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基督的座谈纪要

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第七十八篇 传福音是所有信神之人义不容辞的本分

上次聚会咱们交通了什么是合格的尽本分,这是神成全人四项基本条件的第一项,也是最基本的一项。上次是在关于尽本分的各项原则或者定义上作了一些交通,其中也举了一些尽本分不合格的例子,神对人这样的尽本分是什么态度,还有人尽本分该注意哪些,哪些事别做,做了以后能触犯神性情导致灭亡,大体是讲了这些。为什么要回顾一下上次交通的内容呢?就是今天要交通的内容和上次有关,接着讲这个内容一方面是你们的需要,另外,你们需要什么你们自己可能不知道,但是我必须得清楚、得知道,还得掌握有哪些是你们该明白的还需要给你们补充、补足。这样,你们在我所讲的这项真理上才能够更深入地明白,在实行方面也能更有细节,不笼统,就是在临到各种涉及到这个真理的情况还有人事物、环境时你都能有真理可寻求、可对号,都能让你有路可行。涉及到一项真理的各项细节人都明白了,对人进入真理、认识神是有益处、有帮助的,所以说,有些真理不厌其烦地交通并不是说没有其他的内容或者话题可讲了,而是人需要在这项真理上有更深入、更细节的交通,这太有必要了,如果没有必要的话我就不说了。

上次交通完关于合格的尽本分,你们是不是对合格的尽本分这个概念性的真理基本上有点看见、有点认识了?在尽各类本分的时候,各类人应该遵守哪些原则,应该守哪些真理、实行哪些真理,这些清不清楚?(还不太清楚。)通过上次的交通应该是清楚一些了,但你们说不太清楚,那就是还需要讲得更细,需要更具体地分类讲关于什么叫合格的尽本分。那咱们就先把本分分分类,可以分为几大类呢?就目前来看,在神家所有的工作、所有的本分当中,最前沿的一项工作是什么?(传福音。)是尽传福音本分的这一项工作。这项工作算不算一类?按照工作性质分,这项工作涉及的人数庞大,工作量也很大,涉及面也很广,可以说是一类工作,这是第一类。为什么把这项工作划分在第一类?因为在神的整个经营计划当中神作了新的工作,传福音见证神这是最前沿、最前线的工作,它不是教会内部而是对外的一项工作,这项工作在教会整体的工作当中是必需的第一项。在神的经营计划工作当中,扩展神新工作的福音这是第一项重要的工作,所以必须把它划在第一类。第一类人的职称是什么?传福音人员,是吧?第二类,你们知不知道应该是哪一类?在教会内部工作最前沿尽本分的人员称为什么?(带领工人。)对了,教会各级带领工人。从上层的带领工人往下,包括各个组的负责人和小组长,一级一级都算。各级带领工人,这是教会内部工作分在最前沿的一部分人的职称,这是第二类。接下来该说第三类了,在整个教会当中,现在尽哪一类本分的人员比较多,在扩展福音的工作当中扮演比较重要的角色?(尽特殊本分的人员。)尽各种特殊本分的人员,这类本分包括文字、音乐、影视、翻译等等,这是第三类。第四类,就是尽普通本分的人员,像做饭、接待这些都算,这一类的人数也不少,这类的工作比较杂一些,就没必要分得太细了,这是第四类。第五类呢?是有一些想尽本分但因着各方面原因只能半职尽本分的人员。他们有的是身体有病或者是有一些问题,虽然适合尽一方面本分,但是不适合全时间出来尽本分花费,这样的就得列在半职尽本分的人员里面;还有一些人是家庭环境不许可,受家人逼迫,他们一出来全时间尽本分就有安全隐患,只能是半职尽本分,这样的人也得列在尽本分的行列当中,其实对于教会来说他们也是可以尽本分的人员;还有一些人是因为有家庭缠累或者个人的心志没那么大,只是偶尔在工作之后,或是周末、假期出来尽点本分,帮帮忙,这都属于半职尽本分的人员。由于各种原因,不管是自身的原因还是客观环境的原因引起的不能全职尽本分的人员,这都列在半职尽本分的人员里,这是第五类。剩下那些不尽本分的人员就列在第六类当中了。为什么不尽本分的也列一类呢?就是他们也算神家人数,但是他们不尽本分,有的是尽不上本分,有的是干脆就不尽本分,所以给列在最后一类。这一类人就是什么本分也不尽,光过教会生活、听道,教会工作和神家本分跟他无关。有些人说:“有时候来帮个忙,扫个地,这算不算尽本分哪?”这不算。最后这一类虽然列在类别当中了,但是他们跟尽本分没有关系,所以说咱们交通尽本分的事就跟他们无关了。如果他们要求尽本分,也能尽上本分,那他们就按照尽本分的真理原则实行就可以了。刚刚一共说了六类,基本上教会中所有的人员都包括在其中了。有些人说有一类没包括在其中,就是初信的人。初信的人他们其实尽不上什么本分,但如果列在第六类的话是不是有点冤枉?他们不是不尽本分,他们是因为身量小,明白真理浅,让做什么都不太明白原则,那这种不尽本分是怎么回事?主要是神家不用他们,因为他们身量太小,尽不上什么本分。就这一类人没包括在尽本分的人员里,那用不用列在里面呢?等他们信一两年、两三年之后尽上各类本分了,就可以列到各类尽本分的人员里了,现在没列在里面也不能说他们不算神家的人,是吧?总之,这六类现在是分清楚了。这六类人记住了,第一类是尽传福音本分的人员,第二类是教会各级带领工人,第三类是尽特殊本分的人员,第四类是尽普通本分的人员,第五类是半职尽本分的人员,第六类是不尽本分的人员。那咱们按这个次序编排这几个类别,是根据什么原则?(工作的性质。)根据工作的性质还有工作所需要的时间,还有从尽本分的量和担任的工作的重要性来划分。既然这六个类别清晰了,那咱们就一样一样来交通。之前讲尽本分,基本上是讲尽本分的各方面真理,是按照所有人应该遵守的真理原则去交通的,没有划分类别,对于各类人应该遵守哪些原则,应该着重进入哪些真理,这些没作太细节的交通。今天咱们就把这方面真理交通完善,既然分类了那咱们就按类别一类一类地讲,这样就清晰了。

第一类,当然就是讲涉及到传福音工作的这一类人员该明白的真理,该明白的什么真理啊?尽这项本分的真理。有些人说:“我又不传福音,我为什么要听啊?我听这个不是多余吗?我想听点涉及我的行不行?”你虽然不传福音,但你对传福音的各方面真理明白吗?你要是不明白是不是该听啊?有些人说:“我才不听呢,我又不打算传福音,我这人不爱说话,我要是当个教会带领浇灌教会的弟兄姊妹还行,我才不愿意接触那些不信的人,跟他们交通信神、顺服神方面的真理他们也不注意听,说了也是白说,所以我不愿意听关于尽传福音本分这方面的真理。”这观点对不对?(不对。)为什么不对?虽然你现在没有尽这方面本分,但是如果你明白了这方面真理,对你所尽的本分也是有益处、有帮助的。真理,无论是对哪一类人都有益处,都有帮助。另外,你今天不传福音,或许有一天你的本分变了,需要你去传福音,但是你不明白传福音方面的真理,你是不是要抓瞎了?这就麻烦了,你现装备也来不及,容易耽误事。所以说,这方面真理虽然现在对你来说不是太重要、太关键,不是太现实,但是你听一听也好,明白了更好,接受了那就是最好不过了。作传福音这个工作最起码人应该具备、应该明白的是什么?(异象方面的真理。)异象方面的真理这是该装备的。那你尽传福音的本分,你应该具备什么真理?就是说你怎么能尽好这个本分,怎么能作好这项工作?一方面你装备了一些传福音异象方面的真理,再掌握了传福音的原则之后,剩下的你该装备哪些真理?就是对待福音对象,你应该怎么实行?(会分辨哪些是可传的。)这是其中一项,哪些人是可传的,哪些人是不该传的,首先得明白这个。另外,对可传的人是不是一传或者是你三言两语一说他就接受了?不是那么容易的,也可能你说得口干舌燥,你都没有耐心了,心里都要放弃他了,但是你还需要继续说,这得需要具备什么?(爱心,耐心。)得忍耐,是吧?

咱们先不说那么远,咱们先定性一下,对于尽传福音本分的这类人员怎么定义?怎么领会这个本分?就是尽传福音本分的这一类人员与尽其他本分的人员有什么不同?(他们直接见证神的末世作工。)他们见证神的末世作工,见证神来了,就代表神家形象,能不能这么定义?说他们是福音使者,是奉差遣,是天使降临,能不能这么定义?(不能。)那传福音人员他们的使命是什么?他们扮演的角色,在人心里的形象是什么?(传道人。)(见证人。)一般人都会这么定义,那这些定义到底准不准?常见的说法就是传道人、见证人,福音使者这是比较高级一点的说法,这三种是常听说的。不管人怎么领会、怎么定义尽这类本分的人员的职称,都离不开“福音”这两个字,那这三个说法哪个与这方面本分比较相关,比较贴切,就是比较理性的一个称呼?(传道人。)大多数的人是觉得传道人这个称呼比较贴切,少数的人是赞同见证人这个称呼,没有人赞同福音使者这个称呼,是吧?那咱们先说说多数人比较赞成的这个称呼——传道人。这个“传”当然都知道是什么意思,传扬、传播、宣传、传递都有“传”的意思,“道”是指什么?(真道。)这么说也算合理,就是神作工、神拯救人的这个真道,传道人就先这么解释、这么定义。再说见证人这个称呼,见证人他见证的是什么?(神的末世作工。)见证神的末世作工,这么说也不为错。这两个称呼看起来还相对比较合适。那福音使者呢?福音是指神作工作、神拯救人还有神重归的这个好消息、佳音,是吧?那使者怎么解释?如果从“使者”这两个字来解释的话应该是奉差遣,神直接差派人去传福音,或者神在某一个时期差派某一个人传达神的话或重要信息,这叫使者。那尽传福音本分的这些人是扮演这样的角色吗?是作这样的工作吗?他们作的是什么工作?(见证神的末世作工。)见证神的末世作工是不是从神那儿直接领受了这个使命?(不是。)这是人的本分,就是无论神是不是曾经嘱咐或者告诉你、托付你去传扬神的新工作,去传扬这个福音,你都有责任、有义务把这个福音告知给更多的人,传递、传达给更多的人,让更多的人知道这一消息来到神面前,归回到神的家中,这是人的本分、人的职责,谈不上神差遣、差派,所以说“使者”这个词在这儿用得就不恰当了。那用这个词是什么性质?假、大、空,是吧?从旧约时代到现在,从神的经营工作开始到现在,基本上没有使者这样的角色,就是说神整个经营计划的工作期间没有这样的角色,普通的人怎么能担得起“使者”这两个字呢?人担不了这样的工作,所以说在人类中间没有这样的角色,没有人能跟这两个字挂上钩或者是相关。人所认为的或者是实际上的使者,就是奉神的差遣去做一件事或者是去传达一个信息,他跟神经营人类的这个大的、宏观的工作可能没有太大的关系,也就是说在神的三步作工当中,使者这个角色基本上是没有的。我说这话是什么意思呢?就是以后不要提这样的词,这样说幼稚,还“福音使者”呢,人担得起这个名吗?人担不了,一方面人是血肉之躯,另一方面你是败坏的人类。那使者是什么类别,知不知道?(不知道。)不知道还瞎担那就是冒充,是吧?现在绝对地说,使者跟人类没有关系,人类别扯上“使者”这两个字,人类担不起,什么“福音使者”“使者降临”“使者作工”,这事基本上在旧约时代亚伯拉罕他们那个时期就已经告一段落,已经结束了,从神正式作拯救人类的工作开始,“使者”这个词人类就不应该再沿用。为什么不应该再沿用?(人担不起。)不是人能不能担得起的事,就是跟败坏的人类无关,败坏的人类中间没有这样的角色,也没有这个称呼。

那剩下的两个词“见证人”“传道人”,咱们先说“传道人”这个词。如果比较客观、准确、深刻地定义“道”这个字的话,“道”到底是什么?(神的话。)这是比较笼统的说法,具体来说,是不是仅仅指神这次作工作的一个福音、一个信息?(不是。)那传福音人员到底传的是什么?你仅仅是把神末世作的这个新工作、说的这些话,基本的这个信息传递给福音对象而已,你的责任就尽完了,然后就交给教会,教会有带领、有浇灌人员,一段时间后就可以安排加入教会。所以说传福音人员所传的、所作的这个工作与“道”有多大关系?他在所尽的本分这个范围到底作了哪些工作?他仅仅是把神末世已经来了、作了什么工作还有神的心意这些基本的信息传递给福音对象,让他们听到、接受,然后回到神面前而已,人家接受之后他的工作就完事了。那他告诉给人的这些信息里面有没有“道”的一点内涵?“信息”跟“福音”这两个基本上是等同的,那跟“道”有没有关系?(没有。)“道”到底指什么?(是跟神有关系的。)这跟说是神的话这个说法一样,还是笼统不够具体。好比说水,什么叫水?(流动的液体。)流动的液体多了,油、饮料还有很多东西都是液体,这能说明是水的定义吗?(不能。)这就跟刚刚你们说的“道就是神的话,是跟神有关系的”这话的性质一样,根本说明不了“道”的定义。“道”是什么意思?用最简单的一个词解释一下。(路。)对了,就是路的意思,“道路”就概括了对“道”的定义,这就比较具体了。再更具体地说,“道”就是神所发表的拯救人类,能使人类脱离撒但败坏性情、脱离撒但捆绑、脱离黑暗权势的所有的话语。这是不是准确、具体了?那再回到“传道人”这个称呼,现在来看,“传道人”这个词用于对尽传福音本分人员的定义合不合适?(不合适。)这帽子太大了,他们根本没作这样的工作,也没尽这样的本分,根本不涉及这个。“传道人”这个称呼比“福音使者”好点,但还是不够贴切,现在只剩下“见证人”这个词了。“见证人”见证的是什么?(见证神的来到、神的末世作工。)传扬、见证神的末世作工,这么说够不够贴切?如果准确定义“见证人”的话应该是神的见证人而不是福音见证人,如果称这些尽传福音本分的人是神的见证人,他们能见证神吗?(不能。)那如果细追究的话,“见证”这个词用在这儿也不算合适,因为他们仅仅是把他们得知的信息传扬、告诉给其他不知道的人,并不是见证。为什么说不是见证呢?见证就涉及到他所交通的、所传扬的得让人能够对神有认识,能把人带到神面前。现在他们作的工作仅仅是把人带到了国度大门里面,带到了教会当中,带到了神在地上的工作场所中,他们并没有作见证神的性情、见证神的所有所是、见证神的作工这样的工作,那“见证人”这个称呼对于他们来说合不合适?准确地说,这个也不太合适,不贴切。一共找了三个词,现在细追究、细推敲的话还都不合适。无论这些词是从宗教来的,还是神家人员常使用的,这些称呼都不合适,都不贴切。那现在就涉及到一个问题,称呼重不重要?(重要。)重要吗?好比说你原来叫张三,现在又叫李四了,你变了吗?你不还是你吗?所以说什么称呼不重要。不重要为什么解剖这几个词呢?就是让人能够准确地看待传福音这个本分,准确地定位传福音这个本分到底是怎么回事,知道人应该怎么对待这个本分,怎么尽好这个本分,定位自己在这个本分中的位置。

