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基督的座谈纪要

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第七十五篇 解决观念才能进入信神正轨(二)

关于观念咱们上次讲了三个分项,第一项是对信神的观念,第二项是对神所道成的肉身的观念,第三项是对神作工的观念。上次主要交通了前两项,对神作工的观念上次也讲到一些,对于这部分观念或者涉及这部分观念的内容你们过后有没有细琢磨,还有哪些是涉及这部分观念的,是与这项真理有关的?哪一项真理都不是单独的,不是字面的意思,都是涉及到人的进入,涉及到人的日常生活。那从日常生活当中,你们是不是揣摩出了一些关于这方面真理的内容?刚听交通的时候,有可能光是在字面上或者是在当时能理解到的程度上理解一部分,过后再结合经历揣摩,花心思去祷告、祷读,跟弟兄姊妹交通,应该能理解得更深入一些,能更实际一些,是吧?那这三项真理从字面上来看,哪一项最涉及人的败坏性情,涉及人对神性情的认识,涉及人的实际进入?哪一项更深入一些,更深刻一些?(第三项。)第三项是比较深入一些。第一项是涉及比较浅显的一些内容,就是比较表面的一些东西;第二项也是涉及到一些人容易理解到的,人日常生活当中容易接触到、容易反省到的内容;第三项就涉及到人的败坏性情了,这一项就更深刻一些。那到底什么是对神作工的观念,对神作工的观念有哪些,人该怎么认识、怎么对待这些观念,该怎么解决这些观念,这是咱们今天要交通的内容。

人对神作工的观念,从人的一些想象或者人的一些理解,上升到人对神的要求、对神的欲望、对神的抵触,还有对神作工的一些评判或者个人喜好的时候,这个观念是不是仅仅是一种观点、一种认为了?(不是。)那是什么?上升到人的性情了。所以说,人对神的观念如果仅仅是停留在对神的一种看法、一种想象上,这个问题还不算太大,如果上升到对神作工的一种观点、态度,变成对神的一种无理的要求,或者是一种欲望、野心、打算的时候,这就不是一般的观念了。为什么说不是一般的观念呢?因为这些观念、这些想法不是无关于你的生命进入,无关于你对神作工的认识,而是关系到你是否接受神的主宰,是否承认神是你的主宰者,神是造物的主,这涉及到人的立场、人对待神的态度。这么一说,人有这些观念是不是问题就很严重了?那要想解剖这些观念,如果从理论的角度上来说,你们听起来可能会觉得有些抽象或者离你们的日常生活遥远一些,咱们还是讲一些在人类中间能看到的各类人的生存状态,或者他们的命运,或者他们对待生活、对待神的主宰摆布的各种观点、态度,从中来解剖人的观念,也让人认识神是怎么主宰摆布人类的,神在人中间作工的实际情况到底是怎么样的。咱们还是用比较浅显易懂的方式来交通。讲故事,这是不是最好的方式?通过故事的剧情、人物,还有故事本身所反映出来的各方面哲理,或者是人看到的现象,人能从中悟到一些神作工的方式方法,还有人在现实生活当中对待神的这一切作工、神的摆布的一个错谬的态度,或者是人坚持的一些不对的地方,这个方式比较起来人容易明白一些,是吧?

咱们开始讲故事。有一个小女孩生在一个不太富裕的家庭,她从小就有一个愿望,这一生不求大富大贵,只要有个依靠就行,但是很不幸,在她还未成年的时候父亲就去世了,这对她来说无异于失去了生活的依靠。此生她失去了第一个依靠,失去了在她幼小的心灵当中认为自己唯一可以依靠的一个人,临到这样的事她感到很痛苦。接下来的日子可想而知,她唯一可以获得生活来源的依靠没有了,她跟着守寡的母亲还有一个年幼的弟弟艰难地活着,勉强维持生计。几年之后她长大成人了,可以独立出去挣点生活费养活母亲和弟弟,但生活还不是那么富裕,在她心里的愿望依然没有变,她需要有一个依靠,什么依靠呢?能给她提供生活的来源,能供她吃供她穿,不需要她自己去打拼,也不需要受任何的痛苦;如果说生活上不能接济她、不能养活她的话,最起码有事的时候,心里痛苦的时候,可以有一个肩膀来靠一靠。就是这个人可以帮她渡过难关,挡一挡风雨,就是这样一种愿望。这个要求高不高?这个愿望现实不现实?要求不高,也算现实,是吧?这么简单的愿望是不是很多人都有?可以说95%以上的人都有,很少有人说“我生下来谁也不靠,我就靠自己”,多数人生活在人群当中都希望有个朋友或者什么人可以依靠,这个女孩也不例外。转眼之间,女孩到了结婚的年龄,她的愿望依然没有变,还是希望能有一个人可以依靠,这个人不需要太有钱,也不需要太会说,只需要在她最难的时候或者临到病痛的时候能作她的依靠,哪怕只是给她几句安慰的话,仅此而已。这个愿望容不容易实现?这是个未知数。人的愿望到底是不是神要成就的,到底是不是命运当中已经命定好的,没有人知道,这个女孩她自己也不知道,但是她一如既往地抱着这样的一个愿望迈向下一个人生阶段。这个时候她心里很忐忑,很不安,她不知道她要找的这个人到底是不是她下半辈子的依靠,但是她心里还是祈愿:“这个人应该是我下半辈子可以依靠的人,前二十来年我的命就够苦了,如果再找一个靠不住的人,那我的命不就更苦了吗?我还可以依靠谁呢?”她心里苦不苦?心里苦也没办法,人就这么盼望着。人为了生存,在不知道人这一生是为何而来的时候,或者是这一生应当怎样走的时候,人就抱着一种未知的盼望摸索着前行。但很多事实往往是与人的意愿相违背的,她成婚之后,她所盼望的小家庭生活,一铺简单的床,一个小写字台,一个简简单单、干干净净的房间,有丈夫,有孩子,这样一个简单的生活却始终不能如愿。婚后,由于工作的关系,丈夫长年在外,她与丈夫只能两地分居,这样的生活对于一个女人来说面临着什么?被人欺负,被人歧视,另外,无论是在生活上还是经济上这个女人必须得独立,经济上自己得出去挣生活费,生活上也没有任何帮手,什么事都得靠自己。这样的生活环境是这个女人从来没有想过的,也是她从来不愿意看到的,但现在的事实正好与她的愿望、与她的想象是完全不符的,这对于这个女人来说又是一次生活上、命运上的打击。在她生命当中的第二个阶段,她的愿望又一次破灭了,她认为她生命当中可以依靠的人不在她身边,就是她认为的坚实的臂膀、后盾、依靠她靠不上,什么事都得自己去处理,自己去面对,最难的时候也只能是自己偷偷地哭,没有人可以诉说。出于脸面,出于好强,出于自尊心,她常常把自己变得外表很强大,其实内心深处是特别脆弱的,她盼望得到一个依靠,但是这样的愿望到现在还没能实现。几年之后,她带着几个年幼的孩子到处租房住,过着居无定所的日子,这样,她对生活的一个最基本的要求也随着岁月的流逝一点一点地磨没了,她不但没能得着自己的依靠,反而还要成为孩子们的依靠。就这样又过了十多年,孩子们都长大了,在她内心深处还是有这样的愿望,“孩子大了要是能考上大学,以后找个好工作,能挣到钱,那日子就好过了,吃的、穿的也比现在好了,也有好房子住了,丈夫再一回来,有多少依靠啊!以前失去的两个依靠,现在增倍了,上天对我也不错呀!看来好日子要来了。”她认为好日子要来了,这是好事还是坏事?没有人知道。人一生的命运如何,前方是怎样的,没有一个人知道,人都是这么踉踉跄跄的,抱着美好的愿望这么活着的。十年过去了,丈夫因为工作调动,一家人终于团聚了,那究竟她的丈夫能不能成为她的依靠?能不能分担她生活中的一些痛苦呢?仍然事与愿违。这个她从未深入相处的丈夫,这个她根本不了解的男人,根本就成不了她的依靠,因为两个人的生存能力、人性品质,还有人生观、价值观,对待子女、对待家庭、对待亲人的态度是完全不同的,他们不断地争吵,不断地因为一个事互相计较。这个女人在内心深处希望她可以一直忍耐下去,让她的丈夫可以了解到她的善良、她的忍耐、她的不易,然后能够被她感动,能够回心转意,但她的愿望仍然没有实现,在临到难处的时候,她的丈夫不但不能给她安慰,让她减轻痛苦,反倒还会给她增加痛苦,让她觉得更失望,更无助。那在这个女人的内心深处,她对人生的感觉、领会是什么?失望,痛苦,“到底有没有上天哪?人这一辈子为什么活得这么苦?我不就想找个依靠吗?我的要求不高啊,为什么这点愿望就不能满足我呢?”这样的日子持续了几年,很显然这个家庭的生活不是很和谐,常常争争吵吵,在这个家庭里没有平安,没有喜乐,每一个人只有恐惧、战兢、害怕与内心深处的痛苦、不安。

