全能神教会App

聆听神的声音,喜迎主耶稣重归!

欢迎各国各方渴慕寻求神显现之人来寻求考察!

基督的座谈纪要

纯色背景

主题背景

字体设置

字号调整

行距调整

页面宽度

0个搜索结果

没有相关的搜索结果

`

第一百一十五篇 解决观念才能进入信神正轨(一)

你们信神这么多年,虽然明白了一些真理,但每个人里面都有一些自己的理解、认为与想象,都是与神的本意、与真理相违背、相抵触的,这些东西就是人的观念。凡是与真理相违背的,都属于人的观念想象。那人的观念是怎么产生的呢?这里有多方面的原因,一方面是知识的传播、灌输,还有就是传统文化的熏陶以及社会潮流和一些家庭教育的影响,总的来说,是属撒但的邪恶社会灌输给人的,这就是人的观念产生的根源。人产生了这些观念之后容不容易除去?比如,有的人认为信神就应该行善做好事,有钱就施舍给那些穷人或者需要帮助的人,当他这样做完别人夸他是好人时,他心里就感觉特别踏实得安慰,觉得信神就是好,在人这儿得到认可了,在神那儿肯定也能得到认可。他心里的这份安慰是真的还是假的?对他自己来说是真的,因为他追求的就是这一份安慰。那这份安慰是怎么产生的?是因为他的观念而产生了这样一个假象,让他觉得信神就应该这样做人,就应该朝着这个方向去行,这样做神肯定满意,自己最后肯定能蒙拯救进天国。观念想象给了他这样的肯定,这样的假象,让他心里特别得滋润。事实上神是怎么判定这事的?这仅仅是人的好行为。到有一天他临到一个事挨了对付后,发现神对好人的衡量标准不是那样的,神话不是那么说的,他心里就抵触了,“我难道不是好人吗?我做好人这么多年了,没有一个人说我不是好人,就神说我不是好人!”这是不是出问题了?这个问题是怎么产生的?罪魁祸首就是人的观念。人的观念让人对神常常产生误解,对神常常有各种要求、各种判断,也让人常常用一些错误的思想观点来衡量事物的对错,衡量一个人的好坏,衡量一个人对神是否有忠心,是否有信心,导致这些错误的根源就是人的观念。

人的观念虽然不影响人的吃饭、睡觉,不影响人正常人性的生活,但它存在于人的头脑、人的心思里,与人如影随形,每时每刻都在伴随着人,你一时一刻不拿掉,它一时一刻就会左右你的行为、思想,左右你的判断,左右你对神的认识,也左右你与神的关系。人对神存着观念就等于人与神之间存在着一堵墙,让人看不到神的真实面目,看不到神真实的性情、真实的实质,因为人活在观念想象里,用观念来衡量、定罪、评判神所作的一切,人对神就不会有真实的顺服,也不会有真实的信心。即使人对神有点顺服也是凭着观念、想象,一凭着观念想象就掺杂了个人属撒但、属世界的东西,与真理不相符。人对神存有观念这个问题很严重,是人与神之间急需解决的一个大问题。每一个人来到神面前的时候都带着观念,带着对神的种种猜忌,也可以说是带着对神的种种误解来面对神所赐给的一切,面对神的摆布安排,这样,人所面临的与神之间的关系是什么?人在不断地误解神,不断地猜忌神,也在不断地用自己的标准来衡量神的对错,衡量神的每一句话,每一次作工。人的这些行为是什么?是对神的悖逆、抵挡、定罪,还有亵渎、论断、较量,甚至严重的时候人还要与神“决斗”,到最严重的程度,人的观念会导致人不能接受真实的神自己,不能接受、顺服真理,人就能否认神的存在,弃绝所跟随的神,这是很可怕的问题。观念可以说对人是百害而无一利,所以,咱们今天交通、解剖什么是观念,人都有哪些观念,这很有必要。

通常你们都产生哪些观念,有哪些思想、认识、评判或者观点是属于观念,这个是不是值得思考?人的行为不属于观念,但行为背后的思想观点是问题的根源,这些思想观点有些就属于人的观念。人的观念不外乎这些范围:第一项,人对信神的观念,就是人对什么是信神,信神要得什么,信神该有怎样的行为表现,等等这些问题有各种各样的想象与定义,因此就产生了各种各样的观念;第二项,人对神所道成的肉身的观念;第三项,人对神的作工所产生的观念。人的观念基本上都包括在这三项里。

咱们先说第一项,人对信神产生的各种观念,这方面比较基本、广泛一些。不管是原来信过主的还是没信过的,人一开始信神都有很多的观念、想象。比如说,有些岁数大一点的人对信神之后要做什么样的人有一种想象,他认为自己这么大岁数了,信神也这么多年了,说话、做事得给年轻人作个表率,不能蹦蹦跶跶的,让人看着为老不尊,得让年轻人看着端庄正派,有儒雅绅士的风度,所以他跟年轻人说话时就一本正经的。到聚会的时候,年轻姊妹跳舞赞美神,他就约束自己不去看,他认为眼目的情欲得控制,非礼勿视,但心里还嘀咕,“这些年轻人活得多滋润哪,我怎么活得这么憋屈呢?不过信神了就得憋屈点,谁让自己这么大岁数了呢。”他认为不能看,但有时还偷着看,这分明是在伪装。这个伪装是怎么来的?怎么会产生这种窘态呢?就是因为人对信神之后应该有什么样的行为与外表有一个观念,这个观念给了他的行为一个方向与指导,让他行事变得鬼鬼祟祟,假模假式的。好比说到拍手的时候,别人拍得声音很响亮,他却连点动静都没有,他认为自己岁数大了,得有点老人样,拍得太响让年轻人笑话。总之,他所做的全部都是伪装,都是自己生搬硬套装出来的。装出来的这些行为人看着得不得造就?人看着会有什么样的感觉呢?第一会觉得他假惺惺的,不愿意与他接触,第二是感觉他很虚伪,跟他说话不得释放,心里憋屈。人不管行出来的是什么,只要是带着观念、带着人意,让人看着就不得造就,就觉得向远,不过这都是小事,关键是他这么做能不能明白真理?对进入真理实际有没有益处?他这么实行,这么做人,在这样的行为之下一天一天这样生活,能不能让他真真实实地来到神面前?他有没有琢磨过:我这样理解信神合乎真理、合乎神的要求吗?神是怎么要求的?神喜爱的是什么样的人?我理解的到底与神的要求有没有出入呢?他肯定没有想过这些问题,如果想过的话,哪怕想不透他也不至于做出这么愚蠢的行为来。那他产生这种行为的根源是什么?是他对信神之人该有什么样的行为与外表有一个错谬的理解,这个错谬的理解有传统文化带来的,也有学校老师教育的,做人要端庄正派,不能为老不尊,等等。所以,他产生了各种各样怪异的表现,有时候行为怪异,有时候表情怪异,总之一看就不正常。不管是行为怪异还是表情怪异,只要他不明白真理,不明白神的要求,还不注重寻求真理,那他行出来的肯定与真理有距离。就这么简单的一个事,仅仅是外表的一个行为,但是因着人的观念就能导致人产生这些荒唐的作法。

人不明白真理,不明白神的心意,就不会明白神的要求标准到底是什么。年老的人对神的要求标准不明白,做出一些怪异的行为,有一些怪异的表现,甚至是荒唐的举动,那年轻人如果对神的要求标准不明白,他凭着想象、观念会有哪些错误的行为表现呢?比如有的年轻人说:“神要求我们活出单纯敞开、新鲜活泼小孩子的样式,那我们说话、走路就总得像小孩子那样。这下我知道怎么做神的选民了,以前总做诡诈人,让人看着太老成,麻木痴呆,以后我得表现得新鲜活泼点儿。”然后他就观察现在社会上的年轻人都有哪些举动,总结出一套后在弟兄姊妹中间就开始实行了,跟谁说话都是用一种嗲声嗲气的声音,在他心目中认为只有这种声音才是小孩子的声音,同时还做一些怪异的手势,让人看着特别的别扭,不舒服。神说的单纯敞开、新鲜活泼小孩子的样式是指什么他没有领会到,他领会到的只是外表的行为、作法。这样的人领受偏谬,而且最大的问题是什么?他不但不能纯正地领受神话的意思,反而把神的话与外邦人的行为、作法,与外邦人的潮流相结合,这是不是错误?他不来到神面前,也不与弟兄姊妹交通神话所指,也不寻求圣灵的开启光照,而是凭着自己的头脑分析、研究,或者在外邦人中间,在知识、传统文化里面找神话的根据,找神话的所指,这是最大的错误。不管人找的源头对不对,方向对不对,总之,神所说的每一句话不管人能理解到哪一层,神对人的要求都是有细节的,绝对不是按人的头脑所能想象出来的那样简单。他不是一个外表,不是一种行为、作法,而是神对人的要求标准,是神给人做人行事的一个原则范围。那如果不交通,你们是不是对神所要求的单纯敞开、新鲜活泼小孩子的样式也有偏谬的理解或者不同的想法?你们有没有过这些怪异的行为呢?这些都是人外表行为方面的,这都是人的观念造成的。一说到观念,肯定都是错误的,是反面的,是与神的要求、与真理相违背的。不管观念是人凭空想象出来的还是有根据的,总之都是与真理无关的。那交通、解剖这些观念的目的是为了什么?就是让人先知道什么是观念,同时也让人知道什么是真理,目的就是为了让人来到神面前,进入真理实际。你的观念再有理,再有根据,它都是观念,不是真理,也代替不了真理。你如果把观念当成真理了,那真理就与你无关了,你与信神也无关了,那你的信就一文钱不值了。无论你为你的观念想象付出了多大代价,跑了多少路,作了多少工,都与真理无关,与神无关,最终的结果不是蒙神称许的,而是被神定罪的,这就是利害关系。所以说,解决观念很重要。解决观念的第一步就是分辨、认识什么是观念,下面咱们就接着交通人对信神还有哪些观念。

