全能神教会App

聆听神的声音,喜迎主耶稣重归!

欢迎各国各方渴慕寻求神显现之人来寻求考察!

基督的座谈纪要

纯色背景

主题背景

字体设置

字号调整

行距调整

页面宽度

0个搜索结果

没有相关的搜索结果

`

第一百一十篇 凡事寻求真理才能进入真理实际

不管是尽本分还是学专业知识,都得用心学习,都得达到按原则办事,别马虎对待,别应付了事!学专业知识是为了尽好本分,在业务方面就得下功夫,这是人该做的,人该配合的。该你配合的时候你总拉倒车,总倒退,总找各种理由、借口,你这人就太麻烦,太难办。虽然说学的是业务,但是也得寻求真理,按真理原则来做事,不能出这个范围,不能稀里糊涂的,像外邦人对待业务一样。外邦人对待业务都有哪些态度啊?外邦人做事那就是混日子,混时间,拿一天的钱就混一天,能糊弄就糊弄,他不讲究效率,不讲究良心、责任,没有认真、负责的态度,他不说“这事交给我了,我得负责到底,我就得把这事办好,担起来”,他没有这个良心。另外,外邦人还有一个败坏性情是什么呢?“要是我把我会的教给他们了,教会徒弟,饿死师父,这可不行。我会的不能都教给他们,我得保留,我会十样教给他们八样,我得留两招,那才能显出我是老师这个级别。如果我都教给他们,他们都会了,那我就不值钱了,也没人高看了,我老师的地位就没了。”所以他就总保留。这是诡诈,是吧?你们如果教别人,或者帮助别人,分享自己所学的东西的时候,应该有什么态度?(尽全力,不保留,不留一手。)说“自己所学的东西不保留,都告诉大家也没事,我比你们高,我能悟到比你们更高的”,这是不是保留?这还是有点保留。说“把我学的这些基础的东西都教给你们,这不算什么,我还有比这更高的呢,你们学了这些也没我高”,这还是保留,是吧?你得把那项业务的精髓、要点,别人没看透、没悟出来的东西告诉大家,让大家能够发挥长处,在这里面悟出更多、更深、更成熟的东西。你把这些都贡献出来,这对所有的人、对神家工作都有利。你别觉着把最粗浅的或者最基本的东西告诉大家就算不错了,就算没有保留了,这不行。有时候你教了一些理论的东西,或者是大家在字面上能看到的东西,这里面的精髓、要点,初学的人或者刚刚接触的人根本没悟到,或者他悟不到,你就不吱声,你心里还觉着:“反正我告诉你了,我没保留,我没有存心要保留,没告诉你那点是你自己素质差悟不到,神没开启你,那不赖我,那是神的工作了。”这还是诡诈,还是自私卑鄙,还是保留。人嘴上说不保留,但是行的时候是不是有区别?是不是有各种情形在里面?(是。)你把要点跟大家一说,大家就不走弯路了,不在那些理论上转圈圈了。一般人刚接触哪方面业务知识,只能理解到字面意思,要点、精髓这一部分他得需要一段时间的实践才能摸到,你掌握了你就直接告诉他,别让他实践,别让他走那么多弯路,花那么多时间,这就是你的任务,这是你该做到的。你把那个要点、精髓,你认为最重点的东西告诉他了,这才是不保留,这才是没有私心。你们教别人技术,跟别人交流业务或者交通生命进入,如果不能突破这方面的败坏性情,那你们就不是有人性、有良心理智的人,不是实行真理的人。你必须得突破这个,没有私心。怎么能没有私心呢?在外邦人中间竞争太大,人学一样技术、业务,掌握到那里面的精髓不容易,一旦让别人掌握、知道了,自己的饭碗有可能就没了,人家把你会的学去了也不感激你,还觉着占了便宜,所以你就得处处小心,自己会的那就是最值钱的东西,就是自己的命,那是饭碗,是本钱啊,不能告诉别人。在世界上,人为了保护自己必须得这么做。但是你信神了如果还那么想、那么做,在神家你还那么做,这跟在世界有什么区别?这跟不信的人有什么区别?没什么区别了。

