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基督的座谈纪要

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第八十五篇 做带领工人选择道路太关键了(五)

加拿大教会现在各组尽本分的情况怎么样?你们跟敌基督严谨他们有没有交往?在工作当中有没有接触?(神,我是编剧组的组长,我跟严谨接触不多,只是在拍电影的过程中出现问题时偶尔会沟通一下。)偶尔沟通一下能不能发现什么问题呀?(当时没有发现问题,只是觉得他不怎么抓我们的工作,其他方面都不太了解。)不太了解,没有深接触,是吧?(是的。)那行了,下一个。(我是文字组的组长,我跟严谨不怎么接触。两年前他刚来海外的时候接触过,聚过几次会,后来他去影视组尽本分了,很少来我们组聚会,就没跟他接触了。)严谨不是你们小区决策组组长吗?怎么你们各组都接触不到呢?是因为他现在出问题了你们推卸责任,还是真的就没有接触呢?(是决策组的另外一个姊妹抓我们的工作。)她跟严谨有关系吗?(有。)她跟严谨有关系,你们看出来了吗?(没怎么看出来。)没怎么看出来,瞎眼,是吧?挨着的姊妹说说。(我是电影组负责培训演员的,我和他接触还挺多。)接触挺多,发没发现问题?(只是感觉到他有些狂妄自是,高举显露自己,但是当时没分辨出他是敌基督的性质。)他好跟女的勾搭你知不知道?(不知道,因为他平时交通的时候都很义正辞严地说乱搞男女关系特别不好,然后说电影组必须杜绝一切搞对象的,所以没想到他背后就是这样的人。)那严谨基本上是不是在影视组呆的时候多啊?(也不是很多,他每次都说在别的组很忙,然后就是匆忙地来了,有什么问题一起说一下,解决后就走了。)好,下一个。(我是影视组的,现在是决策组成员。之前我在影视组是带领,跟严谨接触一年的时间。)你俩关系怎么样,密不密切啊?(我跟他的关系不密切,因为长期以来他觉得我跟他没有什么和谐配搭,一般情况下只有沟通工作接触,其他的没有太多的接触,他当时涉及的范围一般也不跟我沟通,所以长期配搭下来,他的表现我也没有太多的分辨。)是没看见还是不分辨哪?怎么会没有太多的分辨呢?这个结果怎么产生的?(因为自己走的道路不对,仰望恩赐。严谨他能说会道,会交通,每次在交通中都有引用神话和上面的交通,他在解决问题上也很打点。)严谨是不是挺会解决问题的?(在配搭过程当中他的表现是这样的,每次出现问题都是他去解决。)他会解决问题,那为什么你们加拿大影视组有那么多问题呢?到现在解决了吗?(没有。)到现在都没解决,那你说他挺会解决问题,这是不是浑话,是不是骗人哪?

影视组现在有多少人?(现在调整人员之后是34个人。)原来是多少人?(以前的影视组是64个人。)那现在调整下去的人,你们之前看没看出来这些人多余啊?这些人尽本分应付糊弄白吃饭,你们看没看出来?或者是影视组当中有没有看出来的?(有一些人是能看出一些,因为当时跟严谨配搭的过程当中,也说到没有其他人员可以顶替,先让那些人尽着,还有一些多余的人是说要培养,所以人员就会比较多,比较窝工。)加拿大这种情况多长时间了?(我是去年6月份开始尽这个本分,人员这方面我不太了解,是到后半年在清理工作中有些人员上的调整,才看到好多都是按要培养的原则留下来的。)从你去年尽这个本分到现在,你作没作调整工作,看没看出影视组的问题呀?(之前也有小部分的调整,但不是大范围地去落实这项工作,之前一般都是严谨告诉我们怎么去落实,哪些人员调整,哪些人员不调整,我自己也没有看出多大问题。)那你们听不听讲道啊?每周聚不聚会?(聚。)那我讲的道你们听不听?(听。)你们听完之后对严谨有没有什么分辨?严谨做事你们能不能看出问题来?你们也听道也聚会,然后跟前这么大的一个敌基督看不出来,这是什么问题?严谨做决策组组长多长时间了?(两年零五个月。)两年五个月,谁跟他接触最多?他在哪儿呆的时间最长啊?(他是今年2月份来影视组,从2月份开始在影视组呆的时间比较长,之前听说各个组他都要去,这边几乎就是解决问题的时候他才来,其他时间不知道他在哪个组。)其他人说说,他在哪儿呆的最长?你们这些人都活在真空里啊,不知道?(他在影视组呆的时间最长。)最长这个概念是什么?(我去年在决策组,他是负责影视组的,都是在影视组那边配合工作,再之前我不了解。)那刚才那个姊妹就说得不对了,你说他在影视组呆的时间不长,人家说在影视组呆的最长,他是负责影视组的,这个是有根据的,是吧?那你怎么说他在影视组呆的不长,还要各组跑,这话准不准?(神,当时的情况是2月份他是全职在影视组负责,之前他也是负责影视组,但不是长期呆在影视组。)我刚才问你们什么?严谨到底在哪儿呆的最长?他负责影视组,在影视组呆的最长,这个是合理的,那影视组的人应该是最了解他的,是不是?那现在影视组的人有几个是对他有分辨的?有几个是看着他有问题不吱声的?还有谁是看着他有问题起来反映的?这些你们知不知道?(没有人看出来。)那后来怎么发现这事的?(后来是有个跟严谨勾搭在一起的姊妹跟我说她的情形不好,说陷在严谨身上,去抠问她时才发现是男女方面的问题。)她把这事揭发出来了,是吧?其他人没有反映?(没有。)

严谨除了乱搞男女这个事之外,你们发没发现他别的事啊?通过这段时间交通认识自己、解剖敌基督这些事,你们在他身上发没发现别的事?(通过这段时间交通分辨敌基督这方面,会发现跟他配搭的过程当中,他会挑拨离间,达到的果效就是我会对他说的弟兄姊妹产生成见。他也挑拨我和配搭姊妹的关系,他经常在我面前说配搭是老好人、不实行真理等等这些话,导致我对姊妹也有一些想法,长期以来我们两个在工作上几乎是不沟通。这段时间在这方面会认识得更清楚一些。)其实你们对他都有点看法,但谁也不吱声,就和稀泥,让工作在那儿瘫痪着。上面告诉做什么他也不做,你们看出来也不吱声,就对这么个敌基督宠着、惯着。你们不吱声是怎么回事呢?是怕得罪人还是看不透啊?(是看不透,还有一个就是他的工作范围我们根本涉及不到,除了他平时来做的所谓的解决问题之外,就接触不上他了,甚至他有时候说他在忙什么,也不知道他说的是真是假。)你不用调查他背后做什么,他当面做事你就应该能看透一些,敌基督做事他是有表现的,他不是光背后做事,当面你也能看出来,你们居然看不出来,你们是不是瞎眼呀?(是。)那现在再有这样的人,你们能不能分辨出来?就严谨这样的人他能不能作实际工作,能不能把问题解决了?(不能。)不能是根据什么说的?(从作工果效来说,影视组拍摄电影长期卡壳,拍出的电影也没有达到神家的要求,就现在的这个电影从一月份拍到了七月份还没有拍完。)那在没解决严谨的时候你们看没看出来这是问题啊?(没有。)没看出来,那你们听道听明白什么了?这么严重的问题你们看不出来,然后你们还总以什么借口搪塞?“我们也接触不到他啊,他背后都干什么事我们哪能知道啊?我们一个小老百姓,人家上层带领干什么我们又不能总跟着,所以我们看不透他,我们也不检举他,我们是有理由的”,你们是不是这意思啊?这是什么性质?推卸责任。那以后再有这种问题,再有这种人你们是不是还这么对待?(要检举。)我看悬,各处都有检举的,就加拿大没有,谁也不检举。最近美国影视组值得表扬,他们发了一封检举信,写得有条理,有根有据的,不是胡说八道,不是搅扰,有根有据还有层次。我一看说得细、说得准确,是这回事。一个人看不透,大家如果都有心、都能尽上责任的话,在一起商量,一个人有点感觉可能不准,再找其他人商量商量,大家在一起一交通,达成共识了,“是这么回事,咱们得写信检举他,不能耽误工作啊,这是尽本分的其中一项啊,咱们都得尽到责任。工作没有果效,带领不作实际工作,咱们该反映就得反映,别管他是谁,亲爹亲妈也不行,就得反映”,反映之后你的责任尽到了,上面该怎么处理我们顺服,这是人该有的态度,是吧?你们反映了吗?你们没反映,你们被魔鬼掐在手里随便玩弄,跟前这么大一个敌基督,就这么个污鬼邪灵,你们就听之任之,现在还知道电影工作耽误了,他也没作实际工作,影视组内部那是乱七八糟,据说像个污鬼群居之地啊!这么说,看现在这个情况,你们是喜欢跟污鬼呆在一起,是吧?你们不愿承认,事实上就这么回事,愿意跟污鬼呆在一起,跟魔鬼呆在一起,搅和在一起,谁也别得好才好呢!这样大家可以一起放纵,不用听神话,共同跟上面对着干,也不用信神了,什么蒙拯救、实行真理、顺服神的摆布安排、尽好本分,这些事都不用管了,都放纵吧,就跟在当年的所多玛一样。谁也不检举,谁也没负担,谁也没有责任心,没有一个人对这事作出正确的选择。你们听了这么长时间的道,尤其是这个期间一直讲分辨敌基督、假带领,你们居然对这事无动于衷。就你们的表现,只能说明什么呢?一个是你们不喜爱真理,第二个是你们对本分没有丝毫的责任心,谈不上忠心哪,就是没有丝毫的责任心,神家工作、尽本分的重要场合乱到什么程度,任何的魔鬼搅扰,你们心里都没感觉也没知觉,不疼不痒。事情发生之后呢,都来检举做好人了,一问细节,“我不知道啊,我没责任哪!”把责任推得一干二净。你以为这样就完事了?总跟你们交通真理、讲道,多方地供应你们,作这些事是为了什么?就是为了让你们能明白,明白之后能行出来,能活出来。结果你们丝毫见证都没有,就是一堆死人,麻木痴呆,还放纵。信这么长时间,听这么长时间的道,临到这类事没有观点,你们跟不信的有什么区别?你们就是没主动地打岔搅扰,没主动地做坏事,但是撒但作坏事,搅扰、破坏神家工作,你们看了之后无动于衷,也没有任何举动,什么事也不做,连反映的这个心都没有,这点责任你们都尽不上。各处常常都有一些检举信,检举带领做了坏事,检举敌基督,检举哪些人做事不合原则,打岔搅扰,就加拿大教会是一潭死水,跟上面没联系,一帮死人哪!

