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基督的座谈纪要

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第七十九篇 做带领工人选择道路太关键了(一)

这几次聚会讲的主题是合格的尽本分,关于尽本分上次咱们按尽本分的种类、人员分了一下类,一共是六类。上次咱们讲了第一类,主要是关乎传福音这个本分的各项原则、真理,就是涉及传福音的方方面面的内容,包括注意事项,相关的原则、真理,还有人该警戒的,以及人在这个本分当中容易出现的错误与偏谬之处。听完一个主题的道之后,你们会不会总结主要的内容?抓住这个主题的重要内容,把涉及真理的记在心里,然后在尽本分的过程当中把这些逐渐地变成自己的实际,变成自己的生命,变成自己实行的路途,这样我所交通的这些内容你们就吃到心里去了。如果交通完一篇道之后,你们光是记住一个大概,记住一些事件、一些故事,却不知道这里面讲的真理、原则是什么,不知道为什么要讲这些事,这算不算有领受?算不算明白真理?这就是没听明白这里面的真理是什么,没接受真理。那你们谁会总结?谁说说上次交通的主要内容?(我们总结了七条。第一条,怎么定义尽传福音本分的人员;第二条,关于尽传福音本分的人员他尽这个本分的实质是什么;第三条,人对待传福音本分的态度以及人里面的观点;第四条,尽传福音本分具体的一些实行原则,比如哪些人符合传福音的原则,哪些人不符合传福音的原则;第五条,对符合传福音原则的福音对象该怎么对待;第六条,在尽传福音本分的过程中擅离职守逃走的后果;第七条,谈到历代的圣徒他们为传福音献身,就感觉我们要珍惜眼前尽本分的机会,赶紧装备真理。)总结的基本上是上次交通的几项内容的重点,总结得挺好,还有没有落下的?(还有一条就是扭转人一个观点,传福音并不只是传福音人员该尽的本分,所有信神、跟随神之人都应该装备这方面的真理。)传福音是每一个人的职责与义务,这也是其中一项。那你们知不知道提这一项真理的目的是什么?在积极方面,这是人该明白的一方面真理,在消极方面,要解决所有人一方面的领受偏差。很多人认为:“我现在是尽特殊本分,那传福音不是我的事,尽这方面本分需要明白的原则、真理还有神的心意与我无关,我可以不听,如果讲这方面真理我就可以打盹、可以走神,我的大脑就可以放空。所以说,当交通这方面真理的时候你愿意怎么讲就怎么讲,具体讲多少跟我也没有关系,我不需要明白这些真理。”很多人就因为有这方面的领受偏差与误会,所以听这些真理的时候就是左耳进右耳出,听完之后也不知道讲的是什么。有些人说:“我从开始到现在一直都做教会带领,我注定就是做带领的料,因为素质、能力在这儿呢,看来神给我的本分、我这一辈子的使命就是做带领。”言外之意就是传福音的事跟他无关无份,所以一讲传福音的真理他外表也听,但心里没当回事,过后他就总结不出来。这就看到人对待真理的一个态度。所以,我告诫所有的人,让所有的人都知道,传福音不是哪类人也不是哪一群人的特殊的职责,而是每一个人的职责。为什么让你明白这个?为什么你需要知道这个?作为一个受造之物,作为每一个跟随神的人,不论年龄大小,不论男女老幼,这是人必须接受的一个使命、职责。如果这个使命临到你,如果这个使命需要你去献身、去花费、去付代价,你应该义不容辞地接受过来,这就叫真理,这是你该明白的。他不是一句口头禅,不是一句高调,不是一种论调,他是一个真理。为什么说这是真理呢?就是无论时间怎么变化,时代怎么变化,地理空间怎么变化,这个事永远是真实的,他的意义、他的价值、他的说法是不变的,他不会随着时间、地理位置的改变而改变,他是永存的,是你作为一个受造之物应该接受、应该实行、应该活出的,这就是真理。有些人说这方面真理可能他一辈子都不会接触到,那这方面真理也是你该明白的。为什么这么说呢?因为传福音没有固定时间、固定地理位置、固定人员,所以你明白了这项真理你心里就会知道,“传扬神的新工作、传扬神作工拯救人的这一福音是我的职责,无论何时何地,无论我是什么身份、什么角色,是尽特殊本分还是做教会带领,我都有义务去传扬神新工作的福音。一有机会或者是业余时间我都有义务去传福音,这是人义不容辞的责任。”现在多数人是不是这么认为的?(不是。)多数人认为什么呢?“我现在有固定的本分,我现在正在学习、钻研一项固定的业务、专业,所以说传福音那个事跟我无关无份。”这是什么态度?这是推卸责任、推卸使命的一种态度,是消极对待传福音这一本分的态度。对传扬神拯救人的这一福音人没有负担,没有体贴,这是不是有良心、有人性的表现?你不是积极主动地配合、体贴、担当,那就是消极被动地应付,这种态度是不可取的。你无论在什么地方尽什么本分,无论你的本分涉及什么业务、专业,最终达到的果效,其中主要的一条就是你得能见证、传扬神作工作拯救人的这一福音,这是作为一个受造之物最起码应该做到的。你连最起码的都做不到,那你信神这些年在你所尽的本分上装备到什么了?你得着什么了?你明白神的心意了吗?你尽本分多年,业务精通了不少,但是一说让你见证神你就哑口,就没词,这就是不明白真理。如果说人不明白真理,可能有些人觉得有点冤枉,觉得在所尽的本分上还是能明白点原则的。一些小的涉及业务、涉及个人本分的原则你可能明白了,但是你不明白神作工的异象,不明白神拯救人类的心意,这算不算真的明白神的心意、明白真理了?不算,最起码你信神的根基还没有建立起来。你对传扬神的作工、传扬神拯救人类的这一福音没有任何的负担,也没有任何的看见、认识与领会,你与神之间就还没建立起正常的关系。

尽传福音本分的这方面真理说到最终,所有人应该明白的一条是什么?无论是付代价也好,撇弃家庭、工作愿意花费也好,还是人能献出生命也好,这些其实都是表面的,最终要求人达到的就是:随着你身量的成长、生命的长大,随着时间的推移,你对神的作工、对神拯救人类的心意的各项真理逐步地明白,你见证神、传扬神工作的这个负担越来越明显,你担当这个本分的心也越来越大。如果一个教会带领作工多年,随着他带领教会的年数越来越多,他对传福音这个本分越来越没有感觉,没有感动,没有负担,那他的本分尽得怎么样?人会产生这样的情形、会活在这样的情形里面是什么问题导致的?最起码有一点可以肯定,这个人这些年没有追求真理,他是官僚,他脱产不作实际工作,所以导致他对传扬神的名、见证神的工作没有任何的负担,也没有任何的看见,这个结果是必然的。就是这个人不管作工多少年,他认为自己身量很大了,也能体贴神的负担了,也能事奉到神的心意上了,但是最终一说让他传福音他往后退,一说让他传福音他不知怎么传,遇到很渴慕也合乎传福音原则的人来寻求考察,他哑口,一句话也说不出来,不知从何谈起,这就是没得着神,没得着真理。传福音见证神这是他本职范围内的事,他要是明白真理、得着真理了,见到还没跟上这步新工作的人怎么能没话呢?这是不是有问题?你们现在是不是常常出现这样的问题?这就是没有这份负担。这虽然不算致命性的问题,但也算是问题,是问题就应该解决。怎么解决呢?得扭转这方面观点,得明白这方面真理。你们说,你们现在手里所作的各项工作,大部分工作的目的是什么?(传福音。)把神的名见证出去,把神作工作拯救人的这一福音传扬出去,让更多的人知道,让更多的人来到神面前接受神的征服,接受神的拯救,最终能够有幸接受神的成全。为什么要达到这个目的呢?这是神的心意,所以说我们不厌其烦地讲这方面真理,如果跟神的心意无关,我们讲这些就没用了,就空洞了。正因为是神的心意,我们才拿出来讲清楚、讲明白,让所有人都知道这是真理,所有的人都应该在这方面真理上下功夫,然后达到每一个人都有这样的看见,产生这样的负担。

神为什么要让更多的人明白神的心意得到神的拯救呢?神最终要看到什么样的结果?有人说:“神愿万人得救,不愿一人沉沦,得的人越多越好啊!”这话对不对?这是不是这个问题实质的答案?(不是。)实质的答案肯定是真理,是一个事实,最起码是合乎真理的。那这个问题的答案是什么?咱们广传福音的目的是为了什么?从一开始咱们就讲,神这次来作工作是开辟时代,带来一个新的时代,结束一个旧的时代,这个事实现在已经实现了,在咱们这些人身上已经看到了。就是神作了新的工作,这些人已经接受了,已经从律法时代、恩典时代走出来了,不再看圣经,不再活在十字架之下,也不再呼喊救主耶稣的名,而是祷告现在神的名,同时接受神现在发表的话语作为人活着的生存原则、方式还有目标。从这层意义上来看,现在的这些人是不是已经进入了一个新的时代?那更多的没有接受这个福音、没有接受这些话语的人他们还活在什么时代?他们还活在恩典时代。你们现在这些人的职责就是把他们从恩典时代带出来,让他们进入到现在这个时代。那你光靠祷告呼喊神的名就能完成神托付吗?光传讲几句神的话行不行?肯定不行,这就需要你们所有的人都有负担去担起传福音这个本分,广传神的话,去传扬,去扩展。什么叫扩展?就是在你们这些人以外传更多的人,让更多的人知道神作了新的工作,然后把神的话传给他们,用你们的经历去见证神的作工,把他们也带进新的时代,这样他们就跟你们一样了。神的心意很明显,他不仅仅是让你们这些听到他话语而接受跟随的人进入新的时代,他是要引领整个人类进入新的时代,这是神的心意,是现在跟随神的每一个人应该明白的一条真理。神不是带领一拨人或者一小族人进入一个新的时代,而是要带领全人类进入一个新的时代,要达到这个目的就得广传福音,用多种方式、多种途径去广传福音。广传福音这话说着简单,但具体怎么做呢?这就需要人的配合。那如果人思想上总有一些被禁锢的东西,总有一些偏谬的东西,认为扩展福音这是神的事,神只要选一拨人来配合就行了,其他人跟这项工作无关,这行不行?(不行。)所以我就必须得作你们的思想工作,看你们在涉及这方面的真理上有哪些不明白的,我就得不厌其烦地说话,直到你们明白为止,不管你们怎样麻木痴呆,我还得一个劲儿地不停地跟你们说话,让你们知道这是神的心意,这是你应尽的本分,是你这一生当中活着的义务与使命。你听完之后如果没当回事,没明白,我还得接着说,就是你听厌烦了我也得说,直到你明白真理为止。什么叫真理?在这里真理就是神的心意,就是神对人的要求,就是新时代的人必须得具备的真理实际。神的心意人该怎么对待?应该不打折扣地、绝对地领受过来,然后去顺服、去配合、去达到满足神的心意,这是人的义务。有些人说:“神的心意挺大呀,这跟咱这小人物没关系吧?”你们说有没有关系?神是造物的主,人是受造之物,这“造”与“受造”是什么关系?是主动与被动的关系,造物与被造的关系。既然造物主的心意向你显明了,你就应该顺服、接受,竭力地配合,不惜一切代价地配合,这个配合包不包括明白真理?包不包括寻求真理?都包括。你既然听到了这就与你的使命有关,你既然听到了这就是你的本分,否则神就不让你听到了。这方面真理好不好明白?有些人可能还不明白,觉得神的心意跟人没有什么关系,神的心意如果跟你没关,那你就不是跟随神的人,不是神家的人。好比说,你是你父母亲生的,你吃这家的饭,住这家的房子,花这家的钱,到时家里有事了你说跟你没关,你什么也不管就跑了,这是什么东西?说你是外人这是好听的,其实就是忤逆的东西,就不是这家的人。神的心意向你显明了,神说:这步工作、这些话语我已经先赐给你们让你们先听到了,你们已经听明白也领受了,但是现在我的心意我也要告诉你们,我需要把我所作的、把我要作的还有我的心意借着你们传扬出去,扩展出去,让更多的人知道,知道的人越多对整个人类的影响越大,整个人类进入到下一个时代的速度、节奏就会越来越快。这个事你听完之后该作何感想,你应该有怎样的举动与反应是一个真正的受造之物该有的?应该感觉担子重大,是吧?光感觉还不行,你得有行动,你得有反应,说:“我不知道我活着的价值这么大、这么重要呢,神把这么大的担子就给我了?我有那个本事吗?但是既然神拣选了我,神把话赐给我让我听到了,让我接受、明白了,那我就有这个责任了,我该怎么做能把这个托付完成呢?我不能再执迷不悟了。”你得明白神的心意,这是信神的人必须达到的,否则你没法遵行神的旨意。

神说传扬神的福音是你义不容辞的责任与义务,是你一生的本分,是每一个受造之物的本分,这话里有没有神的吩咐、神的嘱托?有没有神的心意?有没有人该明白的真理?有没有可实行的路途与原则?(有。)我一共说了四项,那咱们就寻求寻求这每一项当中的具体内容。第一项,神的吩咐。神的吩咐是什么?(要广传福音。)广传国度福音,这是第一项。第二项,神的心意。神的心意是什么?是让更多的人知道神已经来了,神作了新的工作,神要改变时代,结束旧的时代,带领人类进入一个新的时代,这是神的心意。第三项,人该明白的真理。这个真理应该是什么?(传福音是每个受造之物的本分和责任。)这个是真理。在这个真理里面,人应该做的就是把这个本分接受过来,然后在这句话里面找到实行的路途与原则,这句话对人来说就是真理。这句话是什么?传福音是每个受造之物的本分与使命,使命比责任更重大,更贴切,意义更深,分量更重。这是第三项。第四项是什么?(当实行的原则与路途。)

