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基督的座谈纪要

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第一百零五篇 实行真理的人才有敬畏神的心

实行真理主要就是尽好本分,尽好本分的人就是实行真理的人,没有尽好本分的人就称不上实行真理的人。怎样才能尽好人的本分呢?这涉及到许多真理原则,必须得靠寻求真理来解决。有的本分你们从来没做过,做的时候就得多加斟酌,反复地推敲,争取把自己能够得上的都做好,最后做完了一看,做得还不错,这是怎么回事啊?这就是神带领,人没有什么可夸的。神要是不带领,谁都是大笨瓜,什么也不是,神一带领,人就变得格外的聪明,有智慧,是吧?圣经上有一句名言怎么说的?(“敬畏耶和华是智慧的开端”(箴9:10)。)什么叫“敬畏耶和华”,这话怎么理解?(敬畏神,要时时依靠神。)(智慧都是从神来的。)这话道理上明白,那在现实生活当中人怎么运用这话,怎么经历、实行这话,怎么达到敬畏神,然后才能得着智慧?这是不是涉及到人的实行了?有的人也相信这句话的真实、准确性,相信这句话是真理,因为已经体验到了,有切身体会了,这句话不需要人验证,这话肯定是对的,但是你在承认这句话的同时,怎么把这句话运用到现实生活当中去?在你尽本分、信神、追求真理的过程当中,你怎么运用这句话?有的人有敬畏神的心,然后不知不觉就觉得自己变聪明了,有智慧了,开窍了,做事有门道了,看事看得准了,你有这方面的经历吗?如果你也有这方面的经历,你也会实行敬畏神远离恶,这句话就成为你的真理了,是你的生命,这句话变成你的实际了,它能引导你的行为、思想、存心、做人的原则、处世的方式,这就是这句话实际的那一面。你们是怎么运用这句话的?(顺服神的一切说话与作工。)这话比较空洞,一听也对,那临到事有难处顺服不下来怎么办?这是不是切实难处?这个时候你怎么办?这句话怎么在你身上达到果效,起到作用,就是约束了你的行为,改变了你行事的原则、方向?好比说,你肚子痛,有些人说“肚子痛吃去痛片就能好,就能止痛”,这是一方面道理,你知道这句话的正确性,但是你怎么接受的?你肚子痛的时候你吃不吃去痛片?这是不是现实问题?什么时候吃,饭前吃还是饭后吃,一次吃几片,一天吃几次,吃几颗能止住痛,吃几顿能完全不痛,这些细节是不是不知道?这些细节就靠你经历、运用“吃去痛片止痛”这句话,这些细节就是你把这句话运用到现实生活当中能体会到的。你要是不运用它呢,你对这句话不管怎么赞成、怎么承认、怎么接受,对你来说它就是一个道理,一句话而已。但当你把这句话运用到现实生活当中,它治了你的病,让你从中受益了,帮助到你了,你再说这句话的时候就不是一句空话了,而是实际的话,当别人临到这类事的时候,你就能用这句话的实际经历去帮助他。咱们刚才说“敬畏耶和华是智慧的开端”,“敬畏耶和华”这句话是人该实行的,“智慧的开端”那是“敬畏耶和华”所得到的结果。就是你实行了“敬畏耶和华”这句话,把这句话运用到现实生活当中,这句话已经帮助到你了,你已经从中受益了,你才能得着智慧这样的成果。

那“敬畏耶和华”这话怎么实行?这句话就涉及实际生活当中面临的所有问题,人的心思、意念、情形,面临的难处,人的观念、想象,对神的误解,对神的质疑,对神的猜测,还有在尽本分过程当中常常临到的人的应付糊弄、欺骗、自是、独断专行,所有所有这些。你怎么运用这句话来改变你做事、做人的原则?你们知不知道这里的细节是什么?你经历到了,你知道了,你体验到了,这句话对你来说就是真理;如果你从来没有经历到,你光明白这一句话,听说过这句话,这句话对你来说永远是道理,就是书本上的一句话,是一个字句,不是真理。为什么说不是真理呢?