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基督的座谈纪要

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第八十三篇 尽好本分必须有和谐配搭

有些人尽本分不负责任,导致有些工作总返工,这严重影响进度,除了业务跟经验方面不足之外,还有没有其他原因?(主要是狂妄自是,没揣摩清楚原则就急着去做,结果做出来的活儿不成立。)业务方面和经验方面可以一点一点地累积、学习,但是人如果性情方面有问题,该怎么解决?得需要修理对付,需要互相监督,需要人追求真理。尽本分总返工最大的问题不是业务方面不足,也不是经验不足,是因为人太自是、狂妄,没有和谐配搭,独断专行,做了很多无用功,结果做完之后不成立都白费了,全返工了,这一返工大家都跟着受累,都跟着忙。那这里最严重的问题是什么?(人的败坏性情。)败坏性情带来的拦阻太大了。哪方面败坏性情影响尽本分的果效啊?(狂妄自是。)狂妄自是表现在作法上是什么?独断,不听别人的,不跟别人商量,没有和谐配搭,总要自己说了算。虽然说尽一项本分有好几个弟兄姊妹一起配搭,都各尽其职,但是组长或负责的人总要一个人说了算,不听其他人的,做什么事跟其他人没有和谐配搭,没有交通,在做之前没跟大家达成共识就贸然去做了,让所有的人都听他一个人的,这就是问题所在。然后看出问题的人或者旁观者没有一个人出来阻止,最后导致所有参与的人员都跟着返工、受累。那其他的人有没有责任?(有。)一方面,负责的人独断专行、我行我素,其他人不拦阻,更严重的是还随从,这不就成帮凶了吗?你不加以限制、拦阻,不揭露,还随从,任人摆布,这不是放纵撒但搅扰吗?这就是你的问题。另一方面,你看见问题也不反映,做老好人,这是不是不忠心的表现?这就是不忠心的表现,总做撒但的帮凶,做撒但的跟班、随从,对自己的本分、对自己身上的责任没有一丁点儿的忠心,对撒但倒挺忠心,这就是问题的严重性。至于说业务方面不足,咱们可以多加人手,人家十个人完成的活儿咱们二十个人做,当然也可以在做的过程当中边学习,经验方面也是一边做一边不断地总结,这些问题都不大,都好解决。最难解决的是人的败坏性情,败坏性情如果不解决,你们也不追求真理,总做老好人,总往后退,也不担责任,看见谁做错了也不揭发、不揭露,也不对付他,拿神家工作开玩笑、当儿戏,没尽上自己的责任,没尽上自己的本分,导致工作进度一再往后推,时间一再拉长,这样尽本分没有忠心。

在尽本分的过程当中,发生卡壳的问题怎么处理?最好的处理方式就是赶紧停下来,大家赶紧在一起交通,都达成共识了,掌握原则明白怎么做了,再接着往下做。如果一个人行一个道,每个人都按着自己的想法、观点、观念想象去做,这不是一盘散沙吗?这跟撒但的世界、社会有什么区别?这就没什么区别了,这就不是尽本分了。在哪方面大家还没有达成共识,不知道怎么做,或者做着做着卡壳了,有不同意见产生分歧了,原则不太透亮,赶紧拿出来交通,交通完之后快速地达成共识,按照原则去做,这就叫实行真理。尽本分总返工问题出在哪儿?就是没有和谐配搭,有的人自己不掌握原则还总让大家听他一个人的,然后大家都是老好人,谁也不愿担责任,就这么造成返工的。那工作进度拖延或者工作效率低这个问题怎么解决?你们有没有总结经验,有没有办法解决这个问题?有些工作涉及到的人员不少,所以说在前期工作上得准备得充分一些,先把各项原则、注意事项、要领都记录下来形成文字,大家都先详细地阅读,读完之后赶紧交通具体的工作和细则、步骤,以及接下来涉及到的人员都该做什么,这样才能具体分配工作。前期准备工作是很重要的,你把它弄准了,细节化了,原则定准了,弟兄姊妹做得就快、就到位,要是说得不细、粗糙或者没有标准就让大家做,大家就像练手似的,就在那儿消磨时间,不知道返几次工才把细节或者是标准总结出来,这是不是耽误事啊?你们是不是好这么做?总返工是不是耽误时间哪?这是素质问题还是工作态度的问题?(态度的问题。)如果是态度的问题,那你们细心做、认真做,是不是能把每一项工作都作好,达到分配具体、合理,尽可能地压缩时间?(能。)现在不追究你们没尽好本分到底是不是素质的问题,就追究你们尽本分的态度。