刚刚粗略解剖了一下对尽传福音这类本分的人员的几个称呼、说法,这几个称呼、定义都不准确,为什么说不准确呢?因为他们根本就没作与这个名称相符的实质性的工作,他们不是见证神的作为、见证神的作工、见证神的实质,他们没作这样的工作,尽的也不是这样的本分,所以“见证人”这个称呼对他们来说名不副实。“传道人”这个称呼同样也是这个性质,“福音使者”就更不用说了,这个称呼太大了,根本就是没影儿的事,那是人自己给自己戴高帽。“使者”这个称呼是怎么来的?是不是人类狂妄性情膨胀所产生出来的?这几个比较实质性的,与这类本分外表似乎相关的称呼都不合适,所以说其他的就更不合适、更不恰当了,就不再一一列举、解剖了。既然这几个称呼都不合适,那尽传福音本分的这一类人员他们尽的本分的实质到底是什么?宗教里把传福音得人叫什么?(结果子。)得一个人就说结一个果子,有些传福音的人一见面就在一起互相攀比谁结的果子多。他们为什么能比这个呢?他们表面上比的是结果子的数量,实质上比的是功劳还有进天国的资本。那他们能这样比,他们把传福音这个工作当成本分了吗?(没有。)他们为什么把结果子这个事看得这么重要?跟上天堂、得赏赐有关系,是吧?如果这事跟上天堂、得福、得赏赐根本无关,他们见面会比这个吗?他们就该比别的了,什么关乎到得赏赐、进天国他们就比什么,现在结果子这个事涉及到上天堂、得赏赐了,他们就比这个。一比这个,人对待尽传福音本分的态度就显明出来了。人为了上天堂、为了能得赏赐而不厌其烦地比谁结的果子多,比谁传福音得的人多,然后自己就在心里盘算着怎么能得人更多,能结更多的果子,以便上天堂、得赏赐的资本、系数更高,把握更大。他们这种传福音的态度、源头是不是为了尽好一个受造之物的本分?(不是。)他们不是为了尽好本分,不是为了完成神的托付,而是为了得赏赐,这种交易性的尽本分显然是违背真理的,是不合神心意的,是让神厌憎的,他们无论结多少果子与他们最后的归宿都没有关系。他们把传福音当成一种职业,当成一种得福、得赏赐的途径、桥梁,所以说,他们这些人尽这个本分、接受这个托付的存心并不是为了完成神的托付,并不是为了尽好这个本分,仅仅就是为了得福、得赏赐。所以,对这些人而言,无论他们结了多少果子,他们既不是什么见证人,也不是什么传道人,他们所作的这个工作也不是在尽本分。这里面最严重的问题不是他们传福音的目的是为了得福、为了得赏赐,最严重的问题是他们把神的福音这一信息、喜讯传扬给人的同时,想换来他们个人的得福、得赏赐、上天堂,这是不是问题的严重性?这个问题的实质是什么?变卖福音,把福音“卖”了来换取得福,这些存心、作法还有做这些事的性质就是这个实质。变卖福音换取赏赐,这似乎是宗教界那些所谓的传道人他们的问题,那现在在神家中尽传福音本分的人员与他们有没有共性的问题?(有。)这个共性的实质性问题就是变卖福音换取神的满意、认可,从而达到自己得福、有美好归宿的目的。这个事如果这么讲的话可能有些人不服气,但是很多人确实有这样的表现。

在传福音的过程当中,很多人带着这样的观点,“这个福音对象要不是我给他传的话,他永远信不了神,他能得着这个福音那就是偏得,是因着我有爱心。”当把人得着之后,他就总惦记着问人家,“你得着福音是谁传给你的?”人家琢磨琢磨,“是你传的不假,但这是圣灵作工达到的果效,我不能说是你的功劳”,人家就不想说。他一看人家不说就生气,就接着问,他总这样问是什么意思?就是在邀功。还有一些人传福音传过来一个人,到这个人符合进入教会条件的时候他不交给教会,有的人是传一两个人或者三五个人不交,有的人是传二三十个人可以成立一处教会了他也不交。为什么不往教会里交呢?他说:“这些人不太稳定,等他们稳定了,不疑惑了,不容易被迷惑走了再交。”过了半年这些人有点根基了,符合进入教会的原则了,他还是不交,他想自己带着,这是什么意思?要是没点利他能自己带吗?他的利是什么?就是从这些人身上谋取利益、得着好处,如果把这些人交给教会,这些利他就得不着了。所以,对这个问题得有分辨,就像宗教牧师长老明知真道也不接受,还不让信徒接受,其实就是为了名和利,要是真接受真道他就不能吃教了。这些传福音人员害怕福音对象一旦归入教会扭头就把他忘了,这样他就没法吃教了,所以他就不交。什么时候交呢?等这些人都崇拜他、离不开他了才交给教会。这些人进入教会后,有些人性不错、领受好追求真理的人总听道渐渐就明白一些真理了,对他有分辨了,说“那人好像是敌基督,像保罗啊”,再见面就不搭理他了。这一不搭理,他就火了,“你没良心,是谁给你传的福音?要不是我给你传你能信吗?你能得着神吗?现在你有别人就不认我这个娘了?”还给人当上娘了,这是不是好东西?(不是。)为什么说不是好东西呢?他传扬神作工的福音,得的人是谁的?(是神的。)他虽然传福音是下了功夫,但是得的人不是他的,是神的,那些接受福音的人不是要信他,人家从他那儿得知了神作新工作的这一信息之后,人家要跟随神,他在中间横插一杠子不让人来到神面前,而是让人来到他面前之后通过他再来到神面前,通过他来传达一切,他是不是要吃教啊?是不是要控制这些人啊?这是什么行为?敌基督、撒但的行为!这一类传福音的人在教会当中不占少数,性质严重的手下控制着几十人甚至上百人,性质轻的传三五个人就总让人对他感恩戴德,一见那些人的面就总翻旧账,总提人家刚信那时候的事。他总提是什么意思?就是让人家不要忘了他的恩,不要忘了能进到神家是他给传的,他有功劳。他提这事是有目的的,一旦目的达不到他会有什么表现?(恼羞成怒。)该骂人了。第一句话骂什么?(没良心。)这话有没有理智啊?(没有。)怎么没理智,解剖解剖。(他站错位置了,他给人传福音这是他的本分,是他应该做的,但是他把人传过来之后就觉得是他的功劳,是他把这个人得着了,当别人没有对他感恩戴德的时候他就说人家没良心。他说这个话挺狂妄,没站好自己的位置。)说到点上了,这里基本上有两点,一个是他站错位置了,另外,他把福音传给人那不是他的功劳,那是人的本分,神要得着人,他只不过是配合了一下。要拯救人、要得着人是神的事,跟他无关,他做不了这事,他传福音只不过是作了一个传递的工作,对人谈不上有什么恩,所以说人家不搭理他也谈不上是没良心。尽传福音本分的人是不是常常会出现这些事?常常会流露这些败坏?(是。)你们有没有流露过?(流露过。)流露得严不严重啊?到没到骂人的地步?到没到看人家没对你感恩戴德就恨恶想咒诅人的地步?到没到想控制人的地步?你传了谁就想控制谁,你传了谁谁就是你的果子,就成了你的跟班,就得对你唯命是从,把你当神、当主子,到没到这个地步?即便没到这个明显的地步,跟这性质也差不多相同。这是什么原因?基本上还是刚刚交通的那两点,一个是人没站对自己的位置,不知道自己是谁,另外,你尽传福音这个本分你是不是把它当成本分了?你如果把它当本分,你无论怎么做,无论传了什么样的人,传了多少人,你自己心里会怎么领会?“这是应该做的,没有什么功劳”,你会领会这样的真理,心里会这么认为、这么认识。那有些传福音的人为什么能那么做?就是他们不具备这方面的真理,所以就能做出那些愚蠢、狂妄、野蛮的事来,让人恶心,让神恶心。

人做点事,有点资本、有点功劳就想显露,就想控制人,就想拿这个作交易换取赏赐,换取自己的归宿,甚至有的人拿神的福音作交换,作哪些交换呢?好比说他到一个福音对象家,一看这家挺穷,传进来后好像也捞不着什么利,看人家还不顺眼,就跟上层带领说“那人不会信的,信了也得不着”,找个借口不给传了。没过多长时间,安排另外一个人再去传,人家就接受了,你能说人家不信吗?你怎么那么武断呢?他信不信你不传你怎么能知道呢?你看福音对象不顺眼,不如自己的意,或者看着没什么利可图就不想传,然后找各种理由、借口推托不给传,这是严重的失职,也是严重的过犯!没利可图就不给人传福音,这是什么态度?这是不是一种典型的变卖福音的表现?(是。)怎么变卖的你们说说细节,说说这个过程。(他传福音是根据自己能不能得利来衡量到底要不要把福音传给这个人,他在传福音的过程中,相当于是把神作新工作的这个信息当成一个商品去出售,然后获取自己想要得到的利益。一看得不着了,他就不把福音告诉给别人了。)就是把福音当成自己的私有财产,看谁家有钱,吃得好、穿得好,或者对他照顾周到,他觉得有利可图才给人传福音,这是典型的变卖福音。他把神的福音、把神作新工作的喜讯当成商品,当成自己的私有财产,到处招摇撞骗换取个人的利益,换取个人所需,这叫不叫尽本分?这叫变卖、贩卖福音。贩卖就是通过交易的方式把自己有的东西售出去,然后换取自己所要的钱财或者物质,这叫贩卖。那他们是怎么贩卖福音的呢?是根据福音对象,“我从你身上能捞着利我就卖给你,能捞着大利我卖大价钱,能捞着小利我卖小价钱,一点利捞不着我就说你这人不合适,就不卖,交易没成功。”他从中谋取不着利益就说没成功,这类人叫什么?这叫江湖骗子,没有真材实料,到处招摇撞骗,卖的就是一张嘴。这类人尽的本分谈不上合格,他们所做的与尽本分无关,因为他们没把传福音这个本分当成本分,没当成自己的职责、义务,没当成神的托付,而是当成一种工作、一种职业来换取自己的所需,满足自己的利益、自己的要求。甚至有的人到了一些富裕的区域传福音,一看当地人吃得好、穿得好、住得好,就该在福音对象面前哭穷了,“你看你们这儿神恩待、神祝福啊,你们家家户户都能开上车,都能住上小洋楼,你们穿得也好,顿顿还都有肉吃,我们那地方不行。”福音对象一听,“我们从你这儿接受了神的福音,你那地方穷,那就来我们这儿吧”,然后就给他一些东西。这就是变相地索取,勒索钱财、物质。他们勒索的根据是什么?“我把神的福音这么大的好事白白地传给你了,我从你得点东西、得点利还不是理所应当的吗?你就应该给我。你从神那儿得着恩待了,你就得对我们这些人好点,这是神的托付啊!”用各种方式变相地、直接或者间接地勒索物质、钱财,甚至得不着的时候还会恐吓、要挟福音对象,“在神家都是公平的,你看神赐给你们那么多,你们是不是得献出来点?”献给谁呀?其实是献给他,这叫变相地勒索、索取。第一种表现是变卖,这种是勒索,最严重的就是变卖,这个性质很严重,其次就是变相地勒索。所以在尽传福音本分的这个队伍当中,有些人在传福音的过程中腰包不知不觉就鼓起来了,生活富裕了。有些人说:“生活富裕不是好事吗?这不是神祝福吗?”这是胡说,你靠着个人的诡计、手段勒索、骗取东西,最后说是神祝福,这是什么性质的话?这是亵渎神,这不是神祝福,神不那么祝福人。变卖,索取,勒索,这些作法是在传福音的过程当中不少人对这个本分的一种认知,他认为传福音的人员就应该享受这一切的待遇,所以说福音对象如果不懂这个规矩,他就直接开口要了,他认为这是不成文的规定,自己就该得。这种认识法是不是对这个本分的准确的认识?(不是。)那人为什么会产生这种认识呢?是人的野心、人贪婪的撒但本性造成的,是吧?

