全能神教会App

聆听神的声音,喜迎主耶稣重归!

欢迎各国各方渴慕寻求神显现之人来寻求考察!

基督的座谈纪要

纯色背景

主题背景

字体设置

字号调整

行距调整

页面宽度

0个搜索结果

没有相关的搜索结果

第八十六篇 做带领工人选择道路太关键了(六)

上次聚会发生了一个不寻常的事,什么事呢?(处理加拿大影视组的事。)这个事过去有一个月了吧,你们有没有记忆犹新的感觉?这个事对你们的触动是不是挺大?(是。)后期我也听着一些说法、反应。无意中我就作了这么个事,按道理、按常规这是很正常的一个事,有一些教会或者有一部分人出现什么问题,然后我根据情况作出一个决定,按照原则把他们处理了,处理完之后,至于其他人怎么想或者对其他人有什么影响,这个我没有细调查,当时也没细想。处理加拿大影视组这个事基本上也是这么个背景。那你们说说,为什么加拿大教会出现这样的事到我这儿就能这么处理,这是不是有一定的道理?(是。)那你们到底是怎么看的?据说是把有些人吓着了,有没有把你们吓着?怎么吓着了呢?说:“哎呀,处理这么狠哪,这问题有那么严重吗?怎么能这么处理呢?这么处理合不合原则?这是不是一时的兴起呀?这么处理完之后的后果是什么?这些人做的那个事有那么严重吗?据现场询问他们,根据他们的态度、说法还有现场听到的信息,好像不应该处理那么重吧?”这是有些人的想法。还有些人说:“可能这么处理有这么处理的道理,人家有人家的想法。”那到底是什么想法呢?到底处理这个事有没有初衷?有没有原因哪?你们说这么处理他们合不合理?(合理。)你们都说合理,那咱们今天就先讨论讨论这个事,看看这个事到底合理在哪儿,你们对这个事到底是怎么看的,后续对你们有哪些影响。咱们今天就讨论讨论你们的想法到底对不对,有没有错误、偏谬的地方。这个事是不是讨论讨论、交通交通好啊?如果都憋着,都闷着,你们在心里拧着劲,我在这儿还觉着,我就那么处理了,你能怎么样,这是不是也不对啊?咱们到最后得都达成共识,达成共识的这个原则是什么?我作的如果你们认可不了,那你们应该怎么办?如果你们对我所作的有想法,有观念,有抵触情绪,甚至有误解,更甚至有人对此产生质疑和其他不好的想法,那应该怎么办?咱们就讨论这个事。求同存异好不好?和稀泥的办法,我让一步你们也退一步,行不行?多数人都摇头,这显然不行,我看也是这么回事,这个不是达到相合的办法,是吧?那咱们之间要达成共识,对这个事有一致、相同的认识和决定的话,这事怎么办才好?你们就得寻求真理,往真理上够,往真理上认识,我就有必要把这个事的来龙去脉跟大家说一下,说个清楚,道个明白,谁心里也别存“芥蒂”,这样,就能达到对这个事有一致的看法,这个事就过去了。以后碰到这类事可能我还会这么处理,也可能我不会这么处理,用其他的方式,那你们应该在这个事上得到什么?(我们应该学会寻求,然后能够明白神为什么这么处理。)这是两方面,挺好。