就是这话从来没改变过你任何的存心、意念,没改变你做事、尽本分的任何态度,没扭转你的情形,就是你没有从这句话当中得到任何的益处,这句话也没有改变你任何的思想观点,做人、处世的原则,对待本分的态度。这些名言名句很多人说多了都知道,这些话你们掌握多了就会说了,那跟宗教的那些法利赛人有什么区别啊?就没区别了,是吧?宗教里那些信的年头多的,不就是会背一些圣经的名章名句吗?谁背得越多,谁就越属灵,谁背得越多大家就越佩服谁,背得多的那个人威望就高,地位也就高。其实,在现实生活当中他看待世界、看待人类、看待各种人的观点与世人是一样的,没有什么改变。这就证实了一件事:他所背的那些章节根本就没有成为他的生命,明摆着就是一些理论、宗教道理,没有改变他的人生。如果你们所走的道路跟宗教人士一样,那你们就是在信基督教,不是在信神,不是在接受神的拯救。信神时间短的人就羡慕那些信神时间长,说话实实在在、有根有据的人,看人往那儿一坐,说两三小时不成问题,他就开始学,学这些属灵的词汇、说法、言谈举止,再背诵一些属灵的章节,逐渐地媳妇熬成婆了,终于熬到有一天,年头也够了,往那儿一坐就开始高谈阔论、滔滔不绝,但细听起来,都是些废话、空话、字句道理,很显然这就是一个宗教骗子,骗了自己又骗别人,这是多么可悲的事啊!你们可别走那个路,一走那个路就毁了,不好回头了。把那些东西当宝贝,把那些东西当成生命,到哪儿就跟人比那些,除了有撒但败坏性情之外,又加了一些属灵的理论,又加了一些假冒为善的成分,这人就不是光恶心了,就是太恶心了,没有廉耻了,让人看着肉麻,看不下眼了。所以,现在把曾经跟随主耶稣的人所信的教派称为基督教,是一个教派,就是只拘泥于形式,没有任何生命性情的变化,他们不是追求真理的人,不是追求从神来的真理、道路、生命,而是追求做法利赛人,是与神敌对的,把这样的一撮人定性为基督教。“基督教”这个名是怎么来的?就是因着他们假冒自己是圣洁的,假冒自己是属灵的,假冒自己是善良的,是真实跟随神的,否认所有的真理,否认所有从神来的一切正面事物的实际,他们借用神曾经说过的话伪装自己,武装自己,包裹自己,最后以这些为资本到处骗吃骗喝,打着信神的幌子到处招摇撞骗,与人比试,与人较量,以这个为荣耀,以这个为资本,还想骗得从神来的福气、赏赐,这就是他们所走的道路。也就是因为他们走这样的道路,所以最后被定性为基督教。现在来看,“基督教”这个名称是好还是不好啊?它是一种耻辱的记号,不是什么荣耀、光彩的事,是吧?

追求生命进入最主要应该明白什么呢?就是在神所说的所有话上,无论是哪方面的话语,都应找到神对你的要求标准是什么,从中找实行的路,对号自己生活当中的为人处事、观点,各方面的情形,各方面的表现,更重要的是对号自己应该怎么做,怎么在尽本分的过程当中满足神的心意,完全按着神的要求做,做有真理实际的人,别做用字句道理、宗教理论武装自己的人,别冒充属灵,别做假属灵的人。注重实行,注重用神的话来对号自己的情形,省察自己的情形,然后改变自己对待各种事情的观点、态度,最终能达到凡事都有敬畏神的心,不胡作,不随从己意,不按着自己的欲望做事,不活在败坏性情当中,而是处处做事、说话都有根据,根据神的话,根据真理,这样,逐步地你敬畏神的心就产生了。人敬畏神的心是在追求真理的过程当中产生的,不是凭着克制产生的,克制产生的只是一种行为,是外表的一种约束。真实敬畏神的心是人在信神的过程当中因着明白真理,因着按真理实行,逐步地自己的败坏性情越来越少了,情形越来越好了,能常常来到神面前,是在这样的过程当中产生的。那个时候你就知道了什么叫敬畏神,你里面就感受到了什么叫敬畏神,人有怎样的心态、怎样的情形,具备一种什么样的性情才是对神有真实的敬畏,才是对神有敬畏的表现。

