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基督的座谈纪要

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第一百一十四篇 寻求真理原则才能尽好本分

现在,你们得先解决尽本分的问题,在尽本分这个事上实行一切顺服神的摆布安排,达到办事有原则,这是最关键的。什么叫顺服神的摆布安排?就是神家安排你做什么,安排你到哪儿尽本分,你都能从神领受。能从神领受这是一方面的实行,也是一方面的实际。怎么从神领受呢?只要是神家安排你做的,那就是你的本分。那怎么对待本分,神有没有要求?对待本分神要求人实行的真理是什么?(尽心、尽力尽好自己的本分。)你能遵循这个原则,你偷懒、不想干或者是有怨言的时候就得寻求,“我有这样的情形这是什么问题呢?这也不是在按神的要求实行啊,我得放弃自己的想法,放弃自己的要求,得扭转自己里面不对的情形”,这时人得能放下个人的意愿、打算。但有些时候人受一些东西拦阻不容易放下,好比说,有的人总羡慕别人尽的本分风光,接触人多,总觉得自己尽的本分不起眼,心里憋屈,另外管的人也少,也没什么地位。这些是什么想法?这些想法是从哪儿来的?(败坏性情。)从人的败坏性情来的,败坏性情产生的这些东西是什么?个人的意图、打算、欲望、野心,是吧?那这些东西怎么解决?首先,你得放下这些,通过解剖发现自己尽本分还想贪图地位之福,还有野心欲望与额外的要求,再来到神面前祷告:“神哪,我这样的情形不对,求你管教我、责罚我,审判临到我,让我能够悔改。”你有悔改的心,神根据你的身量,可能给你管教,也可能会一点点地引导你。给你管教是因为你有一些身量了,不管教你,一点点地引导你呢,是因为可能你有软弱,神要一点点地扶持你,让你在尽本分的过程当中能够顺服下来。在什么先决条件之下神能这样作呢?你有悔改的心,你有顺服神与神配合的心,你有向往真理的心,神就会这么作。你要是没有这个意愿,没有这个心,你也不祷告,而是随从肉体,放不下自己的意图、野心、欲望,神就不会这么作,神会向你掩面,聚会的时候别人听道很精神,你就总犯困,这就是神向你掩面了,这就危险了。有的人说:“怎么就危险呢?我在这儿尽着本分呢,我也没离开神哪,我还读神话、听诗歌,还有灵生活,我还是神家中的一员呢!”这仅仅是外表现象,不决定什么。决定这一切在乎什么?在乎神是不是在看顾你,神是不是在引导你,圣灵是不是在你身上作工。那这些神的引导、圣灵的作工又取决于什么呢?取决于人对神的态度,取决于人的心——人的心向往什么,渴求什么,在寻求什么,在乎这个。

归根结底,对你们来说最简单、最直接的就是先解决尽本分的问题。首先,你得明白什么是本分,该怎么尽好本分,在尽本分当中遇到难处的时候该怎么做,遵循什么原则,按照哪些真理去实行,在你对神误解的时候,不能放下自己意图的时候,你应该怎么做;另外,你得省察,省察在尽本分的过程当中自己里面还有哪些东西是影响、拦阻你尽好本分的,是能让你在尽本分的过程当中悖逆神、背叛神,使你不能完成神给你的托付的,这些你都得知道。本分对人来说重要不重要?(重要。)你们现在得有这个异象,得清楚这个。信神第一要务就是尽本分,这是最关键的。借着尽本分,在尽本分的过程当中人能明白神的心意,逐渐产生、建立与神之间的正常关系,也在尽本分的过程当中逐渐发现自己的问题,认识自己的败坏性情与实质,同时,在反省自己的过程当中,逐渐能发现神对人的要求到底是什么。那现在看明白没有,不尽本分人信神有没有实际?(没有。)所以说,你的本分一旦没有了,或者是神给你的本分你不好好尽,那你就等于失去了信神的意义。这个事看没看到?还看不透,是吧?