要想把加拿大教会这个事说明白,咱们还得从头说起。从哪儿说起好一些?先从这些人出国的时候说起吧,这算不算遥远?你们觉得可笑,是吧?其实这事不可笑。这叫翻旧账吗?不是,你们听我跟你们讲讲这方面的道理,就知道我为什么从这儿讲了。来到海外的每一个人,咱们先不讲大道理,说你是不是带着托付、带着使命、带着责任,咱们先不讲大的,就讲小的。来到海外的每一个人他能出国,这是不是一个偶然的事?(不是。)都不是偶然的事。那出国这个事能办成在乎谁?(神。)对了,不在乎你有什么样的门路,也不在乎你的钱多少,不在乎你的手续齐不齐全,所有的人应该都有一个共同的认识或者经历,都体验到什么了呢?这是神主宰的,不是哪个人有能耐,不是哪个人本事大。这可不是说在一个国家从这个省跨到那个省,这是出国啊,需要很多复杂的手续,尤其现在这样的环境,不是那么容易办理的。咱们就讲到什么了呢?这一切都是神主宰,哪个人能出国,哪个人办得顺不顺利,办理多长时间,这一切都在乎神,是神的手在摆布、在安排着,这事你不相信不行,你不承认也不行,事实就是这么回事。那咱们说到这儿,有人的配合,有神的主宰,这事就这么成了。如果对你出国这个事下定义的话,这个事是谁促成的?(神。)神作的,人没有什么可夸的。如果说应该感谢的话,那应该感谢神。从方方面面来看,最后能不能下定义,说你能出国这是神把你送出来的,是神把你带领出来的,不是你有本事?有些人说:“怎么不是我有本事,虽然说神也能带领吧,但是如果没有神这么作,我英语八级,我是研究生,我要是考个托福什么的不成问题,出国那也不算个什么难事。”这话怎么样?极个别的人是有这个条件。比如有的人有钱,可以拿钱出国去投资,搞个投资移民,但这种情况毕竟是少数,那些人能出国,咱们就不说别的,你们说有没有神的主宰,有没有神许可?(有。)也有。个别情况咱们就不说了,大多数的人出国那就不是你个人行为了,哪一个人都不是个人行为。你出国一方面带着使命,另一方面是神带领出来的,那从这一点来看,你出国是干什么来了?无论前期你办理了多长时间,神是怎么主宰的,总之,现在你能出来,能在神家尽上本分,这个是明明白白的。就是可以肯定地说,你来到海外是有使命的,你肩负着责任,你肩负着重担,你来海外的这个目标应该是很明确的。第一,你不是移民来海外过生活的;第二,你不是来海外寻求生活出路的;第三,你不是来海外找另外的一种生活方式的;第四,你不是来海外过小日子的。是不是这样?你不是来这边追求世界的,你是带着使命、带着神的托付来到海外尽本分的,那根据这一点来看,你的第一要务应该是什么?第一要务是来到神家,找好自己的位置,根据神家的安排踏踏实实地、安安分分地尽上你的本分。有些人说:“当初我出国的时候,也有那么一点儿不是很乐意。”不管是什么情况,你来海外那不是任何人要挟你来的,不是任何人绑架你来的,是你心甘情愿来的。所以说,不管从哪方面来看,你来到海外应该尽上你的本分,这个没错吧?这对人要求高不高?(不高。)不高,不过分,这不是无理取闹。那根据我前面讲的这些,人是怎么来海外的,人来是怎么回事,根据这些来看,人应该怎么对待自己的本分,怎么在海外生活,在海外的本分应该怎么尽,才能对得起神给你的托付,你是不是应该想这事?你第一件事就应该想,“外邦人肩上没有担子,我肩上挑着担子呢,就是神给的一个托付、一个担子,神带领我来到海外,在神的福音扩展的过程当中,尽上我一个受造之物该尽的责任与义务,这是我的本分。第一件事我就应该琢磨能尽上什么本分,第二件事应该琢磨我怎么把这个本分尽好,才不辜负神对我的主宰、神给我的安排。”这么想过不过分,算不算虚假啊?不算,这是任何一个有理性、有人性、有良心的人应该想到的事,是吧?如果有些人说“我到了海外以后,一看不是那么回事,我就后悔了”,这是什么东西啊?没人性,背信弃义了。多数人来了之后还是愿意投入到本分当中去的。那话说到这儿,接下来咱们应该说什么了?接下来就应该联系到加拿大教会的事了。那加拿大教会的这些人例不例外?(不例外。)就算他们没打算去加拿大,打算到美国,但是去了加拿大了,这个偶不偶然啊?不突然,也不偶然,这是什么?(这是必然。)为什么说是必然呢?就是神早就给你划分好了,这个“必然”有神的主宰。你就像棋子似的,就像木偶似的,神主宰你到哪个国家就这样成了。