你信神听了神的话,你想接受神的审判刑罚,接受神的拯救,然后你做事的原则、行事的方向、做人的方向都没变,跟外邦人一样,在神那儿承不承认你是信神的?不承认,神说你走的还是外邦人的道路。所以说,外表上虽然是学业务,但是在学业务这个事上也得处处有原则,也得按真理对待,按真理实行,用真理来解决这些问题,来解决自己流露出来的败坏性情,解决自己不对的作法与心思意念,得不断地突破这些。一方面省察,省察到了,发现是败坏性情那就得解决,就得攻克,就得背叛。你解决了,不凭败坏性情做事了,放下自己的存心,放下自己的利益,能按真理原则实行了,这才是真实跟随神的人该做的。那你这一行为、这一作法、这一举动是不是神悦纳的?这就是神悦纳的,这就是善行啊!你这么做为什么说是善行呢?你是为了别人得益处,为了神家的工作、神家的利益,同时你也是在实行真理,在神那儿神是认可的,这就是善行。你这样活出了,这就是在见证神。相反呢,你不这样做,你还像外邦人一样,按着外邦人的行事原则、方式去活出,这是不是见证?这就是羞辱神哪!怎么说这是羞辱神呢?人吃喝着神的话,享受着神所供应的一切,然后人还跟着撒但走,临到事、临到环境的时候人不听神的话,不按神的话实行,这是不是背叛神哪?神需要你的时候,你不听神的呼召,不听神的话,背叛了神,听从撒但的,跟着撒但走,按撒但的逻辑,按撒但的处世原则、方式去实行,这就是背叛神,背叛神的人不就是亵渎神、羞辱神吗?亚当、夏娃在伊甸园的时候,神说:“……分别善恶树上的果子,你不可吃,因为你吃的日子必定死。”这话是从谁来的?(神。)这话是普通的话吗?(不是。)这是什么呀?(真理。)这是真理,是人该遵照的,人该遵守的,该实行的路途。神告诉人那棵树上的果子该怎么对待,实行的原则就是别吃,然后告诉人结果——“吃的日子必定死”。实行原则告诉人了,利害关系也告诉人了,人听完明不明白?人听懂了,是吧?但是当蛇来引诱的时候,蛇告诉人其实吃了不一定死,可以吃吃试试,在撒但说完话和神说完话之后,人听从了谁的?听从了撒但的,是吧?人没有选择听从神的话,实行神的话,没有按照神的吩咐去做,而是相信撒但的话,接受撒但的话,按照撒但的话去做,结果是什么?人这个行为、这个作法的性质就是背叛神、羞辱神,结果就是被撒但败坏了,堕落了。所以说,人现在不实行真理,明白了还不实行,就跟亚当、夏娃不听从神的话、不听从神的吩咐是一样的,这个性质都是一样的,都是背叛神、羞辱神。人背叛神、羞辱神,其结果就是继续被撒但败坏,继续被撒但控制,被撒但败坏性情控制。所以,你总也摆脱不了撒但败坏性情对你的引诱、攻击或者撒但对你的控告。你总也摆脱不了这些,你就没有神的同在,活得就没有平安,就很苦。