当实行的原则与路途根据什么来确定?一条是根据神的心意,另外一条是根据真理,这两条是人必须明白的。比如神说传福音是神的心意,你的实行原则应该是什么?态度是什么?一说到神的心意,人的态度应该是不打折扣、义不容辞地顺服、接受,别问理由,不要分析,不要研究,这才叫真实的顺服,才叫实行真理。这是不是实行原则?这是你该守的最重要的一条原则。神的心意如果用定义的方式来说通常指什么?就是我的意思我跟你说了,这里面有我的目的,有我作这个事的一个大体的轮廓,属灵术语叫心意、异象。好比说我想写字,让你去给我买个笔记本,这里的心意是什么?买个笔记本写字这是心意。那有没有告诉你具体原则?还没有。神的心意就是神的意思,神要作事的目的、源头、出发点告诉你了,就是给你一个大方向,让你知道他要作什么,但是如果神不细说,没告诉你原则,你知不知道具体的实行路途与方向?这就不知道了。所以,我告诉人去买一个笔记本,有头脑、有心有灵的人他接着会问什么?他会寻求该买什么样的,你喜欢什么样的,买多少钱的,就该问细节了。人接受托付,尽好本分完成自己的使命必须明白的其中一项是神的心意,首先你得知道这是从神来的,这是神的心意,我应该接受、应该体贴,更应该顺服。其次,紧接着就该问:“神,我愿意尽这个本分,那我尽这个本分需要明白些什么,我该做什么,我该怎么做,我该实行哪些原则,遵守哪些原则,你得吩咐我一下。”这就是实行的原则。从神那儿领受到神的心意之后,紧接着就要明白关于这方面的真理,这个真理里面就包括了原则与路途。原则具体讲就是涉及这方面真理的方方面面的各项具体内容。好比说买笔记本这个事,它的具体实行原则是什么?买多大的,这是不是一方面原则?比如我说不要太大的,那你就得具体寻求要什么规格的,你在寻求的过程当中,你会明白具体的实行原则。比如规定了要32开的,但有时候还有大32开、小32开,你应该怎么守住原则?别超过32开也别小于32开,这就是你的原则。原则就是给你的尺度,给你的范围,至于是大32开还是小32开都可以,这是不是给你的范围?那其中这一项原则你是不是就明白、清楚了?那还有没有其他的?(还有本子的厚度。)薄厚,我说不超过100页就行,你该怎么办?好比说100页的32开的笔记本卖完了,但是按照原则一看,“你要的这个尺码挺关键,这个尺码如果是超过了,可能你觉得太大带着不方便,但是这个薄厚你说不超过100页就行,那50页的就可以”,这个原则是不是掌握了?这是本子的厚度方面。另外一个,纸张质量也很关键,这是不是也得寻求啊?一寻求找着原则了。要质量好点的,如果用钢笔写字的话,最起码不能洇,就是在这一面写字透不到另一面,这是第三个大的原则。还有就是价格,比如说单价不超过3块,你说碰到5块的买不买呀?我说5块钱能买回两本也行,如果不能买回两本,那买一本多花的钱就得你自己出,就这个原则。这几样基本的,规格、厚度、纸张质量、价格的大方向你都知道了,是不是对这方面具体的要求就掌握了?你掌握了这几样基本的原则,就证明你对这个事的要求标准掌握了,等于你基本上会实行了。这个会实行是建立在明白神的心意、明白真理的基础上。光知道一句话不算明白真理,得达到明白原则。这些原则你都明白了,你去办事、去实行的时候,你的目标、方向就准确一些了;方向一准确,与神所要求的差距就越来越缩小,如果没有人意掺杂,是绝对顺服按神的心意去做的,那这里的误差就很小,不出范围,不出原则,基本上这就达到合格地实行真理了。回到咱们说的最后那个问题,人该实行的原则与路途,首先应该明白什么?(首先应该明白神的心意,然后人就应该不打折扣、义不容辞地接受、顺服。)这是人该具备的实行与态度。第二个呢?(就是得明白一些原则和路途。)应该是明白真理,真理里面的细节才是原则与路途。人该实行的原则与路途,这里面首先具备明白神的心意,然后明白真理,就这两项主要的,剩下那些都是这里面包含的细节内容。

第一类关于尽传福音本分的人员,咱们就暂先讲到这儿。今天又补充了一些,补充这些的目的就是为了提示一下上次所讲的主要内容,告诫人让所有人都认识到这方面真理的重要性,让你现在手中所做的每一样活儿、尽的每一样本分都是朝着这个方向、冲着这个目标去做的,是在这个根基上做的,都与传福音有关。虽然你没在传福音前线去接触那些福音对象,但是你现在手中所尽的本分可以说都与福音工作有关,基于这一点,每一个人对传福音工作的这方面真理是不是都应该有更清楚、更透亮的认识?通过今天这一补充,你们对这方面本分的分量、重要性是不是有清楚的看见了?(是。)那对待这方面的真理,以后应该用什么样的态度对待是最合适、最恰当的?扩展福音是神的心意,带领这个人类让更多的人来到神面前,走出旧的时代,进入新的时代,这是神的心意,这是每一个人都应该明白的。有些人说:“我知道了我也打不起精神来传福音,也没这个心配合。”这就是人性里缺少正面的东西。你承认自己是受造之物,承认自己是神的跟随者,但是对于神常常向所有人告诫的神的心意,神明明白白告诉所有人的急切心意,你不理也不睬,这是没人性的表现。你想尊神为大,说神是你的神、是你的主,对于神的心意你却丝毫都不理会,没有任何的体贴,这叫没人性,土话讲就是没心没肺。这个话题就到这儿吧。

咱们接下来讲第二类,尽教会各级带领工人的本分的人员。第二类是不同于尽传福音本分人员的一类,也是一大类。这一类人员从数量上看不是很多,但是从工作的性质上来看担任的角色很重要。这方面本分涉及到的都是教会里跟随神的弟兄姊妹,有些实行原则要求得就更严格一些,就是要求这类人更明白真理,与真理的关系更密切。涉及到这一项本分的各项真理,很多不是涉及到人的偏谬认识,而是涉及到人在不同环境、不同时间段所流露的各种败坏性情与撒但本性实质,以及人的观点,人所走的路途,还有人对待这个本分的各种态度,等等很多方面。这个比尽传福音本分更涉及到生命进入,涉及到人走的路途,所以说涉及这方面的各项真理会广一些,多一些。不管有多少,总之有几项大的方面,咱们逐个讲,一点点讲,讲着讲着你们可能就明白了。这方面的各项真理咱们还按照讲第一类的方式,先从定义开始讲。为什么要定义呢?定义就等于是定位,就是让人知道尽这方面本分的性质还有职责范围。准确地定义这个本分,人心里就会清楚这一类人在神心中的分量是什么,还有神对这些人、对他们尽这类本分的要求是什么,他们应该走的路途还有实行的原则到底是什么。这些人无论年龄大小,无论他们的身份高低贵贱,还有他们的背景是什么,总之神对这类人是有要求标准的。换句话说,尽这一类本分的人有应该明白的真理,有应该掌握、实行的真理原则,也有该走的道路。那对这一类人,在神家中跟随神的人中间所选出来的带头人、作工的人,通常是怎么定义的?是不是跟人定义这一类人的身份、地位有关系?那在人心里到底是怎么定位这一部分人的?(使徒。)使徒?这之前有人定义过,在恩典时代也有这么叫的。有没有叫牧人的?牧人这个称呼合不合适?人能不能担起牧人这样的角色?(担不起来。)既然使徒也不是,牧人还不恰当,到底什么才是这一部分人所尽本分的最合适的称呼?(看望扶持教会的人。)看望扶持教会的人,这是守望者的意思,守望者合不合适?我看跟牧人没什么区别,担的名号挺大,可做的活儿挺小。定义本分称呼的原则是什么?得与他作的工作的性质还有人这个身份、地位相符,得恰如其分,不能太大了。使徒这个称呼是不是有点大?那守望者呢?(更大。)你能做到守望吗?做不到那就不是守望者。牧人呢?牧人就是指牧养群羊、看顾群羊的人,如果从这一类人作的这个工作的性质来看其实是恰当的,但是根据现在人所能担当的、所能做到的还有人的败坏性情来看,牧人这个称呼合不合适?有点大,就是人做不到,跟人作这个工作的性质、范围是不相符的,很显然不合适。那最后还是回到对这一类人最恰当的一个定义、说法,应该是什么?(带领工人。)带领工人,这个就比较恰当了。

咱们先说说带领工人这一类人产生的缘由是什么,是怎么产生出这一部分人的?往大了说是神工作的需要,往小了说是弟兄姊妹的需要,是跟随神的选民的需要。不管他们的身份、地位是如何的,他们扮演的角色是什么样的,他们与所有的人共通的一样东西是什么?在神面前的身份、地位是一样的。虽然在人中间有了带领工人这样的称呼,与其他弟兄姊妹尽的本分不同,但是在神面前受造之物这个称呼是一样的,是不改变的。他们与其他人员尽本分的区别在于他们有一个特殊性,什么特殊性呢?突出的是“带领”。比方说一队人马有一个人领头,领头的那个人如果称为带领或工人的话,这个人在整个队伍当中起什么作用?(带头的作用。)他带这个头对整个队伍的影响是什么?影响到方向,也影响到路途。言外之意就是如果这个带头的人走错路了,对下面的人、对整个队伍的人的影响最起码是带偏路了,其次是会搅扰、破坏整个队伍向前行进的方向还有速度、节奏。所以说,这一部分人他们所走的道路与所选择的道路的方向,还有他们对真理的明白程度与对神的信,不但影响他自己,也会影响到他所带领范围之内的弟兄姊妹。如果一个带领人对,走的路途对,是追求真理、实行真理的人,那一方面下面的人会有正常的吃喝、正常的追求,另一方面,他的长进是能够不断让人看得到的。那做带领该走的正确的路途指什么?就是这个人能带领人明白真理、进入真理,把人带到神面前。不对的路途是什么呢?就是常常高举自己,追求地位、名利,从来不见证神。这给下面的人带来的影响是什么?(把人带到他面前。)人会远离神受他控制,把人带到人面前肯定就远离神了。你把人带到你面前,那是带到败坏人类、带到撒但面前了,不是带到神面前了,你把人带到真理面前才是带到神面前了。这是走正确路途跟走错误路途的两种人对被带领的人的影响。咱们就先从这两个方向交通关于这个本分的各项真理,一个是正确的路途,另一个是错误的路途。咱们先交通哪一项?错误的还是正确的?(错误的。)为什么这么选择呢?先讲正确的还是先讲错误的其实都对,但是两种方式有不同的效果。如果先讲错误的方式,人在错误的方式里能找着更多的正确的路途,能得到一些正面的东西,还有很多可以警戒自己的消极、反面的东西,从中得到这些东西之后再讲正面的,人对正面的东西会领受得更深一些,更快一些。基本上这种方式还是可行的,对人有益处。

那咱们就先从错误的方式开始讲了。比如说,一个人当选为教会带领或者工人后,开始尽自己的本分了,他是不是得带点什么架势?作为败坏的人类来说,作为有撒但败坏性情、撒但实质的人来说,每一个人在这个时候内心深处都是翻江倒海的,都有一种雄心壮志,有一种要做成事业大显身手、大干一番的士气,这种士气对不对咱们暂先不说,当一个人选上带领工人的时候,他内心深处很复杂。他认为好不容易选上带领了,能不能做好不知道,以后路途是什么样不知道,但是从天然的本性来说,很愿意有这样的机会,也很愿意接受这一份光荣的责任、光荣的重担,而且内心深处还有一点小小的自喜、庆幸,“我在这几十人当中被选出来了,看来我还是比一般人强,还是比较拔尖,这是我的实力,我比一般人领受好、通灵,比一般人会交通,比一般人信神年头多点,花费、付出多点。事实证明我有资格做这些人中间的带头人,带领他们进入神话,带领他们明白真理,这是神恩待。”这是他内心深处的独白,说“神恩待”这是最后附加的,其实前面那些才是他真实的想法、真正的认识。接下来,他就准备大干一番。上任第一天他召集人聚会、作工作就带着一种架势、一种势头,什么势头呢?雷厉风行,说一不二,新官上任三把火,他说:“咱们今天得先解剖解剖之前那个带领,比如他辖制人的地方,你们认为他做的不怎么样的地方,都可以交通。交通完之后,你们对前任能够弃绝了,不留恋他了,你们就算是有认识了,就算是对神有忠心、有顺服了。今天这个会就从批判上一任假带领敌基督这方面开始,大家揭发吧。”大家说都交通过了,也分辨出他是假带领敌基督了,没什么可揭发的了,但这个带领不同意,就开始点名让人交通。他找了一个跟上任带领关系最近的弟兄姊妹交通,交通后他一听,“这家伙对上任带领也没认识,没弃绝呀,好像心里还有他的地位,不行,今天我得想法让他彻底暴露。”之后他又找了一个跟上任带领关系最不好的起来揭露、检举,检举完他一听满意了,觉得这人可培养。培养什么?培养同伙,培养自己的势力。这就叫开场聚会。这第一场下来目的能不能达到?不那么彻底,不那么快,他在心里盘算什么?“人心最险恶,我得摸一摸在每一个人心里到底对前任是怎么看的,最重要的是我得清楚每一个人心里对我是怎么看的,了不了解我的过去,知不知道我的底细,最终得让每一个人都知道我这个人不好惹。但要达到这个还得有点方式方法,得隐藏点儿、隐晦点儿,得让别人看不出来。”他的这些想法、要作工的方式、出发点出自于什么?撒但本性。这些表现你们有没有?当你们被选上的那一天,可能一开始先警戒自己不要走错道路,不要走假带领、敌基督的道路,一定要放下地位,不为自己的地位、欲望、名利做事、作工,而是要好好尽本分,对神忠心,但是做着做着就不由自己了,一出口、一下手的目的就很明确,就要巩固自己的地位,笼络人心,一旦谁露出一点不服、不满,心里就感到不爽,也可能明着不排斥、不打击,但是内心深处对这个人很反感。反感怎么表现呢?(不搭理。)不搭理这是一个无声的表现,具体有哪些行动?好比说聚会的时候,他喜欢谁就让谁坐他对面,他不喜欢的人要是坐他对面,他就找各种理由给安排到旁边去,这就开始打击了,这是不是行动?行动比说话、心里想更严重、更厉害,光心里想还没做这是出自于心思意念,但是一有行动就成事实了,这就不仅仅是撒但败坏性情而是恶行了。新上任的带领带着自己的愿望、志向,带着自己的理想来作工作,来尽这方面的本分,所有的有撒但败坏性情的人类共通的一个表现是什么?共性的东西是什么?抓权,巩固自己的地位。抓权的方式有哪些?首先,他在人群里观察谁比较溜须自己、靠近自己,然后就主动地接近,阿谀奉承也好,或者是给小恩小惠也好,拉关系,套近乎,让这些与他有共同兴趣爱好、喜好,有共同野心或者相同败坏性情的人与他成为死党,成为同一个势力,以此来巩固自己的地位,扩大自己的势力范围。就是说他自己有这个权力了,他不是仅仅一个人做光杆司令,而是有更多的人拥护,有更多的人替他说话,有更多的人听从、听命、随从,就是他作恶或者说坏话、打击人、限制人都有人听,都有人拥护,他的目的是为了这个。甚至到有一天,如果上面要撤换他或者有人对他提出不同意见的时候,即使他自己不出来辩解,也会有人极力地替他说话,替他打抱不平,维护他的地位。这是什么方式?笼络人心,用笼络人心的方式巩固自己的地位,扩大自己的势力范围。这是抓权的其中一项。

