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基督的座谈纪要

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第七十七篇 什么是合格的尽本分

咱们上次聚会交通了一个主要内容,就是人接受审判刑罚达到被成全有四项基本条件,这四项条件是什么,能不能回想起来?第一项,合格地尽本分;第二项,有顺服神的心态;第三项,基本上是一个诚实人,如果不说基本上而说就是一个诚实人,可能有些人对这句话会有一些误解,或者是看这句话的要求标准太高,会有一些不同的想法或者产生一些情形,如果说基本上是一个诚实人,这还算是合适的,是吧?第四项是什么?(悔改的心。)有一颗悔改的心。这四项中的每一项都应该有一些细节,有这方面真理的具体的说法,也有具体的实行,具体的所指。这四项如果合起来讲的话有点复杂,人不容易记,也不容易理解,如果单独拿出来一项一项地讲,哪一项里面都有不少具体的内容,都有一些具体所指。其实,这四项内容这些年一直都在讲,无论是交通哪方面的真理,无论是临到什么环境或者是针对人的不同情形,都会多多少少涉及到一些,那如果咱们今天再讲的话算不算老生常谈哪?(不算。)为什么说不算呢?真理的事是涉及到人生命进入的事,那是无止无休的。哪方面真理你都明白一些字皮、明白一些道理,或者也明白一部分真理实际,但是不见得你都进入了,你就是进入一部分,也不见得你真明白这个真理了。所以说,无论是哪方面的真理都得常常交通、常常听,这样一来,在人的实际经历当中对各项真理会认识得越来越深,经历得越来越到位。经历得到位、认识得深目的是为了什么?(为了能够实行出真理,活出人样。)挺好。你明白一项真理,你能行出一些字皮的意思或者能守住一点规条,或者能在行为上、观点上有些改善,这能不能说你已经达到满足神的心意了?能不能说你已经达到敬畏神远离恶了?能不能说你已经与神相合了?(不能。)所以说,你明白真理到什么程度跟你的经历有关系,跟你对真理实际那一面的领受程度也有关系。

刚刚说到四项,第一项的内容是什么?(合格地尽本分。)那咱们今天就从这一项开始讲。有些人说:“这两年讲的都是尽本分的事,尽本分的那些原则、那些真理我闭着眼睛都能倒背如流,具体怎么尽本分,怎么能尽好本分,尽本分该遵守哪些原则,在我心里那是如数家珍,太清楚不过了。这些年日常生活中接触的都是尽本分这些真理,自从尽本分就开始寻求、吃喝、听这方面的真理,一直到现在这个话题还在讲,这一讲不知道又得讲到什么时候,不还是那些话题吗?还能讲出什么不同的东西来啊?不就是好好尽本分吗?要求达到合格,不就是之前说的那几条原则吗?尽心、尽意爱主你的神,尽本分寻求原则,不凭己意,还有达到和谐配搭,尽本分与生命进入同步,就这些内容。”看来你们日常生活当中接触到的、经历到的也就是这些内容,你们明白的也就是这些,当然这里面也有一些细节,但大框就是这些。不管你们明白多少,今天咱们还是要讲这方面的真理,如果讲到重复的你们就当倒嚼了,如果是以前没有讲过的那就接受过来,不管是重复的还是不重复的都得细听听,听听这里面涉及哪些真理,这些真理对你们的生命进入有没有益处,对你们达到合格地尽本分有没有帮助。所以说,再次讲关于合格地尽本分这个话题,这很有必要。

合格地尽本分,这是第一项内容,咱们先不讲什么叫合格,先讲什么叫本分,讲到最后,你们对什么叫本分、什么叫合格、应该怎么尽本分就知道了,对于怎么实行能达到合格尽本分就有路了。那什么是本分?(本分是神给的托付,是人本应该做的。)是神所给的托付,是受造之物该做的,这是本分,这话从理论上来说没有问题,但是如果细追究的话这个说法是不完整的,还应该有一个前提,那咱们就说说这个事。什么叫本分?每一个人无论是信神的还是不信神的,他这一生怎么活着,在这个人世间做哪些事,这一生的命运是怎样的,这些是不是都是神命定好的?好比说,有的人在世界上搞音乐,搞音乐就是他这一生的使命,那这个使命能不能叫本分?(不能。)有的人在人世间做了一些经天纬地的事,对这个人类产生了一些影响,作出了一些贡献,也改变了一个时代,这是他一生的使命,那他这一生的使命,他这一生所做的是不是神给他的托付?是不是一个受造之物该做的?(不是。)如果被动地讲其实也是,神给了他使命,给了他这个托付,作为人类中的一分子,他有他的责任,有他在整个人类中间该做的、该尽的一项责任。无论是做哪一行的,是艺术、商业、政治、经济或者是科研等等,总的来说都是神命定好的,但是有一点是不同的,无论神怎么命定他们,他们只是在神经营工作之外的一分子,他们所做的是在神经营工作以外的一分子所做的,那他们的责任,他们所接受的托付,他们一生的使命能不能算得上本分?(不能。)那问题就来了,如果问什么叫本分,我们答“本分是神给的托付,是受造之物该做的”,这话对不对?(对一半。)为什么说对一半呢?刚刚咱们举的那几个例子,包括在这个人世间当中所有的人类,他们都被动地接受造物主的托付,接受造物主给的使命,但是他们接受的使命、他们所尽的责任不叫本分,因为跟神拯救人类的经营计划无关无份。所以说,基于这个条件,他们无论担负什么责任,无论这一生接受什么托付,完成什么使命,都不能称他们是在尽本分。就是说,人类中间的任何一分子无论接受多大的使命,无论完成怎样的变革,或者对人类的贡献无论是大是小,这样的使命、托付都不能称为是本分,因为与神拯救人类的经营计划无关,仅仅是使命而已。不管他们是主动的还是被动的,仅仅是完成使命而已,那是他们的命,也就是说,只要与神的经营计划无关,与神拯救人类的工作无关,那他们完成使命的这一作法就不能称为是尽本分。基于这层说法,那什么叫本分?应该加什么样的前提条件才能把本分这个说法、这方面真理说明白,说准确?在神拯救人类的经营工作当中神所给的托付与人的使命,这个叫本分,这话是不是就完整、准确了?准确了这才是真理,不准确的、片面的那就是道理,就是你对什么是本分根本没有完全领会,没有彻底认识透,你不知道本分的这个真理到底是什么。之前,人可能对本分这个说法的理解有很多误区,对这方面真理认识得不是那么深刻,所以,人会产生各种各样的观念、歧义,然后用这些来解释本分,来对待本分,是吧?那有些人说了,“人生在什么样的家庭,人的穷富,或者一生做什么事业,这都是神命定的,这都是神给的托付,都是人的使命,那既然涉及到使命了,这是不是就都是本分哪?”有些人稀里糊涂地认为这就是本分。有些人结婚了,两口子生了个孩子,说“生孩子这是神给咱们的托付,这是使命,生了孩子就得养大,养活孩子那就是咱们的本分”,这是不是错误的理解?还有些人说:“咱们这一辈子看样子也富不了了,生来就是种地的命,天天就得在地里刨食。既然这一辈子就这个命了,那咱们种地就得把地种好了,种地受苦、受穷也不能埋怨,因为这是神给的托付,这是使命,这是本分!”他把命与使命、命与本分画为等号了,这是不是误解?还有些人在世界上做生意,说:“我以前做什么都没做成,一做这个生意日子过得挺好、挺安稳的,看来这辈子神就命定让我做生意,就是以做生意养家糊口,那我这辈子把生意做好了、做大了,把一家老小都养活好了,这就是我的使命,这个使命可能就是本分。”他把自己过日子的事,涉及一生前途命运与肉体生活的事,或者是跟使命有关的这些事,都当成是本分了,这就是错误,这就是谬解。

有些人说:“既然种地当农民这是使命,不是本分,那凡是种地就都不是尽本分。”这话对不对?这犯什么错误了?他认为既然种地不是尽本分,那尽本分这里面就应该没有种地这事,这是不是犯逻辑错误了?逻辑学当中有一项是推理,人这么一推理就推出错误了。你在世界上完成种地这个使命这不是尽本分,跟本分没有关系,但是尽本分不一定就是不种地,关键看你在哪儿种地。如果神家买了一块地让有些人去种,人可能就不理解了,“神说种地这事是完成人一生命运当中的使命,跟尽本分没关系,那我就不去,因为这不是本分,本分里面没有这项内容。”这是不是出问题了?(是。)出问题的原因是什么?就是人不明白尽本分方面的真理,不明白什么是本分。如果人明白这方面的真理人就愿意种地了,他知道这个种地不是为自己养家糊口,而是为了养活所有尽本分的人,是为了他们能吃上饭,这是神给的托付,是神经营工作中的其中一项。这一项也可能是芝麻粒那么大,也可能是沙粒那么大,但不管多大,它是在神经营工作当中所产生的一项工作。现在神说这项工作需要你来完成,你就应该义不容辞地接受,应该当成本分来接受,你如果光被动地顺服,说“让我种地,那就种吧”,这不行,这里有一个原则得明白。就是这个本分不是为了让你发家致富的,也不是为了让你养家糊口过日子的,乃是为了神家在这个期间的工作需要,为了所有在这里尽本分的人的日常饮食所作的一项工作,这个工作需要你来作,这个本分需要你来尽,这个性质是不是就变了?从普通的农民种地变成尽本分了。普通的农民种地那个性质是什么?就是过日子,不种不行,每年春天就得种下,秋天就得收,年年就得这么过,你逃不出这个范围,神就给你命定这样的日子,这样的生活方式,那你就得这么种着。你种地是为谁呀?为自己全家人能吃上饭,为自己的日子能一天天往前赶,这一辈子就得这样过下去,这就是你的命。那这个命跟本分有没有关系?你做的这个事,你命里的这个使命就是跟神给你命定的这一辈子的日子有关系,跟你的本分没有关系。现在你来到了神家,也是种地,但这个性质就不一样了,这个种地不是你养家糊口的需要,不是你过日子的需要,乃是神家工作的需要,这就变成你的本分了。有些人说:“好不容易放下锄头、镰刀了,如今来到神家又当上农民了,这可怎么办?”这好办,咱们把它当成本分。还有些人说:“怎么几千年都不遇的本分偏让我赶上了?”神就这么命定,那赶上了是福还是祸?你要是当它是本分,这就是你的福气;你要是当它不是本分,认为是累赘,是麻烦,或者认为是神瞎折腾人,是神家瞎折腾,那它真就不是你的本分,你就应该离开。或者还有的人认为什么呢?“这不让个人过日子了,那神家怎么还过上日子了呢?不让我们个人种地了,让我们撇弃个人的地来种神家的地,我们给自己种地不值钱,给神家种地就值钱?”就是有这个区别。同样出力干活、劳碌,你在世界上干一辈子,顶多也就是没作什么恶,你这个受造之物,你这个人类完成你的使命了,你从哪儿来就回哪儿去,然后下一代该怎么轮回还怎么轮回,谈不上什么福,也谈不上与造物主之间有任何的连带关系,更谈不上与造物主的经营工作之间有什么连带关系,没有丝毫的关系。现在你在神家中尽一项本分,也可能这个工作、这个活儿还像以前在世界上那么劳苦、那么累,工作还像以前那么不起眼,但是现在这个性质不一样了,它与人类的正常过日子、养家糊口是两码事,与人类在世界上的拼搏是两码事,它变成什么了呢?变成了造物主给你的托付,给你的责任,在你那儿就变成你的本分了。那这个本分与在世界上的那个使命哪个更高级一些?(本分。)为什么这么说呢?这是神需要的,是神托付的,这是一方面原因;另外,还有一个主要的原因,就是你能在神家中尽上本分,接受神给你的托付,你与神的经营工作就有关了。在神家中,不管是苦的活儿还是累的活儿,不管是高级的活儿还是低级的活儿,只要与你有份,变成了你的本分,你能把它当成神给你的托付、给你的责任,那可以说你与神拯救人类的工作有关了。你所做的,你所尽的本分与神拯救人类的工作有关了,你能这样诚心诚意地接受神给你的托付,你能接受这个活儿,在神那儿怎么看?神就把你当成神家中的一分子了,这就是大福。所以说,人占了大便宜还不知道,有时候还埋怨,这不是傻吗?这得需要明白真理,是吧?讲到这儿,你们对本分是不是有新的、深的领受了?本分对人的蒙拯救重不重要?(重要。)重要到什么程度?(人能不能尽好本分涉及到他能不能蒙神称许,能不能蒙拯救,与他的结局、归宿有关系。)可以这么说,还有什么?(如果没有本分的话,人只是完成了一个使命,他不是在神的经营工作当中,这就跟神没有关系了。)(觉得尽本分是人达到蒙拯救的一个途径,是神给人的一个机会,如果没有本分的话,就相当于失去了这个蒙拯救的机会。)总之,不管怎么说,本分与蒙拯救有直接的关系。你这一生无论完成什么使命,但没尽上本分,这就跟蒙拯救没有关系。你这一生在人类中间无论做了多么伟大的事业,也仅仅是在人类中间完成一个使命,并没有尽到受造之物的本分,与蒙拯救无关,与神经营人类的工作无关。

