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基督的座谈纪要

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第一百零八篇 信教永远不能蒙拯救

现在你们对信神的概念有没有深刻的认识与体会?与最起初对信神的理解有没有不同?有没有涉及真理的东西?你们有没有琢磨过这样两个问题:什么是信教?什么是信神?信教、信神有没有区别?一般对信教是怎么定义的?信教是行为上有一种改变,改变打人、骂人、做坏事、剥削人、占便宜、小偷小摸这些行为。一个人信教了那就是想有好行为,想做一个好人,这是在外表行为上。在精神思想境界方面呢,因为有一种信仰了,在精神层面上有一定的寄托了。那信教可不可以这么定义?信教就是有好行为了,有精神支柱了,仅此而已,至于他所信的对象到底有没有、是怎么回事、对他有哪些要求,对这些细节人都存着想象、推理,根据这个信的叫信教。信教主要是追求行为上的改变,精神方面有寄托,人生道路、人生的目标方向、人生存的根基丝毫没有任何的改变。信神呢,神所定义的、要求的信神指什么?就是听从神的话,按照神话所说的生存、生活、尽本分,从事一切正常人性的活动。言外之意,信神就是跟随神走,神让怎么做就怎么做,神让怎么活就怎么活,信神就是遵行神的道。这是不是人生的方向、目标跟信教完全不同了?信神都涉及什么?人该活出的正常人性,神让怎么做,人听从神的话,按着神的话实行,这些都涉及到神的话了,就是说信神涉及到真理了,这讲到根源上了,这就是人生的正道,涉及到人生道路了。信教有没有这些?信教的人他的人生道路有没有改变?有些人说“信教就是信神”,但他跟随神走了吗?信教光是追求行为上的变化,光讲外表行为、约束、守规条,光是追求精神上的寄托,不涉及任何真理,所以他的性情不会改变,他也不会实行真理,他不会有任何实质性的变化,对神也没有真实的认识。他信教了,无论行为有多好,无论精神寄托有多么扎实,他跟随的是谁呀?跟随神了吗?他跟随的还是撒但,他所活出的、所追求的、所向往的、所实行的、生存的依据是根据什么?全部都是根据撒但的败坏性情、撒但的实质,为人处事全凭撒但的逻辑、处世哲学,说话尽说谎话,一点真理没有,撒但性情丝毫没有得到任何的改变,他跟随的依然是撒但,他的人生观、价值观、处事方式、行事原则完全都是根据撒但的实质,根据撒但的本性,只是外表行为有变化了,人生道路、方向、跟随的对象丝毫没有发生任何的变化。信神呢,说你是一个真信神的人了,什么发生变化了?就是你这个人生存的根基是什么?你根据什么活着?你每天做事是什么支配你的?你做这事的根据是什么?你现在不撒谎了,你的根据是什么?你说我是按神的话行的,根据神的话、神的要求,根据真理。那这个人生的道路是不是不一样了?现在总结总结,信教是什么?信神是什么?信教还是跟随撒但,信神是跟随神了,就这个区别,简单不简单?你现在在神家尽本分了,你是信教了还是因为信神了?怎么区别?根据什么?看你走的是什么道路。你追求好的行为,追求精神寄托,追求守规条,追求为个人谋福利,一丁点儿不追求真理,只追求做一个外表的老好人,本性实质、败坏性情一丁点儿没发生改变,这是什么?这是信教呢!