我听有的传福音人员说过这样的话,“上午就到他家去传福音了,说了那么多的话连一杯水都不给倒,都不想给他传了。”这是不是问题?人家不给你倒水可以自己带,难道他不给倒水你就活不成了?那他不给倒水,他家有没有自来水啊?他就是对你传的福音不感兴趣,只要不撵你给你杯自来水还是可以的,是吧?这个传福音人员说“一杯水也不给倒”,言外之意是“水果就更别想了”,就是总有索取、交换利益的意思,总带有交易的性质。这人还说:“不光是说一上午没给倒点水,到中午的时候连饭都不给吃,最后没办法吃了点自己带的面包。”这算不算问题?(不算。)那为什么传福音的人传了这么多年福音,还能把芝麻粒儿大的事当成西瓜大的事来谈,难道他不知道怎么对待福音对象吗?这是人格问题,是吧?另外,说明他对传福音方面的真理丝毫不明白,也丝毫不接受。福音对象不给做饭、不给倒水,这算不算个事?(不算。)为什么说不算呢?难道你就有义务给他传吗?(有。)对了,你有义务去给他传福音,这是真理。但是,人家没有义务给你吃、给你喝伺候你,或者陪笑,或者你说什么人家都得听,接受你的摆布,人家没有那个义务。你要是能这么认为这就是有理性。有人说:“他也不给吃,也不给喝,那咱们怎么对待他呀?”他只要符合神家规定的传福音原则,咱们就有义务给他传,就是他现在态度不好,不接受,咱们也得忍耐,忍耐到什么程度?他打你,不让你进门,你没法传了,就是说不上话了,打电话也不行,让人去约也不行,人家一直拒绝不见你了,到这个时候咱们的责任才算尽到了,这就叫尽本分。但凡有一点希望,你应该怎么对待?比如说有个人咱们跟他接触了两三年,看他也没有要接受的意思,但是这个人领受挺好,确实是传福音的对象,那怎么办?(想方设法地给他传。)想方设法,这是传福音的原则。想方设法地得着他,别放弃,忍耐到底。为什么这么做呢?这是受造之物的本分。就是你既然跟他接触了,你就有责任把神的福音告诉给他,在条件许可的情况下得着他,把他带到神面前,带回到神家中,这是你的义务。什么叫义务呢?就是不能推托的、义不容辞的一种责任。就像母亲喂养自己的孩子,孩子无论怎么不听话、怎么调皮捣蛋,或者是生病、不愿意吃饭,只要他不离开你,还承认你是他的母亲,还能回到你的怀抱,你就一直喂养他,这就叫责任,这就叫义不容辞。如果尽传福音本分的人员能做到这个,这就是守住传福音的原则了。如果做不到这个,总挑剔“这个福音对象的问题太多,太麻烦,而且领受又慢,文化又低,即使传进来也不能尽本分”,总在这些客观理由、客观条件上找原因或者找毛病,看谁都不顺眼,看谁都不如他自己,最后一个也传不成,这本分尽得怎么样?他尽的就不是本分,是吧?据说,有一个新人在考察真道的时候,他接触的传福音人员一点爱心都没有,之后他接受这步工作了,到教会里聚会、听道,看到神家对待福音对象、对待人不是这样的,他就想反映这个情况,说福音队里有些人尽本分不怎么样,没有忍耐,没有爱心。那他为什么过了那么久才反映呢?在他没接受的时候,他有可能被这个传福音人员贬斥、讽刺、挖苦、讥笑过,说“你们的问题太多,你们的身量幼小,你们没生命,都是效力的”。再一个,人跟人不一样,有些人在考察的时候问题就比较多,有些人就没那么多问题,他就简单,自己看看神话,考察考察,再有人给交通交通,就归入教会了。但有些人他问题特别多,然后各方面还都得考察清楚了,只要有一点没考察清楚他都不接受。对待这样的人有些传福音人员就没有一点爱心,他们是什么态度呢?“你爱信不信!神家少你一个不少,多你一个不多,你不信有的是人信,你不信你就走,哪有那么多问题!再说这些问题都给你解答过了。”其实,对于传福音人员来说有些问题他们根本解答不到根源上,解答不清楚。对于根本就没解答清楚的问题,非得让福音对象说明白了、透亮了,这不是强人所难吗?有些福音对象就喜欢刨根问底,他想把每一个事都考察清楚,他不是难为你或者鸡蛋里挑骨头,他就是好较真。碰上这样好较真的人,有些传福音人员答对不了觉得自己出丑了,一出丑了他就说,“我传福音二十年,就没有碰到过像你这样的刺头!”他把这样的人称为刺头。其实他自己哪方面真理都是一知半解,讲点大道理、大框就让人家当真理接受,这不是难为人吗?人家不明白想再细问问,他就不愿意了,说:“你再抠问你也不明白真理,神的三步作工都给你讲完了,讲清楚了,你不明白你就看神话,神的话都在那儿摆着呢,你爱信不信!”最后福音对象一听,“这要是再问下去可能蒙拯救的机会就没有了,得不了福了,那赶紧别问了,跟着信吧。”他就这么跟着读神话、听道,慢慢也明白一些了。咱们不管这个新人是什么时候明白的,不管他现在在教会里信得怎么样,总之,这样的传福音人员他的本分尽得怎么样?能不能说他没有尽到责任呢?尽传福音本分首先得尽到责任,把你能做的、把你该做的都做到了,其余人家有什么要求、提什么问题你都要凭爱心去帮助、去解决,如果实在解决不了,你可以向弟兄姊妹寻求,但是你想糊弄过去这就不行。

尽传福音本分得尽到责任,“责任”这两个字怎么理解?怎么把责任准确地落实到实处?责任就是你所明白的、你从神所得着的福音信息,你有义务传达给神所要你传的人。传的时候怎么传呢?不是业余传,不是凭着自己的心情、喜好传,不是看人下菜碟,而是按着神的要求、按照神家给的原则传,这是大的方面;小的方面就是尽你所能地找到一切可传的时机,把你所得着的、你所明白的传给你要传的人。在传的过程当中,人应该尽到责任,尽其所能、不惜一切代价地去传。什么是尽其所能?就是说你这个人也可能传福音的时间短,经验不足,口才也不是太好,但这都不是你得不着人的理由、借口,你得在这事上多做功课。比如说了解福音对象都明白哪些,他的性格怎么样,爱不爱说,喜不喜欢热闹,他如果不喜欢热闹,你跟他说话就得小点声,慢慢地说;他如果文化程度不高,理解能力差,你就得跟他慢条斯理地说,一条一条地说;他如果有点文化知识,喜欢听知识性的语言,而你文化程度还不高,那你就得准备一些知识性的东西,或者找个有文化的人配搭着跟他说。如果这个人的圣经知识比较多,而你一天圣经也没读过,你怎么办?你就得装备,针对福音对象的需要在圣经里面查找,旧约有哪些预言,新约有哪些章节,没事你就得看、就得记,记在本子上有时候带着不方便,你还得背下来,做饭的时候背,睡觉前也背,背完之后你还得琢磨这些圣经章节宗教人都是怎么理解的,怎么能达到让他们准确地、纯正地理解,然后把他们引到这一步,让他们明白这一步神作的工作。这是不是做功课?你得了解各类人都需要什么,你背后得做一些功课,这叫尽其所能、尽到责任。有些人说:“我才不那么做呢,圣经我看几遍就完事了,跟什么人我都是那么谈,他爱信不信!他不信他得不着,他赖不着我,反正我的责任尽到了。”这是尽到责任了吗?福音对象什么文化程度,他的年龄、性格、喜好,等等这些你一概不知就去传了,你什么功课都没做,你都没下功夫,这怎么能叫尽到责任呢?这叫对待本分应付糊弄、不负责任的态度,是敷衍的态度。你带着这样的态度去传,最后没得着人还说人家不通灵,信了也得不着,还说他不信是他没这个福,这就是推卸责任。明明是你功课没做到,是你没尽到责任,是你的本分没尽到忠心,最后你还说出各种理由来搪塞这个事,这是什么行为?不负责任地乱说,乱下定义,这叫欺骗神。神交给你这份工作,交给你这个本分,每一个福音对象临到的时候,你都应该尽你所能地凭着爱心、凭着忍耐去对待,能吃苦耐劳,有一颗负责任的心做到底,然后向神交账,这是尽本分该有的态度。如果一个福音对象临到了,你说“我现在没心情,管他多大年龄、是什么人物,不关我的事,他能不能信也不在乎我,圣灵要是不作,我做多少功课也没用,我才不下那功夫呢!反正我就明白那么多福音真理,神要是作他就信了,神要是不作他也信不了,那就是他没福,跟我无关”,这是什么态度?这是不负责任、刚硬的态度。这样的人在传福音队伍当中有很多。有些人说他不是常常这样,即使你不是常常这样,你也不是偶尔这样,这种情况还是不少。那什么时候你尽这个本分算尽得合格了呢?就是每一个福音对象临到,你百分之九十五以上的时候都能先做功课,然后再凭着忍耐、包容、爱心、责任心去尽好你的本分,这就基本合格了,剩下百分之五的那些特殊情况就不算是你的责任了。哪些特殊情况呢?好比说,有的人还没等传他就死了,这是其中一种情况。还有的人是家庭刚刚出现一些变故,或者是刚结婚、刚升职,就是这个人虽然符合传福音的原则,但是现在传可能时机不太合宜,这就得暂先搁置,等待合适的时机再传。再比如说有的未成年人也愿意信神,但是他的监护人都不信还不允许他信,这就不能传了,等他成年了,是一个独立的公民了,那个时候再传。这各种情况应该都有。如果说是客观条件不许可,那就不涉及你的责任了。

现在,咱们交通的主要是尽传福音这个本分,那首先得知道到底怎么做是尽到了这个本分,首先得能领会这方面的真理,你怎么做,以什么样的观点态度、以什么样的方式做这个事不是在搞独立王国,不是在搞人的经营,而是在尽本分。那尽这个本分最主要得先明白什么真理?就是传扬神作工的这个信息这是每一个人的责任与义务,是神给每一个人的托付,这就是这个本分的来源。有些人说:“我不在福音队,我有没有这个责任与义务啊?”都有,所以说涉及这方面本分的真理对每一个人都有用。不知你们有没有留意,在教会各类人员的分配中有这么个现象,有的人曾经做过带领,后来做不了被撤换了,撤换之后因着没有什么特殊才能尽不了特殊本分,然后尽浇灌新人或者一些普通的本分也不行,最后就安排到福音队去传福音了。就是说,在除了传福音工作以外的这几类本分中间,如果哪一样都做不好的话就安排到福音队了。在福音队里,如果你能传福音那当然最好,如果传福音都不行,这就麻烦了,这样的人还能尽什么本分呢?这就不在教会尽本分人员的行列当中了,就是尽本分的机会基本上没有了。这是好事还是坏事?这不是好事,是吧?所以说,你如果做教会带领不称职被撤换,你也没什么特殊才能、技能,那你就得准备去传福音。你如果能传福音,在福音队能尽上你的本分,合格尽本分的真理跟你就有关了,如果你连传福音的本分都尽不上,合格的尽本分这个真理跟你就无关了,在神家中,在神作工期间,尽本分的这一项工作与你就无关无份了。所以说,无论是尽哪一类本分的人员,最终能在各类本分当中一直坚守到底尽好本分,这当然最好,如果不称职那你就得准备好去传福音,这是最后一道关。当然,你能尽各种本分又能传福音这就更好了。传福音不仅是福音队伍当中这些人员的职责,而是每一个人的职责,因为每一个人都从神那儿听到了神作新工作的这个福音、喜讯,所以每一个人都有责任与义务去传扬这一福音,让更多的人听到这一喜讯之后来到神的家中,来到神面前接受神的拯救,让神的工作尽快地结束,这是神的托付,也是神的心意。

有的传福音人员整天忙忙碌碌的,什么时候碰到他他都说:“我可忙了,没工夫跟你说话,还有福音对象在那儿等着呢!”就这样传福音传了差不多十年一个人都没得着,这是怎么回事?按他这个忙乎劲儿,本分应该尽得可以,那为什么不得人呢?传福音这个工作、这方面本分其实与其他类别的本分所要具备、明白的真理差不多,但是他传福音传了这么长时间一个人没得,这就说明这里面有问题。有些人说:“能有什么问题啊?”也可能这人比较懒,也可能这人好说大话,也可能这人有点其他问题,总之还是有问题。这里面最主要的问题,就是他对涉及福音方面的各项异象真理说不清道不明。为什么说不清呢?他要是总看、总听、总下功夫操练,是不是就能知道一些?就算是说不好也能说个差不多,不至于一个人得不着。这是不是一方面原因?这是一条。第二条,就是他对福音对象常常会提的一些问题不掌握,他不知道福音对象心里都存在哪些问题,在哪些问题上解答不明白福音对象容易起观念。这些问题他不知道,他也不寻求解决,一旦福音对象提出问题了,他找几段神话简单解释点字面意思就糊弄过去了,人家听完了还是不明白。有很多时候,福音对象就是因为你没解答清楚他问的那些问题,他就总也不接受,他觉得你信了这么长时间对这些问题都解释不清楚,他也不敢信,不敢接受。这是不是真实情况?这是第二方面的原因。还有什么原因?就是传福音人员总找一些客观理由,说“这些人难办哪,一个比一个偏谬,都不接受真理,悖逆,刚硬,总拿圣经那些字句跟你套”,所以他三两天就换一个福音对象,没有一点爱心,不能持之以恒。你看他好像挺忙,其实他对待哪一个福音对象也没有下功夫,他不是一点点地去了解福音对象到底存在哪些问题与难处,然后根据这些问题做一些功课,达到逐步地解决这些问题,最终得着这个人,而是三两天就换一个福音对象,三天打鱼两天晒网。他把传福音工作当成什么了?当玩,当交际,觉得今天接触这样的人挺热闹,明天接触那样的人挺新鲜,所以他总也不得人。总不得人他也没责备、没负担,有这样态度的人多不多?也有不少。这就不是真实的尽本分,这就没尽到责任。还有什么原因,你们再说说。(不按原则传福音。)这个情况也有,只求数量,不按原则传,很多时候也得不着人。还有就是福音队里有些人员互相争抢福音对象,说谁传的人那就是谁的功劳,有些福音对象看到他们之间还嫉妒纷争就不想信了。这也是一方面原因。另外,有一些福音对象在社会上呆久了他对各类人都防备,尤其是对陌生人,如果中间没有介绍人或者牵线搭桥的人,互相刚刚认识都防备,包括你也一样。好比说,你刚接触一个陌生人,你的姓名、住址你肯定不随便告诉他,等你了解他了,知道他对你不会有什么恶意了,成朋友了,这种情况下才可以告诉他。但有些传福音人员就犯这一条忌讳,人家对他有些防备,他就说人家不是好东西,说人家诡诈、邪恶,把责任都推到了别人身上。那你对陌生人也防备,你诡不诡诈呀?那是诡诈吗?那叫保护自己的本能,是人该有的。人家不了解你,人家凭什么信得过你?凭什么随便把自己的信息透露给你?这是不可能的事。那你怎么就不理解这个事呢?有些传福音人员跟福音对象刚见面就询问人家一些个人信息,人家要是没说,他就不想给人传福音了,这是什么性情?这是恶毒。一点小事没满足他的要求就赌气不给人传,多卑鄙呀!那福音是你的吗?你不传,你没尽到本分,神到时候找你算账,人家没什么罪,是吧?