加拿大影视组现在有多少人?(34人。)组长是几个人?(现在就两个。)那从今天开始,你们就正式“光荣”地加入B组了,期限是一年,听到了吧?(听到了。)组长2人,再加组员32人,在2019年7月10日正式加入B组,就是B组的影视组,期限是一年,到2020年7月10日看你们的表现,如果你们能够继续尽本分,能够比现在有长进,酌情给你们恢复到A组。明白了吧?(明白了。)你们的本分不变,如果这期间有些人不愿意在B组呆着,因为到了B组不愿意尽本分了,你们可以按教会原则处理,明白了吧?这个解决办法怎么样,满不满意?(满意。)为什么给你们一年期限呢?知不知道?(给我们一个悔改的机会。)给你们察看的机会,一年之后你们要是还这个德性,工作效率也不怎么样,影视的这个本分还是拖拖拉拉,还像之前那样,还是那么混乱,在业务方面、生命进入方面没有丝毫的长进,递不上什么报单,那你们就继续留在B组,期限还是一年,一年一年就这么延续。什么时候你们这些成员有长进了,怎么看有长进了?你们能写出一些文章,看看你们这一段时间的表现、认识、工作成果确实是合格了,你们就可以恢复A组的教会生活,听明白了吧?其他组可以继续留在A组,但是,现在对你们的处理我暂时保留,看看你们以后尽本分的态度,如果你们还是这个德性,那你们加拿大有多少人都统统打入B组,明白了吧?(明白。)这个处理结果怎么样?(好。)他们说好,其他人觉得是真好还是假好?(真好。)那行了,你们挺满意,那今天就是你们最后一次听道了,按我原来的意思就是彻底把你们打到B组,不让你们听道。听这么多年的道都听进狗肚子里了,你说你还听什么呀?听什么劲儿啊?看着你们我都伤心哪,知不知道?伤心哪!一个个都是麻木痴呆相。

以前跟你们加拿大教会交通影视的事,有时候掺带说点其他事,你们就麻木痴呆相,倒是有一种情况你们不麻木痴呆,什么情况呢?我的讲道稿让你们那边的一个姊妹跟着打字,她打得快,让她打,她边打着,那边的人就吵吵闹闹、嘻嘻哈哈的,放荡啊,吵得连这边都打不成了。吵到什么程度?就跟在闹市似的,没有安静的地方。从那时候我就开始反感,我说加拿大教会这伙人没有敬虔的人,都放荡,都像不信派似的,不追求。然后后期跟他们交通电影的事,这些人才麻木呢,什么叫麻木?就是跟他们说话连个反应、表情都没有,两个眼珠子直勾勾的,就像刚被鬼捏完了似的,没反应。说什么事你倒是有个态度,有个回声啊,麻木到极处了,没反应,你说恶不恶心啊?就看这些人的精神面貌,各组都不怎么样,都挺混乱,影视组那是最严重的地方,那儿都成了淫乱窝了,都闹翻天了,他们还说什么也不知道,你说这话准不准啊?这不是骗人的吗?其实这个事上层带领工人已经处理过了,因为你们这个情况太严重了,太恶心了,我就得亲自插手干预这个事。我为什么要干预呢?他们处理得不到位,轻描淡写的,说那两句话什么问题都不解决,什么事也说不透。这些人现在麻木到什么程度?拿锥子剜都不会出血的,都没知觉,带领工人就这么处理他们照样不变。所以说,我就得干预干预,给你们的待遇变一变。这事你们得个什么教训?都不是滋味,是吧?公不公平啊?(公平。)公平在哪儿啊?人不走正道信神就没意义了。我告诉你实话,你不走正道,你也不实行真理,信神还要做鬼,那信神就没意义了。这个意义在哪儿?为什么说没意义了呢?人信神走的道路、人生观、人生方向目标就彻底改变了,跟不信的,跟世人、魔鬼就完全不一样了,他走的道路完全就是相反的。相反的这个方向是什么?你要做好人,做顺服神的人,做有人样的人。做顺服神的人,做有人样的人,这个怎么能够达到?就得借着追求真理,这就是信神的意义。你信神都不实行真理,也不追求真理,你信神的意义在哪儿?就没价值了,你那个信就是个空壳,就是骗人的鬼话,那是一句空话,什么用处都不起啊,明白了吧?我说的这话你们好好寻思寻思,这是最简单的、最基本的真理,你们可能都没寻思过,你们细琢磨琢磨,我说的这话是不是这么回事?(是。)你要是说“我信神了,我该干啥就干啥,我想咋地就咋地,至于什么顺服神、顺服神的摆布安排、尽忠心、做有人性的人,这些事跟我没关”,跟你没关,那你信神干什么?你为什么要信神哪?你信神你要怎么信?你信神要做什么样的人?这些跟你没关,那你信神根本就没有意义,你不用信,赶紧滚吧!你想干什么就干什么,随意放纵。你信神你做的事,你的思想观点,你所行的、所做的跟真理没关,跟神的要求没关,那你信神就没有意义,你就没必要信了,明白了吧。

刚才那个话题挺沉重,是吧?处理这事大家心里都挺难受,因为什么难受呢?有点意想不到,是吧?不管怎么样,有第一回就有第二回,这一次咱们就这么处理了,如果以后再碰到这种情况可能就不这么处理了,也可能以后碰到比这还严重或者人数比这还多的,可能还这么处理,你们说合不合适?(合适。)交通点轻松一点儿的话题吧,开始讲故事?(好。)这下有态度了,有点效果了。咱们接着讲个什么故事呢?你们愿意听哪类的题材、话题?咱们就讲与信神之人的表现,与人的性情还有人日常生活当中的种种情形有关的故事。讲这样的话题,这是不是合适?(合适。)讲故事也得让人得造就,是吧?下面咱们就开始讲。说有五个人在一起聊天,其中一个叫“大学”的说:“我上大学那几年,年轻、单纯,充满理想,没有那么多压力,校园里栽满了柳树等各种植物,一到春、秋时节景色很好,让人心旷神怡,大学生活是最让我留恋的。大学三年哪,那日子过得特别轻松……”第一个说话的叫大学,什么意思呢?就是个大学生,“大学”这名是这么来的。大学的美好生活他还没回忆完,还没尽兴呢,紧接着小研开口了,“三年的那叫大学吗?那叫大专,大学本科通常是四年。我上大学期间,看到人才市场上大学生遍地都是,找工作都不好找,所以我没等毕业就琢磨,现在研究生还不多,我再花上几年读个研,这样找工作好找。果不其然,研究生毕业后我就找到了一份不错的工作,工作不错,收入也就不错,日子过得挺好。”小研正说得高兴的时候,老高紧接着说了:“你这小孩还是嫩哪,没有社会经验,不管读研还是读博,都不如上大学的时候选一个好学科。我没上大学之前就调查了市场,现在的企业都需要管理人才,所以我上大学就选了一个企业管理的专业,从这个专业毕业的那以后就是高管,CEO。我毕业时正是各种大大小小的企业需要这类人才的时候,你看我聪明吧?然后我一去应聘,好几个公司都抢着要我啊,最后我挑了一家最好的外企,上任就当了经理,三五年后就买车了。你看看,这叫会选。”老高还没说完,那两个人就有点不大服气,但是也没有说什么,心想:人家这资本比咱们高多了,就是不服气也别吱声了,甘拜下风。老高说完了之后美滋滋的,就觉得这帮年轻人都没有自己老道。他正美着呢,紧接着上来一位小管,这位小管没太瞧得起前面三位说的事,所以他慢慢悠悠地喝了口茶,环视了一下四周,说:“大学生现在遍地都是,谁上不起大学呀?光读大学不行,做生意也不行,什么企业高管那都不是铁饭碗,要找就找个铁饭碗。大学上不上无所谓,关键得弄个铁饭碗,这一辈子生活就有保障了!”别人一听,“铁饭碗?现在谁还提那个啊,那都过时了。”小管说:“你是没远见,端上了铁饭碗之后,虽然收入少点,但是稳定,管的范围宽哪。我考公务员的时候,多数人还不理解呢,结果我考上公务员之后怎么样,亲戚朋友找工作、打官司都找我,你看看权力大不大?而且还能享受到公房、公车,待遇比你们好多了,另外,出去吃饭、买东西不花钱,坐车还免费,我这多厉害啊。”大家听他说完后,心里也不太舒服,说:“虽然你的待遇是不错,但你那名声不好啊,到处作威作福的,你那是坑人,尽干坏事。”“名声不好怎么了?实惠呀!”大家正议论的时候,他们当中的最后一位终于憋不住了,站起身来就说:“你看你们上大学,读研究生,做企业高管,又当官什么的,我也没有你们那些经历,我虽然说是小人物,但是我也得分享啊,我回‘母’那时候啊……”大家一听就诧异了,“母?母是什么呢?”他说:“就许你们读研究生、读大学,做企业高管,考公务员,就不许我回母校看看啊!”你看看急了吧,这小人物文化低也有虚荣心。然后大家就问他说的这个母校到底是哪一级的,是高中、技校还是大学啊?他说,“我没读过大学,也没读过研究生,也没考过公务员,我上小学不行啊?爱咋咋地!”他这一说自己还脸红了,原来还伪装着,丝毫不向别人暴露自己的文化程度,这老底一暴露他脸上就挂不住了,夺门而走——跑了。这一跑,剩下的四个人不理解了,异口同声地说:“你不就是小学毕业吗,你跑什么呀?小学毕业还这么牛!”故事就讲到这儿,大体内容就是这些了。

这个故事里面有五个人物,是吧?这五个人物他们谈论的主题是什么?(学历。)学历在每个人心目中到底是什么?(社会地位。)那人为什么要把自己的社会地位、身份亮出来作为一个主题来谈论呢?他们在做什么?(在炫耀自己。)那这个故事的题目应该叫什么?主标题是“论资本”,副标题是“爱咋咋地”,带点讽刺,是吧?“论资本”就是每一个人都谈论自己的资本,包括学历、社会地位,“爱咋咋地”是什么意思呢?(不服别人。)对了,就是有一种性情在里面,都不服别人,“你是研究生又怎么样?你比我学历高,但是没我收入高!”谁也不服谁,这也叫论资本。人群当中是不是经常听到这样的对话?(是。)有炫耀自己家庭富裕的,有炫耀自己家族光荣史的,还有炫耀自己这个姓氏出过皇帝、大将,出过名人的,甚至连美容院按摩的小姐都说:“我学按摩经过名师辅导、专家矫正之后,最后考上了一级专业按摩师,到了零几年是我最辉煌的时候……”这“辉煌”用的不是地方吧,一个服务行业的按摩师还说她最辉煌的时候,这也真能吹。这个话题主要说的是现实生活中,在人群当中常常发生的一些事或者听到的一些对话,人所流露出来的一些性情。人为什么要谈论这些资本呢?这里有一种什么性情或者有什么动机?你们说谈论这些事对人有没有什么益处?(没有。)那为什么人还要谈论呢?你们谈不谈哪?也谈,是吧?一有机会就说起自己光荣的历史:二年级是三好学生,到五年级学习全校第一名,上高中时又如何如何,到上大学的时候那是尖子生,老师都让留校做助教啊。当然有一些是真的,有一些是假的,不管真假,人为什么喜欢谈论这些东西?(这些是炫耀的资本。)炫耀的目的是什么?(让人高看。)就是没有一个人愿意做平凡的、普通的人,连小学生都嚷着要回“母”看一看,都想用这种文词来糊弄、麻痹别人,让别人高看。让人高看的目的是什么?可以做人上人,可以在人中间拥有一席之地,拥有地位、面子,头上有光环,说话有权威,有威望,别人都捧场。如果抛开这些,做一个普通的、平常的人应该具备什么?首先你得有一个正确的观点,这个观点是怎么来的?就是通过听神的话明白神的心意,你明白了对待一些事物应该有怎样的正确的态度才是合神心意的,才是正常人性里面该有的观点。那作为一个普普通通、一个正常平凡的人,该怎样对待这些社会地位、社会资本或者出身等方方面面才是最合适、最正确的观点?如果一个信神多年的人自认为明白了很多真理,也是遵行神道的人,也是对神、对自己的本分有忠心的人,但是他对待人在这个社会上、在人群当中的地位与自己的身价还是看得很重,而且特别宝爱这些,更甚至常常炫耀自己的资本,自己的光荣历史,自己的身价,那这个人到底是不是明白真理的人?(不是。)很显然不是。那他是不是喜爱真理的人呢?(不是。)这些事之间有什么关系呢?怎么解释这个事?一个真实喜爱真理、真实明白真理的人,怎么对待这些社会地位,还有个人的种种资本、自己的身价,才能让人看到你是明白真理的人?社会地位都包括什么?家庭出身,学历,名望,在社会上曾经取得的成绩,个人的才能,还有你的种族。那怎么对待这些才能证实你是明白真理的人?理论上这方面你们应该明白不少,先从理论上说一说。(从神话中认识到,不管人有多高的学历,也不管人有多高的社会地位,主要就看人到底追不追求真理,通不通灵,能不能领受真理,是不是一个真实顺服神的人,能够尽好本分的人活得才有人格,才有尊严。如果说社会地位、学历都很高,但是这个人不通灵,不走追求真理的道路,而且不敬畏神也不远离恶,到最后神的公义性情临到,这样的人还是照样被淘汰,在神家站立不住。)挺好。这是一个最基本的概念,为什么说是最基本的?就是通常大家传讲的基本上就是这些话题、内容。还有没有不同的,你们再补充补充。(如果是一个真正喜爱真理、追求真理的人,他对待自己的这些社会地位跟约伯的那个态度是一样的,不会因为拥有这些而高兴,或者是因为失去这些而忧虑,就是他能顺服神的主宰安排,神给了什么,这一生命定的是什么,自己现在是怎样的社会地位,他都能顺服神的主宰。)(一个真正喜爱真理、明白真理的人,他会以一颗平常的心去对待自己现在所拥有的社会地位,无论是高是低,他都会从造物主主宰的角度去领会,地位高是造物主的命定,低也是造物主命定的,这并不是自己所挣来的,而是神的命定,没有什么可炫耀的。一个真正喜爱真理的人该怎么对待这些社会地位、名誉,我的领受是应该根据神的话,看神是怎么说、怎么要求的,神最看重人追求什么,人追求这些最终能得到什么,是否跟神希望在人身上看到的结果是一致的。)你们说的多数也沾点边儿,但是与真理的关系大不大?多数人都是有点感性的认识,要是让你们讲道,这类道就属于“劝道”。为什么叫“劝道”呢?就是劝勉人的那一类道,解决不了太大的问题。虽然听着每一句话都对、都在理,都合乎人的情理,合乎人的理性要求,但是离真理还有距离,还谈不上是真理。为什么说谈不上是真理呢?它与真理的关系不大,就是人的一点浅显的、感性的认识。如果说你跟人交通这些话,能不能从根源上解决人的问题呢?那就不能了,所以说叫“劝道”,不能从根源上解决人的难处、问题,这就谈不上是真理。那怎么认识这个问题才能达到真理的深度呢?这肯定有区别。