神家开始拍电影的时候,发生了一件很恶心的事,这件事就跟人的观念有关系。现在拿来解剖并不是为了定罪,而是让大伙长分辨,对这个事有记忆,然后通过这个记忆来加深你们对观念的理解,知道观念对人的害处有多大。这个事我要是不说你们可能觉着不算什么,但我要是一解剖,你们肯定都得点头承认这是个大事。拍电影涉及到服装选用什么颜色、款式的问题,有些人就特别守旧,专门采用土黄的颜色。我就纳闷了,这是怎么回事啊?怎么会选用这个颜色的服装呢?这清一色的土黄色使整个场面都变得特别灰暗,我看了心里不舒服。我说,为什么不选五颜六色的呢?以前就说过神家的服装可以是五颜六色的,款式也要得体大方,但是人为什么能把神的话、把神家的要求放在脑后不搭理,而是都去选用土黄色的布料做衣服呢?为什么能有这样的行为?这是不是值得反思?人口口声声说愿意顺服神的安排,愿意寻求真理,结果临到事的时候却是己字当头,这是什么性情?不喜爱真理,心地刚硬。那出现这个问题的根源是什么?就是人把土黄色当成了信神之人的一种标志,当成信神、跟随神之人的标准颜色、象征,可以说他把这种颜色定义为合乎真理、合乎神心意、合乎神要求的一种颜色,而把神的话、把神的要求原则放在一边,用这个取而代之了,这是问题的根源所在。这种颜色本身没有问题,但人要是凭着观念做事,把这个事情的性质变了,这就成问题了。其实选择服装的颜色、款式这些都是外面的事,不涉及太深的真理,但是因为人的观念却产生了这样荒唐的事,也造成一些负面影响。

人在经历的过程中,人的观念不断地产生,人也不断地沿用这些观念,不断地活在这些观念当中,而且被这些观念所左右、所指导、所控制,就是人的行为,思想,生活方式,人生方向目标,为人处事的原则,以至于对待神的每一句话,人一直在沿用自己最起初的观念来对待这一切的事情,然后人还认为自己信神熬到年头了,从五年变成十年、十五年,甚至二十年了。但事到如今,人最起初的观念还是原封未动,没有人给细解剖过,人自己也从来没有省察过,更没有在这些事上接受过对付修理,对这些事人从来没有认真对待过,那无论人信了多少年是有成果还是没有成果?肯定是没有成果。人与神之间的关系是在人不断地解剖观念、认识观念,然后解决观念达到明白真理的这个过程当中逐渐改善的,如果你的观念一直停留在你信神起初的那个地步,那你与神的关系可以说从来就没有得到过改善。那关于信神方面你们还有哪些赖以生存的观念没有解决,能影响你的行为,影响你的追求,也影响你信神的观点,让你与神之间的关系总是处在一种不冷不热、不远不近的状态之下,你还误以为自己很爱神,对神的信心、忠心都长了,受苦的心志也大了?你们自己都解剖解剖,每一个人肯定都有。

人对信神的观念,前面一共举了三个例子,借着这三个例子,人对信神有哪些观念,你们是不是有个基本的概念了?这方面的真理是不是知道一些了?(是。)那你们说说还有哪些对信神的观念能拦阻人进入真理,或者能影响人寻求神的要求,影响人与神之间的正常关系,就是能影响人来到神面前?(自己里面的观念就是每天只要忙着就是在尽本分了,信神信得就可以了。)认为没闲着就是在尽本分了,这也是观念。什么是观念?各种与真理不相符的想象、理解、定义,这都属于观念。还有哪些?(觉得尽本分越多功劳就越大,就越蒙神称许,以后得的福气也越大。)这也算是观念。总之,观念就是凭空或者是有什么根据想出来的,并不是根据神话是怎么说的,神是怎么规定的,而是人自己在那儿一厢情愿地想,然后受这个思想支配就去做事了,做来做去,最后的结果如果与人想象的不同,人就软弱了,到有一天当人回过头来一看,发现自己所走的路都是凭想象观念的时候,很多光阴其实已经浪费了。还有哪些观念?再说说。(我心里会有这样的观念,就觉得我信神为神花费,神就应该给我好处,我一呼求神就得给我开辟出路,所以在本分上临到难处或者神摆设环境不合自己意的时候,自己就会产生观念,就会对神误解、抵触,因为我觉得信神就应该是一帆风顺,神不应该让我临到这些。)这个观念大多数人都有,人对信神的理解就是信神就为了得好处,要是不得好处这条路肯定就走错了。那现在这个观念有没有开始扭转,得没得到解决呢?这个观念左右你的行为或者是影响到你前行的方向的时候,你有没有寻求真理呀?人心里常常对信神有一种定规,认为信神就应该平平安安的,或者认为“我天天为神花费神就应该赐福我的家庭,保佑我平安,让我不得病,也没有什么不如意的事;另外,虽然我尽着本分,但这工作是神的,所以神就应该负全部的责任,我在尽本分中就不应该临到什么难处、危险、试探,如果临到这些,那可能就不是神作的了”。你们在尽本分的过程当中这些观念是不是常常出现?如果你总认为这是理所当然的,是应该的,而不去寻求真理解决这些观念,那真理对你来说就没有任何的价值、意义了,你信神也就没有什么意义了。人信神如果常常吃喝神的话,常常聚会、听道,灵生活特别正常,但是为人做事、尽本分都是凭着观念,用观念来衡量各种事情的对错,那这样的人是不是活在观念当中的人?活在观念当中的人,无论他听多少道、吃喝多少神的话性情都不会有任何的变化,他与神之间的关系也不会有任何的改善。那神对他这样的信称不称许?肯定不称许。所以说,解剖人里面的观念很重要。

在没发生什么事的时候,人觉得自己没什么观念,一旦有事临到,人的观念就出来了。好比说,有的人不信神的时候一切还挺顺利,信神以后发生一些不如意的事,尽本分几年身体也不太好,或者被大红龙抓捕后还挨了打,他就觉着“我信的是真神为什么神不保守我呢?为什么神看着我被恶人打,被魔鬼糟蹋就不管呢?”人是不是会产生这些观念?产生这些观念的缘由是什么?人认为“我信了神就归神了,神就应该管我吃,管我住,管我的前途命运,也管我的人身安全,包括我的家人!”人的这些事一旦出现任何的失误或者不如意,人就会觉得信神没有自己想象得那么好,原来神什么也不管!这种想法对不对?对这事得这么领会,每一个人的一生没有不受苦的,有的人在家庭上,有的人在工作上,有的人在婚姻上,还有的人在肉体病痛上,哪一个人都得受一些苦。受苦对每一个人来说都是让你体验肉体生活给你带来的种种感觉,正面的、反面的,积极的、消极的,让你有各种感受、体会,这些对你来说都是人生的经历,你能从中寻求真理,寻求神的心意,你就会越来越接近神给你的目标。这是一方面,这也是为了增加人的阅历。另外一方面,受苦也是神给人的责任,什么责任呢?就是你应该受这个苦,你得把这个苦担起来,你能受得了这份苦,这就是见证。有的人临到病痛怕别人知道,他认为这是羞耻的事,其实这不是什么羞耻的事。作为一个正常的人,如果你在病痛之中能接受神所给你安排的各种痛苦,并且还能正常地尽本分,正常地完成神给你的托付,这是见证,这是羞辱撒但、打败撒但的事。所以说,不管受哪方面的苦,这是每一个受造之物,每一个作为人的都应该接受、应该顺服的,得这么领会,这就合神心意了,这也是神的本意。神对待每一个受造之物都是这么安排的,他给你这样的环境、这样的条件,那就等于给了你这样的一份责任、义务与托付,你就应该接受过来。这是不是真理?(是。)只要是从神那儿来的,神对你有这样的要求,这就是真理。为什么说这是真理呢?就是你把这些话当成真理接受过来,当你临到事的时候这些话就能解决你的观念、悖逆,让你能顺利通过,不违背神的意思,不悖逆神。你能顺服神给你的这样的条件、这样的环境,你就明白真理了,你能作出这样的见证,你就能羞辱撒但。反之,你按照自己的观念认为“我信神了神就应该祝福我,我就应该是有福的人”,这样你还能实行真理,还能作见证吗?人对信神的事有诸多的想象,想象着自己信神以后能一生富贵、平安,周围的人都跟着沾光,而且都投来羡慕的目光,自己也不会潦倒,也不会有病痛或者什么灾难临到,这些想象让人对神产生了很多无理的要求。当你产生这些无理的要求时,你与神之间的关系是正常的还是不正常的?肯定是不正常的。这个不正常会让你站在神的对立面,常常与神较量、对抗,甚至背叛神、弃绝神,而且这些行为会越来越严重。就是说,人产生这些观念之后人就不能维持与神之间的正常关系了,只有人把这些观念想象放下了,然后去寻求真理,寻求神给人的托付与神对人信神的诸多要求,明白了这些之后,人能按着神的要求去行,这样人对信神这方面的观念就解决了,人与神之间的关系也就能发展得更正常了。解决了观念就等于是解决了人对神的误解,也可以说,人解决了观念之后才明白了什么是真理,什么是神的要求。