福音队的有些人员因为一些小事就互相计较,这一计较影响本分了,把本分撂下了,一把本分撂下还能尽到责任吗?还能得人吗?不能了,这就耽误工作了。我听说这样一个事,传福音A队接触到一个可传的福音对象,同时B队也接触了同一个福音对象,之后他们就互相争,都说是自己先了解到的。争这个是不是无知啊?遇到这事应该怎么做合适?大家得在一起商量,说:“咱们先别管是谁先接触到的,既然咱们接触到了同一个人,咱们就一起传,分工合作,原先是准备两个月把这个人得来的,这次咱们人多争取一个月就得来。”然后大家就在一起交通怎么能得着这个人,相互之间该怎么配搭,等等。这样做的目的是为了什么?把这个人得着,把自己的本分尽到。这样大家同心合意,劲往一处使,圣灵也开启人。人在合一的情况下做一个事就容易,就有神的祝福,有神的引导。但是,你如果不这么做就适得其反了,不但几个人的本分、责任都没尽上,让神厌憎、伤心、反感、定罪之外,最重要的是你把你的本分丢了,本分丢了就等于你失去活着的意义了。你今天活着是为了什么?你在福音队呆着的价值是什么?怎么能体现你这个人的价值?你得脚踏实地把你的责任尽上,把你的本分尽好,到有一天你来到神面前,说:“神,我就得了这十个人,得这十个人我绞尽脑汁、尽上所能了,我就这么大能耐了。我传福音第一没撂挑子,第二没闹情绪,第三没与别人争夺,第四没把任何一个福音对象当成儿戏,也没把任何一个福音对象当成自己发家致富、得享受、得利的一个条件、阶梯。在传这些福音对象的时候,我被他们骂过,被他们打过,也被他们误解过,甚至被他们拒之门外露宿过,受了很多的苦,但是我该尽的责任我尽上了,我问心无愧。回想在传福音期间,虽然有些不足的地方,但也称不上是过犯,没有留下污点羞辱神。”这是真实地尽到责任了。到有一天,你这个尽传福音本分的人能够这样问心无愧地来到神面前交账,或许你得的人数并不多,但是根据你的能耐,根据你的素质,根据你尽其所能所做的,你就只能得这么多人,那在神那儿对你是什么评价?你尽的本分合格了,你尽心、尽力了。为了传一个福音对象,你装备圣经知识,熟读圣经,背圣经章节,甚至你背得都不想背了,但你都克服了;为了得着更多的人,为了能尽好这个本分,尽上你的责任,你克服了自身很多的难处,像病痛、缺点或者情绪,或者消极、软弱,这些你都克服了,也花上了很多的时间。这是不是尽责任需要具备的?另外,为了能让福音对象更多地明白神的心意,得着更准确、更深刻的福音真理,你做记录也好,背后操练讲异象真理也好,还有忍受福音对象的讥笑、辱骂、不理解也好,你为此下了很多功夫,付出了很多代价,这叫尽到责任了,这样尽本分就合格了。

有的福音对象家庭比较富裕,社会地位高一些,他就比较高傲,有些传福音人员到人家跟前就总觉得低人一等,心情不舒服,那这个不舒服会不会影响你的本分呢?如果影响到你尽不好本分、尽不到责任,你这就不是尽本分。如果仅仅是影响到你的心情,使你不痛快、不舒服,但是你没放下你的本分,没忘掉你的责任与义务,最后你把这个工作作完了,作好了,这才叫真实的尽本分。这是不是真理?(是。)这是真理,人就应该接受。这种情况是不是也能碰到?好比说,有的福音对象一看你是从农村来的就瞧不起你,还讽刺、挖苦你,你怎么对待?你说“我生在农村条件差,你生在城市生活优越,这是神的命定,不过神都恩待,咱们生活在这个时代,赶上神作工,咱们都有福”,这话实在,不是高攀,是吧?他说,“你有福也没有我们有福,我们享受今世和来世的,你们只能享受来世的,我们享受的比你们多。”你说:“也是,都是神恩待!”有必要和他争执吗?你不看重这些,你就不想争执,他就是给你一脚你也得受着。为什么得受着呢?你自己心里得有数,说“我为什么受他这一脚,为什么受他的讥笑、挖苦、讽刺,我心里有数,我有本分在身上,我肩上有担子,我有使命与义务,我不跟他争执那些,到有一天他信了,明白一些真理了,他会对他今天的行为与作法感到耻辱”,以后就得这么想,这样你心里就宽敞了。事实上也是这么回事。如果你真把他得着了,他真追求真理,信了三五年后他就会觉得那么对待人不合适,没人性,没真理,以后再见到你时他还得跟你道歉,这样他以后就不会那么做了,他会收敛。这种情况也会碰到不少,你认为不算个事,那他说什么你都无所谓,这就叫身量。如果你明白真理,你具备真理实际,有很多所谓的对人能造成伤害的说法或作法你就能看透,就能给它化解掉。但是你如果看不透,你就会记一辈子,他的一个眼色、一句话可能能伤你一辈子。伤到什么程度?在你心里面留下烙印,什么时候看到富人你就缩骨,看到比你高的曾经说过你或者打击过你的那一类人,你就会害怕,就会胆怯。怎么能够不胆怯呢?你得看透他的实质,不管他是多大的人物,不管他是什么身份、什么地位,他就是个败坏的人,没有什么特别的,这样你心里就不当回事了。在传福音的工作当中肯定会遇到这些问题,这都是常见的问题。你给人传福音有的人不理解或者歧视你,甚至旁敲侧击地说些难听的话来讽刺你,还有的人会说你传福音是为了挣钱、图利,是为了找对象,遇到这类事你怎么办?你跟他争辩行不行?尤其有些福音对象家里有点钱的,你在他家吃顿饭还得看他的脸色,这种情况怎么办?你如果顾及脸面不吃他家的饭,那你不是饿着了吗?这种情况你就该这么琢磨:“这是他该做的,今天能在他家吃饭,能给他传福音,这是他的福气,他因为这事能得着神的恩待,要不然的话他可能早死了。”事实上就是这么回事,这是他的福气,他自己认识不到,但你心里得清楚。在福音工作当中常常会遇到这些讽刺、挖苦、讥笑、毁谤,甚至还会遇到一些危险的情况,比如说有的年轻姊妹去一些福音对象家里遇到一些危险的事,还有的人被恶人举报或者被劫持了,甚至有的人可能还丧命了,这在传福音的过程当中都有。但是,知道这些事后我们就应该改变对待传福音工作的态度吗?不能。传福音这是每一个人的职责与义务,到任何时候,无论我们听到了什么,无论我们看到了什么,无论我们遭受了怎样的待遇,都得坚持传福音这份责任,绝不能消极软弱放弃这个本分。因为尽传福音的本分不是一帆风顺的,而是凶险太多,你们传福音时面对的不是天使,不是外星人,也不是机器人,你们面对的都是邪恶、败坏的人类,是活鬼,是畜生,都是生存在这个邪恶空间里的被撒但败坏至深的抵挡神的人类。所以说,在传福音的过程中这各种危险肯定是存在的,更何况是小小的毁谤、讥笑、不理解,这些更是存在的。如果你真把传福音当成一种责任,当成一种义务与你的本分,那你就应该能正确对待,而且能去正确处理这些事,到任何时候都不会因为这些事的存在而放弃你的责任与义务,或者改变你传福音见证神的这个初衷,因为这是你的本分。这里的本分应该怎么理解?就是传扬神末世作工的这一喜讯,传扬神作工的福音,这是你此生活着的价值与第一要务。

今天交通尽传福音本分方面的真理,你们听着怎么样?有没有得着点东西?这方面的真理之前应该零零碎碎地交通过一些,但没有这么针对性、细节性地交通过,就是多数的大框人都知道,但是具体的实行、具体的真理可能不太清楚。今天咱们这么一交通,虽然没有具体指出怎么实行是真理、是原则,没有直接这么讲,但是通过交通一些事例与人的表现,或者人临到这些事的时候怎么做是对的,怎么做是不对的,人的观点是什么,人应该怎么尽到这个责任、义务,通过交通这方方面面的话题,尽传福音本分这方面的真理是不是就比较具体、落实到实处了?我相信在现实生活当中,这些真理对每一个人的实行或者所临到的问题应该是有助益的,不是空洞的。那在日常的生活当中,你们活在一些不对的情形里,或者是在传福音的工作当中涉及到一些问题的时候,你们会不会用这些真理来解决所面临的问题?如果会的话那今天的这些话就没有白讲,如果还是不会,或者根本就是我行我素、独断专行,愿意怎么做就怎么做,任性,任意妄为,不考虑本分、责任,那这些真理对你们来说就是空话,没起到作用。没起到作用,这不是真理不能帮助你,不是真理对你没有益处,而是你根本不实行真理,你不喜欢真理,你只把传福音这个工作当成你的职业或者是爱好,或者是打发时间、光阴的一种消遣方式。如果你们用这种观点来对待传福音这个本分,能不能达到满足神的心意?能不能达到合格地尽本分?(不能。)这个你们心里应该清楚。你用这种观点、用这样的态度去对待这个本分,你自己心里也觉得不踏实,也觉得你这种态度不是神所喜爱的,这样做即便是传了一些人,有一些似乎外表看着是善行的作法,但是,你所尽的本分的实质、源头、动机并不是按照真理原则。这个事神看的不是果效,而是看你对待这个事的态度、动机、心态,神要看的是这个。无论是哪一类人,你的素质怎么样,你曾经尽过什么样的本分,你是从哪一类本分当中转到传福音的行列中的,你都应该遵守传福音的这些真理原则,都应该把它当成本分,当成责任,把它担起来。

有些人说:“我做带领时一时不慎犯了个小错,然后就被打发到福音队去了,像我这种被打发到福音队去的可能都不是专业的,那既然是业余的,我在福音队尽本分那就是随便做做得了,反正我是做带领的料,传福音这个工作对我来说那就是明降暗升,神就是把我放在这儿磨炼一段时间,磨炼之后还得让我当带领,因为我素质好,不当带领不行,而且现在教会缺人哪!”言外之意就是神缺了他不行,让他传福音那是爱护他、保护他,是给他点小管教。所以,他对待传福音这个本分就是临时观点,玩一玩而已。什么叫玩一玩呢?就是来消遣,来视察工作的,“最近福音工作果效怎么样?得人多不多呀?有没有谁调皮捣蛋哪?你们看,我这人原来是做带领的,因为本分没尽太好被安排来传福音了,传福音这个活儿对我来说那就是小菜一碟,我都不稀罕做,就我这素质、能力那是做带领的料,所以我到你们这儿就是到基层了。其实,这就是神小小地惩戒我一下,临时下放,最后还得让我归到带领的行列中去,所以对于传福音这个工作我不需要太专业,你们该怎么安排就怎么安排。”言外之意就是他原来是带领,现在到了福音队最起码也得给安排个传福音指挥或者负责人之类的本分,总之就是决策层级别的。这是不是大言不惭、厚颜无耻?有些人虽然没这么说,但是心里就是这么定位的,他认为只有什么也做不了的人才会被安排去传福音。在他心里,神家的所有本分都分高、中、低档,他把传福音这个本分当成神家所有本分当中最低贱的一个工作,就是谁犯错了,谁尽本分不胜任了,不听话、不老实了,在未开除、未打发到B组之前先给打发到福音队去,他是这么领会这个本分的。那这个领会与把传福音当成自己的责任、当成自己一生中应尽的义务是不是有区别?如果这么领会,他能不能尽好这个本分?(尽不好。)他错在哪儿了?他把人一生当中该尽的最大的责任与义务——传扬福音的工作当成是最低贱的活儿了,他没把它当成自己的责任与义务,没把它当成本分来领会。你无论怎么交通尽本分忠心、传福音是本分中的一项,他都不这么认为,在他心里认为什么呢?神家的各级带领工人、负责人那是上层,有绝对的权力,最终是要得大赏赐的,是要被神成全的,下面跟随的人都是小兵,能不能被成全还不知道,尤其传福音的人员他们总接触外邦人,在所有的工作当中他们的工作可能是最苦、最累的,他们最终能不能被成全不好说。他这么定位传福音这个本分,这是不是他的错误之处?把传福音的工作这一神圣的责任与义务按照三六九等分到最低级的活儿里去了,这么分的人有没有?他们看不起这个本分,也看不起尽这个本分的人,所以说,他们尽这个本分的时候是带着什么观点呢?(临时观点。)还有什么观点?就是能得着人就得,得不着就算了,他们并不是绞尽脑汁、尽其所能地把它当成自己分内的工作去作、去对待。如果用这种态度去对待这个本分,那尽本分的效果会如何?他们能不能为了尽这个本分而装备各样真理?能不能为了得着更多的人去背圣经章节,查各种资料?如果在福音工作当中遇到一些比较难相处、比较难办的人给他们出难题、找麻烦,他们会怎么面对?(放弃。)放弃,这是一种态度。他们会不会埋怨神?“神怎么给我预备这样的福音对象,太麻烦了!这人不是好东西,神为什么拯救这样的人哪?”他没有爱心,他也希望神不要拯救这样的人,岂不知神对他付出了多少。在这事上他体不体贴神心意?他能不能放下自己的利益、脸面,放弃肉体的安逸、享受,为此付出代价?不会,他不会付出任何代价。只要与自己的利益有冲突,只要与自己的肉体享受有冲突,他会选择什么?选择放弃,选择逃避,选择不尽这个责任,拒绝这样的责任,同时心中对神充满了怨气。不愿意接受这个本分的人,不能在这个本分中尽上责任、担起神的托付的人,他们心里对待这个本分的态度就是这样。