第一项是笼络人心,第二项呢?对于溜须他、靠近他、能够不分对错地随从他的人他要笼络,那对于不服他、不靠近他的人,或者对他有分辨的人,或者追求真理的人,不太随从他、不太接受他的笼络、不靠着溜须拍马与他维持关系的人,他用什么手段?找机会打击、排斥。一看到这样的人,“我每次交通别人都记笔记,可热心了,我交通的多有亮光啊,那个年轻的姊妹怎么总也不记呢?对我有意见?觉得我交通得不好?还有,每次聚会别人都给我倒水、让座,她一次也没倒过、没让过,每次我来的时候别人都迎接,都点头称带领,她从来也没这么对待过我,看来这家伙是对我不服。我得想办法教训教训她,我安排一个事让她去办,这事她保证办不好,这样我就有理由训她了,这就是让她服我的最好的机会。”他就开始找机会。他知道有个老头不正经,就故意让这个年轻姊妹去给老头传福音,结果去了老头调戏姊妹,姊妹不想再去了,他就说:“你必须得去,传福音这是神家工作安排要求的,也是你的本分!”大帽子一扣,年轻姊妹琢磨琢磨,“这是我的本分,那我就献出去吧”,没办法就得去,结果去一次哭一次。后面的事就不说了,就说这个所谓的带领为了打击报复人这种事都能干得出来,这是什么人?这是恶人。他自己如果也是女性,碰到这类事他绝对不去,他比谁都躲得远,但他看谁不顺眼,看谁好欺负,看谁不服他、不溜须他,他就背后使坏道。人要是有了害人的心,是不是什么坏道都有可能产生?这是怎么来的?本性实质太恶毒、太坏,这是一方面主要原因,另一方面是人没有敬畏神的心,没有这个前提人就什么事都敢干,别说害人了,骂神、出卖神的事他都能干,何况这点事对他来说就是小菜一碟,对他来说把人害到什么程度他心都不会动,都没感觉,他没有同情人的心,心地太恶毒。他把这个年轻姊妹往火坑里推的目的是为了什么?他不是为了传福音得人,他的目的是为了整人,整什么样的人呢?要是听从、顺服他的他就不整了,要是不服他,不溜须、不听他的,没把他当回事,结果就会像这个姊妹一样遭受到这样的待遇,被坑害了。他这样一坑害,一般身量小、不明白真理的人会有什么反应?琢磨琢磨,“这县官不如现管,现在咱是在人家手里,他让咱往哪儿咱就往哪儿,别人对他什么样咱就得什么样,可别不合群了。现在人家怎么溜须咱也怎么溜须,咱还得处处比别人做得到位,比别人做得殷勤,才能稳住这个带领,这带领不好伺候啊。”这个效果正是这个带领心里所愿意看到的,他达到目的了。这手段跟撒但害人的手段是不是一样?(是。)这就说明人所做的代表撒但,人成了撒但的出口、代表,替撒但做事了。那这种尽本分是不是真正的尽本分?是不是在事奉神?(不是。)这样的带领不配称为带领,他是恶人,是撒但。

这类带领他先笼络人心,地位稳固了就开始排斥人、打击人,开始整人、治人,统统这些手段是为了什么?为了得到权力、稳固地位,为了控制人,为的是这个目的。那为达到这个目的他所有的出发点代表什么?不是简单的撒但败坏性情了,这个实质应该比那个更严重。这不是简单的撒但败坏性情的流露,狂妄自是一点或者是有时候有点诡诈撒个谎,现在这类带领所做的,笼络人心,打击排斥异己,巩固地位,抓权,控制人,这种行径是什么性质?是不是在实行真理?是不是在带领神选民进入神话来到神面前?(不是。)那他所做的是什么?他是与神争夺选民、争夺人心。人心中该有的是神的地位,但是他所做的这一切恰恰与这个相违背,他不让人心里有神的地位、有真理的地位,而是有人的地位,有撒但的地位,有他这个所谓的带领的地位。一旦他发现谁的心里没有他的地位,没把他当带领对待,没把他当人物对待,他就该做事了,该下手了。他所做的都是围绕自己的地位、脸面说话,围绕自己的荣誉、名誉说话,处处让人高看他、羡慕他、尊敬他,甚至敬畏他。为什么叫敬畏呢?他想把人对神的敬畏之心用在自己身上,说:“你对神是怎么敬畏的,是什么样的神态、情形,你对我就应该是那样的。你不是怕神吗?我现在让你不怕神,怕我,我往那儿一坐一瞪眼,你就不敢说真话,你就得说夸赞我的话。你想跟上面反映什么事,到我这儿就得给你卡住,你就不敢说、就得封口,有多少话你都得憋回去。只要有我在这儿一天,无论我是讲字句道理也好,无论我是骂人也好,无论我是欺负谁、控制谁也好,我是做了什么见不得人的事也好,或者我是做了什么违背原则的事也好,谁都不敢说个‘不’字。我说一没有人敢说二,每个人说话、做事都得看我的眼色行事,我一个眼神不对,谁也不敢吱声,连大气都不敢喘,达到人人见了我之后都得心生恐惧、心惊胆战,都有惊悚的感觉。而且不管什么事,好的、积极的,大家认为不错的,都必须是我提出来的,别人谁先提出来,那就违背我这个带领的原则了,到我这儿必须得听我的。”这是什么行为?这种人是不是在尽带领的本分?他们所作所为的性质是什么?这是把神的选民从神家中分离出来,带到他自己面前,然后领到一个山头独立了,水泼不进,针插不进。他说:“上面来一个工作安排,或者别处弟兄姊妹有一个什么说法,到我这儿我得把关,我得为你们负责任,对错得我来分析,结果得由我来承担,你们没那个身量,也不具备那个资格,我是此处教会的带领,我也是此处教会的大门,出入都由我说了算,开除谁我说了算,让谁进来我说了算。”这是什么性质?(搞独立王国。)搞独立王国的人是什么人?(敌基督。)“敌”首先是敌视,敌视基督,敌视神,敌视真理。什么叫敌视呢?(站在对立面。)(仇恨。)仇恨神的人,站在神的对立面的人能不能接受真理?能不能喜爱真理?肯定不能。他的第一个表现就是不喜爱真理,谁一说真理他当面没什么表现,心里抵触,“什么都说是真理,什么都说是神的意思,什么都顺服?”他不接受,他从内心深处是抵触的。抵触的同时,所有的正面事物,顺服神,忠心尽本分,做诚实人,凡事寻求真理,等等所有的这一切真理他丝毫没有一点主观意愿的向往与喜爱。所以说,以他这样的本性实质他已经站在真理与神的对立面了。那不可避免的,这样的人心里不喜爱真理,不喜爱正面事物。好比说,做带领的人得能接受弟兄姊妹的不同意见,得能敞开心跟弟兄姊妹亮相,让弟兄姊妹能够指出你的问题、毛病,不能站地位,他怎么想?“让我听弟兄姊妹的意见,那还是带领吗?那还有地位、还有威信吗?还能让人怕吗?不让人怕,没有威信,作什么工作呀?”他是这么领受的,言外之意就是不接受这些实行法,不承认这是真理、这是道。他的道、他的真理是什么?就是得用铁腕、用恶行、用诡计对待所有的人,用残酷的方式、阴谋手段的方式对待所有的人,不能凭真理、凭爱心、凭神话,他的道是这个道。这是敌基督这一类人他们的本性实质,也是他们的行事方式与出发点、源头,他们的动机、存心就是这样的。他们常常表现的动机、存心的实质就是敌基督的实质,不喜爱真理,仇恨真理,这是他们的实质。那站在真理与神的对立面是什么意思?仇恨真理,恨恶正面事物。好比说,人都是受造之物,人就都应该尽上受造之物的本分,无论神怎么说人都应该顺服,因为人是受造之物,他怎么想呢?“顺服?哼,我是受造之物不假,但顺服那得看是什么情况,首先我个人得得利,我可不能受屈,我的利益得放在第一位,如果有赏赐、有大福让我顺服行,如果说赏赐没了、归宿没了,那我就不能顺服”,他这么看。再比如说,神让人做诚实人,他认为傻子才做诚实人,聪明人不做诚实人。这些是不是都是不接受真理的一种态度?这种实质是什么?仇恨真理。这类敌基督的实质就是这一类实质,他们的实质决定了他们走什么样的道路,他们走什么样的道路也决定了在尽这样的本分期间他们要做哪些事。

那这类敌基督他们做了哪些事?笼络人心,打击排斥异己,这是两项了。这类人还有一个共同的表现,就是他们对于追求真理之人的态度是想方设法地排斥、打压。打击排斥异己,这个异己有可能是一些糊涂的、不怎么会溜须、不会处世哲学的人,也有可能是一些比较热心、比较追求真理的人。那第三项是什么?应该是排斥打击追求真理的弟兄姊妹。还有一项,就是怎么让人的心里有他的地位。他这个手段是什么?(高举见证自己。)高举见证自己达到的目的是占有人的心、控制人。高举见证自己咱们经常看到的方式是什么,总结总结。一个是讲资格,好比有的人说自己曾经接待过某某上层带领,甚至有的说:“我接待过神,神说我素质好,还说我追求,说我人性也好,肯付代价,我这人肯定能被成全。”还有的人说:“我跟上面接触过,上面说我这人有素质、有文化,信神时间也长,说我是可造之才。”其实真要对质这些话根本就没有,就是别有用心者自己编造出来的谎话。人编造谎话的目的是为了什么?让人高看,“你看上面都高看我了,我跟你说完这个信息之后,你就应该高看我,这是应该应分的”,达到的目的就是这个。还有的人说:“我曾经做过各级带领,经历了三起三落都没有消极过,最后我的诚心感动上天,现在又做了上层带领。”问他为什么不消极,他说:“咱有信心,是金子早晚会发光的。”最后出来这么个结论。听的人从他这儿会得到一个什么样的信息?“你看人家真追求,三起三落都没消极,弄不好真是金子发光了,早晚人家还是被成全的料。”这是不是他达到的果效?无论什么方式的说法,能达到让人高看、崇拜,甚至在人心中占有一定的地位,甚至取代了神的位置,这都是高举见证自己之人所要达到的目的,他这种作法的性质就都是高举见证自己,让自己在人心中占有地位。这些话、这些方式基本上在所有人的行为当中都有,但是有野心或者尽带领本分的这一类人他们这么做,如果达到了一定的程度,达到了难以克制的地步,而且存心、目的特别强烈、明显,想控制人,想让人把他当神看或者是当崇拜者对待,从而达到能控制人、能辖制人、能让人顺服的这个地步、这个目的,那统统这些都是高举见证自己的性质,都是敌基督的性质。人惯用的高举见证自己的手段是什么?(讲资本。)讲资本这里面包括几样?受了多少苦,付了多少代价,作了多少工,跑了多少路,信神多少年,还有传福音得了多少人,受了多少屈辱,甚至还有的人曾经坐过几次监,一次也没有当犹大,等等。这些高举见证自己的手段都属于敌基督的作法。他们打着尽带领本分的旗号行自己的事,巩固自己的地位,巩固自己在人心中好的印象、形象,同时用各种方式、手段、方法来笼络人心,甚至打击排斥那些与自己有不同意见、不同看法、走不同道路的人。而对于那些愚昧无知、身量特别小的人,还有一些信神时间短、糊涂的人,他们采取什么手段呢?迷惑、拉拢甚至威胁,用这些手段来达到巩固自己地位的目的。