什么是本分差不多说清楚了,那本分是怎么产生的?从大的方面说,是因着神拯救人类的经营工作而产生的;从小的方面说,就是神的经营工作在人中间开展的同时,在人中间产生了各种各样的工作需要,这些工作需要人来配合、人来完成,这样就产生了人应该尽到的各种责任与人的使命,这个责任与使命就是神赐给人的本分。因着本分的由来、本分的定义,所以,在神家中需要人配合的各种工作当然就是人该配合的本分了。那本分有没有什么贵贱、大小的区分?没有这个区分,只要与神的经营工作有关,是神家中的需要,是神开展工作的需要,那就是人的本分。这就是本分的定义,本分的由来。如果没有神的工作,人在地上无论怎么生存,会不会产生本分?(不会。)那现在看清楚了,本分与什么有关?(与神拯救人类的经营工作有关。)对了,人类的本分,受造之物的本分就与神拯救人类的经营工作有直接的关系,可以说,没有神在地上、在人类中间开展的这个经营工作,人就没有本分可言。现在从这一点上来看,本分对于每一个跟随神的人来说确实很重要。从大的方面说,不管你做什么,你是在配合神的经营计划工作,这是神给你的使命;从小的方面说,你是在配合神在不同时期、不同人群中间的各种工作的需要。也可能有些时候需要你照看或者保管一个重要的东西,这个事可能小点儿,这只能说是你的一个责任,但是这个本分是从神来的,你就应该从神领受;如果说大一点,说成是托付,有可能就是传福音、带教会了,或者是更危险的、更大的一些工作。不管怎么说,只要是与神的工作、与神家的工作需要有关的,人都应该从神领受为本分。本分,往大了说是一个人的使命,是神给的托付,往小了说是你的责任、你的义务。那既然是你的使命,是神给你的托付,是你的责任与义务,那这就与你私人的事无关了。

本分与私人的事无关,为什么会提到这个呢?就是人得明白该怎么对待本分,该怎么领受本分。什么是本分?本分是受造之物在神的经营工作当中接受的托付与要完成的使命。大的前提人知道了,但是从小的细节来说,人应该怎么对待本分是正确的领受?好比说种地这个事,你如果给自己家种地跟在神家中尽本分种地一样不一样?(不一样。)这就是本分与私事的区别。你如果把本分当成自己家的私事,说“我自己家种地也就是这么种,春天下种,种完之后再施肥、除草,中间要是没有雨的话就再浇点水,到秋天的时候能收多少就是多少”,你在自己家种地是这么种,那在神家中尽本分种地也这么种行不行?这就得看你怎么领会本分了。有的人说:“我这人尽本分从来都是实实在在的,把本分当成自己的事一样做。”这个原则对不对?给你自己办事那不是尽本分,尽本分不是给你办事,那是给神办事,这就有区别了。给自己办事是什么原则?想怎么做就怎么做,不用跟人商量,也不用跟天商量,就是任由自己的性子做,只要对自己有利就行,是这个原则。那在神家中尽本分这个原则行不行?这是不是正确领受本分的作法?(不是。)那对待本分的态度应该是什么?(从神领受。)“从神领受”这四个字很容易说出口,但是怎么能把这四个字的真理实行出来,这就得看你怎么对待本分了。刚刚咱们定义了什么叫本分,本分是从神来的,是神给的托付,与神的经营计划工作有关,与人的蒙拯救也有关。从这一点来看,本分与你个人的行事原则有没有关系?与你个人的喜好、个人的生活习惯、生活规律有没有关系?(没有。)那与什么有关?与真理有关,是吧?有些人说:“这个本分既然让我尽那就是我的事,我尽本分的最高原则你们谁也没有,神说让‘尽心、尽意、尽力尽好本分’,我除了这一条还有一条更高的,那就是把本分当成自己家的事做,不辞劳苦地把它做好,让它达到最高利益!”这个原则怎么样?对不对?如果说要从神领受本分,那你尽本分的原则、对待本分的原则就不应该是这个,就不应该有这一条。那怎么对待本分的态度是对的,是有真理的表现?首先,你不能分析,说“我这个本分是谁安排的?是上级带领、中级带领还是下级带领啊?是谁让我做的?”不能分析,得从神领受,这是一条。另外,临到你的本分别分高低贵贱,说:“这个事是神给的托付,是神家的工作,但是有点让人小瞧啊!露脸的活儿都让别人干了,这不露脸的、背后使力气的活儿都让我干,这叫什么本分哪?这不是我的本分,我的本分得人前露脸人后还得留名,就算是不留名、不露脸我也得得利,还得安逸。”这行不行?挑肥拣瘦,这不是从神领受,这是凭自己喜好了,这不是接受本分,这叫拒绝本分。你一挑就不是真实的接受,这里有个人喜好、个人意愿的掺杂了,你考虑自己的利益、脸面等方方面面,你对待本分的态度就不是顺服的态度。对待本分的态度有两条:第一条是不能分析,不能看是从哪儿来的,应该从神领受,当作是自己的本分、自己该作的接受过来;第二条是别分高低贵贱,别管是什么性质,能不能露脸,别管这个。这两条都是人对待本分该有的态度。对待本分还有一种态度,就是虽然觉得自己能做,但怕一旦做错了会被淘汰,比如说弟兄姊妹选上你做带领,你心里觉得既然选上了这就是自己的本分,是自己该作的,但是你对待这个本分的态度不是那么积极,心里还有些想法,“做带领可不是好事,这是在刀刃上行走,如履薄冰啊,这要是做好了也没赏,要是做坏了还总得挨对付,挨对付这还好说,要是被撤换了这以后的路怎么走啊?”这是一种什么态度?(防备。)防备、误解,这是人对待本分不该有的一种态度,就是消极、反面的一种态度。那正面的态度应该是什么?(心怀坦荡,敢于承担。)心怀坦荡,敢于承担?这话空不空?你都怕成那样了你能心怀坦荡吗?那敢于承担是怎么回事?什么样的情形能达到敢于承担?你害怕有很多后果你承担不了,你担不起来,这里面有很多东西隔着,你根本达不到。你们说的什么“敢于承担、万死不辞、上刀山下火海”,就有点像愤青喊口号似的。口号解决不了实际问题,现在需要积极的对这事有认识的一种态度,就是你得具备有这方面态度的真理,然后临到事的时候,这个真理、这种态度就能解决你里面的难处,让你能够顺利地、积极地接受这个托付,接受你的本分,这叫实行的路,这才是真理。如果用敢于承担与心怀坦荡这两个词来解决你心里的那种恐惧,这能不能达到效果?(不能。)不能,这就不是真理,就不是实行的路。你嘴上说“我心怀坦荡,我顶天立地,我心里没有任何其余的想法、掺杂,我敢于担当”,外表上把本分担当起来了,但过后琢磨琢磨也担不起来,心里还是害怕,再一看到别人挨对付了,就像惊弓之鸟似的更害怕了,更觉得担不起来了,越发觉得自己身量幼小,越发觉得自己尽这个本分简直就像是面临万丈深渊的感觉,最后还是担不起来。所以,口号不能解决实际问题。那现在这个问题应该怎么解决?顺服,积极配合,这是你的本分、责任,无论前面的路怎么样,你都应该有顺服的心,胆怯、害怕、担忧、猜忌这都不是你对待本分该有的态度。

刚才咱们一方面讲了什么叫本分,本分的由来,另一方面也交通了人对待本分应该有的态度,这两方面交通完了,对什么是本分是不是清楚一些了?(是。)什么叫本分这个定义之前讲过,这对每一个人来说都不陌生,这个话题不管是老生常谈也好,或者是重复地讲解也好,总的来说人明白什么叫本分这很重要,它不是一个理论,不是一个口号,而是一方面真理。这方面真理能解决什么问题呢?能解决你该如何接受神给你的托付,应该用什么样的态度,你心里怎么定义、怎么对待神给你的托付,应该用什么样的态度来配合神给你的托付,能解决这些问题。这些问题解决的同时,可以说也解决了人与神之间的一些不正常的关系。有的人拿尽本分当资本,有的人拿尽本分当自己的活计,有的人拿尽本分当成自己的工作、自己的营业,或者当成自己打发时间的一种消遣、娱乐,总之,不管你用什么样的态度对待本分,只要不是从神领受,只要不能当成是受造之物在神的经营工作当中该做的或者该配合的一项工作,那你所做的就不是在尽本分。如果你把本分当成是自己家的生意、自己的私事,或者当成是自己的一项工作、爱好,这些都不对。为什么要提到这些话题?这些话题要解决什么?要解决人对待本分应该有的态度,是吧?人明白了这些真理之后,人对待本分的态度会逐渐地与真理相合,会符合真理的原则,符合神的要求,最起码你对待本分的观点、态度应该是合乎真理、合乎神的要求的。本分是神给你的托付,是你该完成的使命,但绝对不是你个人的经营,也绝对不是你个人出人头地的一个砝码。有的人借着尽本分搞个人的经营,拉帮结伙;有的人借着尽本分满足个人的欲望;有的人借着尽本分填补内心的空虚;还有的人借着尽本分满足自己侥幸的心理,觉得“尽了本分在神家中就有份了,在神给人安排的美好归宿中就有份了”。这些对待本分的态度都是不正确的,都是让神厌憎的,也都是人急需解决的。

关于什么叫本分,人应该怎么对待本分,对待本分应该有的观点、态度,这些交通得差不多了,那听完这些之后需要明白的是什么?一方面,需要明白的是这里面异象方面的真理;另一方面,需要明白的是在实行当中、在现实生活当中你对这方面真理有哪些误解与领受偏谬的地方;还有一方面,就是当你临到这些涉及尽本分的真理的时候,这些话、这些真理能解决你里面的情形,这就证明刚刚说的这些内容你吃透了,如果解决不了你日常生活当中临到的涉及本分方面的难处,那证明这些真理你没有进入。尽本分的这些真理其实在人信神的过程当中是最基本的,这些真理如果人听完了脑袋里还是一团雾、一团麻,那人明白真理就太浅了,一点身量都没有。你光会读神话,光会祷告、聚会,然后让你做什么你就做什么,像宗教的信法一样,这就没有生命进入,没有任何身量。没有任何身量是什么概念?一有人迷惑就跟着跑了,不信了;修理对付两句,说话生硬一点儿,也有可能就能不信;信神尽本分的过程当中遇到挫折或者是生活各方面遇到点难处,就有可能埋怨神,神如果再不给恩典,扭头就能跑,就不信了。尽本分这个最基本的真理你如果进入一些了,证明你与真理实际已经挂钩了;如果连这个真理的实际你都没有进入,都不具备,证明真理在你心里还没有扎根。真理就是这样,只有你进入这个真理的实际,你对这项真理才能越来越明白;你如果总对真理提出疑问,总产生质疑,总研究、总分析,那这个真理对你来说就永远不是真理,他与你的实际生活无关,也不能改变你的什么。人如果从内心深处接受真理,把他当成自己生活、行事的指南、做人的指南、信神的指南,那这个真理就会改变你的生活,改变你的人生目标、方向,改变你的处事方式,这就是真理的作用。现在人明白了什么叫本分之后,对人的尽本分肯定是大有裨益,是有帮助、有好处的,最起码人知道本分对每一个信神的人来说很重要,对每一个对蒙拯救、被成全感兴趣或者有要求、有愿望的人来说更重要,这是人蒙拯救最基本该明白的一项真理,也是最基本该进入的一项真理。你不明白什么叫本分,那你就不知道怎么能尽好本分,你就不知道应该用怎样的态度来领受本分、来对待本分,这样也可能你尽的本分几年之内不出什么大的问题,但要是有合适的环境你也有可能触犯神的行政,有可能做出打岔搅扰的事来,要是保守一点地说可能被打发到B组,要是严重的话可能就被淘汰了。所以说,虽然这是一个很基本的真理,但与人的蒙拯救是有关系的,这个很重要。人明白了什么叫本分之后,不是明白一个道理就完事了,要达到的果效就是让人能够用正确的态度,用合乎真理的态度、情形、观点来对待神所要求你尽的这个本分,那这个本分里面肯定不是简单地出一把力或者做个事,不是仅此而已,而是有很多的内容。所以说,对于本分的概念、定义人一定要明白,这是很重要的。明白了什么叫本分与本分的由来之后,你就会把本分的性质与人在社会上工作的性质区分开。你把一个托付或者一项工作当成本分,与把一个使命或者一个活儿当成自己的工作来对待,这两者的区分点在什么地方?你如果把一个事当成本分,这就需要你寻求神的意思、寻求真理,说“这个事是我的本分,我应该怎么做?神的要求是什么?教会的规定是什么?这里面的原则我得细分清楚”,你这么做才是一个正确对待本分的态度,也是人该有的对待本分的态度。但要是对待世界上的一项工作或者自己私人生活的一个事,人应该有什么样的态度?用不用寻求真理?用不用寻求什么原则?可能也得寻求原则,那就是多挣钱,过好日子,发家致富,出人头地,名利千秋,就是这些原则,这些原则完全是属世界的、属潮流的、属撒但的、属这个邪恶人类的。而尽到本分的原则是什么呢?一定得合乎神的要求,它与神的要求、与真理是密切相关的,是密不可分的,而人所从事的一项职业或者工作它与真理、与神的要求没有关系,只要你够能耐,只要你肯吃苦、够勤奋,只要你够恶、胆子够大,你在社会上就能出人头地,也可能还会有一番事业,但是在神家不需要这些原则,不需要这些哲学。在神家,无论你从事什么样的工作,无论你尽的是什么样的本分,无论这个本分的性质在人看来是高是低、是贵是贱,是人能看得见或者是看不见的,是神亲自托付给你的还是教会弟兄姊妹分配给你的,就是说无论神家分配给你的工作是什么,你做事的原则都不能出了真理的原则,这些原则都是与真理挂钩的,是与神的要求挂钩的,是与神家规定的行政、神家的工作安排挂钩的。总之,本分与人在世界上从事的工作这两者应该区分开来。