不管尽什么本分,要实行的真理、要明白的原则一样不一样?(一样。)不管是做带领也好,写文章也好,办外面的事或者做饭也好,一切本分所遵循的原则都是围绕真理的。那最大的、最主要的一条原则是什么?你要尽好本分,要达到合格地尽本分,你得知道什么是本分。到底什么是本分?本分就是神的托付。那本分是不是你自己的事业啊?如果你把本分当成自己的事业来做,“我得把这个事业搞好,让别人看着我多光彩,多有成就感,我这一辈子活得就有意义了”,这对不对?(不对。)很多人不知道到底什么是本分,现在这个异象得搞清楚。什么是本分?本分不是你自己的经营,不是你自己的事业,不是你自己的工作,那是神的工作需要你来配合而产生了你的本分。神的经营工作作到现在,人需要配合的那一部分就是人的本分。不管你是尽哪方面的本分,这个本分不是你的事业,不是你个人的事,这是神家的工作,是神经营计划当中的一部分,是神给你的托付。那你该怎么对待本分?那就不能由着你自己的性子了。好比说,让你把西红柿做成一道菜,这是你的本分,你怎么对待这个事?(寻求真理原则。)怎么寻求?第一步,你得知道这不是做给你自己吃的,这是在尽本分。第二步呢?(得琢磨怎么做能把这个菜做好。)做好的标准是什么?(得寻求神的要求。)对了,神的要求才是真理,才是标准,才是原则。按着神的要求,这是该实行的一方面真理,首先你得想到这个真理,这是基础。细节方面就得寻求,“神的要求是把这个菜做得既有营养又卫生,人爱吃,吃完了对身体没有损害”,就根据这个原则做。你在这事上寻求原则,不出神给的范围,这样实行就对了,这个本分就尽好了,合格了。

尽本分首先得寻求神的要求,不是选择个人的喜好,不是自己愿意怎么做就怎么做,怎么做高兴、舒适、脸面光彩就怎么做,不是选择这些。如果你把个人的喜好强加在神的身上,把个人的喜好当成真理来实行,当成真理原则来守,这是不是错误的?这就不是尽本分了,这样的尽本分神不纪念。不明白真理人就总疑惑,总犯糊涂,说:“到底什么是尽好本分哪?我都尽过心、尽过力了,也受过苦了,也背叛肉体了,为什么我尽的本分神就总说不合格,神就不满意呢?”他这是错在哪儿?(没有寻求神的要求,就凭自己的意思去做。)就是这个原因,人把自己的意愿、喜好当成真理了,当成是神所喜爱的,是神的标准、神的要求了。把自己认为对的、好的、美的东西当成是真理,这是错误的。即便是你认为对的,你也得寻求真理原则,看看是不是神的要求,如果自己认为的跟神的要求正好打架,那自己认为对的也得放弃。按着神的要求、神的标准,按着真理原则去做,而不是按照人的主观意愿去做,这样尽本分就合格了。那到底什么是本分?能不能说本分交给你了就是你个人的事啊?有人说:“交给我了不就是我的事嘛,本分就是分内的事,分内的事不就是个人的事吗?我把本分当成自己的事来办不就能办好了吗?要是不当成自己的事能办好吗?”这话是对还是错啊?这话不对,不合真理,本分可不是你个人的事,那是神工作的一部分,你得按着神的要求去做,这本分你尽得就合格了。要是按着你的眼光、你的要求、你的观念想象去做,这就不合格,这就不是在尽本分,因为你做的不是神经营范围之内的工作,不是神家的工作,你是在搞自己的经营,所以神就不纪念。现在本分的概念清楚了,是吧?

尽本分最起码要实行的一条真理是什么?(顺服神的摆布安排。)还有什么?(尽心、尽力。)在尽本分的过程当中,有很多事其实很简单,比如让他到厨房把三个盘子拿过来,说这就是给他的本分,结果五分钟都不用的事他却花了一个小时,他中间干什么去了?到外面溜达、乘凉去了,这是不是在尽本分呢?(不是。)他是先满足肉体再尽本分。五分钟能办完的事却办了一个小时,为什么能出现这个情况呢?就是个人的意愿、意图太大了,也就是你们常说的人的肉体太大了。尽本分最大的拦阻就是个人的意图太多,能把本分尽好的先决条件就是放下自己的各种意图。本分临到你了,这个时候很关键、很重要,即使你因着什么事心里不痛快,有点儿情绪,你也得先把这些放一边,先不管它,先把自己的本分尽好,然后在不影响本分的情况下再考虑自己的事。你始终把本分当成第一要务来做,这叫尊重本分,这叫对神忠心。放下自己的意图,放下自己的意愿,放下自己的情绪和个人的私事,不顾一切地完成本分,完成神的托付,这就是放下了。有些人没本分时觉着“神也不给我本分,神偏待人,我有一颗赤诚的心,怎么神总看不着我呢?神到底是不是鉴察人心肺腑的?”结果本分临到了又挑三拣四。有的人你让他传福音、带教会他不行,尽事务本分他也不行,写文章、唱歌跳舞他更不行,最后安排他做饭吧,他一听,“做饭我倒是能胜任,但是就我这身价,就我这口才、这素质,让我做饭是不是有点小瞧我?是不是有点大材小用啊?”琢磨琢磨,“既然安排了就做两顿看看再说吧。”结果来十个人他给做五个人的饭,来三个人给做一个人的饭,高兴就给你做点儿,不高兴就不给你做了。他因为什么能有这些情绪,能有这些反应?这是不是对待本分该有的态度?这是不是在尽本分呢?他这是对自己的本分不满,是吧?他的不满是怎么来的?(没满足他的肉体喜好。)满足了他也不一定高兴,他就是总也不知足,这就是不追求真理的人对待本分的态度。人总想有一个自己认为体面的本分,然后还得轻省,还得肉体安逸,风不吹日不晒,不受任何的苦,最后还能明白真理,还能得到神的恩待、神的祝福,这些他都要,最终神还得说他本分尽得好,这是不是个人的意图?有这些意图你总不放下、不反省,你就尽不好本分。以前常说人尽本分不追求真理,现在细节地来说就是人太贪心、悖逆,对本分没有任何的忠心,对神给的托付没有顺服。那放下自己的意图到底该怎么实行啊?一方面得背叛,得克制,另一方面得祷告,有一个顺服的意愿,说:“神哪,你给我摆布、安排这个本分,我虽然有肉体的选择,不愿意尽这个本分,但是从主观意愿上我愿意顺服你,只是自己实质不好,太败坏了,求你管教我!”这样是不是就能好点儿?尽本分的纯洁度是不是就能高点儿?人要是一味地持守自己的意愿不放下,总看别人带教会光彩,别人传福音接触人多,长见识,总这么想是不是顺服的态度?是不是接受神摆布安排的态度?人没有顺服的态度神不作。神让你往东你偏要往西,没让你往西你就埋怨神、误解神,跟神较劲,神还能作吗?肯定不作。神不作,人会出现哪些情形、哪些表现?读不懂神话,听讲道交通听不明白,甚至打盹,看什么事也看不明白,心里就总疑惑,“人家看神话领受怎么那么好,心里总亮堂呢?人家情形怎么总好,我怎么总憋屈,总有情绪,觉得不舒服呢?人家做什么怎么那么顺,有神的引导,我怎么不行呢?”他就看不见这背后的原因是什么。他不接受神的摆布,总要求神满足他的意愿他才好好信,才好好尽本分,要是他想得的东西得不着他就不好好信,他对神有这个要求,神能作工在他身上吗?神就不作了。