在传福音的过程当中,有许多传福音人员的态度比较敷衍,并没有用慎重的、敬畏神的态度去对待这一项工作,而是什么态度呢?“反正现在闲着也是闲着,做什么不是做?福音队现在挺热闹,那我就参与其中吧”,然后也跟着谈见证、传福音,其实这个过程当中他所付出的很有限,他仅仅是花了点时间,跑了跑路,真正的付出并没有。有的人在传福音的过程当中看上了一个合适的对象,然后就要给他传福音,别人跟带领反映说这个人不符合传福音的原则,不是应该传的福音对象,她就一个劲儿地说:“我必须得把他争取过来,你们都不传我传,这么好的人都不传,那不是违背神的心意、违背教会工作原则了吗?”其实她是有目的的,她不是为了得着这个人让他来到神面前,她是要把自己推销给这个人。三推销两推销终于有成果了,她和对方搭上了,这叫什么?蓄谋已久,阴谋得逞。最后她用各种手段把那人传过来了,还跟人家结婚了,她说:“我传福音最大的成果就是找着这么个知音,这是神恩待、神祝福,都是神命定的,得从神领受,这个人是神给的,婚姻也是神给的,那现在我享受这个家庭也应该是神给的。”这就过上日子了,还能不能传福音了?头一年是两三个月出来一趟传传福音,到第二、第三年出来的次数就越来越少了,第四年就没影儿了,到第五年又冒出来了,这是怎么回事?一般人过日子过上三到七年两人了解得差不多了,知道生活无非就是锅碗瓢盆、吃喝玩乐那些事,习惯了就觉得没什么意思了,回过头来琢磨琢磨,“还是信神有意思,再回来接着信吧,接着信能做点什么呢,还是传福音吧!”最后美其名曰:“人是神造的,神造的东西就不能离开神,离开神就活不成,就跟鱼儿离开水就得死一样,人要是离开神肯定就没活路了,所以就得回来,这是神呼召我。”回来后人家还要求尽本分,说:“不尽本分虚空啊,人就得尽本分!”这脸皮得多厚啊!不实行真理、不喜爱真理的人说的话都让人恶心,那你怎么不问问神能不能离开你,神要不要你?你在尽本分的过程当中找了一个合适的对象,然后一高兴就跑了,你怎么不问问神同不同意?你的责任尽没尽完,神所交给你的托付你做没做啊?你拿神当神了吗?你拿本分当本分了吗?都没有。在你那儿神就是一个在路边相识的哥们儿,打了个招呼就算认识了,认识完之后有利可图就相处相处,没利可图就拜拜了,到哪天有要求了就又想起神来了,就是这么一层关系。你把神当成一个曾经相识的哥们儿,神会怎么看你?神会怎么对待你?你心里难过了,日子过得虚空了,需要神了,你回过头来跟神要本分,神会随随便便把本分给你吗?(不会。)为什么?你不配!这类人在神的经营工作当中曾经美其名曰是在尽本分,但是在本分还没尽完之前,他们跟神连一声招呼都没打就弃绝了神,就离弃了他们的工作岗位,离弃了他们的本职工作,这在神那儿怎么看?这是逃兵!他们打着尽本分的旗号,在尽本分的过程当中谋取私利,为个人的前途、生计打算、计划,违背了尽本分的初衷,这就是在尽本分的过程当中做了逃兵,逃跑了。

有些人说,在神家来去不是自由的吗?是自由的,但分在什么时间段。在神扩展工作期间什么最重要?每一个在重要岗位尽本分、涉及到神扩展工作的人员对神来说都是重要的角色。你担任着扩展神工作的重要角色,你不经神许可擅自逃离岗位做了逃兵,这是过犯还是善行?(过犯。)那按照你们的观点神应该怎么对待做了逃兵的人?(搁置。)搁置就是不搭理了,爱怎么样就怎么样,对于被搁置的人如果有悔改的心,也可能神看他悔改的态度不错还要他,但是唯独对在尽本分过程当中做了逃兵的人,神会怎么对待?(剪除,就是从神拯救人的队列当中除名。)除名这个意思差不多,但这么说有点笼统,具体地说,如果是在重要岗位擅自逃离当了逃兵的人,无论这个人他后期有什么反应、什么表现,在神那儿就不再给尽本分的机会了。不再给尽本分机会是什么意思?你说,“我很懊悔、亏欠,当初不应该作出那样的选择,当时是油蒙了心窍,今天我后悔了,求神再给我一次机会,再给我一点本分,让我有立功、悔改的机会,好弥补过去的过失”,神怎么对待这个事?神会不会松口说“可以”?不会,没有这个机会了。对待其他的人也可能神会说这是一时的过犯,或者是因为环境、因为身量幼小、因为不明白真理等等原因,可能会给你悔改的机会,让你重新来过,但唯独做了逃兵的人神不会给第二次机会,对待逃兵神是这么个态度。那有些人说:“不会给第二次机会是什么意思?难道他想尽本分就不让尽了?”可以尽本分,可以传福音,还可以听道、加入教会,教会不除你的名,但是在神那儿你不管怎么尽本分、怎么悔改,你连效力神都不需要,都不称许,这是神的态度。也可能有些人对这个事不理解,说神对待这种人为什么这么绝情,这么绝对?这事不需要人理解,这是神的性情,神就是这么个态度,你爱怎么想就怎么想,神有权力这么决定,有权力这么作、这么处理,人能怎么样,人还能抗议?谁让你当初不走正道?扩展福音的工作不是一个人就能完成的,得需要很多人,你不能尽本分神就选其他人,你不配合、不尽这个本分证明你瞎眼,证明你又浑又蠢,你不知道这是福,你没这个福气,那你就滚开!神都让你滚开了,你自己也愿意滚开了,你再来神还能不能要?不要,神不稀罕。有些人说:“那我重新回来之后,尽本分也挺有圣灵开启呀!”当初你尽本分擅自逃离岗位时圣灵都没拦阻,如今你做了坏事再回来,圣灵还能开启你?别自作多情了,神不会为你一个人而违背自己的意愿作事。这个事告诫人什么?守住本分,守住阵地,把自己的责任尽完。那神对待这类人的态度过不过分?(不过分。)为什么说不过分?是人自己心里宽绰,还是人宽宏大量理解神啊?怎么理解这个不过分?不管是什么地方的人,不管是尽什么本分的人,在现在这个时期,每一个人在尽每一项本分的时候,跟神的命定有没有关系?太有关系了。如果从这一层来说,你能尽上这个本分,神是不是作了大量的工作?神从创世开始就预备你这个人,你生在什么时代、什么年代,生在什么样的家庭,家庭对你的影响是什么,你学了哪些知识,神需要你做什么让你提前学了这些东西,好比说你学了外语,你具备这个素质、具备这方面能力,能胜任这个工作,神是作了很多预备工作的。神作这些预备工作是为了什么?为了让你出人头地?为了让你追求世界,为撒但效力?绝对不是,神是让你在神家当中,在神的福音扩展当中,在神的经营计划当中,献上神所给你的那些东西。但是,如果你不能把神所给你的献上,却为撒但效力,那神是什么心情?神会怎么处理?按神的性情神应该怎么处理?神就一脚踢开,不要你了。你忘恩负义,你不认祖归宗,你不把神所给你的再献给神,反倒献给撒但,这是严重的背叛,神不要这样的叛徒!这是一方面。另外一方面,在神的经营工作当中每一个人所学的这些东西,所能达到或者够得上的,不管是后天学的还是先天就预备一些,总之这些东西神是让你用在神家,让你在神经营工作扩展的这个过程当中尽上你的一份绵薄之力的,这个绵薄之力就是你的本分,是神给你这些的目的,也是你这一生活着的价值与意义。如果你没有活出这个目的与价值,而是为了撒但、为了你的肉体而活,在神那儿看你就失去了活着的意义与目的,你这个人在神家中就应该消失,永远地消失,神不用了。另外,在神的经营工作扩展期间,在各方面的本分上,各方面人员所经历的一次一次的环境是不是特别的艰难?信上三五年的人应该都有体会,都是异常艰难的,但是因着神的引导,因着神的大能、神的权柄,咱们从一开始最艰难的时候一步一步挺到现在了,这很不容易,在人看是不能成就的事,但事实上在神那儿不是什么难事。从人的肉眼能看到、人能体会到的这个现实情况来看,哪一项工作都不是那么顺顺利利的,这是为什么?因为我们面对的是撒但的邪恶潮流,面对的是整个世界的定罪、毁谤与歧视,神的整个经营工作是在一个撒但掌权、撒但邪恶潮流充斥的环境之下作的,很不容易,很艰难。所以说,每一个能尽上本分的人对神来说都是一份安慰,都是难能可贵的,每一个人所能献上的真心、忠心与代价,还有你对待本分真诚的态度、负责任的态度,还有你对待神托付的一种顺服的态度,你敬仰神的一种态度,对神来说神是珍惜的,神很看重这些。那与之相反的当逃兵也好,或者是拿本分当儿戏也好,种种这些背叛神的行为、作法、表现神是极其厌憎的,因为这些人在神所安排好的工作环境与人事物当中充当了拦阻、拆毁、拖延、搅扰、影响神工作进度的角色。出于这个原因,对待逃兵还有背叛的人神会有一种什么样的心态、什么样的感觉?应该会产生怎样的反应?(痛恨。)厌憎、痛恨,有没有怜惜?(没有。)那有些人说:“神不是爱吗?”神不爱这样的人,他不值得爱,你要爱那也是糊涂爱,你爱神不爱,你珍惜但神不会珍惜,因为他没有值得珍惜的地方,没有值得珍惜的东西。所以说,神对待这样的人那就是毅然决然地放弃,不给任何机会。这是不是合理的?这不但是合理的,主要这是神的一方面性情,这也是真理。

在传福音的过程当中,有些人不但没让神家扩展福音的工作得到进一步的开展,反倒当了神扩展福音工作的拦路虎、逃兵,扮演了搅扰、破坏、拖延这样的角色,所以神对待这样的人的态度是合情合理的。有的人说:“这是不是有点说不过去呀?”没有什么说不过去的,神不会装,神绝对不会做作,说无论人多坏神都忍耐,不是那么回事,神的性情是分明的。神的公义性情最主要的两方面是什么?(深发怒气,广施怜悯。)那这个重点是什么?深发怒气在什么人身上?抵挡神、弃绝真理、跟从撒但的人,就是毅然决然地、决心跟从撒但的人神不要,叛徒、逃兵神不要。那有些人说“我是一时软弱不想尽本分了,其实我不是要离开神,不是要跑到撒但阵营”,这个行不行?这不是不行,但也不提倡,就是神对待你这样的软弱,神也可能会根据情况给你怜悯、宽容,神是广施怜悯。人活在败坏性情当中,在这样的环境影响之下难免有软弱、有消极、有懈怠,但是神根据情况,他会判断、会准确地处理你这个事情,你不是逃兵,神肯定不会按逃兵那么对待你,你是软弱,神肯定按你软弱那么对待你。你是一时的败坏流露或者一时的软弱、一时的迷失方向,神会开启引导你、扶持你,这样的人神会按身量幼小、不明白真理对待,因为你不是本性实质有问题。对待这样的人神为什么不放弃呢?因为他们不是要弃绝神、弃绝真理,不是要跟随撒但,乃是一时软弱走不上去了,所以神给他们留机会。那对待这类一时软弱尽不上本分但过后又回来尽本分的人该怎么处理?可以接纳,性质不一样,不要千篇一律搞一刀切。有些人他不是软弱,他纯属就是逃兵,你就是给他接纳进来,哪天碰着类似的事他还是当逃兵,他不是一次当逃兵,他永远就是这么个东西。所以,对待这类人神一脚就给踢出去了,永远别回来。永远别回来,就是神拯救谁也不拯救他,如果说拯救队伍当中少一个,那神再现补一个也行,就是不要这样的人,永远剪除了,不要了。这是一类人。