我为什么要交通这两者的区分呢?这个重不重要?(重要。)重要在哪儿?这涉及到人对待本分的态度。你不要把你在世界上作工作的那些态度、原则带到尽本分当中去,如果把那些态度、原则带到本分当中去,会产生哪些后果?(凭己意。)凭己意这是常见的,就是做事不想与人商量,就想自己说了算,自己想怎么做就怎么做,那样心里舒服、痛快,一丁点儿都不受屈、不难过;另外,人还会产生勾心斗角、嫉妒纷争、拉帮结伙,还有邀功请赏、显露自己,还有应付糊弄、不负责任、欺上瞒下,还有搞独立王国,这些事常有。总之,尽本分与在世上从事任何一项工作的最大区别是:尽本分是根据神给的要求、原则作,根据这个实行进入,它不是个人的经营,不是个人的生意,不是哪个人的私活儿,它与个人的利益、脸面、地位、势力、前途没有关系,只与人的生命进入有关系,只与人的性情变化有关系;而从事尽本分以外的世上的工作,完全是在搞个人的经营。你在世上做一项工作或者搞一个企业,你无论付多大代价,撇家舍业也好,受人欺辱也好,或者是让人误解也好,或者是情感上、肉体上方方面面的你能撇弃多少,受了多少苦,甚至在舆论上给你多大的压力,你所做的这一切的性质都是围绕你个人的意愿、志向、野心、欲望做的,仅仅是这个性质。这个性质就是在搞个人的经营,不是为他人做。在人类中间,没有一个人站出来说,“我做一项公益事业是为了整个人类,我要按照上天给的天道、原则来做”,没有一个这样的人。即便有一个人站出来说,“我要为人类做一项最公益、最伟大的事业,为人类创造福祉,做点好事”,他的目的也不是那么单纯,他是为了扬名,都是为了个人的经营。他无论说得多好听,无论受了多少苦,付了多少代价,作出多大贡献,或者是改变了整个人类,改变了一个时代,带来了一个新的纪元,无论怎么做他的目的不是为他人,只是为他自己,这就是全人类所做的事的一个性质。任何一个人类做多大或者多小的事他的目的就是为了名和利,所以说,这个综合起来就叫个人的经营。那个人的经营与神的经营有没有关系?没有丝毫的关系。有些人说:“那不对,有些人来到世上他就改变了一个时代,那改变一个时代这是不是也是神命定好的,这不也是跟神的经营有关吗?”这有没有关系?(没有。)为什么说没关系呢?(因为跟神拯救人类的经营工作没有关系。)跟神拯救人类的工作无关,这话只说对了一半,这里还有一个前提,还有个实质的问题。跟神的经营计划无关的都是人的经营,这是一方面,但我还得补充一点,就是说他做这个事的性质是为了个人,是为了人的名和利,那最终受益的是谁?他自己受益,是吧?他做这一切的性质、原则、最终达到的果效是为了自己,那为了自己换一种说法是为了谁?(撒但。)为撒但所做的性质是什么?(与神为敌。)那与神为敌这个背后的实质是什么?为什么说这是与神为敌?(他做事的出发点、原则、源头跟神话语相违背。)这是根源问题。他做事的出发点、源头、原则全是属撒但的、邪恶的,肯定是不对的,那最终达到的果效是什么,他见证的是谁?(撒但。)对了,见证的是撒但。整个人类到现在六千年,在人类历史当中,有没有一个史官或者作家把人类所做的那些事的功劳归功给造物主的?(没有。)他只会说这是人类伟大事业当中留下的遗迹或者伟迹,是吧?这些遗迹、伟迹中的伟人、名人在人类的心目中代表谁?(撒但。)任何一个名人、伟人或者在人类中间有伟大创举的那些人,他们在人心中都是每一个人的神、每一个人的崇拜者,他们在人心中占据的地位那就是人类心中认为的神的地位,这是不是实质的那一面?刚才说到人做事的源头、动机、出发点、原则都是属撒但的,不是合真理的,人凭人的手段或者恩赐作成一项事业在人中间留下名,最终达到的果效是人类把这一切都归功在撒但身上了。举个例子,现在有很多人拜孔子、关公等名人、伟人,这就已经证明人类把一切归功给撒但了。历史上的这些名人、伟人,他们无论做了多大的事,其实从根源上来说是神安排了这各种人物来到这个世界上,然后在不同的时期做一些特殊的事。但是,在所有的人类历史记载当中,无论是现代史还是近代史,没有一个是见证造物主的作为的,整个人类历史当中只有圣经中记载了点神在律法时代、恩典时代作的两部分工作,但里面记载神说的话很有限。其实,神说了很多话,神也作了很多事,但是人类记载的就是微乎其微,太少了,而记载或者传扬那些名人、伟人的书籍就太多了,这是不是就能解释刚才咱们说的那个问题的实质了?人在世界上从事任何一项工作的性质是什么,实质是什么?(搞个人的经营。)搞个人经营的根源是见证撒但,他做事的原则、动机都是出于撒但的,丝毫与真理无关,与神的要求无关。那本分的性质是什么?按照神的要求人所从事的工作,是吧?这个工作得根据真理,按照真理原则、按照神的要求去作、去行,达到的果效是人能见证神,人对造物主有更深的了解,有更真实的顺服,人更能做到一个受造之物该做的。人按照神的要求尽上本分了,人与神的关系就越来越正常,而人在世界上从事任何一项工作都不能达到这个果效,结果只能是相反的。人在世界上从事工作的年头越多离神越远,悖逆神的地方越多,个人的经营搞得越好、越成功,最后的结果是离神的道越来越远,离神的要求也越来越远了。

为什么要讲人的本分与人在世界上从事一项工作的区别?讲这个是为了让人明白哪方面真理啊?就是你无论接受了什么本分,好比说一次教会选举中你当选为教会带领,那这个教会带领就是你的本分,如果你把它当本分你应该怎么做?(按照神的要求做。)按照神的要求做这是笼统的说法,具体有几条细节?首先,你得知道这是本分,这不是一个官,你如果认为自己是当官了,这就麻烦了。但你如果说“我当教会带领了,我是三孙子,你们都比我高、比我大”,这样也不对。装这个有什么用?正常就可以了,不需要装,就是正确领受。首先,你得知道这个本分很重要,一个教会几十人,你得想着怎样把这些人带到神面前,让多数人都能明白真理实际;另外,软弱消极的人争取让他不软弱、不消极,能积极尽本分;再一个,凡是能尽本分的人都让他尽上本分,都让他发挥到极致,让他明白尽本分方面的真理,达到不应付糊弄,把本分尽好,让他跟神的关系能够正常;还有就是,教会里有一些信神多年人性恶的、尽本分打岔搅扰的,这些人该清除的清除,该对付的对付,各种人各从其类,都给他安置妥当;还有一个重要的,就是教会当中有些人性比较好、有点素质的,能担当一方面工作的,你都得培养起来。这些是不是尽这个本分需要做的?你接到这个本分后,如果心里没有这些事,能不能尽好本分?(尽不好。)接到这个本分后你得把这些事一条一条地都捋出来,第一,培养好人;第二,让弟兄姊妹的生命进入都达到正常,在自己明白的真理的基础上,在这些日子听的道的基础上,让他们都能明白这些真理实际,这是生命进入方面;第三,多数能尽本分的人都让他尽上本分,而且都让他达到尽本分有果效,不应付糊弄;第四,打岔搅扰的及时处理、限制;第五,对各类人还得会分辨,比如有些人消极软弱是因为一时的原因,你就不能一概而论,说“这人总消极,不要了!”这不行,对每一个人得物尽其用,根据他能做什么、他的素质好坏、年龄大小还有信神时间长短,对各类人都得会量体裁衣、因人而异,都让他在神家中尽上本分,发挥最大功能。接到这个本分后,你心里如果有这些,你的负担就来了,你的眼睛就总得注意观察,不是看谁长得好看想跟他多黏糊黏糊,也不是看谁长得难看没事想调理调理他,更不是看谁对你不服就想办法整治整治他,而是看神对各类人的要求是什么,然后对号入座。你先把教会里的这些人在脑子里列一列,素质好的列一堆,素质差的列一堆,能全职尽本分的、半职尽本分的、不能尽本分的各列一堆,总搅扰的、总消极的、总散布谣言的列一堆,都给他们分成类,之后没事就在心里琢磨、祷告,然后接触这些人,最后对各类人的各种情形还有身量大小就都摸透了。这些是不是因着负担产生出来的?这是不是对待本分正确的态度?你有这样正确的态度,你产生负担了,你的工作就能作好。如果你对待这个本分不是这样的态度,你说“教会选上我了,这事不错,有福,这一辈子没想到自己还能当上官,这官不管是大是小,反正是官”,你认为是当官了,“当官了有什么好处呢?原来那些教会带领一到哪儿都是前呼后拥的,他要是说话没人敢抢话,一到聚会的时候都是他起头先交通,散会的时候也是他结尾,有这方面的优势;再一个,教会里有什么福利他优先得;还有一样好处,就是尽一般本分的什么事总得自己亲自做,一当上教会带领只要发号施令就行了”,这是不是尽本分该有的表现?(不是。)很多人尽本分就是这么尽的。本分接到了,有点小小的高兴、喜悦,也有一点小小的庆贺,还有点自喜,说不清是什么滋味,就是觉得自己还不错,最后琢磨琢磨,“得低调,不能嚣张,嚣张是张狂的表现,张狂是失败的前兆。”他外表上低调,心里在暗暗庆贺,“终于选上我了,谁说我素质不行,素质不行怎么能选上呢?怎么没选上别人呢?这次选举就我的票数最多,别人的票数跟我悬殊还挺大的,我就有这个优势。”但他知道这话不能说出去,对着大伙就说:“这是神高抬呀!咱也没想过神能给这个托付,这不愿意做也不行啊,不愿意做就是推辞、不顺服,愿意做还得往好了做,那没办法就做吧,这本分来了不能推呀!”大伙一听,“你对待本分是这个态度,那我们以后也是这个态度”,大伙还受影响了。一尽上这个本分,一临到这个本分,他先在心里思想这些事,他不琢磨,“这个本分临到了怎么尽啊?以前谁做得好我得学习学习,神的要求是什么?教会工作安排里有没有这些内容?以前自己是吃凉不管酸不知道操心这些事,现在这本分来得这么突然,真是惶恐啊,这可怎么办?”怎么办?其实只要你有心就有路,只要你把它当成本分你就有路。有的人临到这个本分,他说:“这些人就交给我了?以后这些人吃喝什么、怎么聚会、安排哪些工作就由我说了算了?哎呀,有一句话可以形容我此时此刻的心情,‘接到这重担之后,感觉心里沉甸甸的!’”这心情怎么样?你沉甸甸什么呀?好像你能做多大事似的。神的经营计划、神拯救人的工作就你这一句话就总结了?就完事了?是那么简单吗?这是空话、道理,是吧?这种人是不是有点假冒为善哪?(是。)你们说没说过这话?(说过。)那你们也都挺虚伪。其实,人类有这样的表现很正常,一般人当个芝麻小官都得显露显露,顿时都感觉自己的身价有所提高,这是败坏人类的共性。稍微沾点地位、名利的边,人心里就翻江倒海,就不一样了,各种性情、想法就都出来了,这些负面的、消极方面的表现人人都有,只要是败坏的人类就都有。有的人当了教会带领不会正常走路了,有的人当了教会带领或者选上了哪一层带领就不会说话了,他不会说话不是因为胆小,而是不知带领该有什么作派,观察来观察去总结好几年总结出一套作派,往那儿一坐,大伙一看,“有派啊!”他就觉得自己是块当带领的料。还有的人当了带领之后不知吃什么、穿什么好了,各种表现都有。

刚才说的这些表现你们有没有啊?不同程度地肯定都有,那在这些表现当中多长时间能走出来呢?一年、两年?三年、五年还是十年?这就得看人追求真理的决心与程度了。有的人在明白真理的过程当中,他明白的真理与他的进入是成正比的,是画等号的,就是他明白多少他就能活出多少,就能进入多少,他明白得多深他就能进入多深,就能有多深的领会、感受、经历。但有些人明白得很深活出的却没有,进入的更是零,所以他无论听了多少道里面的难处总也解决不了,临到点事他那个丑相就出来了,自己一个劲儿地压、摁、捂都不行,怎么装都不行,他里面的那个情形还是不改变。可能有的信神时间长的、年龄大的,或者是经历这类事多的,他老奸巨猾会伪装了,但是他里面的情形没有改变。所以,说来说去还是那句话:追求真理很重要。涉及到尽本分的事也是一样,你无论接受了什么本分,无论什么本分临到你,是责任重大一点的还是比较简单的,或者是不太起眼的,你如果都能寻求真理,按照真理原则去对待,那你的本分就能尽好,而且在尽本分的过程当中,你的生命进入、性情变化都会有不同程度的长进。但是,你要是不追求,仅仅是把本分当成自己的经营、当成自己的任务、当成自己的喜好或者个人的工作来对待,这就坏事了,按照自己的经营来对待和按照真理原则来对待,这两者是有区别的。按照自己的经营,人追求的都是名利、地位,让人满足你的要求,最终你尽这个本分的结果会是什么?一方面是你尽这个本分常常尽得不合格,就是外表上你出了很大力,但是你没寻求真理,你做这个事的效果就不好,神不喜爱。为什么神不喜爱?因为你不是根据神的要求做的,是按自己的意思做的。还有一方面,你会常常有过犯,常常打岔搅扰,常常会带来一些不良的后果,现在有些人已经尝到后果了。现在咱们教会中B组的人数不少,是吧?这是好事还是坏事?这些人如果明白一点尽本分方面的真理,不要那么胡作非为,不要打岔搅扰,能收敛一些,听话、顺服,老老实实的,能做点什么就做点什么,那他们现在会不会在B组呆着?(不会。)多数人都是因为什么问题被划到B组去了?(搅扰打岔。)那他们搅扰打岔的根源是什么?是他们愿意的还是他们密谋好的?他们呆在B组痛不痛苦?(痛苦。)他们肯定不愿意在B组呆着,主要是他们丝毫不实行真理,也不追求真理,人性极端恶劣,才被划到B组去了。有些人说:“人性极端恶劣的就都划到那儿去了?”不是,是因为他们不追求真理,因为他们人性极端恶劣,在尽本分的过程当中常常搅扰打岔破坏神家工作,然后形成一些后果,造成了一些影响,因为造成后果、影响了,不得已给划到那儿去了,就是这个原因。他们虽然不知道什么叫本分,但是最起码在他们心里也知道尽本分这个事,也愿意尽本分,那愿意尽本分这就是真理吗?你愿意那不是真理,你愿意,你甘心,你豁出命来,赴汤蹈火、在所不辞,这都是口号,没用。你得在愿意的基础上按着真理原则办事,你说“我不太喜爱真理,我在尽本分的过程当中也没有什么性情的变化,也没有追求真理,但有一样我守住了,就是让我做什么我就做什么,我不打岔、不搅扰,我达不到顺服但我听话”,这不就能留下来了吗?但他们连这点最低要求都达不到,还形成搅扰了,这样的人就不该留在A组了。