现在你们对这些有没有体会?(有一些。)得逐步进深,不要光满足于有点儿,现在环境合适,人听真理多,聚会多,尽本分的环境各方面条件都具备,你觉得你对神有敬畏了,信心也挺大了,但是如果给你换一种环境,你现在的情形还能保持吗?你现在明白的真理能够让你的行为、你的人生目标方向不发生改变吗?这就不确定了,是吧?什么时候神的话变成你的生命了那才行呢。什么叫进入实际,神的话成为你的生命了?就像你实行真理成为自己的事了,自己感觉与生俱来就应该这样做事,你凭真理做事很自然,成规律,就像是顺其自然一样,人生方向是对的,是正确的,这就变成你的生命了。你临到事的时候还得需要想,还得需要琢磨,还得需要寻求,这还不行啊,一旦环境变了,那你还是不是现在的你就不好说了。这就是说,你没得着真理之前,真理没成为你的生命之前,你还是有危险哪!不是现在你有点信心、肯花费、有点心志或者有一个好的愿望就证实你有生命了,这是个表象。你与神的关系没得到任何改善之前,你对神的信心还没有产生呢。什么时候你对神产生真实的信心了,就是神无论把你放在哪儿,即使三年五年、十年八年不聚会,你对神的信不改——像约伯一样,没有聚会,没人给讲道,神的道、神的话就在心里——你也不会离开神,神每天怎么带领你心里很清楚,神的试炼临到你也不否认神,还能从中看到神的作为,这时候你就能独立了。现在你们还不行,是吧?现在你们还是在伪装期间,还在追求做属灵人,讲属灵道理,多装备属灵说法、属灵术语、属灵理论,力争做一个法利赛人,做一个假属灵的人,还在追求走这样的道路,还在这样的歧途上,这与真正敬畏神远离恶的人还差多远哪!首先是观点还没摆正,要走的路途还没有确定,人的心还都在外面浮着,浮在外面的作法、形式、势力上。一到演节目的时候,看谁歌唱得好,谁舞跳得好,看谁打扮得美,这些人眼睛都冒绿光啊,还想跟人搞对象,看谁嘴会说,会演点节目,就想当他的粉丝,还想让他签名。为什么会出现这种状况呢?为什么人能喜爱这些东西呢?世界的邪恶潮流人还没有摆脱呢,这些东西在心里、意识里还占有很重要的位置。你看一到演综艺节目的时候,这些人就像灵魂出窍了一样,但一到交通真理的时候,这些人不是迷糊打盹就是坐不住,如坐针毡,丑态就出来了,抓耳挠腮的,抓心挠肝的,“怎么就听不懂呢?怎么就听不进去呢?怎么听着这些话都是一类呢?什么真理啊,真理原则呀,尽本分应付糊弄啊,做诚实人哪,狂妄性情啊,怎么整天讲的全是这些?”一说过什么节演什么节目,哪天哪个时间谁演出,这些消息可灵通了,不用打听就铭记在心哪,都在心里刻着呢!你们说说,看着这些人这样的表现,我是什么心理啊?(恶心,恨恶。)也不是恶心,也不是恨恶,就是看着上火啊!整天苦口婆心地告诉这些人怎么实行真理,怎么达到蒙拯救,怎么做诚实人,应该做敬畏神远离恶的人,谁也不当回事,一说演节目、穷欢乐就用心,都来劲了,这都是什么人呢?甚至还有人说“咱们教会现在火了”,我说这词新鲜,在咱们教会这话还是第一次听说,你就想不到从这些人嘴里能说出什么话。有一句话叫妙笔生花,人家这是巧嘴生花,那嘴多巧,外邦人兴什么他就说什么,尽随外邦的潮流,运用到神家,人家会“嫁接”啊!词学得快,嘴是挺巧,可惜说的没有一句合乎真理、合乎正面事物的话。人这些表现是什么?是不是丑态?他听道就是当消磨时间,当消遣,换换心情,对他来说,看各种节目凑热闹才是真正的幸福生活,真正的欢乐生活,真正的国度子民的生活。