首先,你们得琢磨应该怎么对待人的这些身价、社会地位、出身,应该有一个什么样的态度是最正确的。首先得从神那儿看,这是最接近真理、与真理有关的。那神怎么看待一个人的家庭出身、社会地位,还有他后天的学历与在这个社会上拥有的财富?神怎么看这些?你如果什么事都不站在神的一边看,不从神领受,那你不管看什么事肯定离神的原意是有距离的,这个距离要是太大弄不好就有误差了,距离小也可能就是相符,但根本就不是真理。这个事从神那儿看,神给一个人多少那是神说了算,让你在社会上有什么地位也是神命定的,那不是出于任何人的。神让一个人穷,那这个人就没有蒙拯救的希望了吗?他的身价低,是社会底层的,那神就不喜爱他了吗?他的社会地位低,难道在神眼中他的地位就低吗?不一定。这在乎什么?在乎这个人所走的道路,在乎他的追求,他对待真理的态度、对待神的态度。如果一个人的社会地位很低,也贫穷,也没钱念多少书,学历也不高,但是这个人信神脚踏实地,喜爱真理、喜爱正面事物,那你们说这样的人在神的眼中他的身价是高还是低?是贵还是贱?(贵。)这就贵重了。所以说从这一点上来看,一个人的身价高低贵贱在乎什么?就得看神怎么看你,神看你值钱、贵重,那你就是贵重的器皿,你是金银。神要是看你不值钱,你的学历再高,你的社会地位再高,种族再高贵,神看你低,那你的地位怎么也高不了,就是有多少人都拥护你、都高捧你,你的地位也不高,你也是贱货一个。为什么这么“尊贵”的人,他的社会地位这么高,有那么多人高捧、仰望,甚至他的威望那么高,但在神的眼中就低贱了呢?神是不是尽跟人类拧着来哪?不是,神有神衡量的标准,他的衡量标准那就是真理。如果说神的衡量标准是真理这可能有点抽象,换一种说法,神的衡量标准是根据一个人对待真理的态度,对待正面事物的态度,这就不抽象了。一个人社会地位、学历都很高,很有文化也很有修养,家族史也特别的光荣、辉煌,但是有一点,这个人不喜爱正面事物,对待神那是从心底里恨恶、厌憎、反感,一涉及到神的事,涉及到神的话题、字眼,他就恨得牙根痒,甚至想出手打人,一提到与神、与正面事物有关的他就兽性大发了,这样的人他的学历,他所谓的社会地位、社会威望在神眼中值多少钱呢?那就一文不值了。神怎么定性这样的人?魔鬼撒但,最不值钱的贱货。那现在来看,定一个人的身价是尊贵还是卑贱根据什么?(是否明白真理。)对了,首先得明白神是怎么定的,通过神的态度,神定这个事的原则、标准,咱们用人的语言,再用人该有的态度来定规这个事是最准确的,也是最合适、最公平的。根据有了,那具体应该怎么衡量?比如一个人读大学的时候是高才生,数理化、文科全通,有前途,或者是这个人学历特别高,社会威望特别高,那他在神眼中一定就是值钱的、高贵的吗?(不是。)那怎么衡量这个人?一个人的高低贵贱不是根据社会地位,也不是根据学历,更不是根据种族,当然也不是根据国籍。有一些肤浅的人他们也不信神,就随从世俗,一入了美国籍,就说“你们中国人”“你们这些大陆来的”,这样的人是值钱还是贱啊?好像他自己一入了美国籍,马上就变得高贵了,这是不是太肤浅了?如果一个人对名利、社会地位、财富、学历都能用一颗平常的心去对待,当然这个平常的心不是说你对这些事麻木了,也不是说这些事你已经经历过了,而是说你有一个衡量的标准了,就是不把这些事当成你生命当中最重要的了,你衡量这些事、看待这些事的标准、原则,还有你的价值观已经发生改变了,你能用平常的心对待这些事,这就证明什么呢?你已经从所谓的社会地位、人的身价等等这些身外之物当中解脱出来了。现在你们也可能还不行,是吧?

咱们举个例子。有些人一遇见有钱的弟兄姊妹,一看穿的、戴的都是名牌,长的也是一副富态相,就不知道怎么对待、怎么相处了,这是不是犯贱了?这里面有一种观点在支配着。一遇着富婆就得喊大姐,一遇见富翁就总想往上贴、总想卖身,就总想毛遂自荐,一看谁穷、谁不起眼,或者是从农村来的,也没有什么高学历,高兴了就搭理,不高兴连理都不理,观点态度就变了,是吧?教会当中有没有这些风气?不可能没有。你们是不是这类人啊?(是。)是也不要紧,争取变成不是。这些观点虽然说不太影响人进入真理、尽本分或者经历神的作工,但这是一个最基本的做人的态度与原则问题,涉及做人的观点了。虽然说是很基础,但是如果这方面人没有进入,人的做事、人的追求还有生存方式很容易在人信神的过程当中形成搅扰,这是一方面。从神的角度上来看,明白了神的心意之后,然后掌握怎么衡量这些事的一个原则、标准,还有很重要的一方面,就是无论一个人有什么样的社会地位、学历,有什么样的家庭背景,有一个事实必须得承认,你的学历、你的家庭出身影响不了你的性情。就是一个人无论生在什么样的家庭,后天接受什么样的教育,或高或低,这样的社会背景下产生的这个人物,无论社会地位是高还是低,他的败坏性情与任何人都是一样的。就是你的社会地位、你的身价改变不了你是被撒但败坏的人类中的一员这一事实,也改变不了你是有败坏性情的与神敌对的人类中的一员这一事实。这话是什么意思呢?就是无论你生在多么富贵的家庭,你接受多高的教育,你还是有败坏性情。你的家庭出身不一样,不代表你接受神的作工就不一样,神的作工是在神家中,是在你经历的过程当中得到的、体验到的,不是在你的出身与你接受社会教育的同时经历的,这是不是该有的一方面认识?你看哪个人因为社会地位高,出身的种族是整个人类当中最高贵的,因着这些撒但就没有败坏他,他就没有败坏性情了,这个说法成不成立?人类历史从始到终有没有这样的事实?没有。其实就连约伯、亚伯拉罕还有后期那些人所知道的先知、古圣徒包括在内,都不可避免地活在人不可否认的一个事实之下,那就是人类活在这个世界当中都经过撒但的败坏。撒但败坏人,它不管你文化高低,不管你的家族史怎么样,不管你的姓氏是什么,家谱有多么庞大,最终的一个结果是你活在这个人类当中就要经受撒但的败坏。所以说,你有撒但败坏性情,你活在撒但败坏性情之中这个事实,不是你的身价、你的学历能改变的。这是不是人应该有的认识?你们明白这些之后,以后再有人炫耀自己的资本或者在你们中间再发现有“高人”的时候,你们怎么对待?把他踢出去,行不行?(不行。)根据神话对待就可以了。那根据神话怎么对待?没事就损他,“你学历多高啊,你嘚瑟什么啊?你看你又讲资本了,你能尽好本分吗?你不也被撒但败坏了吗?”这样好不好?不好,不合原则,这不是正常人性该做的事。那怎么对待合乎原则呢?正确对待,用你自己能明白的真理能帮助到他就帮助他,要是帮助不了,你作为负责人看他适合尽什么本分就让他尽什么本分,别因为人家有点高学历就踩人家,“哼,高学历有什么用啊,我的学历低照样当组长,你不如我,我没事就羞辱羞辱你”,这叫缺德,这叫没人性。正确对待就是按真理原则办事,这里的真理原则是什么?公平对待人。公平就是你也不仰望他,别到他面前低三下四的,觉着低人一等,你别巴结他,但是也别踩人家,人家也没觉得自己身价多高,也没有炫耀自己,你心里就总怕他炫耀,就总踩着他,这合不合适?不合适,不是偏左就是偏右。公平对待人这原则听着简单,做起来不容易,是吧?

前段时间,有一个带领要搬到一个地方去住,告诉他可以把相关的组长、组员带上,这样商量工作方便,这话不难理解,也不是文言文,一听就懂,是吧?最后他带去的几个相关人员“来头”可大了,有端茶倒水的,有洗脚搓背的,还有掏耳朵的,都是一帮拍马屁的。这个带领让人恶心到什么程度?有一个患有传染病的居然天天拍着他的马屁跟在他后面伺候,他冒着被传染的危险,甚至宁可死,也要享受这种被拍马屁的感觉。这事就这么发生了,最后就因为这个传染病人到那儿正好犯病了,这个“大官”也被显明了。所以说人千万别做坏事,什么事也别抱侥幸心理,神鉴察全地。全地包括什么?包括物质的,也包括非物质的,你别用头脑来衡量神,衡量神的权柄,衡量神的全能。千万别做无知的事,也千万别作恶,作恶早晚有报应,到有一天神显明你的时候你就吃不了兜着走了。所以说,有些事在神还没有显明你之前,你最好自己对号入座,自己先发觉、反省,把问题解决到什么状态呢?先自己把问题解决了,别等着神显明。神一显明,你是不是就被动了?神一显明,你说你还有身价了吗?从神鉴察你开始到你被显明,人的身价,在神眼中对你这个人的看法是不是有改变?有多大改变呢?就是神在观察你这个人期间给你机会,在你身上寄托希望,然后一直到神显明你的那一天,神在你身上寄托的希望是多大,神要再给你的机会是多少?这个差距就很大了,明白了吧?这个差距会给你带来什么?轻的就是你这个人在神心中可能成为一个神厌憎并且即将搁置的对象。搁置指什么呢?就是留用、察看。那严重的到什么程度呢?严重了在神心中说这个人是个祸患,是个效力都不配的家伙,这个人我是绝对不拯救的!神一旦产生了这样的意念,这个人的结局是什么?那就是磕破头也没有用,因为神给过你机会,你做得太过分了。所以说,在有些人身上产生一些问题的时候,你无论是听道或者是读神话,或者是接触弟兄姊妹让大家给你提点,或者你自己有一些意识,接受神的鉴察,来到神面前让神开启光照你,无论通过什么样的方式,你自己提前发现了,能有悔改,这是最好的,千万不要等到神显明你的时候,明白了吧?神一旦显明一个人的时候是深发怒气还是广施怜悯哪?这就不好说了,这是未知数,我不给你打这保票,你的路靠你自己走。你们知不知道我的责任是什么?我就是把我要说的,把我该说的一字不漏地全部都告诉你们,不管我通过什么方式,是语言、文字的方式,或者是通过讲故事还是用一些小节目的方式,总之,通过各类方式把神要让你们明白的真理传达给你们,同时我把我能看到的问题告知你们,给你们警戒,给你们提示,给你们劝勉,给你们一些供应、帮助、扶持,有时候也说点严厉的,这是我的责任。剩下的你的路怎么走,你不用对我察言观色,也不要留心察看我到底对你是什么看法,这些都用不着,你以后的结局是什么跟我无关,只跟你自己有关。今天我明明白白地告诉你们了,我说的每一字每一句,我需要说的,我该说的,我说过的,你们是不是都听见了,都听懂了?(是。)这里面没有抽象的,没有你们听不懂的,你们都听懂了那我的责任就尽到了。你们别琢磨,“你跟我讲完那个事我没有做,你怎么不对付我,怎么不多看着我点儿啊?你怎么没负责到底,怎么不领着我呢?”你几岁了?我没那个责任,我有我的工作范围,我有我的职责范围,我没必要也不可能跟在你们每一个人的屁股后面,我没那个义务,是吧?至于你们的私生活,你们私底下做什么、说什么,你们走什么样的道路,跟我无关。为什么说跟我无关呢?你们能在神家当中安安分分地尽本分,神家就对你们负责到底,你们愿意尽本分,愿意付出,按照原则办事,神家留你们,养活你们;你们如果不愿意尽本分,想出去打工赚钱,神家的大门是敞开的,欢送,但是你们如果在神家中搅扰、作妖,神家有行政、有工作安排,就按这些来处理。明白了吧?我告诉你们一个事,就是你们千万千万不要观望,说“你怎么到我们中间不跟我们交通了呢?让我们再多得点啊。你怎么不多下点功夫呢,我们背后都做哪些事你怎么不盯着点呢?”我告诉你,我没那个义务,为什么我没那个义务呢?有神的灵在作工,我没必要那么作。这叫什么?我作到了我该作的,我守住了我的本位,我尽到了我的责任,剩下的就是你们得对自己所做所行的负责到底。明白了吧?