你们还有哪些观念常常在心里存着,能指导你们的行为?当发生一些让你很不如意的事的时候,这些观念会一股脑儿地冒出来,让你对神埋怨,与神较量、计较,让你与神之间的关系很快地产生了性质上的变化,你从一开始觉得自己很爱神,对神很忠心,想一生献给神,一下子变成了不想对神忠心,不想尽本分,而且后悔自己信神,后悔自己选择了这条道路,甚至埋怨神拣选了你,有哪些观念能让你与神之间的关系一下子发生这么大的变化呢?(当神摆设一个环境试炼我的时候,我就会觉得神离弃我了,自己的结局可能没有了。)神离弃这个事怎么理解?认为神不要了,不拯救了,这也是一种观念。那这种观念是怎么来的?是凭想象还是有根据的?怎么知道神不给你结局了呢?神亲口对你说了吗?人这么想是人自己定规的,是吧?现在知道这是观念了,关键的问题是怎么解决这个观念。最简单的办法就是既然知道它是观念,那就得放下,然后寻求真理,看看神的要求是什么。如果自己的观念与神的要求相抵触的时候,你能意识到但还能持守自己的观念,这样的人就没有生命进入,身量差太多了。另外,人对自己的归宿、结局,对有时候本分的调整、撤换都特别敏感,有一些人对这些事常常有一种错误的判断,认为一旦被撤换或者神说不喜欢、不要了人就完了,信神就没意思了,结局定规了,神不要了那活着还有什么意思。这是一种什么想法?这是一种悖逆,是自暴自弃。自暴自弃的实质就是他看不透神怎么对待人。那他自暴自弃神知不知道?神怎么对待这样的人?有的人说:“神在人身上付出了很多心血代价,在每一个人身上都作了很多工作,下了很多功夫,神用神的生命,用自己的代价拣选一个人不容易,如果这个人自暴自弃神可伤心了,神就天天盼着他能够振作起来。”外表上是有这么一层意思,但事实上这也是人的一种观念。神对于这样的人有一种态度,就是你自暴自弃不想往前走了,那神说你不走就不走吧,神不强人所难。你如果说“我还愿意尽受造之物的本分,尽我所能地按着神的要求去实行,去满足神的心意,自己有多大能量就发挥多大能量,有多大本事就使多大本事,我不能放弃神对人的要求”,神说你愿意这样活着那你就继续跟随,但是你得按着神的要求做,神要求的原则、标准没有变。这话是什么意思呢?就是说,只有人会放弃自己,神是永远不会放弃人的,哪一个人能看见神了,能来到神面前与神建立正常的关系,最终能蒙拯救,这都不是经历一次失败,经历一次对付修理或者一次审判刑罚就能达到的。彼得被成全经历了数百次的熬炼,就是效力到最终能剩存下来的那些人,哪一个也不是只经历十次八次的试炼熬炼就能走到路终的,这是不是神的爱?这就是神对人的态度。

人常常因为神的一句话就觉得神放弃自己了,其实你都不明白什么是放弃,你对自己的放弃才是真正的放弃。有时候神对你定义的一句话只不过是一句气话,根本就不是定规,也不是定罪,更不是最终的惩罚,不是定人最终的归宿。那仅仅是一句审判、对付的话,是一句恨铁不成钢的话,是一句点醒你、提示你的话,也是神的心里话,但是有的人因为这一句审判的话就跌倒了,就弃绝神了。有些人呢,他软弱一段时间又来到神面前,觉得:“不行,我还得按着神的要求去做,如果离开造物主人活着就没有什么价值,为了活出受造之物的价值我还得继续跟着神走。”跟着神走怎么走呢?就是不能按着以前的方式走了。以前尽本分不忠心,有点对付修理也不情愿接受,受点苦还总抱怨,再走那条路不行了,咱得换个方式走,得按着神的要求做,神如果说咱不行,咱也不用自己的观念想象来定规,来跟神对着干,咱就顺服,承认自己不行。这是不是就有路了?人一有路了还能离开神吗?有的时候人认为神离开自己了,其实神并没有离开你,神只不过是看你可恶,不想搭理你了,但并不是真正地放弃你。有的人虽然在神家尽本分也出了力,但是因为他的实质和他的各种表现等原因,在神那儿神对这个人其实是放弃的,不是真实的拣选,他只不过是一个暂时效力的。而对有些人神是极力地管教、责打、审判,用各种不合人观念的方式对待,有些不理解神的人就觉得神对自己不好,伤自己的心了,自己在神面前活得没有尊严,自己也不愿再惹神伤心了,就主动离开神吧。他觉得自己活得很有理性,就这样主动地离开神了,其实神对他并没有放弃。这种人丝毫不理解神的心意,有点神经过敏,竟然能放弃神的拯救,这是真有良知吗?神对人有时远离,有时把人搁置一段时间让人反省,但神并没有真正放弃人,这都是在给人悔改机会,并不是真正的放弃。神对作恶多端的恶人、敌基督才是真正的放弃。有些人说:“我感觉自己好像没有圣灵作工了,很长时间都没有圣灵开启了,是不是神放弃我了?”这是错觉。你说神放弃你了,神不拯救你了,那神定规你结局了吗?你偶尔感觉不到圣灵作工了,那神的话你有没有啊?神有没有剥夺你读神话的权利呀?你正常人性的思维都具备,蒙拯救的路也没有堵死,那你还难过什么?人自己情形不好,不寻求真理解决,还总往神身上赖,“神你不要我了,我也不要你了”,这就是在无理取闹。

你们得记住这句话:彼得经历被成全是经过了数百次的熬炼。人认为数百次的熬炼都像倒钉十字架一样,一生轰轰烈烈的,其实这是人的观念。人不懂什么是神的试炼,什么是数百次,这数百次是怎么总结出来的,根源是从哪儿来的,人不知道这些,就总凭观念想象去理解。在现实生活当中,如果神在每一个人身上作的都是给人祝福,给人引导,心平气和地与人讲话,那试炼对人来说永远是一句空话,仅仅是一个词,一个定义,一种概念。神常常在你身上作工,有时让你临到病痛,有时让你临到不如意的事使你灰心软弱,有时环境临到给你一些难处让你觉得很难应对,这一切的不如意、一切的痛苦或者难处,甚至是撒但的试探,如果你都能把它当成是神的试炼,当成是数百次试炼当中的一次,能接受过来从中寻求真理,你的情形就会有转变,你与神之间的关系就会有改善。但如果试炼临到的时候你拒绝,一味地躲避、抵触、对抗,那这数百次的试炼对你来说永远是一句空话,是不会兑现的。好比说,有时候有个人对你态度不好,让你觉得不痛快,你如果活在血气当中,你就有理由对他也不好,以牙还牙,以眼还眼,但是你如果活在神的面前,你想接受神的成全,接受神的拯救,那你就应该把临到的这一切都当成是神的试炼接受过来,不能说是当成,事实上这就是神对你多种方式的试炼。这样一交通,你们是不是就觉得释放多了,宽绰多了?如果你们能按照这些话去实行,去对号你们的行为与观点,那可以说对于你们顺服神的摆布安排会有很大的帮助。