在教会中常常发生这样的事,弟兄姊妹听上面的讲道交通中说,如果带领工人做了一些违背神家工作安排的事他们有权反映,有些人听后分辨出自己所在教会的带领作工作就不合工作安排,他就想反映。结果这事让带领知道了,带领琢磨琢磨,“在我身边还有这样的人,居然敢反映我,这还了得,一定得查出来是谁!”随后他就把整个教会几十个人都查了一遍,查到什么程度?每一个人的信神时间,尽过什么本分,现在都跟谁有联系,能不能联系到上面,等等都查一遍,就下这么大功夫。彻查之后,查出其中两三个人有嫌疑,他聚会就专门为这事讲一篇道,说:“人哪,不能没有良心,你今天信神,谁带领你到现在的?你现在明白这么多真理,我要是不给你交通,不给你聚会,你能明白吗?现在咱们教会得这么多人,福音工作有这么大的进展,我要是不指挥,你们能得着吗?这得感谢谁呀?”有些人琢磨琢磨,“感谢谁?应该感谢神哪,人有什么功劳啊?”他又说:“这些神话书籍要不是我给你们领回来,你们能得着吗?这聚会要不是我召集,你们能聚到一起吗?人不能没良心!那有良心该怎么办哪?带领有时候做点错事就不能细追究、抓小辫子不放,干什么呀?想造反哪?有点小事咱们内部消化,反映什么呀?反映的人那是无能,身量小。什么事都跟上面反映,上面哪有工夫给你解决这些问题呀?要解决也得教会带领解决,这不还得先通过教会带领吗?什么事非得跟上面反映,打扰上面好吗?我告诉你,你要是跟我反映,我和和气气就给你解决了,你要是跟上面反映,那上面厉害着呢,肯定挨一顿对付,我都挨对付多少次了,你们身量这么小能受得住吗?弄不好你就不信了,那不信这后果谁承担哪?你要是想反映那你就自己承担,到时候不信别赖我。想反映我也不拦着,反映吧,谁反映?我看看!”这一震还有人敢反映了吗?人就憋回去了。其实不用怕他,就是现在他想整死你,你的命也不在他手里,没有神的许可他敢吗?他骂你两句你就不敢了?有些人就真不敢反映了,“神还不知道在哪儿呢,咱跟上面反映,上面听不听呢?万一不听咱不就暴露了吗?暴露了以后教会这些人不跟我来往了,带领也看不上我了,还总欺负我,我还能在这儿呆吗?不行,多大的事也不能反映了,自己消化得了,再说也不关咱的事,人家都不反映,咱反映什么呀?”他就瘪了,不反映了。你说敌基督对于这样的人能手下留情吗?他一旦认为这个人跟他不是一条心,总想反映他,他就找借口、找机会让弟兄姊妹反感这个人,然后想方设法地抓点小辫子,制造点误会,把这个人划到B组去。后来这人怎么想?“坏事了,没顺服带领,瞎反映,让人家给治了,以后得记住一个教训,千万千万不能得罪带领哪!带领说一咱不能说二,带领让干什么就干什么,绝对不能跟上面取得联系,这可是不得了的事啊!这下给划到B组了,上面还不知道,谁给做主啊?现在是人家带领说了算,人家当带领一天咱就得在B组呆一天,能怎么办?自己想办法吧。”心里没神了,把神信没了。自从被打发到B组,这个人就吓破胆了,什么也不敢说、什么也不敢做了,真实的信也没有,忠心尽本分也没有了,喜爱正义的那一点小火苗也没了,彻底被敌基督打趴下了。怎么看出来的呢?你问他有关带领的事或教会里的什么事,他一句实话也不敢说,这是不是吓怕了?为什么能吓到这个程度呢?不认识神的公义,不知道什么是真理掌权,也看不透撒但的邪恶、残酷、残忍、黑暗。他不论说什么都是含糊的话、隐晦的话,听不出整个事件的发展、人物和真实的情况,全部都是包裹着的,就是他的心跟你说话时就隔着一层东西,“你不要了解我任何的信息,我不想把我任何真实的情况透露给你,你不要靠近我,你靠近我要是了解到我的实底,你就要坏我的事,打破我现在的生活环境、生活规律、生活状态。你不要参与我生活当中的任何事,这些事让我自己来处理。”这是不是被敌基督控制了?敌基督看到这样的情况是乐还是忧呢?他就乐了,说:“这家伙让我治得再也不敢了。”他达到目的,得逞了。教会当中这样的人多不多?你们有没有做过这些事?也可能做过了还没有意识,也可能不久的将来会做这样的事。那这个算不算是问题?(算。)这些人虽然惧怕敌基督,但他们也没有供着敌基督、事奉敌基督,也没有信敌基督,也没有跟随敌基督,这怎么就算问题呢?这里面一个是从敌基督笼络人、控制人的手段看见他的本性实质是撒但的实质,是与真理、与神相敌对的,他就是要与神争夺人,争夺神的选民。其次,敌基督做事的这些手段、方式,确实能够在一些愚昧无知、没有真实的信、一丁点儿真理不明白也不追求真理的人身上达到果效,确实把这些人控制住了,控制住他们的手脚,封住他们的嘴,封住他们的耳朵,也控制、影响了他们的心思意念,更影响了他们前行的方向与道路。这就是敌基督所做的事的性质,与对这些愚昧无知之人的影响。

刚刚讲到尽教会各级带领工人的本分的人员,讲到涉及这方面本分的真理,咱们先讲的是关于尽这方面本分人所表现出来的与本分无关的行为还有实质,先提到了尽这方面本分最严重的一类人的表现,是哪类人呢?(敌基督。)敌基督这类人共性的一个表现是什么?抓权力,他们对权力的欲望大过一切,权力是他的命,是他的根,是他活着做一切事情所围绕的一个主题,一个方向,一个目标。所以说,这类人所做的一切,他所流露出来的性情与撒但笼络人、控制人的性情、实质是一模一样的,可以说这类人的所做所行不折不扣地成了撒但的出口、化身、发表,他们的所做所行、他们的表现主要的目的是为了拥有权力。他们控制的对象是他们所带领的跟随神的这些人,是在他们权力范围内能控制到的这些人。他们的手段咱们刚刚也讲了,第一个方式是笼络人心,第二个是打击排斥异己,第三个应该是仇视、打击追求真理的人。第四个呢?(高举见证自己。)他无时无刻不在高举见证自己。第五个是什么?应该是迷惑、拉拢,还有威胁、控制人。统统这五大表现就是敌基督为了得到权力、为了占有人的基本的一些手段、手法,这个是大的方面。那咱们就这几个大的方面一一作一下细节的解剖、交通。

先说第一个,笼络人心。笼络人心有几种方式?小恩小惠是一种,有时是给点好东西,有时候是夸奖,有时候是给点承诺,有时候看有些本分比较出头露脸或者人认为比较能得好处、大家高看,他就把这些本分分配给他要笼络的人。小恩小惠包括很多,有时候是物质的东西,有时候是非物质的东西。好比说,有些人临到一个事软弱了,对照神话他看到自己这个软弱是不忠心,是不想尽本分,没有真实的顺服,他觉得很受责备,带领一看,说:“你身量小,神不会那么看的,你才信多长时间哪,你不能对自己要求那么高,这事得慢慢来,神对人要求不高。你就是有时有点软弱,这不怕。”意思是软弱不怕,继续软弱下去更不怕,这都是正常的消极,在神那儿不记念。还有些人情感重,带领说这是身量小没事,有些人懒惰对本分不忠心,他也不责备。就是处处顺情说好话讨好人,让人说他好,“我们的带领像慈母一样,真是代表神哪,神选他真没错,真是出于神的”,言外之意就是他可以作神的发表,他可以代表神。他的目的是不是这个?也可能不是那么明确,但是有一个目的是显而易见的,就是让人说这个带领太好了,很体贴人,很体谅人的软弱,很知道人的心。就是有些人尽本分应付糊弄,该责备他也不责备,有些人做事让神家利益受到亏损、损失,他不责备反倒还给予安慰、鼓励,其实他的目的不是体谅人的软弱,他内心深处知道,“我如果这样做,人就会认为我是好带领,在人心中就会对我有好的、高的评价,如果按十分打分的话,我要让所有的人在心里给我打九分以上,甚至十分。”不管神家的利益、弟兄姊妹的本分、弟兄姊妹的教会生活和生命进入受到多大的亏损,受到多大的搅扰,他从来不责备,心里也没有任何的负担,只是轻描淡写地说一说就完事了,也不交通真理,也不带领人进入真理实际,从来不让人明白神的心意是什么,人做的事错在哪儿,流露了什么样的败坏性情,他不给人点出问题的实质,更不解剖人的情形。他从来不交通这些,而是一味地纵容人的软弱、人的消极甚至人的应付糊弄,一贯地让这些人的行为、让这些人的所作所为得不到任何的定性,反倒是经由他这么一做,多数人都认为:“我们的带领就像是我们的母亲,我们的带领比神还体谅我们的软弱,我们身量小够不上神的要求,但是我们能够得上我们带领的要求就足够了,他是我们的好带领。如果有一天上面撤换我们的带领,那我们应该发出我们的心声,提出我们不同的意见、愿望,与上面交涉。”人心里有了这样的想法,与这样的带领有了一种这样的关系,对这样的带领有了这样的印象,内心对这样的带领产生了这样的依赖、羡慕、尊敬、崇拜,在这个带领心中他的感觉是怎样的?他如果有责备,觉得亏欠神,这是追求真理的人。但是他心里面如果没有这些,他做事的目的是用这些方式、手段,用人情、情感贿赂,用假象安慰、劝勉,引诱人背离真道、背叛真理,甚至一味地纵容人在本分当中应付糊弄、不负责任,达到他在人心中占有一定的地位、让人心中对他有好感的目的,这是不是笼络人心的一种方式?(是。)这种方式邪不邪恶?这样的人可不可恶?太恶心了,是吧?他们在人中间这样做了一段时间,让人对他们有了好感,有了依靠,有了信赖,但是有一点是可以肯定的,经过他们这样的笼络,借由他们用这些手段、方式作工在人身上,人不但不能明白真理,不但在生命进入上没有任何的长进,反而把他们当成自己的衣食父母,把他们当成了神的替代品,他们取代了神在人心里的地位。人有事不来到神面前了,人临到事的时候不寻求神了,人也不会寻求神,也不知道怎样寻求神,更不知道怎么做才是合乎真理,怎么做才是找到了原则。反之,临到事的时候他们迫不及待地想等待他们的带领发话应该怎么做,怎么做是最好的,怎么做才是他们应该听从、应该遵守的。这达到的果效是什么?人寻求带领的意思代替了寻求神的意思,听从带领的话代替了顺服真理、寻求真理,依靠带领做事,依靠带领给撑腰、说话、做主代替了人依靠神、寻求真理。这类所谓的带领是不是在人心中已经占据了一定的位置了?这就是他们的表现。

有些人临到事你让他祷告神、吃喝神话或者听讲道,他说:“祷告神我这身量太小,也不会寻求;吃喝神话我这人也没什么素质,没那么大的亮光;听讲道也不行,那都太高、太深了。人素质差再一软弱,就是方方面面都不行,那就得找带领。”你问他:“怎么就找带领呢?为什么不寻求神,不来到神面前哪?”“人来到神面前难处大呀,又有观念,素质又差,人又迟钝又麻木,神的话说得都不是那么直白。你看我们带领就直接告诉你一加一等于二,神从来不告诉人一加一等于二的事,他就问你一加一等于二,然后二加二应该等于几,神是这么告诉人的,我从来就找不到答案。因为我这人素质太差、麻木痴呆、身量太小,因为种种原因,所以我必须得把这些事都交给我的带领,我的带领能替我做主,能替我找到答案。带领告诉怎么做我就怎么做,我就是这样的一个人,简单,顺服。”“那顺服带领就是顺服神吗?”“可不是嘛,带领是合神心意的,带领素质高,明白真理,明白神的心意,带领怎么说那就都是神的心意。”这方向怎么样?错了吧?虽然说方向错了,但是在人的经历过程当中,人不可避免地会逐渐倾向这样的路途,这是怎么回事?多数人愚昧无知、素质差这个原因暂先不提,就带领本身而言,在人身上有这些表现,人有这些依赖性,人对带领有这样的看法、态度,这与带领笼络人心的这个手段、方式有没有关系?可以肯定地说,有绝对的直接的关系,百分之百的关系。为什么这么说呢?有很多带领主观意愿上是想把人带到神面前,但是他们因为不明白真理,因为不知道什么叫尽带领的本分,所以不知不觉走上了敌基督的道路,用自己的方式、方法不知不觉笼络了人心,控制了人心,控制了人的行为、人的思想,让人在做事、思想、实行真理甚至尽本分的方方面面都对他们言听计从,而对神人从来没有过这样的态度,也从来没有过这样的实行路途。为什么?因为人的败坏性情、人的本性是相同的,人给你指个道你特别愿意实行,这个不代表你是在实行真理。那人为什么不愿来到神面前,不愿寻求神呢?因为人性里没有这些合乎真理的东西,人所喜欢的、人所向往的、人心里所存的这些东西与真理都是背道而驰的,都是相悖的。所以,当让人寻求真理的时候人觉得比上天还难,当让人听从一个人的时候,人觉得太容易、太舒服了。所以,敌基督他们借由笼络人心这个手段控制人,在人身上达到果效的速度、节奏是很快的,效率也是很高的,他们随随便便说一句话就能让人对他们有很高的评价,随随便便说一句带点存心的话就能让人对他们刮目相看、另眼相待。这就是败坏人类里面所具有的东西,就是说,你不追求真理,你走追求权势的这个道路,你所做的一切对任何一个败坏人类的影响就是使他们背离真道,远离真理,远离神,弃绝神,只有这个果效,最后只有这一条路,只有这个结局,这是显而易见的。

刚刚说到笼络人心的第一条,小恩小惠。小恩小惠不一定是物质的东西,这里面包括很多,有时候说点贴心的话,有时候满足人的欲望、人的兴趣,还有时候摸着人的小心思顺情说好话,让人觉得这个带领很好、很体谅人,就是充分地用包容、爱心、温暖还有所谓的体谅来掩盖他背后控制人的野心。好比说,有时候弟兄姊妹施舍点好吃的东西,他看其他人还不知道这事,他跟谁不错就给谁分点,这一贿赂关系就好多了;再比如教会里有一个轻省的活儿,他跟谁关系不错就让谁去做。他为什么能这样做?一方面,他天生不喜爱真理,办事没什么原则;另一方面,他能把好事留给关系好的人是为了拉拢,他这样做就达到笼络人心的目的了。这个手段不是光献点小东西或者说几句好听的话,这里带着存心,带着一些目的,就是为了达到在人心里最起码对他有好的评价。如果在人群里一共有十个人,他就先衡量,“这十个人当中,有两个我不用吱声,他们因为我的身份地位就能溜须我,不用搭理他们,他们自然就是我的人。有五个是不追求真理、糊涂信的,这种脚跟不稳的东西好办,给个仨瓜俩枣就收买了。还有三个总要追求真理的,谁讲字句道理他们总检举、总驳斥,这三个家伙不好办,我把他们放最后。”在一个人群里他能搞定的、不能搞定的,他眼睛一扫就知道。他怎么知道得那么快呢?因为他心里充满了这些东西。他的行事原则、为人处事的方式不是跟人和睦相处,有正常的人际关系,能帮助人、供应人对人有造就,不是与人平等相处,用真理原则办事、打交道,他根本没有一丁点儿这样的原则。他的原则是什么?“每一个人心里对我是怎么看的,心里有我、怕我、尊我、敬我的我就不用搭理了,还不敬我的我下一步该怎么办,已经敬我了还不太服的我该怎么办,那个心里一般不搭理人的我该怎么办”,他有步骤。为什么他能产生这些步骤、这些思想?就是他心里对权力的欲望是不可控制的。他在一个人群里如果与人和睦相处,对他来说就太没有成就感,太没有尊严了。他的目的是什么?让所有人的心里都得有他的位置,不排第一也得排第二,不排第二也排第三。这样的人做带领能不能听取别人不同的意见?不能。他所做的一切是围绕什么?围绕权力。他要先摸透你的心,掌握你的心,先收买你,之后把你的心里话套出来,就是你对他的真实看法是什么样的,他掌握之后就对症下药,逐个下手,他是要控制人心,一旦发现哪个人的心跟他不合,哪个人对他不敬,跟他有二心,他就该出手了。所以说,他笼络人心的出发点就是为了权力。那他得着权力的方式、手段是什么?参透人心、掌握人心、控制人心。人的思想靠心、靠人的本性控制,这心他一控制了,那思想怎么想就不用管了,他先控制你的心。

