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基督的座谈纪要

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第一百零二篇 追求真理才能解决对神的观念误解

你们从开始信神到现在,对神的观念、想象与误解彻底解决没有?现在对神的作工还能否产生观念,产生误解?如果一旦产生,是否能够寻求真理解决?如果能做到凡事用真理解决,这才是追求真理的人。你们现在能否确定自己是不是追求真理的人?会不会寻求真理解决问题?这些平时你们有没有省察过?(我以前篡改过神话,当时神家对付说要清除、淘汰,那时候我里面对神没有认识,虽然没有说不信神,但我觉得我触犯神了,神肯定不拯救我了,我就效力吧,从那之后,我对追求真理就不太注重了。直到2016年,听了上面的一次交通,我心里才转变过来了。)转变后有没有正确的实行路途?如果再遇到这种情况怎么办?(暂时还没有这方面的实行路途。)这些事其实都能用真理解决,一方面,人得认识自己的败坏性情,对做过的事、走过的路或者自己的过犯、做错的事,对自己的本性得有认识,得有解剖;另外,得看清人为什么能做这样的事,做这样的事的性质是什么;再一个,得明白神对人的心意到底是什么。人对做过的事有一些内疚也好,有一些亏欠也好,或者有些控告也好,总陷在消极情形里对不对?这种作法或者自己的认为对不对?合不合真理?合不合神的心意?你的情形是真实从这里走出来了吗?是不是真实地扭转了?现在你的实行或走的路途还受不受那个事影响,有没有那个阴影?你如果常常受影响,证明那个事在你心里没有清除掉,你没有认识到那个事的实质,或者没有认识到应该从那个事当中吸取的教训,不是光对神没认识,这是人的一种本性或者实质支配的。当下要考虑的问题就是以后的路应该怎么走,那一篇翻过去了,神对待人的败坏流露是看人最终能否接受真理解决败坏。另外,人是撒但的后裔,不管是否触犯过神的性情,人的本性实质是一样的,只不过你做出来了,他也可能没有机会做。你做出来了,那你现在在神面前应该有的态度,在神面前要交的答卷应该是什么,神要的是什么,这个你心里得清楚。你把这个完全弄明白了,完全弄清楚了,自己应该怎么追求就怎么追求,别受那个事影响,别受那个辖制,前面的路该怎么走怎么走,从那里彻底走出来,然后该怎么尽本分怎么尽本分。一方面,现在尽本分是为了弥补之前过犯的过失,这是消极方面的,不太可取,这是最起码你应该具备的一种心态;另外一方面,你得主动,“不管我以前做过什么,我现在明白神的心意了,明白真理了,我就应该全力以赴地把我所能做到的都献上,献给神,尽好自己的责任,尽好自己的本分,这是受造之物应该做的”,得往积极方面进入。不管你是对神有观念,还是流露败坏触犯了神的性情,都得反省自己寻求真理,得着教训,别受过去那些消极的事影响,从那里彻底走出来。