该怎么对待本分?顺服神的摆布安排,放下自己所有的意图。意图都有哪些?好比说,你很喜欢那个接待处,那里的人会做饭,房子也漂亮,还有空调、暖气,你心想:要是能住在那儿就好了!然后你就向神祷告:“神哪,你能不能让我住那儿啊?我没住过那样的房子,虽然我知道自己贪享安逸,但是我背叛不了,你就体谅我身量小让我去吧!神啊,要是让我去我保证好好尽本分,保证能忠心,保证不背叛你,不让你伤心。”祷告十天半个月,结果安排你去了一个最不合你意的地方,你就懊恼、生气,难过了,“什么神鉴察人心肺腑,我心里那么想的神一点也不知道,我要好的神偏给我个次的,神你不满足我我也不满足你,我也不好好尽本分。”这是信神吗?这是尽本分吗?这是悖逆神,是刚硬,是吧?“神不满足我我也不满足神,我尽本分就是这个态度。说神公义,那凭什么给他不给我啊?他还不如我呢!”这叫什么?这就是跟神较量。你跟神较量神对你会是什么态度?搁置,不搭理你了。你如果还有效力的价值,就留着你多效两天力,要是效力的价值都没有了,也可能就让你从神家出去了。什么时候你悔改了,神就开启你,你要是一直不悔改,一直跟神这么较量着,那你就一直不明白神心意,最后受亏损的是人自己。跟神较量这是最麻烦的,这是最大的问题。你看一提到神,人好像恭恭敬敬的,觉得神这也好那也不错,一临到不合自己意的事,自己败坏性情上来的时候,“什么神哪,我就是天王老子,我最大,我就敢跟神较量,神能把我怎么样?”神是不会把你怎么样,但显明你这个人很龌龊,很刚硬,你很麻烦。你很麻烦意味着什么?意味着你这个人不喜爱正面事物,你不愿意顺服神,你知道是神你也不能顺服,你很难接受真理,你很刚硬,很愚顽,神很不喜欢你这样的人,你这个本分很难尽下去,有可能效力都效不到最终,那你就走不到最后,这就是结果。这危不危险?(危险。)知道危险人应该怎么做?人首先得知道自己是谁,自己的位置是什么,自己是什么东西,人是受造之物,别跟神较量,你较量不出结果来。神要给你的,你没要、你没求神也会给你,这是神的公义。神要是不打算给你,你求也没有用;神要是打算给你,说这个人该给、该祝福、该引导,你不用求神就给你了。神要是打算试炼你或者要显明你,神就要故意这么作,你求也没有用,夺也没有用,这就是神的性情。人不能因为神的态度来决定自己应该怎么对待神,那人应该怎么做?(一切顺服。)顺服就对了,顺服神的摆布安排这是最高智慧。