你尽没尽上心,就是你的心在不在本分上,你认不认真、用没用心,你对待本分到底有没有点认真负责的态度,到底付没付代价、下没下功夫,神看的是这个。除了这个以外,那就是看个人的素质了。如果素质都一般怎么办?互相配搭着,因为谁的经验都不足,谁的业务也不精,看事的深度、悟性都不是那么强,那就靠人多来补足。但人多有一样弊病,就是谁也不当回事,谁也不求真,其实大家心里都知道该怎么做,或者是原则没掌握好心里都有一些意识,但是谁也不当回事,这样工作能不能作好?人多也没用,也达不到果效,这叫没有和谐配搭。或者就有一两个人负点责任,其他人都光听指派,这一两个人负点责任也达不到忠心,也是稀里糊涂,也不愿得罪人,自己也不愿累着,这能不能达到果效?这也不能。非得大家齐心协力,有一份力就出一份力,有两份力出两份力,有多大劲使多大劲,尽上心、尽上力,这就有忠心了。如果看到谁有点素质还总不负责任,你怎么办?好比说,你在这些人当中地位稍高点儿,或者业务最强,你就得放下身段,主动找这个有点能耐的人交通,给他自由让他发言,让大家从他那儿得点思路,得点灵感。你别端着,即使你业务最好,或者你觉得你的素质在这些人中间最高,你能不能一个人把工作担起来?你的地位最高,你能不能一个人把工作担起来?没有大家的帮衬你也不行。所以说,谁也别狂妄,谁也别想独断专行,放下身段,放下自己的想法、观点,跟大家和谐配搭,这是实行真理的人,这是有人性的人,这样的人神喜爱,这样的人才能尽上忠心,这才是有忠心的表现。

你所能尽到的本分是什么?就是尽上自己那一份力,你有点素质,那把你的思路说出来,你业务强点,把你业务强那一项功能发挥出来,你的理解能力强一些,那把你的想法跟大家说出来,这就叫和谐配搭,这样你的本分就尽上了。你总想全盘端,总想光显你自己不显别人,这不是尽本分,这叫专权,这叫表演自己,这叫撒但的行为。不管哪一个人有什么特长、恩赐或者有什么特殊才干,都不能一个人把工作都担起来、都作完,大家就得学会和谐配搭。这个原则是什么呢?你只要尽上自己的全力,尽上自己的忠心,把自己能做到的全部献出来,这个本分你就尽好了。尽上你的本分,不是让你大包大揽,也不是让你累死累活,更不是要把你逼上绝路,就是要学会和谐配搭,尽上你的所能,尽上你的责任,尽上你的全力,这就叫尽本分。尽本分就是尽上自己的全力,把自己那一份力、那一份光都发出来,尽上、献上就行了。别当刺儿头,也别总要独断专行、吃独食,别总想一枝独秀,别总想起高调,“你们说那么做,我偏要这么做”,这是不是在尽本分?这是搅扰、拆台。搅扰、拆台是正常人性的行为吗?这是扮演撒但的角色,不是在尽本分了。所以说,你搅扰,你搞破坏,你独断专行,那不管你出多大力,神不纪念。你献的力量微不足道,不起眼,但有时候你就说了一句话,大家就得益处了,有时候就因为你做了一个事,大家能够和谐配搭了,心能够往一处使劲了,大家的观点、意见统一了,虽然大家都没记住是你做的,虽然你也没觉得自己出了多大力,但是在神那儿看你是一个实行真理的人,你是按原则办事的人,这个神纪念,这就叫尽本分。尽本分有没有难处?其实很容易,就是别搅扰,别独断专行。你得记住:尽本分不是搞你自己的事业,不是搞你自己的经营,这工作是神的工作,你只不过是献上你自己的一份力量,你是在配合神经营工作当中的一部分,或者是一个小小的角落里的一个角色,你担当的是一个这样的责任,担当的是一个这样的角色。这工作不是你私人的,所以无论事情大小都得跟大家交通。如果你身边一个人都没有,那怎么办?就得寻求祷告神,找原则,这就是实行的路。如果大家都在,你总想自己说了算,这是什么行为?自己打算怎么做不通知大家,自己是什么观点也不跟大家商量,也不跟大家透露、敞开,就在心里藏着,到做的时候就总想来个一鸣惊人,给大家一个惊喜,让大家高看,这是不是在尽本分?这叫搞个人的经营,经营自己的地位,巩固自己的势力与权势。否则,你为什么有什么事不跟大家说呢?既然这工作不是你一个人的,为什么什么事都不通知大家呢?为什么你做什么事大家都不知道呢?为什么都得听你一个人的呢?分明是你把这工作当成自己私人的工作了,你是老板,大家都是员工,都是给你打工的,这不就麻烦了吗?