笼络人心的手段咱们刚刚说到的是小恩小惠,还有哪些你们常见的或者惯用的手法?比如这个带领在人心目中有一个坏的印象,别人觉得他这人没什么才干,或者只会讲字句道理,没什么真实的认识,如果他发现人心中对他有这样的印象,他会不会极力地掩盖这些缺陷、毛病?(会。)他会怎么做,会说哪些话?假装敞开这是一方面,还有解释这也是一个掩盖的方式,还有没有其他的手段?用自己的强项,用别人认为高的来掩盖自己的弱项,这是不是一种常见的手段?好比有的人说,“你看我信的时间短,但是为什么能选我做带领?我在世上开公司,员工从十个人一直发展到两百人,我有领导才能啊。虽然咱们神家不讲这个,但是有时是不是也能用到啊?”别人听完不太认同,他又接着往下说,“好比说你做事其他员工不听,你怎么办?你做出成绩来他们就听了。我那是有事实在那儿摆着的,我们的企业都上市了!”一开始别人会说他那是恩赐,觉得外邦世界跟教会不一样,但他今天说一个事,明天又说一个事,别人就从疑惑到相信,到不知不觉在做事的过程当中一点点地崇拜,加上他再迷惑,再掩盖自己的缺欠,不知不觉人心被他收买了,有些人就被迷惑了,对他俯首称臣了。这是不是一种手段?这是极力地炫耀自己的特长、恩赐、能耐,这些作法的目的也是为了笼络人心。他笼络人心除了给人点好东西以外,还得让人在心里高看他,他要是一般人没文化,是大老粗,有谁高看哪?所以他就有意把文凭往外亮,让人知道他有高文凭、高学历,有些人就被迷惑了。他极力地炫耀自己的恩赐、特长、能耐,达到让人在心里对他有高的看法、好的印象,甚至做事的时候常常有想征求他意见的冲动或者想法。他为达到这个目的所做的是不是也是笼络人心的一种手段?这是做带领的笼络人心的两种表现,第一种是用小恩小惠,第二种是炫耀自己的能耐、恩赐,也就是自己的优势,用这种方式技压群雄,然后让所有的人高看他、仰慕他,心甘情愿地来到他面前听从他的指挥、接受他的带领,甚至心甘情愿地接受、顺从他的一切安排。这是不是攻心术啊?笼络人心是一种攻心术,什么叫攻心术呢?就是撒但占有人心、控制人心的一个手段。神是鉴察人心肺腑,神是征服、得着人的心,那在撒但、敌基督身上为什么不用“得着人的心”这个说法呢?因为他们是通过非正常的、邪恶的手段攫取了人的心,迷惑、拉拢、控制了人的心,让人不由自主地对他们有了高的看法,对他们有了景仰之心。

笼络人心的手段咱们说了两条,还有哪些手段极具代表性呢?你们如果没有经历到敌基督的这些手段、作法,你们可以在自己身上对对号,找一找,这也是不错的取材之地,是吧?总结总结,施小恩小惠你们是不是常常做?(是。)那第二条呢,极力地炫耀自己的恩赐与强项,尤其是当自己做了违背真理的事,当自己的弱点、缺陷暴露的时候,甚至是受到对付修理很没面子、威信扫地的时候,用这种方式、手段来补救,挽回自己在人心中的地位、威望,你们做不做这类事?(也做。)那做这些事的时候有没有觉得这个路不对,不能这么做,有没有责备?是根本就没有感觉,做完之后不当回事,照样吃照样睡,还是说也有责备但是因为脸面太重要了,身不由己还得做?(也有责备,但身不由己还得做。)那证明你们还没麻木到一定程度,还有知觉。有知觉的人就能蒙拯救,一点知觉都没有的人没人性,那就够呛了。这是笼络人心惯用的第二种手法,还有没有第三种情况,就是他无论做什么事都不是做在神前,而是做在人前?(有。)他的目的是为了什么?拉拢人心,是吧?外表肯受苦,比别人肯付代价,比别人看起来更属灵、对神更忠心、对本分更认真,其实旁边任何人都没有的时候,他会怎么做那就是未知数了。他表面这样做不是出于他的本意,而是另有目的,这一条是什么?就是他是做在人前让人看他做得多好,尽本分多忠心,其实他里面根本没有忠心这个出发点。他要达到的目的是让人看见他是忠心的,是负责任的,这代价付得让人看着心服口服,所以人才甘愿接受他的带领,无论他做了什么错事人都能原谅。这是一种什么行为?这应该是用假象迷惑人,就是用好的行为、用外表合乎真理的作法来迷惑人,获得人的好感,这是不是就可以概括这个行为的特征了?最终获得人的好感这是他的目的。人有好感了,人的心对他就有一份尊敬了,他就可以用这种方式在人心里占有一定的地位了。好比说,有一类人尽本分也肯付代价,凭着经验在做事的时候也有一些原则,基本上大的原则不触犯,但是当你跟他交通神话、寻求一个真正的真理原则的时候,他会说什么?“没事,不用交通,这些事都在我心里呢!”真临到事的时候他不但不寻求,也不听别人的劝阻,更不听别人的意见,就是自己认为怎么好就怎么做。当他们付出代价的时候,让人看见他们做事外表上雷厉风行、有一定权威的时候,在人心中对他们的看法是什么,有没有好感?在人看他们没有明显违背真理的地方,他们做事的方式特别熟练,尽本分的忠心程度还有尽本分的经验足够让人折服。人对他们有这样好的看法的同时,在人心中他们的分量是重还是轻?是重的,是有分量的。有些人他们从来不寻求真理,一方面是这些人不通灵,另一方面是他们对真理不感兴趣,但是他们不想让人知道他们根本就不喜爱真理,也根本就不懂什么是真理原则,他们尽本分纯属是凭着一时的热心,凭着自己的好心,也凭着自己多年来的经验,他们不想让人知道这些,所以他们就极力地献殷勤、付代价。如果有人发现他们不通灵或者不明白真理,他们就赶紧做出点成绩让人看看,这样三做两做,不少人还是被他们迷惑了,说:“他们尽本分有经验,懂得原则,我们不懂。”“我们不懂”这一句话就暴露出人内心深处对他们外表的好行为是认可的。这个认可就等于人认定了他们是实行真理的人,他们是爱神的人,是接受神成全的人。那有这样的评价,是不是就等于他们在人心中具有一定的地位?更具体地可以说是一种威望。那这个威望给人带来的是什么?人对他们的仰望、高看甚至是依赖。依赖就是一有事临到的时候,人就赶紧找他,如果有人说“这个是大事,咱们不懂,是不是问问上面?”有些人会说:“不用,问他就行,他都懂。”很可能他是懂,大部分时候做事也没违背原则,也没给神家带来什么利益上的亏损,但是,如果是他从来没办过的事,在他也不掌握原则的情况下,你要是仰望他、依靠他,搞不好就给神家带来亏损了。仰望人有时候就把你坑了,就给你、给神家带来亏损了,就给你教训了,是吧?

用假象迷惑人获得人的好感,这是笼络人心的第三种表现,第一种是用小恩小惠,第二种是炫耀自己的强项、恩赐、本领,这些统统是笼络人心的手段。这些手段你们有没有?(有。)有的人常常爆料一些别人不知道的小道消息,或者是谈古论今,谈点什么高人高见了,就总想露一手,有时候没露好让人看出点破绽,然后就极力地补救。他们无论做了什么违背良心、违背人性、违背真理还有违背神心意、违背自己本分的事,或者说了这些话,他们从来不知道悔改也不会认错,也从来没有意识到这是多么严重的问题,反之还花尽心思、绞尽脑汁地为此作出补救。好比说,有的人认为自己文笔不错是笔杆子,有的人认为自己是好带领,还有的人认为自己是好人,他们在露出破绽后常常为了补救满嘴起泡,甚至吃不下睡不着,担心在人心中原来的好形象一落千丈。他们为了自己的形象花心思、付代价,绞尽脑汁地补救,但是从来不会因为自己所走的道路、自己违背真理的种种行径而感觉羞耻、自责,感觉亏欠神,他们从来没有这样的感觉。那他们主动地、积极地用各种手段笼络人心,这样的本性,这样的人性,这种种的流露是不是在尽本分?是不是一个带领该有的表现?肯定不是。这些手段还有他们的种种表现,如果定性的话应该定怎样的性质?根据他所走的道路,根据他的追求,也根据他的实质来定性,他是走敌基督道路,是吧?走敌基督道路的人他们的所做所行不是在尽带领这个本分,而是在抵挡神,在拆毁神拯救人的工作,拦阻人来到神面前。从他们所做的这些事的性质来看,他们不但没尽到一个带领的本分,反而充当了敌基督的角色与神争夺选民,本来应该属于神的羊他们也想夺去,就是这样的性质。这样的带领能不能称为带领?(不能。)那称为什么呢?敌基督,恶仆。这些人打着带领的旗号却不尽带领之责,他们所做的完全不是在尽带领的本分,而是在充当敌基督的角色,代表撒但搅扰、破坏神的工作,迷惑神的选民远离真道、远离神。他们所流露的这个本性实质是让人远离神,让人弃绝神、弃绝真理。到什么时候他们把人的心彻底占有了,就是人心里除了他们没有其他任何对象能占有了,他们笼络人心的目的就达到了。这类不尽带领之责的人是什么人?是不是神的仇敌?是不是神选民的仇敌?百分之百是。

以前有个人在我身边作录音、整理文稿的工作,作了几年之后他就觉得自己有贡献了。虽然在我面前他表现得很听话、很勤快,很认真负责也很付代价,但一到教会里他本性实质的东西就都暴露出来了,就是特别地爱地位、虚荣,另外,跟任何人在一起的时候都特别地讲资本,炫耀自己能做什么,都做了什么,自己受过多少苦,如何如何。他常常就做这些事、说这些话,跟在我面前表现的完全是两个人,另外,谁跟他在一起都受辖制、受欺负,还不敢吱声。这里最大的问题是什么呢?他把自己作的这点工作、尽的这点本分当成资本到处炫耀,炫耀到人都仰望、崇拜、羡慕他,最后让人说:“这个人为神受苦太大了,你看看人家那信心、那爱神的心,人家掉根头发丝咱都比不上啊,咱跟他得差多少啊!”就达到这个果效,别人张口闭口就提他的名字,那些见不到我的人一听他说的话,就觉得见他就等于见我了,最终他对人的认识、思想、心灵的影响就达到这个程度。那达到这个程度他是不是做了不少事?他绝对不是只言片语地提一下自己尽过什么本分,而是长篇大论地这么说、那么讲,再加上自己的存心目的,说一些能够勾引人心、能够让人崇拜他的话,最终达到目的了。这样的人怎么样?要是论他在我身边作的工作、尽的本分对他来说其实是个好事,不是什么陷阱、试探而是机会,但是他不珍惜这个机会,没有把这个机会当成正面的、积极进入的一个路途、根基、源头,反倒利用这个机会达到自己上位的目的,达到笼络人心的目的,这就麻烦了。你说他能不能意识到自己这么大肆地宣传有个人的存心?应该能。但是他为什么就制止不了自己的行为呢?为什么他做这些宣传、讲这些事的时候不是讲一次之后心里有责备、有控告,感觉自己做的这个事很卑鄙,是想借着这个事达到自己的目的,以后再做的时候就越来越收敛,越说越少,最后杜绝这个事,绝对不提这类事?为什么他止不了步而是一发不可收拾呢?(他本性不喜爱真理,喜爱地位。)他喜爱地位给他带来的是什么?人的崇拜、高看、羡慕,最终他的目的是想享受神一样的地位、一样的待遇,享受这个地位所带来的荣誉、幸福、快乐。后来这个人得病回老家了,他就觉着自己更有资格享受地位之福了。在这个思想的支配之下,他这类人是不是会要求人有更多、更好的待遇去对待他?因为什么他有这样的要求?他不觉得过分,不觉得无理吗?因为他觉得自己有资格了,“我为神受了很多苦,也为弟兄姊妹受了很多苦,我有这个资格,我是因为受那些苦得的病,所以说弟兄姊妹必须得伺候我。”他生病期间就躺在床上让人伺候,还有人喂饭,这是不是够恶心了?如果真病到这个程度还可以,否则这也太没有理智了吧?