加拿大影视组的这些人也不例外,也是这样来的。他们也是带着使命,带着神的主宰安排,神把他们带领到加拿大这个国家之后,根据他们各自的才干,还有他们所会的业务、特长,等等各方面,他们就被分配到影视组的各项职位上,尽上了他们的本分。起初他们尽这个本分的时候就比较呆板,我说的这个“呆板”指什么呢?不是说木讷的那种呆板,就是说虽然也来尽本分了,但多数人不追求真理。就是临到事不寻求真理,做事不寻求原则,这个事就包括有时候上面对他们有什么安排,或者告诉他们做什么,他们就爱搭不理的,就这么个态度尽本分。这样一来二去,他们尽本分的场所包括的这些人,始终就是教会生活也不怎么样,生命进入也不怎么样,本分的进度也不怎么样,分辨人也不怎么样,交通真理也不怎么样,就是什么都不怎么样。一来二去,时间长了,那里出现一个敌基督,他们就跟着敌基督打成一片了。这个敌基督是个小伙,二十八岁,他在那儿作工作两年半,在两年半期间他勾搭了不少人,不是一个两个,而是数个。什么叫“数个”呢?就是两个以上,多了可能达到十个,有的人有可能就在他眼里、心里有数,有的人他就不搭理,但都是崇拜他的对象。两年半之前,他们的本分尽得就不怎么样,死气沉沉的,上面一说什么,在他们那儿落实得就很费劲,上面一对付完了之后,他们就蔫头耷脑,情绪就不高了,很少跟上面联系,作工作的态度就很消沉。敌基督严谨接手之后,他们的日子就是一天不如一天了,大多数的人都在混。怎么能达到混的地步呢?跟什么有关系?客观原因可能跟带领有关系,没有好带领,带领都不追求真理,就搞人际关系,搞邪门歪道的事。主观原因是不是这么回事?主观上就不是了。主观原因是什么?就是他们都不追求真理。所以说,在一帮都不追求真理的人中间,你让他们达到能够忠心尽本分,能够尽本分合格,容不容易?(不容易。)但是在一帮根本不追求真理的还有一些不信派的人中间,达到搞歪门邪道、应付糊弄,跟上面对抗,这个容不容易?(容易。)在这样一帮人中间,让他们走下坡路,堕落,像社会一样,这个太容易了,他们走的就是这样的道路。他们出来打着尽本分的旗号,吃着神家的饭,住着神家的房子,神家养活他们,他们还要领赏赐,然后他们就做这些事。敌基督出现的时候,除了一个女的没有一个人出来反映,这个女的跟谁反映的?跟一个假带领反映了。这个事一直就没有得到解决。剩下其他的人就都是睁眼瞎呀,看见也不反映,看见也不提。神家明明白白的有工作原则,撤换带领工人的原则工作安排上都有,他们谁也不搭理,就都跟着敌基督在那儿混。这些混的人中间信神年头长的有二十年以上的,年头短的至少也有五年了,他们谁也不反映。更严重的是什么呢?有好几个组的组长、副组长都跟这个敌基督勾搭,有关系,她们还互相争,还吃醋呢。你们说,就男女这点事一般成年人一看,是不是就明白了?老年人、成年人一看,他俩说话黏黏糊糊、眉来眼去的,一听、一看就能看出来是处对象。一看就知道了,却没有人反映,就没有一个人站出来说,“你们这么做不对劲,你们这不成敌基督团伙了吗?要把教会控制、断送了,我可不能跟着你们走,我得向上反映,把你们撤掉,再不我组织一班有正义感的弟兄姊妹把你们罢免了”,有没有人出来做这事?没有,到这个事件案发之前的一刻,没有一个人反映他,没有一个人反映这些事。这些人都是干什么的?是不是真信的人?是不是追求真理的人?(不是。)这些不追求真理的人,他们眼皮子底下发生这么大的事,他们都没有知觉,你说他们能不能尽好本分?他们对待本分的态度是什么?明显的就是混饭吃,就是混一天算一天。他认为好混,那谁也别吱声,谁也别得罪,要是得罪了县官那还了得,那就有好果子吃了。你这么做怕得罪人,那你就敢得罪神,你得罪神就有好果子吃吗?神会怎么处理你?有没有后果啊?(有。)有后果。他怕得罪人,当然这个也不是主要因素,主要是他个人就是邪恶的人,不喜爱真理。