尽本分中的这些问题都得学会处理,学会处理的原则是什么?要达到什么果效呢?学会与每一个人和谐配搭,凭真理、凭神话、凭原则相处,不凭情感,不凭血气,这样在人群当中是不是真理掌权了?是不是什么事就公平了?这对每一个人是不是有好处?这么做对你们来说太有益处了,首先是对你们有正面的造就、价值,另外,消极方面能避免你们走敌基督的道路,避免你们打岔搅扰,避免你们做错事。你们怕不怕走敌基督的道路?(怕。)你光怕有用吗?光怕没用,解决不了问题。“怕”不是实行的路,你得与大家和谐配搭,什么事都跟大家交通、商量,让大家都知道原则,都知道具体的思路、方案,这是不是就避免你独断专行了?另外,你学会让大家监督你,自己的想法、自己的败坏性情能向大家敞开,能与大家交流,这样有利于身边的人监督你。监督当然不是最主要的目的,主要的是当你走错路的时候,当你要做错事的时候,当你要独断专行走错误道路的时候,身边能有人提点你、提醒你,能帮助你不走错路、不犯错误,帮助你在要犯错的时候作出正确的选择。如果有人会这么帮助你、这么提醒你,那对你来说无形中就是保守。所以说,你别总防备弟兄姊妹,也别总防备身边的人,也别总伪装自己、包裹自己,不让别人了解你,不让别人看透你,你这一防备就失去了不少蒙拯救的机会,你一防备你心里总有鬼,你就容易做错事,就容易走错路,等犯错了就傻眼了。到那时候你心里会怎么想?“早知现在,当初跟弟兄姊妹打成一片,能够和谐配搭、敞开交通,能够正常相处那多好啊!总防备别人,结果别人都没犯错,自己先走错路了,还以为防备别人自己就不会走错路,结果越小心眼,越防备别人,越想显露自己,还越先出丑,这是多丢人的事啊。”这事明白了吧?选择正确的实行路途,选择正确的实行原则,这能让你们蒙保守,能尽好本分,在尽本分的过程当中不走错路,不至于失败,不至于跌倒,甚至不至于被定罪。就“和谐配搭”这四个字,从字面上来看很好理解,但实行的时候却很难,很不容易,你能把“和谐配搭”行出来,把这四个字的实际那一面活出来很不容易,为什么?人有狂妄、邪恶、刚硬等败坏性情拦阻人这么做。你想和谐配搭的时候,你觉着:“我跟他和谐配搭,那不让人小瞧吗?”“我这么一说,如果没有他的高,能不能让他耻笑啊?”“跟他和谐配搭,跟他交通,他算老几呀?我这思路多高啊,这些人也不配听我说话呀,我跟他们说完之后他们都知道了,那还能显出我吗?那到底算谁的功劳啊?大家能知道是我做的吗?”一这么想,还愿意和谐配搭吗?还能不能行出和谐配搭的实际?不容易,有难度啊。“和谐配搭”这四个字嘴上说容易,张口就来,到行的时候里面的拦阻大了,一会儿这么想,一会儿那么想,有时候心情好点说不定能和大家交通几句,心情不好了,再有点儿拦阻,再有败坏性情,那就一丁点儿都行不出来。有些人为什么被撤换了?你以为他不懂“和谐配搭”这四个字?你以为他理解得不到位?他什么都明白,就是行不出来。怎么就行不出来呢?就是太宝爱地位了,性情太狂妄了,就想显露自己,抓住地位就不放,生怕地位落在别人手里,自己没有实权了,被别人冷落,不被别人高看,说话没有力度、没有权势,他就怕这个。他太宝爱地位了,太狂妄了,狂妄到什么程度?失去理性的控制了,最后不适合尽这方面本分了,能干什么干什么去吧。就人这样的性情放在哪儿能合适呢?放在哪儿能尽好本分呢?能不能尽好本分不是说你有什么才干、有多高素质、有什么样的人性、有什么能耐的问题,关键在乎你是不是实行真理的人。