有些人不追求真理,有机会做了带领后用各种手段为地位做事,下功夫、付代价,然后得到了地位,也笼络、迷惑了人的心,让更多的人崇拜、高看他。他得到了充分的权力,他追求地位的欲望得到了充分的满足,最后的结果是什么?无论他是用小恩小惠贿赂人,还是炫耀自己的恩赐、本领,或者是用各种方式方法迷惑人、获得人的好感,无论他是用哪个方式笼络到了人心,在人心中占有了地位,他失去的是什么?他失去了在尽带领本分这个期间得着真理的机会。反之,因为他的种种表现也为自己最终的结局积攒了恶行。那现在咱们总结一下,不管是人认为的这些小恩小惠或者炫耀自己,或者是用假象迷惑人,无论在外表看人从这些手段中得着了多大的实惠,得到了多大的满足,这条路是不是一条好的道路?是不是追求真理的道路?是不是能蒙拯救的道路?很显然不是。这些方式、这些手段无论多么隐晦、多么的不为人识破、多么的高明,最终都是被神定罪的,都是被神厌憎的,因为他们这些行为背后隐藏的是人的野心,隐藏的是人与神敌对的一种态度与实质。神对待这类人的态度与实质绝对不会定性为这是尽本分,而是定性为是作恶。对待作恶的人神的定规是什么?“你们这些作恶的人,离开我去吧!”神说“离开我去吧”,就是送给撒但、送去撒但群居之地了,神不要了。不要的意思就是不拯救了,你不是神的羊,你更不是神的跟随者,所以说你不是神拯救的对象,就是这样的定义。那笼络人心这个性质到底是什么是不是看清楚了?笼络人心是什么性质?(走敌基督的道路。)走敌基督的道路这是敌基督的行为、实质,更严重的实质是与神争夺选民,这样的人是神的仇敌,这就是对这类人结局的一个定性、定位。

第一条笼络人心的定性、定位说完了,第二条是打击排斥异己。笼络人心有很多让人看起来很柔和、很合人观念、对人没有任何伤害的手段,比较委婉、隐晦,让人看不出来有任何恶意,看不出有什么争夺或者是血腥、恶毒的表现,就是用很隐藏的手段去做。第二条,打击排斥异己就不是这样了,一说“打击”这就不是正面的而是比较贬义的词,肯定不隐晦,是公开的让人看得出来的。这个手段不是那么阴险、隐晦、带有诡计,而是很露骨,让旁观者都能看到带有一定的攻击性质,他不是隐忍而是主动出击。他的目的很明确,就是公开地打击、打压、排斥,说别人的不是,揭露别人的不对。他所说的话、用的手段与他的行为、动机带有恶毒的性质,他的语言、方式肯定带有一定的攻击性,就是定罪、毁谤、揭露还有恶语中伤,也可能把正的说成反的,把对的说成错的。他打击排斥异己,一般主动出击的时候是出于一种报复的心理,一看谁跟自己意见不一致,对自己的地位有威胁了,就先下手为强,主动出击治服对方。打击排斥异己还有什么表现?(贬低对方。)贬低也是其中的一种表现,就是你做得再好他也贬低你,这么贬低那么贬低,把你贬得没信心了,消极软弱了,他就高兴了。另外,还有一种表现是定罪,怎么定罪呢?就是你做了一件事其实谁也不知道做得到底是对还是错,但是他有目的地想打击你,就把你这个事跟某一个事联系起来定罪你,让别人一听觉得他说的有道理,这就达到他的目的了。那排斥是什么呢?就是你做得再对,他心里其实也认为你是对的,但他就说你是错的,就跟你成为两条战线,成为明显的两派,然后用他这一派的观点、谬论驳倒你,再用驳你的这些话迷惑大家,让大家听了之后觉得你那个是错的,以此赢得大家对他的赞成,这就达到他打击排斥异己的目的了。排斥异己有时候是当面辩论,有时候是背后论断、挑拨还有毁谤、诬陷。好比说,他想排斥一个异己,他不跟这个异己说,而是对另外一个跟异己不错的人说:“他上次说你这人没什么素质,领受东西又差又不通灵,好像挺热心其实尽本分没什么原则。我就跟他辩论,因为在我看你这人还是不错的。”挑拨完这个人和那个异己就吵起来了,他就在旁边观看、观察,不断地煽风点火,结果那两个人之间的关系不好了,他跟这个人的关系好了,慢慢地跟那个异己关系好的人越来越少,最后异己被孤立了。就是说,最终能收服异己最好,收服不了就孤立他,想方设法把他排挤出去,如果不出去就让他自己告饶。这样的带领拉拢一些势力,打击与自己意见不合或者与自己的追求目标、人性不合的人,他是搞拆毁,搞帮派,最后在他带领的教会出现一个什么局面呢?听他的是一派,不听他的是另外一派,在他的“英明”带领之下,听他的人越来越多,不听他的人越来越少,向他俯首称臣的人越来越多,与他有不相同意见的人越来越不敢吱声了,不同的声音、不同意见的人越来越少了,这就是他要达到的目的。“即使你跟我有不同意见,但是你也不敢说什么,你得服我这个带领,因为现在是我说了算,你在我手下,你是龙得盘着,是虎得卧着,不管你有什么能耐,只要我在这儿一天你就别想得势,你就别想说了算!”他要达到这个目的,就是想一手遮天控制教会,控制神选民。

这类人排斥异己的主要目的是什么?就是想在教会中形成没有任何不同于他的声音的这样一个局面,他自己的权力是绝对的,他的统治是绝对的,他的话说完是绝对的,任何人必须得听,就是有不同意见也得憋在肚子里,也得让它消失在萌芽状态。这就是打击排斥异己之人他们巩固自己地位、维护自己权力的另外一个手段。“你有不同的看法你心里想可以,但是你不要说出来,不要影响我的统治,也不要影响我的权力、影响我的带领;你要是有不同意见你可以背后跟我说,但你要是当面说我就没面子了,我一没面子我就得琢磨整治你”,这是什么作法?给他提意见,有什么不同的看法或者是看透什么事了,还不能当面跟他说,还得维护他的面子,维护他带领的这个身份地位,要是当面一说那就属于异己、仇敌,他就要排斥,要是背后说那可能还是朋友。他这么做就是不允许有任何不同的声音出现,不允许教会有异己存在,这是什么本性?敌基督的本性。他为什么要这样做呢?他要让他的权力、让他的地位在人心中不断得到巩固,坚定不能动摇,他的脸面、名誉、带领的身份、身价一旦受到一丁点儿威胁他都不干。这是不是敌基督恶毒本性的一方面表现?有了权力不说,还要巩固,还要稳定,还要达到绝对,他们不但要控制人的行为,还要控制人的心。这些作法是不是为了权力,由权力欲望引发、导致的?如果他们不是为了权力,真是为了尽本分,这些作法估计也会有,多多少少也会有这些情形、想法,有偶尔的流露,但不同的是,敌基督的作法是一贯性的,他们对权力那是绝对不会松手,他们为巩固权力的作法从来不会有任何的松懈,哪怕是一丝一毫、一分一秒都不会松懈。尤其是有异己出现的时候,比如有时他发现一个异己,或者谁背后说了他什么不好的话传到了他耳中,他一宿不睡觉、三顿饭不吃也要赶着把这个事解决了。因为什么他能下这个功夫呢?因为他的权力受到威胁了,如果这个人把这事的真相说出去,他在人心中带领的地位有可能就不保了,如果传到上面或传到更多的弟兄姊妹耳中,有可能弟兄姊妹就要罢免他,他有可能就得被迫写辞职信。基于这层原因,他才这么下功夫、付代价,有时候几顿饭不吃连夜成宿地为这一个事交通,说得口干舌燥,他的目的就是为巩固地位。对这些人来说地位是他们的命根子,一旦听到点地位要受到威胁的风声,他们的内心就不安,就恐惧,恐惧因着什么事自己明天可能就不是带领而是普通弟兄姊妹了,就再也享受不到地位所带给自己的这个优越感与这些地位之福了,没有人再听从、跟随自己了,也没有人再溜须、再唯命是从了。这是最让他们受不了的。其实地位对他们来说也可能就是个名,但是地位所带给他们的一切好处——优越感与地位之福对他们来说那是最大的实惠,是他们要抓地位的最主要的一个原因。

你们有没有这些排斥异己的表现,就是主动地搜索、打听、寻找在自己所带领的范围之内有没有异己?什么叫异己?最起码是不拿他这个带领当回事,就是眼里没他,说:“你是带领啊?多大岁数?高中毕业了吗?曾经做过带领没有?”他受不了这种口吻还有对待他的方式,这样的人在他眼中就视为异己。这是其中的一种,还有呢?(总提建议的。)在他面前敢给他提意见的,敢跟他平起平坐、平分秋色、说一样的话题的,这种与他有不同意见的人也被他视为异己。还有哪类人被他视为异己?(揭露他的人。)揭露他的人应该和跟他有不同意见的人差不多,这在他心里是看为更严重的。还有一种,跟他的素质、能耐相当的,甚至在他眼中看比他高,更甚至能看透他的人,这就不得了了,威胁到他的地位了,他不敢怠慢,不敢有丝毫的松懈,这样的人在他眼中也视为异己。其实在他心里异己就是眼中钉,就是看不顺眼,对他的地位、享受、名誉这些东西构成威胁了,他时时要警戒、防备异己,做什么事都要回避异己,尤其看到异己要研究、分辨他的时候,他心里更是慌了神儿,所以说在他那儿是急不可待要排斥打击这样的异己。那他有这样的心思,心里被这些东西占满了,接下来他能不能手软?绝对不会手软,反之他会绞尽脑汁地想办法治服异己,或者是想方设法地搞垮异己。搞垮、治服这是两码事,治服是让异己听他的,不敢再说别的了,搞垮是让异己出丑、挨对付,让异己在弟兄姊妹中间没有名望,或者诬陷异己,让弟兄姊妹看到一些假象后定罪这个异己。其实他打击排斥异己的手段、方式很多,不是光公开的较量、辩驳,还有一种对他来说最好的手段就是拉拢异己。拉拢异己等于是收编了异己,比如原来异己跟他意见不一致,现在他假装在异己面前服个软、认个错,然后想方设法地让多数人也劝服一下,再说说“神的心意”,“你看现在我做带领了,咱们俩配搭吧,以后这个教会有你一半,也有我一半,我虽然是带领,但是你有什么意见我都听你的,其实就是我配合你。”这要是不明白真理的人是不是很容易就被收编了?要是明白真理就把他识破了,说:“这家伙诡计多端哪,不公开地攻击,来这一招了,不用硬的来软的了。”对于敌基督来说异己是他们地位、权力的一种威胁,只要是涉及到他们地位、权力的这些人物、因素他们都要排除,都要收编、治服,最后达到不能归服、拉拢的就搞垮、清除,然后达到自己享受绝对权力的这个目的。这就是这类尽带领本分的人他们为了维护地位所惯用的一些手法与手段——打击排斥异己。

刚刚我说的敌基督的这些表现很显然没有一样作法的动机、源头是出自于真理原则的,而都是出自于人的野心、欲望,他们的目的是为了抓住权力、控制人心还有享受地位之福,做一个“名副其实”的带领。其实,这个“名副其实”的带领的实质是敌基督。从咱们刚刚交通的这两项来看,这一类人他们怎么理解“带领”这两个字,怎么理解带领这个角色?他们认为带领是具有权力的一类人,是具有绝对权力能够指使、控制、拉拢、迷惑、威胁他们所带领的人的一个角色,所以说,他们尽带领这个本分的时候就把这些作法、手段落实在他们的“本分”当中了。这个“本分”是带引号的,其实这不是尽本分,这是作恶。再具体地说,是搞独立王国与神争夺选民、争夺人心,是与神争夺地位,他们想代替神在人心中的地位,代替神让人崇拜。你们是不是也常常有这些作法,也常常流露这些表现?流露得严不严重啊?有没有严重到自己都控制不住的地步?你们说,有没有人不喜欢权力,对权力没有一丁点儿欲望?有没有人不喜欢地位之福?(没有。)这是什么原因?就是所有的人都有一个共性的东西,都喜欢权力,都喜欢地位给人带来的这些地位之福。这是人的共性,但是为什么有的人就称为敌基督,有的人仅仅是走敌基督道路但不能称为敌基督,这里面有什么区别?(敌基督没有正常人性和良心理智,走敌基督道路的人有正常的良心理智,他知道自己走错了路之后,借着弟兄姊妹的修理对付和神的刑罚审判他会有悔改的表现。)悔改表现这是一个区别点,敌基督就是撞了南墙也死不悔改,永远不认错。这两者在人性上还有一个很大的区别,就是一般不信神的好人跟恶人有一个区别点,良心理智、人性方面常表现流露出来的东西是什么?好比说一个恶人做了一件坏事,大家知道后揭露出真相了,这个人听后,“哼,大家都知道又能怎么样?我偏要这么做,我再给你解释解释,搞点假象迷惑你。多少人指责我、背后骂我我也不在乎,我照样活着,我就凭着一张厚脸皮,谁也不能把我怎么样!你说得对有什么用啊?我该怎么做还怎么做!”他做了这么大的见不得人的恶事都不知道羞耻,不知道害臊。普通人在别人不知道的情况下还能装好人,一旦有人发现他做坏事了,他就不敢装了,见了人都得戴口罩、戴墨镜把自己隐藏起来,觉得不想活了,他就恨自己,“当时怎么能做那个事呢?我怎么那么不要脸,那么不知羞耻呢?”他就把自己说得一无是处,说这辈子再也不做那个事了。他们俩有这样不同的表现是人性里的什么决定的?廉耻,就是一个知道害臊,一个不知道害臊。有的人做了坏事不管别人怎么揭露,他在公共场合还义正辞严地把反面的都说成正面的,把不好的都说成好的,强词夺理还脸不红心不跳,就当什么事也没发生似的,这样的人有没有廉耻?(没有。)他是这样的态度,那他以后做事能受被人揭露这事的影响吗?不会,他该怎么做还怎么做。另外那类人就觉得见不得人了,他的人性里知道廉耻。你们说,知道廉耻这是不是做人的最低标准了?一个连廉耻都没有的人就不能称为人了,他的神经思维肯定不正常,就更谈不上什么喜不喜爱正面事物了。刚才说了这两者之间最基本的区别是什么?有敌基督实质的人别人揭露他与神争夺地位,他不但不吸取教训向神回转,反而只要一有机会选上带领工人还要继续跟神争夺地位,该怎么做还怎么做,死不认罪。这样死不认罪的人就没有理性,没有廉耻。那个有正常人性、有正常良心理智的人一听别人说他跟神争夺地位,就觉得:“这事可严重了,我是跟随神的人,我怎么能跟神争夺地位呢?跟神争夺地位这太无耻了!这得多麻木、多愚蠢、多没理智才能干出这事?”他为自己所做的感到羞愧,感到耻辱,再临到这类事他的羞耻感会约束他的行为。虽然说人的实质都是撒但的本性实质,但是有的人因为具备了这样的廉耻,他的行为会受约束,随着人明白真理逐渐进深,随着人对神的认识、对神的了解、对真理的顺服程度越来越深,这个廉耻感就不再是一个最低底线了,他会越来越受这些真理的约束,受敬畏神之心的约束,他所做的会越来越好。而敌基督这类人绝对不会追求真理,他没有正常人性的理智,他不知道什么是追求真理,不喜爱真理怎么会追求真理呢?追求真理是正常人性的需要,饥渴慕义的人才会喜爱真理、追求真理,没有正常人性的人是不会追求真理的。