有些人有些过犯,或者走过一段偏路,其实他还不是什么大奸大恶的人,就是人太狂妄了,狂妄得没理性了,狂妄得自己不好控制了,做出一些让人看着恶心的事,或者让人看着厌憎的事,甚至自己都觉得恶心的事。那走到现在,各项真理人也都差不多清楚明白了,实行方面的、异象方面的,该进入的都明白了,都明白之后你应该怎么做?神看你现在的表现,要你现在的态度。你说“现在我什么都明白了,但我不管,我还受那个影响,肯定神不要我了”,那是你自己定规自己,那不是神定规的,你的定规不代表神,你的态度不代表神的态度。你得彻底明白神的态度是什么,神对每一个败坏人类,对可拯救的人他的底线是什么。这个你们清不清楚?神看人追求真理的态度、决心、心志,神不在乎你的背景是什么,或者你花费过多少,献出多少,受多少苦。有的人说:“我信神坐过八次监,创世界纪录了。”神说:“我不看你这些,就看你现在,你坐了八次监之后你是不是追求真理的人,在八次坐监期间你作没作过见证,在八次坐监期间你得着了哪些东西,对神有没有认识,你进没进入真理实际”,神要的是这个结果。有些人说:“我曾经有过过犯,走过偏路,但是现在我认识到了,通过深切地悔改认罪,我下定决心好好尽本分,还报神爱,弥补之前的过失。在尽本分的过程当中我不应付糊弄,尽上我受造之物的微薄之力,让神满意,不是出力,不是效力,而是实行真理,追求真理,走这样的道路来尽上受造之物的本分。”这态度怎么样?你有这样的态度,神还看你那点小事吗?神就不看了。所以,你心里得有这个底,这样你就不受那个事辖制了。有些人不这么想,他就认为:“我追求真理也白搭,触犯神性情的事神不可能赦免哪,在神心里早就厌憎我了,早就厌弃我了。”这是什么态度?这叫猜忌,这叫误解。你没做出那个事之前,你对神就是一种不恭不敬的态度,就是轻慢的态度、敷衍的态度,就不把神当神待。因为一时愚昧或者一时撒但败坏性情发作没控制住,没有人管教、制止,就产生过犯了,过犯酿成事实之后还不知道悔改,然后心里还难受,为自己的以后、结局、归宿耿耿于怀,心里存的都是这些事,“我这人是完了,报废了,那我就破罐子破摔,哪天神要是不要我了,神彻底厌憎我了,我就死呗,大不了就是个死,我任神摆布。”表面上说任神摆布,能顺服神的安排,能顺服神的主宰,事实上他心里是什么情形?抗拒,刚硬,他不悔改。什么叫不悔改呢?就是坚持自己那个想法,不管神怎么说,不相信,不接受,“神说的那是骗人的,哄人的,那不是说给我听的,那是说给别人的,我这人是完了,我这人就是个破罐子,神早就不要了,我怎么认罪,怎么磕头,怎么流泪,怎么懊悔,神都不给机会了。”在他心里这么衡量神,这么猜度神,这叫什么态度?这是不是悔改认罪的态度?很明显不是。这种态度代表一种性情——刚硬,太刚硬,首先就是特别特别的刚硬。外表看这人特别自是,什么道理都明白,但谁说也不听,事实上就是刚硬。刚硬在神那儿看是顺服还是悖逆啊?分明就是悖逆,他还觉得好像自己受多大的冤屈,“我就犯那点错神就揪着不放,我的结局是没了,神对我这样的人已经定规了,我就是保罗。”神对你说你是保罗了吗?(没有。)那你说自己是保罗,这话是怎么来的?你说你要被神击杀了,要受惩罚了,下地狱了,这结局是谁定规的?分明是你自己定规的,神又没说工作结束了,你就是下地狱的,你不能进天国。神只要一天没有说,你就有机会、有权利去追求,你就应该来到神面前接受神的审判刑罚。得有这样的态度,这才是接受真理、接受神拯救的一种态度,这才是真正悔改的态度。你总死抱着自己的观念、想象、误解不放,已经被这些东西充满了,被这些东西占有了,还硬说神就是拯救谁都不拯救你,然后你在尽本分的过程当中带着应付糊弄的心态,带着破罐子破摔的心态,带着消极、被动的心态,还带着活一天算一天的心态,带着混的心态,你能得着真理吗?就凭这个心态你就得不着真理,就不能蒙拯救。这可不可怜?(可怜。)这可怜是怎么造成的?这样的人不少,有点过犯就观察,就琢磨,就在神话或者上面的讲道中找,“哪句话像说我的呢?好的全是说别人的,不好的全是说我的,我是完了”,然后还觉得“看我多虔诚,别人都往自己头上戴冠冕,我把坏的都往自己身上揽”。人的脆弱,外表看是一种脆弱,是懦弱、消极,其实是一种对抗,对抗背后的性情是什么?(刚硬。)在神那儿看,这种刚硬是一种悖逆,是神最厌憎的。如果神不想拯救你,怎么能对你讲那么多真理,还给你那么多可实行的路,对你苦口婆心地说话劝勉你?你还说神不拯救你,这是怎么回事啊?(人诡诈,不相信神。)这就是人的本性,人不相信神,不相信神的话,这就是人对待神的一种态度。他说:神是信实的,神说话没有假话,但神的这句话不真,那句话不真,神说这句话不是对我说的,神说那句话我不相信,不是对我说的,我反正就完了。他从始到终就抱着这样一种自以为是的态度,以这种态度为借口说神不拯救他。“神你既然不拯救我,那我尽本分就可以应付糊弄你,你不给我赏赐,我为什么那么卖力气?”带着各种消极情形,带着各种存心,带着各种想象,带着各种猜忌、各种理由、各种借口,然后就可以不用忠心,可以不用实行真理,可以不用像别人那么敞开心跟人交谈,做诚实人,用各种借口来回避实行真理,回避走神让走的蒙拯救的道路。走到现在,人还不醒悟,还活在这样的消极情形当中,神说这样的人是最可怜的。为什么呢?就像有句歌词说的,“坐在筵席里闹着大饥荒”,这是最可怜的。神给人的丰丰富富,人非得拿个破碗去要饭,这不是活该受罪,活该挨饿吗?

从始到终我就一直说,每一个人都要追求真理,只要有机会,不要放弃,追求真理是每一个人的义务、责任、本分,也是每一个人应该走的道路,也是每个人蒙拯救必经的道路,但是谁也不听,谁也不当回事,就认为这是官话,自己该怎么想还怎么想。所以说,从始到终,很多人虽然都捧着神话书在看,也都在听讲道,都似乎在尽本分的过程当中接受神的审判刑罚,也接受神的带领,但事实上,人与神之间的关系没有建立起来,人都是凭着自己的想象、观念、误解、猜测,甚至天天都活在质疑当中,活在消极当中,来对待神的说话,对待神的作工,也对待神的引导。活在这些情形当中,你怎么能摆脱消极?怎么能摆脱悖逆?怎么能摆脱用诡诈、邪恶或者猜测、误解的心态与态度去对待神交给你的托付、任务与本分?这肯定是变不了的。所以,你要想实行真理,要想走上追求真理、实行真理进入真理实际这样的路途,你得赶紧来到神面前,跟神祷告,摸神心意,弄清楚神的意思最要紧,而不是整天活在自己的心思、头脑里琢磨:我在想什么,我要什么,我对神有什么样的误解,我对神有什么样的观念,我在什么地方对神有质疑,神哪些事作得让我伤心了,让我不愉快了,让我有猜测了,产生怀疑了。你整天琢磨这些事,你能明白真理吗?你越走,你对神的误解越深;你越走,你跟神之间的关系越疏远;你越走,可以说你积累的恶行越多、过犯越多。虽然你本分也尽了,但是你在尽本分过程当中带着一种应付糊弄、对抗、悖逆甚至敷衍、轻慢的态度对待你的本分,对待你的责任,最后得来的是什么?结果就是你在受这些苦尽本分的过程当中,在这些光阴当中,你没得着真理,而且也得不着真理,进入不了真理实际。这个结果是怎么造成的?是什么原因造成的?人里面还有很多与神之间的关系的问题没有得到解决,人心里就与神隔阂着。所以,人想来到神面前,首先得解决人对神还有哪些误解,还有哪些观念、质疑、猜测和想象,这些事必须得省察。对神真有观念或者误解这不是一个简单的事,如果人没有得着真理,没有经过寻求真理解决这些观念、误解,这些东西是不会凭空消失的。即使不影响你尽本分、追求真理,当临到一些事或有特殊背景时,它还会出现,直到你把它解决为止。来到神面前反省自己,主要就是为解决对神的误解与观念,每解决一个问题,人跟神的关系就正常一些,人的生命也就长大一步。人的观念、误解解决得多了,人与神之间的隔阂就小多了,人对神的信心就大了;信心一大,人实行真理的掺杂就少多了,追求真理的掺杂少多了,拦阻就少多了。