神家现在作这些工作,传福音见证神,见证神来的消息,作了多少工作,多少人在撇家舍业地花费,现在做出这些成果了,这是神的作为、神的智慧,是神在带领着。在某些人的眼中,他用一句话就概括了,“咱们教会火了”。这个“火”怎么解释呢?是势力壮大了?知名度提高了?被世界认可了?向世界摇尾乞怜成功了?还是什么?你们听我这么一说,是不是也挺上火啊?(是。)这话不应该从神家这些人嘴里说出来,外邦人说行,咱们自己不应该这么说,这话对神工作是贬低啊!什么叫火了?外邦人当演员、名人或者做什么事,人说火了,那就是能挣钱了,出名了,有大名就能换来大利,那是一种潮流,是世人心中所追求、向往的一个境界、一种生活。他们追求世界名利,追求邪恶潮流,盼望着火,希望自己的名、利都能火起来,他们用这个词。把神家的工作、神所作工作的这些成果用“火”来形容,你听着什么感受呢?这就是外邦人、不信派说出来的话。跟随神多少年了,怎么还能说这话呢?你到底信不信神哪?你是不是神的跟随者呀?你替谁摇旗呐喊,替谁助威呀?这话经不起推敲,是吧?你们冷不丁一听这话心里有点不是滋味,别扭,过后琢磨琢磨,“也行吧,不算什么”,就这么个心态,没当回事。你们要是真明白真理,一听这话就应该反驳,这话绝对不能用在这儿,这不是咱们该说的,不是咱们该用的词,这样一方面羞辱神名,另外有辱咱们信神之人的尊严,脏了咱们的嘴。这是鬼话,怎么能从咱们嘴里说出来呢?咱们就是不会说属灵语言,不会交通真理,也不说那些鬼话,是吧?你看,人不追求真理都是可怜相吧?不明白真理人就够可怜了,不明白还不追求那就可怜加可恨了。不明白真理,也不追求真理,人就只能走世人的道路,处处表现、流露的都是外邦人的表现流露、外邦人的性情,他克制不住,时间短他约束约束,时间长了他也憋屈、难过啊,这些就都流露出来了。不追求真理能行吗?

你们现在心里对自己该走的道路有没有一个标准、目标啊?人走什么道路、追求什么真能成为好人,是正路,是正经人走的路?走什么道路不是正经人走的,是痞子、恶人、邪恶之徒走的路?这个知不知道?(知道。)知道就最好了,就证明你们心里已经对正面事物与反面事物、邪恶的与正义的、对与错、合真理的与不合真理的心里有界限了,会分辨了。会分辨了这就好办,就怕干脆不知道,是个糊涂蛋。知道了那你们就应该在所做所行、所思所想上往正面事物上够,往真理上够,避免总追求字句道理,避免追求做一个会说会讲的、外表糊弄人的、外表伪装得好看的人。什么事别伪装,别给别人假象,无论是自己的缺少、自己的不足、自己身上的毛病还是败坏性情,都要敞开,别包着裹着。学会敞开自己,这是人进入真理的第一步,是最难攻克的第一关,你把这一关攻克了,你进入真理就容易了。这一步就意味着你把一颗心打开,把你自己所有的,好的、不好的,正面的、反面的这些东西都亮给人看,赤露敞开,也亮给神看,对神没有隐藏,没有掩盖,没有伪装,没有诡诈,没有欺骗,对人同样也是坦诚相待。这样你活在一个什么情形下呢?你这样做不是走过程,你活在一个光明的,无论神还是人都能看得透、看得清楚的状态之下,你不需要为自己的名誉、脸面、地位或者为自己做错的事作任何的掩盖、修饰,或者使什么手段,不需要做这些无用功,你就活得不累,活在光明之下,这是第一步。然后,你对自己所思所想的能解剖,哪些事是不对的,哪些事是神不喜悦的,你能及时扭转、纠正。纠正的目的是为了什么?是把真理接受进来,把撒但败坏过的东西推出去,用真理来替换。你原来凭着诡诈、欺骗这些性情做事,现在你不那么做了,而是凭着诚实、单纯、敞开这样的态度、这样的心、这样的情形、这样的性情做事。凡事敞开亮相,不包不裹,不伪装,不包庇,而是赤露敞开地与弟兄姊妹交通,让人看到你内心所思所想的诚实的态度,这样真理逐步在你身上就生根、开花、结果,一点点就看出成果来了,你的心就越来越诚实,越来越向着神,你尽本分也知道维护神家利益了,不维护神家利益你良心不安,那就证明真理在你身上起作用了,已经成你的生命了。真理在你身上成为生命的时候,如果谁亵渎神,谁对神没有敬畏,谁糊弄,谁打岔,谁搅扰神家工作,这些事让你看见,你就能分辨,就能揭露,就能按照真理原则对待。