人得有一颗诚实的心对待本分、对待神,这是最高智慧。人有诚实的心对待神应该是什么样的态度?什么也不讲,什么也不问,不问祸福,不讲条件,任神摆布。那些总疑惑、总讲条件、总研究的是不是心灵诚实的人?(不是。)这样的人心里存着什么?(诡诈、邪恶。)诡诈、邪恶,他就总研究,研究什么呢?(神对待人的态度。)神对待人的态度都包括什么?人为什么要研究这个?涉及人切身利益了,“神对我作这个事,给我摆布这个环境,神是怎么想的?别人有没有临到这个事啊?经历完这个事后果是什么呀?”他研究这些事,研究得失、祸福,一研究还能不能实行真理了?能不能顺服了?一研究“尽这个本分受不受苦呀?是不是常常在外面吃饭不定时啊?是不是总得起早啊?接触的都是哪些人哪?”他就不考虑别人的利益,只考虑自己的利益,一考虑自己的利益,结果怎么样?不好顺服了。多数人最后研究的结果是什么?(悖逆神。)有些是悖逆神,就是带着消极情绪做着,边做边观察着。带着这样的情绪,这叫什么性情?诡诈,邪恶,上升到邪恶了,这是跟神斗呢!人总研究,一心二用,就这么尽本分有没有能尽好的?(没有。)他不是用心灵与诚实来敬拜神,他尽着,观察着,他总留一手,结果怎么样?神不作,他找不着原则,做事总出岔。为什么总出岔?他不为神家工作、神家利益着想,总为自己图谋,总为自己的脸面、地位打算,做着做着就做偏了。为自己的利益、前途打算,这跟为神家工作、神家利益着想,做的事结果一样不一样?肯定不一样,这一个事就给显明了,这就不是尽本分了,做事的实质变了,性质变了。如果只是有点小损失,还有挽救的余地,还有机会。如果造成大的损失了,有没有机会了?(没有了。)如果这事严重,成打岔搅扰了,那就撤换、淘汰,有些人就是这么被淘汰的。找没找着根源?根源就是人总考虑自己的利益得失,被这个冲昏头脑了,没有一丁点儿真理作基础,没有一丁点儿顺服神的态度。人这个顺服是表面上的顺服,那怎么达到真实的顺服呢?这里有实行的路。临到事有些人会先想:“这个事我这么做的话神家利益受亏损,要是那么做神家利益不受亏损,但是我脸上没光,而且我还得多查资料,多受苦,还得跟别人多商量……”琢磨来琢磨去,还是按照自己的意思来吧。神家利益受点亏损他不管,他觉得不算什么,就凭己意那么做,不用跟大伙商量好显出他的地位、身价,让人看到他做事果断、干练,最后事情办完了,他成打岔搅扰、拆毁神家工作的了,被显明淘汰了,就这么个结果。他要是顺服神的摆布安排,按真理原则办事,不是他一个人说了算,是几个人在一起交通、商量,然后圣灵再一开启,就能发现一些偏差、漏洞,避免神家利益受亏损。虽然是大家在一起交通、商量,没有显出他个人的身份、地位,独立、能干,但是神家利益没受亏损,结果不一样吧?那他还能被撤换吗?(不会。)这么尽本分就蒙神纪念。临到事人能按照真理原则实行,神在背后把关呢。人要是总为自己的利益图谋、打算、计划,不考虑神家利益,不考虑神的心意,连一丁点儿顺服神摆布安排的意愿都没有,最后的结果是什么?摔跟头,是吧?这就被显明了。这样的人值得同情吗?(不值得。)为个人利益打算最后都是这样的结果。那有些人说:“我也常常为个人利益打算哪,我怎么没那样的结果呢?”你那些是小事,神不跟你计较,但是你不实行、不进入,进入不了真理实际,最明显的一个结果是什么?就是你这个人信神好几年生命总也不长,三年前你谈的是这一套道理,三年之后你身上的劲儿虽然没减,但是身量没长,谈的还是那点字句道理,这就完了。身量不长,真理实际不长,性情变化不长,对自己的认识不长,对神的信心不长,对神的误解还增加了,这就危险了。