咱们今天讲对信神的观念主要涉及到哪些方面?一个是外表行为方面,外表伪装得像法利赛人,显得特别文雅、绅士,说话慢声细语的,另外一个是衣食住行方面的。还有就是人对信神的理解方面,认为信神必须得福、得好处,不能有什么病痛或者灾祸临到。这方面可以看看约伯是怎么经历的,当约伯临到试炼时他能认定这是从神来的,是神作的,自己没有做错什么,这不是神的惩罚,他是这么领受的。而约伯的几个朋友却认为是约伯做错事得罪神了才临到这样的祸患,他们是这么认为的,这就是他们对信神的观念。那为什么约伯跟其他人的领会不一样呢?就是这些事他已经经历过了,神在他身上作工期间他已经把这些观念解剖、认识过了,也已经放下了,所以,当神的手临到他的时候他没有误解,没有埋怨,没有悖逆,只有真实的顺服。人如果能把神的话当成是正面事物的实际,当成是至高无上的,是人该实行的原则、标准,他对神就有顺服了,就没有误解了。人有观念就得解决观念,解决了观念人才能解决与神之间的误解,只有把与神之间的误解解决了,人才能对神有真实的顺服。有些人说“我没有观念了,我跟神之间的误解都解决了,我什么也不想了”,这行不行?不是说光解决观念就行了,解决观念的目标是为了让人明白神的心意,按着神的要求、按着真理去实行,最终人能进入真理实际,达到满足神的要求,这是关键。

神拯救人不是一句空话,就是解决人的这些观念想象、知识、哲学、传统文化等各方面与真理不相符的东西,借着解剖这些东西让人明白什么是正确的,什么是错误的,什么是真理,什么是撒但哲学、撒但逻辑。当人明白这些的时候,人不但能知道什么是正确的路途,能实行真理,按着神的要求去做,同时对反面事物也有了分辨能力,这就是神对人的要求,这也是神成全人、拯救人的标准。有些人说:“现在解剖观念,我可没有观念,一般有观念的都是老奸巨猾的人,再不就是那些神学家和那些假冒为善的法利赛人,咱不是那样的人。”这是什么问题?他不认识自己,不管交通什么他跟自己对不上号,他就觉得自己不是那样的人,这就是无知,不通灵。那你们能不能这样想啊?一般的人应该是不会这么想了,现在人听道多了,他觉得败坏、观念这些消极反面的东西人人都有,解剖这些也不是什么羞耻的事,解剖完之后还能让大伙长分辨,自己也能有长进,能更快地明白真理,所以也都能公开解剖自己了。那解剖观念的目的是为了什么?是为了放下观念,解决与神之间的误解,然后让人能注重神对人的要求,知道怎么进入蒙拯救的路,知道怎么做是实行真理。最终,一方面人明白神的心意,能顺服神了,另一方面人对很多反面事物,比如邪恶的观念想象,出于知识的东西,人就有抵抗的免疫力了。当面对一个宗教知识分子、一个神学家或者是儒雅绅士的时候,你跟他一交谈就能看透他了,并且能用真理反驳他的各种观念想象与出于知识的东西了。就是你对反面事物有分辨,对正面事物也有了很多的领会、认识与实践、经历了,当你面对一个人他身上没有一丁点儿正面事物与对真理的认识的时候,你就不打怵了,他所谈的那些知识、学问、哲学,甚至他的一整套的思想理论对你来说都是不堪一击的,因为你都经历过了,你对这些东西已经看透了。你自己明白真理了就能看透别人,自己不明白真理永远看不透别人。看透人、看透事得明白真理,没有真理作基础、作生命什么事也看不透。

人解决了各种观念想象,里面对神的话就有认识了,也有经历了,同时也进入了神话实际。在进入神话实际的过程当中,人产生的各种观念想象一一被解决了,人对神的作工、对神的实质、对神对待人的各种态度的认识就有所改变了,这个改变是怎么带来的?就是人放下了各种观念想象,放下了从知识、哲学、传统文化或者是从世界上来的各种思想观点,而接受了从神来的与真理有关的各种观点带来的。所以说,当人接受了神话作生命的同时,人就进入了神话实际,人也会用真理去思考、看待问题,用真理去解决问题,这就是解决观念给人的生活与人的生命带来的改变。当人得到了这样的改变的同时,人与神之间的关系就变成了受造之物与造物主的关系,这一层关系里面没有较量,没有试探,也很少有悖逆,人对神的忠心、顺服与敬拜的成分多了,理解多了,诚实的心也多了,而且对神也有了真实的敬畏。那如果能有这样的改变,你们愿不愿意解决观念呢?解决观念是一个很痛苦的过程,人需要否认自己,放下自己执着的东西,自己一生追求向往的人所认为对的东西,这就意味着人需要背叛自己,放下自己从撒但世界学来的知识、哲学,甚至是生存之道,你要换成另外一种活法,这个活法要以真理作为生存的根基,所以人得需要受很大的苦。这个很大的苦可能不是肉体的病痛或者生活带来的痛苦、困难,而是你心灵上对各种事物、对人类的各种看法,甚至是对神各方面认识的一种改观,就是彻底颠覆了你这个人对世界、对人生、对人类,甚至是对神原有的认识与看法。

前面咱们交通了人对信神的观念,通过举了几个例子,人对这方面的真理有了一个基本的概念,然后人自己再揣摩、交通,举一反三,逐渐地达到对信神这方面的各种观念都有一个反思、认识、解剖,然后逐步地解决。总之,人对信神的各种想象观念肯定都不少。有的人甚至认为信神以后什么也不用学了,到时候神就作了,神一显神迹奇事人就什么都会了,这就是人的想象、观念。人该学的与本分有关的业务、知识,人应该按照本分来领受,根据本分的需要去学习,去认真对待,别空想,别凭想象,这就是人对待本分应该有的观点,这不是观念,这是真理,这也是神的要求。很多时候神作的不合乎人的想象,人如果能放下观念,寻求神的心意,寻求真理原则,人在这个事上就能通过;如果你执拗,死抱观念不放,那就等于你不接受真理,不接受对的东西。真理、正面的东西是从神来的,你不接受,还持守自己的观念,明摆着你就是与真理为敌的。人对信神方面的观念,这是咱们讲的三项观念里最常见、最基础的,涉及的真理都不算太深,应该容易解决。

咱们接下来交通人对道成肉身的观念。人没见着道成肉身的神的时候,人里面是不是有很多想象?比如,神道成肉身应该什么都懂,什么都能看透,总之,就觉得神所道成的肉身应该是特别完美的,是人高攀不上、人没法靠近的一个肉身。没见面的时候人的那些想象是观念,是根据人的一些判断或者是知识、宗教信仰、传统文化教育产生的;见了面之后,人又产生了一些新的观念,“原来基督是长这样啊?是这么说话啊?怎么跟我想的不一样呢?我的神不应该是这样的。”但神应该是什么样的,人自己也说不清楚。人在不断地产生观念的同时也在不断地否认自己,认为这是自己的观念,这是想象,是不对的,但观念还是一股脑儿地往外冒。不管人是见不着面空想也好,或者是见着面想的也好,总之,凡是与神所说的或者与神的实质不相符,能阻拦人相信他是基督、是神自己,或者是能让人对他产生否认、质疑的想法、观点,这些都是观念。

人对道成肉身这方面的观念也不少,下面咱们就结合具体实例来交通。可能你们有不少人都听过一些关于我的故事,在你刚信或者是在某一个环境下,有人就会跟你讲一些让你心潮澎湃或者让你感动流泪的小故事。比如说,有一年过年的时候,别人都回家过年了,基督就自己在大街上走,迎着风,迎着雪,言外之意就是无家可归了。听完这个故事后,有些人特别感动,说:“神来到人间真不容易呀!人类被撒但败坏太深,都弃绝神,才让神受了这样的苦,所以神说的那句话‘狐狸有洞,天空的飞鸟有窝,人子却没有枕头的地方’看来是真的,这话应验了,神太伟大了!”他认为神的伟大是从这个故事产生的,是从这个故事得来的结果。人听了这个故事之后,被感动得稀里哗啦的同时,想没想过人为什么愿意听这样的故事?为什么能被这样的故事感动?想没想过人对神的肉身本身就有一种观念,有一种要求,有一种衡量的标准?神说“狐狸有洞,天空的飞鸟有窝,人子却没有枕头的地方”,如果这句话没应验,人子的生活状态不是这样的,没受这样的苦,而是享福了,人就不能佩服,就不受激励,人就不想尽本分,即使尽本分受点苦也不甘心,会不会产生这样的观念?人本身就认为神应该受苦,这样才能给全人类作榜样、作表率,神来了不能享受什么荣华富贵,那是属世界的,神来了就是专门受苦的,神受完苦之后好让全人类都哑口无言,都因为这个事感动,佩服,然后都跟随。人对神本身就有这样一种观念,所以,对于这样的故事人就很认同,很容易接受。那你们想不想知道刚刚讲的那个事到底有没有啊?你们是希望它有还是希望它没有?不好回答了,是吧?如果希望有呢,就觉得这太合人观念了,如果希望它没有呢,你们内心深处的英雄榜样、标杆是不是就破灭了?其实有没有都不重要,重要的是解剖人的观念。就是对神道成的肉身他的生活环境,还有他的生活质量,他的吃穿住行,人都有一个标准,有一个观念,这个观念就是神来了必须得受苦;另外,在人心目当中基督一定是有影响力的,是值得人崇拜,值得人敬仰、仰慕的,他能一目十行,过目不忘,有特异的、正常人够不上的一些功能,甚至可以行很多的异能,这样才值得人跟随,才配得上大有能力的神这个称呼。人观念中想象的这些如果在人的现实生活当中兑现了,人就信得特别有劲,信得特别有底气,如果一旦没有兑现,或者跟人想象的不一样,人就觉得信得不值,这是不是人的观念造成的?这些观念就来自于人对伟人的一些定义。人对道成肉身、对基督的想象,不管是有根据也好,还是没根据也好,总的来说,人心目当中都有一个模型在那儿摆着,然后来跟神所道成的肉身对号,一旦对不上心里就不舒服,就有观念,是吧?现在有些人可能还在关心刚刚我所讲的那个故事到底是不是事实,其实,在当时那个环境下,虽然接受这步新工作的弟兄姊妹不多,但是也有一部分人,那些人从开始见证神的新名就接受了,而且他们之前都不是从外邦人中间信的,都是从信主耶稣那步接受这个名的,你说他们能那样对待我吗?肯定不会那样对待,所以,人那么说是在诬陷弟兄姊妹呀!这都是没影儿的事,是人瞎编的,然后你们还真信!这事怎么还能信呢?这就是因为人对道成肉身这方面本身就有一些观念,人在情感、欲望或者是心理上有这些需求,人就愿意听这一类的故事,然后有些人就钻这个空子去编造这些故事,之后极力地宣传,扩大,添油加醋,最后听的人越来越多,就把这事当成真事了。这事我要是不澄清,你们一辈子都分辨不出真假,现在明白了吧?