你如果没有真理作生命,仍是撒但性情在你身上掌权作你的生命,你看到这些事就没什么反应,就视而不见,听而不闻,置之不理,不疼不痒,没有任何良心责备,你甚至躲着,“我不看才好呢,不关我的事,谁愿说谁说,谁不愿说我也不管,反正我不说。”神家利益、神的工作受多大亏损,你良心没有责备,这就是撒但控制你了,让你这个人活得人不像人,鬼不像鬼。你吃着神的,喝着神的,享受着从神来的一切,但是神的工作受任何的亏损,有任何的缺失,在你看到的时候你能胳膊肘往外拐,你不向着神,你不维护神的工作,不维护神家利益,这是不是撒但掌权呢?这样的人活得像不像人?这分明就是鬼,这哪是人哪!但是,真理在你心里掌权成为你生命的时候,你看到任何消极、反面、邪恶的事情出现,你心里的反应是完全不一样的。首先你心里有责备,不平安,然后你马上就感觉“我不能坐视不理,我得起来说话,我得起来负责任”,你就能站起来,达到制止这样的恶行,揭露这样的恶行,争取让神家的利益受到保护,让神的工作不受到搅扰。你不但有这个勇气,有这个决心,你也能看透这个事,而且能为神的工作、为神家的利益献出你自己该做的、该尽的那一份责任,你的本分就尽到了。这个本分是怎么尽到的?就是借着真理在你身上起到作用成为你的生命这个结果达到的。这样你做完之后,你不求神给不给你赏赐,神看没看见你这么做,神知不知道你这样做是对的,神悦纳不悦纳,你就认为是自己该尽的责任,这样你的活出是不是有良心、有理智、有人性、有人格、有尊严?你所做所行的就是神口中所说的敬畏神远离恶,你行出这句话的实质了,也活出这句话的实际了,真理在你身上成为你生命的时候,你就能活出这些。但是你还没有达到进入这个实际呢,你流露诡诈、欺骗、伪装,或者看到恶人做事、邪恶势力搅扰打岔神工作的时候,你就能不痛不痒,没有任何的知觉,吃得香,睡得着,该玩还玩,该乐还乐,甚至这些事就发生在你眼皮底下,你还能笑得出来,还能心安理得地吃、睡,没有任何责备。这两种活出你们选择哪种?哪种活出的是有真实的人样,是活出正面事物实际的,哪种活出是邪恶的,是鬼性的活出,这是不言而喻的了吧!人没有真理作为实际,没有真理作为生命的时候,人的活出就这么可悲、可怜,人自己不当家,因为里面没有真理作生命,那么做他也不由自己,过后就是心里有点难过也很快就过去了,不能影响到什么。就这么大区别。

多数人都愿意追求真理,都想实行真理,但很多时候人只是有那个心志,有那个愿望,里面没有真理的生命,所以临到邪恶势力,临到恶人坏人作恶的时候,或者假带领、敌基督办事违背原则,使神家工作受亏损,神选民受到伤害时,就没有勇气站出来说话。没勇气是怎么回事啊?是胆小还是嘴笨啊?还是看不透不敢说啊?都不是,你受几种性情限制。一种是诡诈,先考虑自己,“我要是说了,我有什么好处”,这是不是诡诈的心理?“我说了得罪人了,以后我们怎么相处?”这是不是诡诈性情导致的?另外一个是自私卑鄙的性情,“损失神家工作利益,那是我的吗?关乎到我什么啊?我为什么要管?不关我的事,所以我看到了、听到了我也不用管,不是我的责任,我也不是带领。”就这些东西在你里面,似乎是你一时无意识想出来的,又似乎是在你心里永久占有地位的一些东西,它就是人的撒但败坏性情。这个败坏性情左右你的思想,束缚你的手脚,也控制你的嘴,你张嘴想说的时候话到嘴边不说了,即便说出来也委婉点,还留余地,就不说透,最后不痛不痒的,心里还说:“反正我说了,我良心平安,我尽到责任了。”其实自己心里也知道,该说的没完全说出来,也没达到果效,神家工作还是受亏损了,你没尽到自己的责任,还堂而皇之地说自己也尽到责任了,或者说自己当时也没看那么透。这是不是完全被撒但败坏性情控制着?就是你心里想的、你认为对的东西是正面事物,是合真理的,你的嘴都不当家,说出来的话总是口不对心,你总得经过大脑、经过心思加工加工,加工完说出来了,其他人还听不出来,自己还觉得挺满意的,事办没办成无所谓,这就是你的心理。