欢迎各国各方渴慕寻求神显现之人来寻求考察!
首页 各类书籍 基督的座谈纪要 第一百零五篇 做诚实人才有真快乐

第一百零五篇 做诚实人才有真快乐

今天咱们交通交通《做诚实人真快乐》这首歌,先交通第一句,“明白真理灵得释放是快乐的人”,这是有福之人啊!这里为什么跟有福之人联系上呢?为什么跟福气联系上呢?这是不是就是告诉人什么是有福,什么是幸福?那什么是幸福?(明白真理,灵得释放。)灵得释放自由了,他活得开心了,快乐了,有平安喜乐了,那这是什么带来的?(明白真理。)对,明白真理,明白神心意了,人里面就没有黑暗了,没有肉体的捆绑,没有观念,也不受什么辖制了,里面全是释放自由。明白神的心意知道路途了,知道信神是为什么,知道人该走什么样的道路,也知道神拯救人的良苦用心,前面的路途看清楚了,前面是一片光明看清楚了,他活着就没有什么难处,没有什么痛苦,尽本分不受什么辖制,他全部释放自由了,这样活着是不是幸福啊?这就是幸福。有幸福的人这不就是人常说的有福之人嘛!就是说这样的人才是有福。人问你:“你活着灵得释放没有?你明白真理没有?你释放自由没有?”你说:“我释放自由了,我明白真理,明白神的心意了,我活在神面前了,我是一个快乐的人。”你是快乐的人,那你是不是就有福了?有的人很有钱,吃得好,穿得好,住得好,就是睡不着,吃不下,总心烦,整天愁眉不展的,这样的人有没有福?也可能有些人羡慕,说:“他真有福啊,吃穿不愁,住得又好,出入都有豪华车接送,到哪儿都有人迎来送往,有人奉承。”你知道实情,你说:“他有什么福啊,你看他整天愁得,小脸蜡黄,那不是福。”真正的福就是心灵快乐,精神、心灵世界是快乐的,是释放自由的,这才是快乐,不是金钱、物质、地位、名利能给人带来快乐。这就是告诉人什么叫有福,这是信神之人最基本应该明白的。总这么唱,人就改变对“有福”的定义了。这方面明白了吧?

第二句,“我对神话充满信心一点不疑惑”,不疑惑是怎么带来的?(异象透亮。)那异象包括哪些啊?哪些属于异象啊?(对神作工的认识。)(审判刑罚在人身上达到的果效。)还有呢?(神道成肉身方面的真理。)这是一方面。(神为什么在末世要作审判刑罚的工作。)这是神拯救人方面的异象。还有神的主宰安排也是一方面,对这方面得有个基本的认识。这些都是异象,对这些异象方面的真理透亮了,人里面的根基就扎下来了,异象方面的真理透亮了,他里面对神、对神的作工、对神拯救人类的心意、对神拯救人类的方式这些都透亮明白了,人就不疑惑神能不能拯救人了,这就有根基了,就有信心了,这就是异象透亮带来的结果,给人带来的收获。如果你对神作工总疑惑,总看不透,不知怎么回事,里面总划问号或者总糊涂,这是怎么回事?(异象不透亮。)信神三五年这些异象方面真理都装备齐全了,人就不应该疑惑了,应该大踏步地往前走了,应该进入真理实际了。

第三句,“没有消极退后也从不自暴自弃”,这是怎么带来的?怎么能达到不消极退后?遇到什么难处了,有时候失败了、软弱了他也不消极,不破罐子破摔,这是怎么回事啊?人不消极主要是因为什么呢?就是人临到难处、修理对付或者失败,他能接受真理,能接受真理就不消极了,如果不接受,他里面总有难处,他就总也解决不了,他就总消极,这跟明白真理有关。有些人消极了,你去跟他交通,他说:“你别跟我交通,我什么都明白。”他什么都明白吗?什么都明白还消极吗?他说的那个明白是明白什么了?明白道理了,字皮是明白了,但其实他不明白真理。为什么他能接受道理而不明白真理呢?怎么回事?(他不去经历,不揣摩。)(他也不去寻求。)(不跟自己的败坏性情对号。)就是这回事,他明白那些道理了他不拿来用,就是嘴上说说,传讲传讲就完事了,他不接受,这样他的消极情形、软弱、悖逆、误解、埋怨就解决不了。你有病,你得接受药物治疗,接受医生给你的处方和治疗方案,你就能治好病。你不用讲什么理论,说:“我知道我的病是怎么回事,我就是受凉了,总吃冷的东西,最后就得这个病了。”人说:“那给你袪袪寒吧。”你说:“道理我都明白,不用袪寒,我知道我这病是怎么得的。”那这个病能不能好呀?(好不了。)怎么才能治好呢?(接受治疗,按时按量吃药。)那解决消极退后、自暴自弃最好的办法是什么?(接受真理。)在明白真理的基础上能接受真理,进入真理实际。这话好说,到你进入的时候就有难处了,你就不好进入,所以你得真明白什么是真理。你总觉着自己明白了,但是你的难处就是解决不了,那证明你没有明白真理。所以这一句话就告诉人明白真理就是好,言外之意就是什么呢?在你明白的道理的基础上,你把它当成真理去对号入座,去实行,你的难处就解决了,你有消极软弱也不怕,你不会自暴自弃,不会停滞不前的。这就告诉人路途了。这句话明白了,是吧!