还有一类人,他们在传福音的过程当中作了一些工作,也得了一些人,这能不能算得上善行呢?这个不好说,咱们暂时先不定性是否有善行,先说这类人在尽传福音本分的过程当中常常搅扰、破坏福音工作的一些表现。比如说,有的人与同福音队的人争地位、争权,或者因为一个什么事发生争执,对整个工作起到了搅扰、破坏的作用,那这个事在神那儿怎么看?神是将他的功过相抵还是怎么对待?(记过。)为什么记过?虽然外表看他传了一些人,在扩展福音工作当中尽到了一些本分,作了一些工作,但是他恶行不断,就是大错没有小错屡屡常犯,常犯指什么意思?释放消极,打岔、搅扰,常常做一些让人不得造就的事,甚至能绊倒一些刚刚接受福音的人。因为行为、作法不得当,因为言语不得当,常常绊倒一些初信的人,这是不是恶行?具备这些恶行的人他们是不是尽到了责任?他们是不是在尽本分?(不是。)那他们为什么能这么肆无忌惮地作恶呢?一方面是因为性情导致的,另外一方面,这些人是抱着一种侥幸的心理,说:“我传福音立了很多功,像某某教会的上百人都是我传的,这些人要是能蒙拯救的话,我的功劳得多大呀,那神不得纪念我啊?神就是看在这些人的份上也不能定我的罪。”这是不是高估自己了?这是目中无神,不明白真理。有的人在传福音的过程当中曾经坐过监,被判刑多年,出来之后继续传福音,又传了几百人,在这几百人中间产生了不少带领,还出了一些特殊人才,他就认为自己的功劳太大了,所以他就拿着这点资本到各处宣扬,甚至威胁带领工人跟他说话也得客气点,不然他还要咒诅人家。这是不是恶霸?这一类人如果不传福音,不得这些人,他敢不敢这样?说不定也敢,他本性实质就是这个东西,这一传福音得了人就助长了他的歪风邪气,让他更嚣张了。这类人到处宣扬自己的资本,到处邀功,甚至要挟各级带领,要与各级带领平起平坐,甚至还认为自己应该是神家上层的带领。对这类人的行为和他们的结局应该给个什么样的定义?他们做这类事的性质在神看就是作死,这话有点土,但是别的词不够贴切,不够准确,对待这类人就得用点土话说,如果用太文雅的词不给力,就得用“作死”这两个字来形容。“作死”这两个字有点实际内容,什么实际内容呢?有些人天生有一些恩赐,好比说会说话,他见什么人说什么话,和什么人都能谈得来,这也算是一种本事。这种本事与生俱来,肯定是神赐给的,这是好事,但是就看谁用了,好人用他走正道,他就能把本分尽得更好,要是坏人用他不走正道,这就能导致他灭亡。在神扩展工作期间你献上了你的才能,也花费了不少心思,得了不少人,这本身不是坏事,你为福音工作添砖加瓦了,这值得神纪念,你默默无闻地把这个本分尽好了之后弟兄姊妹也看在眼里,他们会尊重你,谁有不明白的地方也会向你取经、讨教。你如果有人性,如果追求真理,任何人都会按照你所做的来公平地对待你,不会给你小鞋穿,但是偏偏你不走正道,把神给的这点恩赐当成资本了,还到处宣扬自己曾经坐过监。其实,在大红龙国家因传福音或者是作教会工作被抓坐监的人有不少,这不算什么资本,这是人该受的苦。人受完苦如果有见证的话,你可以见证神的作为,见证在受迫害期间是怎么依靠神战胜撒但的,怎么受了这个苦的,这是正道。但是,偏偏他不走正道,非得到处宣扬自己的功劳,用这个资本来博得人的尊敬、同情,甚至索取一些物质的东西,这就是在邀功。他从人那儿邀功言外之意是什么?他能从人那儿邀功,能不能从神那儿邀功?从人那儿邀功邀够了,地位、名利、脸面、享受的东西都要来了,就该跟神要了,这不是保罗吗?另外,他尽这个本分得了不少人,在神那儿看,他如果在明白真理的基础上能够继续尽本分,继续尽好这个责任,神还会继续托付他做这个事,但是他偏偏不这么做,而是认为自己有足够的功劳、有足够的资格可以跟大家宣扬了,所以他就什么也不做了,开始到处摆资本,跟人比功劳。他看到别人信神时间短就瞧不起,看到别人传福音得人少就教训、贬低。另外,他对听道、听交通是什么态度?“我不用听,我坐过监,也没当犹大,我有见证了。再一个,我传福音得的人比谁都多,我付代价最多,什么苦都受过了,草丛钻过了,山洞住过了,没有我受不了的苦,没有我没去过的地方,你们谁能跟我比?所以我听什么也不用听得太明白了,因为听不就是为了实行吗?我都行出来了,都活出来了,就是神道成肉身也无非如此。”这跟哪类人说的话类似?(保罗。)这是活生生的保罗再现了。说“你们就没我这两下子,要是有就不用听那么多道了,也不用每天又写又背又抄的,你看我传福音得了那么多人,我什么时候像你们那样学习了?不用,神一作什么都有了”,他把蒙拯救、把接受神的作工当成什么了?当成儿戏了,他认为人有点好行为、作点工最后就能得冠冕,如果神不给冠冕那就不是神,他是跟宗教人一样的观点。说“我现在所有的苦都能受了,所有的代价都付了,现在神所受的苦都没有我受的多,神在地上活着是什么样,我也差不多”,论资排辈,论着论着就想当基督了,这就麻烦了。人一走上这个道你们说还有回旋余地吗?(没有。)这就是不可逆了。

为什么说有些人是不可逆了呢?这是人的本性实质决定的,这是客观原因。另外一方面,就是人信神信了这么多年,听了这么多年的道,也不明白什么是真理,不明白什么是蒙拯救,这就不是人了。神的羊听神的声音,神说了那么多的话,神的话语发表了将近三十年,他都没听懂,那他是不是神的羊?(不是。)不是神的羊,还是不是人了?(不是。)不是人的人就这么比功劳,到处宣扬自己的资本,这样的行为、作法就是作死,保罗就这样作死了。人听了这么多年的道还能像保罗一样不知悔改,不明白一丁点儿的真理,也不接受一丁点儿的真理,这不就是作死吗?人一开始不明白真理的时候,人的有些行为、作法是出于人意,或者是也有些交易与个人的存心、欲望,这个神不看,因为在神的话没向人说得那么明白的时候神允许人有败坏、有掺杂,也允许你有软弱,也允许你搞交易,但是神的话说了许多,已经说到一定程度的时候,你还执意地认为你所持守的、你所行的是对的,而否认神所说的这一切,对神所说的这一切不屑一顾,置之不理,视而不见,听而不闻,神是什么态度?神对你的这一行为怎么看?一方面说你是不喜爱真理,不喜爱正面事物,另一方面说你是不信派。这样的人他不相信有真理,不相信神所说的这一切是真理、是人蒙拯救的道路,他不接受这个事实,这从他的表现、流露还有他走的道路就能看出来。他走的是什么道路?他靠着自己的这些资本、功劳跟神邀赏,他就要走保罗的道路,你怎么解剖保罗他也不跟自己对号,你怎么解剖保罗他也不回头,也不悔改,也不认识自己,他还认为自己做的都对,都合真理。神无论发表什么样的话语,无论对这类人怎么解剖、怎么定罪,他交易的存心、他的观点丝毫不动摇、不改变,原因是什么?他听不懂神的声音,他也不听神的声音,就是神无论怎么说对他来说无关紧要,“你说你的,我行我的,你是你,我是我,你无论怎么作,你的心意是什么,无关我的生死,不关我的事!”这是什么人?(不信派。)他信的是他自己,这类人可不可恶?可恶,应该灭亡,这不是神拯救的对象。所以说,在传福音这个队伍当中有很多人如果总要吃老本,倚老卖老,这就要麻烦,根据他们这些人的行为给他们的结局的定义就是“作死”。那以后碰着这类人,你就直接告诉他“别作死!”这合不合适?他如果还能传福音,你就别这么说,你可以提示他、警告他,旁敲侧击地引导他,尽量地帮助他。但是,如果他这个人的实质、性情真的跟保罗一模一样,那我们应该怎么对待?可以让他效力,这么做合不合适?让撒但效力这是我们义不容辞的责任。你玩弄弟兄姊妹这是恶行,神厌憎,你利用撒但效力这不叫玩弄,这叫智慧。你看大红龙、撒但、魔鬼给神选民效力,这是不是神作的?这是神的智慧,这事不能定罪,这是真理。撒但这个东西你就得利用,你不利用它效力你利用谁效力?走正道的人,走追求真理、走蒙拯救道路的人可以有效力阶段,但是效力不是永久的,神不是用智慧让你效力,而是你必须得经过这个阶段,因为你不明白真理,你做很多事没有原则,凭己意,从实质上来看你不愿意效力,但客观事实上你就是在效力。只有把力效好了,人逐渐明白神的心意、明白真理了,才能逐步地过渡到追求真理,达到真实地尽本分,达到顺服神、合神心意,逐步走上蒙拯救的道路。但是,这个效力跟利用撒但那个效力是两码事,性质不同,那个是真正的效力者,就是利用完没用了一脚就给踢开了。如果你平时看到一个人他不搅扰还能效力,那就让他继续效力,也可能人家有一天明白真理了还能蒙拯救,这都是好事,何乐而不为呢?不能给人提早定罪。有些人被定罪是因为什么?搅扰得太厉害了,怎么说也不好好尽本分,本性实质就跟保罗一模一样,死不悔改,这样的货色定规就是作死的东西了。这类人教会里应该有,在传福音队伍当中应该也有,如果这类人听到这些话他会怎么想?你们说让他知道实底好不好?怕不怕这类人知道底啊?(不怕。)他要是能对号入座、能悔改这还是好事,他要是知道底了该怎么做还怎么做,这就真是作死了。人自己不往好道上走,这就不客气了。对待这类人就得是这样的态度。

关于传福音这个本分大体的原则还有细节的真理方面的实行基本上就是这些。传福音得尽到责任,认真对待每一个福音对象,不要轻易错过,就是你对待每一个福音对象都要认真了解,如果符合传福音的原则就争取得着他。那怎么能得着呢?你得千方百计地尽到你的责任,得需要付一些代价,需要一些方式方法,总之出发点是你得尽到责任、尽到心,做到问心无愧,等十年二十年之后,你再想起这个福音对象的时候,你觉得自己已经用上全力了,即便是他没有接受,但你心里也没有愧。如果说你心里还感觉不安,明明应该能得着他,但因为自己一时的疏忽、懒惰,因为一时的情绪、任性,或者是因为没抓好机会,失去了这个福音对象,那对你来说这就是污点。有些人说:“有污点是不是神就定罪了?”这点事神还不至于给你定罪,不至于给你上纲上线,但是如果用真理来对号入座的话,最起码你这个人的责任没有尽到,神会这么评判。这个不算是定罪,但会这么评判你的过与错。为了减少或者是避免这样的失误,人应该用更积极的办法来对待每次临到的福音对象。如果福音对象不厌其烦地问一个问题,你应该怎么对待?应该不厌其烦地解答,想方设法地把问题说明白,直到他明白了不再问了,你的责任就尽到了,你心里也没有愧了。你是对他没有愧了吗?不是,你是对神没有愧了,因为这个本分、这个责任是神交给你的。你处处做在神前,面向神做,处处根据神话对号,按真理原则对号,这样你里面的标准就拔高了,标准一高,你所做出来的事、说出来的话人家就赞成,就容易接受,你说话有亮光、有实际,就能避免争论、争执,同时能让人得着造就,这样也能避免在面对同一个福音对象的时候,大家因为争论、争执、邀功,最后影响到福音的见证、传扬。

在传福音的过程当中还得注意一方面,就是人的行为得检点。什么叫行为得检点呢?有些福音对象不喜欢陌生人骚扰,那你想给他传福音你怎么传?有的人一天给福音对象打三个电话,福音对象一下班他就往人家里跑,见面就给人家读神话,追在人家后边像个尾巴似的,甚至有的一见面就跟福音对象说“大灾难要来了,赶紧信吧!”让人厌烦。另外,对于福音对象的一些私生活的事不要干涉,比如说“你看你还信神呢,咱们信神的人都不穿这种外邦人的衣服,也不吃这东西”,这是不是多管闲事?这叫愚昧。你的行为、言语一时不得当,也可能会让你这次传福音所付的代价付之东流,所以说你得处处小心谨慎地约束、规范自己的行为,行为得检点。什么叫检点?就是做事得按规矩来,看看自己尽的这个本分适合说哪些话,福音对象愿意听哪些话,人家讨厌的、厌烦的你别做、你别说,涉及个人隐私的事别干涉。好比说人家生了两个儿子,你说:“有两个儿子不错呀,要是再生个女儿不就更好了吗?”这与你有什么关系啊?说“你英文这么好,要是信神在神家尽本分多好,神家就缺你这样的人”,你以为人家跟你一样呢?人跟人不一样,也可能他信了以后比你还积极、还热心,但是现在他还没信、没接受,你千万千万不要赶鸭子上架,千万千万不要干涉别人的私生活与隐私,明白了吧?还有一种情况,就是人觉得自己接受了神的末世作工,比一般的庸人、俗人高贵,见到福音对象就藐视,就小瞧,这是什么态度?你无非就是接受了神的末世作工,你不比其他人高贵,你就是国王不也是败坏人类中的一个吗?你比人家高在哪儿?不要藐视没接受福音工作的人,就是你给他传福音你也不比他高贵、高尚,别忘了你跟他一样都是败坏人类,这个你心里一定得清楚。不要总以一种悬壶济世或者要普渡众生的眼光与神态去看待别人,总觉得“你们这些没接受真理的人可怜哪,我每天都在为你们这些人着急上火!”你上什么火啊?你自己的问题都没解决,还为人家的事上火,这不是虚伪吗?其实咱们什么也不是,咱们就是接受神的新工作了也是个无名小卒,就是接受三十年四十年,就是天天跟神生活在一起,面对面地说话,咱们也是个普通的人,性质没有变。咱们把福音传给别人,这是在尽本分,这是咱们的义务、责任,说“我传福音得了一百人,我也还是我自己,我还是个败坏的人,我即使得了五百人我也不嚣张、不邀功,也不小瞧别人,我只不过是传福音多年总结了很多的经验、教训,我不藐视任何一个福音对象”,这叫正常人性的理智。这是怎么达到的呢?认识自己了,信神这么多年明白了不少真理,对自己有了一些认识,让你狂你也狂不起来了。再一看没接受福音的人,“当年我也是这个德性,一样,可不能小瞧他们,自己也不怎么样。”这心态不一样了吧?人对自己的本性有认识了,再看别人流露点无知、愚昧或者软弱就觉着很正常。别耻笑别人,也不要抱着看谁都是芸芸众生的这种感觉,这种眼神,这种态度,一抱这种态度对你的传福音就有拦阻、有影响。但是,有时候临到一个环境容易让人产生一种高人一等的情绪,好比说,你接受神的末世作工二十年了,你传福音都传十年了,到福音对象中间他们会说:“你信神都二十年了,我们才刚刚接受,我们的身量才这么点儿,你的都那么大了,这一比咱们之间就有差距,你是大人,我们还是刚生下来的婴孩。”他们这么比,你怎么想?(觉得自己跟他们差不多。)这话不现实,这话虚假,你应该怎么想?虽然自己比他们早接受,信的时间比他们长点,但是在生命进入、在真理上还差得挺远,还没有接受神真正的审判刑罚,离蒙拯救还很远。你心里知道自己的实底,所以人家再怎么高看你、仰望你,你什么感觉?“我就是一个普通人,别仰望我!”你会反感,你不会觉得有享受,你会觉得人怎么这么愚昧,自己就是会讲点字句道理,其实什么也不是。人就是愚昧,好仰望人,你如果乐在其中享受此种感觉,那你就麻烦了;如果你感到厌烦,你想离开这样的场地,你不喜欢别人用这种方式对待你,那证明你对自己有不少的认识了,这个情形是对的,这样你就不容易犯错,不容易做错事。