刚才那个故事讲完了,一方面是说到怎么看待人的社会地位,看待这个事的标准、原则是什么,另外一方面是怎么对待这些事,怎么看透这些事的实质。你看透这些事的实质了,虽然说你心里还有这些东西,但是能不受它辖制,不凭这些东西活着了。当你看到一个外邦人在炫耀自己上大学,读硕士、博士,谈论自己那些光辉历史的时候,你是什么观点,是什么态度?你怎么表现?你说“你读什么研究生啊,我博士都毕业多少年了”,这是不是麻烦了?这说明你没什么变化。你别吱声,他问你是什么毕业的,你说我小学都没毕业,作文都不会写,他一听觉得你什么也不是,就不搭理你了。不搭理正好,不烦人,跟外邦人、不信派扯那些闲话有什么用啊。如果你这么说别人小瞧你怎么办啊?就是别搭理,这个事在你心里不占地位了,谁瞧不起你,说你学历、文化不高或者没什么社会地位,嘴长在人家身上,人家愿怎么说就怎么说,咱们无所谓。在日常生活当中,人对这些资本方面的东西还是特别看重,这就能影响人的言谈举止,也能影响人选择道路。好了,这类话题以后不讲了,没必要,是吧?那咱们还是回到上次的话题,交通、解剖敌基督的表现。

这次咱们解剖敌基督的第七条表现——邪恶、阴险、诡诈。有些人说:“既然解剖、揭露的是敌基督,那邪恶、阴险、诡诈是不是有点儿太浅了?因为普通人都有这些问题呀。”那为什么用这些来揭露敌基督呢?敌基督的邪恶、阴险、诡诈与普通人这几方面的败坏性情流露有什么区别?肯定是有区别的,咱们今天主要交通这个区别,然后再讲一讲关于敌基督流露这方面性情的一些实例或者具体表现。邪恶,阴险,诡诈,这几个词的意思还算容易理解,难度在于理解敌基督这些方面的表现与普通人的表现的实质区别。为什么把有这些败坏性情的一类人定性为敌基督?他们与普通的败坏人类实质上的区别到底在哪儿?首先,这一类人他们公开与真理、与神敌对,与神争夺选民,与神争夺地位,与神争夺人心,更甚至在神的选民中间做各种笼络人心、迷惑人、麻痹人的事情,总之,他们的所做所行无论是公开的还是隐蔽的,性质都是与神敌对的。他们的这些表现为什么说是与神敌对的呢?就是他们明知道这是真理、明知道是神还起来对抗。比如说,在有些地方敌基督拉拢一些人,让人听他的,然后从神家索取各种书籍或者资料,单独成立教会,敌基督就在他所拉拢的这些人中间享受人的崇拜、人的追随,他把这些人就控制住了。这种行为明显的是在与神争夺选民,这是不是敌基督的其中一种特征?根据这种明显的特征把他定性为敌基督,一点也不冤枉他,太准确了。这是其中一种表现。还有些敌基督是在教会内部搞独立王国,他培植自己的势力,排斥异己,把那些听他的、追随他的人留在身边,单独成一股势力,无论上面有什么工作安排或者要求,他都可以带着手下的这些人公开对抗。比如说,上面要求带领工人不合适的可以随时撤换,但是在敌基督那儿看,不管这些带领工人合不合适,只要是他培养、提拔起来的,上面让撤换门儿都没有,除非先把他撤了。这样教会是不是被他控制了?神家的工作安排到他那儿就行不通,就落实不下去,工作安排下发很长时间了,各处都把落实的情况反映上来了,比如谁因为什么情况被调整本分或者被撤换了,但他负责的地方就没有反映任何情况,难道他那个地方就没有一个不合适的吗?他一个也不调整,这就有问题了,这就是教会落入敌基督手里了。上面让落实一个工作安排,到他那儿就给卡住了,就给截住了,下面什么信息也得不着,就跟上面断流了,全由他一个人掌控了。这样的人做这类事是什么性质?这就是敌基督。敌基督在教会当中拉帮结伙、搞独立王国,在教会当中做事与上面对抗,不实行真理,做事没有任何的透明度,最后导致教会工作瘫痪、人心涣散,没有圣灵作工,人感觉不到神的同在,也感觉不到信神的任何的喜乐,更感觉不到神的管教、刑罚,然后人对尽本分失去信心,对信神失去信心,人的生命进入是向负面而不是向正面方向发展的,虽然也听道,但是听了多少道之后,这些道在这个教会范围之内落实不下去。现在各地有些教会检举了一些带领工人,有些是不作实际工作的假带领假工人,有些是有敌基督表现的,还有一些是独断专行的,这说明弟兄姊妹听了几年的道,有些人明白点真理了。为什么说明白点真理了?就是他听完这些道之后,在生活中他会对号了,会运用了。听完这些真理之后,也可能他当时不是太明白,但是过后对人、对事有分辨了,谁独断专行,谁不作实际工作,谁解决不了实际问题,谁尽本分没责任心,谁应付糊弄没负担,对这些人他在心里都有衡量的原则标准了,这就是长进了。就是明白点真理了,对假带领、敌基督还有一些恶人,还有一些不作实际工作、不胜任工作的人有点分辨了,这是好事。敌基督在这些人中间也可能还能迷惑一阵子,但是能迷惑多久呢?我相信随着人越来越明白真理,对神越来越有信心,这个时间会越来越短,所以说,咱们交通敌基督的各种表现,交通这些细节还是有必要的。

刚刚简单地说了一下敌基督的表现,以及把这一类人定性为敌基督的原因,那敌基督的这几种表现与正常普通的人的败坏性情有什么区别?咱们再讲讲故事,讲的故事肯定是跟邪恶、阴险、诡诈这方面有关系。圣经《约伯记》里记载了神与撒但的一段对话,神问撒但:“你从哪里来?”撒但怎么说的?(“我从地上走来走去,往返而来。”(伯1:7))撒但这话是什么意思,到现在也没听懂,就是到现在都没弄明白它到底从哪儿来,所以说这里面就有一种性情,就是邪恶的性情。撒但来到神面前,神跟它对了一句话,然后神就跟撒但说:“你曾用心察看我的仆人约伯没有?地上再没有人像他完全正直,敬畏神,远离恶事。”这是神的原话,一般正常人听完神这句话有什么样的感想?人心里马上会想,“约伯敬畏神远离恶,是个完全人,好羡慕啊!”那这个羡慕是从哪儿来的?从正常人性里对正面事物的一种渴望、一种喜爱、一种观点产生出来的。但是你如果不喜爱真理,当你听完这句话的时候,你的表现是什么?不屑,不搭理,“敬畏神远离恶?什么叫敬畏?敬畏我还差不多。远离恶是个什么玩意?还完全人呢,现在哪还有完全人哪?”听完之后没有感觉,没有向往、没有渴望,也不想寻求这里面的细节到底是什么,就是不太想知道这方面,“什么敬畏神远离恶,跟我没关系,这个世界上没有什么完全人,也没有什么好人,就是谁恶谁最大,所以我也不希望做什么好人。”还有一种人,他听到神说约伯敬畏神远离恶,是个完全人,他的表现是反常的,“什么?有这样的人吗?你让他‘完全’给我看看,我才不相信呢!”这类人有这样的想法、表现,他对神所说的这句话有没有真实的相信、承认?他没有真实的相信与承认。首先有一点是肯定的,他不承认神所说的话是真实的,是信实、准确的,他不把神的话当成是真理,当成是神的话,是全世界、整个人类至高无上的真理。他不把神的话当成真理,那他是怎么看待神的?他否认神的话,难道他就承认神是神吗?肯定不承认,因为他否认神的话,否认神的观点,否认神的说法,言外之意他是否认神的存在,否认神是一切正面事物的实际,这一点是肯定的。还有一点,就是这类人对神所发表的正面事物的态度,还有他的态度背后的性情到底是什么?“什么?这个世界居然还有这样的人?这样的人留着有什么用,这都是文物了,这样的人不该活在这个世界上,这个世界上所有的人都应该是又恶又坏又邪又诡诈,像约伯这样的人不存在,如果存在也让他死!”这叫什么?这就是撒但的邪恶。在现在这个人类中间,有没有与撒但有一模一样的邪恶性情的人?当听到神说“约伯敬畏神远离恶,是个完全人”这句话的时候,哪些人心里不服、不忿、反感、厌憎,甚至心里产生咒诅?能不能说这些人就是撒但的种类?(能。)那把这些人定性为敌基督过不过分?不过分。撒但紧接着跟神说了什么?当神明明白白、义正辞严地对撒但说“约伯敬畏神远离恶,是个完全人”的时候,撒但是什么态度?它怀疑这个事。一个是怀疑约伯就是这样的人,它认为不可能,因为它邪恶,它相信一切东西都是邪恶的,它不相信人类中间有这么美好的、有真正能够让神看为完全的一个人,它不相信这个事实。另外,当神发现了约伯这样的好人的时候,撒但的心中是什么感受?首先最浅的就是嫉妒,“怎么就有完全人呢?我不是都败坏完了吗?人都跟我一样啊,怎么能跟随你呢?”就是这个心理。撒但认为这不可能,这个“不可能”里面有两种成分,第一种是希望约伯不存在,另外一种是“他即便存在,我也把他消灭掉”,这就是撒但的邪恶。它不希望有真正的好人,有敬畏神远离恶的人来到神面前,不希望有约伯这样的人活在世上,也不希望这样的人存在,更不希望这样的人产生,这就叫撒但的邪恶。撒但邪恶的根源是什么?它性情的实质是邪恶的,另外,它仇视一切正面事物。一切的正面事物包括什么?就包括能敬畏神远离恶,是完全人这样的人。它仇视约伯是不是就是仇视神?它仇视约伯的同时其实就是仇视神,没有一个人敬拜神那是它最高兴的事,是它最大的愿望。结果现在这一切事实与它所希望、所想看到、所盼望的恰恰相反,这么美好的事就在它眼前发生了,而它的邪恶、它的凶恶让它在神面前产生了另外一段对话,它说,“约伯敬畏神,岂是无故呢?”这话里是不是有话?它不直说,它的话里带着陷阱,它说岂是无故的呢。神知不知道它是什么意思?神知道,神把这事看得明明白白的。它一这么说,神就知道它要做什么,神就知道利用撒但试炼约伯的时机到了。那到底谁有智慧?(神。)撒但就不知道,撒但就以为,“这次没想到神同意了,他不是不让我动约伯吗?怎么现在居然同意了?”故事就讲到这儿,再往下发生了什么,每一个人基本上都知道了。那咱们就解剖撒但说这一段话它的表现、它的性情,还有它说这段话的动机、存心到底是什么。首先,咱们看到撒但不相信神所说的话,就是对神所说的话的内容与事实它是持怀疑态度的。怀疑的同时,它想借着一种方式否认,但是它又不直接否认,它邪恶在什么地方呢?“我不直接否认你,我让你许可我去残害约伯,然后让他否认你,如果有这样的结果那就最好了,那神不就失败了吗?”它的目的是这个。在撒但与神的这段对话还有它的所思所想当中,撒但流露的性情是什么?明显的就是邪恶。撒但的这个邪恶与普通败坏人类的邪恶有什么区别?撒但在这里扮演的角色是什么?它没有直接去找约伯,让约伯否认神,如果约伯否认神了,它就得逞了,它没有这么做,那撒但做了什么?撒但做这些事的动机,还有它做事的这个手段、手法到底是什么?(借刀杀人。)你太小瞧撒但了,撒但还用这小伎俩?在人间,一切正义的、美好的正面事物在撒但来看都不是美好的,它都想给变成邪恶的、污秽的。它与败坏人类最大的区别就是它明明知道神是真理,神有智慧、有权柄,神是一切正面事物的源头,但是它却不承认这一切,也反感、厌憎、恨恶甚至咒诅这一切。而败坏人类是常常被撒但迷惑,不知道什么是正面事物,不知道什么是正义的,更不知道什么是真理、什么是神的要求,然后流露一些败坏性情,败坏人类流露的这些邪恶、诡诈的性情是在愚昧无知、不明白真理、麻木、受蒙蔽、受愚弄的情况下流露出来的。撒但是明知故犯,要不怎么称它是撒但呢?就是它能看到神在灵界或者神在整个宇宙当中所作的一切,在它目睹着这一切的同时,它依然否认神的存在,依然否认神是真理,依然否认神是全人类的主宰这一事实。无论有多少人跟随神,无论神作了多大的工作,神施展多大的权柄,神是多么全能,在撒但那儿它依然否认这一切,还不知羞耻地、不知廉耻地麻痹、蒙蔽、败坏人类,用各种方式迷惑人类,让人类追随它。咱们刚刚讲了撒但邪恶的主要表现是什么?它专门与神对着干,神说得再对在它那儿也不承认,它不承认这是正面事物,不承认这是真理,它就会颠倒黑白。好比说,神让人类记载了神创造人类的历史,而且神创造人类的这些事实除了记录之外也可以查到一些踪迹,而撒但就编造出一个达尔文进化论,说人是从猿猴变的,它弄出这么个邪说谬论,结果现在即便是有一些人否认了进化论,但还是有很多人不相信人是从神来的,这就是撒但的邪恶。无论它亲眼目睹神作了多大的工作,还是要跟神敌对到底、对抗到底,神一天不灭它,它就一直与神对抗,这就是撒但的邪恶之处,根源就是因为它的实质。