有些人信了十年,觉得“我没得着什么啊,信神的人都说不感觉空虚了,都说与不信的人有区别,我怎么就没感觉到呢?刚刚信神的热心阶段觉得信神挺好,生活不一样了,人生焕发光彩了,怎么信着信着就越信越没劲了呢?好像没有起初的信心了,信心冷淡了,就觉得信神好像也没什么意思了”;有的人信二十年,就觉得信神也还是胜不过金钱、世界潮流、名利这些引诱,还是觉得空虚,吃得好也空虚,穿得好也空虚。这是在所有的人身上常常感觉到的、临到的、面临的现实问题。你们说说这是怎么回事?(因为人不实行真理,没有圣灵作工,人就靠自己的那点身量很难胜过去。)那人信神如果明白真理了,能实行真理,没有圣灵作工,人能不能感觉与不信的人有区别?(能感觉到。)就神所说的这些话,供应人的所有这些真理,人要是都得着的话,用不用圣灵作工人才能感觉到有神存在或者是人才能有信心?这些话能作人的生命了,人还用圣灵作工吗?不用。所以圣灵作工不决定人的情形怎么样或者对神有没有信心,那决定这一切的是什么?人得没得着真理,进没进入真理实际,取决于这个。这事你们还没看明白,没认识到,是吧?圣灵作工,一方面是在人实行真理的过程当中起一个辅助作用、引导作用、督促作用,另一方面是在人初信的时候给人一些光照开启,或者一些好的感觉。圣灵作工主要是辅助,辅助你进入实际,辅助你有好的情形,开启光照你,让你能明白真理。而人进入真理实际之后,人越来越明白真理,越来越明白神的心意,这个主要还是真理决定的,主要还是看人明白多少真理。你们说,听道的时候,圣灵如果不特意开启光照,就我讲的这些凭你们的素质、正常人性的思维是不是都能听明白?(是。)那我说这话是什么意思你们知不知道?(领受到的能去实行,不是全部依赖圣灵作工。)对了,就是这么回事。

那咱们反过来还说刚才那个话题,说人不管信多少年总也感觉不到信神有什么好,感觉不到信神得着什么实惠,还常常感觉跟外邦人一样,胜不过潮流,胜不过世界这些试探,胜不过肉体的名利,胜不过世界的各种引诱,还觉得挺空虚的,这个感觉不时地就出来了,而且越来越明显,越来越觉得“信神是不是就没意思了?信到这个程度是不是就差不多了?自己能不能蒙拯救也不知道啊”,这是怎么回事?(不明白真理,没有进入真理实际。)就是这么回事,没有进入真理实际,就是神所赐给人的、供应给人的人该明白的那些真理人都没明白。为什么人没有明白呢?就是人没有把神的话当成实行的原则、实行的路途运用到现实生活当中变成自己的实际,就是人做事、生活、生存、处理一切人事物不是根据神话,没有根据神话。神的所有这些话你没有经历,没有体验,也没有尝到神这些话的真意到底是什么,你不知道,所以,神揭露世界,揭露人的败坏,揭露各类人的情形,揭露世界的各种人事物临到的时候到底是怎么回事,你看不透这里面的实质。因为你不经历,因为你没进入,所以你永远看不透,你信神挂了这些年的名,你还是你,没有任何的变化。就是从你的内心深处、从你的本性实质上你的败坏性情没得到任何的变化,所以对世界、对人类、对撒但、对潮流、对名利你始终放不下,因为你看不透。所以说,你常常还感觉空虚没意思,而且觉得心里没底,也产生不出对神真实的信心。最后的结果是什么呢?人就说“人信神怎么信来信去还不如刚开始的信心大?”自己总结出这么个规律来,总结出这么个结果来,说“失去了起初的信心,信心冷淡了”。这话成不成立?按头脑分析在逻辑上这话是对一半的,但是按实际状况这话对不对?(不对。)这是一句空话、废话。什么叫失去了起初的信心?咱们这么分析,“起初的信心”那是真实的信心吗?刚信的时候你对神有真实的信吗?你也不认识神,也不知道神所说的话都是真理,都是人该得着的生命,你更不知道自己败坏多深,自己的本性实质是什么,你那个信是什么?就是想象,就是渺茫,就是空洞的一种理论,说白了就是人的好心、热心,根本就不是真实的信心。起初的信心没了,就是人刚开始的那个热乎劲没了。热乎劲没了,人就说是失去起初的信心了,这话才骗人呢,这就是假属灵的人说的话。说什么“失去了起初的信心与爱心”,起初你有爱心吗?你有信心吗?你就是有个得福的心,你就是有个热心,就是自私卑鄙的心。你有那么点向往光明、向往正义的心志、愿望,然后就热心地奉献、花费、撇弃、跑路,这一切都凭着什么做的?都凭着自己的一厢情愿、想象,凭着得福的存心做的,为了更好的未来,为了以后能进入人类美好的归宿,就这么撇弃、花费,就是带着存心的一种热心,根本就不是什么真实的信心。