还有一个事你们听听,看看是不是更可气。加拿大教会的人数不是太多,七拼八凑反正也够一个标准的影视团队,所以根据加拿大教会的条件,根据他们的人员和人数,影视这一项工作在加拿大教会是占据重要位置的,是他们能做的分量最重的一项工作。那话又说回来了,我为什么说这一点,你们听听。就是影视组这些人在加拿大教会占据最重要的工作场地与尽本分的场合,而这些人他们都玩忽职守、拉帮结伙,都在那儿混,让人气不气愤呀?拍不出电影,工作没有效率、没有进度,大家都互相勾心斗角,然后也没有和谐配搭,带领与其他一些人还都搞歪门邪道,谁也不着急、不上火,谁也不难过,谁也不为这事祷告,也不向上面寻求、求助,你哪怕到海外区决策组去求助、去反映也行,没有一个人这么做。这能不能说他们是一帮浑人啊?没有一个人站出来说:“咱们这么尽本分可不行啊,影视工作是教会很重要的工作,咱们尽这个本分那是神给的托付啊,咱们不能辜负神哪。”他们什么也不差,人数也不差,各种设备都不差,就差在哪儿呢?就差在没有一个好东西能站出来,能为这个事有点负担,能为这个事说话,教训教训大家,给大家做做工作,没有一个。你们说没有一个人站出来,是这些人眼睛瞎了看不着,还是这些人素质差、年龄大,糊涂了?(不是。)什么原因都不是,唯独的一点真相就是什么?他们跟敌基督都是一伙的,就互相维护,捧臭脚,谁也别揭露谁,大家就在这一个臭窝里混吧!对于本分、神的托付,他们心里没有,就想这么混下去,心里还没有责备。他们心里没有责备这是个什么现象?圣灵不作工了,神离弃了。神离弃了这个事还有另外一种解释,就是针对他们对待本分的态度,针对他们对待真理、对待神的这种态度,还有他们的心思,神已经厌烦他们了,他们不配再尽这个本分了。所以,在他们身上你看不着责备、管教,也看不着什么良心发现,更谈不上什么开启光照、对付修理、审判刑罚,这些跟他们都没关系了,他们都麻木了,就跟外邦世界在大街上厮混的那些人一样了,没知觉了,跟那些魔鬼一样了。所以,你看他们听分辨敌基督、讲合格地尽本分的道至少半年了,在这半年期间,在他们内心深处有没有争战?有没有想改变现状的这种想法?没有,他没争战,要是有争战的话,有些人祷告祷告,再琢磨琢磨,再看看现在这个情况,他的良心里面就有知觉,良心有知觉他就能出来做一些事。能出来做一些这是不是比一点儿不做强啊?就有点果效,这对某些人来说就有约束,那他们整个的现状是不是就能改善哪?就能改善,不至于糟糕到这个程度,是吧?就根据我以上说的这些,根据他们那些实情,还有根据我说的他们的这些表现,还有对他们的定性,你们说对他们这么处理过不过分?(不过分。)一点儿都不过分。不过分算最恰当吗?这就是给他们留点机会,留个什么机会呢?就是说,你要是能悔改,你要还真有点人性、真有点良心的话,你能悔改你就能回头,你能回头你就有机会回来,你如果连悔改的心都没有了,那这辈子也可能你就只能在教会以外呆着了。就给他们留这个机会,这里面的水分也就是这一点,误差也就是这点,给他们缓一步。那如果他们这些人说,“我们就做这点儿坏事,你就发火了,就给我们打到这儿了,那我们之前尽本分的那些功劳你也没算啊”,如果他们还这么争执的话,你们说把他们打到B组合不合适?(太轻了。)那就不合适了,把他们打到B组就算处理得轻了,对他们太宽容了。那这事现在应该怎么办?就得分两步,第一步先把他们打到B组,然后根据在那儿的情况,根据他们个人的表现,再酌情让他们出或者让他们回。这对他们是不是就够宽容了?(是。)就他们做了那么多坏事,就根据他们的这些表现,这么处理他们都是太宽容了,那有些人为什么对这个处理法就有想法呢?