在你们中间有没有信教的人?信教的人是不是指外邦人?(不是。)那指谁说的?凡是不追求真理,只注重好行为,守规条,不实行真理,性情没有丝毫变化的都是在信教。信教的人的特点是什么?(只注重作法、外表的好行为。)做事的原则、根据是什么?(撒但的处世哲学。)撒但的处世哲学、撒但的败坏性情都有哪些?弯曲诡诈,独断专行,狂妄自大,什么事自己说了算,从来不寻求真理,也不与弟兄姊妹交通,做事总是考虑自己的利益,考虑自己的脸面、地位、影响。这是做什么?这是跟随撒但做的,完全按着撒但的败坏性情去做,不按着真理去实行,不听从神的话,不接受真理,也不顺服神的摆布安排,只是有一些好的行为,但是自己的利益、脸面一丁点儿不放弃。虽然在神家尽着本分,但是依然跟随撒但走,撒但的处世哲学、处事方式、行事方式一丁点儿都没有放弃,没有改变,这就叫信教。外表看也撇弃了,也有花费,但是从他生活的每一天看到他所走的道路,他做每一件事的源头、出发点不是根据神的话,不是根据真理,还是根据自己的败坏性情、自己的想象、自己的主观臆断、自己的欲望,撒但的败坏性情是他处理每一件事情的源头、根据。在不明白真理的事上也不寻求真理,在明白真理的事上他也不实行真理,不尊神为大,不宝爱真理,名义上跟随神了,但仅仅是口头,做事的实质全是败坏性情的流露,看不到他实行真理、按着神话做事这样一个出发点、存心。做事首先考虑自己的利益,首先满足自己的欲望,满足自己的存心,这不是跟随神的人。不是跟随神的人能不能达到性情变化?不能达到性情变化,这样的人可不可怜?神的话他也听到了,也明白了,但是做事的时候己意太大,不能按神话实行,不能按照真理实行,更不能按照原则实行。信了几年之后,外表看人是老实多了,规矩多了,好行为是不少,灵生活也比较正常,人际关系外表看没有什么大毛病,也尽了一些本分,也有一些成果,但是有一个最严重的问题,这个问题在哪儿呢?在人的心里。他无论信神多少年,他跟神之间没有关系,没有建立起与神的关系,无论做什么事或者临到什么事,第一时间他先想到“我想怎么做,我该怎么做,怎么做对我自己有利,怎么做对我自己没利,这样做的后果是什么”,他不考虑“我该怎么实行能够满足神的心意,做这类事神的要求是什么,神话是如何说的”,他不留心,也不寻求,更不打算实行。虽然有时候走走形式,也在神面前祷告祷告,与其他人交通交通,甚至有些人也读神的话,在神话上寻求亮光,寻求出路,但是在神所摆设的环境当中,他是怎么对待神的主宰安排与摆布的?临到不能满足自己意愿的事他逃避,心里抵触,临到让自己利益受损、自己利益得不到满足的事,他想方设法寻求出路,达到让自己的利益最大化,争取没有任何损失,他不寻求满足神的心意,只寻求满足自己的愿望、欲望,这是不是在信神?这样的人与神有没有关系?没有关系,他活得很卑鄙,很下作,很龌龊,很刚硬,很丑陋。不但与神没有任何的关系,反而处处违背神的主宰安排,他口口声声还说“愿神主宰我的一切,我愿让神在我心里登宝座,作王掌权,我愿意顺服”,但是往往神为他摆布、安排一切的时候,他一旦发现有一丁点儿对他利益有损伤的事他都不能顺服。在神所摆设的环境当中他不但不能寻求真理,反而还想扭转神所摆布的环境,不想按着神的意思做,就想完全按着自己的意思做,不想搭理神的意思,不愿意接受神的意思,他不在乎神是什么意思、神是什么心意,他只在乎自己的处境如何,自己的利益如何,自己的心情如何,自己的感受如何。这是不是在信神呢?神在他心里是什么?是不是一种传说?是不是一种精神寄托?神对他来说是外人。对他有利的时候神是他的主宰,神是他的一切,如果这个事对他没利,或者损伤到他的利益、脸面,能让他挨对付、受试炼、受苦、丢脸面,他怎么对待?他会逃避、反抗、拒绝甚至埋怨。有的人嘴里不说,心里难受、消极。消极是什么意思?就是在对抗,“神这么作不对,为什么对别人不这样对我这样呢?神不公平。”这是什么情绪?是在对抗,神所作的让他不舒服了,他就能这么公开对抗,这时候神还是他心里的神吗?