几年之后,终于有了一个转折。由于家庭常常不平安,这个女人经常处于高度紧张的状态,她就找各种方式寻求解脱这一切的痛苦,终于主耶稣的福音临到了她,她感觉自己的愿望终于可以实现了,“我不用依靠父亲,不用依靠丈夫,也不用依靠任何一个与我相干的人,我只要依靠主耶稣就能够得到平安,就可以得到一个真正的依靠,可以真正地快乐、平安起来,日子就不用那么难熬了。”接受主耶稣的福音之后,这个女人快乐了很多,虽然丈夫对她的态度还是像原来那样苛刻,没有任何的体贴,也没有任何的关心、照顾,甚至连忍耐、感恩、忍让都没有,但是因为她心里有主耶稣的救恩,她对待这一切的态度就变了,她不再与丈夫争辩、讲理,因为她看透了这一切人争不来,有什么事跟主耶稣说心里就宽敞多了。这样,她的家庭生活在外表上也就相对安定一些了,她内心深处对依靠的一种要求也得到了暂时的满足,感觉日子好过多了。孩子们长大之后,这个女人觉着“丈夫依靠不上,我可以依靠儿女呀”,形式上看似已经依靠了主耶稣,把自己的心,把家庭,甚至把自己的未来、前途都交在主耶稣手里了,但事实上内心深处对能看得见的人,对与自己有关系的人,她依然是抱有一种愿望,希望这种愿望有一天能够实现。因为主耶稣在哪儿她看不着,你说主耶稣就在人的身边,在人的心里,但她觉得摸不着、看不着,心里就不踏实,她认为大方向上依靠主耶稣就行了,现实生活当中还得依靠儿女,她这个愿望始终没有变。她没有变的原因是什么?她信了主耶稣怎么还不变呢?她不变有多种原因,一方面是她不明白真理,对神的摆布不太明白,这是客观原因。主观原因就是她这个人懦弱,虽然她信了神,但是在经历了这么多痛苦后,她对信神的意义,对人生的命运、神的摆布、造物主作工的方式还是看不透,她总把自己的幸福,还有自己内心深处对美好生活的盼望寄托在一个人身上,希望可以因为人的帮助使自己的愿望得到实现,这就是对人生、对命运的一种错误观点。作为父母,在儿女身上寄托点希望,希望儿女长大以后能孝顺,能养活父母,这算不算一种过错?这不算过错,也不算过分。那这里的问题是什么?她总想依靠儿女,想指望儿女过好日子,想指望儿女度过下半生,这里的错误观点是什么?这个观点的来源是什么?人总是奢望一种生活模式,奢望一种生活标准,就是在你还不知道神是怎么命定你的一生的时候,你已经规划好了自己的生活标准是幸福的,是一生平安喜乐的,是大富大贵的,是有人可以帮助的,是有人可以依靠的,你把自己的生活路途、生活目标、生活的最终点等生活的一切内容都已经规划好了,这里有没有对神的相信?她对生活总是抱有一种观点,“我依靠谁谁谁,我的生活可以变得更平安,更喜乐;我依靠谁谁谁,我的生活可以更安定,更有保障,更幸福”,这种观点对不对?经历了这么多年,已经到了信主耶稣的这个阶段,她依然没有看清人生是怎么回事,依然用自己的打算、计划盘算着自己未来的路,规划着自己未来的生活,这种对生活的态度,在现在来看是正确还是不正确的?(不正确。)为什么?(因为她追求的不是神要给的。)她追求的跟神的命定没关系,她不知道神要怎么作,自己就先定规了:我要找一个依靠,这个阶段靠这个人,下一个阶段靠那个人。这样靠来靠去就把神靠没了。她总有一种这样的愿望、这样的规划,她心里有没有神?(没有。)所以从某种角度上来说,她这一切挣扎所带来的痛苦是怎么产生的?(不相信神的主宰、神的摆布安排造成的。)她不认识人的命运是怎么来的,也不认识神的主宰是怎么回事,这是根源,是吧?

咱们还接着讲故事。儿女们长大之后工作的工作,成家的成家,肯定都要离开父母自己单独生活,不能与父母常常相处。因为各种原因儿女不能在身边陪伴她生活,也不能常常去看望她或者去照顾她,所以她对儿女能在身边孝顺她、照顾她的愿望,或者是能依靠儿女让自己变得轻松一些,日子好过一些,幸福一些,这种愿望就离她越来越遥远。这样,她对儿女的牵挂、担忧和思念变得越来越严重,这是不是另外一种痛苦?随着年龄的增长,随着岁月一点一点的累积,她的痛苦越来越深。她要依靠儿女的这一愿望也破灭了,这对她来说又是一次人生经历中的打击,又是一场惨痛的悲剧。很多年过去了,这个女人每一个阶段所要依靠的对象虽然不同,但是这些人都如期地离她而去,让她的愿望或者幻想彻底破灭了,她的内心深处特别地煎熬,特别地痛苦。这给她带来的是什么呢?是对人生的思索?是对造物主对人类命运安排的一种思索?如果按人有正常思维的情况,人听过一些道,也明白了一些真理,人对造物主,对人生,对人的命运应该有一些认识,但是因为多种原因,因为故事主人公本身的问题,她到现在对人生每一个阶段所经历的、所遭遇的以及自身所存在的问题依然不能理解,不知道是怎么回事,在她内心深处依然盼望着能有一个依靠。在她失去了对儿女的依靠之后,也就是在老年的时候,她把希望又转移到老伴儿身上了,她认为自己唯一的救命稻草就是老伴儿,她得想方设法让老伴儿多活几年,这样自己也好跟着沾点光,这就是她的依靠。这个年迈的老人活到这份上,满头的白发,满脸的皱纹,满口的牙齿也几乎脱落光了,虽然她的容颜变了,但是不变的是什么呢?不变的是她在每一个生活阶段都会碰壁的,却不能改变的始终如一的愿望——得到一个依靠,还有她对神给人应许的一种幻想,对自己,对人类,对命运、前途的一些幻想,这些幻想在她内心深处虽然越来越模糊,越来越遥远,但也许在她内心深处还抱着一丝希望,“如果有一天,在我有生之年能与自己可以依靠的人过上幸福的生活,或者能看到神工作结束得荣的日子,这一生也算没有白活。”这就是一个女人的一生。故事大概讲完了,故事的主题应该是什么?(谁是我的依靠。)“谁是我的依靠”,这个名不错,发人深思。