在你们平时的经历中,涉及到本分的事,涉及到败坏性情的事,能不能省察出自己身上存在的问题?(能省察出一点儿。)要想放下自己的意图,你就得常常省察,“什么叫意图?意图都有哪些?”不省察就不知道,过而不留了,你要常省察、常在意、常留心,不知不觉就发现了,“我还有这想法呢,我以为别人有我不会有”,省察省察发现了,自己确实是有这些东西。你要是不省察一辈子也不会知道,那你的意图就永远放不下,变不了。省察省察就得点,省察省察就明白点,你自己的败坏本性、自己的意图省察得越细你越能放下,你实行真理的心就越大,实行真理的心越大你尽本分的纯洁度就越高,越能合格地尽本分。你总不省察,尽本分就是流于做事,表面上过得去就行了,总是一种应付的态度,这是不是顺服的态度?这就不是,这涉及不到性情变化。光做事不涉及性情变化,光做事不涉及神的要求,不涉及真理原则,这都叫效力。你们现在在哪个阶段呢?(效力。)大部分是效力,偶尔也有点尽本分的实际,但这个时候不多。追求真理就是要解决这个问题,争取尽本分的成分越来越多,效力的成分越来越少,争取把效力的成分逐渐都变成尽本分的成分。那效力跟尽本分的区别在哪儿?效力就是自己想怎么做就怎么做,只要没人追究,过得去就可以,反正没触犯神的性情就行,也不讲什么性情变化,也不讲按真理原则办事,也不讲满足神的心意,更不讲什么顺服神的摆布安排,什么把本分尽好向神有个交代,这些都不讲,这就叫效力。效力,就是一个劲儿地出力,说:“你在那儿干什么呢?”“出力,干活呢。”“埋头苦干这些年为了什么呀?”“为得福呗。”“那你信神这么多年性情有没有点变化?对神的存在有没有确认哪?对造物主的摆布安排有没有点真实的认识、体验哪?”“什么?造物主?在哪儿啊?”不知道,一概没有,讲不出来。就是这些涉及到性情变化的方方面面的指标都没有提高,没有长进,这叫一个劲儿地效力。如果说效了这么多年力,不知不觉认识到自己有败坏性情,常常悖逆神,常常发怨言,常常不能顺服神,“哎呀,人的确有败坏性情,所以能悖逆神,临到事总有个人的意愿,对神的摆布安排就总研究。出力也甘心出力,就是一涉及到性情,涉及到自己的野心欲望、自己的存心意愿就背叛不了,就放不下,总想按着满足自己的那个道去做,我这人真是难办哪!该怎么办呢?”一琢磨这个事,是好事还是坏事?往这个道上琢磨,这就懂点人事了。如果效力的人什么时候能务正业,能注重性情变化,认识到自己原来也有败坏性情,也狂妄,不能顺服神,什么时候能想起这些事了,这就能扭转了,性情变化就有希望,蒙拯救有希望。要是什么时候都想不起来这些事,光知道干活,就认为把手中这些活儿干完就是完成任务、完成神的托付了,力出完了就认为本分尽好了,从来不想神的要求是什么,真理是什么,自己算不算顺服神的人,从来不琢磨这些事,就这样对待本分能不能蒙拯救?(不能。)为什么?都没走上蒙拯救的道路,没走上信神的正轨,没与神建立正常的关系呢,在神家还是出力、效力的,干完活儿之后神也不打算拯救,神对他也不对付修理,也不审判刑罚,也不试炼熬炼,让他今生得点祝福就完事了。什么时候这些事人知道反思了,听道听明白了,“信神原来是这么回事,那我得追求蒙拯救,我要是不追求蒙拯救,光满足于效力,那就跟神没有关系了”,琢磨琢磨,“我哪方面有败坏性情呢?这败坏性情到底是什么呀?不管怎么样得先顺服神哪!”这就涉及到真理,涉及到性情变化了,这就有希望。一涉及到这些,一开始琢磨这些,神的开启光照,神的引导,神的对付修理、试炼熬炼就来了。