在尽本分的过程当中,人应该逐步地明白什么是本分,逐步地对本分这个事、这方面的工作越来越有深刻的认识、体验,这样就会对本分这方面的真理有更深的认识。刚刚讲了对待本分的态度,那对待本分最起码该有的态度是什么?你说“神给我一个活儿,那这个活儿就归我了,我想怎么做就怎么做”,这个态度行不行?这绝对不行。你一这么想就要坏事,这就是不往好道上走了。那人应该怎么想是对的呢?先寻求真理、原则,这是第一步,确认了神给你的这个托付是你的本分之后,就应该寻求这个本分应该怎么尽,神的要求是什么,神要求人该进入的原则是什么,你应该作的工作有哪些,在尽这个本分的过程当中你怎么做才是尽到了忠心、尽到了责任。尽忠心是对谁忠心啊?是对神而言的,对神要有忠心,对人要尽到责任,对自己要坚持原则、守住阵地。什么是守住阵地呢?好比说,有一个事交给你已经一两年了,但是现在没有人过问了,你怎么办?没有人过问,是不是这本分就没了?你别管有没有人过问,别管有没有人追查这个事,托付给你的事虽然不是你个人的事,但是已经交给你了这就是你的责任,你就得想这个事该怎么做、怎么能做好。你要是总等别人过问,总等别人监督、督促,这态度怎么样?这是消极的态度,绝对不是对待本分该有的态度。关于什么是本分,还有对待本分的态度,以及本分与在世上从事任何一项工作之间的区别,这些话题就先讲到这儿。你们再把上一部分的内容倒嚼倒嚼,比如说,为什么要讲尽本分与个人经营的关系?讲这些能避免什么?积极方面能让人尽本分有正确的路途、方向、原则,消极方面也能让人知道哪些表现是搞个人的经营,这两者既有连带也有区别。明白这两项不是明白一些真理的字句,你得明白这两项里面都有哪些表现、情形,你把这些情形、表现摸透了,有分辨了,你自己再有这些不对的表现的时候,如果你是追求真理的人,你就会追求从这里走出来。如果你不明白这方面的真理,你搞了个人的经营你还觉着是在为神花费,你还认为自己是在尽本分,而且很忠心,就会产生这样的后果。好比说,在尽本分的过程当中,你有一些想法、作法还有做事的原则、意图流露出来的时候,你知道这不是在尽本分了,已经脱离了尽本分的原则、范围,性质已经变了,是在搞个人的经营了,当你明白这个之后你才能从这里走出来,杜绝这些想法、作法与表现。但是,你要是不明白,你做了你也不知道。比如保罗跑了那么多年的路,最后还跟神叫嚣,说“你要是不给我冠冕你就不是神!”那现在的人如果明白真理了还能走保罗那样的路,这就不是什么喜爱真理的人了。你要是追求真理的话,明白真理对你来说是至关重要的,但你要是不明白真理,你已经流露败坏,活在败坏性情之中了,你还觉得自己是在实行真理,这就很可怜。所以说,人要想追求真理,要想达到进入真理,首先得明白真理,明白真理的目的是为了你在做事的时候,在追求真理的过程当中,你知道你追求的是真理,你走的路途是对的。别到时你很追求真理,你也愿意追求真理,结果费了很大劲儿,做出来的事的性质是相反的,是不对的,这就很麻烦。所以说,经常听道、经常吃喝神话的目的不是过过耳目或者充实心灵,也不是装备道理或者操练口才,乃是装备真理,达到明白真理。刚刚讲的这些内容其实不是特别深的涉及到认识神的真理,这是最基本的真理。但是,真理不能分大小,也不能分贵贱,更不能分深浅,就是可以分一个最基本的或者最初步的。凡涉及到真理的、涉及到实行的其实是一样的,最浅的真理你不明白他实际的那一面你也还是不明白真理,光明白道理那不是真明白真理。

上半部分交通了关于本分的话题,但没涉及到如何尽本分、什么是合格的尽本分,那咱们就接着往下交通,接下来就涉及到合格的尽本分了。“合格的尽本分”重点在“合格”这两个字上,那“合格”应该怎么定义?具体怎么领受“合格”这两个字,怎么对待“合格”这两个字,这里面也有真理可寻求,这需要明白很多真理,需要交通很多真理。在人尽本分的过程当中,需要明白多项原则、多项真理,明白了这些之后有利于人能达到合格地尽本分,但只是有利于,并不能让人避免尽本分当中出现什么错误或者走错路。一个人从神接受了托付,在神家的工作当中,在神在人类中间开展工作的这个场地当中,人有了自己的一份责任,有了自己的一份义务,同时因着这一份义务与责任人成为了神工作当中的一分子,神作工对象的一分子,神拯救对象的一分子。所以说,人如何尽本分,人是否能尽好本分,人尽的本分是否合格,与人的蒙拯救有很大的关系。你既然成为神家中的一分子了,既然接受了神的托付,那你就有了本分,你有了本分你该如何尽就不是你说了算,是神说了算,是真理的标准说了算。所以,在神那儿怎么衡量人应该知道、应该清楚、应该了解,也值得人寻求。在神的作工当中,不同的人接受不同的本分,就是不同恩赐、不同素质、不同年龄或者不同条件、不同时期的人接受了不同的本分,那这个不同的本分不管是什么本分,不管你是在什么时期接受的,不管你是在什么环境下接受的,本分只是本分,不是人的经营,最终神要求的标准是得合格。“合格”这两个字怎么解释?就是得达到神的要求,达到神的满意,神说合格了,你这个本分才能让神点头承认,神说不合格,那你的本分就没有尽好。你也在尽着本分,神也承认你尽本分了,但是如果不合格,这个后果会是什么?如果后果严重,可能人蒙拯救就没有希望了,蒙拯救的希望就破灭了;如果不严重,有可能会被剥夺尽本分的权利,剥夺后有的人是被搁置,搁置之后另行处置安排。另行处置安排就是淘汰了吗?也不一定,就是神还要看人的表现。所以,如何尽本分这个也很关键,人应该慎重对待,应该认真对待,应该把它当成自己生命进入、蒙拯救的一件重大的事来对待,不能稀里糊涂的。在各类人尽本分的过程当中,各类人会产生各类不同的表现,这不同的表现人看得到,神也会看得到,神会给这些尽本分有不同后果的人打分、评价,有的人基本合格,有的人毫无合格可言,有的人还有待观察。当然,在神眼中看为不合格的也有很多,有一些不合格的人神还在等待、观察,有一些不合格的人在神那儿已经给予定性了。

那咱们接下来就交通交通哪些是不合格的尽本分,或者是我交通一些例子、故事,你们分辨一下这里面的这些人所尽的本分到底有没有合格的成分,到底符不符合合格的标准。我知道你们喜欢听故事,所以我就总得讲故事,这一讲故事效果就会好一些,是吧?有一个人在尽本分的过程当中发生这样一件事,他被差派到一个地方去做教会带领,那地方有一个接待家庭,这一家人有信神的也有不信的,总之可以尽接待的本分。但是这家人有个癖好,就是对于当官的特别善于察言观色、溜须拍马,那这个癖好对这个带领来说无形中就形成什么了?(试探。)形成试探了,这对他来说是福还是祸?是福是祸还未知,是吧?咱们接着往下说。这家人特别善于溜须拍马,接待这个带领之后顿顿都给他吃肉、吃好吃的。那这家人这么溜须拍马是为了什么呀?他们傻呀?你要是普通人他们会给你这么吃吗?肯定不给你这么吃,人家带领去了就上顿下顿都给吃肉,最后给这个带领吃高兴了,他就跟这家人应许说:“你一家人都是爱神的,你母亲进国度,你儿子进国度,你妻子进国度,你也进国度。”这家人一听,“我全家都能进国度了,连不信的也能进国度了,这肉没白吃啊,还得接着吃!”其实,这家人对进国度没有什么概念,但是一听进国度知道这是好事,“信神谁不想进国度啊,带领都说能进了这不就能进了吗?带领说了算,带领那就代表神哪!”过后,这个带领越说能进国度,这家人越给他吃肉,越供他吃好的,这一来二去,这个带领都不想去别人家了,因为别人家没有这些好东西,也不会这么溜须,也没有这手段。最后,硬给这个带领从人头吃成了“猪头”,脑袋吃得特别大。聚同工会的时候,上面一看,“这一个月没见怎么没人形了呢?这脑袋怎么吃得像猪头那么大了?”这一了解,有人就检举了,说那家人特别会溜须,给这个带领吃肉吃多了把他的脑袋吃成这样了。另外,还有人反映这个带领处理人不公正,打压人,还做了很多坏事。你看看,这也是一种尽本分,这本分尽得怎么样?首先,他对待本分的态度是什么?他不是去作工作,他是下到地方当官去了,吃去了。中国那个地方能大碗吃肉、顿顿吃肉的地方不多,那他怎么能吃得那么肥呢?有两点,一个是他专门找能吃肉的地方呆,呆那儿就不走了,就吃多了。贪享安逸,贪享地位之福,这就不是尽本分,是不是可以这样定性?另外,他肯定没受什么苦。人尽带领的本分如果有负担,到下面作工作时急需解决的问题肯定特别多,那一看有这么多工作,人是不是着急上火?这一上火人产生负担,肯定得多作工作,人能贴着神的负担,能体贴神的心意,作工作肯定会特别劳累、疲乏,再加上生活条件一般,就算偶尔吃点好的也胖不到哪儿去,更别说吃成“猪头”了。那这个带领他这样的尽本分尽得怎么样?(不合格。)除了不合格之外这是不是尽本分哪?(不是。)这个实质不是在尽本分,是在贪享地位之福,是在当官,他不但不作实际工作,还做了一些坏事,看谁不会溜须、不给他好吃的他就打压人家,还鼓动弟兄姊妹都起来对付人家,结果激起民怨被检举了。咱们不说他被检举的后果是什么,就说他尽这个本分有没有合格的成分?(没有。)这是最严重的,他是贪享地位之福,丝毫不是在尽本分。他尽这个本分没有丝毫的忠心,更没有尽心、尽力,他光是尽心、尽力地吃了,然后绞尽脑汁地哄那家人高兴,让那家人供他肉吃,他就尽这点力。在尽本分这事上他丝毫的力都没出还作恶,这是不是最次的尽本分?他不知道什么叫本分,更不按原则去尽本分,神给了他托付,给了他一个责任,他把这份托付当成什么?当成自己享受地位之福的资本、根据,结果作恶多端,对弟兄姊妹构成搅扰了,让弟兄姊妹的生命进入受到亏损,这不但不合格,还成了恶行。这样的尽本分没有合格的成分,能不能让神纪念?很显然不能,这就太可怜了。不明白真理可怜,明白真理不实行真理是不是更可怜?(是。)这是一个例子,人头变“猪头”的案例,能不能这么说?(能。)这是案例一。这个案例简单一些,就是贪享地位之福,没有丝毫的忠心,更没有一丁点儿敬畏神的心,把神给的本分当成自己贪享地位之福的资本了,这个好分辨。这案例一你们自己做个记号,起个名,以便以后能够对号入座,分辨他人,也鞭策自己。这个案例怎么样?你们对这样的人、对这样的行为厌不厌憎?(厌憎。)厌憎的同时感觉自己能不能做出这类事来?自己能不能比他稍微好点儿,有点收敛?你如果能收敛一半,那你蒙拯救的希望还有一半,如果能收敛百分之八十,你蒙拯救的希望就是百分之八十,这就看你喜爱真理的程度。因为现在真理你已经明白得差不多了,你能收敛、能约束多少,你蒙拯救的希望就是多少,跟这个是成正比的。你如果说“我约束不了自己,我一看见肉就馋,一看见谁溜须我就高兴,我就陶醉,我就走不动道儿”,那你蒙拯救的希望就是零。这个事就说到这儿了。