故事讲完了,回到咱们交通的主题,这个故事与人对神作工的观念有什么关系,哪些部分涉及到了人对神作工的观念,涉及到哪些观念?(有一种观念,就是人觉得自己盼望什么、规划什么,神就应该给人什么。)就是说,人认为好的、正面的、积极的愿望造物主就应该给成就,不应该剥夺人向往美好生活的权利,这是一种观念。但是造物主是怎么作的呢?他是按着人的愿望,按着人的盼望、想象成就的吗?不是。神不管你是谁,你怎么规划,你想象得多完美、多体面,与你的现实生活多相符,神都一律不看,神不搭理这事,而是按着神命定好的方式、规律去成就,去摆布,去安排,这是神的公义性情。有些人认为,“我一生当中经历了无数苦难,我是不是就有资格过上好日子?来到造物主面前的时候,我是不是就有资本对美好生活、对美好的归宿有要求,有向往?”这是不是人的观念?人的这些观念,人产生的这些想法对神来说是什么?它是一种无理要求。这些无理要求是怎么产生的?(人不认识神的权柄。)人不认识神的权柄这是一个客观原因,主观原因是人有悖逆性情。造物主给人安排的一生,大多数人是苦难的还是幸福的、无忧无虑的?(苦难的。)大多数是苦难的,坎坷太多,痛苦太多,是吧?那造物主安排这些的目的、意义是什么?一方面,让人体验、认识神的主宰、神的安排、神的权柄,另一方面,主要是让人通过经历人的这一生从中认识到人的命运都在神的手中掌握,不是哪个人能决定的,不随着人主观意愿的改变而改变。造物主无论作什么,在人身上安排怎样的命运,他是让人反思人生,反思人的命运到底是怎么回事,反思这一切的同时让人来到神面前。当神发表真理告诉人这一切是怎么回事的时候,人能够接受神所说的话,经历神所说的话,明白神所说的这一切话与现实生活当中人所经历的一切事情的关系到底是什么,让人印证这些真理的真实性、准确性、实际性,然后得着这些真理,承认人类是在造物主手中掌管着,人类的命运是神主宰安排的。当人明白了这一切之后,人就不会对自己的人生有任何不切合实际的规划,就不会有违背造物主意愿、违背造物主命定安排的一些规划,而是对自己的一生该怎样活着、该走怎样的道路越来越有准确的领悟、判断、认识或者是规划。

回到故事本身,故事的主人公经历了很多苦难之后,她对自己的这一生有怎样的认识,对造物主的摆布有怎样的认识?她得没得到她该得到的?(没有。)为什么没得到?因为她选择了一条错误的道路,但是她自己不知道,她把它当成一条正确的道路,当成自己正当的追求、正当的愿望,然后朝着这个方向去努力、去拼搏、去挣扎,她从来不怀疑她这个愿望到底现实不现实,也从来不怀疑她这个愿望的正确性,而是朝着一个方向一直这样执拗地去追求,从来不改变,也不知道回头。那神让她在人生中经历这些苦难的目的是为了什么?神作这一切都不是偶然的,神给人一生当中一些不同寻常的经历,一些痛苦的经历,其实是造物主在用这种方式、用这些事实告诉你不要这样走下去,这条路是不通的,这条路是一个泥潭,是一个火坑,不是你该走的道路,也不是神为你命定好的道路,如果你继续这样走下去,你会一直痛苦下去!这无形中看到了什么?这是神在为人选择道路,也是神用神的方式在与人对话,是用神的方式在拯救人,让人从错误的观念当中,从一些执拗的方式里走出来。如果是明智的人,他经历一次苦难就会反思,“为什么经历这样的苦难呢?为什么碰壁了呢?这个事难道做得不对?那我应该走怎样的道路才是我该有的人生方向?”反思的同时神会给人一些启发、引导,让你在现实生活当中能更实际地、更准确地把握住神给你规划好的前方的道路。那咱们刚刚讲的这个主人公是不是做到了这一条?(没有。)那她这是一种什么性情?(刚硬。)从未成年到白发苍苍,她的这一个愿望始终没有变,无论她是在没有听到神的福音的情况下,没有见识到造物主的情况下,还是在神的福音临到她,神告诉她这一切真相的时候,她的这一愿望始终没有变,这是最可悲的地方。人有思想,有心思,神给人造了这些的目的是为了什么?就是为了让人能感知、领悟神所为人安排的人事物、环境。就是说,神所摆布的这一切,作为一个正常的有理智、有良心的人类,他用心去体会的时候,都会或多或少、或深或浅地明白造物主的意思,这是神作工的一种方式,特别实际,特别踏实。但是因为人刚硬、狂妄的性情,人很难体会到造物主的心意。人的刚硬表现在什么地方?“我要规划我的人生,我有思想、有头脑,我有文化,我能掌控我的生活,所以我就可以自己规划自己的幸福、自己的未来、自己的前途”,当碰壁的时候他说“这一次失败了,下一次我接着来”,他认为人应该这么活着,人如果没有一种争强好胜的心这辈子活得就太窝囊,太懦弱。那他这么坚持的根源是什么?理由是什么?一定要做强人,不能做懦弱的人,不能让生活打垮,更不能让人瞧不起,人应该独立,应该争强好胜,应该有心志,应该让人看得起。这些性情、这些思想主导着他的行为,当他一次又一次地面对神所给他摆布的困境或者痛苦的时候,他选择的依然是一种方式,坚持自己的想法,自己认为好的、对的、对自己有利的东西一定要坚持到底,就是这些性情导致他做了很多愚昧的、不切合实际的判断,产生了很多不切合实际的认识与体会。

刚刚讲到人的一方面性情——刚硬,因着人的刚硬,人面对造物主所摆设的痛苦的环境与困境的时候,人的态度不是顺服,而是坚持着对自己有利的东西不放弃。对于人这样的行为,神是怎么作的?神作工是不以人的意志为转移,那神怎么对待人对待神的这些作法?神肯定不会说“你这次失败了你就完了,像你这样的不是好东西,不要你了”,神没有放弃人,神继续用同样的方式,摆设不同的环境、人事物来让他经历同样的痛苦,面临同样的困境,目的是为了让人能反思、醒悟,能够放弃自己执拗的观点。神一而再再而三地用自己特有的方式与人类这样对话,与人类这样相处着,最终神的这种作工方式归结到什么地方了?神带领人,让人在一生当中渡过不同的困境、痛苦,甚至病痛、家庭不幸的遭遇,让人经历这些就是让人不断地反思,不断地认识,“这是不是命运当中上天的安排呢?我应该怎么行以后的路呢?是不是应该转转方向了?是不是应该寻求真理之道啊?”神让人经历各种痛苦、患难,各种不幸、困境,之后让人在内心深处得到印证——人的命运是有一位主宰者在主宰着,人不能任性,不能张狂,不能执拗,而是要学会顺服,顺服环境,顺服命运,顺服身边所临到的一切事。在你还没有听到神明确的话语之前,神就用这些方式、事实让你经历各种各样的环境、人事物,让你内心深处不断地印证人的命运是由上天安排的,不是哪个人能主宰的,人自己主宰不了自己的命运。人内心深处不断地有这样的认识或者呼声,它在不断地印证你所经历的这一切不是哪个人给你造成的,也不是偶然发生的,更不是什么客观原因、客观环境造成的,而是冥冥之中神在主宰着。没有一个人会碰巧遇到另外一个人发生一件大事,也没有一个人碰巧遇到一个环境让他的一生有所改变,也没有一个人碰巧临到一个小病然后得了一个大福,这都是神在用这种特有的方式告诉我们每一个人:神在主宰着人的命运,神在看顾着、带领着人的每一天,带领着每一个人度过人的一生。这里除了让人知道神主宰人类的命运,主宰人类一切的生活,主宰人类的归宿,主宰人类一切的一切之外,神还要让人对神、对造物主的一些不切合实际的观念、想象、要求逐渐地淡化、消失、脱去,然后逐渐达到让人认清、看透造物主是用什么样的方式带领人类,造物主安排人类的命运有哪些方式,从这些事当中看到神是有性情的,他不是一尊泥像,不是一个机器人,也不是人想象出来的一个没有生命的生物。这里一方面让人认识造物主作工的方式,放下各种各样的观念、想象,还有一些不切合实际的空洞的推理、逻辑;另外一方面,放下这些之后能接受、顺服神的主宰,这其实是一个最小的果效,还有一个最大最深的果效你们看不到,就是神会用这些方式告诉你,神作每一样事,神成就每一样事,他是在一个特别实际、特别真实的状态之下作在人身上的,让你明白这个。人明白了这个之后,人就会摆脱一些空洞的、虚无缥缈的东西,实实际际地去听从造物主的安排,顺服造物主的安排,然后实实际际地在现实生活当中面对造物主所给摆设的一切事,而不是用一些空洞的理论或者宗教神学观念去想象造物主,或者去处理生活当中的一些事,这个果效是神要看到的结果,是神要作在人身上的。所以说,当你还没有听到造物主的声音,没有明白造物主对各项真理明确的言语之前,神会安排各种不同的环境让你去经历、去体验,当你内心深处对这些有了一些感觉、感动、领悟之后,神会用明确的话语告诉你人生是怎么回事,神是怎么回事,人是怎么来的,人应该走什么样的道路。这样,在人相信人是从神来的、是神造的,天地万物中有一位主宰者的基础上再走信神的道路,再来接受神的审判刑罚,接受神的拯救、成全,这个效果是不是更好?你看,现在所有接受神末世作工的这些人都是哪些人?最起码他承认有神,相信神的主宰,相信命运,甚至有些人是相信鬼神的,还有些人喜欢看相、算卦,他就相信人的命运有定数,还有一些能听懂神的声音的,神就是作工在这些人身上,在这些人中间产生了神的选民,这是神作工的一种方式、一种原则。