有的人说:“我信神尽了这么多年本分,我从来就没临到过对付修理,也没得到过什么开启光照,更谈不上什么试炼熬炼了。”这样的人是在经历神的作工吗?如果真能经历实行神话,怎么能没有开启光照呢?如果真注重实行真理又怎能没有败坏流露呢?如果常有败坏流露肯定会临到修理对付。那这个人的尽本分肯定有问题。有些人说:“我常常经历对付修理,也常常有神的开启光照,有新亮光。”还有些人说:“我怎么不像人家做什么事那么顺哪?人家总有神的祝福,就像生活在摇篮里似的,不经风吹日晒的,我怎么总有熬炼试炼呢?”这是好事还是坏事?好事,这不是坏事。神给人熬炼试炼,神在人身上作这些事目的是为了什么?神不是折磨你,或者是折腾你,目的就是为了让人知道自己有败坏,让人看清自己的败坏实质,达到能顺服神,能放下自己的意图,把效力变成尽本分,这样,人与神的关系就逐渐正常,扭转过来了。如果你接受神的托付,在神家尽本分,你与神之间是什么关系?受造之物与造物主的关系,神是救世主,人是蒙拯救的对象,是这层关系。你如果总是效力,不管神给你什么托付,你在神家尽什么本分,你总是应付糊弄的态度,没有顺服,也没有什么性情变化,从来不接受真理,就是出力干活,走过程,那你与神的关系就永远是雇工与雇主的关系,你就不能蒙拯救,这是你自己的追求决定的。有的人说:“我现在尽这个本分,我要好好学一学英语,在英语方面争取有点突破,再过两年考个托福、考个博士什么的,以后在外邦还能出人头地;或者我就在神家好好做,以后能当个带领什么的。”这是不是图谋?这个工作作得出色能当组长,那方面比较突出能当带领,就图谋这些。这一图谋是光彩还是不光彩,正当还是不正当啊?(不正当。)知道不正当,能不能放下呀?通常的情况,按着人正常的思维或者正常的败坏性情这个走向,是顺着自己的意图去逐步地达到目标,还是不顺着自己的意图,在不断地背叛,不断地寻求真理来不断地顺服神,省察自己,然后回到神所要求的正轨上,哪个路途是正确的?(不断地背叛自己,按着神的要求去做。)哪种人的追求能达到这个?心地善良、心灵诚实、正直的人能达到。心灵诡诈、刚硬、邪恶、不喜爱真理、不正直的人就达不到,他知道那个路对,也知道自己走这个路不是正当的路途,能走向地狱,跟保罗一样的下场,绝对不能蒙拯救,但他能不能走上正确的路?费劲,是吧?两个人一样的素质,一样的信神年头,听一样的道,尽一样的本分,走走就不一样了,就分道扬镳了。这个人心灵诚实、正直,凡是不正当的他就回避,不去做,他能按着神所要求的去做,能逐步地越做越好。另一个比较邪恶、诡诈,追求地位、野心大的人他放不下这些,听一样的道他也放不下,这就是个人追求的事,本性的事。那放不下最后是什么结局?被淘汰了。两个人的结果很明显是不一样的:追求真理的那个人他越做越追求,真理明白得越来越多,越来越透亮,逐渐达到合神心意;不追求的那个人他光明白道理行不出来,他凡事都以自己的利益、野心、享受、地位、名利这些为第一位,把真理放在最后,临到事的时候他先满足肉体,先满足自己的欲望,凡事都是顺着自己的欲望去做,奔着这个目标做,结果越做越差,最后被淘汰了。神家淘汰的不就是这些人吗?那这些人就没救了吗?他要是有真实悔改能扭转过来,就不会被淘汰,还能蒙拯救,但如果心里一直刚硬,死抓着个人的欲望不放,那就丝毫没有蒙拯救的希望了。

诡诈邪恶的人心里充满个人的野心、打算、图谋,他容不容易放下?(不容易。)这里有个诀窍,就是怎么能够在不放下的情况下也能达到尽好本分?其实也容易,就是你得分清楚了,这个事如果是涉及神家的事,这个事特别重要,你别耽误,别让神家工作受搅扰,别让神家利益受亏损,你得本着这个原则。说这个事不让神家利益受亏损,但是你的野心、欲望得稍微受点亏损,那你就暂先受点亏损也别触犯神的性情,这是底线。如果为了满足你一丁点儿的野心或者虚荣心,把神家的工作搞砸了,最后你面临的结果是什么?被撤换,也可能被淘汰,你触怒神的性情,以后你也可能就没机会了。神给人的机会都是有数的,那检验你的机会是几次啊,这就根据人的实质决定了。如果给你这次机会你把握好了,说自己的脸面、虚荣这次暂先放下,先把神家的工作抓好,你能把心摆正,有不对的存心赶紧祷告扭转过来,关键时刻能维护神家利益把这事办成了,过后你说点大话,说“这个事是我办的”,满足一下虚荣心,可以,神不计较。不管你怎么想,这个事你办成了,在神那儿给你记一功,神纪念,这公不公平?(公平。)因为这个事确实是你用心灵和诚实做出来的,你背叛自己的肉体,背叛自己的野心,把这事做成了,没让神家工作受亏损,神心是不是得安慰?(是。)这是你用心做出来的事,是用金钱买不到的,这就是你追求真理的成果。关键的时候,你得把底线守住,别触怒神,别触犯神的性情,凡是关键的时候你都能把握住这一线生机,抓好这个机会,你就能蒙拯救。如果说平时你还挺谨慎,“这个事我不敢做,得寻求,那个事我也得小心、谨慎点儿,得让大伙提提意见”,但关键的是,到作决定的时候你为了满足自己的私心把神家工作搞砸了,这是不是该受惩罚了?这就触怒神的性情了,这就是底线。你得知道神的底线是什么,你应该守住的底线是什么,你把这个底线一守住了,做完事之后是让神纪念的,不是让神愤怒的,让神悦纳的那才是善行。你事事都能抓住一线生机,都能按着神的要求去做,在关键时刻能满足神的心,守住你的底线,这就证实什么了?你有顺服神的态度,这在某种程度上可以说已经满足神一部分了,神是这么看的,神是不是公义?(是。)所以说,人不吃亏。如果你事事都能这么做,这就真是尽本分了。