能不能尽好本分,尽本分能不能达到合格,恩赐、才干、素质还有文化程度、年龄大小这些都是其次,最重要的就是人喜不喜爱真理,人能不能实行真理。喜爱真理、能实行真理的人听完道之后他承认对,涉及到现实生活、涉及到人事物的时候,他就把这些真理落实在自己身上,把他行出来,变成自己的实际,变成自己生命性情的一部分,变成自己做人的准则、原则,成为自己的活出、流露。不喜爱真理的人听道的时候承认都对,这也明白、那也明白,把道理记在心里了,行事的时候他的衡量原则、准则是什么?用自己的利益来衡量。他拿真理与自己的利益一衡量,“那不行,我吃亏,我没脸面了,别人小瞧我了”,“那不行,我要是这么一露,别人该嫉妒我了”,“那不行,我这么做要是做错该担责任,该挨对付了,我才不那么傻,我才不那么做呢”,这样也不行,那样也不行,最后一衡量,“还是保住我自己的地位名誉、自己的利益这是最主要的,满足这些了,我的良心就平安了,要是达不到这个,什么和谐配搭呀,实行真理呀,我心里都不乐意,我都不痛快。”这是不是喜爱真理的人?这就不是喜爱真理的人。他听道的时候也记录,也总结,一条一条的,对的东西都写在纸上了,行出来的都是不对的,都是违背真理的,这就不是喜爱真理的人,更不是实行真理的人。

你们说不喜爱真理的人有没有衡量是非对错的判断力?(没有。)从他的一些说法上看,其实他也有。好比说,他要是对谁有点恩,曾经帮过谁,那个人有一次触及他的利益了,他就说那人没良心。你看,他也讲良心,但他的良心标准、对错标准是什么?谁对他有利,什么话、什么事对他有利,那就是正面的,对他没利那就是反面的,他就是这么个自私的观点。那这类人能不能得着真理?他得不着真理。真理是给什么人预备的?是给喜爱真理、能为真理舍弃一切的人预备的,这类人能得着真理,真理最终是属于这一类人的,是赐给这一类人的,就是他能为了实行真理、为了达到活出真理不惜一切代价,哪怕是自己的切身利益、自己最喜爱的东西他都能豁出来,都能献上,这就能得着。人最宝贵的是什么?是不是命啊?(是。)其实不是。假如说现在让你马上死,为神献身,你能不能达到?可能你一猛劲能达到。所以说,在人的头脑观念里或者从客观事实上来看,命对人来说不是最重要的,人能随时随地准备好去献命,但要是说切身的利益,你认为活着最重要的东西,你不一定能为真理献出来。那对人来说最重要的东西是什么?(利益,前途命运。)对了,不是命,是命运、前途、地位、利益这些东西,这对人来说是最宝贵的。一个人能为神献命,不见得他是喜爱真理、能实行真理的人。能为神献命,这也可能就是一个口号,你说你都能为神把命献出来了,那你能不能放下地位之福?能不能放下脸面?哪个好献?命好献,是吧?如果说今天让你承认一个错误做一回诚实人,那所有的人都认识了你的本来面目,你在大家心目当中的好形象就没有了,在大家心目当中的地位就彻底没有了,或者让你为神把你的生命献出来,你选择哪个?有难处了吧?你说“我为神把命献出来,我为神死”,但现在不让你死,就让你说一句实话,说完实话之后大家就不高看你了,就拿你当普通人了,你说“那我不干,我宁愿为神死也不说这句实话,我不做诚实人,我宁愿死也不让大家低看我,不让大家认为我就是一个普通人”,你会不会那么做?从这事上来看,人最宝爱的是什么?人最宝爱的是人的地位,是撒但败坏性情控制的这些东西,不是命。命,一句话说献就能献,一猛劲就献出来了。神不让你去献命,就让你实实在在做一个诚实人,心里有什么说什么,跟大家亮相,这好不好达到?