第四句,“尽心尽意守住本分没肉体顾虑”,这是什么情形?人能尽心尽意守住本分,这样的人怎么样?有没有良心?有没有尽到受造之物的责任?对神有没有还报?他能尽心尽意守住本分,就是不吊儿郎当的,不应付糊弄,不应付了事,态度端正,情形正常,心态正常,有良心,有理性,对神有体贴,尽忠职守,不耍滑,不推托,不偷懒。“没肉体顾虑”指什么呢?“没肉体顾虑”这里面包含的内容也有一些情形,大的方面就是不为自己的肉体前途考虑什么,让神安排,先把本分尽好了,自己的以后、前途不作打算,不考虑自己以后老了怎么办,有没有人养活,接下来该怎么活,不考虑这些,把本分尽好这是第一要务,守住自己的本分,守住神给的托付,这是第一重要的事。没肉体顾虑,这就是多方面的了。这样人能尽好受造之物的本分,这是不是有点人样了?这就是有人样最起码的样式,最起码得尽好本分,有忠心,尽心尽意。什么叫“守住本分”呢?不撂挑子,不当逃兵,不推脱责任,尽上自己所能,这叫守住。比如说这事没人看着,也没人督促,你怎么做叫守住本分哪?(接受神鉴察,活在神面前。)接受神鉴察这是一方面,这是实行原则的真理,是真理方面的。另外一方面,怎么做能达到尽心尽意呢?把这事就当成自己的事,不用别人管,不用人总看着、把关、监督甚至对付修理,“我就当成自己的事去做,这个事交给我了,原则也告诉我了,我也掌握了,要是没什么问题的话我就闷头一个劲做,什么时候有人喊停我再停,不说停我就一个劲这么做着”,这叫尽心尽意守住本分,这是不是人该有的样式?人得具备哪些东西能做到尽心尽意守住本分?首先得有良心,受造之物该有的良心,另外还得有忠心。良心这是最低标准,作为一个人接受托付得有忠心,得忠心不二,不能三心二意,吊儿郎当,凭兴趣、凭心情办事这不行,这不叫忠心。忠心指什么?就是不受心情、环境、人事物的影响,“我从神领受的这个托付,神交给我了,这是我该做的,我就当自己的事做,怎么做好我就怎么做,怎么做效果好我就怎么做”,你有这样的情形了,这光是良心支配的吗?这里得有忠心,要是没忠心光是良心,“办好就行了,多长时间不知道,尽力办吧”,这只是个良心标准。一有忠心,用这个标准来衡量要求标准就高一些了,比良心标准就高了,这就不是尽力的事了,得尽心哪,心里总得把这事当自己的事,对这事有负担,稍微有一点差错或者稍微有一点应付糊弄的情形就受责备,“不能这么做人,神看着呢,我这么做不是有忠心。不管有没有人看着,我都得当自己的事办,敬拜神不在乎神看不看着我、对我有什么要求,我得严格要求自己。”这叫忠心,这是不是比良心标准高了?良心标准很多时候受一些外面的事影响,或者只是尽力了,纯洁度没那么高。一提到忠心,能忠心地守住本分,这个纯洁度就高了,这就不是光出力的事了,这就需要你为你的本分全心、全意、全身心地投入,有时候就得肉体受点苦,心思全用在上面,很多环境临到的时候你不能受这些事影响、辖制,不能受这些事捆绑,个人的事、私事就得往后放了,你得付不少代价,得放下自己的利益、脸面、情感、肉体享受、安逸,甚至青春年华、婚姻、前途都得放下,这就达到忠心了。所以这里就说到“活着有人样了”,这样的人不仅仅是有良心,用良心标准衡量尽本分,而是用忠心这方面的真理来衡量,来要求,朝这个目标去实行,这样的人在这个人世间是不是已经稀有了?这样的人是不是活得有价值?是不是神宝爱的人?

好比说你家有钱,你就想找一个管家帮你管家里这些里里外外的事务,你想找什么样的人?(跟我一条心的。)跟你一条心的,用信神的话怎么说?(同心合意。)得是跟你同心合意的人,对你绝对有忠心的人,你是不是想找这样的人?花说柳说的人你找不找?办事光出力不尽心的人你找不找?光守住你给他的那一摊事,外面发生什么事你没交代他他不办,这样的人你找不找?(不找。)有点良心的人你找不找?可以找,如果有这样的人,最起码找这样的人。如果不仅仅有良心,还能对你尽心尽意,能绝对对你忠心,那就最好了。你就找啊找啊,找了半天没找到,最后说“找一个有良心的人就行了,达到最低标准”。真要有一天你发现有一个人既有良心又有忠心,就是有点太严肃、刻板,不太会跟人交往,但是这人的优点、特长就是你只要让他当管家他对你是绝对忠心,你把你的家产、内务、外务都交给他你是一百个放心,你就是死了,你一家老小托付给他,你不用担心,他绝对不会贪占你一分钱,他一定会把你交代的所有这些事都一丝一毫、一点不差地给你办好,而且为你守住你的家产,抚养你的子女或者你的后人,让他们以后能继承你的财产、继承你的家业,他绝对不会贪占,这样的人你要不要?(要。)要是有人跟你抢你怎么办哪?你就得想方设法地把他抢过来,不能放,是吧?为什么你能不惜一切代价把他抢过来呢?(因为这样的人太难得了,这样的人值得信赖,值得托付他办事。)那这人有点臭脾气,不太会跟人交往,太严肃了,你不嫌弃啊?你要是有什么事做得过格了,没人格了,他还得训斥你一顿,你怎么办哪?这都不是大事,关键是他这样的人品太宝贵了,你找不到啊,比大熊猫都少啊!为什么现在的女人都不敢嫁呀?为什么现在的剩男剩女这么多呢?那是真找不到对象吗?现在的人你能信得过、能值得你信赖的、值得你托付一生的、把你的幸福交给他的人没有啊,所以男的不敢娶,女的不敢嫁,就难在这儿了,是吧?所以说,人的良心是正常人性必备的,但是忠心,人能达到忠心无二这就不是一般正常人性能具备的了,这得是喜爱真理、明白真理、实行真理的人能达到的了。所以说尽心尽意守住本分没肉体顾虑的人是什么人哪?(明白真理、实行真理、有人样的人。)把人样定在这儿了。那什么人是有人样的?什么人是好人哪?(尽心尽意守住本分没有肉体顾虑的人。)就是这么回事,就是人活着有良心,对托付、对本分有忠心了,这才是有人样的人。无论做什么,婚姻也好,找工作、找职员也好,聘请家庭工作人员也好,人好太关键了!这么关键的事,现在在这个世界上没有人提倡。世界的邪恶潮流都提倡什么呢?“白富美”“高富帅”,一听这词就恶心!白富美值钱哪?过日子没过两天,看白富美看够了,恶心了,又邪,又蛮,又坏,又毒,又奸诈,又虚伪,跟正常人合不来。高富帅呢?又花心,又邪恶,又虚伪,又张狂,又放纵,还傻狂,又粗鄙,不知羞耻,没有廉耻,正常人性的良心、理智都不沾边,就是有点钱瞎显摆,跟正常人一点也合不来,没有正常人性的一丁点儿表现。他们嘴里说的那些话,关心的那些事,心灵里隐藏的那些东西,肮脏,邪恶,卑鄙,厚颜无耻,恶毒,诡诈,猖狂,嚣张,下作,龌龊,都占了,真有点正常人性的人跟这样的人在一起能过好日子吗?过不到一起去,是吧?那样的人没人样,一丁点儿人样都没有。所以说什么最重要啊?人性太重要了!现在人看重什么?(钱,权势,身份,地位,外表。)地位、外表这些。你说:“小伙我一米八大个儿,长得也不丑,一看就是当明星的料,姑娘怎么就都看不上我呢?”人说:“你有钱吗?你有什么资本让我看得上你呀?你长得就是像屎壳郎但你有钱,我照样跟。”这是不是受挫了?你长得好有用吗?你有特长有用吗?你说“我有正气呀”,人家说:“你有正气没用,关键你没钱,你哪怕一身都是邪气,你有钱我就跟你。”这个世界是不是就是这样?这就是现在的人性。这叫人性吗?都是鬼性了,哪有人性啊!所以说,你没找着真正的人可千万别乱找,你想找人没找着,结果找了个鬼,你把鬼带回家,你还有好日子过吗?肯定没好日子过。有的人当时说得好听,海誓山盟,至死不渝,真到大难临头的时候,你没钱了他马上就踹你,没好日子。这些事社会上都不少,可能你们有些人也有体验,邪恶的潮流就是这样。