尽本分的时候,哪些人掺杂少一些,为自己图谋少一些?(比较单纯的人,对神没有误解的人。)这是一类人,还有诚实的人,心地善良的人,比较追求真理的人,这些人掺杂就少一些。对神有误解的人,对神有想象的人,对神还有奢侈欲望、要求的人,掺杂就大了,他要名望,要地位,还要得赏赐,如果大的赏赐不能马上得着,他就琢磨最起码现在得有点利,现在要什么利啊?“弄个教会带领当当,管十个人八个人的。”这掺杂来了吧?你没功劳的时候,或者尽本分时间短的时候,你觉得自己没这个资格,这些东西不出来;有点功劳了,觉得比一般人高点,能讲点道了,这些东西就出来了。好比说选带领的时候,你刚信两三年,你觉着自己身量小,也讲不了道,没资格,选举的时候就往后退。信上三五年,会讲点属灵道理了,再选带领的时候就往前坐了,就祷告:“神哪!我有负担哪!能不能让我当带领啊?我愿意贴着你的负担,体贴你的心意,但是我也愿意顺服你的安排。”嘴说顺服,心里想:“哪怕让我当一次,过过官瘾也行啊!”要求来了吧。你有这个要求,神能不能让你满意啊?通常情况神不让你满意,不能满足你。你有这样的要求,你还意识不到它是一种奢侈欲望,意识不到它是一种不正当的要求,你觉得很正当,因为你有理由,你说你是贴着神的负担,要体贴神的心意。以这种借口,打着这种旗号要做教会带领,这多正当啊,在你心里那是能站得住脚的,是合真理的。但是,神没满足你这个要求的时候,你怎么想?你怎么办?你怎么表现啊?就该消极了,“我没选上带领,他被选上了,论年头他没我信的时间长,论个头他也没有我长得高,他也没有我会说,我还会讲道,我有实际,他没有,再说我大学毕业,他小学毕业,他哪方面比我强呢?”琢磨来琢磨去,怎么都琢磨不透,“不对,神不公义!”说出这话来了。这是不是败坏性情?能不能顺服?不能了。你要是没有这个欲望,有自知之明呢,“我就当个普通信徒就行了。我也没真理实际,人性也一般,口才也不行,不适合做带领,就好好尽点自己能尽的本分,默默无闻地追求真理吧。到有一天,神说我的身量够了,能担得起带领这个本分,我再做,我也不推辞。”这时候心态是这样的。不知哪天弟兄姊妹看你适合做带领,把你选上了,这是谁的意思?这就不能说是弟兄姊妹的意思,这肯定是神所摆设的,那你做不做带领?(做,顺服。)怎么顺服啊?“我就觉着我行嘛!你看神感动弟兄姊妹了,我就行。在这些人中间我信的年头最多,我的年龄也合适,中年了,有点社会经验,再一个,我的工作能力也够,口才也好,文化也够,各方面本分都尽过,还有经验,各方面都合适。弟兄姊妹要在我的带领之下,教会生活那肯定是蒸蒸日上,越来越好。”这么想是怎么回事?(撒但本性膨胀了,狂妄。)对,狂起来了,这合不合神心意?(不合神心意。)这是要干什么啊?该作妖了,要干坏事了,这就该挨对付了,该临到审判刑罚了。你看看,心态是不是挺关键?做什么事动机、源头、存心、目的,还有没临到事之前人所想的,都得凭借真理,都得有真理作基础。无论你想做什么,或者在神面前寻求祷告什么,要求什么,都得是正当的、合理的。

尽本分人的掺杂少好,还是掺杂多好?(掺杂少好。)那掺杂多少是人自愿的吗?是故意的吗?这是身不由己的事,是不是这么回事?掺杂多少是根据性情,根据人的追求。人要是追求真理,尽本分时个人的存心、私心、欲望、消极情形就少;要是不追求真理事就多,一句话就绊倒了,消极了。你们经常说什么“熬脸面”“熬地位”“熬情感”,有些人还说“熬房子”呢,什么都熬,整天熬,这就是人没理性,常常受撒但败坏性情、撒但实质支配,活在撒但败坏性情的控制之下,就有各种无理要求,然后自己还不追求真理,不用真理来解决,最后就常常消极,常常熬。一熬就麻烦了,保证不是好事,因为“熬”这个词本身就不是正当的,不是追求真理的路途当中该有的一种表现,总熬这就不对劲,这词用得也不对,不太恰当。这些事就得接受神的主宰,顺服神的安排,接受神的摆布,来到神面前寻求真理,走追求真理的道路,别熬,熬不出什么来。熬情感,你脱离情感了吗?熬地位,你对地位看透了吗?熬前途命运,你能不受前途命运的控制吗?能放下归宿吗?(不能。)那这些问题怎么解决呢?都得靠追求真理来解决。追求真理就能解决人的无理要求,人对神的误解,人对神的想象、猜测、怀疑、定规,你就能摆脱这些情形,然后你所想出来的或者你的观点、你的态度还有你的情形就会是什么样的呢?你就能顺服下来,能等候,对神对你的主宰安排能不悖逆,不抗争,也不论断;另外,当神的手临到你的时候,或者神摆布一个事的时候,你能主动配合,而不是抵触,不是逃避,更不是想摆脱。这些正面的情形在你身上越来越多,这就证明你已经追求真理了。但是,那些反面的东西在你身上一直占有你的心思,左右你每一天的行为、心思、意念,左右你的情形,证明你是一丁点儿都不追求真理。