当需要人有真实信心的时候,人的信心被曝光了,人起初的信心不是真实的信心,都是骗人的,经不住检验,经不住试炼,更经不住时间与任何环境的考验。那有些人说了:“我那时候对神的信可大了,相信神主宰一切,相信神能够成就一切,当时那个心志现在怎么就没有了呢?花费的劲也没有了,付代价的劲也没有了。那时候我都能一宿不睡觉地读神话,每天走教会,传福音,劲儿可大了,现在那个信心怎么就没有了?”你不进入真理实际,你没明白真理,不实行真理,你那点热心很快就没了,那不长远。那是些空洞的东西、口号的东西,出于人的好心、人的想象、人的私心,以这些为动机、为出发点的东西还能长远吗?(不能。)站不住。最终得出了什么结论?什么是人最该具备的?(得着真理,进入真理实际,然后对神才能有真实的信心。)要达到对神有真实的认识,对神有真实的信心,唯一的路途就是进入真理实际,就是你心里想的、你能明白的真理都不是口号,你都要实行、运用,兑现在自己身上,在实行当中把真理变成你的实际,变成你的活出。这样,不知不觉你的世界观、人生观,你处世的原则,你对待人事物的原则、方式就都改变了。这些一改变,你对这个世界的看法就变了,对邪恶潮流的看法就变了,你胜罪的能力也增长了,对神的信心也增长了,对神所说的话的相信程度也增长了。这些一增长,你这个人是不是就跟不信的人有着实质上的区别了?(是。)

人信神几年,如果在吃穿住行的选择上能有一些原则,就是有一点实际了,从外表的穿着打扮上就已经有改观了,这是一些简单、粗浅的实际,但有些人对于世界流行的一些奇装异服还有吃喝玩乐这些事就胜不过,他就觉得信神之后不穿这些、不戴这些、不用这些、生活在这样的环境里特别委屈。这里面有一个问题,他为什么委屈呢?他委屈证明他对那些事不厌憎,而且从内心深处特别喜欢,他的口味、他的品味、他的喜好全是偏向那些的。你没信的时候喜好那些也没错,因为不信神的人什么人都有,但你信神之后还能喜欢,还放不下,恋恋不舍,放下了还觉得委屈,这就有问题了,是吧?这个问题的根源在哪儿?就是他信神只是一种形式,觉得信神也挺好,自己能信神也算是做好人的一种方式,但是并不知道信神是为了什么,这是一方面;另外,从内心深处他还没有开始接受神的话与神的要求,没有把神的话与神的要求当成真理,在内心深处还没有认可、承认正面事物的正确性。所以,让他放弃那些属世界的、属潮流的、属邪恶的东西,他就觉得很吃力,很违心。这样的人仅仅是在形式上说“我开始信神了,我信教了,开始做好人了,不做坏人了,不做外邦人了”,仅仅是在形式上作了一点突破或者是付点代价,没有从内心深处接受真理,接受神的话,没有从内心深处接受正面事物。你们有没有这些难处?不管是哪方面的问题、哪方面的情形都可以用真理来解决,是吧?都能用真理来解决,这是个大框、理论,但是无论哪方面问题,只要你接受真理,把真理从理论变成你自己的实际,你去实行,你去进入,那不管你是什么样的人都会有变化,都会有长进,这是绝对的,这肯定是真实的。重点就在乎人的心与人的选择,在于临到事的时候人是背叛神还是听从神、顺服神的话,也在于人临到事的时候是选择满足肉体私欲,还是能够背叛肉体实行真理,按着神的话去做,重点在于这些。那些一味地选择满足肉体、满足私欲随从肉体喜好、愿望的人呢,他总也体尝不到实行真理的意义、价值;相反,能够背叛肉体,能够放下自己的私欲,能实行真理,进入真理实际,放下自己的打算、自己的欲望、自己的私心,能按真理来实行,这样的人就逐步能体会到实行真理的意义,能体会到实行真理的乐趣、享受,也逐步能体会到神所说这话的意义,神要求人这么做的意义、价值在哪儿。人这样做的结果是什么呢?就是人对待正面事物会越来越喜欢,而对反面事物的分辨能力会越来越强,也会越来越厌憎、反感、鄙视这些反面事物,人有了这些情形、表现之后,人对神的信心就会越来越大。人常常这样实行,就会恨恶自己的败坏、邪恶、狂妄、自私、悖逆、抵挡,会对自己的本性实质产生恨恶,产生厌憎、反感,同时也反感身边接触到的反面事物,会产生这些情形。这是在认识自己方面达到的,另外一方面,产生这些厌憎、恨恶的同时,人对真理的态度有什么改变呢?人会渴慕自己能实行真理,能够有身量、有足够的心志实行真理,也有愿望能够进入真理实际,满足神的心意,做一个有良心、有理智、有真理实际的受造之物,也渴慕能够顺服神,能够顺服神所摆设的这一切环境,不悖逆神,能够满足神的心意。有些人信神很多年,也接受过一些对付修理,也听了很多的道,听到现在,从来也没恨恶过自己,也没对自己的本性实质有深刻的认识,不但如此,而且还认为自己特别喜爱真理,特别渴慕真理。你们说,人这样的情形是怎么回事?这是不是没有自知之明啊?(是。)你对自己的本性实质都没有恨恶过,没有深刻的认识,还说自己特别喜爱真理,这是空话,这是骗人的话,这是伪装的话。