下一句,“虽然素质很差但我有颗诚实心”,这句话多数人听着是不是感觉良好啊?感觉良好的同时,神是不是对人有一种要求啊?什么要求?(素质差不要紧,但是得有颗诚实的心。)对了,就是你得做诚实人。心诚的表现是什么?就是你得做诚实人,说诚实话,办诚实事,守本分,能尽心尽意,有忠心,别耍滑头,别做诡诈人,别做圆滑的人,别做奸诈的人,别斗心眼,别兜圈子,得做喜爱真理、追求真理的人。这句话的意思就是什么呢?很多人认为自己素质很差,本分总也尽不好,总也尽不合格,做事虽然尽心尽力了,但还是果效不太好,最后说归根结底是素质太差,人就消极了,那素质差就没路了吗?素质差这不是死路,这不是死病,神从来没说“你素质差你就去死吧”,那神要的是什么人哪?(诚实人。)以前有那么一句话,“诚实而愚昧的人”,愚昧指什么?愚昧很多时候就是因为素质差造成的,他明白真理就是明白点道理、规条、字句,因为素质差真理明白得浅,不深,不够具体,不够实际,常常停留在表面,常常停留在字句上,停留在规条中,这是素质差造成的。那素质差的人神就不要了吗?不是,那神给人的路途、指的方向是什么?(做诚实人。)光说做诚实人、说诚实话就完事了?(不是,得有诚实人的表现。)诚实人的表现是什么?(对神话没有疑惑。)这是诚实人的一个表现。另外还有呢?(在凡事上实行真理。)对了,这个是关键。你说你很诚实,神所说的话你总放在耳后,你自己想怎么做就怎么做,这是不是诚实人的表现?你说“我素质很差,但是我心诚”,一让你尽本分,你琢磨琢磨,“这本分受累呀,我推荐别人吧”,这是不是诚实人的表现?这就不是了。你说“我素质很差,但是我心挺诚”,但是临到一个本分,你怕尽不好,没把握,你就推托,这是不是诚实人的表现?这很明显不是诚实人的表现。那诚实人应该怎么做呢?接受,顺服,然后尽自己所能地尽上自己的忠心,力求满足神的心意。为什么这么做呢?这里有几方面表现,一方面就是用一颗诚实的真心接受过来,不想其他的,不三心二意地为自己图谋,这是诚实的表现。另外一方面,尽力尽心,说“我把我自己的全部亮给神,我就会这些,我就把这些都用上,我都献给神”,这是不是诚实的表现?你有的、你会的你都献出来,这就是诚实的表现。你有的你不愿意献出来,你藏着掖着,你耍滑头,你推托,怕做不好,怕承担后果,让别人做,这是诚实吗?这就不是。所以说做诚实人不是光说“我有一颗心放在这儿”就行了,临到事你不实行,这就不是诚实。临到事得有实际的表现,这才是诚实人的表现,这才是有一颗诚实的心的表现。有些人一说做诚实人,“说话说实话,不撒谎就行了,这就是诚实人”,是这么小的范围吗?肯定不是,你得把自己的心亮出来交给神,这个态度是诚实人该有的态度。所以说,诚实的心太宝贵了,言外之意是什么呢?这颗心能支配你的行为,支配你的情形,这颗心太宝贵了。你有这样的心,那你就应该活在这样的情形里,有这样的行动,有这样的行为,有这样的付出,诚实的心太宝贵了。像这些话一揣摩,一倒嚼,哪句话都不是字面意思那么简单,是吧?