这受什么控制啊?撒但败坏性情控制着你。你长个嘴都不由你自己,你想说的话、实话你就不敢说出来,你就不能说出来,你认为自己应该做的事、应该说的话、应该尽的责任都尽不到万分之一,你的手脚都被撒但败坏性情捆着,那不是你的手脚,不是你的嘴,不是你的脑袋,那是撒但败坏性情的嘴、腿、手,你自己都不当家,撒但败坏性情指使你怎么说你就怎么说,指使你做什么你就做什么,指使你说什么你就说什么。你心里想“这次我努努力,我壮壮胆,我祷告神,我站起来,对坏人坏事,搅扰神家工作的、不负责任的人,我得训斥他一顿,我得负责任”,鼓足勇气去说了,对方一拍桌子,你心里就瘫了,你当家吗?你有勇气有什么用?有决心、有心志有什么用?都没用。你们碰到的这类事肯定不少,最后自己都告饶了,“完了,我这个人是不喜爱真理了,我是被淘汰了,没法追求真理了。”不喜爱真理这是真的,但是你追求真理了吗?你实行真理了吗?你光有个傻劲、笨劲,一个劲地在背后祷告,下决心,立心志,发誓,发出什么来了?就发出个老好人来,“谁也不招,谁也不惹,事不关己,高高挂起,不关我的事我一律不说,损害我自己利益、虚荣脸面的事我一概不管,一概要慎之又慎地对待,不能冒进,枪打出头鸟,我才不做那傻瓜呢!”你彻底被邪恶、诡诈、刚硬、厌烦真理这些败坏性情控制着,控制得死死的,比戴个紧箍咒还难受呢,受败坏性情控制活着多累呀,多痛苦啊!你们说,如果不追求真理,脱去败坏容不容易?这个问题能不能解决?我跟你们说,你们如果不追求真理,稀里糊涂地信,听多少年的道也没有用,如果坚持到最终,顶多还是个宗教骗子、法利赛人,以此告终划上句号。要是再差一点呢,说不定在什么事上就陷入试探了,就失去本分背叛神了,你就掉队了,这是朝夕不保的事啊!现在,什么也没有追求真理这事重要,追求什么也没用,是吧?

你们就观察,看哪类人总讲字句道理,总装备字句道理,没事就写啊,记啊,听啊,最后一交通,全是空洞的理论,全是道理,全是骗人的,俨然就是一个宗教骗子。他每天装备这些的目的就是为了装备字句道理去骗人,一丁点儿也不实行。哪些人看着好像也不会讲多少,但是在尽本分的过程当中,在听道的时候,他有追求,有思考,常常能悟到一些别人悟不到的东西,常常有开启,做事时看到他按原则办事,虽然会讲的东西不多,但是实干,他做事的原则就是力求按照神所要求的、按着真理的原则办事,从这样的人身上看到他做事准确,有原则。你们打算走什么道路啊?(追求真理的道路。)走追求真理的道路得避免什么呀?(避免做宗教骗子,走法利赛人的道路。)对,避免做宗教骗子,做法利赛人。那你们打算在两三年之后自己有哪些变化呀?有没有计划?(临到事能够按照真理原则去做,不凭己意,也不凭着观念想象,不做老好人,追求做一个诚实人,能够维护神家利益,做一个有正义感的人。)有正义感,这挺好,有追求,这些都不容易啊。人随从世界邪恶潮流、随从败坏性情堕落容易,追求做有真理实际的人、做有正义感的人、做有良心理智的人这不容易,这得需要受很多苦。但是你如果有这个心志,喜爱正面事物,有心有灵,是个正经人,受这些苦你就觉得值,你不惧怕受这些苦。如果你不是喜爱正面事物的人,你喜欢邪恶潮流,喜欢世人所喜欢的那些东西,那得着真理可能就费点劲,受这些苦可能你就觉得不甘心,觉得不值,因为什么也不得,又不得钱,又不得赏赐,又看不到眼目前的利益,这是不是不信派的心态呀?总要看到眼前的物质利益,这就是不信派的心态。你们有没有这些情形?(有。)有这些情形,人得知道认识,然后接受神的揭露、解剖,接受神的审判刑罚。人在这个邪恶的时代,活在这个邪恶的潮流当中,要做一个好人不容易,要做一个有正义感的人也不容易,要做一个有真理实际的人就更不容易了,做一个敬畏神远离恶的人那是难上加难啊!