神对各人的要求,一方面根据素质,另一方面也根据人性,根据各人的追求,也不是一刀切的。有些人说句诚实话很容易,有些人说句诚实话很费劲,但是他在背叛自己的诡诈本性几年之后,终于从心灵里说出诚实话了,这在神那儿看是不是变化,是不是神作工的成果?这是神要达到的果效,神作工这么多年要的成果终于看到了,神是珍惜这个事的。所以,人不管以前做过什么错事,或者经历过多少失败,别有后顾之忧,你相信神是公义的,你相信顺服神的摆布安排是对的,这是最高真理,你就照着这个路去实行、去做,没错!别疑惑,也不用盘算,“我以前付出过也没得着什么,现在再付出能不能又亏了呢?”人总算计,神对人就不搭理了。人算来算去最后把谁算计进去了?(自己。)这事都清楚,但为什么还要算计呢?这是本性。人有头脑、思维、心思,还有自己的知识、学问,有这些就由不得你不算计,这些都是现成的。算计,不怕,就怕你算计来算计去算计到神头上,把自己的结局算计没了,把神给你的机会算计没了,这就不划算了,这不是聪明人。你们平时有没有算计?有没有图谋?(有。)常常有,常常有怎么对待?有没有原则呀?这就得多多寻求,你什么时候觉得自己心灵里不诚实,陷在邪恶、诡诈的情形里了,就是这个性情占满自己了,要控制自己跟神讲理、研究神,用观念对待或者分析这个事,自己的意愿占主导了,这就麻烦了,这个时候别做事,就得静下心来,来到神面前祷告。其实你不需要省察,现在人信神走到这个程度,听了这么多道,自己里面想的是什么应该挺清楚的,是非对错应该知道,关键就是你能背叛不那么做。不那么做怎么做呢?(顺服。)但马上还顺服不下来,还想研究,还想讲理,还想分析,怎么办哪?一方面是放下自己的意图,一时有些想法自己能背叛,能放下,回击它不那么做;另一方面,有些彻骨的东西,就是自己这个野心、欲望特别大,就想让别人按自己的意思做,但是还知道这么做不对,最起码这路不对,那就得留时间,来到神面前祷告,然后找弟兄姊妹交通,亮亮相,就得让自己这个野心冷却冷却。好比说你要做一个事,欲望最强烈的时候就必须要这么做,不做活不成了,但过了两三天后,你觉得那么做无耻,没理智,没良心,这就扭转了吧?怎么扭转的?(祷告。)祷告,圣灵开启、责备,给你感觉,让你有两种角度看问题。以前就觉得那么做正当,不那么做不甘心,现在怎么突然意识到那么做良心受责备,那么做不对劲了?这就是里面有改变,这情形在扭转呢。如果你这个情形一直扭转不了,那你这个事绝对不能做。如果说有扭转,证明你这个人还有希望,是追求真理的人;如果始终不扭转,一直坚持,谁说都不听,这就不是追求真理的人。追求真理的人祷告一天两天,读神话,听讲道,找人交通,不管用哪种方式,正面的东西会逐渐地起主导作用,会扭转你里面的情形,会让你从另外一种角度,用另外一种眼光去看待自己的问题,这就变了,变了以后你要怎么做,你的那个行事原则也会跟着变。如果一直不变,就是你的追求、你的态度成问题了。

再比如,这东西挺好吃,但你不喜欢吃或者吃太饱不想吃的时候,不让你吃容不容易达到?(容易。)要是你这会儿就想吃,但是不让你吃,容不容易达到?(不好达到。)这就得背叛,背叛自己的口欲,背叛自己的欲望。如果你说“我就想吃,不让我吃我偏想吃,为什么不让我吃,凭什么不让我吃”,一个劲儿地讲理你就放不下,你就背叛不了。这时候怎么能背叛呢?先避开这个环境,过两天琢磨琢磨,“我怎么那么馋呢?不让我吃偏要吃,没脸没皮”,这跟当初的想法不一样了吧?当初就想吃,不让吃偏要吃,这就是刚硬、任性,这就是性情,这个性情导致你讲理,顶撞,不能顺服。不能顺服,你换换环境,再祷告、再冷静,寻求正面事物,寻求真理原则,在人性里思考这个问题,角度是不是不一样了?角度不一样跟当初那个想法是不是就不同了?你对当时那个任性、刚硬就有一个认识了,这时候的认识就比较准确,实行得比较理性。所以说,有些时候一时实行不出真理不代表你这一生都实行不出来。这话是什么意思呢?就是有些人诡诈也好,任性也好,刚硬也好,或者狂妄也好,一时没变化不代表就变化不了,性情变化有时候需要时间,有时候需要环境,有时候需要神的审判刑罚。但是,你如果说“我就是这样的人了,我就放弃了,爱怎样就怎样吧”,这就完了,没法变化了,没机会了。要想变化就得从各方面省察、反省,这就需要环境,需要时间。神给你摆设不同的环境,给你时间,是让你的败坏性情有一个扭转的过程。无论是情绪也好,是败坏性情也好,或者是情形也好,它有一个扭转、悔改的过程,如果在这个悔改的过程当中,你扭转了,你就能进入了。如果给你几次悔改的机会你都不能扭转,还是持守最起初讲的那个理,那个性情,这就不是追求真理的人,不是追求真理的人就没法蒙拯救了。你们就自己衡量临到这些事能扭转多少,有没有扭转过来,有没有悔改,要是有悔改、有扭转,这就有希望,能蒙拯救,如果总也扭转不了,这就没有拯救的余地了。