在《约伯记》中,撒但与神的这段对话及其表现与敌基督的表现有什么关联呢?敌基督的邪恶、阴险、诡诈其实是大家经常接触到的话题,也是人经常看到的一些事实表现,为什么把敌基督的这种表现单独列出来作为其中的一条拿出来解剖呢?刚刚讲的撒但的那些表现跟敌基督有什么关联?为什么要讲刚才那一段?撒但是这么做的,那敌基督是不是也是这么做的?敌基督的表现是什么?就是听完道之后,他也知道这道好,也能听明白,他一方面文化够用,另外再有点素质,听懂了之后就下功夫记,当然也有其他方式,甚至有一些敌基督记忆力比一般人好,你刚讲一篇道,他听完就能把那个意思记个八九不离十,然后在此基础上再加点工,再加点细节,大家一听还觉得挺好,但这个不是主要的表现,他的主要表现是什么?这一类人他们能听明白真理,也有辨别是非的能力,好比说,教会的弟兄姊妹他经常接触,哪些人追求真理,哪些人不追求真理,在他心里是知道的。哪个人能奉献、能撇弃,能追求真理,一般的事临到肯定选择实行真理按原则办事,他心里知道,但他对这个人能不能公平对待?(不能。)他怎么对待属于敌基督的表现?好比说,他心里想,“你追求真理、素质比我好我也不提拔你,我不提拔你不等于我不搭理你,你要是溜须我,咱俩就是一伙的,你要是总也不溜须我,总是那么正直,总想公事公办,我有什么事你还总反映、总揭发我,然后总找我交通真理,那你就麻烦了,你不干涉我便罢,你要是总干涉我我就除掉你!”他就有这种计划,心里就打这样的算盘,这叫什么性情?凶恶、邪恶,这两种性情都有。他没做这事、没整治这个人的时候心里就这么想,这就叫邪恶。明知道这个人追求真理、有正义感就是不提拔他,也不靠近他,心里对他防备、反感,这叫邪恶。这里的邪恶指什么?他不是不明白什么是正面事物、反面事物,他知道什么是好道就是不往上走,不实行真理,谁说也不听,他就选择那条邪恶的道路。就像有些女性,让她做良家妇女老老实实过日子她不干,她非得往妓院跑,现在这个时代也没人强卖她,也没人逼她,她为什么往妓院跑?这叫什么?(邪恶。)天生就是这个东西。所以说,咱们解剖、定性敌基督,就是敌基督的邪恶永远不可能变成正常人的正直、善良,这就是他与正常人的败坏性情的区别。无论是对付修理也好,或者是教会用行政治理也好,或者弟兄姊妹起来反对、揭露他也好,都不可能改变他做事的初衷与原则,永远不会,就是没有任何一个人能改变他,没有任何一个人能触动他的心,让他放弃他的观点,放弃他做人的原则,这就叫敌基督。

敌基督的邪恶主要表现在哪儿?明知道什么是对的、什么是合乎真理的,但是到做事的时候他们的选择永远都是违背原则、违背真理,都是合乎自己个人的利益与地位的,这就是撒但,这就是敌基督邪恶性情最主要的表现。无论他明白多少真理,无论他说得多么明白,也无论他多么“通灵”,但当他做事的时候,他选择的原则、方式只有一种——违背真理,维护自己的利益,与真理对抗到底,那是不折不扣的。再一方面,说他们邪恶,就是他们心中对待神与真理的态度到底是什么?真理对他们来说也可能就是他们得到地位、得到神选民拥护的一个工具,他只要能达到理解、记住就行了,不需要实行,因为实行起来损失太大,需要放弃自己的切身利益,这是他们不可能做到的。他们只是利用真理,在他们心中真理就是一种口号、一种高论,是能够用来迷惑人、笼络人心,能够满足人对美好事物渴望的一种高论,事实上在这个世界上是没有人能达到实行真理的,这是他们心中所认为的。虽然他们嘴上也讲真理,但是他们心里不承认这是真理。这个事怎么检验呢?他从来不实行真理,这是一方面,还有重要的一方面,就是临到事的时候,他明白的那个“真理”跟他临到的这个事总也结合不上,看他外表挺通灵,讲道理一套一套的,临到事他的做法就偏谬。就算他不实行真理,他做事总得合乎人的口味、人的观念想象,合乎基本的原则,最起码让大家能够看得过去,这样他的地位好稳固,但是看他实行的时候他那个做法就特别偏谬,一看他就是不明白真理。他为什么就不明白真理呢?他不承认真理,也不实行,他就总想用他的办法处理这些事,处理完之后能让别人服气,达到他有威望就行了。敌基督一般到一个场合,一听到谁讲空洞理论他可来劲了,一讲真理实际、人的各种情形这些细节,他总感觉是针对他,总觉得扎心,他就反感不愿意听。有的人给神家办些外面的事,他拿着电脑查资料可来劲了,一说交通这段时间情形怎么样,生命进入方面有没有长进,尽本分方面有没有什么难处,他就没话了;还有些人闲聊的时候往前靠,一说交通真理就躲到角落里迷糊去了,一丁点儿都不喜爱真理。他们不喜爱真理能到什么程度呢?要是说轻了,这样的人就是效力的,要是严重到反感真理的程度,如果做带领那就是敌基督,做普通跟随的就是敌基督的苗子。衡量这些是不是都是根据真理?(是。)为什么说是根据真理呢?都是根据人对待真理的态度,对待正面事物的态度。这是对待真理方面。还有一方面,很多时候人不是直接面对真理,有些事不涉及真理,那人直接面对的是谁?直接面对的是神,那这些人他们怎么对待神能让人看到他们的邪恶性情?他们对待神有没有真实的亲近?有没有诚实的态度?(没有。)有没有真实的信心?有没有真实的依靠、交托?有没有真实的敬畏?(没有。)你们说没有可能是口头禅,我不相信这些事你们都明白。关于这类人我举个例子。好比说,有的人聚会的时候拳头一攥,发誓,“这辈子不娶不嫁,把工作辞了,家不要了,父母不孝敬了,我跟神走到底!”喊完之后要为神花费了,琢磨琢磨,“怎么能从神那儿多得福呢?我得做点什么让神看看。有一次听神说不喜爱这样的人,那怎么办?那我再做事的时候可得背着神,别让神看见”,这是什么做法?防备,这个防备里面是什么性情?邪恶。做事总防着神,不让神看漏,不让神鉴察,一旦跟神话揭示的对上号之后就赶紧伪装,找一个折中的办法掩盖过去,用另外一种方式给神看,努力地掩饰,竭尽全力地逃避、防备,同时心里一直在与神争斗。他们做事不寻求神的心意,也不寻求真理,顶多寻求个心安理得,其次,最好是让大家都看见,最后能对他歌功颂德,至于神的话是怎么说的,神对这类人是什么要求,对这类人怎么评价,对这类人神是怎么定义的,他不关心也不想知道,在他心里神到底是谁他也不太清楚,都是想象,都是判断,都是臆测出来的,都是定罪,这是他心目当中的神。这就是人的邪恶性情。

有些敌基督他常常试探神,好比说他把工作辞了,他就在神面前祷告,“神哪,我的工作可没了,以后就靠你养活我了,我这辈子就献给你了”,祷告完之后他就等着看神有没有给他什么祝福或者是比工作还大的恩典,这就是在试探。这个祷告、这种奉献叫什么?交易,这个交易里面带着一种邪恶的性情。这种邪恶性情的作法是什么?想抛砖引玉,就是这个目的。敌基督这个邪恶的主要特征是什么?第一,他不承认正面事物,不承认有真理,他认为他那个邪说谬论、邪恶的反面事物才是真理。比如有的人说“幸福掌握在自己手里”,“有了权力才有一切”,敌基督就是这个逻辑,他认为一有权力那溜须拍马的、送礼讨好的,各种享受、地位之福这些就都来了,就不用受人欺负了,也不用受人领导了,自己能领导别人,这个是至高无上的真理,他用他的撒但逻辑、邪说谬论来代替真理,这是邪恶的一方面。首先,他不承认真理,不承认有正面事物,不承认正面事物的正确性。另外,有一部分人也承认这个世界有正面事物也有反面事物,但是正面事物、真理存在了又怎样呢?他照样不喜爱。让他选择做事、生活、信神走的道路,他选择的依然是反面的、不合真理的,他只维护自己的利益,他不管什么正面事物、反面事物,只要能维护自己的利益那就一切都是对的,都是至高无上的。这是不是邪恶性情?还有一方面,就是具有邪恶实质的这一类人他们天生就藐视神的卑微隐藏、神的信实、神的善良,天生就藐视这些正面事物。好比说,你们看我这人是不是普通啊?普通,是吧?我从来没觉得自己超凡、伟大,我就是个普通的人,我从来都承认这一事实,我也敢面对这一事实,我不想做超人,也不想做什么伟人。有些真信的人到我面前,他不管我外表如何还有点儿敬虔,而有些人虽然他跟我说话也是客客气气的,但在他内心深处对我的态度是藐视的,即使有时候外表很恭敬,但是我说什么他总说不是。好比我说“今天天气挺热”,他说:“今天不热,就是昨天太热了。”我说:“今天这菜是盐放多了还是酱油放多了?”“不是,是糖放多了。”就是你说什么他都说不是。还有的人一听我说关于信神的事,他说:“你说这最拿手,那我听。”我一说点外面的事,他说:“你知道什么呀!”人这些态度代表什么?他看你长相不像伟人,不像能人,说话做事像普通人一样,他就觉得,“你怎么不像神呢?你看我,要是让我当神,那我是最像的。”就这个态度,这里面是什么性情?邪恶,这是鬼性啊。你看主耶稣当时在犹太地说话、作工那么多,跟随他的那些门徒无论有什么败坏性情,他们对主耶稣的态度那是人对神的态度,这个关系是正常的。有一些人却说主耶稣“那不是木匠的儿子吗?”甚至有些跟随了挺长时间的人也是这个态度。这是神道成肉身作为一个普通正常的人经常面对的一个事。因为有些人愚昧,有些人不得教化,有些人需要让他效力,还有些人不可理喻,所以多数时候我就得忍耐。有些人不是信一两天了,神道成肉身,基督,真理,神拯救人,这些在他脑海里或者在他的记忆当中应该是有一些概念的,不是初信一两年对基督、对神没有任何概念,不知道怎么对待,有的人信十年二十年就这种对待法,这是什么东西?天生的魔鬼,仇敌。