尽本分掺杂多的人是怎么回事啊?为什么总有掺杂,怎么说也不放下?因为他总也不追求真理,这些问题在他里面始终得不到解决。尽本分顺利了,别人高捧了,有人夸了,在他心里看一切都特别完美了,好像神处处祝福,百分之百满足他的欲望了,他的才干、他的恩赐得到足够的发挥了,让他脸上有光了,他高兴得蹦起来了,这是追求真理达到的果效吗?仅仅是一种欲望得到满足了。这是什么性情?狂妄性情,还带点邪恶。然后有一丁点儿坎坷或者难处,或者自己的虚荣脸面没得到满足,利益受到一点亏损,就瘫了。前一天还像巨人似的,第二天成一堆泥了,差距怎么就这么大?他要是追求真理怎么能变化那么快呢?身量哪儿去了?一看自己的想象、欲望得不到满足了,没希望了,就垮了。这就检验出不管他当时多有劲那不是真实的信心,不是追求真理得来的。那追求真理有什么表现呢?(不管临到什么样的熬炼,虽然他很痛苦,但他会寻求真理,会顺服神的主宰安排。)主要的一方面你们没看透,不消极这是一方面,另外主要是他不会耽误尽本分,他的本分不受影响。不追求真理的人呢,高兴了,本分尽得可好了,两天不吃饭、不睡觉也行;但是一不顺利了,就想放弃本分,想回家过日子,发财去,或者到哪儿闲逛去,甚至想不信了。追求真理的人觉得:“不管我多难受,我的本分我不放下,我不放弃。”除此之外,就琢磨找弟兄姊妹交通,或者在神话里找,琢磨:“这个情形怎么解决啊?问题出在哪儿啊?我这事怎么就做错了,做坏了呢?错在哪儿啊?是性情问题,还是业务不精,还是自己有什么存心呢?”省察了几天有结果了,“因为我当时有一个存心,怕得罪人,没考虑神家利益,使神家受亏损了”。那之后怎么办哪?接受神的审判刑罚,接受对付修理,然后就反思自己是什么性情,从这些事上认识到了,自己也不是什么心地善良的人,也有邪恶,也有凶恶,心里也挺刚硬,也不是什么喜爱真理、顺服真理的人。那得出这个结论就完事了吗?还得来到神面前悔改、认罪,然后敞开心跟弟兄姊妹交通,说:“我这事做得不合真理,是受撒但性情支配的。”以后再临到这类事,或者这事发生当下,人就应该有悔改的心,寻求真理,寻求以后应该怎么做。在这个事上,你把自己应该做的、应该有的态度、应该有的存心、应该得着的真理在这个过程当中都得得着,你就有实际经历了,就进入真理实际了。

有的人随从己意做事,违背了原则,光承认自己狂妄,没有真理才做错了事,心里还埋怨说:“人家都不出头,就我瞎说,最后责任推到我头上了,我这不是傻吗?下次可不能这么做了,不能强出头,枪打出头鸟啊!”这态度怎么样?是不是悔改的态度?(不是。)这是什么态度?(诡诈。)借着这个事变得老道了,吃一堑,长一智,“这次幸亏没造成什么大祸,造成大祸我就灭亡了,下地狱了,以后可得小心点”,他就不寻求真理,他就靠小心眼、诡计处理这个事,对待这个事。这样能不能得着真理?得不着了,他不知道悔改。悔改的第一件事就是先认识自己做的这个事,明白这个问题的实质是什么,自己流露的性情是什么,所做的这个事错在哪儿,自己反思、接受,然后按着真理去实行,这才是悔改的态度。如果你琢磨的道儿比以前更圆滑了,手段更高明了,更隐藏了,更有办法对付了,这就不是诡诈这么简单了,这里面有手段了,有不可告人的秘密了,这就是邪恶了。神看着你这个人太刚硬,又邪恶,表面是承认了,是接受对付修理了,但是你没有一丁点儿悔改的态度。因为你在这事过后,或在这事当下,你根本不按真理去实行,你不寻求真理,你的态度是用撒但的方法、手段、哲学去解决这个问题,回避这个问题,去把这个问题圆满地包裹起来,让外人看不到任何的痕迹,看不到任何的破绽,最后自己还觉得自己很聪明。神看到的是这些,而不是你临到这个事真实地反省、悔改、认罪之后寻求真理,按着真理去实行。你的态度不是寻求真理,不是实行真理,也不是顺服神的主宰安排,而是用撒但的手段、方式去解决这个问题,给别人假象,抵触神对你的显明,而且对神所给你摆布的这个环境对抗、防备,就是你的心更封闭了。你对神更封闭了,你还能活在光明中,还有平安喜乐吗?就没了,人就远离真理,远离神了。人这样的情形多不多?“这次挨对付了,我下次得小心点,活一年长了一岁,心眼得多一点。心眼那是活着的根基,没有心眼都是傻瓜,没有心眼不是人”,自己总这么教导、鞭策自己,你说还能有好吗?还能得着真理吗?你得临到一个事得一方面真理,明白一方面真理。明白真理达到什么果效?你明白一方面真理,你就理解一方面神的心意,你就理解了神为什么要在你身上作这个事,神为什么会这么要求你,神为什么会摆设环境给你这样的责打、管教,为什么会在这事上管教你,而且你为什么会在这个事上跌倒、失败、被显明,你得明白这些。你要是明白了这些,你就能追求真理,有生命进入了。你要是不明白这些,也不接受这些事实,而是一味地抗拒、对抗,用自己的手段去掩盖,用一个假象去面对每一个人,去面对神,你是永远得不着真理的。