下一个案例。在福音扩展的过程当中,咱们教会中有很多人到各地去传福音,传福音这个工作对于任何一个人来说都是人的本分,不管你是怎么对待的,不管你尽的本分好不好,总的来说这是神给人的托付。一说到神给人的托付,这就涉及到人的本分了,是人的责任,也是人的本分。既然涉及到人的本分了,那就涉及到人如何尽本分了。在尽传福音本分的这个过程当中,有一些人从穷地方去到一些经济比较发达或者生活比较富裕的区域,他到那儿之后,“这下开了眼界,长了见识,小家小户的开这么大的车,住这么大的房子”,他心里羡慕、嫉妒,然后就开始贪恋。这一贪恋,在传福音的过程当中他就觉得自己也立了功了,也应该享受点恩典了,结果他的传福音就成了出卖劳动力了。过了两三年,他在那儿扎下根了,传福音也得了一些人,有一些资本了,最后他荣归故里的时候那是容光焕发,简直是变成另外一个世界的人了。他回去后,村里人一看,“打扮得这么好,是不是在哪儿发财了?”是发财了,是传福音发的。他把电饭锅拿回来了,录音机也拿回来了,照相机、微波炉也都拿回来了,身上里里外外都换了好衣服,本地的人都不认识了,以为他是在哪儿发大财了。这里是不是有事?信神这么多年了,家里原本也没有什么好东西,现在好衣服、好的家用电器都拿到家里去了,他现在是穿的也不错,用的也不错,他就认为这是神的恩典。那这些东西到底是怎么得来的?一方面是传福音劳碌换来的,就是有些人看到他信神年头多,传福音挺劳苦,就给了一些好东西。但这个给是真给吗?不一定是真给,中国人家里再富裕也不轻易给别人这些好东西,所以,说“换”这只是一种好听的说法,其实不是换来的。另一方面,就是他在接受福音的新人面前总哭穷,明目张胆地勒索,“你看我们传福音是神的使者,是神差派来的,你们从我们这儿得到神的福音,这是得多大的福、占多大的便宜呀,那你们是不是得表示表示啊?你们这儿都那么富裕了,享受神的恩典那么多了,是不是应该把你们剩下的或者不用的那些东西给我们分点啊?”这么三说两说的,有些人脸皮薄经不住说就给了。这一给,接的人还觉着名正言顺。给的人是不是心甘哪?不管给的人是心甘还是不心甘,总之,这些东西是不是这些传福音人员该得的?(不是。)那有些人讲理说,“怎么不该得?人家都劳碌成那样了,得点东西还不算是神的恩典哪!”你传福音这是在做什么?这是打工养家糊口吗?这不是卖力气,这是你的本分。你跟人索要东西,那就是跟神要,你够不着神,你不敢跟神要,那你为什么能跟人要?你觉得自己有功了,可以换这些东西了,出了些力就想兑现,直接要钱还不好,就要东西,这是不是尽本分?这性质变了,把神的福音变成产品、商品拿出去变卖了,换来电饭锅、好衣服这些东西了,这是什么行为?这是不是作恶,是不是恶行啊?(是。)为什么说这是恶行呢?你出去传福音你是去尽本分见证神,你见证神的同时把福音带给一个人,神得着这个人了你的使命就完成了,你的使命完成了你要得什么神给你,你不需要向任何人去索取,人没有任何理由或者必要给你东西去买这个福音,因为神的福音是无价的,多少钱都买不来,也不是任何东西能换来的。他索取东西,这在见证上就是失败,这是亵渎神,是羞辱神的记号;另外,你传完福音让人对你感恩戴德,这是窃取神的荣耀。神的福音、神的工作不是商品,神把这福音传给每一个人都是免费的,神不索取人任何的东西,而人却把神的福音当成商品变卖给人,向人索取物质的东西、属钱财的东西,这没有见证,这羞辱神的名。这是不是恶行?这样的尽本分合不合格?神的福音是无偿地赐给人,到他那儿他却从中谋取暴利或者谋取个人的利益,这是什么东西?强盗,恶人,这是撒但的行径!你看神说神造了天地万物,在神没有告知任何一个人之前,撒但也说是它造的人,是女娲造的人,是谁谁谁造的天地,人变卖福音这是不是跟撒但的行为一样?他的目的是为了什么?让人拜他是神,把他当成造物的主,这不是窃取神的荣耀吗?这是恶行,这不是尽本分。那有些人说了,“就得点东西,这在世上是很平常的事,劳碌所得,哪有一点不沾的?”你沾的是什么?你窃取的是神的荣耀,你出卖的是神的福音工作,出卖的是真理,换来的是个人的利益,这就是恶行。说这是恶行定性得过不过分?(不过分。)人接受了本分,尽上了本分,尽完之后产生这么个后果,这赖谁呀?(赖自己。)这跟人不追求真理有关。有的人说:“有些人不追求真理,但他有廉耻、有人格、有良心,他也不做这个事。”这说明能做出这事的人没有人性,他贪婪,性情凶恶,所以导致他的尽本分不但谈不到合格,反倒变性为作恶了。有些人说:“怎么能定性为作恶呢?他传福音得着的人也不少,就冲他得着的那些人也不能定性为作恶呀?”这话对不对?传福音是他的本分、责任,他把他的本分、责任尽完了,那他个人的那些行为是什么?他尽本分的存心、目的是什么?他尽本分的原则是什么?根据这些是不是就可以定性他这个人是恶人还是真实尽本分的人?是不是就可以定性他这个尽本分的性质?虽然他的任务完成了,但是他本人尽这个本分时的源头、出发点没有按照真理的原则,而是在尽本分的过程当中有很多表现,这些表现背后的性质是作恶,不是实行真理,这么解释对不对?这些事情在福音队里我相信少不了。这个案例应该叫什么名?(变卖福音案例。)变卖福音案例,这名字一听性质就挺严重。那每次提到这个“变卖福音”,人是不是就应该知道是什么事,是哪些情形、哪些行为、哪些作法了?这是案例二。这个案例的性质比上一个严重。

下面还是在传福音的过程当中发生的事。起初,神家规定了一些传福音的原则和方式,其中有讲爱心交朋友这种方式,这让有些人找到机会钻了空子。哪些人会钻空子呢?本性邪恶、不喜爱真理的人。总之,在传福音的过程当中有一部分人有意识地与多个异性发生了关系。发生了这样的事,他们认为是有根据的,他们的“根据”是什么?是工作安排。“根据”这话应该说得不对,用他们的话来说就是这个事的发生是有缘由的,事实上是他们这些撒但邪恶之徒钻了空子。这些人借由传福音的机会接触异性或者找到异性,看到有合适的或者比较中意的,他们就极尽其能事找机会与这些人勾搭、接触,表面上是为了传福音得人,事实上是为了满足个人的情欲。他们打着传福音得人的旗号,打着要把神的工作扩展出去的旗号,打着为神献身的旗号,也打着尽本分的旗号,就做出这些事来。人能做出这些事,没有一个人是无意的,就是每一个人在做这个事的时候心里都知道这是犯罪,是神厌憎的,是神不许可的。但是,他们控制不了自己的情欲,还能为自己所犯的罪找借口辩护、表白,这能掩盖自己的问题吗?如果你犯一两次悔改了神还能饶恕,如果屡教不改就危险了。有的人每犯一次可能心里也有一些不平安,觉得自己这样做能蒙拯救吗?但是转念又一想,“没事,我这是为义献身,不管怎么样,那个人我得着了,我是为福音扩展,我这是献身。”他不断地在心里争战、懊悔、痛苦的同时,也在不断地为自己表白辩解,不断地为自己平反,把自己这个犯罪的行为变性为为义献身,说“我这是在尽本分,这是我不可推卸的责任,传福音不这么传不行,必须得这么传,这么传才能得人,尤其是这一个!”这些人尽本分有没有“合格”二字?(没有。)这个比索要东西、变卖福音的那个性质更严重,这个事恶心,它是一种肉体交易,情欲交易。那这个问题的性质是什么?明知真道故意犯罪,这里有“故意”二字,这个性质就变了。其实在他们心里知道,无论工作安排怎么说,目的不是为了让人释放情欲的,不是为了让人乱搞男女关系的,目的是为了传福音得人,把人带到神面前,但是他们却钻了这个空子,硬给解读为人可以随便乱搞男女关系,随便释放情欲,而且还把工作安排当成“根据”,不厌其烦地犯同样一个错误,犯同样的罪,这就叫故意。故意犯罪在圣经里面怎么定规?(赎罪祭没有了。)连十字架的赎罪祭都没有了,那这些人与蒙拯救还有没有关系?现在可以这么说,这些人中有一些人是不得已,是出于当时的环境才做出那样的事来,但是犯罪后心里也有控告,要是次数不多,最多不超过三次的可以饶恕。可以饶恕这是什么概念?就是这样的人如果追求真理,如果接下来能回转,不再犯,能忠心尽本分弥补自己的恶行,蒙拯救的希望还是有的。但希望到底有多大,这根据个人的追求,没有人给你定规,没有人给你打保票,我不会给你打保票,说你只要不犯了肯定能蒙拯救,我不会给你那个承诺,因为不知道你以后的表现是什么。如果人超过了这个次数,而且屡教不改,在传福音的过程当中已经没有任何的善行可以来抵消他这个恶行了,这个人就彻底完了。如果越到后面越放荡,越到后面越放纵,丝毫没有悔改的意思,也没有任何的善行,就是为了乱搞男女关系传福音,其余什么也不干了,与本分脱节了,这就不是有没有赎罪祭的问题了,这应该定性为污鬼邪灵了,这不是正经人、正常人了,不仅仅是犯罪了,这种人跟本分无关了。那他们的蒙拯救还有希望吗?没有了,从神家中踢出去了,剪除了。他们所做所行的不但不涉及本分,更谈不上合格的尽本分,那他们这些人的下场、结局就根据对他们的定性了。这个案例是不是比刚刚讲的案例二性质更严重了?你们说这一类人中间有一些犯罪比较严重的,他们能不能回转,能不能有悔改的心,说以后不会做这类事了,然后还能够在神家中传福音效力,有没有这样的人?他能不能甘心效力?其实有一部分人他们从刚刚传福音到他们不能传福音得人这个期间他们也得了一些人,但现在看他们作的这些工作成什么了?成效力了,不是尽本分了。其实这些人也没少出力,但是他们走的道路决定了他们的命运与结局。同样都是传福音,是不是每一个人都能碰到这样的试探?可以说每一个人在不同场合都会不同程度地碰到这样的试探,但是不是每一个人都能犯罪,都能陷进去?(不是。)不是每一个人都能犯罪,不是每一个人都能做同样的事,这就把那些做这类事的人给定罪了,他们就被显明了,这就是他们的性情、人性有问题。那他们有这样的结局怨谁呀?只能怨自己,怨不得别人。

有的人在传福音中,无论有什么过犯都不寻求真理,都不向神祷告,最后神把他淘汰了。我听说有一个人传福音得人挺多,涉及的范围挺大,人也挺有威望,但在传福音中却霸占一个女人,还威胁这个女人不让她找对象嫁人,这个性质是很严重的。那这样的人是什么人?(恶人。)这类的恶人能不能在神家中存留?这样的人在神家中是不容许存在的,神家不要这样的恶霸,他羞辱神哪!他做出这样的事,能影响很多人对神的看法,能让很多人对神有误解,说这样的人神家居然不开除、不处理,还让他传福音,还支持他做一些事。你不处理,别人就会理解成支持,人家就认为可能神家中这样的人是代表,这是不是给神家形象彻底抹黑了?这是严重地羞辱神、亵渎神哪!这样的人就没有希望蒙拯救了。你传福音立多大功,你不走正道有用吗?这就把自己毁了,断送了。这样的人在神家中是被剪除的对象。那他做的那些事算不算尽本分?(不算。)在神那儿彻底抹掉了,不纪念了,不但没有合格的成分,更甚的是尽本分的性质变了,变成作恶了。在神那儿怎么处理作恶的人?剪除了,就是从神拣选的、预备要拯救的人的队伍当中清除出去了,没有这一号人了。这也是由尽本分走到现在的又一类人,这个比刚才那个性质严不严重?(严重。)又严重了,有针对性了。这个案例等于是第三个案例中的一个特殊典型案例,这个和第三个案例应该合成一个。那整体这个案例应该叫什么名?(邪恶之徒必被剪除。)“邪恶之徒必被剪除”,这也行,暂先定着吧。这是三个案例。这三类人他们的尽本分基本上是效力无果,什么叫效力无果呢?他们把尽本分变成效力了,然后也不好好效力,也不好好尽本分,没拿本分当本分,做了各种坏事,行了各种恶,就是没有结局了。这三个案例都挺严重,是吧?

还有一个案例,这个也挺严重。有一个人作工多年,外表看似很追求真理,也有真实的花费,他撇弃家庭,撇弃自己的前途、婚姻,去到很多地方,也作了一些无关轻重的工作。在他作工作、尽本分的过程当中,他明白的真理不多,因为他不追求真理,只明白个道理就完事了。更严重的是,这个人根本就不实行真理,所以尽本分也就是讲讲道理、守守规条,平时与人为善谁也不得罪,神家的工作具体作得怎么样他也不去维护,也不去下功夫,也不去寻求。总之,作工作的态度基本上就是不疼不痒,也累不着,也没有偷懒,外表看似乎没有应付糊弄,但是工作果效却不怎么样。在某次事件当中,因为他的玩忽职守,糊弄、应付,神家的祭物损失了一千多万。一千多万人民币那是个天文数字,一般人听到一千多万都得倒吸一口冷气,就是想都不敢想。但是这位“老先生”把一千多万损失了之后,没有丝毫的悔改,也不难过,神家把他开除了他还埋怨。这是什么东西?咱们就说两点,第一点,这个钱在你作工作期间损失了,无论是谁的原因,你都是有责任的,你有责任保护好它,你如果没有保护好这是你的失职,因为这个钱不是人的钱,这是祭物,人得特别谨慎、小心地去对待这个事。另外,如果这个钱损失了,人心里应该怎么想?“人死都不足以偿还这个钱哪,这不是命的事,不是钱多少的事,不是能不能赔得起的事”,但他就没当回事。人家丢了一千多万就像丢了一百多块钱似的,丝毫不向上面反映,丝毫不懊悔这事或者跟身边的人说,“咱们分析分析这钱是怎么丢的,这事怎么办哪,咱们是还钱还是想别的办法,或者是通知上面咱们辞职吧,祷告认罪吧!”他连这个态度都没有,这可不可恶?这就是他的尽本分,不管尽多少年,这一个事就把他对待本分、对待神的态度给显明了。第一步是被显明了,第二步,被开除之后他不但不服、不认罪、不悔改还埋怨,“我信神二十多年,我没结婚,我撇弃多少,受多少苦!现在开除我,不要我,我自有去处!”然后没过多长时间他就结婚了。你们说一般有良心、有人性的人,他能那么快结婚吗?他有那个心情吗?一般有点良心、有点人性的人,出了这么大的事那死的心都有了,“这一辈子可完了,信神信了二十多年做出这么个事来,这开除活该!别说一千多万,就是一百多万咱也赔不起,咱这命也不值一千多万啊!”那钱是祭物,是献给神的,不是献给你的,你的责任是保管,不是让你挥霍的,作为一个信神的人,你是不是有义务、有责任把它保管好不让它出事啊?是不是得把出事的几率压到最低啊?你如果连这点都做不到,你是什么东西?是不是活鬼啊?太恶心了,没人性!另外,他被开除之后不但自己不信了,结婚了,他还骚扰家里信的人,这严重了吧?他尽了这么多年本分,撇弃花费了很多,付出了很多,作了不少工,也担过风险,也曾经坐过监,但这些外表的东西不决定人的命运,决定人命运的是人走什么样的道路。你如果走追求真理的道路,你不会走到今天的,不会做出这类事的,这类事也不会在你作工期间发生。出了这么大的事,这个人就有这样的表现,那他走这样的道路神知不知道?(知道。)那这个事的发生对他来说是显明还是淘汰?是淘汰。在人看,他尽本分尽得好好的,有忠心、有花费,也有代价,也受苦,为什么神在他身上作这样的事呢?为什么要显明他?要显明什么?就仅仅是为显明他的结局吗?是要显明他的信,显明他的人性,显明他的实质、本性,借着这一个事把他的这些全部都暴露出来了。对这样的人神还能拯救吗?这样的人神对他还存有一丝的希望吗?神还对他有任何的慈爱、怜悯吗?(没有。)有些人说:“神对他没有慈爱、怜悯,是不是就只有公义、威严、烈怒了?”这有没有必要?已经没有这个必要了。他的结局不关乎神的经营工作,与神拯救人类的工作丝毫没有关系了,被淘汰、剔除了。所以,对于神来说,他无论现在在哪儿,在神眼中他就是一个活死人,就是一个活在污鬼邪灵、活在这些人面兽心的衣冠禽兽的种类中间的行尸走肉,就是这么个性质,就是从造物主的眼中剪除了。那从他的结局,从他最后对待在他身上的这件大事的态度上来看,他一直所尽的本分有没有“合格”二字?(没有。)你怎么知道没有呢?你是通过判断,还是通过推理,还是通过看人的实质啊?(通过看人的实质。)对了,就如保罗他如果追求真理,像彼得一样能追求被成全,他就不会说出那么僭妄的话,有果必有因,他的果产生是有这个原因在前的。他能走到今天,他对神这样的态度,对祭物这样的态度,对自己所犯恶行之后的态度,就必然让人了解了他所走的道路是什么,他对神的信的性质是什么,这就看出来了,就把他的实质全部显明了,把他走的道路全部显明了。如果他走的是追求真理的道路,是敬畏神远离恶的道路,他真能拿本分当自己的责任与义务,这个事发生之后,如果说是不可避免地发生了,他会怎么对待?他绝对不会是现在这个态度——反抗,骂神,鬼相出来了。鬼相一出来,他灵魂深处的那个实质、本相就暴露出来了,他的实质不是人。如果是人的话,信了二十多年走到现在不至于是这般光景,这般田地;如果是人的话,发生这个事他会懊悔,会难过,会觉得自己难辞其咎,罪大恶极不能赦免,应该向神悔改认罪,最起码说教会开除了他不至于不信,不至于背叛,更不至于搅扰信的人。从他后期的这些种种表现,看出什么了?他人性恶毒,丝毫不喜爱真理,就是个不信派。