这就得看人受苦的心志,看人喜爱正面事物、喜爱正义、喜爱公平公义的程度有多大。如果你心里喜爱的程度一般,觉得“有没有都行,反正在世界上活着也不至于死,再说随从邪恶潮流也没什么难过的,这么过不也行嘛,怎么过不是一辈子啊!”你追求真理的心志没那么大,喜爱正面事物、做一个有正义感的人的心劲不是那么大,所以有可能就得不着。但不是所有的人都得不着,那就根据个人的追求、个人的心劲了。你们的心劲有多大?对这个邪恶的世界、邪恶的人类有多深的认识?对被败坏性情捆绑、束缚、残害的体会有多深?对正面事物喜爱的程度、向往的程度有多大?(只是个愿望。)有那么点愿望,就是心里有点向往,向往跟喜爱还不一样,得能达到喜爱。达到喜爱这也不容易,你真喜爱,从内心深处喜爱、向往,在追求真理期间接受审判刑罚,能够放弃个人的利益,那这个过程当中受这些苦、付出这些你就觉得不算什么。如果喜爱正面事物的程度一般,放下这些东西你就觉得很可惜,不忍心,很难放下。你自己衡量吧,这个也得你自己评估。评估什么呀?评估你在各方面的表现、流露,你怎么做,面对正面事物你心里怎么想的,你如何对待,是什么样的态度,心里注重不注重,面对邪恶潮流,面对坏人坏事,你心里是什么反应,你是如何对待的,你是喜欢、迎合、向往,还是投身其中,还是心里搁置不下,还是对此厌憎、反感,你自己就评估出来了。你到底是哪类人,自己也得评估评估,是吧?评估完之后怎么办?扭转,然后争取能够追求正面事物,追求真理。

如果你对自己是什么东西、最终能不能得着真理现在还是未知数,看不到结果,你消不消极?不应该消极,不管怎么样,咱都得试一把,用外邦人的话说就是“得搏一把,赌一把”,不能放弃,往好了做,往正道上走,这是人生正道啊!现在你们也看清楚了,这是正道,神拯救人的这条道路对全人类来说是一个最大的福音,给全人类带来的是希望。既然给人带来希望了,你就应该迎着这个希望去够,去追求,别放弃,追求他半生到一生,到五六十岁头发花白、满脸皱纹的时候,最起码具备一些真理,活出点人样来,这才是得着真理了,不像现在这样浑浑噩噩的,总受撒但性情的捆绑,活得又累又苦。你如果真得着真理,自由释放了,你来到神面前的时候,对神没有任何要求,没有任何想象,神让你做什么事没有任何选择,不抱怨,不喊冤,能够顺服神所作的,听神的话,就像亚伯拉罕一样,无论是当神赐给他儿子,还是神要求他献上儿子,他都有真实的顺服,没有一点埋怨。这是不是人当追求的目标?如果有神的话临到你,你应郑重其事地相信,“既然是神的话,就没有错,我不怀疑,就应该顺服。神怎么应许我,我就等待,静候佳音,让神作,神说了肯定能作到,这事肯定要应验成就在我身上”,如果神剥夺你,财产没了,儿子死了,那就更应该有一颗顺服神、敬畏神的心,那这些年你们就没有白活。有些人说了,“我不能具备亚伯拉罕一样的信,我就死,我就不活了,我也不追求了”,这是什么态度啊?这态度不对,这是蛮不讲理的态度。现在我告诉你们的就是,无论临到什么挫折、什么困难,临到什么环境,自己身陷何处,别放弃,不要消极,达不到跟亚伯拉罕一样,达到罗得那样也行啊。罗得的信现在人能不能达到?当神的使者来到的时候,能作为一个义人接待他们,不怀疑神所作的,这是不是也得需要身量?(是。)这也得具备一些真理。总之,人得尽力、尽心,不能放弃,这个态度是对的。

有些事跟你们交通交通,你们就明白点,亮堂点,是吧?要是少说,不交通,你们里面是黑暗的。无论哪方面真理不明白,你就没有路,就会停滞在那儿了,你就不能前行,你就没长进。如果好几年才把这事弄明白,这好几年的时间不都耽误了吗?交通交通也是好事,是吧!

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