刚刚说到敌基督和走敌基督道路之人这两者是有区别的,如果有的人不知道自己是哪种人,那你就看看自己的脸皮够不够厚。有的人说:“谁说我是敌基督我都不在乎,敌基督就敌基督,怎么了?跟谁争夺地位不是争啊?争来了就有权力,争来了就能享受地位之福,就能吃教,就能享受人的供奉,这叫能耐!”这样的人能不能蒙拯救?永远不能蒙拯救。为什么?这是撒但的种类,神拯救的是被撒但败坏的人类,不是被撒但败坏的畜类,这样的人属于畜类,神不拯救。有些人说不知道自己是不是蒙神拯救的对象,那你就看看当神揭露你本性实质的时候,当神揭露你的撒但败坏性情的时候,你里面有没有知觉、有没有共鸣,你有没有感到羞耻,觉得神揭露的正是自己,然后觉得羞愧,无地自容。如果你有这样的廉耻,有这样的知觉,这是好事。有的人甚至说:“我被神揭露得体无完肤,觉得自己都没有容身之处了,觉得自己该下地狱,不配蒙神拯救,消极到一定程度都觉得没希望了。”这其实是好事。有些人不理解,说怎么是好事呢?最起码你听明白神所说的话了,这是其一。其二,你能承认神的话是真理,就是你衡量自己是不是能蒙拯救、自己是哪类人是根据神的话,你已经把神的话当成衡量自己的标准了,证明你对神的话有真实的信。你对神有真实的信,你才能把神的话当成真理,当成衡量自己的标准,这样的人就有机会蒙拯救。这就不是仅仅有没有廉耻那么简单了,是吧?

关于打击排斥异己这一条,异己的定义已经说了,异己的范围基本上就是与敌基督这类人的性格、兴趣、爱好、追求、走的道路不一致的人,在敌基督眼中都成了异己,都是他们打击的对象。他们认为打击排斥异己是名正言顺的,是维护神家工作、维护教会生活,事实上这是他们维护自己地位、权力的一个手段、一个作法,根本就不是为了维护神家的工作,更不是为了维护弟兄姊妹教会生活的正常秩序。这里所说的异己有些可能是追求真理的人,有些也可能不是,这个范围很大,那下一条,排斥打击追求真理的人这个范围就缩小了。有一些人喜爱正面事物、喜爱正义光明、喜爱交通真理,常常愿意找追求真理、寻求真理的弟兄姊妹在一起交通,这样的人被敌基督视为眼中钉,视为他们地位、权力的拦路虎、绊脚石,这些人当然也是他们打击、攻击的对象。当然,打击这些人他们就不是仅仅用一些粗暴、野蛮或者是明显的、让人能看得透的手段去做,也可能他们需要装备一些字句道理、对的理论,用一些对的方式,一些让人看起来比较稳妥、比较合理、比较正当的作法去打击。那这些外表看起来比较正当的、合理的作法有哪些?(用神的话。)对了,他用神话来跟人对峙,“你不是交通那段神话吗?我找这段神话,咱俩看谁神话选得高,谁交通得好,让弟兄姊妹评评分。”他外表也没跟人打架,也不像外邦人一样骂街,他说自己是为了一个真理在辩驳,其实在他的内心深处,他这样做的目的是他知道因为这些人追求真理、喜爱真理对他造成了威胁。这些人对他最大的威胁就是,他无论做什么,喜爱真理的人有可能随时随地或者有一天能揭露他,能看透他的实质检举、揭发他,然后弃绝他,甚至定罪他把他从教会当中清理出去,那样他就永远没有权力了。所以说,除了异己之外这些追求真理的人对他们来说是最大的威胁。那他们对待这些追求真理的人除了刚刚说的用交通神话这种外表很正当的方式来对峙、较量以外,更甚至有些敌基督可能会用一些非常手段来对待神家中这些追求真理的弟兄姊妹。比如说,借着一个环境把有些人打发到B组去了,理由是这些人抓教会带领的把柄。弟兄姊妹一听,“带领是大家选出来的,你怎么总抓把柄呢?你总抓把柄你想干什么?你想取而代之当带领啊?”这个罪名一扣下,大家一举手通过,这就得去B组了。被这样划分到B组的也可能不多,但不能排除有这种情况。那还有没有其他的手段?有没有为了巩固地位把追求真理的弟兄姊妹送到危险的地方去的?比如,带领说:“那个地方初信的弟兄姊妹很多,比较软弱,你信的年头多,真理又明白透亮,你就适合浇灌新人,他们就需要你这样的人,你去他们就能得着牧养,信神就能扎下根基,如果你不去派别人去那都不合适。”事实上是这么回事吗?其实那个地方很危险,那些人也不是什么真信的,不是真的需要牧养,他就是想把追求真理的人送到危险环境里去,想让他出事被抓到监里。这是不是手段?(是。)等出了事他用什么方式掩盖?“当初就知道他这人有点问题,但是看他适合浇灌新人就给打发到那儿去了,你看怎么样?出事了,这不是神显明吗?”还给扣这么个帽子。弟兄姊妹一听,“带领有聪明智慧,是合神心意的人哪,这么大的事、这么坏的人咱们没看透啊!如果不是神许可他能进监狱吗?”这样的判断在人看合情合理,因为受迷惑了。他这样的作法看起来是不是很正当?谁也抓不着把柄,看不出问题来。在教会中被敌基督这样诬陷、陷害、迫害的人肯定有一部分,在敌基督的眼中怎么看他们?“这些人总听讲道,越听越明白真理,讲道里有很多都是揭露假带领、敌基督的内容,他们要是听明白了,我是不是早晚得被检举撤换啊?不行,这事我得提前下手。哪儿危险让你往哪儿去,你不是追求真理吗?你不是跟我对着干吗?你不是总要看透我抓我把柄吗?我就借着这事把你排挤出去,让你永远翻不了身!”一存这样的心他就做事了。那为什么能造成这样的局面,让敌基督得逞,让这些追求真理的人受害呢?有一条原因肯定是存在的,就是这些人他们虽然追求真理但是都太懦弱,有点喜爱真理、喜爱正面事物的心,也有点追求真理的愿望,但是没分辨,太愚昧,看不透敌基督的实质,也从来不揭露,就让敌基督先下手了,得到了那样的结果,这就是被敌基督坑害了。那这些追求真理的人应该在这事上得着什么教训?怎么对待带领是人该有的态度?他做得对的你可以顺服,做得不对的你可以揭露甚至可以反对,可以提出不同意见,不接受他的带领。但是有一部分追求真理的人懦弱,不敢这么做,他说:“带领要是开除我我就完了,他要是让大家都起来揭露我或者弃绝我,我就信不成了,我离开教会神也不要我、不拯救我了,教会就代表神哪!”这些想法是不是影响到他对待这些事的态度?难道带领把你开除你就不能得救了吗?你能不能得救是取决于带领对你的态度吗?(不是。)那为什么很多人就怕到这个程度呢?带领一威胁、恐吓就不敢向上反映情况了,还保证以后跟带领一条心,这是不是完了?撒但敌基督这么严重的恶行你不但不敢起来揭露,反之还顺从他,还拿他的话当真理来顺服,这是不是愚昧到家了?那你受害是不是活该啊?神让你那样受害了吗?那是你自愿的。你把敌基督当成神,当成弟兄姊妹来对待,那就是你的错。对待敌基督人该有的态度是什么?揭露他,跟他争战,一个人不行就两个人,实在不行就检举他。近两年我发现,有些地方的弟兄姊妹把上层带领罢免了,说:“那家伙走敌基督道路,整治弟兄姊妹,不作实际工作还贪享地位之福,弟兄姊妹联名把他罢免了。”我说做得好,这就是弟兄姊妹明白真理、有点身量了,不受撒但的控制、愚弄了。这些迷惑人的敌基督在教会不占优势了,他说话做事不敢太露骨了,稍微做点过头的事有些人就会监督、观察他。就是说,在人心里人的地位、名望、权力不占主导位置了,人心里开始反思、反省,开始思索人应该跟随的是谁,哪些表现是跟随人,哪些表现是跟随神,在这里面摸索了一些年,不知不觉总听道就明白了,这就有点身量了。

敌基督排斥打击追求真理的人是怎么打击的?用人看为合理的、正当的方式,甚至有时候借用真理辩论的方式来打击。他讲点高的字句道理来迷惑人,还假意让追求真理的人起来配搭,有意让人看到他们的缺少,让人觉得追求真理的人口才、文化都不行不合适做带领,还是他适合,让人有这个看法,这就达到他要的果效了。他不管怎么做,只要是围绕他的权力、围绕他带领这个身份所采取的一切行为、手段都是不可告人的,都不是真实地尽本分,都不属于本分而是属于恶行。还有一些敌基督抓比较追求真理之人的把柄,好比说他们曾经有过什么过犯,敌基督就抓住这些把柄打击他们,找机会侮辱、揭露、毁谤他们,给他们扣帽子,让他们消极、不愿尽本分,让弟兄姊妹弃绝、躲避他们,歧视他们,对他们另眼相看,最后当这些人消极的时候,这些人不再积极尽本分的时候,这些人远离神家想离开神的时候,敌基督的目的就达到了。因为这些人再也不是他们的绊脚石了,再也不会威胁到他们的地位与权力了,这样敌基督他们就放心了。教会当中有一些弟兄姊妹比较追求真理,当他们有软弱或者遇到难处的时候,敌基督不但不扶持,反而用大帽子压他们或者用严厉的话去教训他们,给他们定罪,让他们无路可走,最终让他们消极得没有心思尽本分,敌基督就做这样的事。你如果做过这类的事,你这个行为就是敌基督的行为,是吧?敌基督心里想的是:“这些人如果追求真理常常听道的话,他们有一天肯定能看透我的所作所为,会起来揭露我,他们肯定对我的地位是威胁,甚至有一天会超过我。基于这个原因我就得提前下手,让他们不能好好听道、不能好好尽本分,让他们没心思追求真理。我得破坏他们追求真理的环境、心情,达到让这些人消极、对神没有信心、不喜爱真理,甚至觉得自己不行,本分也尽不好,也不能满足神的心意,神也不喜悦,最后对蒙拯救的事失去希望。”这些人一消极,敌基督就高兴、满足了。所以说,当敌基督、恶人给你种毒的时候,你得会分辨,“他这些话说得好像挺对,但说完我怎么消极了,怎么不想尽本分了呢?他这话说得好像在理,但是听完之后我怎么就对神有误解、防备,不想顺服神了呢?我以前为神花费的心志怎么没了呢?”你听完突然觉得自己异象不清晰了,不知道神是不是真要拯救人,觉得自己这么追求真理好像没什么价值与意义,好像也得不着什么,觉得自己受这些苦最终好像不会有什么成果。这是不是人追求真理应该达到的果效?(不是。)那听到什么样的话你们会有这些反应,会对神疑惑呢?首先有一点是肯定的,敌基督所说的都是迷惑人的话,都是像蛇一样引诱人犯罪、引诱人远离神、弃绝神不听神话的一些话,其中没有一句是正面的,没有一句是供应你、帮助你的,反之都是打击你、迷惑你的话。这些话是从哪儿来的?从撒但、魔鬼来的,是出自蛇口里的话。对于这些话你们有没有分辨?敌基督就唯恐人追求真理,就怕人对神有顺服,人愿意尽受造之物的本分,能来到神面前寻求真理,他最怕的是这个。因为人一旦走上这样的道路,愿意追求真理,身量越来越大,当真理在人心中作主权、作生命的时候,他们的末日就到了,他们就面临被定罪、被弃绝还有被剪除的局面。所以说,这些追求真理的人在敌基督眼中被视为仇敌,是他们打击、要挟的对象,更是他们恨恶、弃绝与坑害、糟蹋的对象,更是他们迷惑的对象。也可能敌基督不能随随便便笼络追求真理之人的心,也不能随随便便就公开地排斥、打击他们,但是敌基督可以用对的话、对的方式来拉他们下水,让他们消极,让他们远离神、疑惑神、误解神,更甚至让他们不再愿意尽本分,最终离开神。这是敌基督的另外一方面本性特征。这个本性特征是什么?阴险、狡诈。敌基督在一种不可告人的存心、动机的基础上来展开对追求真理之人的迷惑与排斥打击,达到他们不可告人的目的,达到让这些追求真理的人、对神有点信的人的信消失,让这些人消极、软弱,对神产生误解。这些人一旦对神误解、埋怨就不再喜爱真理,就远离神了,这对敌基督来说意味着什么?首先,没有人跟他争夺地位了,其次,意味着他可以任意地迷惑、摆布这些人,达到有机会拉拢这些人随从自己、顺从自己的意愿甚至俯首称臣被他霸占、控制的目的。这种背后带着不为人知的目的的带领是不是在尽本分?(不是。)这是在作恶,具体地说是在拆毁、搅扰你蒙拯救的道路。他看你追求真理就红眼,就仇恨,看你跟他走的不是一条道就想弄死你让你消失,就恨到这个程度。总之,对于敌基督的这些表现咱们定性他不是在尽带领的本分,因为他的这些作法不是带领人进入神话,不是在供应人,他的实质不是在作带领的工作,而是在搅扰、拆毁、破坏人追求真理的道路还有神拯救人的工作与人蒙拯救的希望。