这些事的发生,这些人的种种表现,还有最终发生那些事之后他们对待神的态度,都是在人尽本分的过程当中所暴露出来的,所产生的。所以,从某种程度上可以说,人最终的结局与人尽本分有极大的关系,也可以说有直接的关系。人的结局,还有人犯罪、认罪悔改,人所走的道路,都跟人的尽本分有着密不可分的关系。所以说,尽本分这个话题应该是一个永久的话题,尽本分这方面的真理也是人最基本应该明白的真理,也是人在生命长进的过程当中,在信神的过程当中要一直讲下去的话题。因为它与人的性情变化,与人的生命进入,也与人走什么样的道路,最终有什么样的结局,与这些都有密不可分的关系。今天交通这个主要是让你们明白人应该怎么尽本分,尽本分的重要性,以及尽本分达到合格的重要性。刚刚咱们又讲了一个案例,这几个事一个比一个大,一个比一个让人胆战心惊,但是这些事不是我编出来的,它确确实实是发生在这些信神的人中间,也发生在尽本分人员的队伍中间。这说明什么?有些人说:“一尽本分尽出事,那不尽本分行不行啊?”就像有的人怕吃饭时被噎死,就宁可饿死也不吃,这是不是愚蠢?这不还是死吗?你得找一条路不让他死,这叫积极的态度,这是正常人、活人该有的态度。怕尽本分中出现问题被定罪、被开除、被淘汰、被剪除,最后没有蒙拯救的希望了,那就干脆不尽本分了,就采取消极对抗的态度对待本分,这态度怎么样?有些人说:“我尽本分既然总出事,那我效力不就不出事了吗?效力要求也不高,没有什么原则,也没有什么要求、标准,出力就行了,老实巴交的让做什么就做什么,听话,也别担什么大责任,也别有当带领的野心,也别有要被成全的野心,就是最后留条活路就行了。”这是什么想法?这想法好不好?挺龌龊的,没出息,是吧?这几次交通提到的事例很多,这些事好记,真理不好记,但是现在有一样好处,就是一提到这些事你能明白一些或者能想起来一些这里面曾讲过的真理,要是不讲这些事,要达到这样的果效恐怕就费点劲了。讲这些案例,消极方面对人是鞭策也是警戒,警戒就是人能从中找出正确的路途,知道人信神应该走什么样的道路能够避免触犯神的行政,避免犯罪走错路,积极方面就是人能够达到合格地尽本分。刚刚讲了第四个案例,那给最后这个案例命个名吧。(千万祭物丢失案。)应该再把他的表现加上,“丢失千万祭物竟无悔改之意”,这个名是不是好点儿?对人是个警戒,最起码让人知道他做这个事的性质严重在哪儿,是吧?

这四个案例听了之后有什么感觉?对合格地尽本分有没有点新的认识?人达到合格地尽本分容不容易?(不容易。)难在哪儿?是不是难在人不明白真理,找不着原则,然后就总做错事?(不是。)那到底难在哪儿?人不追求真理,不喜爱真理,难在这儿。所以,在尽本分的过程当中,人不追求真理,不实行真理,再加上性情凶恶、邪恶、狂妄,这就容易造成一些后果,就能导致一些人预期不到的或者不想看到的结局。有没有人预期自己的结局是坏的?(没有。)那有没有人盼望自己的结局一般就行了,反正混到最后只要不死就可以了,有没有这样的人?(有。)这类人不追求真理,活一天算一天,那他们在尽本分的过程当中就容易做错事,容易犯罪,就很难达到合格地尽本分。那哪类人能够达到合格地尽本分呢?有良心、理智,有人性,这样的人若再追求真理就容易达到合格地尽本分。前面一共讲了四个案例,有些人说:“你尽讲这些严重的,讲这些达不到合格尽本分的反面教材,那有没有正面的,达到合格尽本分的?你总说这些反面的,说得我们都没信心了,这尽本分什么时候能合格啊?”那咱们就说点积极的。达到合格地尽本分,首先在尽本分的过程当中能达到和谐配搭,现在有些人已经朝着这个方向去实行了,就是听完真理之后,他虽然不能达到绝对地、百分之百地按真理去实行,但是已经是按着这个原则开始做了。虽然中间有失败、有软弱也有偏差,也常常能做错事,但是所走的路途是力求能够按照这个原则去做的。比如说,有时候你觉得自己做的是对的,但是如果不耽误事的情况下你也能找配搭或者组员来共同商议这个事,把这个事交通透亮,达到大伙都一致同意,认为这样做是能达到最佳效果的,是不违背真理原则的,是为神家利益着想的,能使神家利益得到最大程度的保护。虽然最终的结果有时候可能不如人意,但是你所做的这个路途、方向、目标是对的,那在神那儿怎么看?神怎么定义这事?神会说你这个本分尽得合格。合格是不是就是合神心意了?不是,这与满足神的心意,与达到神的认可、完全按照神的要求实行有距离,只不过是你的路途对了,存心对了,方向对了,但是你做这个事的效果还没有达到神所要求的预期那个效果,还没有达到那个高度。好比说顺服方面的真理,在尽本分的过程当中安排你做一个事,就顺服而言,你怎么实行是合格?一听到这个事你有点想法,但琢磨琢磨,“神说了,不明白的事得学会寻求、顺服,那我得寻求,因为我不明白真理,不知道怎么行合神心意,但是这事临到我了我就得听话顺服,我先守规条守着。”这就叫合格。合格离神的认可有没有距离?(有。)这个差距在哪儿?就是你明白真理的程度。虽然你能顺服,但是你并不明白神的心意,并没有完全找准或者实行出真理的原则,你只是守住了这个规条。就是最基本的人该做的你按良心的标准、按规条、按原则守住了,作法上是没有问题了,性质上是没有错了,但是还差一点,你还不明白神的心意,你只是消极地、负面地守住了,并没有积极地、主动地出击把这个事做得更好,让它能见证神、能达到满足神的心意,还没有达到这个,所以说只是合格,还达不到被神认可。

尽本分合格的衡量标准是什么?路途对了,方向对了,存心对了,源头是对的,原则是对的,这几条是对的,那就是合格的。这个道理上是明白了,临到事的时候就又蒙了。总之,告诉你们一个原则,就是临到事别独断专行。为什么别独断专行呢?一方面,独断专行不是尽本分的原则,再一方面,本分不是你的私事,你尽本分不是给你个人做事,不是搞你个人的经营,不是你个人家的买卖。神家无论做什么事,不是你自己在做生意挣钱,这是神家的工作,是神的工作,你时时得有这个认知、认识,说:“这事不是我自己的事,我是在尽本分,尽我的责任,我是作神家中的工作,是神给我的托付,我是做给神的,我做的不是我的私事。”这个是不是得先明白?接下来在你明白这个的基础上,你该怎么做?如果你认为自己做的是私事,就按你自己的意图、原则、存心做了,这就要出麻烦。如果你把本分跟自己的私事分得很清楚,说这个事是本分,那你应该怎么做?“临到这事咱也不明白真理呀,有点想法还不太透亮,谁明白呢?咱找人交通交通吧”,然后就找旁边的配搭、组员或者带领交通,这就是寻求真理,对待本分首先得具备这个态度。你别自己怎么想就自己说了算,就拍板定案了,这就要麻烦,那事可不是你自己的事。神家不管多大的事都不是私事,只要涉及本分那就不是个人的事,都涉及真理,都涉及原则。所以,你们第一应该做的是什么?寻求真理,寻求原则。如果真理不明白,那就先寻求原则,如果明白真理了,按原则实行就很简单了。那临到事了你不明白怎么办?找人交通,别自己说了算。你如果总要自己说了算,这是什么问题?你说“我是大学生,就是因为信神了没考研,按我这个资历我就是研究生,是有文化、有档次的人,在咱们教会当中也是有头有脸的人,你们都没什么文化,那做什么事基本上就我一个人决定算了,你们不用说了,你们说也不如我说的,所以我就直接做主了,你们少说话,因为你们不明白真理”,这态度怎么样?你有这样的态度,那你就要麻烦,你永远尽不好本分,你尽的本分绝对不合格。为什么说这样做不合格呢?(源头错了。)还有什么?难道尽本分达到合格必须得走这些过程,必须得守这些规条吗?这与什么有关?(尽本分的态度。)尽本分的态度涉及到你的生命进入。神不管你一天临到什么事,你作了多少工,你下了多大功夫,他要看你对待这些事的态度是什么,你做这些事的态度、作法涉及到你是否追求真理,也涉及到你的生命进入,通过这些他要看到你的生命进入,要看到你走的路途。如果你走的是生命进入的路途,那你的尽本分就走上了合格的路途了。但是在尽本分中,你总强调你有资本、你懂业务、你有经验,你体贴神的心意,你比其他人追求,然后你就有资格说了算,就不与其他人商量,总要独断专行,一花独放,搞个人的经营,这走的是不是生命进入的路途?这是追求地位,这是走保罗的道路,这不是生命进入的路途。神让人走的生命进入的路途、追求真理的路途不是这个走法,没有这个表现。

刚才说尽本分合格的标准是什么?(走生命进入的路。)对了,不在乎你信神年头多少,不在乎你曾经尽过什么本分,也不在乎你在神家中有没有过什么功劳,作某项工作或者搞某项业务有没有什么经验,神看的是一个人走的路途,也就是人对待真理的态度,做事的原则、方向、根源、出发点,神要看的是这些。这些决定了你这个人所走的道路。如果在尽本分过程当中这些东西在你身上丝毫看不到,你做事的根源是自己的想法,出发点也是自己的利益,自己的脸面、地位,做事的方式方法是独断专行,自己说了算,从不与别人商量,也没有和谐配搭,更不听劝,更不寻求真理,这在神那儿怎么看?你这样的尽本分不行,还没有达到合格,没有走上合格这条道路,因为在你尽本分的过程当中你的实行、原则、方向没有这些内容。所以,现在来看尽本分达到合格算不算难?其实不难,就是人得能放低姿态,放下身段,不管你认为自己的学历有多高,曾经得过什么奖,曾经有过什么成就,或者认为自己的素质、档次有多高,这些都得先放下,这些都不算什么。在神家,你这些东西再高也高不过真理,它不是真理,代替不了真理,所以说你得有这个理性。如果你说“我的恩赐也高,我的头脑也好,反应也快,学东西也快,记忆力又超强,这可怎么办哪?”你总以这些为资本这就要麻烦。你把这些东西看成是真理,看得高于真理,你就不容易走上实行真理的道路。所以说,你得把这些东西放下,放低身段。放低身段这个应该也容易,是吧?你们说,人总端着累还是自然呼吸这样呆着累?肯定是越自然越好,那你尽本分呢,其实也一样。你把人身外的那些外表看似比较不错的、高大的、让人羡慕的东西先放下,先否认它,那些东西不是真理,反而能拦阻你进入真理。你现在当紧要做的是寻求真理,按着真理去实行,达到合格地尽本分,因为达到合格地尽本分人才是刚刚走上生命进入的道路,就是开始入门了。不管什么事都有个最基础的、最基本的东西,有个入门的东西,现在达到合格地尽本分就是人生命进入入门的一个路途,一个途径。如果这个“合格”在你尽本分的过程中还谈不上,还不沾边,还根本不涉及,那你就需要努力了,怎么努力呢?不是需要你改变性格,或者放下你的什么恩赐与业务特长,不是需要这些,就是你可以带着这些业务特长,带着这些所学的东西同时尽着你该尽的本分、与业务有关的本分,在这个期间,外加寻求真理、按真理原则办事,这就可以了。这就是尽本分的过程当中要有生命进入,这样就能达到合格地尽本分了。