刚刚咱们讲了神怎么作工,神作工的方式有哪些,在这个基础上,人是不是就能明白人有哪些想象是比较空洞、比较渺茫的,是对神作工的观念?咱们从刚刚讲的那个故事说起,故事的主人公经历了好几段人生的痛苦经历,在每一段痛苦经历过后,神用神的方式继续安排摆布她的命运,引导她前方的道路,虽然她对神所作的不明白、不知道,也没有反思,但神还是一如既往地这样作着。在这个阶段,在故事的主人公身上所表现的,人是不是对造物主这种作工方式有一些想法?这些想法到底是什么呢?首先,从这个主人公本身来说,她的这种愿望是不对的,一方面是违背神给人摆布安排的命运,另外也不实际。那神对她的这种愿望有没有什么定义、说法?如果按人的想象,神让一个人明白点道理那不太容易了吗?说让他明白不就明白了吗?这个女人有这样的想法,那就让她没有这样的想法,或者是让她改变这样的想法。但神是不是那么作了?神没有那么作。那人的这种想法是不是一种观念?是不是超然?是不是空洞?人能产生这种想法是一种自然现象,为什么说是一种自然现象呢?因为神给人造了自由意志,人有思想,有心思,人经过撒但败坏之后,在这个世界上耳濡目染,父母的教育,家庭的熏陶,还有社会的教育,会让他的思想里面产生很多东西,这些东西由人的心而生,就都是自然生发出来的。人里面自然生发的这些东西是怎么形成的?首先他得具备思考问题的能力,得有这个基础,然后通过家庭教育、社会教育等大环境的熏陶,自己再有点败坏性情的鼓动,这个思想慢慢就成形了。对于这种成形的思想或者想法,不管是切合实际的还是空洞的,在神那儿神是怎么对待的?神定不定罪?神不定罪,神也不取消他这种想法。这里人就有观念了,人想象神用无形的大手轻轻一抹,人的思想就变了,这个观念是不是渺茫、超然、空洞的?这就是人对神作工的一种观念。虽然人嘴上没说,但是人的内心深处对神的作工、对神的作工方式常常会有一些幻想。人想象造物主轻轻来到人身边,然后大手一挥、仙气一吹或者意念一想,人里面的那些反面的东西“哗”一下就消失了,就像一股大风刮走一片云一样无声无息。那神对人的这些思想,人心里所产生的这些东西,神是怎么对待的?神不是用超然的、空洞的方式去解决,而是给人摆设环境,按着他的命运,在他的命运当中加几个小插曲,就让他明白这些事。这里面人的观念是超然、空洞、渺茫、不切合实际的,就是脱离现实的。好比说人想吃饱饭,有的人说,“要真是神作的,神呼口气我就饱了,之后还能一两年不用吃饭,那该多好啊”,这是不是不现实?如果你跟神说你饿了,神会怎么说?神会告诉你去找食物,去吃饭。如果你说没有饭,也不会做饭,那神会怎么作?神会告诉你去学做饭。这就是神作工实际的一面。什么时候你们遇到看不透的事不再去空洞地祷告,或者是理直气壮地对神渺茫地依靠,不再把希望寄托在这些上面的时候,你就知道了你该做什么,你的本分是什么,你的责任、义务是什么。

刚才讲到一方面,人对神所摆设的环境不明白的时候神会怎么作?神会继续摆设环境,让他在人生的体验当中不断地明白造物主的主宰,明白人的命运是怎么回事,让他从内心深处知道自己的愿望与造物主的安排是两码事,然后学会逐步地放下自己的愿望,顺服造物主所摆布的一切。另一方面,当神明确的话临到人的时候,人又产生了一些观念想象,“这是神的话呀,神的话是生命的粮,神的话是真理,神的话就是神自己,当我面对神话的时候,我这脑袋不管多么傻,多么愚笨,一下就变得聪明了。只要我多读神的话,我的素质就能比以前提高,我的特长也能比以前多”,人的这些想法就是观念。既然是人的观念,那肯定跟神的作工是不相符的。这里有一个事实,神面对面地与人说话,告诉人该做的是什么,不该做的是什么,人应当走怎样的道路,人应当怎样顺服神,各项工作人该进入的原则是什么,这些神都明确地告诉人了,而人还常常在等待,在期盼着神能在神话以外额外地告诉人神的意思到底是什么,希望能得到意想不到的效果,希望奇迹出现,这是不是人的观念?事实上神是怎么作的?当神用明确的语言告诉人应该怎么做,人应该如何生活、如何顺服神、如何经历每一样事的时候,人如果还是不明白,神除了摆设一些环境,或者给人一些特殊的开启,或者让人经历一些特殊的事之外,神就不再作什么了,神能作的、神该作的、神愿意作的到此为止了。有些人说:“神不是愿意万人得救,不愿一人沉沦吗?如果用这种方式作的话,那有几个人能得救呢?”那神会反过来问人一句,“能有几个人听我话而遵行我道的呢?”有几个算几个,这就是神的观点,这也是神作工的方式,他就作到这儿为止。那在这个事上人的观念是什么?“神怜惜这个人类,神牵挂这个人类,神要负责到底呀,跟随到底就必然得救。”神把这一切的真理都告诉给你了,最后你还说不明白神的心意,不知道怎么实行,这是大逆不道的话,这样的人类神就该放弃。如果用人数多、势力大、各人种的广泛来形容神得荣耀的真实性,这绝对是人的观念。在圣经当中,无论是新约还是旧约,得救的、被成全的人一共有几个?就是最终能够敬畏神远离恶的人有谁呀?(约伯,彼得。)只有他们两个人。敬畏神远离恶,在神那儿达到的标准其实就是认识神了,认识造物主了。像亚伯拉罕、挪亚在神眼中也算是义人,但是跟约伯、彼得比起来还是差一层。当然,神那个时候作的工作并没有那么多,没有像现在这样供应人类,明确的话语说了这么多,或者作了这么大规模的拯救工作。虽然说得着的人少,但是也不算什么坏事,那从这个事上看到造物主的哪方面性情呢?他也希望得着的人多,但是如果事实上不能得着这些人,这个人类在神的拯救工作期间不能被神得着,神宁可放弃,这就是造物主的观点。那人在这里对神有什么要求或者观念呢?“你既然拯救我,你就要负责到底,你既然应许我福气,你就应该给我,让我得着”,人里面有很多“必须”,很多要求,这是其中的一种观念。还有的人说,“神作这么大工作,六千年经营计划,最后只得两个人,这不白作了吗?这不是不光彩吗?”在人那儿就通不过,人认为神作工不应该是这样的。其实神作工的目的不是只为得两个人,但是人如果都不开窍,那神宁可不要,这就是他的性情。有些人说,那撒但不笑话了吗?撒但笑话它不还是神手中的败将吗?神还是得着人类了,从人类中间得着了一些能够背叛撒但、不受撒但控制的人,神得着真正的受造之物了。那没得着的那些人就被撒但掳去了?有些人说“神不要我我都不跟撒但走”,没被神得着的人都不跟撒但走,这不是神得荣耀了吗?在神得着人的数量上或者规模上人有观念,人能产生这种观念,一方面是人对神——造物主的心思测不透,神要的是什么样的人他看不透,人跟神之间总归是有距离的,另一方面,人心里有这种观念是对自己命运前途的一种自我安慰、自我解脱。“神如果把我们都得着了,那神多荣耀啊!”他认为:神一个人都没丢弃,每一个人都被神征服了,而且每一个人最后都被神成全了,神拣选人这话没落空,神的经营工作没落空,撒但不就蒙羞得更厉害了,神不就得着更大的荣耀了吗?这是三全其美的事,人会算账是吧?他能说这话,一方面是对造物主不认识,另一方面他有自己的私心,他是为自己的前途担忧,他把自己的前途与造物主的荣耀挂上钩,这样心里就踏实了。人有私心,这个私心里带不带有悖逆,带不带有对神的要求?这里有一种对神无声的反抗,说“你既然拣选了我们,你既然带领了我们,你在我们身上下了那么多的功夫,把你的生命、把你的全部赐给我们,把你的话语、把你的真理赐给我们,而且让我们跟随你这么多年,最后你要是得不着我们你多吃亏呀”,以这个借口来要挟神,让神必须得着他。这里有人的要求,也有人的想象观念,就是神作这么大工作必须得得着多少人,这个“必须”来自人的观念想象、人的无理要求、人的虚荣心,还有人的刚硬、凶恶的性情在里面掺杂着。