你有一种诚实的态度、接受真理的态度,无论自己心里多难受,面子受多大亏损,你以一个顺服真理的态度、喜爱真理的态度对待临到你的这些事,你来到神面前寻求、接受,接受的过程当中再不断地解剖、反思自己所做的、所流露的、自己的存心,不知不觉你就长了,真理就作在你里面了。这些事一解决了,临到事你的态度、你的观点、你的情形越来越趋于正面,你跟神还有隔阂吗?隔阂是还有,但越来越少了,误解也越来越少了,你对神的质疑、猜测、误解、埋怨、悖逆、对抗就越来越少了。这些少了,临到事你就会冷静了,会安静下来寻求正面路途是什么了。这些问题不解决,一临到事你就慌,一慌,一自然流露,你就琢磨了,就凭手段办事了,这是人脑子里的第一反应。圆滑的方式、高明的手段、处世哲学都来了,一折腾折腾多少天,总不往正道上琢磨,最后挣扎得太厉害了,熬得脸都黑了。人不实行真理、不追求真理就这么可怜。别看你现在尽本分甘心情愿,撇弃花费甘心情愿,但是你对神有误解、猜测、怀疑、埋怨,甚至悖逆、抗拒,或者用各种方式、手段来对抗神,拒绝神对你的主宰,这些东西不解决,真理在人身上很难当家做主,人活得就很累,很累。你常常在这些反面的情形里挣扎,每天都熬,爬也爬不出去,就在泥坑里搅来搅去,“神作这个事不好接受,这个事有真理吗?我感觉好像没有。不对,是我不明白,我身量小。但是神作的我还是不明白呀!”不明白会产生什么?不明白就会产生误解,一误解就容易埋怨,埋怨爆发了就成对抗了,一对抗成过犯了,过犯多了,成作恶多端了,就下地狱了。能酿成一个后果,是吧?所以,追求真理为解决什么?不是光为了让你好好尽本分、听话、规范行为、外表敬虔、有圣徒体统,是解决你在神面前如何对待神的。真理是为了解决人的败坏性情,解决败坏性情的同时,人对神的这些误解就没了,人与神之间的关系逐步就得到改善了,越来越正常。所以,败坏性情一解决,人对神的猜疑、猜忌、误解、质疑、埋怨,还有对抗,甚至试探,一点一点就解决了。解决人的败坏性情,直接反映出来的是什么?(人对神的态度改变了。)人对神的各种态度表现在什么地方?就是临到每一个事的时候你怎么对待,你的态度是什么,你的第一反应是什么,你的情形是什么。你对待这个事的态度取决于在这个事上你有没有真理,你有没有寻求过真理,你得没得着真理,你明不明白真理。实行真理、追求真理关键不关键?太关键了!你不追求真理,你还想解决对神的观念、埋怨、误解的问题,能不能达到?你说“我这人脑痴,我不想”,能不能达到?败坏性情是想出来的啊?败坏性情不是想出来的,那是人的生命,人就靠这个活着,它驻扎在人里面,扎根在人里面,是人的实质,人不可能有任何办法把它取缔,把它拿出来,只有用真理能解决。

人与神之间的关系改善了,表现在什么地方?表现在日常生活当中你怎么对待临到的人事物,就是看临到人事物你的态度、观点。如果你的态度、观点都是处世哲学、知识、手段、诡计或者虚伪的外表、伪装,你是不是追求真理的人?你得没得着真理?不能定规说你不是追求真理的人,也可能你在追求真理的路途当中,但是最起码说你没有进入真理实际。临到一个事,不合你的观念,第一时间你就炸锅了,拍桌子骂了,这是怎么回事?你有没有追求真理?真理在你心里还没当家呢!就这点事你都不能安静下来,就这么小的事就能看出你没什么身量,还没追求真理。你有没有追求真理直接表现出来的就是,临到一个事你怎么表现,你是什么态度,你是什么观点,你的出发点是什么,你怎么想的,你打算怎么处理,打算怎么解决。你说“我打算”“我觉得”“古话说得好”“老人有句话说”,这就完了,还是一个老撒但。一临到事,你得说“我记得神话是那么说的”,或者说“有一首经历诗歌里有一句话是那么说的,这事是不是应该这么做呀?”临到事先琢磨神话是怎么说的,处处都用神话对照,都以神话作为依据,作为根据,作出发点,作源头,这是不是追求真理该有的态度?这是最起码的。现在的人每天听道,每天读神话,一临到事就说“我妈说了”“古语说了”“某某名人说了”“谚语说了”“俗话说了”,神话吃到哪儿去了?就人这些态度、反应,就看出人还没得着真理,没进入真理实际呢。(人还是麻木痴呆相。)人的麻木痴呆相是怎么造成的?人外表麻木痴呆,里面枯干,这就是还没得着真理的浇灌、喂养,还饥饿着,还没得着真理呢!所以,人就活得很麻木,很累,反应很迟钝,而且临到事特别的无助,动不动就说:“神,我彷徨了!”“神,我迷茫了!”这些词总挂在嘴上。你说这些词好吗?(不好。)那有些人怎么还总学呢?成流行语了。我说这些词怎么听着这么别扭呢?这不是什么好话,不用学,别注重这些形式、流语、流行的那些东西,得往真理上注重。注重解决什么问题?(解决人在神面前如何对待神,还有临到事人的观点。)临到事,人的观点、态度、存心、出发点是在流露败坏性情,是在用败坏性情来解决,是用人的手段来解决,用撒但哲学来解决,用撒但的方法来解决,还是用真理来解决,还是用折中的办法来解决?如果既不是用真理解决,也不是用处世哲学解决,那还是凭着撒但败坏性情,总之,不是从头脑出来的,从心思出来的,就是从败坏性情出来的。你用这些手段、办法、方式来解决所有的问题,最终你得不着一个好的、正面的结果,就是你不可能打消、解决你对神的误解,不能解决你对神有埋怨、有怀疑的情形,这些方式达不到这个果效。没有这些好的、正面的效果,那你的追求对不对呢?肯定是不对的,所以,得赶紧扭转,采取正确的方式。这就得人去摸索呀!