现在来看,合格地尽本分与寻求真理、按真理原则办事是分不开的,如果脱离了寻求真理,脱离了按照原则办事,那合格地尽本分就达不到了。合格就是这么解释,就是这样的定义。神对人的要求其实不高,就是要求你做事有一个对的态度、存心、观点,然后神就在你这些对的观点的基础上来让你达到性情变化,让你进入更深的真理,让你认识自己更深,然后达到能够接受试炼熬炼,在试炼熬炼之前,神会在你明白真理的基础上给你一些审判刑罚。但是,审判刑罚与试炼熬炼这两步都基于什么?你能合格地尽本分了,换句话来说就是你有生命进入了,但是你的生命进入与你在神家作的工作、所担负的责任不是脱节的。你如果整天在家里读着神的话,然后空谈尽本分,空谈生命进入,这是不现实的,是没果效的。就像纸上谈兵一样,整天讲合格尽本分,讲接受神的托付,结果足不出户,没有奉献,也没有什么花费,更不受苦,风不吹日不晒的,就空谈尽本分,空谈接受神的托付,然后常常被神的话感动得哭得稀里哗啦的,这有用吗?这没用。那从这一点上来看,达到合格地尽本分与蒙拯救有没有关系?(有。)那与人接受审判刑罚有没有关系?(有。)要想接受到神的审判刑罚,人得达到合格地尽本分。那神为什么要给人一个这样的标准,让人达到合格地尽本分呢?就是神要用你的本分来衡量你生命进入的程度,你生命进入到能达到合格地尽本分了,这就证明你生命进入的程度在神那儿已经达到了能够接受审判刑罚的标准了,也就是你有资格被成全了。那要达到这些,神给你开出的条件是什么?你在神家中尽的本分在神那儿看必须是合格的,换句话说就是你的生命进入有一个基本的路途、方向了,在神那儿看神是认可的,已经合格了。这都是有连带关系的,是分不开的。在神那儿认可你了,紧接着下一步神对你就开始有审判刑罚了,一达到有审判刑罚临到,这就是好事了,你就没什么危险了,你就不至于像咱们前面提到的那四个案例里面的人一样了,就不会做那些事了。一方面是神会保守你,另一方面,从你主观上来说,你的人生目标、方向已经死死地扎根在这条路上了,你不会跑了,不会走偏路了。所以说,下一步神必然要成全你,这福就临到你了。那现在来看,人要想承受这个福气,要想走上被成全的路,首先得达到合格地尽本分。神就是通过你在神家中的各种表现,通过神交给你的任务、托付、使命来看你对待神、对待真理的态度,神通过看你这些态度来看你这个人到底走什么道路。你走的是被成全的道路,那当然你的本分是越尽越合格,在尽本分的过程当中你肯定也有生命进入,性情上也会有不同程度的变化,就是在神审判刑罚你之前会有不同程度的变化,但这个不同程度的变化仅仅是停留在合格地尽本分这个范围里。神作事准哪!他在审判刑罚你之前,你凭人的力量只能达到这个程度,神不作你再往前努力就很吃力了,你只能是凭人的力量做一些力所能及的事。好比说,人的心思能够得上的,人凭意志克制,受苦、付代价、撇弃,放弃情感、放弃世界、认识邪恶潮流,凭这些知识、见识、心思还有人的正常思维能够得上的东西都达到了,下一步就该神直接作了。人能够得上的,神基本不插手,他就一个劲儿地供应你真理,一个劲儿地让你明白真理,告诉你什么真理应该怎么领受,怎么进入真理实际,等这些你都明白了,你都进入了,神一看,给你一个合格证,你蒙拯救的希望就是百分之八十了。但是,你要达到百分之八十之前,人的全部心血都得用上。有些人说:“我现在信二十年了,我用没用上?”这个不是根据年限来衡量。有些人说:“我现在信五年了,我已经明白一些真理,已经知道怎样是合格的尽本分了,正在朝这个方向努力,也有一些路途了,似乎感觉心里有一点平安、安慰了。”这个感觉基本上是准的,但是感觉准了就达到百分之八十的蒙拯救几率了吗?这才达到百分之十到十五。因为达到尽本分合格的这个过程你需要经历很多对付修理,需要经历很多环境,在这些环境中,从正面、积极方面神会让你见识不少东西,在见识这些人事物的过程当中,就是在这些实际的环境当中让你明白一些真理。为什么在这些人事物当中让你明白真理呢?就是你如果不经历这些,你对真理的认识永远是停留在字面、道理与口号上,一旦经历了人生的各种环境,你之前认识到的或者记忆当中能领会、能悟到的那些道理会变成一种实际,这种实际就是真理实际真实的那一面,是你该明白的。好比说,有些人二十岁的时候不知道身体难过是什么滋味,一看到老年人走路费劲就笑话人家,这是什么表现?无知,一看就是小孩。等这小孩到四十来岁的时候,不管男性女性,骨节也硬了,反应也慢了,头发也白了,脸上皱纹也多了,各方面表现都有了,这各方面表现一有,他再回想自己二十岁的时候还笑话老年人,那就是无知。你在二十岁的时候会笑话四十岁的人,但是你到四十岁刚刚感觉到自己有这些老年状态的时候,你就不太会笑话六十岁的人了,你就会预知自己六十岁的时候可能还不如别人。你这个感觉、认识不是口号,而是你已经有体验了,你就会知道当年笑话老年人那是无知,是因为你没有感觉到,现在不笑话是因为你已经有感觉了,体会到了,认识到人老了到底是个什么滋味,所以你就不笑话了,是吧?

现在,你们对合格地尽本分有些路途了,为什么说蒙拯救的几率才是百分之十到十五呢?因为在很多事上你还停留在道理、口号上,这百分之十到十五仅仅是你能明白的、你刚刚经历到的口号、道理、理论的那个规条部分、字句部分。那接下来人就得在各项真理上下功夫了,下功夫的目的是什么?就是更准确地、更扎实地、更实际地进入,有进入了才涉及到人走什么样的道路。如果你只在那儿喊口号,这涉及道路吗?不涉及,还很遥远。刚刚提到当人在尽本分的过程当中经历了各种事,然后对各项真理从字面、道理、口号转变成认识到真理的实际之后,这样逐步地人蒙拯救的希望就会越来越加增。这个增是根据什么?(根据人明白真理的程度。)明白真理的程度这不是最重要的,最重要的是人进入真理的程度。你有进入你才真明白,没有进入你就没有真明白,你进入、明白的真理越多、越实际、越深入,那你蒙拯救的希望就会越加增。在尽本分的过程当中,你在积极方面能正确对待自己的本分,然后无论什么环境临到都能不放弃本分,即使别人都不信了,不尽本分了,你还在那儿守着不放弃,就是能从始到终不放弃自己的本分,对自己的本分能够坚守到底,能够忠心到底,你就真把本分当本分了。能达到这个,这就基本上达到合格地尽本分了,这是积极方面的,但是能达到这个之前,在消极方面人得能经得住各种试探。如果一个人在尽本分的过程当中没经得住试探,放弃本分逃跑了,背叛本分了,那就彻底没希望了,根本谈不上什么合格不合格了,更与蒙拯救无关了。所以说,必须得守住本分。守住本分,首先对每一个人来说最大的难处就是当经受试探的时候你能不能站立得住。试探都有哪些?钱财,地位,男女,情感,还有什么?如果有一些本分是担点风险或者是有性命危险的,你要是尽了这个本分可能就得坐监,就得死,你还尽不尽?你要怎么尽?这些试探好不好胜过?这些都得借着追求真理来胜过。在追求真理的过程当中,你能对所临到的这些试探逐步地有分辨、有认识,认识它的实质,认识它的本来面目,也认识自己的实质、自己的败坏性情,认识自己的软弱,也常常求告神保守自己能够经得住这些试探,这是一方面。如果能经得住试探,无论在什么环境下都能守住自己的本分,不背叛、不逃脱,那对于合格地尽本分来说,你在形式上基本上是达到百分之五十了。现在,这个百分之五十好不好达到?不好达到,一步一个坑,步步都是险境,是吧?那有没有人一看这么难,觉得人活着太累了,还不如死了得了?想得福还不想受苦,这是什么人?这是窝囊废。关于什么是合格,合格的定义,合格的标准,神提出合格这个标准的缘由,合格的尽本分与生命进入的关系,这些基本上讲得差不多了,人明白了这些,再达到无论何时何地都能守住自己的本分,不放弃本分,还有能经受得住各种试探,然后在神所摆设的各种环境当中,能对神要求的各项真理有领受、有认识,这在神那儿基本上就算是合格的尽本分了。达到合格地尽本分基本上就是这三项:一项是对待本分的态度,一项是在尽本分过程当中能经受得住各种试探,还有就是在尽本分过程当中明白各项真理。这些人都达到了,都够得上了,这第一条——达到合格地尽本分就算是完善了。

关于合格地尽本分以前讲过一部分,以前所讲的“合格”基本上是怎么定义的?(按原则办事。)今天讲的“合格”呢,上升到了神的心意,神对人的要求标准,就是用“合格”这两个字来要求你的本分应该怎么尽,是吧?这里面涉及到神拯救人的心意,涉及到神拯救人、成全人的标准,也就是说,你没有达到合格地尽本分神不成全你,神成全人的工作跟你无关。现在有些人尽本分走的路途对了,方向也对了,但还是不能算合格的尽本分,因为明白的真理太少,就像有的小孩也想替大人分担一些家务或者工作,但是他有这个心不见得有这个力。那到什么时候他有这个能力能真的分担了,算是合格了呢?就是他做很多事不用大人担心了,自己可以独立了,另外,他做的事跟大人要求的那个标准不相上下了,这就可以了。就是说,现在你能做一些事,这也还是停留在出力、效力这个范围里,因为你明白的真理太浅,能实行出来的真理太少,能掌握的原则太少,常常是在摸索的过程当中,常常是在朦胧的状态之下做事,所以,你很难确认自己所做的到底合不合神心意,心里总是不太清楚。那这个尽本分能不能算得上合格?还不能,是吧?因为明白真理太少,生命进入还没有达到神所要求的那个程度,身量太小。身量太小指什么?身量太小有一些实际的表现,好比说,现在有一个本分临到你了你不会做,你就觉得自己完了,不能体贴神心意,然后就软弱了,这一软弱就觉着神给的这个本分不好,自己也不能蒙拯救,就不想尽本分了,这是不是身量小的表现?这是一种。另外,现在有很多年轻弟兄姊妹都没有结婚,要是碰到帅哥、美女了,他情你愿,这就走不开了,本分就放下、耽误了,再一谈恋爱本分都尽不上了,“合格”二字从何谈起?这就是陷入试探了,这是不是身量小?再一个,有些人有点特殊恩赐,在神家尽着特殊本分,他就觉得有点资本了,就想端着,但要是没人夸光自己端着还不太好意思,他就总在别人面前显露,这一显露做事就没原则了,人再一夸他再一嘚瑟,做事就更没原则了,飘飘然了,忘记本分了,这也是陷入试探了,这是不是身量小?这点事就能让他跌倒。比如说神家中的有些演员,他有点长相,有点观众缘,也有点小名气了,他就琢磨,“我这名气也不算小了,这要是在世界上不就该给人签名了吗?可怎么没人找我签名呢?看来还得在网上找找,看看那些明星平时都是什么作派、什么打扮,学习学习。”之后他就开始模仿明星的一些穿着打扮,但神家还是没人搭理他,他又琢磨了,“不行,还得演一部好片才能成为知名演员。”结果,下一部片子选主演没选上他就埋怨了,就撂挑子不干了。总想当名演员,当不上就消沉,带情绪,甚至撂挑子,这就是身量小,没出息。身量小就不足以担重任,就是神给你一个任务你不能让神信得过你,你尽着本分就跑了,就拐弯了,就开小差了。一个心思不对、一个事不如你的意就能跑,就能跟神反目,就能放下本分,这是不是身量小?就这些表现,离合格的尽本分差多远?差在什么地方?就差在人对真理喜爱的程度上,是吧?还有些人在尽本分的过程当中,家里最亲的人得病了,他就不去聚会也不去传福音了,他说“本分放弃两天不算什么,要是家里的亲人死了就没了”,他就不说尽本分就这一次机会,蒙拯救就这一次机会,他把情感、亲人看得重于本分,重于蒙拯救了,这是不是身量小?这就是不懂成人的事,不懂考虑以后的事,不懂务正业。那身量大小在乎多大岁数吗?(不在乎。)我看神家那些争当主演的也都不是小孩了,有的四五十岁了,有的还是老年人,争这个都没出息,这就是身量小。所以,败坏人类不管多大年龄他里面的败坏性情是一样的,什么东西就是什么东西,不追求真理变不了。有些人得了病,他觉得靠神就行不用怕死,但又觉得人不尽本分那肯定得死,他就赶紧去尽本分。在尽本分的过程当中,他一边尽一边琢磨,“这病能不能好啊?什么时候能好呢?但愿能好,我把命都献出来了能不好吗?”其实他得的病是死病,尽不尽本分都得死,他现在虽然来尽本分了,但神察看人心,就他这点身量,就他这种尽法,就他这样的出发点能不能尽好本分?绝对不能。这种人不追求真理,人性又不好,心里还总有自己的小九九,一犯病或者稍微感觉有点不好,就琢磨,“神到底祝没祝福我啊?神到底看没看顾我,保没保守我啊?好像没看顾我,那这本分我就不尽了。”稍微有点不适他就要放弃本分,这有身量吗?所以,别看各种人现在都能坐在这儿听道,或者都能撇弃家庭、撇弃事业在神家某一个岗位上尽自己的本分,作与自己业务相关或者与自己所学科目有关的一项工作,其实不一定所有的人都是在尽本分,也不一定所有的人尽本分都是心甘情愿的,更不一定所有尽本分的人都是有一定身量的。外表看人都在忙忙碌碌,在真实信的基础上心甘情愿地为神做事,为神花费,事实上每一个人的内心深处都常常软弱,常常有放弃的念头,也常常有自己的打算,更常常盼望神的工作赶紧结束,自己好赶紧得福,就是这么个目的。神要解决的就是人的软弱、悖逆、无知的想法、作法等等这些人身量幼小的问题,什么时候你这些问题都解决了,都不是问题了,就是无论出现什么环境都不能影响你尽本分了,那就行了,你的身量就长大了。所以说,人最终能走什么样的道路,能走到什么程度,那是根据人的追求,根据人对真理的喜爱程度。