他不能顺服,在他心里神就不是神了,所以他敢对抗,他但愿在神以外还有另外一个神,“我怎么做怎么想他就怎么成全,我一琢磨事情马上就成了,那才是神。总想摆布我,总不顺着我,这个神不太好,这个神不太像神,如果是神应该一切都为人好,人不是神眼中的瞳人吗?神怎么这么对待瞳人呢?怎么总让我不顺呢?怎么总让我经历坎坷呢?怎么总让我经历试炼,总让我碰壁呢?别人怎么都那么顺呢?我怎么总享受不到恩典呢?我怎么总没有特殊待遇呢?神还是不是神哪?神在哪儿啊?”在没有事的时候,在一切都顺畅、顺利的时候,人觉得神高大、公义、可爱。当神要试炼他,要对付他,要责罚他,要管教他,需要让他放下自己的利益、背叛肉体按照真理实行的时候,神要在他身上、在他心里作王掌权的时候,要主宰摆布他的命运、主宰他的人生的时候,神就成为一堵墙了,神所作的、神所摆布的、神的作为就成了一道鸿沟,让他跟神之间有了隔阂,产生了矛盾。这个时候神在他心里一丁点儿都不可爱,一丁点儿都不伟大,因为神所作的事没有满足他的心愿,神让他伤心了,神让他难过了,神让他痛苦了,神让他感觉很不舒服。这是不是在实行真理?是不是在遵行神的道?是不是在跟随神?不是。所以说,无论你的生命性情有多少变化,你有多少好的行为,如果你真追求真理,你在神所摆布的一切事上能遵行神的道,听神的话,寻求神的意思,按照神的话实行,按照神的意思实行,能够寻求顺服下来,放下一切自己的意思、意愿、愿望、打算、存心,不与神对抗,这才叫跟随神呢!你说你跟随神,但是你做什么事都按照自己的意思,都有自己的意图,都有自己的打算,不让神作主,那神还是你的神吗?神不是你的神,你跟随神是不是一句空话?这是不是一句糊弄人的话?你跟随神,你的所做所行,你的人生观、价值观,你处理事的态度、原则,临到事对待事的态度、原则完全是从撒但来的,完全是按照撒但的原则、撒但的逻辑去处理的,那你是不是跟随神的人?

当初彼得对主耶稣说“主啊,万不可如此!这事必不临到你身上”(太16:22),主耶稣怎么回答彼得的?(“撒但,退我后边去吧!”(太16:23))那时候主耶稣对彼得的定义是什么?(撒但。)为什么说彼得是撒但呢?彼得是撒但吗?彼得因为不明白主耶稣所要作的事的意义做了撒但的出口,替撒但说了话,要拦阻主耶稣通行神的旨意,在神那儿看彼得就是撒但的出口。那现在一个人表面上在形式上跟随神了,但是所做所行、所思所想,一切的一切都是按着撒但的逻辑、哲学去实行,活出,那这个人的实质是不是跟随神的人?不是跟随神的人,那人在这儿是做什么呢?说得好听点就是信教了,在这个邪恶、败坏的人类当中比较追求正面事物,比较向往正面事物,想做高尚的人,想做一个好人,有好的行为,不做坏事。害怕坏事做多了遭报应,以后下地狱、遭惩罚、万劫不复,做好人还是平安的,外邦人说“好人一生平安”,受这些思想的熏陶,受这些思潮的传染,觉得信教是好事,比那些不信的强,不信的人没有什么约束,没有什么精神寄托,杀人,放火,奸淫,掳掠,什么坏事都能做,所以那些人的结局没有什么保障,以后下地狱。他们自认为自己是高尚的人,是在人类当中分别为圣的人,行为有一些改变,思想方式有一些改变,这是信教。怎么能从信教过渡到信神呢?一开始人信神不明白真理、不明白神的心意之前都会有这个过程,但是你信了三年、五年、八年、十年,你还是这样一种活法,还在跟随撒但,追随撒但,至死方休,这就麻烦了。明白真理也不能实行,明白真理也不实行,拒绝实行,这就是拒绝神的主宰,这就不是信神的意义、信神的价值。信神最简单的就是相信有神,在相信有神的基础上跟随神,顺服神,接受神的主宰、摆布、安排,听从神的话,按神的话活着,按神的话做一切事,做一个真正的受造之物,达到敬畏神远离恶,这才是真实的信神,这就是跟随神。你说你跟随神了,外表跟随心里还不服神的话,不接受神的话,不接受神的主宰、摆布、安排,对神所作的你总有想法,总有误解,总埋怨,总不满,总用各种眼光、各种观念去衡量,去对待,总有自己的理解,这个麻烦,你没法达到真实地跟随神,这就不是信神了。