有些人说:“你这么处理对是对,但你这个处理还是有点问题,加拿大影视组那些人是咎由自取,罪有应得,但你这么处理是不是要杀一儆百啊?”这是不是正确的理解?(不是。)但我听到有些人说“这么处理对,就应该杀一儆百,杀鸡给猴看,敲山震虎”,我说这些人词挺多啊,我都没发现自己还有这能耐呢,你们怎么就看出来了呢?你们怎么看待这事啊?你们怎么能看出这一层意思呢?你们说这么看对不对?(不对。)根据什么说不对?你们用一句最直接的话说说这事。(神的圣洁。)这话实不实际呀?(觉得这个话听着对,但觉得有点儿太大了。)你看往往道理就是这么产生的,临到事说一句对的话,但是跟这个事就是不合卯,不实际,与事实不符,你要拿它解释这个事的话就是驴唇不对马嘴,不是那回事,这就叫字句道理。那这个事应该怎么解释才是对的?既然不是敲山震虎,不是杀鸡给猴看,也不是杀一儆百,那到底是什么?挺难回答,是吧?(按原则办事。)按原则办事这是对的,这话实际。还有吗?这叫不叫咎由自取啊?咎由自取,还有两个字的,最简单的。(活该。)对了,那就是活该,其实就是咎由自取,是吧?神作事合乎真理原则,这是一条,按照各人所行的来报应各人,这也是一条,人做错事应该接受惩罚这也是合适的,再一个,人要为自己所做的事承担该有的后果。神按照各人所行的来报应各人,他们这就叫报应啊,按现在的话说就是按照原则把他们处理了。你们说,讲他们的这些事哪个事不是事实?给他们的这些定性,分析他们这些事,定义这些事,哪一句话不是事实?都是事实。那你们说根据他们的这些表现,根据他们所做所行的来报应他们,这有什么不可呢?那敲山震虎、杀一儆百、杀鸡给猴看,跟这个事的性质一样吗?(不一样。)杀一儆百、敲山震虎,还有杀鸡给猴看,这三个词基本上是一个性质的,这个性质到底是什么?是一个统治者或者有权势的一个人,在一种他自己认为的、特定的场合做一件事,来树立自己的威信,用这件事来达到震慑其他人的目的,这叫杀一儆百,是吧?达到什么目的呢?让别人服他、怕他、防备他,就是不敢在他面前造次,也不敢在他面前随便做事。那他做这个事合不合原则?(不合。)怎么说不合原则呢?他做这个事是有一个动机的,他的动机就是为了巩固他的权势,维护他的权势,他是想借着这个事做文章,这就是他做这事的性质。那处理加拿大影视组的这个事,是不是我想借着这个事做文章呢?(不是。)你们怎么知道不是呢?你们不是说想杀一儆百、杀鸡给猴看吗?谁是一谁是百啊?谁是鸡谁是猴啊?那是不是这个性质啊?(不是。)不是这个性质。敌基督迷惑人,把教会搞得乱七八糟,多数人还为敌基督辩护,大家也都看着了,他们这个性质确实是太恶劣了!就他们这样的还不如出去混日子,这样不浪费神家的资源,这还是好事呢。他们是这样的吗?他们的良心都没这个知觉呀,他们就在这儿浪费神家的财力、物力,还不好好尽本分,还跟敌基督沆瀣一气,共同作恶,这性质多严重啊!神家这么处理他们,就是让他们知道回头,这么做对他们有益处。如果不处理呢,也可能到明年的今天他们就都跑回世界去了,幸亏及时地把他们处理了,解散了,避免了更多的人作恶,也避免了神家受损失。这对他们是拯救还是淘汰啊?(拯救。)其实是拯救,是想帮助他们,让他们警醒,就是给他们敲个警钟,告诉他们这样下去不行,再这样就沉沦了,就灭亡了,就没有拯救的希望了。如果他们能领会到这一点,他们还有希望,如果连这一点都领会不到,在B组里还消沉、堕落,破罐子破摔,跟上面对抗,带着消极情绪释放观念,这就麻烦了。你们希望他们是什么样的?(悔改。)你们都希望他们能好,那我呢?我是不是希望他们别改,把他们都清理出去不要,没这些人才好呢,我是不是这个心呢?(不是。)就是希望他们能好,他们能悔改,悔改了之后回到神家,尽本分能不再像以前那样了。有句话是怎么说的?“各人回头离开所行的恶道,丢弃手中的强暴。”对他们来说,这是一生当中都难以磨灭的一个记忆,一段不寻常的经历,这就成好事了,之后就看他们个人的追求了,是吧?