刚才交通什么了?(神交通了追求真理主要解决什么,解决人在神面前是如何对待神的,解决人的败坏性情,还有临到事的时候,人的观点、态度、存心是什么,人是用撒但哲学,用人的观念想象,还是寻求真理来解决。)这些话记住了,是吧?话好记,关键是会不会实行,临到事会不会对号。要是会实行,临到事会用,这就真得着这方面真理了。会用最关键,能记住这不是本事,也不算素质好,临到事的时候会对号,这就有领受能力,能解决你的问题。那你们会不会对号呢?好比说,你俩关系处得不错,对方让你指点指点他身上有什么问题,你怎么办?这就涉及到你用什么方式对待这个事了,你是用实行真理的方式来解决这个问题,还是用处世哲学。用处世哲学的人说:“你哪儿都不错,你比我强,你能吃苦,素质也好,你不用消极,你都那么好了,你还谦虚什么啊?”明明看到了对方身上的问题,但是就不明说,不伤两个人之间的和气,这叫处世哲学。另外一种方式,他说:“现在我身量小,我也看不透,等哪天我看透了再说。”这不是逗人玩吗?他能一点看不透吗?能一点没有思想吗?有思想,他不说,怕得罪人。还不说好听的话,还什么问题也不跟你说,就让你摸不着底,让你觉得自己还不错,说不定哪天你失败跌倒了,他好在背后笑,那时候就该显出他好了。还玩心计,这坏不坏?这两种方式哪种可取?都挺恶心,都不可取,是吧?有的人觉得得实话实说,他说:“你这人挺坏,还挺恶,我一看你就不是什么蒙拯救的对象。”这话是实话,自己心里也是这么想的,但是带着一种存心,“我要是这么说,你肯定就不狂妄嚣张了”,没考虑到别人的感受,也没考虑到后果。这性情怎么样?是不是实行真理?(不是。)这么做也可能会把人绊倒,也可能让人消极,也可能就把人追求真理的路途堵死了,这些都得考虑。第三种方式也不行,带着一种性情,不是在正常人性、理性里说话、做事,也不是在真理原则里办事。

那在真理原则里该怎么对待这个事?怎么做合真理?有几条原则?你得把原则考虑好。首先达到不绊倒人,先得考虑到他的弱点是什么,采取哪种方式跟他说能不绊倒他,这是最起码你应该想到的。其次,就应该想到积极正面的,怎么做能帮助到他。帮助到他的目的是让他明白神的心意,把他带到神面前,让他也跟你一样从这样的困境当中走出来得着真理。这是最好的人,这也是心地最善良的人,这叫实行真理。第一,不绊倒他,第二,你能帮助到他,第三,能让他得着真理,这三条原则都掌握了,都知道了,但是具体怎么做呢?你真了解他的难处吗?这是不是又是问题?你还得想:他这个难处的根源在哪儿?我能不能帮助到他?我要是帮助不到他,乱说一气,就可能给他指歪道上去。他这个人领受怎么样?素质怎么样?他是不是偏执的人?是不是通灵的人?是不是能接受真理的人?是不是追求真理的人?他如果看到我比他强,我还给他交通,他能不能产生嫉妒,能不能消极啊?这些问题都得考虑,这是人性里的东西。所以,你临到这个事得先考虑,然后就得琢磨一阵,两个人先聊着,你出于一个正面的、积极的存心去跟他聊的同时就祷告,寻求怎么能帮到他,达到那几条原则,不违背那几条原则,还让他从中走出来,得益处。这些事简单吗?(不简单。)这就得动心了,动你的真心。光动动脑子,就觉得差不多了,可以了,跟人说“看神话吧,爱神呗,还报神爱,这有什么难的?消极什么啊?”这叫敷衍,对待人不真诚,虚伪,心地不善良。这能不能说恶毒呀?也不能说,不能扣那么大的帽子,总之,这人心地不善良,没有同情人的心,没有爱人的心。你要是真有良心,就得动心思琢磨:“他既然问到我,那他的难处挺大呀。这人平时挺追求的,在神家尽本分,挺好的一个人,临到这难处如果真把他绊倒了,或者他消极了,影响了尽本分,这对他、对神家都不利。那我得怎么帮助他,让他的问题得到解决呢?”琢磨琢磨,里面有路了,知道怎么做了,再跟他交通。交通一次有些事交通不透亮,自己本身也是现琢磨、现祷告寻求来的,有些东西在里面不成形,组织语言还得需要时间,这些事的前因后果怎么说能让他听着又得造就,又不容易消极,又能听出路途来,你还得琢磨、揣摩,这都得动心,都得在心里细琢磨,下功夫。这样,你细琢磨琢磨,祷告祷告,一开始说语言不太有层次,混乱,说着说着,意思越来越清晰,越来越明确,你也透亮了,他也透亮了。在解决这个事的同时,你按真理原则去办事,一方面你也能得着一方面真理,得着一方面造就,同时还能帮助到别人,这就是实行真理的时候神给人的偏待,是人的偏得。有时候其实你不明白这个事怎么解决,你就按原则办事,你是在实行真理的同时得着了解决这个问题的途径、解决这个问题的真理。你得着几方面?(三方面。一方面,凭爱心帮助别人,交通的时候得到圣灵的开启;另一方面,自己明白了这方面的原则;还有,也给自己一些路途,再临到这些事也知道怎么去做。)对,这些事都得经历,实际地体验体验就明白了,但是你的路途得对,心粗不行。真理是越说越透亮,越说心里越踏实,越亮堂,刚才我一细讲,你们心里是不是就清楚多了?前三个方式都不行,都是处世哲学,撒但哲学,撒但的手段、方式,都不是实行真理,不是按原则办事,最后这个是按原则办事,但是这里面还有很多细节。