我说的这些基本上是在传福音的过程当中,尽传福音这方面本分的人常常遇到的事,一方面需要你们在消极方面避免一些不合适的说法、作法或者行为,还有性情流露上一些不合适、不合真理的东西;另外,在积极方面,自己在尽这个本分的过程当中应该有尽好本分,对本分忠心、负责到底这样积极的态度,在这个过程当中逐步地寻求原则、寻求真理达到满足神的心意,争取自己所尽的每一样本分,每一天所尽的本分,每一段时间所尽的本分,都能让神满意,有可取的部分,有合格的部分。在尽这个本分的期间,争取让过犯与过失越来越少,尽本分搞交易、邀功请赏这样的情绪、欲望、野心越来越少,能积极主动地追求把自己的责任尽上,绝对地尽到自己的责任,把自己所做的当成自己的本分,自己分内的事。再一个,在尽这项本分的过程当中争取让自己过多少年之后想起来都问心无愧,就是能让你感觉亏欠的事得逐步减少,不能不变。如果说在传一个福音对象时,这个本分没尽太好你心里觉得难受、亏欠,觉得做得不足,但过后做同样的事还是同样的情形没有变化,那在这个期间你就没有长进,没有长进就代表这方面真理你没实行出来,你没得着,那交通这些对你来说始终是一个道理。如果过犯越来越少,过失越来越少,感觉亏欠、受控告的东西越来越少,这就代表你尽本分的纯洁度越来越高了,你的责任心越来越强了,也可以说你尽这方面本分越来越忠心了。好比说,以前传福音就是靠人的办法而不是靠交通真理或者讲解圣经章节,现在感觉再那样做不合适了,这不是一个接受神托付的人该做的,有点羞辱神。你们有没有这个感觉?也可能你们现在没有这个感觉,但是到有一天,你各项真理装备得越来越多,你具备一定的身量了,你会用另外一种态度与眼光看待你之前的作法,这就证明你里面已经变了。你现在对之前的那些作法心里没有任何感觉,不会鄙视,也没有一个正确的看法、评价,而是不痛不痒,这证明涉及这些方面的真理你里面一丁点儿都不具备,甚至你里面对人的各种恶行、不合真理的作法、人的诡计,你的态度是麻木的,是接受、认同的,甚至是与它同流合污的,那你里面是什么情形?你喜爱不义的东西,喜爱与罪有关的东西,喜爱与真理不相符、相悖的东西,这就很麻烦。如果你按照这些作法实行下去的话,会有一项很严重的后果,这个后果就是你在不断地积累你的恶行,然后你离蒙拯救的道路会越来越远。为什么说越来越远呢?就是说你在尽这项本分的过程当中,没有让真理、让神的话作在你里面,然后达到进入神话实际的这个效果,就是你尽本分的目的不是为了进入真理,而是为了履行一个职务,用这个职务去完成这个任务,完成后去交账,你遵行的不是神的旨意,接受的不是神的托付,这个性质是不是不一样了?所以,你在尽这个本分的过程当中所走的道路不是一条通往蒙拯救的道路,而是效力的道路,是保罗与神搞交易的道路,那早晚你的所做所行在神那儿会被定规为与保罗一样的结局,是不是这样一个结果?绝对是。但是相反,你在尽传福音这个本分的过程当中,你的方式方法、你的出发点、你做事的原则、你所走的道路是按着真理原则在实行,那这个实行达到的果效就是让你走上了蒙拯救的道路,同时你在尽这个本分的过程当中,你在逐渐地省察自己的悖逆、败坏,省察自己的各种性情,然后达到对尽这方面本分能够越来越有约束,有敬畏神的心,有顺服,之后在尽这个本分的过程当中你的责任心越来越强,你忠心的纯洁度越来越高,你对神的敬畏也加深了,同时让你对各项真理实际的那一面也越来越有经历与认识,这样,你所走的道路是不是与保罗正好相反的一条蒙拯救的道路?那这样最后的结果是什么不用你自己说,不用你自己跟神去讲、去要求,神一看,你所行出来的、所流露表现出来的这些,无论中间有过多少消极软弱,或者是走了多少弯路,有过多少曲折、失败,但是整体来看,你所走的这条道路是一条蒙拯救的道路,那神会怎么定规你的结局?神可能不着急定规你的结局,神会循循善诱地让你在走上蒙拯救道路的同时给你开启、扶持、帮助,让你接受他的审判刑罚、试炼熬炼,最终成全你,这样你就彻底蒙拯救了。所以说,根据这一点来看,尽传福音的本分也是完全有机会、有可能走上蒙拯救的道路的。

今天主要交通了传福音这方面的本分,咱们再回到开头,说对尽传福音本分的这些人员应该怎么称呼?(尽传福音本分的人员。)归根结底这些人是尽传福音本分的人员,人千万别称自己是见证人,人见证不了什么,人不羞辱神就不错了,称为传道人更不行,这个差得更远,你传的不是“道”,你传讲的那些东西离道很远,称为福音使者就更不行了。所以说,把这个人员的称呼定下来,人对这项本分的定义应该就准确了,就是尽一方面本分的人员,根本就不是什么见证人、传道人,那个相差太远。如果称呼传道人、见证人,人是不是会觉得自己高人一等?人容易嘚瑟,容易膨胀,这一嘚瑟、一膨胀是好事还是坏事?你不高抬他、不高举他,他还总想膨胀,你要是再高捧他,称他是传道人、见证人或者是福音使者,他得嘚瑟成什么样啊?他就飘起来了,是吧?

对于传福音这项本分涉及的各项真理是不是基本上都清楚了?刚刚讲到传福音最好还是多装备与福音有关的各项真理,有些人说:“我不传福音我装不装备呀?”这有没有必要装备?还有些人说:“我还不知道猴年马月能尽传福音的本分呢,我也没传过,也不会说,这怎么传哪?”你不会传,你会不会装备传福音方面的真理啊?你会不会操练说话、操练接触人啊?你有这个使命感,有这个责任心,你想把这个本分尽好,想与神配合,那你就应该装备传福音方面的真理,这对每一个人来说都是义不容辞的,因为这些真理谁装备都不多余,不是光为了传福音装备这些真理,而是这些真理是人类必须该明白的。人明白这些真理有什么好处啊?现在人可能也就明白个大概,但是随着人跟随神的步伐不断地往前迈进的同时,人不断地接触神的作工、不断地活在神的经营计划当中的同时,人与神的关系越来越密切,人与神的交往越来越频繁,人会把这些涉及到异象方面的真理,涉及到神作工方面的真理,逐步地跟神的作为还有神对待每一个人的态度去对号,逐步对号的过程是什么过程呢?就是认识神的过程。一个受造之物信神信了很长时间,对于神是谁、神是怎么回事都不知道,这样信神是不是失败啊?好比有的人说“我都活五六十岁了,我妈是什么性格我都不知道”,要是有一个人给你妈造谣,说你妈做什么坏事了,你如果不了解你妈你是不是能相信?你背后会说:“哼,是我妈我也不认她,我要跟她断绝关系!”但是你如果了解你妈这个人的品性、人格,你会有准确的判断,如果她真是这类人,你会说“早就知道她会做这事了”,如果她不是这类人,你会说“谁说的谁要负法律责任,这是诬陷”,这就叫了解。活到这个年龄,相处了这么多年,做了这么多年的母子、母女,应该有了解,那你与神之间呢?你尽本分这么多年,如果最终对神一丁点儿都不了解,当有人给神造谣时你相不相信?(不相信。)你现在说不相信,你如果真不了解神,到有一天你就能相信。你嘴上说我不信,但琢磨琢磨,“难道是真的,神能不能作啊?”你心里就难受了,本分不愿尽了,受影响了,觉得前面的道路特别模糊,就迷茫了。人总迷茫是怎么回事?不知道神在哪儿,不知道到底有没有神,就总产生迷茫。迷茫是在一种什么状态之下产生的?用物质的东西来形容,什么叫迷茫?就是看不清了。在有光的情况下,空气密度正常,在视力范围之内都可以看清,所以你就可以辨别你往前走的速度是怎样的,你前行的方向、目标是什么你可以辨别,可以判断,你脚下所走的路每一步都是踏实的,但是一旦前面雾气浓度特别大,你前行的步伐是不是会受阻?(是。)这就叫迷茫。

现在,你们前方多数时候是雾气还是空气清新、阳光明媚啊?这就涉及到你对神的了解,涉及到你对真理的领受、你装备真理的程度了。总迷茫的人是怎么回事?事实上真是看不清前面的道路吗?(不是。)那是怎么回事?哪类人总迷茫呢?瞎子是不是总迷茫?人总迷茫真是眼睛瞎吗?不是,是心里瞎,就是对真理、对神、对所有的这些人事物的判断都是麻木的。为什么麻木?因为不明白真理,不认识神的作为,不认识神的性情,他对所有的这些事没有一个准确判断的根据,所以他判断、定性什么事没有标准,是模糊的,他看什么事都是不清晰、不明不白的,不知道怎么判断,也不知道怎么定义,看不透,这叫麻木。麻木导致人瞎眼,瞎眼导致人总说迷茫,就是这么回事。那听了这么多道怎么还能瞎呢?就是因为不明白真理。你们瞎不瞎?(瞎。)不能说瞎,就是有时候也瞎,但不是总瞎,你们也明白不少,只不过没有合适的环境,有些真理还没用到,你就觉得自己是不是还不明白,真经历到的时候,需要你选择或者需要你较真的时候,也可能那方面真理对你来说就会逐步清晰。现在在你的印象当中都是一些空洞的、大框的东西,道理性的东西,慢慢随着经历、随着年龄逐步增长,很多真理在你里面会逐步地越来越实际、越来越现实,也会越来越让你能看到更实质的那一面,随着这些东西的长进你就越来越不瞎了,你里面就会敏感。不明白真理的人他无论听多少道,对于人性、败坏性情、人的各种情形和各类人的各种实质的表现,他就是睁着两眼也看不透,就是个睁眼瞎,而追求真理的人你看他好像是没留意,但是一个人的一个举动、一个神态他心里会有感应,他会不知不觉地对这个事产生一种印象。这个印象、这种感觉是怎么来的?就是你里面明白的真理给你一种分辨的能力,让你对那种行为或者那种作法、那种表现的实质有一个定义。这个定义是怎么来的?就是真理让你明白的,是真理给你的力量,给你的分辨力与判断力。现在你们对有些事有点分辨了,就是不太准确,也可以说还没有像吃定心丸那样的感觉,还是在摸索的过程当中,是吧?有些人说:“那每一样事你都跟我们交通交通吧。”不用,人有人的责任,神有神的工作范围,我把各项真理都告诉给你们,剩下的在日常生活当中圣灵会作,圣灵会摆布人事物,人有一样是必须做到的,就是人的配合、人的追求。你不追求,我说得再清楚,最后你也得不着,我不会强行地给你灌输让你知道,让你明白,让你进入,我不会那么作,圣灵也从来不会那么作,只有人自愿、主动、积极地进入,这些真理在你里面才会不知不觉结出果实来。结出果实来的时候,也可能有些人视力不太好,但是他心里亮堂了,这就是明白真理了。你要是不明白真理你就麻木,你看什么也看不透,好比有人说这是个恶行,是什么性质,你不知道也看不出来,就是别人告诉你,你可能在道理上接受、承认了,但是实质上你还是不能达到认同,所以说碰到有些事你只能守规条,这就是因为你不明白真理造成的。

关于传福音这方面本分的各项真理,它的定义、定位,还有尽这方面本分人该有的态度、该受的苦、该付的代价,还有该实行进入的真理,这些都明白了。另外,在消极方面人应该避免哪些,注意省察哪些,每一个行为、作法、原则都应该不断地省察,不断地寻求。一方面,在弟兄姊妹中间应该彼此包容、忍耐,互相扶持,不要对别人过于苛刻,为了共同的目标都能互相取长补短。另外一方面,对待福音对象咱们得小心谨慎,每传一个福音对象就像迎接一个新生儿的诞生一样,他们的生命很脆弱,他们需要我们的包容,需要我们极大的爱心,更需要一些方式方法,更重要的是需要将神此次作工的这些实质性的真理传递给他们,让他们得着实惠,然后最大限度地达到让能够听懂神声音的这些人都回到神的面前,这是每个人的责任与义务。这个义务如果临到你的话,你不要推托,不要用任何借口、任何理由说:“我不善于言谈,我也不懂圣经,我年龄又小,万一临到试探怎么办?万一临到危险怎么办?”即便前面面临的是这些试探、痛苦、环境或者是危险,你也应该义不容辞地接受。为什么叫义不容辞地接受呢?(这是人的责任。)对了,这才是真正把传福音当成自己的责任与本分了,这是人该有的态度,这就是真理,是真理人就应该不折不扣地接受。如果有一天你尽其他的本分不合适,把你安排到传福音的队伍当中去,你怎么办?(义不容辞地接受。)义不容辞地接受,不要有任何抵触情绪,不要分析,不要研究,这是神给他们的责任,也是给你的责任,这是你的本分,你不应该挑拣,你既然跟随了神你就不应该选择。为什么不应该选择呢?因为这是神给每一个人的托付。有的人说:“我这个老太太八十多岁了,是不是不给我呀?”还有的人说:“我才十八九岁,我都没接触过多少外面的人,也不会和人打交道,胆又小,又怯场,神是不是不给我这个责任哪?”都给,“义不容辞地接受”这对每一个人都适用,你不应该选择,不应该推托,而是应该积极主动地配合,不要消极被动、拒绝,不要为自己编织任何理由、借口不尽这个本分。有些人说:“我所处的那个环境太危险了,我能不能不尽这个本分哪?”如果你现在身量幼小,别人能代替你的情况下你可以换个本分,但是如果说这个本分必须你来尽,你该怎么办?义不容辞地接受,从神领受,这是每一个受造之物的责任与义务。有些人说:“我身体弱,我传福音吃不了那苦啊。”大苦你受不了,那小苦你是不是该受啊?只要你活着,只要你有一口气,你就不应该拒绝。拒绝这不是人应该有的态度,抵触、防备也不是人应该有的态度,人应该随时随地准备着把传福音这个事当成自己的义务与本分。有人说:“我信了这么多年,神家一次都没有安排我去尽这个本分。”这是好事还是坏事?这不涉及好坏,也可能是神还不需要你尽这个本分,你更适合尽其他本分,证明你尽这个本分对神来说不是最重要的,你现在的岗位对神来说是最重要的,神最需要你在现在的岗位上尽本分。那咱们为什么要选择呢?不能有个人的意愿。当神需要你的时候,神说“你尽那个本分不合适了,不重要了,这个本分比那个还重要”,你怎么办?义不容辞地接受,不要分析,不要判断,也不要研究,更不要拒绝、抵触,这就是受造之物对待造物的主该有的最正确的态度。人有了这样的态度,从某种意义、从这个角度上来说,人与神之间的关系是不是就正当一些、合适一些了?(是。)那你与神之间的关系通过什么来体现?就是通过神让你办一个事你怎么对待来体现。临到一个事神托付让你办,你研究研究,琢磨琢磨,“让我办?为什么呀,给我多少钱哪?”你与神是什么关系?没关系,是吧?神托付你办一个事,你能说:“这个事是个大事,是神告诉我做的,神让我做的事那可不能大意,得谨慎对待。神让我做什么什么就是我的本分,神给我什么托付什么就是我的本分,我听神的,神怎么安排我就怎么做,不能拒绝。我的本分我如果守不住,我如果拒绝,我如果不当回事丢掉了,那我就等于丢掉神了!”让你丢掉神,让你弃绝神,你干不干?(不干。)你不应该这么干,你既然承认自己是受造之物了,受造之物该有的理智就是造物主让做什么就做什么,造物主怎么安排我们就怎么顺服,这是人该具备的良心理智。