什么是信教?什么是信神?信教还是跟着撒但走,信神才是跟随神走,跟随神走的人才是真实信神的人。一个永远不接受神话作生命的人是不是信神的人?他在神面前多少年都没有用,在神家多少年都没有用,不是信神的人,神不承认。神承认你是他的跟随者根据什么?你是不是凡事按着神的要求做了,神用他的话来衡量,他不根据你行为有多少变化,你在外面跑了多少路,他根据你所走的道路、你的追求。表面上你赞美神,心里你并不喜爱神所说的这些话,不感兴趣,你认为还是按照撒但哲学、世界各种学说活着才是正常人,才能保护自己,在这个世界上活着才有价值,这是不是跟随神的人?一个伟人的话、一个名人的名言说得特别有哲理,你把它当成真理,当成座右铭来守着,神的话,一句很浅显的话,让你做一个诚实人,让你老老实实、规规矩矩守住自己的本位,尽受造之物的本分,踏踏实实做人,这话你行不出来,你不当作真理,你是不是跟随神的人?你说你行出来了,神要是跟你求真,问你:“你实行出什么了?你实行的那些话是谁说的?你守住的原则是根据什么?”你不是根据神的话,那你就是根据撒但的话,你根据撒但的话活出了,你还说实行真理了,还说满足神了,这是不是亵渎神?神说让人做诚实人,有些人不琢磨“做诚实人都包括哪些?做诚实人该怎么实行?哪些活出、流露是不诚实的,哪些活出、流露是诚实的?”他不在神话上揣摩真理的实质,而是又找一本外邦的书读,一读,“这话好啊,比神的话还好,‘老实人常在’,这不是跟神话一样嘛,这也是真理呀!”他就守这个话了。他守这话活出的是什么?能不能活出真理的实际?这样的人是不是多呀?学点知识,看过几本书,读过点名著,长点见识,再听一些名言、民间的谚语就当真理了,自己按着那些话去行去做,运用到本分当中,运用到信神的生活当中,还以为满足神的心了,这是不是偷梁换柱啊?这是不是搞欺骗哪?这对神是亵渎啊!这些事在人身上都不少。把民间那些好听的话、对的道理都当真理来守,把神的话放在一边不搭理,读多少遍不往心里去,没把神的话当真理,这是不是信神的人?是不是跟随神的人?他是信教,还跟随撒但呢!在人心里撒但说的那些话有哲理,太有深意了,太经典了,是至理名言,放弃什么那些话都不能放弃,把那些话放弃就像没命了似的,就像把他的心挖空了似的,这是什么人?这是跟随撒但的人。

你们会不会对号,解剖自己,解剖别人,认识人的这些情形呢?有些人信神了,也常常读神的话,但临到事了总说“我妈说了”“我祖爷爷说了”“某某名人说了”“我看哪本书上那么说的”,他从来也不说“神的话是那么说的”“神对咱们的要求是这样的”“神如此说”,这是不是跟随神呢?这些情形人容不容易发现?这是很致命的,你信神三年五年、十年八年还不知道你在跟随撒但,你没跟随神的脚踪。你做不到神说什么你听什么,神无论怎样摆布、无论怎样要求你都顺服,你就不是跟随神,你还在跟随撒但。撒但在哪儿?撒但在人心里。你们得对号入座,解剖自己思想里的东西,认识自己还有哪些东西是处世哲学,是民间谚语,是传统文化,是从知识里得来的,自己总认为它是对的,是合真理的,把它当成真理来守,代替真理。尤其自己认为对的、自己宝贝的东西,你把它当成真理,这些东西不好识破,把这些东西识破了,人就突破一大难关。这些东西对人实行真理、对人明白神话、对人顺服神都是拦阻。人整天稀里糊涂,无所事事,不揣摩这些事,不注重这些事,那这些事在你心里永远是病,拿不掉,这样你就不能真实地跟随神,你就不能实行真理。