下面咱们再接着交通人对道成肉身的观念。我就给你们讲事,让你们通过事来认识什么是对道成肉身、对基督的观念。那时候,神的这步新工作刚开始不久,教会中需要作一些诗歌,我也作了一首。当时已经见证是神道成肉身了。大伙看完我写的歌之后,有些人就觉得挺好,有一个人却说出一个很奇怪的说法,他说:“你写歌怎么那么快呢?你怎么有那么多词呢?”听完这话我就挺纳闷,“那么多词?写歌是需要词吗?是需要知识吗?”他这话如果是对一个普通人说的问题不大,可能他觉得写歌得有一定的生命经历才行,另外,人得懂点文学、懂点写作知识才能写歌。但如果是对我说的,这话犯什么错误了?你写一首诗歌,他说是你词多,那道成肉身发表的那些话语在他那儿看都是什么?他肯定觉得也都是词,都是文章,他不认为是真理。他对道成肉身所作的每一样事都很费解,因为他不明白真理,所以就用一些外邦人的话来解释,这一解释人听完就感觉别扭、恶心,这就是不通灵了。那这个事涉及到观念的哪方面?他也不否认你是道成肉身、是基督,他是用一种观念来衡量这个事,他认为基督就是在人中间有知识、有文化能让人信服的,即使没念很多的书,但是才干、能力得比一般人高,就是一定得有一些过人之处或者是与众不同的地方才配当神,才配当基督。他认为基督是当的,不是神的实质产生的,这就是人的观念,所以他就能说出那样的话来。这样的观念在人的日常生活当中对人的进入与人对神的认识会有哪些拦阻呢?人用头脑分析、研究神的话与神的肉身,总研究“这个人说的话合不合乎思维逻辑?合不合乎语法?他这话是从哪儿学来的呢?”他不是从神话中寻求真理,不是站在接受真理的角度上来对待神话,而是用人的头脑、知识来分析、研究。人带着这样的观点看神的话,能从中得着真理吗?很多人看了基督发表的话语,口里承认他是神,也确认了他的话都是真理、生命,是来自于圣灵的,但如果人总带着自己的观点分析、研究,总不拿他的话当真理来接受,最终的结果就是人对这个肉身的身份、实质,对他的工作始终是质疑的,就是确定不了这个肉身到底是人还是神。这样的人你让他好好信,他有很多观念放不下,你不让他信,让他离开,他还觉着是神,怕自己离开了得不着福,他就在这儿卡住了,不知道路怎么走。不喜爱真理的人他感觉信神很难,他就不知道寻求真理解决问题,人就没法帮助他。

关于对道成肉身的观念,我再给你们讲个事。二十年前,那时我还不到二十岁,在那个年龄段人说话、办事都不太老练,不太成熟,像年轻人,这是正常的,是吧?如果像老年人这就不正常了。就是到什么年龄段像什么年龄段的人,这就正常。神造了这个人类,给人类命定了正常的生长规律,当然神自己道成肉身也不例外,他也按着这个规律生存,体验人生。这个规律是从神来的,神不违背这个规律。所以说,在神不到二十岁的年龄,他的有些行为肯定看着就像年轻人。那时,我和几个姊妹住在一个地方,因着有些弟兄姊妹搬走后落下一些笔和本子,我觉得丢掉可惜了,弟兄姊妹记笔记也用得着,我就收拾收拾分给几个姊妹用了。这么一分,有一个人有观念了,“那些东西谁愿意要谁自己拿呗,还分东西,像小孩!”就这一句话,这是小事还是大事?如果你评价一个普通的人像小孩这很正常,这就是一种说法,没有人会留意,会当作一回事,也没有人会认为这种说法是一种理论,是一种观点,就认为是就事论事而已。但是他对我这么评价,这是什么思想?是什么性质?在人的观念想象里,神道成肉身即使在不到二十岁的年龄也应该表现得特别成熟,每天一本正经地坐着,眼睛望着前方,让人看着就像是一个睿智的、饱经风霜的老人,从来不说笑话也不闲谈,而且特别的稳重、沉着。一旦有一些与老年人相违背的行为或者是作法,比如说我把笔和本子分给大家,有人就会定罪你像小孩,不像基督,不像他心目中的神,因为神道成肉身不应该有任何的像小孩一样的举动,这是不是他的定义?这种定义是一种定罪、论断,还是一种欣赏、认可?(定罪、论断。)为什么说是一种定罪呢?难道说神像小孩就是否认神吗?这里他观念的焦点是什么?(他否认道成肉身的正常人性,否认神的正常与实际,这种性质就是对神的否认、定罪,也是亵渎。)他的这个否认就是问题的实质,在他心里对神道成肉身有一个观念:你是神就不能按照正常的年龄来流露你的正常人性,你不到二十岁就得像五十岁那样老练成熟,你是神就应该违背正常的生长规律活着,你得超然,得与众不同,那你才是基督,才是我们心目当中的神。这就是他的观念。如果没有这个事他的观念不会流露出来,也没有人知道,就是借着这个事把他显明了。如果他对这事有观念,但觉得神这么作人看不透,他不随意乱说,这就有寻求的空间,这情有可原。人不明白真理,很多事都看不透,但同样是看不透,有的人就论断、定罪,有的人他不乱说,而是等待,寻求真理,这是不是性质不同?那他这个看不透是哪种性质?他是直接定罪神了,这问题就严重了。人的观念产生之后,对神的道成肉身产生了疑惑,甚至产生了定罪、否认,这是最严重的。

对道成肉身的观念,咱们刚才举了三个例子,这三个例子能不能说明一些问题?这里面的真理是什么?人的观念是什么?第一个观念就是神道成肉身应该多受苦,给全人类作榜样、作表率;第二个观念是有不少人认为神的说话、作工是来自于知识、恩赐;第三个观念是神道成肉身应该超然,得与众不同,得有异能,如果哪方面都普通正常,人信神就没劲了,人对神就产生怀疑,甚至否认了,人都喜欢超然的神。讲这些故事能不能有益于你们明白真理呢?应该有点帮助,是吧?我要是凭空说这方面的真理,可能对你们来说很抽象,你们不知道实际所指,但如果我讲一些具体的事例,你们一听就觉得实际,好明白,借着这类的事你们就能明白这里面的一些真理。但是临到不同的事,你们会不会用同样的真理去衡量、对待呢?如果会的话你们就通灵了,如果不会的话那你们就不通灵,就没明白这里面的真理。就是在这些故事情节当中,如果你能发现这里面的真理,能知道神的心意是什么,知道人应该认识、解剖的是什么,人应该进入的是什么,人应该寻求得到的真理是什么,那你就通灵了;如果讲完故事,你对那个事很感兴趣,你把事记住了,然后把真理抛到一边了,这就不通灵了。

