儿。所以说,神要摆设一个环境,要摆设一些人事物在你的身边,兴起一些人事物在你的身边,那是有时候的。好比说,一个人的工作很好,他信神之后总想辞掉工作,总祷告要撇弃工作,但是在神那儿怎么看呢?神说,你这是信心还是热心呢?他是热心,他祷告说“神啊,你给我摆设环境让我辞掉工作吧,兴起环境让我赶紧从那个工作中脱离出来吧”,神作不作?(不作。)神为什么不作?(人身量太小。)你身量小,你今天辞掉工作明天就后悔了,神能那么作吗?神就不给你感动,让你一心扑在工作上,让你继续工作,同时神摆设一些人事物让你明白很多的方方面面的真理,异象方面的,教会生活方面的,还有环境方面、家庭方面的这些事都让你看透,就为你辞工作这个事作预备。你的身量一天一天大起来了,对外邦人的事也看清楚一些了,对信神的事也有根基了,时机逐渐在成熟,这就证明什么呢?神在预备,神在作。神在作这些事的同时,预备这些事的同时,为的是什么?为的就是成全你向神祈求的那个事,神是不是用心良苦啊?神用心良苦,人总不理解,觉着“别人辞工作那么容易,为什么不让我辞啊?神偏心,神不公义,我反抗,神对人不公平”,人是不是会产生这些想法啊?人就不会顺服,不会学功课。神在预备这些事、这些环境的期间,一方面让你装备真理,另一方面让你看透这些人事物,然后有足够的信心能够摆平、处理好身边这些事,一旦你辞了工作,身边这些人事物你自己能有身量应对,你不会反悔,不会后悔。就是说,神把你这个弱小的生命种在土壤里,给你施肥、浇灌,到大风来到之前你这棵苗已经长壮了,这样大风才来呢。如果苗没长壮,神让不让大风过来?不让,神就摆布大风别提早过来,你这棵苗还弱小,承受不了,神就这么预备着。等你各方面的条件都具备了,身量也有了,信心也有了,人也稳当了,不那么瞎跑乱做了,也明白信神是怎么回事了,也知道尽本分该具备哪些条件了,有一天发生一个事,单位领导说:“咱们单位得裁员,公司不景气,工资发不下来了,先给你发十三个月的工资,你自行解决以后的生活出路。”你一听,“这是怎么回事啊?我以前要辞工作公司还不倒闭,现在我一要辞工作公司还要倒闭了,以后劳保也没了。”你想到这儿了,又琢磨琢磨,祷告祷告,突然有一天明白了,“这不是神作的嘛,我不是一直在祷告这个事,一直为这个事祈求嘛!”好事来了,到时候了,那时候你说“我后悔了,我不辞工作了”,行不行?不行,神需要你,神要把你带出来。你说“我要赖在那儿不走”,行不行?不行,神需要你你就得出来。神给你预备那一切是为了什么?为了成全你的信心,为了成全你的祈求,也为了你的本分,你有使命啊,这是多大的事啊!

神在哪一个人身上都作了很多的工作,都付了很多代价,神都用心良苦,丝毫都不错。丝毫不错到什么程度了呢?比电脑里的零件误差小不小?比那个还精密呢!手表这种机器精不精密?一个齿轮咬着一个齿轮,就支配三个表针走动,这种机器精密,一般人光靠肉眼做不了这个活,得戴一个高度的放大镜才能做。那神作事比这个精密不精密?太精密了!这就看到什么了呢?造物主比人类头脑中能想象到的全能得多,智慧得多。你用你的头脑能不能想象出造物主到底是怎么主宰每一个人命运的?(人想象不到。)想象不到这是人的弱点,但是人有一天能认识到,怎么能认识到呢?你就得学会来到神面前祈求神,向神祷告,与神交心,与神面对面,与神说话唠嗑,时时活在神面前,与神的交往正常,与神的关系正常,这样神就会对你不离不弃。你对神不离不弃,神所作的每一样事你都会有知觉,你都会在不知不觉当中领会到造物主的意思,领会到造物主的作为,认识到造物主的性情、实质,也领略到他的心意。你看就辞工作这事神是怎么作的?这个过程你看到了吗?(没有。)你是第一当事人,你却没有看到,其实你都经历过来了,你要是细品品,你要是细心,常常来到神面前,在这个过程当中神会开启你不少事。只不过人粗心把这些事都忽略了,都过而不留了,并不是神没有作,而是人没有意识到,人没有感觉到,这些事就这么悄悄地溜走了。过去的光阴是不是就这么虚度了?要是按照现在这种经历方式,或者以后有更好的经历方式,人能细心,常常活在神面前,安静在神面前,那你们比现在情形更好,你们的身量就不一样了,就一天天长大了。