第六句,“在凡事上尽上忠心满足神心意”,这不是有实行的路吗?有些人总有难处,这事不敢做,那事有难处,临到这事又消极了,临到那事又不行了。那就问问你:“你尽没尽上忠心哪?”你说:“难处在这儿挡着呢,我还没开始尽忠心,还没想这事呢。”这行不行?这是不是有实行路的人?(不是。)“在凡事上”,都有哪些事啊?有没有范围?就是不管是什么事,是神交给你的,还是弟兄姊妹交给你的,你分内的事、你能做的、你该做的你都尽上忠心,尽到一个人该做的,该尽的责任,该尽的本分,以满足神心意为原则。这个原则听起来有点大,那范围往小了说是不是就是各项真理啊?各项真理你明白了,进入实际了,你就满足神的心意了,这就是实行的路。这个好不好做到?“在凡事上尽上忠心满足神心意”,你感兴趣的事你能尽点力、尽点意、尽点心,有时甚至尽一点义务,这还可以,假如说让你唱歌,这是你们感兴趣的,你们擅长的,你做这个事的时候不违心,你心里很幸福,很有快感,做这个事很舒畅,心灵很快乐,这是你愿意做的,你能尽上忠心,你觉得这是在满足神,但是有一天做一个你不喜欢做的事,或者你从来没做过的事,你能不能尽上忠心哪?这就考验你这人是不是在实行真理了。现在你们尽这个本分露脸,而且是你们擅长的,是你们兴趣范围以内的,你们喜欢做的事,你们愿意做。如果交给你一个本分,这事有点难度,让你们去传福音,你们能不能顺服下来?你琢磨琢磨,说:“我唱歌唱得好。”这话是什么意思?不想去,就是这个意思,明摆着,不直说,就一个劲说“我唱歌唱得好啊”。人说:“你操练传福音吧,磨炼磨炼,长长见识,另外,传福音的各项真理明白了对你的造就更大。”你就说了:“我还会跳舞呢!”这是什么意思?怎么说也不想去,是吧?因为什么不想去啊?(不感兴趣。)不感兴趣就不想去,这犯什么毛病了?凭喜好、凭个人的口味选择,没有顺服。没有顺服,这就麻烦了。在这件事上应该怎么做到尽心尽意满足神心意呢?这时候就得揣摩交通这方面真理了。要想达到尽上忠心满足神心意,那不是光在一方面,不是光尽一方面本分来满足神心意,得接受神所给的任何一样托付,“无论是合乎我口味的,我兴趣以内的,还是我不喜欢的,还是我从来没做过、有难度的,我都应该接受、顺服,不但要接受,而且要积极主动地配合去学习,去进入,哪怕吃苦,哪怕自己脸上没有光,不露脸,我也得尽上我的忠心。”你得把它当本分去尽,不是当成自己的事业。本分的概念是什么?就是造物主——神交给一个人所要办的事,这个时候人的本分就产生了。神交给你的任务,神交给你的托付,这就是你的本分,你以这个目标去实行,你还能拒绝吗?(不能。)不是能不能的事,就不应该拒绝,应该接受过来,这就是实行的路。实行的路是什么?(在凡事上尽上忠心。)“在凡事上尽上忠心满足神心意”,这个重点在哪儿?“在凡事上”,凡事就不一定是你喜欢的,也不一定是你擅长的,更不一定是你熟悉、拿手的,有时候你不擅长,有时候得需要你学习,有时候有难度,有时候得需要受苦,但是无论这个事是什么事,只要是神托付你的,你就应该从神领受过来,当成自己的本分,达到尽上忠心,满足神心意,这就是实行的路。“实行的路”是什么?就是你该做的,你应该这么做,这么做才叫实行真理,这么做才是进入真理实际。

下一句,“实行真理顺服神做诚实的人”,这是神对所有跟随他的人的总要求。神的要求不高,却难倒所有的英雄好汉,无论你年龄多大,无论你本事、见识多广,本领多大,擅长什么,一说实行真理,一说顺服神,一说做诚实人就蔫了,人就不知道该怎么做了,没路了。为什么没路啊?实行不出来了。因为什么?实行真理费劲哪!有些人说“我不明白真理呀”,那你明白的你能实行出来吗?明白的也行不出来,顺服神费劲哪,做诚实人费劲哪!有些人总也不愿意透露自己的年龄,人问:“你今年多大了呀?”“二十五六。”人说:“这不是回答多大年龄的标准答案,到底二十几岁了?”“快二十五了,奔二十六了。”“到底是二十五还是二十六?”“你自己看吧,有些人看我像二十岁。”你看看,说句实话就这么费劲。这是做诚实人,就这么难,那实行真理呢?比如说你是老好人,临到一个事,人说:“这事是谁的责任哪?”你说:“我们大伙都有责任。”其实明摆着是某一个人的责任,你就不说,为什么不说呀?怕得罪人,以后在一起不好相处了。你怕得罪人,你不怕得罪神。有人就抠问:“是谁做的呀?”“我们做的。”“‘我们’是谁呀?”“就是我们几个。”“你们几个都有谁呀?”“就我们身边周围你能看见的这几个。”“那你们是几个人呀?”“我们六七个,十来个。”没实话,实行真理就这么费劲,坚持原则就这么费劲,当老好人、和事佬。再比如,人说“这事是神作的”,你能不能顺服?你说“我知道这是神作的”,那不发怨言能不能达到?费点劲,是吧?不埋怨能不能达到啊?对神有误解自己能不能在心里祷告,认罪悔改啊?对神有抵触、有埋怨、有消极情绪能不能在心里祷告扭转哪?这些是不是涉及到顺服神了?顺服神就这么费劲,“知道这是神作的,就是不想顺服,就是接受不了”,这就得需要人克服自己的难处,认识自己的败坏性情,寻求真理。一说寻求真理,实行真理,顺服神,做诚实人,哪个听着要求高啊?神的要求不高,就是临到事你按真理原则办事,把心交给神,把心亮给神,做诚实人,说诚实话,办诚实事,尽心尽意。能不能达到?好不好达到?(不容易达到。)那不容易是因为神的要求高吗?(不是。)神的要求不高。