现在,你们在什么情况下能放弃本分?是死临到的时候,或者是生活临到一点不如意的时候?有的人尽本分他要求什么?一方面得风不吹日不晒,另一方面,工作环境得舒适,不能受一点委屈,还有一方面,得和自己的丈夫(妻子)常在一起,得过着二人世界,还得有自己私人的生活,比如出去锻炼、购物、娱乐、度假,等等这一切都得能满足自己,如果有一丁点儿不能满足心里就不舒坦,就一个劲儿地闹别扭,较劲儿,然后就散布观念搅扰其他人。有些追求真理的人知道他这种人不是好东西就远离他,有些不追求真理的人身量又小,也不明白什么真理,就受搅扰了。对于这种主动搅扰别人的人就得隔离,严重的还得清理出教会,这样就保护了那些身量幼小、无知愚昧的人。那你们在什么情况下能放弃本分,就是不告而别了,没影儿了?好比说,在给西方人传福音的时候,你看到金发碧眼的女郎或者美男,这试探大不大?西方人是白皮肤、高鼻梁、大眼睛,然后一说话还有气质,你越看越羡慕,琢磨琢磨,“这要不是尽本分,追求一个多好!”你这么想这就要麻烦,就要危险。等你追到手了,你一看也是败坏人类,都一样,那时你后悔也晚了。人一旦陷到这类事当中没有三五年出不来,人非得经历失败了才能回头,那这三五年过去之后你的亏损得多大啊!还有些人说:“你看人家在世界上挣钱了,那穿戴的都是名牌,吃香的喝辣的,这钱好挣啊,遍地都是金子,只要你肯出力、肯吃苦就能挣着钱,那咱也去挣点儿!”看人家挣着钱了他心就动了,也想去挣钱,这试探就来了。凡是临到事有活思想就想放弃本分的,这都是经不住试探的,都危险,这都是身量幼小的表现。看人家吃点好的心里不是滋味,不甘心,看谁嫁得好心里又不甘心。看谁原来跟你年龄差不多,长相差不多,现在穿戴的都比你好还出名,你琢磨琢磨,“我当时要是不放弃学业,毕业了找份工作现在过得肯定比他强!”就这事你都难过好几天,每每临到这事都难过,这个试探对你来说就是一种辖制,是一种困扰,这就是身量幼小。你看那些长得差点或者资质低点的,或者在社会上生存能力差点的人,他就比较安分,像那些有点长相的,传福音时要是碰着合适的,高富帅或者白富美,他就不一定能躲开。不一定能躲开是什么意思?就是你的身量还没达到能胜过各种试探的这个程度,你躲不开,你的心被占有、被控制了,你心里想的,脑袋里琢磨的,甚至梦里想的,跟别人谈论的话题,都是这些事,尽本分的时候也受影响,说话、交通的时候别人的话多,你的话逐渐就少了,对信神的事也没心思了,这是不是被勾搭走了?这就是陷进去了,这就危险了。有些人认为非得跟人谈上恋爱、跟人走了那才叫陷进去,真到了那个地步就已经完了。你们现在碰着这类事能不能出现这样的情况?(不知道。)不知道就证明身量小,证明你把握不住自己。为什么不知道就证明身量小呢?一方面是你没临到过这类事,不知道自己会有什么样的反应,另一方面是你临到这类事没有应对的办法,你不会主动出击,你总是被动,总是等,总想着有事了再说,有事了再祷告神不用怕,这是一种消极被动的态度。你没有主动出击的办法,没有实际的认识或者进入,那你就是被动的,你是被动的那你的身量就幼小。现在你们主动勾搭别人的几率不大,就是别人勾搭你,好比说给你钱、给你地位,或者有好的对象人家勾搭你,你胜不过去,这些几率大。据说有的人别人给两块巧克力就动心了,就想跟人家处对象了,就这点儿身量,这是信神年头短的事吗?不见得。有些人信神十来年了,碰到这类的事碰一次陷一次,总碰总陷进去,这是怎么回事?身量小,对有些真理真的是不明白。他为什么不明白?(不追求。)不追求,稀里糊涂的,就是这类事在他那儿看都不算什么,他觉得真有合适的怎么就不能娶不能嫁呢?只是现在没有合适的,自己也看不上谁,就这么混吧!他这个混不是追求真理的态度,不是要走达到蒙拯救、被成全的路,他不是这个心态,他是混的心态,就是得过且过,走到哪儿算哪儿,实在有一天走不下去了,那该怎样就怎样。就是他对神拯救人的心意、神拯救人要作的工作不感兴趣,另外他对神拯救人的各项真理也不较真,不往心里去。有些人说:“人家每次都听道,你怎么能说人家不往心里去呢?”仪式上的听跟心里真实的接受是两码事,外表上听但不见得你真能走这个道路。有些人听道他听的不是道理,他听的是跟自己的实行、进入有关的,他抓住进入的部分、路途的部分,还有真理的实际那一面,想方设法地让自己能够有实行的路,说:“原来临到这个事的时候我不懂,现在我懂了,我知道怎么做了。”他明白了马上就和自己对号,对号的同时就接受,再实行的时候,他听明白的对他就有益处了,就是个出路。那种不追求的人呢,他听也是稀里糊涂地听,从头到尾整个过程都听下来了,听完之后你看他一条一条记录得也很清晰,但是你问他对他有什么帮助,他只会说有点帮助就完事了。其实有帮助吗?没有,他没得着,他没接受怎么能得呢。有些人说:“人家怎么没得着、没接受?人家听得可认真了,还做笔记了。”做笔记就是接受吗?(不是。)那什么是真接受?他得跟自己的情形、自己所走的路途,还有生活当中的为人处事、信神的原则,还有神给的托付、责任,方方面面跟自己能对上号或者能结合上的,他都想方设法地听懂听明白,之后自己拿过来用,这叫实行,这叫进入,这叫真实的接受。

刚刚说到人身量小的一些表现,人在逐步明白真理的过程当中就解决了这些身量小的问题,逐步解决了人的愚昧、无知、胆怯还有软弱。软弱指什么?就是你信的成分特别少,对神的信特别小,在道理上你相信神能成就一切、神能主宰一切,但是临到事的时候你却不敢相信神,不敢踏实地把这一切都交给神,不能顺服神,这就是软弱。一共说了几样?(愚昧,无知,软弱,胆怯。)还得加上悖逆,悖逆这就涉及到性情了。这些在尽本分的过程当中都不同程度地一点点得到改善了。什么叫改善?就是你应对这些事的能力一天一天地变强了,好比说,以前临到这类事你因着身量幼小就会软弱,就会放弃本分,或者尽本分的掺杂就会增多,或者对待本分的态度会变,现在临到这类事你对本分的忠心程度不减,心里有难处、有软弱自己解决,就是自己个人的生命进入问题跟本分不打架了,你的情绪、你的情形、你的软弱不会影响到你分内的工作了,不会影响到你的责任、本分、义务了,这就是处理事的能力、应对外界事物的能力变强了,这就是身量长大了。身量长大有什么表现?就是无论什么事临到都不会影响到你分内的工作了,这就是身量长大了。好比说,有的人喜欢当演员,以前让他做主演的时候他高兴得走路都踮着脚走,一说不让他做主演或者让他做群演就生气,走路也耷拉着脑袋,这是不是身量幼小的表现?现在让他去做群演或者做工作人员他能顺服,虽然心里还有点想法,但不会受这个影响了,“以前我是主演,现在变成普通工作人员了,这职位不是下降了吗?这多没面子啊!不过没事,这是本分,没面子我也得好好做”,这里面的情形就刚强了。不会因为一点小事、一点情绪、一点人事物环境的变化而影响你的情绪,影响你的本分了,就是你胜罪、胜过各种环境和各种情绪的能力变强了,你的身量就长大了。那身量是怎么长大的?是人在追求真理的过程中,逐步明白了一些真理,进入了真理实际,这些真理变成你的生命了,变成你做人做事的根本了,成为你的看事观点了,变成你自己的东西了,你就刚强了,你就不会常常软弱了。好比说,以前让你做带领你可高兴了,一撤换你,你就消极一两个月,让做什么都不愿意做,都撂挑子,或者是都应付糊弄,带着消极情绪,现在如果说要撤换你,你说“撤了之后我不受影响,我一天都不消极,今天撤换明天我该做什么还接着做什么,我接受神的摆布”,这是刚强了还是软弱了?(刚强了。)这个刚强是怎么来的?你要是不追求真理,不接受顺服的真理,不接受实行真理的原则,你能不能有这个身量?你凭着在外邦人中间的那点处世哲学活着,你永远不会刚强,你只有凭着真理活着,才能把这些脸面、地位、虚荣逐步放下,扭转消极情绪,最后什么事都不能打倒你,什么事都不能影响你尽好本分,那就可以了,你就刚强了。你这一刚强,身量大了,这本分是不是就尽得越来越合格了?(是。)那你尽本分合格的同时是不是已经具备了一定的身量?这个身量里面就包含了对神真实的信、真实的顺服,对神的忠心,还有能正确对待自己的本分,凡事都从神领受,这就是身量大的表现。

现在,你们在意识当中有没有感觉到蒙拯救这个事得提上日程了,不能再稀里糊涂了?各项真理对蒙拯救都是非常重要的,你对哪一项真理不明白都不行,信神不是光出出力、跑跑路或者生活艰苦一点就完事了。一个人信神如果感觉到蒙拯救是终生大事了,那什么事都能放下,都好放下,如果还没感觉蒙拯救是多么重要的事,这就够呛,喜爱真理的程度就不能提升上来。人不喜爱真理,那达到合格地尽本分就有难度,因为要达到合格地尽本分人需要明白许多的真理,也需要进入许多的真理,在明白进入的过程当中,人尽的本分才能逐步地达到合格,人的软弱、人的各种情绪都会逐步地改变,人的各种负面情形也会逐步地改善。随着人明白真理,随着人进入真理实际的这个过程,人里面对信神、对蒙拯救的异象会看得越来越清楚,在看清楚的同时,人对蒙拯救的希望与要求也会越来越迫切。什么叫迫切呢?就是从你一开始对达到蒙拯救、被成全没有任何概念,就是一概不知的情况下,逐步地认识到人有败坏,需要神来救赎,到你发现人活在罪恶之中,活在败坏性情之中,人活着没有自由,活得太累,早晚会被撒但邪恶潮流卷走,人站立不住,无论你自己多么刚强、多么有文化、多么有定力都不能保证你走到最终,唯独能保证你走到最终的那就是追求真理,那时你就会感觉到真理是人永远都不能放弃、都不能忽视的一个话题,因为他与蒙拯救有直接的关系,因为他与人最终被成全息息相关,密不可分。人在逐步达到合格尽本分的过程当中,人的软弱、无知、愚昧会逐步得到改善,这个改善是指什么说的?就是你胜罪的能力变强了,你对败坏、对邪恶事物的敏感度越来越强了,就是心里对这些事越来越有分辨了,有感觉了。好比说,当你看到苍蝇的时候你就知道这东西脏,得赶紧躲开不能拍,一拍整只手都会沾上细菌,得达到有这样的意识。现在,人还没有这样的意识,看到罪恶、邪恶的这些属撒但的东西心里没有感觉,这就不行,这身量就还差一些。有的人不但对别人犯的罪、对撒但的各种丑相没有任何的感觉,没有任何的恨恶,更没有一丁点儿的敏感,对自己所做的,所表现、所流露、所活出的,还有内心深处所存在的属撒但的败坏性情、败坏实质的东西更没有任何的恨恶,没有任何的知觉,更谈不上什么敏感与分辨了,这身量就还差得很远。但是不管差多远,不管现在的人多么软弱,身量多么幼小,这都不是问题,因为神给了人路途,给了人方向,让人能解决这些问题,是吧?在你逐步达到合格地尽本分的过程当中,你也在追求明白真理,追求进入真理实际,你在追求明白真理的同时,在进入真理实际的同时,你的胜罪能力越来越强了,你分辨邪恶事物的能力也越来越强了,然后你的软弱、悖逆也能得到不同程度的解决。好比说,你身量幼小的时候临到一个事,你明知道这事不好还受辖制、受捆绑,甚至还能投身其中去做,当你明白真理进入一些真理实际的时候,你除了心里厌憎之外还能拒绝,不去做,同时还能帮助别人从中走出来,这就是长进,就是身量长大了。人身量长大的标志是什么?首先,对本分有忠心了,另外,对神的信更真实、更实际了,对神有顺服了,还有对试探能分辨、能胜过了。

通过今天的交通,你们会不会衡量自己所尽的本分是否合格?如果会衡量,那证明你对今天听的真理明白一些、接受一些了,如果还不会衡量,那证明你还没听明白,还得倒嚼。一方面得会衡量,另一方面得知道怎么做是合格,得知道这个路途,这两项必须得清楚。过去多数谈的是尽本分,很少提到合格地尽本分,今天主要讲了合格地尽本分中合格的标准,把合格的各项表现,以及涉及到的各方面真理基本上算是系统地交通了一下,还有尽本分当中人应该避免哪些问题,别出哪些错,如果出了那些错你就真的没有希望了,没有人能救你,神不救你你自己救不了自己,人要是走到那个地步就麻烦了,不好扭转了,这叫走上绝路了。

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