交通完这些,你们想没想到自己身上有哪些情形、想法或者偏执的观点,是与神的意思、神的要求,与真理相违背的,而你们把它当成真理来实行、来守了?(我看到自己这段时间注重的是在外表上有一些行为的改变,来让人看到我的变化。比如弟兄姊妹说我狂妄,不好配搭,我就跟人好说好商量,别人怎么说我就怎么做,然后看见问题也不说,维护一团和气。另外,我还受“枪打出头鸟”的观点支配,怕担责任,不想冲在前面。刚才听神的交通,自己这些情形都能对上号,看到自己所做的都是凭着撒但的处世哲学,而不是凭神的话,就是用外表的好行为去迷惑人。)你们现在感觉上都有一些,能意识到一些,就是进入的时候费劲。你们感觉到这些情形之后,有没有意识到这个败坏的人类都被撒但牢牢地、死死地控制着?(意识到了。)什么时候意识到的?(当我想去实行真理时,撒但的本性在里面控制,让我实行不出真理,在里面挣扎不出来的时候就特别痛苦,那个时候感觉到自己实实在在被撒但牢笼、控制着。)那时候有没有感觉到撒但太可恨了?还是时间长了就麻木了,也恨不起来了?有没有意识到神作拯救人的工作太有必要了?能不能意识到神所说的这些话、揭露人的这些话全是实情,没有一句是假的,人真的需要神的拯救,没有神说的这些话,神要是不拯救人类,人就凭撒但那些东西活着就能死,都是被毁灭的对象?光意识到这个行不行?光意识到这个仅仅是人对神的拯救有渴慕的心了,这还不行,人得喜爱真理,得喜爱正面事物,恨恶邪恶,恨恶从撒但来的东西,恨恶自己的本性,看透自己的本性实质是丑陋的、邪恶的、与神敌对的,是神所厌憎的,从心里反感、厌憎才能有动力、有愿望挣脱、摆脱这一切的捆绑与束缚。你没有这个动力,凭空实行真理不好达到。人非得在败坏性情的捆绑、玩弄、折磨、蹂躏、糟蹋的情形之中折腾得死去活来,觉得痛苦了才能恨恶,才能有决心、有心志改变这一切。

你如果感觉撒但的东西挺好,能满足人的肉体,满足人的想象,满足人的观念,满足人的欲望,满足人的各种喜好,没觉得痛苦,没觉得撒但对人不好,没觉得撒但如何如何残害人,那你愿不愿意摆脱这一切啊?如果一个诡诈人光知道“我是诡诈人,我好撒谎,我不爱说真话,我跟人办事总是藏着掖着”,但他还乐在其中,觉得“这么活着挺好,谁都看不漏,谁都被我玩弄了,我总玩弄人,人总玩弄不了我,我自己的利益、脸面、地位、虚荣常常都能得到满足,这些事我怎么计划它就怎么来,万无一失,天衣无缝”,这种人他愿意做诚实人吗?他能放弃他的诡诈吗?他把诡诈、弯曲看成正面事物,他宝爱,舍不得丢掉,他认为“那样活着才是人生正道,那样活着才滋润,才是真正的人,那样的人才完美,才值钱,才高尚,才令人羡慕,令人仰望。如果做一个诚实人,什么话都跟别人说,就像主耶稣说的‘你们的话,是就说是,不是就说不是’(太5:37),这样的人像玻璃人一样透明,什么都让人看透了,什么都让人摆弄,也摆弄不了别人,谁做那种人哪?我才不做那种人呢!”这样的人信神多长时间,听了多少真理,明白多少真理的道,他也不会真实跟随神,他不甘心跟随神,因为跟随神他要舍掉很多。他认为只要信教,挂个名,有点好行为,有个精神寄托,不需要付出与自己利益相关的任何东西,不需要舍掉什么,这样就好了,就满足了。这样的人最终能不能得着真理?不能得着真理的原因是什么?他不喜爱正面事物,不向往光明,不喜爱神的道,不喜爱真理,喜爱邪恶,崇尚邪恶,宝爱邪恶,宝爱反面事物。他心里所崇拜的、所仰望的、所追求向往的不是做有真理的人,不是做神所喜爱的人,而是做一个外表有好行为,任何人都看不漏,自己心里所想的,自己任何的欲望、打算都能瞒天过海,瞒过任何人,在任何人群当中都能八面玲珑,而且玩弄各种阴谋诡计、手段游刃有余,行走在各种场合都能被人崇拜,受人欢迎,他愿意做这样的人。这是什么道?这是鬼道,这不是真正人所走的道路。用撒但的处世哲学、撒但的逻辑、撒但的行事方向原则,用各种手段、各种伎俩在各种场合下骗得人的信任,给人好感,给人假象,这个人所走的道路不是信神之人该走的道路,最终的结局就是不能蒙拯救,还要遭惩罚,就是这样的归宿,这是确定无疑的。蒙拯救根据什么?根据人所走的道路。信教不能蒙拯救,蒙拯救唯一的路途是什么?跟随神走,听神的话,顺服神的摆布安排,按神的要求活着,这是蒙拯救唯一的出路。