你们现在最大的盼头是什么?盼不盼儿女出人头地了?儿子考个好大学,再找个好对象,以后光宗耀祖,一领出门,“我儿子,一米八大个子,帅哥一个!我儿媳妇,研究生,博士!”盼不盼这个了?(不盼了。)心里快没这些事了,快放下了,是吧?有些人当奶奶了,“这是我孙子,大伙看看像不像我?”人说:“像也没什么用,能管什么用啊?你孙子能代替你啊?”代替不了。就算他能给你养老,但能解决你的命运结局吗?解决不了。就是说,任何人,跟你最亲的人,最有能耐的人,他都解决不了你人生中的大事,沟沟坎坎,每一天、每一分钟、每一个难处、每一个难关没有任何一个人能代替你,也没有任何一个人能帮你解决,帮你渡过,人唯一的出路就是来到神面前,唯一的路途就是神的话,这就是根本。你们好好地在这里把心安静下来,什么事都别受干扰,别受影响,当然,脱离肉体缠累,脱离世界,从世界中分别出来,不仅仅是形式的事,但是这个形式也很重要。从环境来说,对于这个时代的人,在这样一个邪恶潮流充满每一个角落的时代,人有一个合适的、安静的环境追求真理,追求走人生正道,这对人太有益处了,帮助太大了。所以当你们难过的时候,你得想想你现在是占大便宜了。一说占大便宜了,人就乐了,心里可平衡了,“别人没得着,我得着了,这便宜我占到了,你没占到”,你总得这么想,往好了想。那是你想出来的吗?其实不是想出来的,事实上就是这么回事。神既然能这么带领你,用心良苦、丝毫不差地带领你到现在,神能负责你的命运,负责你的一切,当然神也能让你连根汗毛都不损失,神会带领人、保守人到这个程度,神爱人、神对人的爱就是这样的。人如果不经历神的话,不在神的话中下功夫,进入到神话实际当中,人不会理解到这一层,人也永远不会体会到这一层。只有人活在神话中了,明白神话的真意了,明白神拯救人的良苦用心了,人对这些就都体会到了,人就不埋怨神了,会感谢神对你的爱,感谢神对你的拯救,一丁点儿埋怨也没有了。

现在你们在神家能忠心尽上本分可享大福了,享什么大福了呢?你看现在的潮流,女人总怕老,老了没人稀罕了,儿女也看不上了;男人总怕自己没本事,一没本事老婆也不稀罕了,儿女也看不上了,一看你没出息不搭理你了。现在人都拼爹,你的儿女如果拼爹,你能不能拼得过别人呀?拼不过,这是你的弱点。你要是不信神,这一关你就过不了,你胜不过,你得把自己累死了,你得把自己的血让他喝干了,你还觉着亏欠他,是吧?人就愚昧、可怜到这个程度。人有这样那样的担心是从哪儿来的?有些是从自身的败坏性情来的,有些就是从邪恶潮流中产生的,迫使人去这么想,迫使人去这么认为,人不知不觉就活在撒但的网罗里了,自己也没有力量去摆脱,只能认命,“别人都这么活,我也这么活”,不知不觉失去方向、失去自我了。总之,人不跟神走就是苦海无边哪!那人不明白神话,不进入神话的实际,苦不苦?那苦更大,还想追求好的归宿,尽本分还不知道怎么满足神心意,肉体缠累还放不下,前途命运也放不下,对神还总有误解,对自己的败坏性情也恨恶,对狂妄自是也恨恶,就是不知怎么脱去,就是不知道怎么进入神话实际,这苦不苦?太苦了!怎么办哪?就得追求真理,每天发现的问题就得及时解决,心思得细腻,心得学会安静,别狂,别躁。学会安静,常常来到神面前,这是人达到进入神话、进入真理实际的一个最必要的条件,也是一个最重要的条件。可别总流于形式、外表作法、行为、口号、仪式,总流于这些人与神的关系正不正常?你与神的关系不正常,你能不能得到神的开启引导?得不到神的开启引导,人能不能明白真理?人不明白真理,能不能走上人生正道?不能走上人生正道,人蒙拯救有没有希望?这一环一环都是相扣的。现在你们还担心没人养老吗?担不担心自己老了难看哪?难看也没事,神不嫌弃。到老了得一身病,怕不怕?到老了脸上尽是疙瘩,尽是斑,怕不怕?死了没人埋怎么办哪?(这不重要。)这不重要?这些事也很重要,每一个人都得面对,这些事都得想透,人应该怎么对待这些事才是神所要的观点,才是正确的,才是一个受造之物该具备的?(任神摆布。)有时候人任神摆布里面是一种混沌的情形、状态,并不是清晰地知道这个事该怎么对待,一是一,二是二,有准确的实行方向,他没有这些,嘴上说“任神摆布呗”,事情临到了这一句话不管用,有现实难处啊!