在咱们所讲的这些事当中,人应该解决的观念是什么?首先,神道成肉身,神对这个肉身的衡量、定义就是普通正常,能生活在败坏人类中间从事正常人性的一切活动,他能帮助、引导、带领这些人,无论是他的正常人性还是他的神性,或者是他的性格,不管从哪方面来讲,他一定要能胜任他担当的工作,他尽的职分,这就是神对基督、对道成肉身定义的一个标准。主耶稣作工作时,他的人性与这次道成肉身相比有一些超然的部分,可以显异能,可以医病赶鬼,也可以用五饼二鱼让五千人吃饱,但除此之外,他的正常人性与衣食住行让人看着都特别的正常、实际。他不是一生下来就三十三岁半,然后就钉十字架,他活到三十三岁半,每一天,每一月,每一年,都是一点一点地度过的,是神自己在度过,是神的肉身在度过。最终,钉十字架担当整个救赎工作的是神自己的肉身,是在这个世界上生活、体验了三十三年半的肉身成就了这个工作,这就是实际。而现在作的这一步工作,跟你们说的每一样事,交通的每一样真理,也是根据你们的身量,根据你们长进的速度,还有神所摆设的整个的大环境而作的。从外表来看,好像是这个肉身在思索这些事,事实上是神的灵同时在作,也是这个肉身在同时配合着,就是神的灵在指引着作这一切。你如果这么看,你就永远不会质疑这个肉身的实质与身份了。神的肉身在你们身上所作的,他对你们所要求的,与神的灵的整个经营计划永远是不冲突的,都是同步前进、互相辅助的。没有这个肉身,神的灵不能面对面地向你们说话,你们听不到他在说什么,也就不了解他的要求是什么。但是,光有这个普通正常的肉身,没有神的灵,没有神的实质,就没有任何一个人能担当得了这个工作。所以说,这个正常的肉身必须得每一天、每一月、每一年这样一点一点地度过,他的人性在不断地成熟,阅历也在不断地增加,同时,也在不断地达到能胜任神经营计划所要作的工作。

作这步工作时,从不到二十岁我开始在教会当中聚会,交通,走教会,也接触各类人,从那时候到现在,我也觉得自己的语言组织能力,还有看事、看人的能力在不断地增长,这个增长跟你们不同的是什么呢?就是你们得通过我说的话、我所交通的真理再去经历,在经历的过程中,逐渐地印证我说的话是从神来的,是真理,是能让你们性情得变化,能让你们蒙拯救的。而我呢,在你们长进的过程当中也在不断地进深,在不断地了解你们的同时,我也在不断地让我所要讲的能逐步地供应你们的需要。有些人说:“你要达到供应我们的需要,让我们的身量逐渐长大,能够在蒙拯救的道路上越来越有变化,与神之间的关系越来越近,你怎么能达到这个呢?”这个不用人发愁,我从来不求,也从来不用禁食祷告,或者像求雨似的那么求,让神赶紧供应我点儿话,然后好供应给你们,我不用那么作。因为这个肉身本身就是神自己,他就是这个职分,就得发表真理供应人,这就是这个肉身与败坏人类的区别。所以,你们需要什么我不用特意了解,但是我想供应你们什么,想跟你们交通什么,那肯定是你们生命长大所必需的,你们就顺着我浇灌你们的这些往前走,你们的情形就会越来越好,生命也会越来越有长进。同时,在我浇灌你们的过程当中,神的灵就在你们中间作工,开启光照,给你们摆设环境,创造条件,让你们进入各项真理。人性与神性就是这样一种配合。所以说,你如果不从这方面真理来认识神的整个经营,来对待这个肉身,那你永远认识不到这个肉身的实质到底是什么,这个肉身到底怎么作工作,你认识不到这些,你就永远定不准他是人还是神。但是你如果能经历到这一层,能体会到这一层,你就能知道神的肉身——基督在地上作工的同时,圣灵也在配合着,也在作着同样的工作,这是整个人类当中任何一个人都达不到的。而灵作工的同时,肉身也在配合着灵的作工,他们是相辅相成的,是一致的,永远不会打架。

现在,你们对道成肉身与道成肉身的实质还有哪些观念?如果我现在跟你们接触,你们发现有些事我也不懂,你们有没有观念?“原来你也不懂啊,你不懂这太不正常了,你应该什么都懂,你应该无所不知、无所不能啊!”这是不是人的观念?神道成肉身有正常人性,正常人性是什么概念?就是他的思维方式有正常人的逻辑,不超然,不渺茫,不空洞。就是说正常人性思维能够得上的他如果钻研钻研也能达到,但不见得比有这方面特长的人强,这就是正常。另外,他说话、作事是按着正常人性的逻辑、思维,也不超然。好比说,正常人性的思维是一步一个脚印往前迈,他的思维也是这样的,这算不算合理?这个合理是根据什么?这就是根据作工对象的需要。我这么交通真理,抓住一个主题尽量往细节里讲,就这样有很多人都听不明白,都够不上,要是不细节地讲,全部都讲最深的、最大框的,你们就什么也得不着,什么也明白不了,那这工作就空洞,不现实了。你们的领受程度能达到一步一个台阶,然后我也一步一个台阶地领着你们往上走,你们就能跟得上我,要是我一步跨四个台阶,那你们永远跟不上我。我的思维如果超前,跨越性大,你们根本够不上,那道成肉身就没有意义了。所以说,这个肉身无论多么正常、实际,甚至在人来看多么无能,这一切一切都是因为人类的需要。因为神现在供应的对象是被撒但败坏的、不明白任何真理、不具备领受真理能力的人,所以,他道成肉身必须得有正常人性最基本的思维。什么叫最基本的思维呢?就是他说的话,即使素质一般甚至是稍差的人,只要人性正常、思维正常就都能听懂,能听明白他所讲的真理,然后能接受过来实行、进入,这样,神所作的每一步工作、神所说的所有的话在人身上才能看着果效。这是不是现实?现在人被撒但败坏得已经无知到一个不可救药的地步,除了有点正常人的思维,有点素质,在神的拣选之下人还能有心跟随神,有点良心理智,剩下的什么也不懂。那面对一帮什么也不懂、与神为敌的败坏人类,神所道成的肉身应该具备怎样的实质与人性,具备怎样的正常人的思维,才能把这些人带到神的面前?有些人说神应该无所不能,但那样能解决人的败坏性情吗?能把真理作到人里面吗?(不能。)现在你们说不能也可能是一种道理,但经历到有一天你们就知道了,人有多么麻木痴呆,多么悖逆、刚硬、邪恶,不喜爱真理;经历到有一天你们就明白了,神所道成的肉身,这个有正常人性的肉身,是整个人类的需要。所以说,你要是再有各种各样的想象、观念,对你自己来说是一种不负责任的态度,对神来说就是一种亵渎,也是对神拯救人类良苦用心的一种否定,一种质疑。如果你觉着“我们在世界上接受过高等教育,有一定的家庭背景,我们是现代人,是文化人,基督太普通了,我们有理由拒绝你这样一位基督”,这就是悖逆,不知好歹!人产生观念可以解决,但是观念解决之后,人还硬着颈项不接受神的道成肉身,不接受基督正常人性的那一面,这就要麻烦,这就不能蒙拯救。经历到有一天,你就会觉得神的道成肉身,神的正常人性,他所有的一切流露越正常对我们越是拯救,越正常越是我们的需要;如果神道成的肉身超然,那我们这些即便是神拣选的人也没有一个能蒙拯救。正是因为神的卑微隐藏,因为人看为不起眼的神的正常实际,人类才有了蒙拯救的机会。人有悖逆,有撒但败坏性情的实质,因此产生各种各样对神的观念、误解、抵触,甚至因着这些观念,人常常洋洋得意地或者是理直气壮地否认这位基督,否认他的正常人性,这就大错特错了。你要想接受神的拯救,接受神的审判刑罚,首先你得放下对基督的各种观念与不正确的定义,放下对基督的各种眼光与观点,你得接受从他来的一切,这样,他所说的话、他所发表的真理才能一点点地进入你心里成为你的生命。你要想跟随基督,你就应该接受跟他有关的一切,不应该站在他的对立面,不应该持守自己的观念不断地误解、怀疑他,甚至与他抵触、对抗,你要是有这种态度只能坑害你自己,对你自己没有任何益处。