说到人的这种观念,咱们还得从另一方面再说说。既然说人想都被神得着是人的无理要求,造物主其实不在乎得几个人,有几个算几个,造物主是这样的态度,那我们应该怎么配合呢?是不是随便信信就得了,不用那么认真对待了?反正神也不求真,那咱们迎合神的要求也不用那么求真,不用当成主业,也不用当成一生的追求,既然知道了神的心思,那咱们是不是应该换个活法啊?(不是。)既然神的态度跟人亮明了,人了解了,人就应该放下观念,放下观念之余人应该怎么做,怎么选择,怎么认识、对待这个事才是人最应该有的观点、态度?首先在观点上人应该琢磨琢磨,人信神之后对神有一种很渺茫的想象,认为神无所不能,他既然在这个败坏人类中间拣选了一班人,那他必定作成这一班人,所以我们得福肯定也是一种必然。这种“必然”是不是会让人有一种侥幸心理?人不追求真理还想得福,还想得到造物主的成全,这是一种最不应该有的态度。别抱侥幸心理,侥幸是大敌。什么样的心态是侥幸?人有哪些情形,哪些想法,还有哪些思想观念、态度、观点,说明人内心深处是抱着一种侥幸心理?这个你知道了你才能改变,你如果不知道这些东西在你身上还存在,你怎么去改变?怎么去解决它?那哪些是侥幸?“我信神了,我也撇家舍业了,不管怎么样,没有功劳也有苦劳,最后跟到底可能就是得胜者的一分子,蒙拯救的一分子,得福的一分子,神国度中的一分子”,这是最明显、最表面的一种侥幸。撇下一切来到神家全职尽本分的人大多数都带有一种这样的心理,这种侥幸是不是一种观念?你没明白、没了解造物主到底对这个事是什么意思、什么态度的时候,你就主观地往好了想,主观地去追求,就这么去做,这是一种观念。这种观念对造物主来说是不是一种要挟?是不是一种无理的要求?“我既然跟随你了,我既然撇下一切全职尽本分了,应该算是顺服造物主安排的人吧,那我是不是就能有前途了?”这是一种侥幸。这种侥幸怎么解决?认识神的性情是一方面,另外人应该怎么做?放下侥幸。放下侥幸是说一句“我放下了,不那么想了,我认认真真对待本分,负点责任,多下功夫”就完事了?不是那么简单,人产生侥幸的时候会有一些思想,也会有一些作法,更会有一些性情流露出来。有些人说了,“明白神的心意、神的态度了,不就不侥幸了吗?”这是不通灵的话,空话。那这事怎么解决?就得琢磨,“神要剥夺我一切的时候,我该怎么对待?我为神献出的这些、付出的这些是甘心的还是有交易的?如果有交易这不好,我就得祷告,让它变。”再一个,在自己的实行当中,在自己尽本分的过程当中,有哪些真理原则不明白,有哪些事是违背神要求、违背神心意的,走怎样的道路是不正确的道路,是受祸的道路,走怎样的道路是能够蒙神称许的道路,这是应该明白的。关于侥幸咱们刚刚说了一种,还有没有了?有的人得过一场重病,神救了他,病好了他就觉得“你们信神都是奔得福去的,我跟你们不一样,我是神的大爱拖进来的,神给了我一些特殊的环境、一些特殊的经历让我相信神,所以神爱我比爱你们多,最终我剩存下来的几率就比你们大”,因为这种特殊的经历,他就觉得自己与神的关系与众不同,觉得自己的身份不一般,然后他就抱有一种必胜的把握,定规自己肯定能剩存下来,这也是一种侥幸。还有的人担当一个重要本分,有了一个高的地位,比别人受苦多点,比别人临到修理对付多点,比别人忙乎点,比别人说的话多点,他就觉着“这是被神重用啊,被神家重用了,被弟兄姊妹高抬看中了,这是多么荣幸的事啊,是不是就比别人能够优先得福啊?”这也是一种侥幸,是一种观念。

咱们刚刚讲了侥幸的一些实际表现与情形,根据这些你们可以举一反三,想想还有哪些情形、表现或者是人思想里一贯存在的东西属于侥幸。一个是有特殊经历的,还有地位高的,还有撇下一切全职为神花费的,还有有资格的,尽一些特殊本分的,有点特殊才能的。有资格指哪些?比如,有些传福音的人认为,传了十个人就是结十个果子,那是百分之十的几率能得福,结五十个就是百分之五十的几率,结一百个那就百分之百了,这是一种观念,也是一种交易,更是一种侥幸。能抱着这些侥幸心理、抱着这些观念来衡量神怎么作的人,他们的追求是不是有问题?他们为什么能产生这些东西?总是抱着这种观点、态度的人,存在这些观念还特别顽固持守的人,他们是不是认真地在神的话上下功夫了?他对神的话始终是敷衍,就是雾里看花的一种态度、观点,他信神只了解自己受过多少苦,付了多少代价,立了多大的功,有什么特殊的才能,有多大本事,地位多高,与神之间曾经有过怎样的“患难之交”,有过哪些特殊的经历,或者神给了他一些什么特殊的东西,与别人不同的恩典、祝福。他无论怎么持守这些东西,他从来没有反思过自己的这些观点是否正确,这些观点跟神的哪些话、跟神作工的哪些东西是相抵触的,这些观点在神那儿是否得到了印证,神是不是这么作的,神是不是这么成就的,他从来不关心这些事,他只在自己脑袋里琢磨,酝酿,做梦,一直到现在,所以真理在他那儿成什么了?成摆设了。这些人虽然信神,但是与神、与真理之间没有关系。那他们的信与什么有关系?观念、想象,自己的欲望,最终的得福、归宿,只与这些有关系。他们没在真理上下功夫,最后就产生这些结果。

通过今天的交通,人对神的作工方式及神对人的观点、态度有了一些了解之后,对你们认识神或者对你们自己的追求能不能有一些影响?能不能改变你们的追求观点,使你们放下观念?这里要求人做到的是什么?(放下自己的观念。)放下自己的观念,按神的要求标准去做。你得明白神既然这么要求了,这么定规了,他必然这么成就,最后的事实是神的话不落空,神的话要成就、应验。你如果说神所说的不一定能照着这话去实现,这就是对神的怀疑,也是对神的论断,当然也是一种观念。有些人说:“神哪能那么作啊?神不是大爱无限吗?神的忍耐是无限量的,神的宽容、怜悯也是无限量的。”你为自己不追求真理广开方便之门,宁可造物主不是这么回事,这里面带着不信的成分,也带着与造物主较量,对造物主抵触、要挟的成分。我说这些话的目的是为了什么?有些人说了,“这是给我们敲敲警钟,吓唬吓唬我们,或者是让我们明白神的工作也作不了多长时间,再说神也不需要得那么多人,那就散伙吧!”是不是这么回事?(不是。)不管怎么说,神让人了解的是神的心意,明白的是真理。那人该走的道路是什么?遵行神的道。人该寻求、该反思的是什么?反思你与神敌对的一切观念、想象、要求,你能放下这些,不受这些东西影响、控制,能够真正来到神面前接受他话语的洁净、审判刑罚、对付修理,也接受他的摆布安排;此外,还要不断地反思自己与神不相合的地方,违背真理的东西,自己的败坏性情,自己对各种事物不正确的观点,还有人各方面的观念。