人信神现在面临什么问题?面临生活中的每一样琐事,面临每一天的生活、每一天的选择,这都是实际问题。好比说,馒头做多大适合人吃,这是不是现实问题?有时候蒸的馒头弟兄姊妹没怎么吃,这是不是现实问题?你就琢磨了:“弟兄姊妹干活挺累的,没怎么吃馒头,我蒸的馒头难道不好吃?我吃着挺好吃,你吃着怎么就不好吃呢?挑食!你不爱吃,我还不伺候你了呢,明天不蒸了。”这么做行不行?(不行。)这都是问题,这些问题就得解决。人有败坏性情,有些人说:“败坏性情好解决,有败坏不说,有想法别吱声,都憋着,别污染空气,也别影响别人。”能达到吗?达不到,这是太现实的问题了。做每一件事人里面有一个情形,这个情形是对是错,合真理还是不合真理,需要你省察,需要你分辨,不合真理的东西你得及时纠正、反省、认识,然后达到实行真理,按真理实行。“说我蒸的馒头不好吃,嫌干,嫌酸,那你想吃什么呀?包子?我还能天天给你包包子?你爱吃不吃,不吃我还不蒸了呢,明天让你饿着!”这是什么情形?对本分有没有忠心?(没有。)说:“今天的馒头蒸得不太好吃,他们都没吃多少,干活挺累的,怎么办哪?问问大伙想吃什么。”大伙说:“吃什么都行。”“那不行,这事咱得较真啊,得让大伙吃得合适。我尽的本分就是做饭,不管是出力还是什么,不在乎形式,我尽的是本分,面向神做。”心对不对?心对,他做事心是向着神的,不做在人前,而是做在神前,尽本分心摆得正,不针对哪个人,也不针对事。那他做事的原则是什么?就是按真理做。别管别人怎么想、怎么看,咱们按真理实行,这就对了,这就找到原则了,这样本分是不是就越尽越好了?有一天有一个人挑毛刺,“总吃面条,怎么不做点米饭吃呢?”“可不是嘛,我这人心也粗,吃好几天面条了,那咱们今天吃米饭。”这事简不简单?很简单。你说:“这么简单的事我就没想到,你想吃米饭,哪有那好事啊?我就给你吃面条,我就要给你扳过来,不扳过来我不姓王!你想吃米饭我就不给你做,我一直做面条,直到你说‘我不吃米饭,吃面条、馒头都行’,我就让你达到这样,让你服我,你得听我的,你在我手里,你就得任我摆布,我说了算,勺把在我手里,我给你盛面条你吃面条,我给你盛米饭你就吃米饭。你怎么这么多事呢?尽本分还挑吃挑喝啊?不兴这样啊!”这是什么性情?这人恶毒啊,这是败坏性情,最起码一看这人没有爱,没有爱的人有没有人性?没人性。这是不是尽本分?(不是。)为什么说不是尽本分呢?没按真理原则办事。这些是不是实际问题?这些事是不是能临到?虽然不是常常临到,也不一定能出现,但是人里面的败坏性情是时常流露,时常地出现,这就是现实问题,需要解决的就是这些东西。

人在尽本分当中能够达到按真理原则办事,按神的心意办事,对人有体谅,有宽容,有忍耐,有包容,同时自己做事还有原则,有原则心里就有平安,有喜乐,是吧?为什么要按真理原则实行呢?尽本分是给谁尽哪?尽自己的本分是要做在造物主面前,本分就是这么来的,神要是不作工,你有本分吗?人在哪儿呢?在撒但权下,是吧?女人,生孩子,伺候丈夫,男人,养家糊口,没有神经营计划拯救人类的工作人就没有本分,所以说这本分来得不易呀!你看看,尽本分这是好事、大事啊!人类几千年都得不到这个机会,今天让你们这些人得着了。这是好事,这是人蒙拯救的机会,可别错过!别错过是什么意思呢?珍惜这个机会,别怠慢这事,别轻视这事,别觉得“不就是出力吗?出力就出力呗,哪有那么多的规规条条!”可别小看这事,出力人就不流露败坏性情了?照样流露,人只要有败坏性情在哪儿都流露,有的人做梦的时候还说:“你给我站住,不站住我整死你!”做梦都想着杀人,做梦都想着整人治人,醒着的时候就更恶毒了。这些事都是现实问题。所以说,在尽本分期间,借着尽本分人得把心彻底安静在神面前,摆在神面前,建立与神的正常关系,能顺服神的主宰安排,最重要的是,得能认识到造物主在你身边所摆布的这一切人事物、环境当中,造物主是如何摆布你的命运,如何带领你的。神是这么带领你的,又是那样带领他的,这样大家在一起一交通就丰富了。你要是总撅着嘴,“我不愿意跟你说话,看你不顺眼”,行不行?弟兄姊妹之间不能有隔阂,总得在一起交通,越交通越透亮,越交通得的越多,得的越多人里面的情形就越来越好。你变丑了,你有病了,你瘸腿了,你老了,或者你不中用了,神不嫌弃,但是神不嫌弃的不是你的败坏性情,神不嫌弃的是什么?人最值钱、宝贵的东西是什么?人跟随神的信心、心志、愿望,还有人喜爱正面事物的心,追求正义、追求真理的心,你具备这个,神永远不会嫌弃你。不会嫌弃是什么意思?光说“我不嫌你”就完事了?神就不会放弃你,他要拯救你。那神不放弃你,神要拯救你,对你来说这是不是天大的喜事啊?这是天大的喜讯啊,这可太好了!所以你明白了神宝爱什么、神喜爱什么、神要什么,你就得努力地追求得着这些,这样你这个人在神面前就有用、有价值了。

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