前些年,我刚提出让人做诚实人的时候,那时候老宗教人很多,有的信主一辈子了,从懂事起就信主,有的是从老地方教会过来的人,五六十岁了,一听说做诚实人,你们猜猜那些人是高兴还是失望,还是什么?(不放在眼里,觉得很简单,不值得一提。)那些人一看要求做诚实人,就以鼻嗤之。这是什么性情啊?张狂,嚣张。他就认为:“我信主这么多年了,你就要求我做诚实人,这不是太简单了?这不是拿我当小孩耍吗?做诚实人这是进天国做得胜者的路途吗?就这么简单?来点高的。”他认为这道不高,对他提出这样的要求是小瞧他,贬低他,没看得上他。所以他以鼻嗤之,没把做诚实人当作真理来对待,谁也没把“做诚实人”这四个字当回事。信主这么多年,人听完这四个字就这种表现,这个表现是正常还是不正常啊?我就总说有些人不但性情不好,神经还不好了。做诚实人土话讲就是做老实人、本分人、根本的人,这是对这四个字最起码的理解。你虽然信神多年,圣经看了多少遍,看了多少年,你做到老实人、根本人了吗?那你为什么不先揣摩揣摩:这几个字是什么意思呢?我做没做到啊?人身上有这方面的实际吗?进入这个实际了吗?达到这个实际了吗?他不揣摩,直接把这话拿来看完之后往桌上一扔,“哼,做诚实人这也太低了吧,做诚实人连正常人性都算不上,怎么能算得上拔高的人性呢?我们现在都往拔高的人性上去进入了,你怎么还说做诚实人呢!”他就产生这样的态度,这是不是神经不正常的表现?人败坏性情太严重了,失去理性,神经就不正常了,他不往“正常”这两个字上琢磨,他总往“拔高”上琢磨,什么空洞他就往什么上琢磨,结果这些人现在怎么样,你们知不知道?这些人不寻求真理,也不喜爱真理,就喜欢字句道理,就喜欢高谈阔论,就喜欢在外面做,这就是他们走的路,就导致现在连做诚实人的路途、实行的细节他们都不明白,就这么可怜。他们还觉得自己不错,还觉得自己信神多年有资本了,有威望了,有资历了,神要是淘汰他们这不公平。就这样的人还讲公平,他配吗?他们从来不把神的话当真理,就是站在神的对立面研究、分析,这一研究、分析不要紧,最基本的实行的路他们都不明白,看不见,瞎眼。神的要求虽然不高,但是这里有个事这些高谈阔论、唱高调的人没看透,就是这些话虽然看着简单,话语平常、朴实,但都是最实际的,都是败坏人类的需要,都是败坏人类该进入的,一丁点儿都不空洞。只有撒但才高谈阔论,唱高调,那些被撒但败坏的人,跟从撒但的人,走保罗道路的人,他们就总唱高调,喜欢高的理论,喜欢高谈阔论,喜欢讲道理,从来不讲实际,也不讲进入,不讲实行,就喜欢谈论,不喜欢进入。有些人谈点高调,谈点字句道理,激动了,说:“咱们谈这些都是天国的语言,都是三层天的语言,一般的人都够不上,听不懂,看看咱们这身量。他们还讲诚实人呢,还讲顺服神呢,咱们讲的都脱离那些了,那些太低俗了。看看咱们讲这三层天的语言,一般人听不懂,听不懂的人都是什么人哪?都是凡夫俗子,咱们才是超脱肉体、超脱世界的人,简称‘超人’!”你们听这话怎么样?(恶心,无知。)就不是光恶心了,一般神经不好的人就做这些事,说这些话,不着边际,没头没脑的,他总想在半空中呆着,他落不下来。人说“你落地吧,你别活在真空里了,你做人吧,做本本分分的人吧”,他不干,他非要到半空中呆着。半空中那是人呆的地方吗?那是撒但魔鬼呆的地方。

所以,信神这事你得这么看,人进入真理,明白真理,实行神话,从人性到信神要进入的各方面真理,哪一方面都是那么的实际,你要是领会到这一层你就明白信神的意义了,你就明白神让你做什么样的人了。人总做梦,总想一些虚幻的东西,虚无缥缈的东西,不存在的东西,神仙、传说、神话故事这些不着边际的东西,那是什么东西呀?那不存在,那是属撒但的,那是狂妄性情导致的。人要是走那个路能不能蒙拯救?能不能有人样?不能有人样,神不拯救这样的人,他走的路不对,追求的方向、目标不对,总不务实。有些信神的人,整天瞎喊一气,不务正业,“怎么做能够让神满意呢?怎么做能有人样呢?”他就不务这些,没事就总想高谈阔论,起早贪黑总想多看多听好去给别人讲。一家老小跟着他就觉得:“一有他在家里,日子怎么过得鸡犬不宁,总有躁动的感觉呢?同样都信神,他怎么跟别人总不一样呢?”跟着这样的人心里连平安都得不着,这就是不务正业,不务实啊!有的人信神总安静,安静在神面前,没事祷告祷告,跟人接触也稳稳当当的,有人样,说话有理性,办事也有理性,总忍让,总包容,做事不争不抢,也不退缩,总活在神面前,人看着很安静、很稳当、很谦和,人还实在,说话尽说实在话,也办实在事,有的话没说但是能办实事。有的人夸夸其谈总说大话,说完之后没影儿了,不办实事,时间长了人对他的印象都不好,说“这人是个大骗子,大话说在前,不办实事,办事都是虎头蛇尾,办砸了别人担责任,办好了他上前领赏去”,人品不端正,大伙不喜欢。一有出头露脸的事,挤过来了,一挨对付,缩后面去了,让别人接受,别人挨对付,没事的时候比谁喊得都响,一有事了当缩头乌龟了,不出声了,事情过去他又冒出来了,这是什么人呢!这是不是正常人性该有的表现?跟这样的人在一起没享受啊!有的人喜欢横踢竖咬,有的人好搬弄是非,挑拨离间,再不就拉帮结伙,再不就说话大大乎乎、有口无心,这样的人大伙都讨厌,都不喜欢。人和人刚相处的时候,觉得大伙都信神,都是弟兄姊妹,都祷告一位神,唱同样的歌,尽本分心往一处使劲,这样挺好,但是相处时间长了,人的人性、品德、追求、人格还有各方面败坏性情一流露出来,对人、对本分、对各种事的观点各方面一暴露出来,大伙互相了解了,有的人大伙就讨厌,有的人大伙就喜欢,有的人大伙赞成,有的人大伙反感、厌憎。大伙对你厌憎还是喜欢是怎么来的?(根据自己平时的所作所为。)对,大伙对你什么看法,那是你自己挣来的,不是别人强加给你的。刚开始相处都装,你好我好咱俩都好,相处时间长了谁也不见外了,谁也不装了,那靠什么能站住啊?就得追求真理,能达到顺服神,做诚实的人,这样的人最终都能站住。凡是够不上这个、达不到这个的,你说“我人品好,我很有礼貌,我这人很会说话,很会哄人,为人处世有一套,很有手段”,时间长了都站不住,这些东西都不是根本。所以说,神对人要求的做诚实人你能达到了,时间长了大伙都会有一个准确的评价,你只要是这类人,大伙都会喜欢,都会佩服、赞成你的,那在神那儿呢?你达到神的标准、神的要求了,神还能不喜欢你吗?神都喜欢你了,人还能有不喜欢你的吗?肯定不会,是吧!