现在对神末世作工的形式,即便有些人产生了某些想象或者是观念,但是基本上不能拦阻人信神了,这是一种什么现象?这就是神的话语达到的果效,人被神的说话、作工征服了,基本上能接受基督作自己的神了,从这个意义上说就是人基本在真道上扎下根基了,定真、认准了。那达到这个果效,人与神之间的误解是不是就解决了?(没有。)还没有解决就证明人里面对神所道成的肉身、对基督还有很多的想象、观念或者是要求,这些观念还能主导你的思想,主导你的追求方向与目标,而且会常常影响到你的情形。如果说临到的事不涉及什么观念,你还能正常地吃喝神话,正常地尽本分,一旦这个事与你的观念产生碰撞了,不合乎你的观念了,这事你怎么解决?是让观念就这么放任自流,还是对付、克制、背叛?有些人有观念了,他琢磨琢磨,意识到是自己与神的关系不正常,对神产生误解了,自己有这样的观念问题严重,若不解决很危险,容易对神产生抵触、质疑甚至是背叛,他就祷告神,放下自己的观念,否认自己错误的观点,然后寻求真理,这样时间长了,他的观念虽然没有解剖透,也没能完全放下、解决,但是真理在他里面主导着他的思想、行为,也引导他尽本分,他的本分就没有耽误。或许有一天再临到一个什么事,他这个观念就解决了。这是不是正确的实行法?有些人对神给他的一个安排或者是作法有点不满,他就有观念了,有观念之后尽本分也没心思,也不好好尽了,一直处在一种消极情形的状态之下,带着抵触,带着不满,也带着怨气,这种行为对不对?这事好不好解决?好比说,你认为自己很聪明,然后我说你不通灵,你听完之后就来气了,“没有一个人敢说我不通灵,今天我是头一次听到,这话我接受不了!不通灵能带教会吗?能作这么大的工作吗?”他对自己的评价跟神所说的产生矛盾了吧?那怎么办哪?这事人好不好反省?什么样的人能反省?接受真理、寻求真理的人就能反省。首先你得能否认自己,即便对自己认识得不准确,评价不出自己的高低上下,但是一听神说自己不通灵,这就是神对自己本性实质的一个定义,虽然跟自己认为的不一样,但你得把这话当成真理接受过来和自己对号。接下来在跟别人一起办事、相处的时候,一比较,看到自己不但不通灵,还像个傻瓜,才发现问题严重了,这是不是就完全接受神所说的了?你得接受神所说的话,先从一个规条、一个定义或者是一个概念的角度来接受,然后在实际生活当中想办法对号入座,想办法认识、经历,这样经历时间长了,你对自己就有一个准确的评价了,那你对神还有误解吗?你在这个事上与神之间没有分歧了,你还能对抗神对你的评价吗?你就能接受了,就不悖逆了。你能接受真理,把这些事认识透了,你就能往前走一步,你要是不接受永远都是原地踏步,你不会有长进的。接受真理重不重要?(重要。)人对神的观念得放下,对神所说的话不能有任何的敌意、抵触,这才是接受真理的态度。有的人因为被撤换消极软弱,不愿意尽本分,一直消极怠工,外表看好像是因为太宝爱地位,事实上不是这个实质,他的软弱消极纯属就是因为神对他的评价或者是弟兄姊妹对他的评价与他对自己的评价不相符,低于他对自己的评价、认识,所以他不服,心里不平衡,最后就消极对抗,破罐子破摔,结果把本分耽误了,把神得罪了,自己的生命进入也停滞不前了。这亏损挺大,是吧?

有的人说:“基督说我不好我接受不了,如果天上的神说我不好,那我就能接受。因为神道成肉身他有正常人性,判断常常会有失误,而且他自己作很多事都不能达到百分之百的准确,那他评价一个人、定罪一个人或者处理、安排一个人会不会有误差,这还得划一个问号。所以说,基督——地上的神说我什么我不怕,因为他定不了我的罪,他也定不了我的结局。”这样的人我要是对付、处理他,他会说“天上的神是公义的,反正我信的是神,不是人!”他用这样的话来应对你,这是什么话?否认神,否认基督,意思就是基督说了不算,天上的神说了才算。在他对神的认识当中,他永远不知道道成肉身的基督与天上的神之间是什么关系,在他心目当中,地上这个肉身永远就是人,即便他发表再多的真理,讲再多的道,把一部分人作成了,让人达到蒙拯救了,但他还是人,他超越不了天上的神。所以说,这样的人他自己怎么想就怎么信,自己高兴神是怎么样的神应该就是怎么样的,“地上的这位神你如果对我好点儿,我说你是爱,我尊重你,你如果总对付修理我,对我态度不好,那你就不是我的神,我还选择信天上的神!”有这种态度的人可以说不占少数,包括你们在内,因为我已经接触到一些这样的人了,没事的时候对我挺好,端茶倒水地伺候,一旦我把他处理了他就反目成仇了。那他对你好的时候,他认定你是神、是基督吗?他看重的是你的身份、地位,他对你的一举一动除了恭维之外,没有别的。无论什么时候,在他心中他所信的看不见的天上的神才是真正的神,这位在地上的神无论能发表多少真理,对人有多大造就、益处,只要是活在正常人性里,那他就不能算是真正的神。这个观点怎么样?可以说这个观点在很多人内心深处都有,在人的潜意识里隐藏得很深。他在接受基督的供应、接受基督所说的话的同时也在研究、质疑、观察基督,同时,他也在盼望着天上那位公义的神来对他的所做所行作出评判。为什么要天上的神作出评判呢?就是他想根据自己的观念想象任意地让天上的神按着他的喜好去对待他,而地上这位神只会讲真理,讲怎么用原则对待人、处理人。天上的神对人的爱是无私的,是没有条件、没有任何局限的,而地上这位神你说一句话或者做一点事一旦让他知道了,他在讲道当中就把你当成教材开始解剖了,所以人得小心着点儿,躲着点儿,有什么事不能让他知道。你们说,不让我知道的这些事我能不能解剖呢?我不用解剖你做的事,我就解剖你的性情、解剖你的情形可不可以?在有些不信派的眼中,人眼睛看不见的事这个肉身、这位神都不知道,即使涉及真理的也不知道,就是人受败坏实质支配所做出的那些事这个肉身不知道,那人的败坏实质这个肉身就不了解,他观念当中是这样认为的。他永远都是用一种研究、质疑甚至是不相信的态度来对待基督,同时也是用衡量一个正常人的标准,用正常人能了解到、能够得上的来衡量基督。好比说,有的人跟别人说话的时候,他认为别人不知道他心里想什么,不知道他是什么样的性情,他跟我说话时他也认为我跟普通人一样,也是什么都不知道,他跟别人撒谎别人不介意,他跟我也这么撒谎,他认为我可能也不知道,这是不是人的观念?这是人的观念,也是人的无知,这个无知里带着撒但的邪恶性情,就是这个性情导致人产生观念的。你们说,基督揭露人的本性或者是看透一个人的本性,用不用与这个人生活在一起,时时刻刻观察他的思想、观点,了解他的所有背景?(不用。)有些人基督跟他接触一两天,他做一些事、说一些话,发表一些观点,基本上就知道这个人是哪类人了。但是有一些人他没做什么事,我也不跟他相处、共事,我对这个人就划个问号,一旦临到一件事他发表一个观点,这个人的本性实质马上就暴露出来了。很多人说:“暴露出来你就看透了?你根据什么看透的?”你不明白真理就不会衡量人,就永远没有标准,没有标准你就看不透人,但是在我这儿有标准,有标准一方面是具备真理,衡量人就准一些,快一些,再一个是神的灵作事,神鉴察一切。有的人认为,人活在这个世界上岁数大了就能看透事、看透人了,那不是真实的看透,他们看透的是什么呢?就是这个社会上有哪些骗局,像政治、经济骗局或者是色情骗局,这些事人经历多了、听多了就能避免,经历少、阅历少的人就常常被骗,被骗的多了有经验了也就能看透了,他是这么看透的。但是对人类被撒但败坏的本性实质,人不具备真理永远没有智慧看透,也看不透一个事件背后各种人的性情是什么。那基督能看透人或者是能供应你们,这一切的根源在哪儿?如果说道理性的话,就是从神的灵来的,说得实际点儿,那就是他具备从神来的真理,就是这么回事。等到有一天,你们得着了真理,具备了真理作实际的生命,你们就有智慧了,也能看透人了。