你们在日常生活当中发没发现,在一个人群中有的人总看你不顺眼,你没招惹他,也没得罪他,他就踢你的东西或者有时候背后说你的坏话,你都不知发生了什么事,他就跟你合不来,就跟你对着干?这是怎么回事?你还不知道哪里得罪他了,然后不明原因地就被他欺负了,这就叫对头,只能这么解释。你还没开始跟他交往呢,他背后就琢磨害你了,这是不是死对头?与死对头你能不能处得来?能不能走一条道路?肯定走的道路不同。那你跟不跟这种人争执、理论?(不理论。)为什么不理论?他不可理喻,是吧?有些人天生对正面事物,对人类比较向往的正面的东西他就反感、不屑,这样的人明摆着的一种性情就是邪恶,他是邪恶之徒。好比有的男性说“找女朋友就找一个过日子的就行,管她长得好孬呢”,好人一听,“对,我也是这个观点,贤惠、善良就行,不管你是穷富、丑俊或者是有病了,她都会死心塌地跟着你。”一般正经人都是这个观点。哪类人不喜欢、不赞成这样的观点呢?(邪恶的人。)邪恶的人都是什么观点,他听完这话是什么反应?“傻帽儿,什么年代了还找这样的?得找白富美,找会放浪的。男人没搞过十个八个、没有个三妻四妾那还叫男人?白活了!”他是这个观点。好人说找个正经的、贤惠善良的,尤其是有人性、有信仰的人,本本分分过一辈子,在他那儿能通过吗?通不过,他耻笑你,“现在这世界谁管谁呀,都是自由释放,你把自己看那么严干什么?你傻呀!”他是这个观点。那你跟他说正面事物,人类最美好的这些事物,属真理的、属正义的这些正面事物,他听着什么感觉?他反感,心里骂你,他一了解你是这类人该躲着你了。人家要找会浪、会挑逗的,你总要找贤妻良母,不是一类人不走一条道,他知道你反感他那样的人,他心里也瞧不起你这样的人,就是他内心深处瞧不起一切的正面事物。所以说,传福音要是遇到这一类人就不能传了,传进来也是敌基督,不能得救。你们这些人为什么能坐在这儿听道呢?不就是有那么一丁点儿喜爱真理的心吗?我一说话,圣灵一作工,人里面有感动就总流泪,愿意为追求正义的事物、为追求真理蒙拯救奉献自己,受苦,花费。那些邪恶的人,一说为正义、为真理、为正面事物,他听了就觉得空洞,觉得这是口号,不可思议,他歧视这样的人。所以,碰到这类人你们什么也别交通,跟他们不是一类人,远离,明白了吧?我碰到这类人,一看对我是这个态度,说话是这个口气,我就不理会、不搭理,搭理他也改变不了他,踹一边完事了,这类人信神走不长久。他一不喜爱真理,二对正面事物反感,三对神歧视,神的性情、神所有的可爱之处在他心里看为最低,是他最藐视的,这一点就决定了他永远不能得救,这类人不管在哪儿,不管是老实还是奸诈,就这一点就决定他的性情里一定有邪恶的成分。

哪里有敌基督掌权,那里的教会生活、尽本分的果效就不好,神家工作都受到拦阻,所以敌基督要是不解决的话得有多少人受害啊。假带领作工作他不用好人,顶多就是工作进度慢、效率差,敌基督掌权呢,干脆就没效率、没进度,多数人只能受搅扰,敌基督就是专门搞破坏,跟撒但是一模一样的。敌基督看到教会当中有一些喜爱真理、追求真理的人,他们感觉心里不舒服,这个不舒服来自哪儿?来自这一类人的邪恶性情,他们本性里有一种恨恶正义、恨恶正面事物、恨恶真理、与神敌对的邪恶性情。所以,他们一看谁文化不高,长得还不起眼,就有一种瞧不起的态度。好比有的弟兄姊妹说他有某方面的天赋,想尽这方面的本分,其实从他的各方面条件来看是合适的,那如果敌基督碰到这类情况会怎么对待?你要想尽这个本分,你首先得靠近他,想方设法地跟他套近乎,让他知道你跟他是一伙的,你对他没有敌意,然后让他知道你适合尽这方面本分,他才有可能考虑你的要求。但是以你的各方面条件来看,你要是不靠近他,你这个人再有点正义感,在他手中你这辈子就别想出头了。敌基督为什么对待普通的弟兄姊妹,对待有点正义感、有点人性、比较追求的人能有这种态度?谁追求真理,谁表现不错,谁总也不消极,心眼儿还挺好,他看着心里就不舒服;谁做事挺公正,不管是对待弟兄姊妹还是尽本分都能按原则,明白多少就实行多少,敌基督看着就来气、不顺眼,就总琢磨整治他给他小鞋穿,让他俯首称臣。如果这人有点骨气,就不服他、不搭理他,敌基督会怎么办?有可能再做点别的事,煽动弟兄姊妹弃绝这个人。你说就一个普通的弟兄姊妹,在对敌基督的地位也没有什么威胁的情况下,敌基督为什么就这么恨他,就看他不顺眼呢?为什么就容不下他呢?就是敌基督他里面有一种邪恶性情,他容不得谁好,容不得谁走正道,谁要走正道他就跟谁为敌、跟谁过不去,他就要想方设法除掉你,想方设法让你软弱,让你跟他一样才好呢。你要是不听他的,不随从他的,继续追求真理,继续做好人,走正确的道路,他心里就不安,他一看你就难受,一想起你就像吃个死苍蝇似的,心里就不舒服,这是怎么回事?你得罪他了吗?没有。在你没有对他做任何事情也没有伤害到他任何利益的情况下,他为什么能对你这样呢?这就只能说明这一类东西本性邪恶,天生就与正义、正面事物、真理敌对。你问他到底是怎么回事他也不知道,他就是要跟你过不去,你说往东他偏要往西,你说这菜咸了他偏说不咸,你说那个人不怎么样,他偏说看着挺好的,你说传福音现在就这么做吧,他却说这么做不好,他处处跟你较劲。他跟你较劲的原则是什么?就是凡是你说对的我偏说错,凡是你说错的我偏说对。他做事有没有原则?没有原则,他就是想让你出丑,想亮你的相,想把你打垮,想把你打得抬不起头来,你不追求真理了,你软弱了,你不信了,他的目的也就达到了,他心里就乐开花了,这就是这类人的实质。如果说在他手下的弟兄姊妹都赞美神,见证神的作为不见证他,他心里高不高兴?不高兴,他是什么滋味?他就嫉妒。一般人一听说夸某个人好,人的正常反应是,“我也不错啊,你夸夸我呗”,有这么点小心眼儿,但一说见证神,一般人一听,“你看人家见证神见证得好,人家经历了就认识到了,要是我经历我就认识不到”,他觉得羡慕、佩服。而敌基督有一个特征,一听谁见证神,说“这是神作的,是神的管教,这是神的作为”,他听了就不是滋味,“什么都是神作的,神主宰你看见了?神安排你感觉到了?我怎么不知道呢?”他一方面像撒但对待神称许约伯的事一样,神得着一个人之后,撒但是什么心理他就有什么样的心理,另一方面,人要是不随从他了,对他有分辨了,他有一种气急败坏的心理,“这人我是彻底得不着了,那我就灭了你!”所以约伯临到试炼的时候,神就交代撒但一句话,“凡他所有的都在你手中,只是不可伸手加害于他。”如果没有这句话,撒但会不会手下留情啊?(不会。)这是肯定的,它绝对不会手下留情的。

敌基督对待追求真理、喜爱真理的弟兄姊妹,对待有点信心、尽本分有点忠心和常常见证神、常常与弟兄姊妹交通真理的人,他们是什么态度?他们的态度取决于什么?取决于他们的邪恶性情。所以说,你常常看到他们不知原因地就打压一个人、不知原因地就恨恶一个人、不知原因地就整治一些人的时候,你就知道了,敌基督的邪恶性情那是没有一个人能改变的,那是根深蒂固、与生俱来的。所以说从这一点来看,敌基督这类人是不可能蒙拯救的。他不让弟兄姊妹见证神,他个人能不能见证神?别人见证神他都恨得咬牙根,你说他能见证神吗?他是绝对不会见证神的。有些人说有的敌基督见证神见证得可好了,弟兄姊妹听着直流泪,那是哪一类见证啊?有一类见证你们听听到底是不是真实的见证。有一个人在神的感动之下,把好的工作、好的家庭都撇弃了,最后全身心为神花费,虽然心里也挺难过,但是不管怎么样都撇弃了。弟兄姊妹说:“你就没有一点儿软弱吗?”“软弱是有点儿,但不都是神作的吗?我那时候收入一天都有两三千,一个月好几万,信神之后我的资产都交给外人打理了。”“交给外人之后你就不管了?那是不是就没有你的份了?”“神作的。”一听就是空话。另外,他说他收入那么高,是不是为了见证自己撇弃了多少?这叫见证神吗?他就见证自己那点光荣历史,曾经付出过哪些,花费过哪些,然后自己对神也没有怨言,这里面有见证神的成分吗?神作什么了?是不是没有看到?见证神是假的,分明就是打着见证神的幌子见证自己。那为什么还有些人听完哭得稀里哗啦的?什么愚昧人都有啊!敌基督只要一说要见证神,他就把自己做的那点儿事、献的那点儿东西都叨咕一遍,时间长了没人搭理了,他就再说点新的内容,就这么见证自己。谁要是比他强,比他能交通出真理的亮光来,他心里就不舒服,那他是觉得在真理上下的功夫比不过别人,因为要强而不舒服吗?不是,他是不许别人比他强,这叫邪恶!别人比你强有什么不好?神得荣耀啊,这是大家都应该欢喜快乐的事,就像人类历史上跟随神的人中间有约伯这样的人,这是神六千年经营工作中光彩的事,咱们应该为神高兴、庆贺,赞美神的大能,赞美神得荣耀了。这么好的事有些人居然能够反感、厌憎,这是不是犯邪啊?其实就是邪恶性情导致的。

什么叫邪恶性情,如果用白话说可能大家还不太透亮,咱们举个例子。有一个人平时没事的时候,吃喝拉撒睡、说话交流都挺正常,也不干坏事,一看就是个老实人,结果到聚会大家都在聚精会神听神话、祷读的时候,这个老实人犯病了,口吐白沫,浑身发抖,接着就流眼泪开始说话了,就一直说三个字——不想听!原来的那个人就什么也不知道了,这是怎么回事?邪灵附体了。邪灵附体为什么就说这三个字呢?正常人有时候不知道这些事,邪灵清楚,就是敌基督里面有这个灵,你问他为什么仇视真理,他说我没有仇视,他嘴硬不承认,但其实他心里知道自己就是不喜爱真理。邪灵一附体为什么说这三个字?没读神话的时候,他跟人相处还像个正常人,你不知道他里面是什么东西,一读神话,“不想听”这三个字说出来了,这就是本性暴露了,他就是这个东西。神话招惹你了,还是揭示你了,还是触到你的伤痛了?都没有,就是大家读读神话,他就说不想听,这是不是犯邪?(是。)什么叫犯邪?就是不明原因地仇视一种东西,仇视正面事物,连他自己都不知道是怎么回事,“一听神话我那句话就出来了,一听谁见证神我心里就反感,我也不知道为什么。看谁追求真理,看谁喜爱真理,我就想跟他较劲,我就总想骂他,想背后害他,想弄死他”,这是他的实话,这就叫犯邪了。事实上,敌基督里面压根儿就不是正常人的灵,压根儿就没有正常人性,归根结底就是这么回事。正常人一听谁说正面事物,“这新鲜,在这么一个邪恶淫乱、是非不分、黑白混淆的时代,居然还能听到这样的话,太珍贵了。”珍贵在哪儿呢?唤起所有有心有灵的人内心深处的一个呼声,一个愿望,唤醒这些人的灵感了。什么灵感呢?渴望正义,渴望有正面事物,渴望活在神的主宰之下,有公平公义作主权。那敌基督他渴望这些吗?敌基督渴望什么?“要是我掌权,我看不顺眼的我都灭了他!谁说神掌权、神是人类的主宰,谁说真理是人类最高的生存根基,我心里就恨,就反感,就不愿意听!”这就是敌基督内心深处的呼声。只要谁能崇拜他、仰望他,谁跟随他,那他俩是哥们儿,就成一伙的了;谁喜爱正面事物,谁总见证神,谁做事有原则,在原则上、真理上总较真,他就总反感谁,总远离谁,巴不得上面对付你把你撤了才好呢:这就是邪恶。敌基督的邪恶性情不是说光搞淫乱,它是仇视一切正面事物,这叫邪恶,这才叫性情。