追求真理的人应该怎么对待敌基督啊?分辨、揭露、检举、弃绝敌基督,他不是你的带领,你不能承认他是你的带领,因为他不是在带领你进入神话,他是想拖你下地狱,拖你跟他一样走敌基督的道路,然后让你跟他合起伙来共同抵挡神,拆毁、搅扰神的工作。他拉拢你与他同流合污,你同不同意?不能同意,是吧!你如果同意,向他妥协、告饶,被他招安、降服了,你就没有见证,你就是背叛真理、背叛神的人,这样的人不能蒙拯救。人蒙拯救得具备什么?首先得具备分辨撒但敌基督的能力,得具备这方面真理。只有具备了这方面真理才能保证信神不崇拜人、跟随人,会分辨敌基督的人才能真实信神、跟随神、见证神。分辨敌基督首先得学会看透人、看透事,看透敌基督的实质,看透他背后所做的一切事的阴谋、手段、存心与目的,这样你就能站立住了。要想蒙拯救,首先第一关得学会打败撒但,把外界的干扰与敌势力都打败、战胜。你有身量也具备了足够的真理能与撒但势力争战到底,然后打败它,这样你才能够安安稳稳地追求真理,平平安安、踏踏实实地走在追求真理蒙拯救的道路上。这一关如果过不了,可以说你就很危险。现在在带领工人中间,也可能有些人就是追求真理之人的拦路虎、绊脚石、仇敌,你们承不承认?有些带领工人不敢面对这个事实,也不敢承认这个事实,其实在教会当中这些事都真实地存在。敌基督这一关你如果过不了的话,被敌基督打到B组或者开除,甚至之后还继续被他打击报复,最后你这点小生命就被折腾没了,你对神也没有信了,就离开神了,说:“神也不公义啊,神在哪儿啊?这个世界上不存在什么正义、光明,不存在神拯救人这个事,还是上班挣钱过日子吧!”你否认神了,不相信神存在了,你蒙拯救的希望就彻底没了。所以,首先第一关你得能看透撒但、识破撒但,也有勇气站起来去揭露、弃绝撒但。那撒但在哪儿啊?就在你身边、周围,也可能就在你心里,如果你活在撒但性情里可以说你也是属撒但的。灵界的撒但你看不见摸不着,现实生活中的撒但到处都是,凡是厌烦真理的都是恶人,不能接受真理的带领工人都是敌基督、恶人,他们是不是活撒但哪?这些人也可能就是你所崇拜、仰望的人,也可能就是带领你的人,也可能就是你心里盼望已久、心里仰慕信靠的人,对你来说他们就是你蒙拯救的拦路虎,就是敌基督。他能掌控你的人生、掌控你的道路,他能断送你蒙拯救的机会。你如果没分辨看不透,随时就能陷进去,随时就能被掳走,那你就很危险。能摆脱这个危险的人多不多?你们摆脱这个危险了吗?有些人自称是追求真理的人,说他不怕,这是不是大话?来一个敌基督张牙舞爪的,人性不好还干坏事,当然你能识破了。要是来一个外表看着比较敬虔、比较合人观念、人性特别好,说话做事特别委婉、温柔、体贴的,你就看不透了,但是他的行为、他的思想观点还有他的作法甚至他对真理的领受法都能影响到你。影响到什么程度?影响你做事的方式,影响你走的道路,影响你对待神的态度,最后他成了你的偶像,在你心里占有地位了,你就摆脱不了他了。达到这个程度,你蒙拯救的希望也可能就很渺茫了。如果你是被真理、被神作到这个程度,这是可喜的,这是好事,但是你被一个撒但败坏的人、一个撒但的种类控制到这个程度,这对你来说就是灾难,绝对不是福气。即便他能给你带来暂时的路途也好,或者供应、帮助、造就也好,等等这些对你来说很有益处,但是一旦他在你心里占有了一定的地位,能控制、摆布你的思想、观点甚至摆布你前行方向的时候,你就惹上麻烦了。惹上什么麻烦了?你被撒但控制了。有些人说:“他不是撒但,他是属灵人,他是追求真理的人!”这话成不成立?任何一个真追求真理的人,他对人的带领、帮助、供应,给人带来的影响或者给人带来的益处,是把你带到神面前让你去寻求神话、寻求真理,来到神面前去学会依靠神、学会寻求神,使你与神的关系越来越近。反之,如果是与他的关系越来越近,这个路就反了,达到的后果是把你带到人面前了,你就会远离神,一旦神作了任何一样不利于你所崇拜的偶像的事,你立刻会反叛,这是常见的事。有的带领被撤换甚至开除了,有些跟班的也就跟着离开了,不信了,这事是不是常见?为什么他能不信呢?他说:“带领要是不能得救,那我还有什么希望啊?”这是不是浑话?他为什么能说出这样的话呢?他被带领迷惑了,达到的后果是被控制了。带领的一言一行、一举一动、任何的观点他全盘接受,当成标杆、模型,当成至高无上的真理来接受了,所以说他容不得任何人说带领的错,容不得任何人定罪带领。一旦这个带领被神家开除或者撤职,被这个带领控制的人也就跟着走了,那是义无反顾,怎么劝都劝不回来。这是不是被控制了?你被他控制了,你才能为他打抱不平,急他所急,想他所想,哭他所哭,愿他所愿。敌基督迷惑人达到的目的就是让你连神都不认了,他就是你的主、你的神,他就是你的依靠,你从内心深处对他服服帖帖地顺服、跟随,而对神你却采取弃绝的态度。这个结果就随着你所选择的、你所走的道路一点一点地浮出水面,呈现出来了,容不得有半点的含糊。所以说,没有分辨很危险。

咱们讲了这些,就是敌基督所做的基本上是把人带到他们面前,让人接受他们的控制,接受他们的摆布,而不是接受神的摆布、神的安排,不是顺服神的主宰。他们想拉拢人、想得着人,他们用邪恶、恶毒、狂妄还有诡诈,用这些与神敌对、敌视神、敌视真理的东西来控制人,让人活出的不是真理,不是正常人性,不是受造之物对神的顺服,也不是敬畏神远离恶,而是远离神、背叛神、弃绝神,与神对抗。关于敌基督排斥打击追求真理之人这方面交通得差不多了,敌基督对待追求真理之人他们的目的、存心,还有他们对待追求真理之人的态度与方式、手段,以及追求真理之人对待敌基督该有的作法,这几样咱们都交通了一些,这还不算完整,在以后的交通中根据具体情况、具体事例可能还会涉及到这些方面的真理。另外的两方面,敌基督高举见证自己与采用威胁手段控制人就先不交通了。

咱们交通的每一方面都有一些具体的说法、定义,还有具体的真理的规定或者是具体的内容,另外,每一项从不同角度、不同方式会讲到一些涉及真理的概念性的东西,还有人该明白的真理与人该实行的路途。现在通过这么一细交通,尽本分这里面的内容是不是不像平时人想象的那么简单?(是。)但是,明白这些真理有没有难度?其实,人只要有进入就具备了实行真理、进入真理的基础了,有了这个基础就不难了,有很多真理你听一听就明白了,明白之后在实行当中你的路途会更宽,原则会掌握得更准。反之,你如果不听这些细节的交通,就仅仅你明白的那些笼统的、概念性的东西,会让你在实行的时候很束手,寻求真理原则的时候觉得怎么也摸不准。现在通过这样具体地定义、规范,范围缩小了,真理具体化了,你再实行的时候就自由多了,因为有细节了。好比说,我让你去买一个笔记本,我只告诉你尺码、厚度、纸张的质量、颜色还有价格这些简单的要求,可能这个原则你掌握、实行起来就有点吃力,但是我如果把笔记本具体的颜色、尺寸大小、页数以及内页具体的格式,甚至纸张写上字后正反两面的效果,等等这些细节都通过拍照片来告诉你,这样你所掌握的原则是不是就更具体了?如果我作得再具体一些,我撕下一张纸给你,让你按着这张纸的质量、厚度、颜色还有页面上格子的大小、多少去买一模一样的,或者是跟这张纸的各方面规格相差多少都作了具体规定,你买的时候所选择的范围是不是越来越小?这个原则对你来说是不是越来越具体、越来越容易了?这样,对你的实行是有帮助的,因为说得更具体、更细了,细到具体的事怎么对待,具体表现、具体的实行法全盘都告诉给你了。你要是还不会实行,这就没有一丁点儿领受真理的能力了。

你们现在在哪个程度上?具不具备这个领受能力?我现在讲到这个程度,把合格的尽本分这方面真理按尽本分的人员分为六类,每一类里面又再分具体的类别,类别下再分小类细交通,各方面的关系都跟你们说明白了。那对于这样的讲法,对于这些真理的交通,对你们来说是让你们更明白真理,在实行当中更有原则了,还是更找不到原则了?(更有原则了。)应该是更明白了。所以说,我这么不厌其烦地细讲对你们应该是有帮助的,应该是让你们越来越透亮了,不是越来越糊涂了。有些人说:“我怎么就觉得越来越糊涂,怎么就感受不到这份好呢?”这是怎么回事?这里面有几种情况。第一种情况是人不通灵,不明白真理,就是不懂什么是真理,什么是具体的情形,他不懂这些事。对这样的人还有最后一招,就是临到事你就什么都具体地告诉他,让他像个机器人似的守规条。要是这种情况就真是没有领受真理的能力了,最后这一招对这类人就能达到这样的果效,除了这招以外就没有任何办法了。你们看我现在在作什么呢?我现在就是用最后这一招呢!可以说,对你们来说我就是在用最后这一招,就是说到最细,讲到最具体,作到最具体。有的人说还不明白,那我就直接告诉你临到什么事具体怎么对待、怎么处理,就让你守规条,因为你没有领受真理的能力,我只能这么作了。神在肉身中能作到的,就是对待有正常人性思维、有正常人性反应的这些人,能作的就到这个程度了,已经仁至义尽了。有些人说神不会显点神迹吗?神不显神迹,这些事都得需要实实际际地去作,就像神作三步作工,从一开始颁布律法到钉十字架,到最后末世道成肉身讲这些道,说这些有关人蒙拯救的真理,每一步都是实实际际地作,与人面对面地作,最大的神迹就是神自己亲自来作,而且不管用什么方式,最后这事肯定是能成就的,这是最大的神迹,除了这个以外,神不会用任何超然的方式去把真理作在人身上的。现在这些真理就达到这么具体,你如果具备领受能力,如果真是追求真理的人,你真用点心、下点功夫,没有理由不明白真理,没有理由不明白实行原则。如果有些人说自己喜爱真理,为什么听了这么多年道就不明白真理呢?两种可能,一种是你根本就不通灵,没有领受真理的能力,另外一种可能是你不喜爱真理,就这两种原因。还有些人说他信神时间短,明白的真理少,身量小,这也可能算一种原因,但是随着你信神的年头越来越多,你具备的真理、明白的真理也会越来越多,这个不是你找不到实行原则、不明白真理的理由。

不管交通哪方面的真理三言两语都解决不了问题,说得笼统对现在的人来说就是道理,就是一种理论。那这些理论怎么让人能听得明白,让人能够接受之后变成人实行当中的原则?就得更具体地讲,讲得更细节,不管讲故事还是交通真理,或者是讲实行的内容,总之就是得更细、更具体,这一具体讲你们就得益处了。所以,我就总得绞尽脑汁地给你们讲故事、举例子让你们听得更明白一些,我把所有的这些真理实化到一个个事件上,把我所讲的每一个事件与我所交通的真理相结合,让你们大脑当中有一个图像,来对号自己是不是曾经有过这样的行为,自己会不会做这样的人,自己是不是曾经有过这样的想法、曾经陷在这样的情形里,就让你们在不断地听这些真理的同时不断地有画面感,就像身临其境。这就是我讲故事、举例子的原因。有些人一听讲故事就觉得,“烦死了,怎么又讲故事,我是三岁小孩啊?”你岁数是不小了,但是在信神追求真理的道路上你可能连三岁都不到,这就是实情。所以,把你们当不到三岁的小孩来对待这不是侮辱你们,这一点也不为过,在我看现在把你们当三岁小孩都高估你们了。三岁的小孩大人一说剪刀是利器,别碰它,他会记住这是原则,他不会去碰,甚至与剪刀相似的剪指甲刀、小刀,还有吃饭的叉子、刀具他都不会碰,他知道这都是利器,他知道掌握这个原则。那人能不能达到在接连几次的实行经历过程当中找到原则呢?就是明白神作事的心意,神对你的要求,神对这个事的要求标准是什么。你能不能明白这样的原则?如果说按照正常智商的话,你应该明白。那什么情况下人怎么说也不明白呢?主要的原因是:一方面跟人的生活环境太嘈杂有关系,繁琐事、缠累太多,没有心思去细揣摩、祷读神的话,然后在各项真理上下点功夫达到明白,这是一方面客观原因;另外一方面,就是人对真理的渴慕、喜爱程度太小,如果说十分是满分的话,现在你们的喜爱程度顶多就是三五分。所以说,到最终人没明白真理、没得着真理,更大的一部分原因在乎人自己没有下功夫,没有用心,心里不太喜爱真理。人现在就是刚刚有那么一点兴趣而已,就是有时候在外面受了挫折就觉得人间太邪恶,人太坏,还是神好,得追求真理,然后打开神话看看,就是有这么点兴趣。更多的时间人的心在干什么?就是被诸事缠绕,情感、地位、虚荣,还有人际关系、社会潮流,等等。甚至有些人为自身的打扮、肉体的享受、保健付诸更多的时间,也付了更多的代价,把真正美好的光阴都浪费在这些事上了,然后还美其名曰:“我为神花费!”最后到头来一看,神说了这么多话,作工这么长时间,人却没得着真理,这不是神没赐给人,而是人没有用心接受,没有在真理上下功夫!

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