加拿大影视组这个事处理完之后,有些人的危机感来了,就觉得,“加拿大影视组成立了好几年,突然就给处理了,划到B组去了,这可不得了,神真作事啊,这是六亲不认哪,平时看着也没这么厉害,这一发火,也够人受的”,心里开始打鼓了。你们说有这想法对不对?(不对。)不对在哪儿啊?这事应该怎么对待?你们都听道几年了?是不是至少都五年以上了?(是。)那咱们之间在很多事上,尤其是一些原则性比较明显的事上,应该能达成共识了吧?什么叫共识呢?就是有一种默契,就是你们也不吱声,我也不吱声,我作一个事你们心知肚明是因为什么,能理解,能接受,也能从正面去领会,这叫默契。这个默契是怎么来的?人明白真理达到一定程度,听的多了,彼此之间了解的事多了,就是我把好多事都说清楚了,我的观点,我的想法,我作事的原则,需要你们明白的,需要你们做到的,我都告诉你们了,我就是这样的观点,然后你们把我的观点接受进去,照着我的观点去对待事物,对待本分,对待信仰,对待生活,对待人,咱们之间的默契是不是就越来越多了?(是。)那现在咱们的默契到哪儿了?有没有这样的默契?在处理加拿大影视组这个事上咱们有没有这样的默契?今天我要是不解释这一番话,咱们之间的默契达到什么程度了?“杀一儆百”“杀鸡给猴看”,这是不是默契?我一听,这些人听道也挺多年了,怎么我作这么一个事,在这些人中间能引起这样的反应呢?你们说我是什么心情?我说居然能有人说出这样的话,我都为这事感到可悲呀!你们说该不该有这样的感觉?(该。)怎么就该呢?就是这种说法,这种观点,这种认识法,这种理解法不应该存在,不应该出现,结果现在出现了,就出乎你的预料,就跟你的评估、跟你的预料差距太大了。那你们是不是为这事感到耻辱啊?(是。)耻辱什么呢?有那么严重吗?这是不是小题大做啊?我跟你们说,这事不算什么大事,但也不是什么小题大做。人信神从一开始信,你承认神是你的神、是你的主,你要吃喝他的话,你要跟随他,然后你要接受他的摆布安排,要顺服他所要求你的一切,从那一天开始,你就与神之间建立起关系来了。在建立起这个关系之后,有一个最重要的问题存在人与神之间,什么问题呢?就是说,如果人对神所作的、所行的不能够接受,也不能够认识,更不能够主动地去寻求、去理解的话,那你与神之间的关系危机就分分秒秒都存在着。这个危机存在着,这就意味着什么?无论你吃喝多少神的话,无论你打算怎么顺服神,你的这个危机只要存在一天,你要跟随神的这个事实,你要接受神拯救这个事、这个愿望就有可能会破灭,会不成立,会变成一种幻想。这事是怎么来的呢?只要你有这个危机存在,你跟神之间的这个关系到底是一层怎样的关系?是相合的关系?是亲人的关系?还是同事的关系?到底是一种什么关系?这个不明白,是吧?只要有这个危机存在,你与神之间存在着这样一种关系,你就能随时随地论断神的所作所为,误解神的所作所为,以至于达到你能对抗、拒绝接受神所作的。这是不是危险?这个危险是怎么产生的?就是人不认识神。咱们先不从积极方面说,先从消极方面说。比如说,你看待神你永远用一种眼光来看,你怎么看他呢?他就是一个世上的君王,他就是一个官,他就是一个至高无上的、在地上有权力的人。在你心目当中永远认为他就是这样位置上的一个人,跟你仅仅是这样的区别,在这个基础上,你对他所作的、所说的,在你心里会用哪个角度去看?我说几个例子你们可能就能明白我说的这个角度了。好比说,世上有这么一句话“伴君如伴虎”,那有没有一些人把这句话用在跟神之间的关系上?(有。)有这样的人,就是很多人会用这句话来形容神也是这样的。这是不是用这种角度来看待神的一个例子?还有什么?比如咱们刚刚说的“杀鸡给猴看”,这是不是也是把神看为一个世上的君王,或者是有权势、有地位的一个人?(是。)因为他这样看才能这样认识,因为他与神之间是这种关系,他这么看待神,他这么理解神的身份与地位,所以说他才能用对待世上有地位的人的眼光去看待神,这是自然而然的。明白了吧?还有一句话,“卧榻之侧,岂容他人鼾睡”。就是一些形容世上的君王,有地位、有权势的,有超凡能力的那些人的作法,你们可能有些人知道或者是接触过这一类人,你们可能会把这些话用在神的身上。就是当神作一个事或者是说一句话,你可能会结合那些,用那样的眼光去看。你用那样的眼光、站在那样的角度看待神,那你与神之间的关系到底是什么?是对立的。不管你心里对你心目当中的神多么景仰、惧怕,多么能顺服、能俯首称臣,无论你的态度是怎样的,你与他之间的关系其实还是对立的。这话咱们短时间就先这么说,可能你们觉得有点抽象,但是你们细琢磨琢磨,是不是这么回事?就一个加拿大影视组的事,我这么一处理完了,之后没跟你们说说细节、详情,还有处理他们的原因,然后有很多人就担心上了。这个担心来自什么?就是来自人不认识神,人对神的误解,根源在这儿呢。