你们想想曾经接触过的、了解过的哪些敌基督有这类表现?我曾经接触过一个泼妇,人性特别恶毒,神家只要一讲大灾难快临到了,时间不多了,弟兄姊妹应该好好追求真理,尽好本分满足神的心意,别留下什么遗憾,她就在心里骂,“日子过得好好的,什么大灾难,就是有大灾难我也活着,就你们死!”你们说这家伙横不横?不管什么人,只要一讲这方面真理她心里就反感,“我家有车有房,条件那么好,这要是大灾难来了,我不就亏了,我还没活够呢!”她对于神的作工,对神要毁灭这个世界、这个人类是什么观点?(仇视。)就是神作什么事只要涉及到她的利益,只要能损害到她的利益,她就仇视、恨恶,她就不赞成,“你这么作不对!”马上就能否认神的作为。另外,她最邪恶的地方就是不喜欢公平公义掌权,不管是谁,就是神来掌权有公平公义了,但损害到她的利益了,那也不行,神也大不过她的利益。这是不是鬼性?这鬼性一发作跟邪灵附身说不想听的性质是不是一样的?(是。)那个邪灵是一读神话就说不想听,这个泼妇是弟兄姊妹一交通神的日子快来到了,她听了就恨,就在心里骂。她骂的原因是什么?神来了一灭世她的财产都没了,涉及到她的利益了她就骂。她这个骂是不是跟那个说不想听的邪灵的性质一样?性质是一样的。他们有一个共同的特点,就是一说到真理,把他的丑恶面,把他的邪恶、阴险揭露出来了,伤到他灵魂深处了,他在心里就恨,就抵触、抵抗,然后就骂、就咒诅,这是邪灵。这个泼妇外表看着像正常人一样说话、做事,也没被鬼附身,但她做出事的性质就跟那个鬼一模一样。你们有机会也可以问问教会当中那些有钱人,说“哪天要是神的日子来到,大灾难降下来了,你那些家产都没有了,你心里难不难受啊?你们有钱人盼不盼望神的日子来到,盼不盼望神掌权、公平公义掌权?盼不盼望神赶紧把这个邪恶的人类灭掉,哪怕灭掉你,你愿不愿意?”你看他们是什么观点。有些人愿意,有些人不愿意,是吧?整个世界、整个宇宙,所有神掌握的、神掌管的这些物质的东西,咱们不说非物质的,就说物质范围里的东西,如果人的那点儿家产合起来跟这些相比的话,可能连一个小沙粒的比例都没有,但人得着了就不放手,得着了就觉得有资本跟神抗衡,“你要是给我剥夺了,我就恨你,与你对抗,我就不承认你是神。”神是不是神是根据你承不承认吗?(不是。)你有那点儿家产你就有资本跟神抗衡了?你也太无知了吧。

咱们翻来覆去说的是一个话题,就是敌基督的邪恶性情。邪恶性情让他们身不由己地与神对抗,在无意当中与神对抗,在无意当中恨恶真理、恨恶正面事物,甚至那些追求真理、喜爱正面事物的人他们也不放过,他们打压、排斥这些人,而对于与他们同流合污的人,他们很自然地就捆到一起,互相维护,互相包庇,互相捧臭脚。这就看清了敌基督这一类人是邪灵污鬼投胎,没有正常人性。他们无论听真理听得多么明白,或者他们谈真理谈得多么明白,但是当实行的时候,他们的唯一选择就是违背真理与神对抗,维护自己的地位与利益,这就是他们的邪恶之处。他们最邪恶的地方是什么?就是恨恶真理,莫名其妙地、无缘无故地就恨恶真理了。你问他原因他也可能说不清楚,但他一做事就带着敌基督的性情与作法,一做事就带着搅扰神家工作、破坏神家工作的性质。你们对对号,看看你们身边的、你们认识的,你们的顶头上司或者你们下属的带领工人,或者普通的弟兄姊妹,有没有人像这样无缘无故就恨恶追求真理的弟兄姊妹,怎么说他也不听,即使当面说得好好的,背后一做事就变卦了,鬼脸就出来了,这不是邪恶是什么?敌基督最可恶的就是,他们常常用对的话迷惑神选民,迷惑身边的人,甚至蒙蔽、欺骗上面,更甚至他们想用花言巧语来欺骗神,借此博得人的信任之后,在神家中横冲直撞、胡作非为、为所欲为。他们知道怎么说是对的,该怎么做、不该怎么做,什么是违背原则、什么是按照原则做事,这些在他们心里不是完全不清楚,甚至有的人很清楚、很明白,但有一点决定了他们是敌基督的本性,就是他们无论怎么明白、怎么清楚原则,他们做事的时候丝毫不实行,而且不打折扣地按照自己的意愿去做。他们不但恨恶、反感正面事物,甚至还常常定罪正面事物。大红龙是不是常常给神定罪?(是。)定罪的话都挺难听,是吧?有些弟兄姊妹不敢回家了,它是怎么说的?“这些人不过日子了,不要家了”,其实是受它迫害回不了家了,这事常常有。你们听过的定罪的话还有哪些?(大红龙说读神话太多就被洗脑了。)这是颠倒黑白,它给人洗脑,反过来还说神话给人洗脑,这家伙真邪!大红龙把别人做的好事都安在自己头上,把它自己干的坏事都安在别人头上,敌基督也是这么做的。

敌基督的邪恶、阴险、诡诈是不是交通得差不多了?今天交通的这些内容与你们在字面上能理解到的有没有出入?有没有点差距?咱们再举个例子。这些年神家在海外各国做了一些节目,有小品、合唱、电影等等,大陆有的敌基督一看,“你们会做我也会做,你们做那是你们的,我做是我的,我也做一套”,他就招兵买马,找一帮人在大红龙国家就开始搞合唱,结果后来被抓了。敌基督为什么要这么搞?他有什么目的?(控制人。)不是光控制人这么简单,他想另立山头,意思是“上面不是能搞合唱吗,你能我也能,我要是搞成了的话,我这就成一派了,振臂一挥不少人就来了”,这样他就能顶神家的名了。他是不是要做这个呢?结果被大红龙取缔了,如意算盘没打成。神家是在保证安全的情况下尽这个本分,敌基督他不考虑环境,没那条件还想显露,这下出事了。敌基督尽做蠢事,他不但邪恶还不聪明,是吧?人无论是什么素质,如果明白点真理,人做事即便是没路途,但是他心里有个标准,怎么做合适,怎么做不合适,他有一个感性的感觉,“这么做不合适,怎么做不知道但我可不能乱做”。不明白真理的人就能瞎做,这一瞎做就代表什么?这类人没理性,没理性的人不会思考问题。这个思考指什么?就是前期做什么、预备什么,做的时候都需要哪些东西,这个节目做出来之后,后期会带来什么效果,能影响多少人,对多少人有造就,有没有什么弊病,都得会评估,这个评估的过程就叫思考。这类蠢人不会思考,不会思考的人没有理性,那他对真理明不明白?人通常是明白一些真理后,理智方面线条就清晰一些,什么是正的、什么是反的,什么是对的、什么是错的,这个原则应该是什么范围的,是不是就清楚一些?就是不管做什么事,好事、坏事人心里有标准了。你们说,让你现在赤身露体到大街上跑,你去不去?(不去。)打你你去不去?赏你一万块钱你去不去?(不去。)你为什么不去?(因为那是个羞耻的事,不能去。)认识到这个是羞耻的事,这是理性产生的一种思考、一种定论、一种态度,就是你里面有这个理性了,你才能有这个思考,有这个态度。所以说,不管是金钱诱惑你,还是酷刑折磨你,怎么逼你你都不会去,你就不会受任何影响了,这个事你就守住了。敌基督他们不明白真理,所以他们对做任何的事没有任何的概念,这个概念指什么?就是不知道怎么做能见证神,他认为他那么做爱心可大了,他也花了不少钱,还得担风险,但是他就不知道做哪些节目,要达到什么果效,这些丝毫不懂。为什么不懂?他没有这些理性。理性是怎么来的?就是借着明白真理,人的理性线条才清晰。敌基督他们恨恶真理,天生与正面事物敌对,内心深处永远不喜爱真理,他们能不能明白真理?(不能。)那他们能不能有正常人性思维?永远不会,没有正常人性思维的这些人没有理性。你看敌基督做事、说话,他们的观点、他们所做的那些事跟鬼没什么区别,为什么说没什么区别呢?好比说,这个人特别爱讲,他就总找人听他讲道,他不管人家需要什么,别人不爱听他也讲,别人怎么反感他也看不出来,他就光满足自己,这是不是丢人?丢人,没理性。这个没理性跟撒但邪灵附身随便乱说话、乱做事有没有区别?他外表是没有赤身露体,没有像精神病患者一样上大街乱跑,但是一看他做事就没理性,让他浇灌几个弟兄姊妹,去传传福音,或者尽个什么本分,他什么原则也找不着。有些人传了二十年福音一个人都没得,就这样还想做带领,这样的人有没有?肯定不少,什么原则都没有,做什么事都是一塌糊涂,然后就是想当带领领导别人。他信那么多年,道没少听,什么真理也不明白,那这个不明白跟什么有关系?跟他的领受能力、素质还是人性有关系?(跟他的实质有关系。)为什么跟实质有关系?(因为他实质邪恶,神不在这类人身上作工,他不能获得圣灵作工,所以不管他怎么吃喝神话都不会明白真理。)这是客观原因,圣灵不作肯定谁也明白不了真理,任何人都是这样。还有一个主观原因是什么?(他仇恨真理。)仇恨真理的人他把真理当成什么?(对立面。)他能不能领会到真理的正确性那一面?(不能。)永远不会。他连这层都领会不到,他能不能明白真理?永远不能。客观原因当然是这类人不能获得圣灵作工,神也不开启,主观原因就是这类人仇视神、仇视真理、仇视正面事物,任何的正面事物在他那儿看都不是正面事物。他心里的正面事物是什么?是邪恶的,是空洞的,是渺茫的东西,那这类人能不能明白真理?永远明白不了。你们对对号,看哪类人总也不明白真理,怎么跟他说他也不明白,总也说不通。你就纳闷了,神话说得这么清楚他怎么就不懂呢?他是不是人哪?有些人就跟我说,“那个人说的话简直就没法听,做那个事简直就没法看”,我说那是个外邦人,不可理喻。“不可理喻”这四个字是怎么来的?你说神是存在的、神是主宰一切的,这是不是正面事物?(是。)那他是怎么认为的?“神主宰一切就这样主宰啊?不怎么样。”这就没法沟通了,这是另类,畜生,不可理喻。畜生永远不懂什么是正面事物,什么是真理,没法沟通。你跟他沟通不是说时间长短的问题,也不是说费不费劲、下多少功夫的问题,是他根本就明白不了,那你还说什么,在这类人里面没有正直、没有善良、没有诚实的成分,而是充满邪恶,只能这么说,这就是这一类人不可理喻、没法拯救的原因。