前面讲了人对道成肉身的观念,人的观念还有一方面,就是人对神的作工产生的观念。人对神作工的观念是来自于什么呢?有些是来自于之前人对信仰的理解,有些是来自于人对神作工的想象。比如说,人一开始会把神的审判工作想象成神要在半空中设立一个大的桌案,上面铺着白色的台布,神坐在宝座上施行审判,接受神的末世作工后,人知道这个想象不现实了,是不可能的事。不管怎么样,总之,人对神的作工、神的经营还有神对待人的方式有诸多想象,这些想象更多的是来源于人的喜好,为什么这么说呢?就是人不想受苦,总想轻而易举地得福,进天国,这是人对神的作工诸多想象中的一个。另外,当神的作工临到人的时候,人更多的是不能理解,不知道这里面的真理是什么,不知道神作这工作的目的是什么,神为什么用这种方式对待人。比如说神的爱,人常常说“神爱人哪,神的爱浩瀚、硕大无比”,但我相信你们可能从来没有理解到这两个词是什么意思。这两个词在外表看似乎很空洞,但是这两个词肯定有一定的意义,我当时用这两个词形容神的爱目的是为了什么呢?就是为了引起你们每一个人的注意,然后让你们去琢磨这其中的意义。但人是怎么琢磨的呢?人就琢磨:“浩瀚,那就像天空一样宽广,就是神的胸怀宽广,神爱人无限量啊!”神的爱不是像人思维能想象到的那种爱,这种爱人想象不来,不能用文化知识去解释这个词,而是要用另外一种方式去体会、去体验,最后让你实实在在地感觉到神的爱与世人所说的爱不同,真正的神的爱是与众不同的,是与整个人类所理解的爱不同的。那这个爱到底是什么?要认识神的爱,首先不能活在人的观念想象当中。比如说母爱,母亲对儿女的爱是无条件的,特别呵护,特别温暖,那现在你们所感受到的神对人的爱有没有母爱那一层感觉,那一层意思?(有。)有就麻烦了,就不对了,你得把神的爱从父母的爱,丈夫、妻子、儿女的爱,亲人的爱,还有朋友的关心里都分解出来,再重新认识神的爱。神的爱到底是什么?神的爱里没有情感,没有血缘这一层关系的影响,仅仅是爱。那对于神的爱人应该怎么理解?为什么讲到神的爱了呢?就是神的爱会在神的作工当中体现出来,让人承认,让人接受,同时让人体会,最后让人认识到这就是神的爱,让人承认这并不是一句空话,也不是神的一种行为,而是真理。你要是当真理去接受,你就能从中认识神的这方面实质,你要是当成一种行为,你就不容易认识到。什么叫行为呢?就像做母亲的,儿女要什么就给什么,不管儿女做的对不对,走什么样的道路,她就是无私地全部给予,她对儿女的教育、帮助或者引导从来给不出正确的路途,只是一味地呵护、爱护与保护,以至于到最终儿女也不知道什么是正确的,什么是错误的,这就是母爱,或者是任何一种从人来的,出于血气、情感、肉体关系的爱。而神的爱与这些恰恰相反,比如说神要爱一个人,他的表现方式就是责打管教你、修理对付你,虽然你觉得日子过得不舒坦,是在责打、管教中度过的,但当你回头一看,你已经学了很多东西,对待人有分辨、有智慧了,也明白了一些真理。如果神的爱像你想象的母爱、父爱一样,那么无微不至地呵护,一味地纵容,你能得着这些东西吗?得不着。对神的爱,咱们仅仅是提到这一方面。所以说,对神的爱在神的作工当中所表现出来的,人得用真理的眼光去对待,得在这里寻求真理,如果不寻求真理,一个败坏的人怎么能凭空理解到神的爱是什么,神在人身上所作工作的目的是什么,他的良苦用心何在,这些人永远不会理解。这是关于神作工方面的其中一项,就是人最容易误解,最不容易领会也不能体会到的神的一方面实质,也是让人能够深切地或者能设身处地、实实际际接触到的神的一方面实质。人一般说到爱,就是要什么给什么,常常给甜的不给苦的,即便有时候给苦的也是为了治病,总之就带着人的私心,带着人的情感、血气,都是有一方面的存心目的。而神在人身上无论怎么作,即便会让你误解他,在心里埋怨他,神还是会不厌其烦地在你身上作工,甚至你把神的心伤透了,当你反省、悔悟,当你放下手中的恶接受神的拯救时,神照样接纳你,只要你能追求真理走正道,神不计较,这就是神的爱。神这样作最终的目的是为了什么?是为了用这样的方式唤醒你也好,或者是让你有一天能明白神的心意也好,但当神看到那个结果时,神其实什么也没得着。为什么这么说呢?因为你的一切都是从神来的,神不需要得什么,神就需要在神拯救人的过程当中你能按着神的要求跟随、进入,最后能活出正常人性,你活得舒坦了,活得有人样了,你不再被撒但领走了,神的大功就告成了。这就是神的爱,神的作工。你们所理解到的神的爱浩瀚、硕大无比有没有这一层意思?(没有。)你们理解不到这儿,是吧?这里要扭转的人的观念是什么?就是对神爱的方式人应该从各种观念中走出来。但是,走出来容易,改变不容易,要是设身处地临到一个事,说让你放下自己的观念,接受神这种方式的爱,那就不容易了。这就需要人在临到的事上寻求真理,实际地经历、体会神的爱。

你们现在得解剖什么是对神作工的观念,就是解剖你对神的作工,对神的主宰安排,以及对神的作工方式的各种想象、各种抵触、各种要求,这些东西能拦阻你顺服神的摆布安排,能让你误解、抵触神在你身上所作的这一切。这样的观念性质严重,值得解剖。比如,有些人说“神都说不喜欢我了,那可能就是不拯救我了”,这是不是观念?这种观念得解决,因为这一类观念会拦阻你往前走的脚步,会导致你停滞不前,自暴自弃,严重的还会让你弃绝神。你们说,在教会中出现一些敌基督、恶人把有些人迷惑了,这是好事还是坏事?这是神在训练人,还是在显明人,还是爱人呢?看不透,是吧?神利用万事万物来效力,来成全、拯救他要拯救的人,真正寻求真理、实行真理的人最终得着的就是真理,而有些不寻求真理的人就埋怨了,“神这样的作工方式也不合适啊,让我遭多大罪啊!我差点就跟敌基督跑了。如果真是神作的怎么还能让人跟敌基督跑呢?”你没跑证明神对你是拯救,那个跑了的人就是被显明出来淘汰的。那这些敌基督、恶人在教会里搅扰是好事还是坏事?他这一显明你长分辨了,随后他也被清理出去了,你的身量也长了,以后再碰着这类人,还没等显形你就弃绝他了,这是好事,是吧?神作工的各种方式不同寻常,超乎常人的想象,为什么用这两个词定义神的作工呢?就是败坏人类不懂这些事,对真理、对神的作工方式、对神与撒但争战时的智慧都不懂,整个人类在这方面都是空白。造物主这样说话、作事,对现在这个人类来说是开天辟地头一回,就是面对整个人类这样公开作事,公开他的经营计划,并且实施、落实在这个人类中间,这是头一回。对神的意念、对神的实质、对神作工的方式这个领域的认知,人类本身就是空白的,是陌生的,所以对这一方面人类有观念这很正常。正常不等于合理,不管怎么正常,该解决也得解决,因为不管怎么正常与造物主也是相违背的,不是相合的。最终,人类所应该做的就是接受、顺服神的作工,从中得着变化、得着真理,满足造物主的要求。

人的观念得需要用真理来解决,不是用人为的办法简简单单地就能放下。人想正事没有那么坚持的,而对各种观念或者歪门邪道的、偏谬的东西人却容易持守,不好放下,这是什么原因造成的?就是因为人有撒但的败坏性情。不管你的观念是大是小,严不严重,人如果没有败坏性情,这些观念都好解决。其实观念说到底就是一种想法,但是因为人有刚硬、邪恶甚至狂妄这样的败坏性情,观念就成了导火线,就会导致人对神抵触、误解甚至论断。即使人嘴不说,但是他的行为能让人看到他在抵触、不接受神的观点,他是在一种败坏性情的支配下持守着自己的观念。所以说,解决观念的同时其实也是在解决人的败坏性情。如果人的败坏性情得到解决了,人很多不成熟、幼稚的想法,甚至是已经形成观念的东西对人来说其实都不是问题,它仅仅是一种想法,不影响你尽本分,也不影响你对神的顺服。观念与败坏性情有关系,有时观念在你心里面存着,没涉及到你切身利益的时候你不搭理,不搭理并不等于你的观念背后没有败坏性情,当一个事临到与你的观念碰撞了,你用一种态度来持守这个观念,这个态度就是你的败坏性情支配的,有可能是刚硬,有可能是狂妄,还有可能是凶恶。“我的观点经过多少学术论证,几千年来人都这么持守着,凭什么我就不能持守?你说的就不对,怎么还能说是真理,是至高无上呢?我这个观点才是全人类至高无上的!”一个观念就能导致你产生这样的行为,这样的叫嚣,这是什么造成的?这就是败坏性情造成的。观念与人的败坏性情关系太大了,不解决不行。人对信神的各种观念解决了之后,人对神家的工作安排就容易顺服了,就能更顺利地尽好本分,不打岔搅扰,不做丢丑的事,不走弯路。比如土黄色衣服那个事件就是人的观念造成的,那些衣服所花费的钱其实可以用来买正常的服装,结果买了那一批服装把钱白花了,给神家经济带来亏损了,这就是打岔、破坏。再严重的,就是人的观念使人对神所道成的肉身产生各种各样的抵触,这个抵触让你质疑基督,让你不能接受他,同时也影响你接受真理、进入真理实际。再往大了说,人对神的作工所产生的各种各样的观念让你否认神的作工,否认神的作工方式,否认神的主宰安排,那人就彻底没有蒙拯救的希望了。不管人对神的哪方面产生观念,背后都隐藏着人的败坏性情,都能导致人的败坏性情变本加厉,而且让人更有理由用自己的败坏性情来对待神的作工,对待神自己,对待神的性情,这样是不是就助长了人用败坏性情来与神对抗?这就是观念给人带来的后果。

以前我们虽然常常说到人的观念,但始终没有系统、细节地交通人对哪一方面、对哪些事有观念,都产生了哪一类的观念,今天这样分项交通、解剖,给了你们一个清晰的线条,让你们知道自己都有哪些方面的观念,然后能有路途去逐一地解决。人如果把这些观念逐一地解决了,在人里面真理就会越来越清晰,这样,人前面的路途也会越来越清晰,人信神的道路就会越走越踏实,越走越光明。

上一篇:第一百一十四篇 人对神该有的态度

下一篇:神的交通选段

你可能喜欢的内容