神不用你献命,你的命不就是神给的嘛,神要你的命有什么用,神不要,就让你实实在在说一句话,说你是个什么人,说你心里是怎么想的,你能不能说出口?这个时候你有难处了,你会说:“要是让我扛麻袋我有劲,要是让我献出全家的财产我也能献出来,献出父母,献出儿女,献出我的青春、婚姻、工作,这些都好献,唯独心里这一句实话我就说不出口,不好说。”不好说的原因是什么?这一句话一旦说出口,凡认识你的人,凡熟悉你的人,对你的看法就不一样了,不会再高看你了,你的脸面也没有了,你的人格、尊严也没有了,你在人心中高高在上的地位、威望都没了,所以你说什么也不能说,你就得在里面争战。争战到最后,有些人终于达到了,冲破这层难关了,有些人到现在也没冲破,还被撒但败坏性情,被自己的地位、脸面、所谓的尊严控制着,这是不是难处?就这点儿事,不算什么大事,就难倒多少英雄好汉,难倒多少曾经在神面前海誓山盟要为神献身的、要为神花费一生的、要献出一辈子的这些人,难倒与神讲过多少豪言壮语的这些人。我说这些话是什么意思?神要求人的不是人能做多少,不是人能蹦跶多高,不需要你有什么伟大的创举,神要的是人能踏踏实实地尽上自己的所能,按神的话活着。神不需要你多么伟大,不需要你多么尊贵,也不需要你创造什么奇迹,神也不想在你身上看到任何的惊喜,不需要这些,就需要你踏踏实实地按神的话去实行,听神的话,听懂了就去做,听明白了就去落实,听见了就记在心里,然后到实行的时候按照神的话去行,让神的话成为你的活出,成为你的生命,这样神就满意了。你总追求伟大,总追求高尚,总追求有尊严,总追求高高在上,神看了是什么感觉?神厌憎,不想看。你越追求伟大,越追求高尚,越追求高人一等、出人头地、出众、出彩,神越恶心你,别做神恶心的人。那怎么能达到呢?两脚踏踏实实地站在地上做事,别做梦。你追求伟大,追求高尚,追求出名,追求有名望,追求在众人心中有地位,追求在人中间高人一等,那是撒但走的道路,神不要这样的受造之物。如果最终神的工作作完了,有些人还追求这个,那就只有一个结局——被淘汰。现在你们还来得及回头按神的话去做,如果到有一天神的工作作完、结束了,有些人还不知道自己该追求什么,那最终的结局只有被淘汰。神拣选每一个人是要拯救,拯救的意义是什么?就是让你来到神面前听神的话,按照神所说的、神所吩咐的去做、去活,而不是按照你的意思或者按照撒但的逻辑去做、去活。你如果不听神的话,按照你自己的意思活着、做人,那就不客气了,神丝毫不悦纳,这样的人不是蒙拯救的对象。你要跟随神,当然也是神拣选了你,那神拣选你的意义是什么?就是让你变化成相信神、能真心跟随神、能为神舍弃一切的人,也是能遵行神道的人,是放弃撒但逻辑、能变化败坏性情、不活在败坏性情之下的人,是这样的人。你跟随神,在神面前、在神家中尽本分,处处与神作对,处处不按神的话去做、去活出,神能悦纳吗?绝对不会悦纳。我说这些话是什么意思呢?尽本分其实不难,达到忠心尽本分、达到合格尽本分不难,也不需要你把命献出来,也不需要你做什么为难的事,就是让你老老实实、踏踏实实地按神的话、按神的吩咐去做,别有个人的意思,别搞个人的经营,走对的道路。这些能达到,人基本上就有人的模样了,人对神有真实顺服了,成为诚实的人,这就是真正人的样式。

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