比起邪恶,诡诈与阴险的严重程度相对就浅一些,程度浅一些那为什么咱们在这里提到了呢?敌基督做事、说话诡诈,没头没尾,给人的感觉是这个人阴险诡诈,一般人摸不着实底。他们与正常的老实人、诚实人、追求真理的人合不来,这些人在根本不知情的情况下就被敌基督玩弄,被他们欺骗,甚至被他们利用。当然,敌基督的这些行为与作法对于普通人来说伤害还算是小的,伤害大的是什么呢?是他们的邪恶性情,这个邪恶性情所行出来的对人的迷惑、控制、打压就更为严重了。敌基督这类人做任何事都有动机,都有不可告人的居心,他们绝对不会平白无故地奉献什么、花费什么,也不会平白无故地、无偿地为任何一个人或者为神家做什么事,在他们做事说话的背后都带着动机、带着存心,一旦他们的存心、动机暴露的时候,或者是他们的希望破灭的时候,他们就想办法退去了。在他们内心深处认为,就这么平白无故地奉献、花费太不值了,不合算,这是他们的逻辑。“人信神总得得点什么,要是不求报酬完全献给神,那是傻瓜做的”,他们把正常人该有的善行、追求与正常人该有的表现定性为傻、蠢,这就是邪恶到家了。再比如,神家作一些对弟兄姊妹有益的事,也是为了神家工作的顺利开展,作为带领的人应该怎么配合?得竭尽全力地配合好。有的敌基督就从中拦阻,他拦阻的目的是为什么?如果这事是他发起的,弟兄姊妹知道后会对他感恩戴德,那他就带头做,如果弟兄姊妹认为是神家安排的,感谢神,那他绝对不配合,到他那儿就卡住了,不落实。他为什么不落实?他看弟兄姊妹得好处一方面是嫉妒,另一方面是他不想神家的工作顺利扩展。这涉及到他的利益了吗?跟他没有一点儿关系,他就不落实,这就是犯邪了,这是个活鬼啊,该咒诅。涉及到神家工作与尽本分的那么多人,他都不考虑考虑后果,哪怕有一丁点儿的好心,他也不至于这么做,这叫缺德,这就叫邪恶。你们做不做这类事,看不得别人好?要是能做,那你们跟他一样,你们也是活鬼,你们可别做呀。还有的敌基督碰到有人搅扰,在弟兄姊妹中间横踢乱咬,让他处理他就压着不处理,这就是邪门。他不考虑其他弟兄姊妹的利益,只考虑他的声望,“让我做带领就得我说了算,我有绝对的权力、权威,你说开除谁我就开除谁,那显得我太无能了。我得让弟兄姊妹知道,这些人都是我在护着,都是我的小兵!”他跟神对着干,这就叫邪恶。你知不知道人是什么东西呀?你那口气都是神给的,神说取缔就取缔了,你还不要命地跟神对着干,这才叫邪门,活鬼。所以说,一方面你们得追求真理,自己别走敌基督的道路,另外一方面,还得会分辨敌基督,碰到敌基督要干坏事了,赶紧制止他,弟兄姊妹联合起来罢免他。

今天咱们通过交通、揭示敌基督邪恶、阴险、诡诈这方面的实质,还有他们的这些表现,看到敌基督这类人是天生就与神敌对的。有些人说:“我好像不是天生与神敌对的,虽然我常常有敌基督的表现,但只是有点表现,不会发展到那么严重,不要紧,慢慢改吧。”这个态度怎么样?你虽然不是有敌基督的这个实质,但是你有敌基督的这些表现、流露、活出还有性情,那你就有走敌基督道路的危险,你有了地位,有了权势,再有了资本,你变成敌基督那是随时的事,这是事实。我说这话是什么意思?给你们敲敲警钟,告诉你们一个事实:人一旦走上敌基督的道路后果有两种可能,一种是发现得及时,自己能回头、反省、悔改,还能顺服神的摆布安排,这还有蒙拯救的希望,但是一旦走远了,被定性为敌基督,后果就不堪设想了。明白了吧?你有敌基督的表现还有回旋余地,还有悔改的机会,一旦成为敌基督就够呛了。所以说,在你发现自己有敌基督表现的时候就应该回头,应该解决这个问题,别不当回事,一旦肆无忌惮地做出事来了,那个后果不是你能承担的,你得用你的归宿来换。

今天咱们把敌基督的邪恶性情、邪恶实质与普通人的邪恶性情的区别是不是说清楚了?普通人也有邪恶性情的流露,但是有一点与敌基督是不一样的,就是在信神、尽本分的过程当中,他的这些邪恶性情能逐渐减少,能变化,他心里还是渴慕真理、喜爱真理的,他能行出来的有限,但是毕竟能行出一部分,而敌基督是丝毫不喜爱真理,也从来不实行真理。你们就根据我这句话观察,无论是教会带领还是普通弟兄姊妹,在他能明白的真理范围之内,你看他能不能行出来。好比说,他明白一个真理原则,到实行的时候他一点儿也不实行,自己想怎么办就怎么办,这就完了,这就是邪恶。有些人不太明白真理,但是他心里想寻求到底怎么做合神心意、怎么做合乎真理,他内心深处、他的愿望是不想违背真理,但就是因为不明白,有时候就做愚昧事、错事,甚至做打岔的事,这在神那儿就定性为愚昧、素质差、不明白真理造成的,这个就得限制,多交通真理,这种人就有待管教。敌基督的性质可不是这么轻微了,他们是有意地、故意地作恶,明白真理了也不实行,谁说都不听,听了也不接受,即便是表面接受了,内心深处也抵触,做事的时候就按自己的意愿去做,丝毫不考虑神家利益,他无论当着人的面活得多像个人样,背后一做事的时候鬼性就出来了,这就是敌基督。这样的人有些有了地位之后被定性为敌基督了,有些人还没有地位,他们有没有敌基督的苗头?(有。)一有地位就是敌基督,百分之百。你们中间有没有这样的人,发现自己就是敌基督的苗子,一有地位保证百分之百就是敌基督?那有人选你的时候,你千万别让选,你说我弃权,这叫有自知之明。你没有地位对你是个保守,你做一个普通的跟随者,可能永远没有机会作大妖,你受惩罚的几率可能是零,但是一旦你有了地位,你作恶的几率是百分之百,你受惩罚的几率也是百分之百,从零一下子升到一百,这就完了。你有野心,就应该祷告神,实行克制,你别站地位。有些人说,“那个本分需要我做负责的怎么办?”那你就光挂衔尽本分,别管地位的事,注重把涉及业务方面的本分作好比什么都强,你能尽好这方面的本分不就达到满足神了吗?对你们来说这是最后的办法了。总限制你们不让你们有地位,这是好事还是坏事?(好事。)那怎么有些人到选举的时候,还是削尖了脑袋争地位呢?这人野心太大了,人的野心大就不正常,这就是犯邪。有的小姑娘岁数不大,就二十来岁,特别愿意有地位,如果选谁没选她就噘嘴不吃饭了,虽然表现有点幼稚,但是你看她这股劲儿,岁数大了就更不得了了。另外,她一听说历史上有个女人当了皇帝,特别羡慕,恨不得自己就是那个女人,她就不愿做普通人,信神也不愿做普通跟随的,她那个欲望总要往外冒,一到有显露的机会就冒出来了。她不是说老老实实地做点事、尽点本分,尽点自己的责任,安安心心地追求真理,这样多好啊!就这样的生活满足不了她,她不愿过这种平淡的日子,这就麻烦了。你们中间有没有这样的人?你看好搞淫乱的女人,男人对她多好都拴不住她的心,有的都有好几个孩子了她还乱勾搭,什么男人都看不住她,这就是犯邪。这邪劲是怎么来的知不知道?(本性。)那她这个本性是怎么产生的?她里面住着污鬼,就是跟投胎时的那个东西有关系,她就是污鬼投胎。你看灵界的事复杂吧?不管怎么复杂,要是明白真理了,这些事凭着肉眼,凭着神给的真理、神交通的让人明白的这些话,人都能有分辨,这叫直穿灵界。你如果明白真理了,你看事就敏锐、准确,思维也敏捷、清晰了,心里也亮堂。你要是不明白真理,心里总是浑的,做什么事前怕狼后怕虎,多做怕显露自己,不做又怕自己的责任没尽到,总是处在这样的情形中,这就是明白真理太少了。明白真理太少,人的第一个表现是什么?活得龌龊、窝囊,被敌基督玩弄、欺负、折腾完之后,到醒悟、反省的那一天,想想自己当时还跟着敌基督跑,替他效力、卖命,还说他爱神、对神忠心,到现在一看这些词都用错地方了,窝不窝囊?这就是不明白真理造成的,活该!你要是明白真理能看透他,你不跟随他,当时就揭露他,把他罢免了,你还能有这份窝囊吗?肯定没有了,这就避免了。另外,你该尽的责任你没尽上,你听了这么多道,神家浇灌、培养你这么多年,最后你跟敌基督跑了,成为敌基督的帮凶了,你说糟不糟心?名义上你跟随神了,结果被敌基督拐跑了,你再回来是不是思绪万千哪?你难不难过呀?难过也没用,谁让你不明白真理呢!

咱们交通到现在,敌基督的表现一共交通七条了,这七条不管哪一条都不是凭空捏造出来的,而且讲的每一条这些细节、表现,解剖的实质,还有所讲的各种情节,都是有根有据,有事实依据的。但是有一点,如果你们听完这些,到事实临到的时候你们根本就对不上号,这说明什么?第一,不通灵,但也不能说全都不通灵,是吧?第二,不喜爱真理,不拿真理当回事。第三,素质差。我说的这些敌基督的表现,每一条的字数都不太多,每次都交通半天的时间,你们当时在字句上、文字上都听明白了,过后一对号怎么又糊涂了?说明还是没听明白。那怎么就听不明白呢?这是不是跟领受有关系?说到这个份上了还没听懂,就是领受能力低,不太具备领受真理的能力。我这么说准不准?应该就是这么回事。要是说你们全都不通灵也不太合理,因为能被选上带领工人,百分之八十的人应该是通灵的,另外百分之二十现在不太通灵,以后能不能通灵是未知数。但是这百分之八十通灵的人,我交通完这些话,你们居然对不上号,不知所指,那你们的领受能力怎么样?差吧。你们要是再懒惰点儿,贪享安逸,再加上不喜爱真理,有个人喜好,外面的事再分点儿心,这些话对你们来说起的作用就越来越小了,打的折扣太大了,明白了吧?其实敌基督太好分辨了,一个是他们做事的方式是什么你得明白,另外,他们的性情是什么,他们的人生方向、生存观点是什么,他们对待弟兄姊妹、对待本分、对待神家利益、对待神、对待真理、对待正面事物的态度是什么,他们的行事原则是什么,通过这些方面一看基本上就能定性,还用观察、了解多长时间吗?敌基督他不是光搞淫乱,也不是光打压人,他有性情在那儿呢,你听完这些道之后,对敌基督的性情根本就分辨不出来,看不出他流露的是敌基督的性情,那你到底有没有听懂?理论记住了对不上号,就是在事实面前你的理论不给力,起不上作用,证明你没听懂。当时听明白了,过后如果是再祷读,经常与弟兄姊妹交通这些真理,也常常在神面前祷告,这样你得的就多一些。但是,你要是懒惰、贪享安逸,也没什么负担,再有个人喜好,又任性,再加上不太喜爱真理,被外面的事吸引,最后咱们所交通的这些真理在你那儿就没剩多少了,光剩个大概了,那就等于白听了。这些交通你们过后通常有没有倒嚼?倒嚼完能有多少印象?你们印象当中的这些道能不能变成生活当中你分辨人、分辨事的实行原则与准则?(有一些明显的会跟自己对号,就是我要说哪些话、做哪些事有明显牢笼人心的时候,脑海里会出现神的话,知道我这么做的性质,我想达到什么目的。分辨人这方面现在还是比较差,没有有意识地拿这些神话去对号身边的人。)你们说,要想对自己看得清楚点,跟前是放一面镜子还是一滩浊水好?(镜子。)看镜子有什么好处?就是更能看清自己。所以说,你光分辨自己有时候很有限,你要学会常常分辨别人。分辨别人不是有意地非得把别人定性为敌基督,就是对各种人的说话、做事有衡量或者分辨的原则,这样对你自己有好处,能达到按照原则正确对待人,对尽本分和谐配搭都有益处,光靠认识自己能达到的就有限了。追求真理不能实行得太偏,也不能光注重一方面,是吧?

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