刚刚讲的那个故事咱们还没有解剖完,最后一部分,当一个人信了神之后,人来到神面前祷告神,寻求神的心意,接受神的开启光照与引导,到聆听神亲口说出的每一句话的这个期间,神是用明确的话语告诉人神的心意,告诉人人该明白的每一样事,不是让你明白道理、字句,神让你学的不是神学,神不是用这些话语来教育你做一个规规矩矩的人,做一个好人,做一个有向往、有志向的人,他要用他的话语让你明白人是从哪儿来的,人应该怎样活着,人应该遵行什么样的道。但是,当人听了这些话语之后人不以为然,依然坚持自己的观点,向往自己所向往的,坚持自己所坚持的愿望,甚至还坚持自己的做人原则,比如有的人说,“我天生就想做一个好人,我不干什么坏事,也不占人便宜,信神以后那就更好了,跟人打交道都说实话,实实在在的,在神家尽本分也是听神的话,听教会的安排,这不就行了吗?”而更多的神所要求的神的道、真理、异象、顺服神的功课人不明白,甚至神的熬炼、神的审判刑罚人根本就没有资格也没有身量去接受。这样的人在教会当中多不多?很多。当看到这种情况的时候,你们会不会觉得“神话说了这么多,人还不明白,神怎么就不开启这些愚顽的人、愚昧的人?为什么不多说点话,不多作点工?圣灵怎么不感动、管教他?神怎么不多下点功夫在这些人身上,让这些愚顽的人不愚顽,让愚昧的人不愚昧呢?”不是神不作,而是人不接受神的话语。人不接受,那神怎么对待?好比说,你是一个器皿,神洗得干干净净的拿来用,人一看,“洗干净要装你的东西我不干,我装点土、粪”,然后自己捧着当好东西拿走了。神说“你那些东西都是垃圾,我给你放点金银宝石”,人不同意,神说“那你自己捧着走吧”,神不强行作,神作工是这个方式,他从来不强行作。所以说,故事中经历了一辈子痛苦的主人公,她也读了神的话,也听了神的道,甚至也在教会当中全时间花费尽本分,但到最终她都不明白她的依靠到底是谁,她的愿望是怎么产生的,能不能实现,这里是不是有问题?其实在神那儿看,这是一个很简单的问题,你只要调转车头,朝着神给你指引的方向,按着神所告诉你的,踏踏实实地,不要有任何质疑地去相信、顺服,去跟随、实行就可以了。但是人做不到,人牢牢地抓住自己的愿望,还有自己内心深处的一种幻想不放,认为那才是自己的救命稻草,才是自己赖以生存的根基,而把神的话、神所指引的方向放在一边置之不理。那神怎么对待?神就把给你的东西剥夺了。剥夺之后人所得的是什么?一无所有。所以,在人内心深处对于“神到底是不是我的依靠,我的依靠到底是谁,我要靠谁生存,靠谁得福,靠谁得着以后的归宿”已经不知道了,已经越来越模糊了。最终在她内心深处留下的遗憾是什么?没有一个人可以依靠,没有一个人可以信赖,这一生是多么的悲摧,多么的惨痛。造物主给人安排这一生的意义到底何在,她不知道了。人这样经历了一生,到老年的时候依然不能把这一切看明白,或者能得出一个准确的结论,产生一个准确的人生方向、目标,当人不能得着这一切的时候神是怎么作的?神能作的已经作了,摆设环境,开启引导,甚至在她最痛苦的时候,或者在她面临困境、面临绝境的时候给予她活下去的动力,以最大限度的爱与支撑力让她活到现在,目的是为了让她回转,明白没有人是你的依靠,你不要依靠谁,你不要自己想创造一种幸福生活,不要产生任何的愿望,除了造物主之外没有一个人能摆布你的命运,能掌控你的命运,连你自己也不能。你应该选择的就是毫无怨言地、没有任何条件地来到造物主面前,聆听他所说的话,遵行他的道,无论是痛苦也好,病患也好,这都是人生活当中必须要经历的一部分。当一个人的一生要画上句号的时候,这一切他都没有明白,神还会作什么?神就不再作什么了,这也意味着神放弃了。因为他一直活在自己的观念当中,一直活在自己的欲望、坚持当中,用刚硬的态度,用执拗的态度,用自己认为正面的、好胜心强的一种态度来对待神所摆布的这一切,执拗地对待这一切。所以,到一个人的一生快要结束的时候,神所摆设的这些环境或者这些过程他都一步一步度过了,但他对造物主的认识没有任何的改变,对人一生的命运没有任何的认识,那这一生是什么样的就不言而喻了,造物主就不再插手作什么事了,这就是神作工的方式。

现在,人对神的作工方式也了解一些了,那在神的这种作工方式之下,人又会产生哪些观念想象呢?有的人说:“一个人一生经历了这么多痛苦,造物主难道就不可怜他吗?”可怜能作成什么呢?可怜能代表什么?(施舍恩典。)施舍恩典能不能改变他的命运?能不能改变他的观点?不能。所以说,造物主无论赐给一个人多少祝福、多少恩典、多少物质的享受,如果都不能促使或者帮助他明白神的心意,帮助他走上正道,最终走上神所要求的道路,明白人生这一切是怎么回事,那神所作的这一切也就画上句号了,神也只不过是根据这个人一生中神所预定安排好的按时赐给他而已。人在这里容易产生的观念是什么?神有包容,有忍耐,有强大的爱,有浩瀚的爱,为什么不能爱这样一个人?神的爱是怎么表现的?神到底爱没爱他?当神的爱在他身上没有结果的时候,神的爱又怎样表现,神的性情又怎样表现,神又怎么作?事实上,在神还没有作任何事情之前,神就拣选他,在他身上作工作,花心思为他命定一生,按着神的方式摆布他的一生,这都有神的心意在里面,这是不是神的爱?这已经是神的爱了。他经历一生,在每一个过程中神对他都有怜悯、有看顾、有保守,神摆设一些环境一直保守他完成他这一生的使命,在这个过程当中,无论他怎么坚持,怎么执拗,怎么狂妄、刚硬,神一直以神的方式,以造物主的爱与胸怀,还有神的责任,让他顺利地完成他的一生。无论他这一生遇到过多少险境、多少试探,甚至多少次感到绝望想轻生的时候,神都用神的方式带领他一直走完这一生,如果没有神的带领,这一生肯定是不顺利的,中间充满了各种引诱、试探或者危险。所以,这都是神的爱。在人的观念当中认为,神的爱应该没有这些痛苦、患难,也没有这些不近人意的东西。其实,神一直在用爱的方式,用宽容的方式赐给人怜悯、恩典、祝福,最后又以极大的忍耐、爱心发表真理赐给人,用那种方式人不明白就用这种方式,更进一步地带领人让人明白人生是怎么回事,人应该怎样活着。神这样作的目的是什么呢?如果说浅一点,是为了让人能够摆脱人生当中遇到的一切痛苦;更深层次地说,神是为了让人能够有真正的幸福,活得像一个真正的人类,活在造物主的引导之中。但是,每个人都有每个人的自由,神给人造了自由意志,给人造了思想,人接受了这个世界、这个社会的很多东西,知识、传统文化、社会潮流等,对于这些东西,神只是揭露让人明白它不合真理,但是神从来不会把人放在真空里让人不听、不看、不经历,而是让人去体尝、分辨,从中得着正确的人生经历与认识。当人生的整个过程经历完的时候,神该作的都作完之后,人能得着多少就是多少了。那在最后这个阶段人产生的观念是什么?是神对一个人的放弃让人感觉神不近人意,感觉在神那儿人能寄托的一点点温暖的希望也破灭了,人感觉到一点残酷。当人感觉到残酷的同时,也显明了人对神作工的观念想象:神既然作了那么多,为什么最后这一步不作完整啊?这不像是神要作的,也不应该是神作的,神既然作了就应该有结果;另外,神这么淘汰一个人,是不是对神的爱、对神的宽容有污蔑呀?这容易让人误解啊!是不是有点不近人意呀?其实,这就是神的公义性情,你们体验到有一天就明白了。

以上咱们讲的涉及到人对神作工的一些观念、想象,这里面有一部分是人的想象,有一部分是人对神的要求。当神的作工不合你的观念,与你的要求或者想象相抵触的时候,人心里就不是滋味了,该难过了,“你不是我的神,我的神不会像你这样。”神不是你的神,那谁是你的神?这些东西如果不解决,人常常活在这些情形里,活在这些观念里,在心思里常常以这些观念、要求来衡量神的作工,来判断自己做事的对错,判断自己所走道路的正确性,这就要麻烦。你走着一条与神的要求根本无关的道路,即使在形式上你跟随神了,在形式上你听神的道,聆听神的话,但最终的结果会不会达到蒙拯救?不会。所以说,信神要达到蒙拯救,不是说你在形式上活在神的经营工作当中了,是神经营工作当中的一分子,是神要拯救、成全的一分子,就说明你已经能蒙拯救了,或者是有把握蒙拯救了,不是这样的。