不说别人,就现在人常听说的约伯,在你们的想象当中,就是在你们所了解的有限的文字范围里记载约伯的那些事,约伯是个什么人哪?(义人,完全人。)别说空话,约伯是不是个好人哪?(是。)肯定是个好人,那他是好人的表现在哪儿啊?首先他没情感,对待儿女、对待家人有原则,不护犊,不护短。“护犊”这是土话,哪个人都能护犊,不一定是护儿女,没儿女的护自己,护家人,护父母,护你印象不错的、跟你要好的人,这都是护犊,这叫没原则。没原则是不是好人该有的表现哪?(不是。)也可能你跟约伯这样的人刚相处,觉得“这人太严肃了,太古板了,太坚持原则了,说话总伤人哪”,一开始你有这么点感觉,但是时间长了你觉得还是这样的人最可靠,最值得人信任,还是这样的人是真正的好人哪!他到什么时候不会坑你害你,他对待你无论什么时候都坚持原则,不会歪嘴说话,你好就是好,不会因为你做一件坏事或者因为别人说你坏他就说你坏,他不会歪嘴说话诬陷人的,他不会凭情感说话,不会凭喜好、口味说话。时间长了你一看,“这人才是好人哪,咱们临到点事就把本分丢了,人家无论临到多大事不弃绝神的名,怪不得神喜欢这样的人。我跟前要是有这样一个伴儿,我无论是生、死、得病、患难,他都能一如既往地帮助我,扶持我,对我好,爱护我,宽容、包容我,这样的人太好了。身边要是有一个这样的人,就是有时候自己看不惯他或者跟他合不来,也比身边有一个撒但魔鬼强啊!”撒但魔鬼平时表面上说“你多好啊,我多爱你呀,我多关心你呀”,一旦你临到难处了,他就不搭理你了,他把你交给撒但了。你就知道了什么是好人、什么是可信赖的人,“值得信赖的人、敬畏神远离恶的人才是真正的好人,好人太宝贵了,约伯这样的人要是我跟前再有十来个多好,现在一个都没有啊!”那时候你就觉得好人太难得了,哪个人都需要这样的好人。坏人也喜欢这样的人,他坏,他也想找一个值得信赖的人,也想找一个义人,善人,心地善良、做事有原则有正义感、能敬畏神远离恶的人,值得信任的人。当你临到患难、病痛,你心灵最受痛苦的时候你跟前需要什么人?需要花说柳说的人吗?(不需要。)你最需要什么样的人?(能安慰我、体贴我,能帮助我的人,知心的人。)最需要能体谅你难处的、能宽慰你的、能倾听你诉说心里痛苦的,然后能帮助你从消极、软弱、痛苦当中站立起来的这样的一个人,能帮助你的人,能不看你笑话的人,能不落井下石的人,不是看到你有难处不管的人。就是你需要他安慰你,你有难处、你有软弱、你有隐私能跟他说,他背后不去散播,不去坏你的事,也不嘲笑你,不耻笑你,他能正确对待你的难处、你的软弱、你的消极还有你人性的弱处。正确对待这是不是原则?这是不是做好人那个“好”的表现?这样的人能理解你,能包容你,能爱护你,还能扶持你,能供应你,能帮助你从痛苦、软弱中爬起来,对你的帮助太大了,这样的人太宝贵了,这才是好人哪!看你有难处了耻笑你,不搭理你,挖苦你,你有点心里话想跟他说说,一寻思,“不能说,说完有后患,这人说不定背后跟谁传我的事,传完之后大伙都笑话我,背后还说不定给我怎么造谣、毁谤呢。”你敢跟这样的人说吗?那是狼啊,他不但不能帮助你,不能扶持你,还要坏你的事,能坑你,能害你,你敢跟他说心里话吗?那时候你就知道了,你说“好人太重要了,好人太有价值了,太宝贵了,做什么人都比不上做一个好人有价值”,是不是这样?就连你的父母,在你痛苦难受的时候,他也不一定能真正了解你的难处、你的需要,他不会安慰你,有的儿女在外面打拼,尤其有的女性还得跟老板拉关系,有时候出卖肉体挣点钱,父母还说“你怎么不往家拿钱呢?你看人家的儿女一到过年过节给父母买这个买那个,又买楼又买车”,他就从来不问你在外面打拼多难,这些钱挣来多不容易。你拿回来的钱少他还不愿意,他还跟别人攀比,那时候你心里是什么滋味?(心酸,心寒,心凉。)心就凉了,说这个世界太黑暗了,连自己的父母都这样,人还有活路吗?是不是这样?所以得做好人,每一个人都需要好人,那好人是怎么来的?能凭空从天上掉下来吗?不可能掉下来,人就只有跟随神,能实行神的话,能顺服神,来到神面前,才能有根基或者有条件做一个好人。人都那么需要好人,你说神需不需要?(需要。)神也需要好人,人也需要好人,明白这事对你起什么作用啊?自己就得力求有这个心志、有这个愿望做一个好人,说做好人难,费劲,但是我得有这个心志,我往好人上够,说“人太需要好人了,我也需要好人,那我自己就先做一个好人去帮助别人,去扶持别人,争取让神得着更多的好人”,这就对了。要是别人总不做好人,你做不做?“怎么谁都不做好人,总指望我一个人做好人,我不做了”,这行不行?(不行。)他不做是他的事,谁不做谁得不着,谁做谁先得着。你看看,这个世界败坏到什么程度了?就缺好人。