实行真理说简单也挺简单的,但人要是没有足够的领受能力,心不在这上面,总是心粗,总糊弄,总应付,就得不着真理。那人得着真理是怎么得着的?是偷奸取巧得来的?还是强取豪夺得来的?不是,是你在日常生活当中一点一滴地积累、寻求,你心为此花费,倾注在上面,一点一点逐步得来的。就是靠你体验、摸索圣灵怎么作的,有时就给你一句话,那句话你当时觉着不明白,说着说着就明白了,你就得着了。你得着了,他还没得着,你在这方面真理上就比他偏得,是吧?有些细节的东西,都得靠体验,都得靠经历,在经历当中你体验得越深,体验得越细,路途就摸得越准,不知不觉你就会照着这个路途去寻求真理,在真理的基础上得着更多的开启,明白更多的细节,明白更多的真理实际,这个路途走顺了,你就觉得明白真理不难了。但是,你要是不这么实行,你总觉着实行真理很抽象,很难,比上大学、研究什么高科技都难,其实就是用心的事。学任何一样专业知识或者理论,都是靠记性,靠头脑分析研究,但是唯有真理得用心,用心去体会,去品味,花心思去经历,慢慢地,明白真理的途径、路途你找准了,得着了,那就得着宝贝了。得真理的诀窍是什么,知不知道?首先就是别用撒但的思想、逻辑、处世哲学、手段去处理你身边发生的这些事,那是一条死路。你接触到一个事,或一个事临到你的时候,你的第一反应是要用人的办法、手段去办这个事,去解决这个事,总想着个人的利益、个人的脸面,这就要坏事,这就是死路。如果你的第一反应是琢磨“临到这个事神是怎么安排的,这方面的真理是什么”,这就对了。你们常常走哪条路?(容易走死路。)所以,你们一临到事,就显得很麻木,很尴尬,很无助,很彷徨。神给人的不少,人没得着是因为人走的路途不对。

(神交通的都是我们的情形,我们遇事不寻求真理,所以经常争执,不能和谐配搭,也不用真理原则去对待,为了脸面,为了地位,讲着讲着就想去证明自己说的是对的,就揭别人的短处。)那这个时候怎么办呢?这个时候就得大家都冷静,谁也别争,谁也别说谁的对,今天这个事就到此为止,都回到神前祷告,冷静一下,然后给一点时间,每一个人都反省自己有没有存心,做的这个事、当时争执的这个点到底对不对,另外,争执的存心对不对,出发点对不对。反省、冷静之后再回到神面前,再到一起讨论这个事,大家都把各自的内心敞开交通一下,这个时候可能这个事的结果就对了。首先,你的路途是对的,是借着寻求真理来解决的,做这个事的出发点是对的。争执不休那就别争执了,再争执就要出血气了,争执出来的结果最后也不一定让人满意,不一定是合原则的,最后争执来争执去,其实不是争执哪个合乎真理、哪个合原则了,是争执谁的面子大、谁的声音高、谁的口气硬、谁强势了。(这方面我实行得比较差,有的时候争执不下,我就想“到时候寻求寻求上面吧”,是这么停下来的。)现在你们不管临到什么事,最好别总惦记问、靠、等,得学会自己揣摩,在神话里找,在交通里找,在弟兄姊妹中间咨询,得学会这种方式寻求,学会等待,然后看看神怎么引导。其实你们问的有些问题根本就不是问题,就按你们现在的身量,还有你们的素质、见识,你们能得出结果来,有结论,而且不出原则,但是因为你们等,中间又互相有些隔阂,或者有一些别的问题,这个事就搁置了,再问就耽误事了。你们很多时候是这样的情况,把问题复杂化了,一复杂耽误事了,得学会自己寻求,自己解决问题。

人活在败坏性情里全是这些事,都是为了地位、虚荣、利益、欲望活着,谁也不用说谁,人没得着真理之前都是这样,正常。你实行真理,追求真理,这些东西慢慢就避免了,解决了,只能越来越少,但是你要是不追求真理呢,这些东西解决不掉,你伪装也伪装不住,包也包不住。因为所有的人,无论是外邦人还是弟兄姊妹,撒但败坏性情的实质其实是一样的,都是为了地位、脸面、利益、欲望。争执的是什么呀?为一个事打得头破血流为了什么呀?为的全是这些,不管方式是什么,手段是怎样的,形式是怎样的,其实目的都是一样的。撒但为什么被打到半空中?(与神争夺地位。)这就是撒但的本来面目。现在撒但的“基因”都传到这些败坏人类身上了,把人败坏了——外邦人叫遗传,神家叫败坏——人就成了它的彰显,成了它的流露,活出来的跟它一模一样了。撒但本性实质里所有这些败坏性情,你认识到之后逐一地一点点解决了,你就蒙拯救了。解决这些问题难不难?最大的难处是什么?道理上说,是败坏性情拦阻的,事实上就是利益的事。争执不就为了一句话,为了脸面,为了面子,看谁说得好、谁说了算吗?把这个点看透了,其实好解决,最起码把这些表面容易解决的先解决了,然后逐步地解决人内心深处对神的误解、猜测、怀疑,对神的不认识、埋怨,还有人深处隐藏的一些对抗、试探、较量,这些彻底解决了,人就变得跟约伯一样了,就被成全了。为什么神说约伯是完全人呢?通过神对他的试炼就看到他没有对抗,没有试探,就是在他这一生当中,经历神主宰万物的期间,这些都已经被对付掉、解决掉了。这些一解决,神的试炼临到,他的表现跟所有的败坏人类都不一样,他说的那话是道理吗?绝对不是道理,前人没有说过那话,纯属就是他个人经历得来的,体验得来的。