有些人不好好尽本分,总是应付糊弄、搅扰打岔,最后本分没尽好被撤换了,撤换后也没有开除,这就是给人机会。人都有败坏性情,都有犯浑、犯糊涂的时候,都有身量幼小的时候,给你机会的目的是让你扭转。怎么扭转?就是得在自己原来犯错的事上认识、反省,别讲理,别到处散布观念,如果自己误解神了还让别人跟着一起误解,自己有观念还散布,让大伙跟着你一起起观念,一起讲理,这不是跟神对抗吗?一对抗还有好果子吃吗?还能蒙拯救吗?你指望神拯救你,但你现在跟神对着干,神还能拯救你吗?你就别指望了,是吧?你做错事了,神也没说做错这一个事就淘汰、下地狱了,宣布结局了,神没那么作,这就是给你机会。本分没尽好被撤换了,这意味着完了吗?神没那么说就有机会。但有些人就不愿意了,他就对抗,说“不让我尽这个本分,那是因为我跟谁说话说错了,得罪人了”,是那么回事吗?他找各种原因,就不从自己身上找毛病,不反省,不寻求真理,不顺服神的摆布安排,还对抗、散布,这不成撒但了吗?你做了撒但做的事,这就不是神的跟随者,成仇敌了,神还能拯救仇敌吗?神拯救的是有败坏性情的人,不是鬼,不是仇敌。你跟神作对,论断神、埋怨神、误解神,散布对神的观念,这样就彻底站在神的对立面了,这就是跟神叫嚣。信神还跟神叫嚣,这就是在扮演撒但的角色。你们做没做过这类的事?(做过。)做过之后什么感觉?(整个人里面都黑暗了,情形也不好。)这不是好道啊,对这事都有知觉吧?但有些人他没知觉,没知觉的人是不是畜生啊?就像家里发生什么难心事了,你再难过只有家里的人知道,你流泪他陪着你,安慰、照顾你,那家里的猫狗知道吗?它不知道,它还等着你喂它呢,它们没知觉。没知觉的人注定不是神家的人,是魔鬼混进来想得福的。有点知觉,过后能反省,能认识,以后再不那么做了,有变化,这还行,是吧?

把本分尽好这是人一生中最大的事,最有价值的事,别为自己图谋。人都图谋什么?图谋很多,是吧?人里面的那些小心思都挺多,这些你如果都能解剖、放下,你的本分就能尽好,能尽得越来越好。好比说,让你做个饭,送个信,很简单的一个事你都能认真对待,当成本分去对待,按真理原则办事,这样你的本分就能越尽越好,这就是合格地尽本分。站好自己的位置尽好本分,这是一方面;另一方面,怎么尽本分,按照什么原则,这个也得知道。这些事都掌握了,平时做事的时候,本分临到的时候,或者是在尽本分过程当中,你守住这些原则,不知不觉里面就有变化了。比如人生病吃药,有些人说“吃了两天药都没什么变化”,你着什么急呀,病也不是一天两天得的,那你治病也不是一天两天能治好的,这就得需要时间。有些人说:“我实行真理很长时间了,我按原则办事也很长时间了,我里面怎么没觉得有神的祝福呢?怎么没感觉有圣灵充满呢?”不能讲感觉,是吧?那这些变化人怎么能知道呢?就是临到事你顺服的难度越来越小了,一开始顺服费劲,总讲理,总研究、分析,总想顶牛、对抗,自己还得克制,现在不用克制,临到事不研究了,有点小想法三五天也能解决、放下了,时间缩短了,这证明你有变化,人性在发生变化,生命在发生变化,性情在发生变化,你顺服神摆布安排的难度越来越小了。另外,自己的意图、打算、存心这些也越来越少了,在逐步地减少。如果不减反增这就麻烦了,证明这个期间你没有追求真理,是在出力。不追求真理的人越出力就越觉得自己的功劳越积越大,不知不觉走上了保罗的道路。人不追求真理就总注重这些,注重自己头上的冠冕、光环多大,一注重这些,他就急功近利,总想多得福,认为多出力能多得福,出大力得大福,尽大本分有大功劳,得大赏赐,总注重这些,最后本分能不能尽好?不能尽好,不追求真理的人是尽不好本分的。

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