在《约伯记》当中记载约伯做的那几样事其实篇幅很小,很简单,没有那么多的事,但是从约伯做的这几件事当中你就应该找出蛛丝马迹,从蛛丝马迹当中找到约伯做一个好人的原则与实行的路途。首先他对待儿女,对待最亲的人,他的原则是什么?不凭情感,坚持原则,不因为这些事得罪神,这是他敬畏神远离恶的第一个标准,从家里,从对待自己的家人开始做起。其次,对待财产,这些财产虽然是身外之物,但这是从神来的,是由神祝福、神赐给的,人应该精心地把它管理好、照顾好。照顾好并不是要贪占,并不是要贪享,并不是为了这些东西活着,而是感谢神,从中看见神手的摆布,看见神的主宰,从这个事当中认识神。人认识神了,能顺服神的主宰了,这才是好人的一条最重要的标准。你对人都坚持原则了,但就是不能顺服神,这是真好人吗?这就不是真好人。还有,对待神的摆布,神的摆布就包括神的剥夺、神的试炼,有时剥夺,有时试炼。试炼包括什么?有时给你病痛,家庭有些环境,在尽本分当中遇到一些难处、修理对付,神对你的责打、管教、审判刑罚,这些你怎么对待?再有,对待本分人得有忠心,尽上忠心。忠心指什么?自己所能的,自己的所有、全部都献上,这才是忠心呢!这就是好人的标准。你们中间现在要是有一个约伯,不需要多,只要有一个,你们中间就有顶梁的了,临到什么事,他在跟前随时给你们作个榜样,你们看他怎么做就跟着怎么做,慢慢这些人从行为到思想到寻求实行真理就越来越好,情形是直线上升,往好的方向走。

第七句,“实行真理顺服神做诚实的人”神的要求不高,这就告诉人别犯难,神虽然说了很多真理,讲了各方面的道,但是神对人的要求其实不高,无论神讲了什么,跟人说了什么,神的要求无非就是让人能够实行他的话,听他的话,按照他的话去做人,就这么简单,这就是要求不高的意思。

第八句,“心怀坦荡没有诡诈活在光明中”,这路是谁给的?(神。)人能心怀坦荡就是做到诚实人了,没有什么隐藏的了,心、灵向神全部都是打开的,他没有什么可隐藏的,没有什么可回避的,心都交给神了,亮给神了,就是他的全人都给神了。神说他坏,他说“是”,神说他狂妄,他自是,他说“是”,他全接受。说“是”就完事了?得改,改着改着人不知不觉就没有诡诈、邪恶、滑头、应付、糊弄了,越活越光明正大,越活越往诚实人的目标靠近,这是不是就活在光明中了?这一切荣耀归给神!人活在光明中这是神作的,人没什么可夸的。人活在光明中,就是明白各项真理了,人有敬畏神的心了,凡事临到都知道寻求真理了,活得有人样了,虽然不能完全称为一个好人,但是在神那儿一看,有点人模样了,不顶牛了,没有背叛神、弃绝神的危险了,虽然明白真理不深,但是听话了,交代一项任务或者给一个本分,能尽心尽意、尽自己所能去做了,值得信赖了,神对他放心了,这样的人就是活在光明中了。活在光明中的人是不是接受神的鉴察啊?心里向神隐不隐藏啊?有没有小动作了?有没有隐私了?(没有。)完全敞开了,就是没什么藏着掖着的了,没有什么不好意思说的了,没有什么自己脸面挂不住的事,都交给神了,神都知道。人能达到这个就活得轻松了,活得自由释放了。

第九句,“诚实的人快来我愿与你交交心”,为什么人愿意找诚实人交心呢?(因为诚实人不会害人,信得过,和他相处安全。)你们一般找什么人交心呢?找个诡诈人?他总琢磨套你的话,“你再说说,你昨天是怎么想的?”你琢磨琢磨,“你不跟我说实话,还总想套我,套完我之后再数落我,还说不定想得到什么信息跟别人说去”,你敢跟他说吗?(不敢。)你找一个实诚人,心眼好、心地善良、能包容你还实在的人交交心,你跟这样的人交心你想得点什么?(得点益处,得点帮助、理解。)有时候你就是有个简单的心情,你说:“我心里有个事压着憋不住,我想找个人能听我说说话,倒倒我的苦,诉说诉说我的心里话。”你心里其实没什么要求,就是找个实在人听你说说就行了。有时候你就想,“我里面有点问题,心里话还不想对一般人说,找个什么人呢?找个实在人,我跟他说完之后他得能帮助我,让我这个难处得到解决。我自己祷告这么长时间好像还是不太透亮,还是不知怎么做,不知道对不对。”找个实在人,他还得有点经历,能明白点事,你跟他说完之后,他说的话又中听又能帮助你,合你口味,他给你指个路,你心里就亮堂了,得益处了。多数人做诚实人有难度,但是他找人说话、相处,找个对心思的就想找诚实的人,诡诈人、奸诈人、能把他卖了的人他绝对不找,所以人就说这话“谁不喜欢诚实人哪”。

第十句,“爱神的人都来相会交个好朋友”,爱神的人指什么人?诡诈人能不能爱神呢?(不能。)诡诈人不能爱神,你愿不愿意跟他交往?(不愿意。)那大家对诡诈人是什么态度?厌烦,远离,弃绝,从心里厌憎,是吧?人交朋友没人愿意交这样的人。诡诈人有没有义气?(没有。)跟人交往实不实在?(不实在。)他能不能交到朋友?能不能拿朋友当真朋友待?肯定不能,是吧?诡诈人交朋友是什么原则?就是利用,“来,咱俩当哥们儿,咱俩当朋友吧”,什么意思?就是你还有利用价值就跟你交往,你要是没有利用价值就踹你,就不是哥们儿,不是朋友。他也交不到朋友,别人也交往不上他,他就是这种人,他对谁都是利用,能利用就利用,利用的时候就是朋友、哥们了,利用不上了就没关系了,就是这个意思。