如果说你们对神的认识与神的实质是相符的,好比说你对神的公义、权柄、智慧的认识是符合真理的,那无论神作什么事,即便是你不明白这里面的缘由,也不明白神的心意,你会不会误解神?绝对不会,是吧?那我处理完加拿大影视组的事之后,有些人说“这是要杀鸡给猴看,想震震各影视组”,说这话的人是怎么回事?“要震震其他影视组”这话是不是真理?是不是真实的认识?(不是。)为什么说不是?我跟你们说一句最简单的话,就是他这个认识法与实情不符,不是那么回事,这就是误解了。这话简不简单?(简单。)那让你们解释怎么那么费劲呢?就是人家都没那么想,人家没想震慑谁,是吧?多数影视组这些年的业务都在不断地提高,那这些人都在提高,他们尽本分就合格了?一直在尽着本分,没达到合格,但是这些人是在达到合格尽本分的过程当中,这事我都不追究。在这个过程当中有些人搅扰,或者有些人有些拖沓,或者有些人中间也出现一些小问题,但是整体来看还不错。有些导演可能是拍了好几年了,业务水平也不怎么样,我说得赶紧培养一个副手,慢慢副手会了就当正手,原来那个正的就得当副手了,对调过来。为什么这么做呀?就是争取让影视工作能够循序渐进的,一直持续有工作,达到能为神作见证。这个原则怎么样?(好。)但有一点别忘了,咱们是来尽本分来了,无论多么劳碌或者多么安逸,咱们都感谢神,是神给了人这个机会,让人能经历各种环境,有了各种体验与经历,这都挺好的,都是好事,是吧?那你们担心什么?你们防备谁啊?你用不着这样,你就正常地能够追求真理,找着自己的位置,把自己分内的那些活儿做好了就行了,对你们要求不高。加拿大影视组他们出了这个事,以至于他们走到今天这个地步,我忍耐他们多长时间了?我不是不知道,忍耐了很久了,忍到什么程度了?他们做不出成品活,不干正经人的活儿了,还能作妖,你们说该不该撤?这就该撤了。那你们如果也这样呢?你们就别等我撤,你们自己解散,这多体面哪。你们别总惦记着走,得安心扎根在这儿,把自己的本分尽好,咱们不管能不能尽好,把心尽到,最后能交上一份完整的答卷,别做逃兵。有的人说:“我这素质也不行啊,才干也没有,文化又低,性格又有缺陷,这可怎么办啊?尽本分还总有难题,该怎么面对啊?”你怕什么呀?这工作是你一个人的事啊?你只是担一角,并不是让你承担全盘,你把你那一角担起来就行了,这不就尽到责任了嘛。多简单的事啊,你总猜忌什么?还没等树叶砸到你呢,你就抱脑袋了,这是不是没出息啊?(是。)为什么叫没出息呢?还没等殃及到你的时候,你就先考虑自己的后路了。这跟什么有关系呢?跟人品有关系,心眼太小,是吧?形容人心眼小的词叫什么?(小肚鸡肠。)还有什么?以小人之心度君子之腹。你们就是心眼小了点儿,“心眼小”也不能这么说,也不能算小人,就是人的信心太小。信心太小是怎么造成的?就是不明白真理造成的。就是你明白的真理太少、太浅,不能够足以达到让你理解神所作的每一样工作、神所作的每一样事、神对你的每一样要求,不能够达到这个,你对神就产生了各种各样的猜忌、想象、误解、观念,你心里存的都是这些,你说你对神还能有真实的信吗?你不能有真实的信,那你心里就总是提心吊胆的,“什么时候撤换我们啊?什么时候对我们发火啊?什么时候来我们这儿亲自视察呀?”你放一百个心吧,你们只要能把手中分内的活儿做好了,就算你们追求真理差点,生命进入差点,灵生活差点,我都不追究啊!你说我什么时候到你们影视组那儿去看看,“多长时间没聚会了?你们这些日子忙,吃没吃喝神话呀?听没听道啊?”我监不监督这些事?其他地方的人可能不知道,你们问这边的弟兄姊妹,我去他们影视组那儿,我就绕着走啊,为什么绕着走?别打扰他们工作,有时候他们在商量工作,有时候在拍摄,有时候还在排练,大家都挺忙,都没有工夫扯闲篇,是吧?为什么说不打扰你们呢?有几个原因。一个是你们各方面业务比我熟悉,在这几年的工作过程当中,你们的经验或者是业务方面应该都有提高,都总结出一套方案来,无论是字面上的还是口头上的,应该都总结出一些条条框框,我不知道你们的工作模式是什么,所以说我不想打破你们的工作计划和你们工作的方式,这个是不是对的?你们就按照你们的风格也好,或者是规律也好,或者是条条框框也好,你们怎么做顺手、方便,怎么做大家在一起都自由释放,然后工作效率高,你们就怎么做,就是给你们充分的自由。我不会在那儿扒窗户或者从门缝里看,盯着你们到底干没干工作,有没有偷懒或吃零食的,我从来不那么做。所以,我去的时候就经常绕着走,尽量地让你们自由释放,这是因为什么呢?大家业务都不熟,但是这几年在学习的过程当中逐渐摸索,人无论是进入业务还是真理,他有他自己的速度,你赶鸭子上架不行,你盯着也不行,他必须得经过一番过程,失败、挫折或者是教训,然后逐渐地在方方面面就都有长进了,都总结出来了,是吧?