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你们现在知不知道尽本分怎么做效率快,不耽误进度?做什么事用心,会总结,基本上就不耽误事;不用心,稀里糊涂的,能达到的也达不到,肯定耽误事。另外还有一个问题,你们能不能耍小性子呀?一时情绪不高,有点小事磕磕绊绊就撂挑子了,有两天心情不好就耽误工作了,能不能这样啊?你们如果一耽误就是两三天、三五天,甚至一个礼拜两个礼拜,还没有什么感觉,良心没有控告,做事不受约束,这就一丁点儿敬畏神的心都没有,那你们就不配尽这个本分,不胜任这个工作。现在见证神的作为、传扬神的作工这是大事,这是很重要的本分,你们都别小看这事,你们的担子不轻,这可不是小事,可不是涉及个人小经历的事,这个事涉及面很大。如果你们没把这个事看明白,没感觉到这个事的重要性,还能耍小性子,耍小孩脾气,闹情绪,那你们就不配担这个工作。当然,业务方面、能力方面这是根据工作经验,也根据个人素质,这都是其次,最重要的是人的心得正,做事得能花费,肯付代价,得有忠心。现在你得知道你尽这个本分是接受神的托付,这是见证神工作当中的一部分,你别小看这事,你不把这事当作一回事,以后还能有这机会吗?人一辈子能有几次这样的机会啊?你有这点特长,神给你这个机会,让你尽上这个本分,这是不是神高抬,神看得起你啊?如果你不用心,总糊弄,总是懒散,闹情绪,总因为个人的私事耽误工作,拖拖拉拉,这是不是不识抬举啊?神作这么大工作拯救人,在神的作工当中神看中你了,给你点本分,让你配合神的工作,让你担点重要责任,你总撂挑子,耍滑头,不负责任,没有忠心,神会祝福这样的人吗?不会祝福这样的人,相反会厌憎这样的人。本来人也不配作这工作,这是神破例高抬,但人还不往好道上走,这样的人是什么人哪?(没有良心的人。)没良心的人是什么人哪?没良心的人没人性啊!没人性的人不配称为人。

临到什么事不合自己的意,需要付代价,需要吃苦,人得怎么办哪?随心所欲行不行?总抱屈行不行?偷奸耍滑行不行?讲条件行不行?总找别人的毛病行不行?(不行。)那怎么做行啊?临到事得寻求真理。寻求真理对有些人来说有点遥远,有点陌生,他不会寻求,也不知道怎么寻求,听了很多的道,读了很多神的话,临到事的时候就不知道怎么下手,怎么办哪?有个最低标准,最简单的办法,又快,又不费心、不费力,临到不合自己观念的、需要受苦付代价的、不合己意的这些事就得琢磨,“这事怎么做好我就怎么做,这事我要是给自己做我怎么做啊?给自己做我就会这么做,这么做保证好,那我就这么做。”这个办法怎么样?首先没有私心,给神家办事、尽本分就像是给自己办事一样,这个原则不错吧?另外,有时候临到事吃点亏,脸面上过不去,个人利益受点损失,这么做心情有点不好,有点违背自己的意愿,这种情况怎么办哪?这个时候就得琢磨,“这么做违背我个人的意思,我先不管,我先琢磨怎么做对得起良心”,这是不是又一条标准了?“怎么能对得起良心?良心的标准是什么?怎么做是有良心?良心是对谁的?对带领?对自己?这不对,不能光对得起自己。那对得起我妈吧!不能让我妈白养活我这么大,我得让我妈听了高兴,夸我”,这个标准怎么样?(得对得起神,得想这个事我这么做神怎么想,我做完这个事能不能让神高兴,让神满意。)这就对了,这就是良心标准,看对谁。对人你什么感觉也没有,你没有约束,一想到神,良心就应该起作用,如果良心还不起作用,那你这个人就报废了。你一琢磨,“我算什么啊,神把这么大的事交给我,这不是信得过我吗?这不是高抬我吗?就我会的这点东西在外邦世界能挣几个钱哪?谁看得上我?谁用我呀?比我专业水平高的人有的是,他们有的还吃不上饭呢,我在神家最起码神供我吃,供我生活,供应我这一切,我不能白享受这些呀!更何况神供应我生命、真理,让我明白这么多,我得对得起神哪!我不能闹情绪,不能因为别人一句话说得不合自己的意思就撂挑子,这是对谁呢!我不能面向人,我得面向神。他说我一句,心情难受点,但是别跟自己的本分过不去,别在本分上应付糊弄,别应付糊弄神。不好好尽本分,总撂挑子,总有个人意思,总闹情绪,总办自己的私事,这就是应付糊弄神,没良心哪!”这是不是良心该起的作用?你有这样的想法是不是就有约束了?