第十一句,“喜爱真理的人都是弟兄姊妹”,喜爱真理的人那才是神家人,是真弟兄姊妹。你以为在这儿坐着的、能信神的都是弟兄姊妹啊?哪些人不是弟兄姊妹呀?(厌烦真理的人,不接受真理、不追求真理的人。)不接受真理、厌烦真理的,恶人,坏人,还有些人性不好的,甚至还有些外表人性好特别会玩处世哲学的,就会玩手段,就会利用人,就会哄人,就会骗人,一说真理他就不感兴趣,厌烦,听不进去,感觉没意思,坐不住,这是什么人?这是外邦人,你可别拿他当弟兄姊妹,也可能他贿赂你给你点好吃的,或者给你点小恩小惠,但是你一跟他谈真理,他就扯闲话。一交通真理,说“咱交通交通这段时间怎么样?”他尽谈肉体的事、工作的事、世俗的事、外邦潮流的事、情感的事、家庭的事,就这些外面的事,没有一个事是跟真理有关、跟信神有关、跟实行真理有关的,这是什么人哪?(外邦人,不信派。)甚至有些人还在尽本分。有些尽本分的人就光闷头出力,从来不交通真理,不开口交通,聚会都没祷告过,这是什么人呢?是不是弟兄姊妹呀?这不是弟兄姊妹呀!这些人不实行真理,厌烦真理,不喜爱真理,在神家里呆着他难受,“总交通真理,总交通实行真理,总交通顺服神,总交通尽忠心、尽本分尽上全力,怎么总交通这些事呢?”他听着这些话都一样,他觉得“怎么总叨咕这些话呢?怎么叨咕没完了呢?什么时候是个头儿啊?什么时候进国度得福啊?”他觉得没意思,听不进去。你们说这些人临到事有没有路啊?(没有。)没路,你看他外表活得还挺好,他凭什么活着呢?他有些人的办法,用人的办法这么做那么做,他不来到神面前,不寻求真理,用人的诡计,用人的办法、处世哲学、人的逻辑、人的手段去处理这些事,所以这样的人活得累。很简单的事在他那儿这么遮那么盖,这么表白那么辩解,人家说:“你活得累不累?一句话解决的事,你怎么那么多废话呢?”他活得累,他的思想复杂,不接受真理,那他的思想里就总混乱。为了脸面或者为了一句话争,表白,辩解,几天都说不清楚,逢人便说,就像精神病似的,像失常了似的,这些人活得累。家庭中的一个事,跟外邦不信的人之间的一个事,就能把他缠好几天,为什么能缠住呢?他不信神的话,他也不实行神的话,临到事他也不运用神的话,他就在是非里打转,跟外邦人、家里不信的人、同事、朋友,甚至跟弟兄姊妹,他都用外邦人的手段去处理,是非的观点总得讲明白,谁的立场站没站对,谁跟谁一党,谁跟谁一伙,他总凭这些处理身边所有的事,处理自己的人际关系,所以他就活得特别累。你看他在人中间挺活跃,但是他的难处只有他自己知道,你细看他你都替他累。为一个名利的事或者为一个脸面的事,他非得辩清楚这个事,非得辩清谁对谁错、谁是谁非、谁高谁低、谁出的头、谁出的主意,就总想把这个事的来龙去脉都说一遍,都说清楚,别人都不听,人说:“你就做诚实人就行了,讲那么明白干什么呢?”他就活得这么累。他为什么能活得这么累?为什么在这里就走不出来呢?(他不用真理解决。)为什么不用真理解决?他里面没有。因为他厌烦真理,他不喜爱真理,所以他里面就没有。那临到事他能凭什么做呀?(处世哲学,自己的办法。)凭人的办法就做了,这一做就出笑话了,尽出丑相。所以,你细看他做的那些事,整天从事那些活动就为了名利、脸面这些事,就在一个网里活着,为这些事辩解、表白,到处传讲,他就不来到神面前用真理解决问题,这就是外邦人,外邦人的活法就这么累。废话太多,思想太复杂,还不合逻辑,脑袋里就是一团浆,乱如麻,总在是非里打转,结果怎么样?得着什么了?(什么也没得着。)脸面争来了,对错弄明白了,什么结果?大伙对他厌烦了,看透了,“这人一丁点儿都不实行真理。”就因为一句话,上面对付或者弟兄姊妹对付,他就不愿意了,就非得把这事弄明白,非得要当杨三姐去告状,意思是“难道还没有说理的地方了?我就要把这事弄明白,讲清楚”,这是什么人?这是实行真理的人吗?这是信神的人吗?他就总要讨说法。接受真理就行了,按真理原则实行就行了,多简单的事,他就非要活得那么累,这是累死活该呀!这就是自找的,活该。人有很多难处其实都是自找的,都是没事找事,这就是标准的外邦人,听了多少道,读了多少神话,信神多少年,不知道什么叫实行真理,做什么事都凭人的办法、人的手段去做,去对待,活得累,活得可怜。“喜爱真理的人才是弟兄姊妹”,那不喜爱真理的人是什么人?不喜爱真理的人、厌烦真理的人、弃绝真理的人就不是弟兄姊妹,不是信神的,是外邦人,别拿他当弟兄姊妹。他活得累,活得可怜,值得可怜吗?(不值得。)送他两个字——活该,“你那样做活该!”这就是对这种人最好的回答、最好的礼物。

下一句,“快乐的人一起唱歌跳舞赞美神”,这就回到这首歌的主题——做诚实人才有真快乐。这句话就等于是送给人一个座右铭,你去慢慢体尝吧,慢慢品这句话,做诚实人才有真快乐,言外之意就是什么呢?你做诡诈人,你做圆滑人,你做不接受真理、不喜爱真理、不顺服神的人,那你就没有真快乐,没有真幸福,永远不会快乐起来,你就烦恼不断,苦楚多多,再送你两个字——活该,就是你该这样。你不是想这样吗?你喜欢这样,那你最终就没有什么幸福,没有快乐,只有痛苦!

  • 话在肉身显现

    话在肉身显现(续编)

    末世基督的发表(选编)

    基督的座谈纪要

    末世基督全能神经典话语

    神的羊听神的声音(初信必读)

    国度福音全能神经典话语(选编)

    跟随羔羊唱新歌

    办事有原则的实行操练

    实行真理的操练

    事奉之路

    生命进入的交通讲道

    生命的供应——讲道专辑

    生命进入的交通讲道经典选段

    全能神教会历年工作安排精要选编

    假基督、敌基督迷惑人的案例解剖

    神三步作工的纪实精选

    末世基督的见证人

    听神声音看见神显现

    考察真道一百题问答

    国度福音经典答题(选编)

    得胜者的见证

    基督台前的审判——生命经历的见证

    讲道供应文选

    正义与邪恶的较量

    神隐秘降临作工的见证汇编

    生命进入的经历见证

    经历基督话语审判刑罚的见证

    如何识破撒但的诡计

    我是怎么被神话语征服的

    圣灵引导人归向全能神的见证

    抵挡全能神遭惩罚的典型事例

    分享至
    00:00:00
    00:00:00