关于传福音这方面的真理,应该是涉及所有的人,所以说从刚开始有些人听到交通这方面时认为不涉及自己,到现在每一个人对传福音这个本分应该都有了一个接受的态度。那讲到这儿,对这方面真理所有的人应该都有一个认知,都对这个本分有准确的定义了,是吧?那人把自己定位在什么位置上了?(受造之物。)受造之物的第一要务是什么?第一个应该尽的本分是什么?(传福音。)传福音,把神的工作见证出去,传扬出去,传遍天下,传遍地极,是现在听到神福音的每一个人的职责与义务,这是义不容辞的。也可能现在你没尽上这个本分,也可能这个本分离你很遥远,也可能你从来没想到自己要尽这个本分,但是在你心里一定得清楚,这个本分不只是其他人的责任,也是你的责任,与你有关,也是你的本分。虽然现在没需要你尽这个本分,但是不等于这个本分与你无关,不等于你不应该尽这个本分,也不等于神没托付你尽这个本分。如果能领受到这一层,人心里对传福音这个本分的看法是不是更合乎真理、合乎神的心意了?当明白到这一层的时候,有一天把你们手中所有的活计都做完之后,神发了一个命令,说把你们都打散,分布到各处去,甚至有的地方是你们最陌生、最不喜欢而且是最艰苦的地方,你们怎么办?(义不容辞地接受。)现在你们这么说,到那一天说不定就哭鼻子了,所以,你们现在得有这个准备。这个准备是怎么来的?就是你得有这个认识,说:“我此生生在这个时代,有幸接受了神的末世作工,有幸与神经营计划的工作有份,那我此生活着的价值与意义就应当是为神的福音工作的扩展献上毕生的精力。”应该有这个心志,有这个准备、打算,这才是真正的受造之物,这才是神所喜爱的、合格的受造之物。有些人说:“我没准备好,如果让我想这个我害怕。”这你不用怕,你没准备好神不会强求。如果说你已经准备好了,神也未必现在就用你,那到什么时候用呢?这个神说了算,人不用着急。神要用你的时候,神就把一切都预备好了,当环境、你的身量、你的年龄这一切水到渠成的时候,也可能就差派你到各地去传福音,那时候能不能称为福音使者呢?不管什么时候尽这个本分的人员都不能称为福音使者,这个是不会变的。那到那时候是什么?(尽传福音本分的人员。)还是尽本分,一样,这是真理,永远不会变。如果说法一变,人的身份一变,这个工作的实质就变了,实质一变就脱离了真理的轨道,一脱离真理的轨道就变成宗教行为了,那离蒙拯救的道路就越来越远,南辕北辙了,所以说千万不要走到那条道路上。无论什么时候,奉差遣或者说是被打发到各处去的传福音人员仅仅是尽传福音本分的人员,尽的是传福音的本分,不是什么见证人,也不是什么传道人,更不是福音使者,这是永远不变的真理。

讲到这儿,很多人应该都在摩拳擦掌了,“真好,未来大有前途啊,神给我们预备的道路那是一片光明啊!”这不一定,神给人预备的尽本分的环境,有人所应该享受的神的恩典、恩待,或者神给人预备的一些特殊的环境,除此之外,如果你认为自己是一个受造之物,那你要做好为尽到这份责任、为尽这个本分受苦付代价的准备。这个代价也可能是肉体受些病痛、磨难、环境的迫害还有世人的不理解,甚至还有福音对象对你的打骂、弃绝,甚至最严重的可能会危及到你的生命,就是也可能在你传福音的过程当中,你没等到神的工作结束,你看不到神的得荣之日的时候你就没了,这个准备你得做好,我不是吓唬你们,这是事实。但是现在如果把这话说清楚、说明白了,你们还能有这份心志,而且这份心志还不改、不变,这就证明你们有身量了。你别以为,在海外这些信仰自由、有人权的国家传福音应该不会临到什么危险,有神的大能、神的权柄,有神的保守,应该做什么事都是顺畅的,都是有神祝福的,这是人的想象。传福音没有智慧不行,人太愚昧也容易出事。当初法利赛人也信神,结果他们却把道成肉身的神钉在十字架上,那现在的宗教界就干不出这些坏事吗?别忘了把主耶稣钉在十字架上的是信神的人,只有这些人有机会做这样的事,那些外邦人他们不管这些事,就是信神的这些人勾结政府把主耶稣钉在了十字架上。还有,那些门徒都是怎么死的?被石头砸死的,被马拖死的,倒钉十字架的,五马分尸的,各种死法都有。他们死的原因是什么?是他们做坏事被法律制裁了?他们是因为传扬主的福音,世人不接受反而定罪,把他们置于死地,他们就这样殉道了。那些殉道的人咱们不提他们最后的结局是什么,神怎么定规他们的行为,就说他们走到最终的时候,他们结束生命的方式合不合人的观念?如果按人的观念来看,为神的工作能尽本分,能付出这样的代价,最起码应该有个好的死法,但是这些人未到年龄都惨死了,这是不合人观念的,但神恰恰就这样作,神许可。神许可这里面有什么真理可寻求呢?神让他们这么死,是神的定罪还是神的引导、祝福?两种应该都不是,那是什么?这些人的死现在人想起来也挺心痛,但事实确实是发生了,怎么解释这事能让人心里痛快点、舒坦点?一说到这些事,你们会设身处地地想,那你们心里是不是不太痛快,有点隐隐地痛,“这些人尽本分传扬神的福音应该算是好人,怎么能有这样的下场、结局呢”?其实,他们肉体是这样死了、去了,以这种方式离开这个人世了,但并不代表他们的结局就是这样的。无论他死的时候、去的时候是怎样一个过程、怎样一个方式,这个方式不是他这个生命、这个受造之物最终结局的定规,这个你得看透。相反,他们恰恰是用这种方式定罪了这个世界,见证了神的作为。人,这个受造之物用最宝贵的生命、用生命的最后一刻见证了神的作为,见证了神的大能,来向撒但、向世界宣告神所作的是对的,主耶稣是神,是主,是神所道成的肉身,就是到他们生命最后结束的那一刻,他们都没有否认主耶稣的名,这是不是向这个世界的一种宣判?他们用他们的生命向世界宣告,向人类证明主耶稣是主,主耶稣是基督,是神所道成的肉身,他所作的救赎全人类的工作使这个人类得以生存下去,这一事实是永远不改变的。他们尽的本分达到什么程度了,是不是达到极致了?这个极致用什么来表现?是用生命作代价。人这一生当中家庭、钱财、物质这些都是身外之物,唯独与自己有关的是生命,生命对每一个活着的人来说是最值得人宝爱的东西,是最宝贵的东西,他们恰恰能献出他们最宝贵的东西来证实、来换取世人对神工作的一个认可,到死他们都不否认神的名,不否认神的作工,而是用他们生命的最后一刻来见证这个事实的存在,这是不是最高的见证?这是最好的尽本分,这是责任尽到了,就是撒但威胁、恐吓甚至最后要让他们用生命来作代价的时候,他们都没有放弃他们的责任,这就是尽本分达到极致了。那说这话是什么意思呢?是不是让你们也用这样的方式来见证神,来传扬神的福音呢?不一定需要,但是你得明白这是你的责任,如果神需要,你应该义不容辞地接受。虽然现在人里面有怕,有担心,但是这个担心成不成立?如果神不需要你这么做的话,你担不担心都没有用,如果神需要你这么做的话,你不应该推托,不应该拒绝,你应该主动地配合、接受,别担心。人无论怎么死都不要死在撒但面前,不要死在撒但手里,人死也得死在神的手里,从神来还归给神,这是受造之物应该具备的理智与态度。这就是对于人尽传福音这个本分所该明白的最后的真理了,用生命为代价来见证、来传扬神道成肉身作工作拯救人的这一福音。如果你有这个心志,你能达到这个,那是最好不过了;如果你还不具备这样的心志,那你最起码把眼目前能尽到的责任与本分尽好,剩下其他的交给神,也可能随着岁月的流逝,随着光阴的推进,随着你年龄、阅历的增长,随着你明白真理的程度越来越深,你会觉得自己有义务、有责任为神的福音工作献上你的一生,甚至到生命的最后一刻。

这些话题虽然现在就开始讲了,但也不算早,因为那些古先知、圣徒有一些已经为此献身了,那生在末世的人也能为此献身,这不算是新鲜事,也不算是突然,更不算是过分的要求,这是受造之物应该做的,应该尽的本分,这是最高真理。如果你只是喊口号说要为神做什么,要尽好本分,要为神花费、付出多少,这都没有用,当事实临到你的时候,当让你献出生命的时候,到最后一刻你有没有怨言,有没有甘心,有没有真实的顺服,这些就检验你的身量了。如果你面临生命要被夺去的那一刻,你很安心,你很甘心,你有顺服,没有埋怨,觉得自己的责任、义务、本分已经尽到最后了,你心里很喜乐、很平安,你这样去了,在神那儿看不是去了,是在另外一个空间里以其他的形式活着了,只不过是换了一种方式活着,并不是真的死去了。在人看,“这个人岁数不大就没了,挺可怜哪!”在神看不是没了,不是去受苦而是去享福了,是离神更近了,因为作为受造之物你所尽的本分在神看已经合格了,你尽完你的本分了,神不需要你在这个受造之物的行列当中再尽这样的本分了,你的去在神那儿不叫去,叫收走、带走,或者可以说是领走了,这是不是好事?(是。)那你们希不希望被神领走啊?(希望。)别希望这个,人这一辈子活着有很多事还不明白呢,别急着走到那一步,你得争取在那一天来到之前明白更多的真理,认识造物主更多,别留下什么遗憾。为什么说别留下什么遗憾呢?人此生从明白事到真能有这个阅历,具备这个素质与条件能够与造物主对话,对造物主有真实的理解、认识、敬畏,达到走敬畏神远离恶之道,其实光阴不是很长,如果你现在想让神赶紧把你领走,那你对自己的这一生是不负责任的。如果你负责任,那你应该尽快地加紧脚步明白真理、接受真理,进入真理实际,更多地认识神,能知道、了解神的心意,达到此生不白活,知道造物主在哪儿、造物主有怎样的心意、造物主的喜怒哀乐是怎么样的,即使我们达不到认识更深,达不到认识全部,最起码达到对神能有基本的了解,不背叛神了,与神有基本的相合,能给神基本的体谅与安慰,做到一个受造之物该做的、基本能达到的,这就很不容易了。人在尽本分的过程当中能逐渐达到认识自己,从而达到认识神,这个过程其实是造物主与受造之物之间的一个互动,应该是值得人一生回忆的一个过程,这个过程应该是让人很享受的一个过程,不是一个痛苦的、难熬的过程。所以,人应该珍惜尽本分的日日夜夜、年年月月,应该珍惜这一段岁月,不应该把它当作一个缠累、负担,应该细细品味、体会这个阶段的生活,然后达到明白真理活出点人样,对神有敬畏的心,作的恶越来越少了。你明白了不少真理,来到神面前的时候,自己觉得神不厌憎了,不做让神伤心、厌烦的事了,这多好啊!达到这个地步,人再死是不是也心安了?所以说,现在有些人求死是怎么回事?就是想逃避,不想受苦,就想草草地结束这一生,然后好到神那儿去报到。你想报到神还不要你,神没招呼你报什么到啊?别提早报到,提早报到不是好事,你若活出有意义、有价值的人生,神把你接走,那多好啊!

今天讲的这些是不是都听明白了?(听明白了。)希望今天讲的这些没有给你们带来什么额外的负担,也希望今天交通的这些内容没有吓着你们,反而是让你们明白了一些该明白的真理,达到心里对信神这个事更有底、更踏实、更透亮了,达没达到这个果效?(达到了。)通过今天的交通,对改变人对待本分的态度应该是起到了一定的作用,如果这些真理能够改变人的一生,能够改变人的生活、人的追求方向,那就太好了,那今天这些话就没有白讲。这些真理交通完了,以后你们在现实生活当中就逐步地运用、经历、消化,当这些真理都变成你的实际、变成你的生命的时候,你受造之物这个称呼在神那儿就不会被抹掉了,这就真得着了。到那时候,当神真让你把生命献上,用你的生命来见证神的作为、见证神的福音的时候,你不会有担忧,不会有害怕,你更不会拒绝,你会高高兴兴地接受,因为是造物主给你的托付,你会从神领受。所以,为了等待、迎接那一天的到来,现在人除了能听明白这些真理之外,还得下功夫多装备神的话,对神的作工、神的性情有更多更深的认识,这才是最重要的。

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