你们总结总结,刚刚咱们讲的这个故事里涉及到的人的观念都有哪些?(第一个观念是,人觉得自己有一个合理的愿望、合理的追求也不过分,神就应该成全。第二个,神作工在人身上付了这么大的代价,人还不明白,人就有一种观念,觉得神应该是超然渺茫的,一下子开启他,让他知道人生正道,不要让他一生受那么多苦,还要自己摸索,亲自去经历、体尝。第三个是人对神的公义性情有观念,人觉得神在人身上付了这么多代价,最终神就得看到成果,人就得被神得着。第四个,对神存在一些侥幸心理,这也是人对神的一个观念。第五个,神作工这么多年,作了这么大的工作,神应该多得一些人,如果得的少就不是神的工作。第六个,人有一些特殊的经历,比如临到过被抓捕迫害,在这个过程当中跟神有一些真实的交往,有真实的见证,就因此把它当作一种资本,认为有这样的经历见证就可以蒙神称许,剩存的几率就会高,这也是一方面观念。第七个,人以为自己作工越大、付的代价越多就越蒙神称许,就越有希望能蒙拯救。)就是蒙称许的概率是根据自己付出的多少,要成正比,不能成反比,不能没关系,得挂钩,这是一种观念。(还有一个就是,神作工在人身上不应该是剥夺或者给人很大的痛苦,神要让人明白真理可以开启人,或者给人一些平安的环境让人去明白,不应该让人受这么大的苦去明白一方面真理,因为神的爱不应该是让人受痛苦。)这是对神的爱有观念。(还有一种就是,人认为神把人都得着就更好了,撒但也蒙羞了,神也得着人了,其实这是人自私卑鄙的想法,是为了人自己。)他对神作工的结果有一个完美的想象,这是观念,除了人自私卑鄙那一层目的以外,他对神的想象是神作这一切应该有始有终,结局一定是完美的,一定是如人愿的,是符合人想象的,符合人对美好事物的一种向往,但是,所有神所作的或者在事实当中这一切的结局不都是完美的,那是人的一种想象。当然,人不想看到最后没剩存下来几个人,或者是看整个旧约也没几个人敬畏神远离恶,他就觉得这种现象不应该存在在神身上,因为神是全能的,他这么定义神的全能。这种对神全能的定义本身就是一种观念,是人想象的完美主义的一种概念,跟神要作的、跟神作工作的原则是完全无关的。(还有一个观念就是,人信神不反思自己走的是什么道路,能不能脱去败坏蒙拯救,而是想象神是大能的,神说让我变我就变了。)人自己不追求变化,还想让神把他变了,神告诉人该怎么变人还不去实行,人总想省事,总带着一种空洞的想象,这是一种观念。还有吗?(人觉得一个人一生受了很多苦,碰了很多壁,到最后他应该有一个好的结局,神不应该放弃他,当最后这个人没有被神得着,神要放弃这个人的时候,人会站在一个“好人”的立场上来看待神所作的这一切,感觉神这样作太不近人意了,神这样作太残酷了。)这一条挺关键,这里面人的观念主要是:神拯救一个人是根据他的可怜程度,是根据他受苦多少。人认为在最后定人结局的时候,神应该显出神的怜悯之心,显出神的大度、宽容、爱与怜惜,因为这个人受苦太多了,这一辈子太可怜了,别管他明不明白真理,别管他对神的顺服有多少,那些神不应该看,神应该看在他可怜的份上,看在他受痛苦多的份上,看在他对自己的梦想那么执着的份上,破例让他蒙拯救,这是人的观点。人有很多“应该”,用这么多“应该”来定规神应该怎么作,定义神的作为,当事实显明神并没有这么作的时候,人与神之间产生分歧了,人对神的误会就产生了,人的悖逆也产生了,观念给人带来的就是这些弊病,这些后果。(还有一种观念,人认为神既然作这么大的工作,神就得得着更多的人,但神说得着几个算几个,人就觉得神不稀罕得那么多人,就不追求了。)观念影响到人的追求了,这里得纠正一下,不是神不稀罕得那么多人,神稀罕。那最终神给人定结局的时候,神根据什么不再作了,而是放弃人了呢?神有一条标准,这条标准你如果有观念或者是看不透的话,你对神就会产生一些抵触,或者会产生一些想象。有些人说了,“神在他身上下那么多功夫,他也不改变、不放下自己的愿望,还坚持自己的愿望,不来到神面前,所以神就放弃他了”,这是不是主要原因?这不是主要原因,那主要原因是什么?(他刚硬、悖逆的性情。)是他的败坏性情造成的。当一个人走到路终的时候,神看到他的性情依然是刚硬、狂妄、执拗,这就意味着这个人在神的作工当中虽然在形式上有参与,在形式上有跟随,但是在实质上没有真实地顺服、接受,这就造成了最后神放弃的结果。他走了一生的路,虽然来到了神面前,明白了是造物主摆布着这一切,是造物主安排了人的命运,但是,在他跟随神、聆听神话语期间他不喜爱真理,不追求真理,不接受神的话语,不实行进入神话语要求的这些生存方式,最终,他刚硬、狂妄、执拗的性情没有得到任何的改变,这个结果就不言而喻了,这就是神放弃一个人的最后标准,这就是神的原则。无论人对神这个原则标准有什么样的看法,有什么样的评价,神不会受人的影响,神该怎么作还怎么作。你不接触这个人,你不了解这个人内心深处的实质到底是什么,他的性情到底是什么,你只看外表,你永远不明白神这么作的原则、根源是什么,你就会论断神的作为,论断神对一个人的定规。

现在我问你们,对于像故事的主人公这样可怜的人,这样经历了一生痛苦的人,神为什么会给他这样的处理法?为什么会这样对待他?这个结果是每一个人都不愿看到的,但它确实是存在的,这个原因是什么?就这样一个人的追求、性情,还有他走的道路,如果神再作十年他会不会改变?(不会。)再作五十年,让他活长一点,他会不会改变?(不会。)为什么就不会改变呢?他里面存着观念、想象,不追求明白真理,不追求进入真理,他就追求在形式上一直跟着,实质却一丁点儿都不变,信神十年二十年不追求真理,信三十年五十年还不追求真理,最终人所流露、活出的永远都不变,还是起初的性情,对神还是起初的想象、起初的观念,那你说神对他这样的处理法有没有原则?(有。)很有原则。人总装好人,觉着自己多么宽容,多么伟大,你的宽容有神的宽容大吗?你的爱有神的爱大吗?你怎么看待神的宽容、神的爱啊?神用了各种对他有益处、有帮助的方式迫使他来到神面前,让他听神的话,听明白神的话后按着神的方式去走、去实行,但是他不走,他一直坚持自己的观点到最后,那在他这一生经历的过程中神放弃了吗?神没有放弃,在他的每一个人生阶段,神对他作的每一样事,要求他经历的每一样事,神都是认认真真地负责到底,目的就是为了能看到一个让人满意的结果,让他能够享受到他愿望当中真正的幸福,这就是神的宽容。但是,到最后神想看到的结果神看到了吗?没有看到,已经看不到希望了。神看不到希望意味着什么?就是神在这个人身上已经不能再抱有任何希望了,如果有一线希望,神都不会放弃,这是神的宽容、神的爱,神的宽容与爱是实实际际地作在人身上,他不是讲一句空话。最后,在这个人身上神看到的是人的性情依然没有变,人的执拗依然坚持着,人的愿望依然留在心底,人虽然想得福,但是当人来到神面前的时候,人什么也没有放弃,就是自己一个小小的愿望人也持守了一辈子,紧紧地握着,握了一辈子,表面上把自己的一生交给神了,把自己的亲人都交给神了,事实上他自己想掌管,掌管身边的人,掌管自己,而且想互相依靠,并没有真正地把一切交给神。不管从哪方面看,人所走的道路并不是在遵行神的道,并不是在有意满足神的要求,根本没走上遵行神道的道路。这一生受了那么多的苦难,经历了那么多不平凡的事情,依然没有让他放弃自己构想出来的幸福或者人生,并且他也没有任何反思,这是一个什么样的人?这样的人太刚硬了。人不追求真理,不走人生正道,最终的结果就是这样。到最终,神所作的已经是仁至义尽了,已经超出人的想象了,按着人的败坏,按着人的性情,按着人对待神的态度,人不配得这些,但是神放弃了吗?神在放弃之前作了很多的工作,神的爱,神的怜悯,神的恩典、祝福,神从不吝惜地赐给人。但是人从神得着这些之后,人对待神的态度是什么?依然是躲避、远离,常常在心里放弃、防备、抵触、怀疑。他为什么总想靠人来创造幸福生活呢?就是他不相信神能把人往好道上带,让人有幸福,他觉着神靠不住,还得靠自己,靠自己能看得着的人,他对神始终是这样一种怀疑的态度。