有些人背后总想搞小动作,偷着玩会儿,睡个懒觉,或者做什么事能看明白一些问题也不说,睁一眼闭一眼,这是不是没良心的人做的事?本分越忙的时候私事越多,又谈恋爱,又玩游戏,又看没用的杂志、消息,总用尽本分的时间办个人的事,这有没有良心?跟你们谈忠心,谈绝对顺服,这个话题有点大,对你们来说有点难度,你们听着有点不舒服,觉得受辖制,但是如果谈良心,谈人性,你们具备吗?如果连良心、人性、正常人性的理智你们都不懂,不知道该怎么对号入座,不知道该怎么用这几样东西来约束自己的行为,约束自己的心思,规范自己的心思,那你们根本就与真理无关,根本就谈不上喜爱真理、追求真理。神拯救人是在有人性、具备良心理智的人中间找可蒙拯救的对象,没人性、没理智、没良心的人谈不上明白真理,谈不上实行真理,更谈不上蒙拯救。现在工作忙、时间紧,你能不能把自己的私事往旁边放一放?有的女人爱美,每天花很多时间打扮、化妆,爱美的心也是人性的一部分,但是你得分时候,如果工作忙,活儿多,你就别注重美了,或者在打扮的事上少分点时间,在活儿少或是不太忙的时候你再打扮,这是不是合适?应该把更多的时间、精力、心思花在本分上,这叫对得起神,这叫有良心。没心没肺的人,他无论临到多大的事,无论本分多忙,无论活儿多重要,他心里都没有紧迫感,这叫没心没肺。没心没肺统称没有良心,不知道体贴神的心意。别人急得直上火,整天想着这个事,他不当回事。接受本分的时候又立军令状又发誓,“做不好我遭咒诅,清除、对付修理怎么都行!”一转身没事了,这是不是没良心、没人性啊?没良心、没人性能不能尽好本分?能不能对神的托付有忠心?所以说要想达到能尽好本分,首先人得具备良心,具备理智。没良心的人是不是人哪?没良心的人不是人,做了多少坏事,尽本分应付糊弄到什么程度,自己心里明镜似的都知道,但是就不回头,不知悔改,不感觉亏欠神,也没有任何约束,该怎么做还怎么做,读多少神的话、聚多少次会、听多少次道他里面不变,情形不扭转,这就完了。真理听多少遍,对他不起作用了,这是什么人哪?什么都明白,就是里面不动,里面不变,没感觉,这是不是死人?光明白有什么用啊?明白了之后你得变,你得回转。什么叫回转?圣经里怎么说的?(“离开所行的恶道,丢弃手中的强暴”(拿3:8)。)对,这叫回转。没知觉的人能不能回转?听完真理之后没有任何感觉,心思不动,不能放弃自己的意愿、欲望、私心,还有自己的图谋、打算,这就不是回转。不能回转的人能不能算有良心?在自己做错事的时候,或者情形不对的时候,或者发现自己有问题的时候能够及时扭转,放下手中的恶,放下手中的强暴,这就叫有良心、有人性知觉的人。如果自己知道却不能放下,不能放弃,也不能回转,这是不是有人性知觉的人?这人就完了,死人一个。对死人还有什么话好说?有没有人对着死人说话?有没有人愿意对着死人说话?死人的表现是什么?怎么跟他说话他都没有反应,你骂他他也没反应,你拿锥子剜他他也没反应,你夸他他也没反应,没有任何生命迹象就没有任何反应,这就是死人。在肉体上这是死人,在灵里什么叫死人?(听完神的话不实行,也不悔改,也认识不到自己有什么错误。)不知道自己错在哪儿,不知道自己所说的是什么,不知道自己不对的情形毛病出在哪儿,就是知道自己的问题在哪儿也不听、不接受,接受不进去,这就不可挽救了。

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