人在蒙神拯救过程当中接受一些试炼,有的人被中共抓去,遭受酷刑折磨,受了一些苦,最后对撒但的本来面目有些认识,有些人就说:“神这么作虽然起到点正面作用,但是负面的作用神怎么就没说呢?把人打成那样,人心灵不是受创伤了吗?不是说神主宰一切吗?为什么神不管呢?神公义、神怜悯人是假的。”他心里对神就有观念,就恨神,他就不恨撒但,他就不说“撒但怎么那么恶毒呢?人不信神干什么坏事它都不抓,一信神走正道它就抓,就用酷刑对待,酷刑折磨”。撒但败坏人,他就不说撒但邪恶,不说撒但不对,不说撒但恶毒,不说撒但的本性实质不好,他说神不对,一临到弟兄姊妹被抓的事,他心里就恨神,一听说谁被抓之后被酷刑虐待了,甚至还有的死了,他就更恨神了,他就不恨撒但,这人是不是犯邪啊?你为什么恨神呢?那也不是神抓的,不是神迫害人,而是撒但这么对待人,神不这么对待人,只不过神是借着撒但试炼人,给人摆设了这样的环境,并不是神亲手作的。借着撒但这么对待人,让人从心里认识撒但,知道撒但的恶毒、邪恶,撒但与神为敌,撒但恨恶真理、仇视神、仇视真理,让人看见撒但的本来面目。事实上,人被撒但这么一折磨,这个果效是达到了,人就恨恶撒但,厌憎撒但,能从心里弃绝撒但归向神,然后来到神面前接受神的拯救,认识神的公义,认识神的怜悯慈爱。但是有些人不理解,就总说神作得不对。人被神拯救,接受神的拯救,接受神的作工,那在神手中人得着了哪些?首先有对付修理、审判刑罚、责备管教,还有安慰劝勉、开启光照,更多的是人活在神的怜悯慈爱当中,活在神的恩典、祝福当中,活在神的引导、神的恩待当中,是吧?人常常在临到事的时候就对神产生误解了,对神产生埋怨了,不认识神了,那为什么人不恨恶撒但,总恨神呢?这是什么原因啊?人是不是跟撒但一伙的?人的本性实质就是跟撒但一伙的,人真是撒但的后裔。撒但对人怎么残害,怎么败坏,人没感觉,也没观念,心里不厌恶、不反感;神对人稍稍管教管教,人就抱怨了,给人的恩典少点,给人的祝福少点,人感觉不到神的恩待的时候,人就抱怨了,就总想索取,总想争,总想抢,心里就对神产生误解。撒但怎么做,怎么迷惑人,怎么糟蹋人,怎么败坏人,人除了没感觉,人还崇拜,还想追随呢,人是不是属撒但?这就看清人的本性实质了,人的本性实质里很多人所喜爱的、人所向往的、人心里所存的都是与撒但相合的。

你们看见自己每天流露败坏太多,活在撒但性情里,没有多少变化,心里愁不愁啊?(愁,有时也熬。)愁也正常,熬也正常,不管怎么愁、怎么熬,你得冷静下来,寻求怎么解决,这个情形是对的。你熬得头发白了也没用,问题没解决留在身上还不行,每一根白头发长出来你得琢磨:我的什么问题解决了?我的什么败坏性情解决了?我在哪个事上不埋怨神了?总得这么问。我原来临到这个事埋怨、抱怨,或者对神有误解,现在再临到这类事我不埋怨了,没有误解了,白头发长得值!这就是过去那段光阴你不是虚度的,你得着真理了。人得着真理了,人对待神的态度就不一样了,态度变了对神自然就会有敬畏,不是普普通通的有尊重,或者敬而远之,或者有向往,有爱,有依恋、依靠,不是仅仅这些了,他有一种真实的敬畏。对现在的败坏人类来说,说敬畏神还有点早,太遥远,你们现在先追求什么呢?先不猜测神,临到什么事都不猜忌神。怎么能不猜忌?得知道神的心意是什么,知道真理是什么。其次,临到事不合自己观念的时候对神不埋怨,对神没有误解。怎么能达到没有误解?还得明白真理,这样逐步地、一条一条地就把对神的观念、误解攻破了。到有一天,临到多大的患难、试炼,你都没有反抗了,有敬畏神的心了,神怎么试炼你,你都能顺服了,这就成了。现在你们都是处于什么阶段呢?临到事,“是神作的吗?神作的对不对呢?”甚至有时候还想:“哪有神呢?有没有神哪?我怎么感觉不到呢?”这样的意念还很多,这样的情形还很多,这就还不行,离被成全的路还很远,还得努力追求,不能被现在的假象迷惑了,觉得自己行了,可以了,能上天堂,成天使了。还早着呢,你就是安上翅膀你也不是天使,是吧?

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