前面交通的这些就是神对待一个人的态度,也是神作工在人中间、作工在人身上的各种方式,人在这里面产生的观念就需要常常省察、反思、认识,然后扭转。扭转的目的是什么?如果人认识到这是观念、想象,认识到事实上神是怎么作的,那人容不容易对神产生一些更错误、更偏谬的观念呢?可能会,因为人有悖逆,人有活思想,人对神常常产生不少观念,人就是在对神产生观念的同时,对神不断地误解,又不断地反思,然后又不断地明白真理,在这个过程当中逐渐认识神的。那达不到认识神的人是什么原因?他不知道什么是观念,也不反思自己的观念,也从来不放下自己的观念,只坚持自己的观念,从来不去了解认识神是怎么作的,神这么作的实质是什么,这样,人除了败坏性情之外又多了一样东西隔在神与人之间,也影响人的蒙拯救。所以,在解决人的败坏性情的同时,人要更细节地、更细微地认识哪些是人的观念。认识人的观念,解决人的观念,目的是为了人能尽快地进入真理实际,明白神所要让人进入的到底是什么,神是怎么作的。如果神按你想象的那么作,那神在你身上的作工能不能达到果效?好比说,这种事神从来就不会开启你,神明文规定告诉你这么做,你就去这么做就可以了,但是你总等神感动,总等神开启,结果把工作耽误了,本分没尽好,被撤换了,这是因为什么造成的?(观念。)那现在来看,人的观念多是不是会影响人的进入?会影响到什么程度?往小了说,会影响人明白真理,影响人进入真理实际,往大了说,你走的不是蒙拯救的道路,神这么作,你观念想象当中认为神那么作,你非得往那个方向想,往那个方向进入,你不是离神的作工越来越远吗?你离蒙拯救的道路越来越远,你就完了。圣经上有一句话,“愚昧人因无知而死亡”,死亡严不严重?死亡拿到末世来说不严重,灭亡才严重,死亡不代表灭亡,但是灭亡一定就没有结局了,永远地死亡了。那人因为什么会灭亡呢?人因为执拗、刁蛮会灭亡,比因愚昧而死亡严重多了,这就没有结局了。为什么说执拗、刁蛮这两样能导致人灭亡呢?这涉及到人走什么道路的问题了。执拗这是一种刚硬的性情,有时候他是不明白,自己就要这么做,有时候他明白也要这么做,就不那么做,这很麻烦。刁蛮也是一种性情,不可理喻,这里面有狂妄,也有凶恶,狂妄、凶恶这两样性情不变,最终就能导致人灭亡。今天关于故事里面所涉及到的观念就讲到这儿。

对神作工的观念,就光涉及到你们今天听的这些吗?审判刑罚,熬炼试炼,修理对付显明人,如果讲这些的话要涉及哪些内容?什么样的人神修理对付,什么样的人神审判刑罚,什么样的人临到试炼熬炼,神用这些方式作工在人身上是有原则、有范围的,神作到哪一步是根据人的身量,根据人的追求,根据人的人性,根据人明白真理的程度,根据你与神之间的关系,也根据你对神顺服的程度。总之,神对付人、修理人,给人管教、审判刑罚、试炼熬炼,神是按着这几个步骤作的,这是神作工在人身上的原则。如果根据这个区分的话,那大多数人现在临没临到审判刑罚、熬炼试炼呢?对有些人来说可能还早着呢,可望而不可及,再不有的有点望而生畏,是吧?不管人是什么态度,这些方式是神要成全人、要拯救人的几个步骤,这几个步骤该作哪一步,神是根据对一个人各方面准确的定义或者是看法。总之,神在人身上作这些工作都不是随随便便作的,神作工有步骤,有原则,他看你这个人的追求、人性,还看你的悟性,看你日常生活当中对待各种事物的态度。看这些在神那儿需要一个时间段,不是说把你抓来之后相相面,摸摸你心里,再问问话,测试一下你的理解能力、素质、领受能力怎么样,人品怎么样,之后就随便对付对付,给你安排个什么工作没做好,之后再审判审判,审判完一看,“行了,过关了,熬炼吧”,神不会这么作的,神作在任何一个人身上的每一样事都不是那么草率的。有些人说:“神熬炼约伯的那个方式我害怕,真临到我我还不能为神作见证,万一神真那么剥夺,我怎么办哪?”这个你放心,神绝对不会那么随随便便就作在你身上,你不用害怕。为什么不用害怕?你得看看自己的身量,看看自己有没有约伯的信心,有没有约伯的顺服,有没有约伯对神的敬畏,有没有约伯遵行神的道的忠心程度、绝对程度,要是一样都没有,那你就可以放心了,不用受熬炼,还早着呢。这里面也有人的一些观念想象,包括人的猜忌、人的害怕或者躲避、防备。人把这些东西放下,把神怎么作工认识透了,人对神作工的这些观念慢慢就没有了,人就会注重追求真理,在神话上下功夫,这就是要达到的果效。你跟随神你要了解神怎么作,你如果真是追求真理的人,那你就按着神的要求去做,别戴着有色眼镜看待神,别用自己的小人之心来度神的心,你得了解神作工的原则到底是什么,神对待人的原则是什么,神在一个人身上作到哪个程度他的衡量标准是什么。了解了这些之后,下一步该怎么做了?神希望看到的不是你放弃对真理的追求,破罐子破摔的态度,而是你在明白了这一切真相之后,更能踏踏实实地、放心大胆地去追求,认识到神是公义的,只要你走到路终的时候,神给你的标准你达到了,你走上蒙拯救的道路了,神是不会放弃你的。关于人对审判刑罚、熬炼试炼方面的观念大概先说这些,细节方面还有很多,要把这些细节说清楚不是这点话就能说明白的,得举一些日常生活当中人所表现、流露出来的一些实例,还得需要讲一点小故事,把一些小人物、小剧情加在里面,然后让你们通过这些实例来认识或者解读人的观念到底是什么,让人意识到、认识到这些东西是观念,是不切合实际的,是与神所作的原则、标准完全不相符的。你总活在自己想象观念的世界里,你永远不会按着神所要求的路途去走,跟神的要求总是有距离的,这样你走起来就很吃力,总受辖制,左也不是,右也不是,结果连得到神审判刑罚的资格都没有,多可悲啊!

信神这事以前没有人跟你们求真,现在到求真的时候了,这个时候关键哪!你们别把它当儿戏,神要作成人、要拯救人是下了决心的,神要把这个工作作彻底,也就是要把各方面的真理都告诉给人,让人明白透亮,不走偏路,你走偏了他就管教你,你一个劲儿地偏,他就一个劲儿地管教,直到让你归到正路上为止。最后神所作的都作完了,你还没达到神的要求,那只能怨你自己了,那时候人就得捶胸捣背、痛哭流泪了。人明白真理最关键的是什么?得接受真理,接受之后能寻求真理,能跟日常生活挂钩,这样人才能逐步地真正明白真理。你光当时在字面上听懂了,这不是最终的结果,听懂了只是人进入真理实际的第一步,听懂之后得拿到日常生活当中跟自己的现实生活对号,得跟自己的情形、自己的进入挂钩,连在一起你才能进入,进入之后这真理才跟你有关系,要不这真理跟你无关,神话跟你无关,那神就跟你无关!你不实行真理就什么也得不着!

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