刚刚说的那两方面你们感没感受到?哪方面感受得明显一些?是认识自己那方面感受得明显一些,还是实行真理这方面感受得明显一些?哪方面情形多一些?(认识自己。)认识自己,能恨恶自己,这是在消极方面,那在积极方面呢,积极方面的情形多不多?有没有点成果呢?这些情形还不多,不明显,是吧?恨恶自己的那方面情形多不多?也是偶尔有一点儿,情形好的时候,或者是谁能说服你的时候、能对上号的时候,也能对自己有点认识,有点恨恶,但也不是那么深刻,常常活在自满自足、沾沾自喜,觉得自己还是比别人强的这些情形里,是吧?(是。)这两方面都有进入,能达到常常有这样的情形,这样的情形是稳定的,变成了你的一种正常理性,这样你就扎下根基了,就进入真理实际了,不会因着环境、工作成绩或者是周围人事物受影响了。好比说,周围的人都比你的业务高,都比你素质好,你觉得“我什么也不是啊,我这人素质差啊!不能狂妄,不能显露自己”,你就谦卑一些;周围人都不行,初信的人多,你就又张狂起来了,又开始显露了。这是不是不稳定?你总随着环境变,这里面的情形就不是你真实的生命,不是你真实的情形。就像八岁小孩跟三岁小孩在一起的时候,八岁小孩就总装大人,等他父母一来了,他一下子比三岁小孩还小,这就是实际身量。实际身量怎么显明的?就是看你平时常常有的情形——忽冷忽热,临到一个事又倒退了,临到一个事情形又不对了,临到一个事实行原则找不到了。这就是没有根基,没有进入这方面的真理实际。你还得需要深刻地反省,继续祷告,多付代价,在这些消极方面或者说在认识自己方面再不断地进入,不断地有更深的认识,接受真理,那你正面的、积极方面的那些情形才会越来越多。

上一篇:第一百零九篇 寻求真理才能认识神的作为

下一篇:第一百一十一篇 怎样分辨保罗的本性实质

你可能喜欢的内容