你们有你们的工作风格,有你们自己的方式,我不便打扰,所以说我很少参与你们讨论工作上的这些事。这是鉴于你们那方面的原因,还有一点,也是一个主要的原因,鉴于我这方面呢,我跟你们说实话,就你们能看到的或者能想到的,无论是业务方面的还是涉及到艺术方面的,更甚至是涉及真理方面的,我看你们都很浅,我要是去了像拔萝卜似的,对你们拔苗助长,你们能不能受得了?你们受不了。按我的意思,我要是在你们中间作事的话,我的要求会有些高于你们现在实际的业务水平与你们实际的生命进入的身量。我不想那么作,一个是我很累,另外一个是你们很吃力,咱们双方都会出现尴尬的场面,这个不好,这个是我不愿意看到的。这就是跟你们说说我心里的想法、实情,就是这么回事。两方面原因,一方面是你们自己的原因,一方面是我这方面的想法,我有我的想法,所以说我就这么处理,我觉得这么处理很适合你们逐步地成长。然后生命进入方面呢,下面有教会带领,有各组组长,还有各种聚会,然后咱们之间还有大聚会,有讲道,有文字稿,有录音,你们能吃喝的东西太多了,如果这些你跟不上,我成天跟在你后面像跟班似的,那我成什么了?再一个,人的生命成长过程就像种子撒在土里,经过浇水、施肥,然后逐渐发芽、成长,到最后结果,它是有一个很缓慢的过程。当然可能这个慢的程度比一粒种子从发芽到结果这个过程还要慢,比这个想象的还要慢,因为什么?人里面有很多实际、客观的原因,人有败坏性情这就不说了,就是人有时候有惰性,还好消极,对待真理、正面事物人很懒惰、很麻木、很迟钝。另外,本身人就不喜爱正面事物,所以说他往真理方面进入,能达到生命进入,那纯属就是走上坡路,逆水行舟。你让他随大流、混饭吃,让他追求世界、随从潮流,这叫顺水漂流,这个很容易,而且人特别愿意,从主观上他愿意这么做。但是让他背叛他的主观意愿去追求真理,做正义的事,做一个有正义感、能做正事的人,那就很费劲,他得背叛自己的主观意愿,背叛自己的情绪,背叛自己的观念,还得背叛自己的懒惰等等这些反面的、消极的东西。面对不合自己想象的人或者工作伙伴,或者是环境,甚至是有时候听到难听的话,他都得背叛自己内心深处的那些想法,他的难处很多。所以,他往上走阻力是特别大的,除非这个人特别有心志,追求真理的劲儿特别大,他经历一年两年就能看见一些长进,否则的话,人要是由着自己的性子,顺其自然,他长得是很缓慢的。说不定多长时间临到一件特殊的、对他来说意义非凡的事,他接受了教训,得到了对付修理,内心深处受到了极大的伤害与触动之后,才能让他的生命进入有一丁点儿的转机。这个转机能不能达到说有长进呢?还不能,还得看他在这个期间怎么往真理上寻求。如果他是一个只是讲理,只是贪享肉体安逸不太喜爱真理的人,那这个事对他来说只是得到一个外表的教训而已,还达不到明白真理。根据人这个生命长进的缓慢程度,我跟你们相处的这个距离,还有跟你们相处的方式就采取了这样的办法,你们说合不合适?(合适。)这对你们来说就挺有益处,最起码你们是轻松的。我不会额外给你们加什么担子,成天看着你们,盯着你们,二十四小时都不放松,总拿锥子剜着,然后让你们“头悬梁,锥刺股”,我不人为地那么做,我让你们顺其自然。顺其自然就等于你们可以放纵了吗?(不是。)那为什么我就能放心大胆地不看着你们?有圣灵鉴察。再一个,人要是追求真理的料,他是这样的人,有这样的需要,他内心深处愿意追求真理,你不看着他也追求,他就是正经人务正业。他要不是正经人呢,你看着也没有用,你看着他也就是在表面应付你,等你不看的时候,你一眼没看到他该怎么样还怎么样,就又倒回去了。这不是看的事,我把这事看透了,所以采取这样的方式与你们相处、接触,就这样有些人还受辖制呢,受什么辖制?我分配他干点活儿,我要是不去,人可能还在那儿,我一去,人就没影儿了。我说原来是躲着我呢,那我就不去了,给人自由,让人家宽松,别因为我去人家连吃饭睡觉的地方都没有了,总躲躲闪闪的。这好不好?你说他要是总躲着你,你是什么滋味、什么感觉?你说“我说什么话伤着他了?做什么事不对劲了?”怎么回事啊?这里面肯定有内情,是吧?但是说这个没用,咱们就不说了。

加拿大影视组的这个事咱们是不是都说透了?不用再细说了吧?那你们在这个事上得没得点什么真理呢?明没明白什么事啊?以后再临到这类事还能不能有人说这是杀一儆百、杀鸡给猴看呢?再临到这类事,争取第一个说这话的不是你们,是吧?你看没有这事的时候,你觉着你与神之间的关系没有任何人能够拆开,你与神已经相合了,临到这事一看,你那点小身量就显明了,什么身量?你觉得你能担重担了,能吃苦了,你的心志比之前更大了,信心也大了,觉得就快要被成全了,心里有这么个错觉,现在一看怎么样?早着呢。你们看我这个人,外表就是这个模样,能摸得着,能看得着,我这个性格算不算敞亮?咱们就单从人的这个性格来看,我不是说有什么事就背着你们,不跟你们说,偷偷地作了之后就让你们猜我是什么心思,我不是这样的人,就是什么事都跟你们说得清清楚楚的,结果在你们那儿呢,还能整出这么一套理论来,说“这是我对神的最高认识”,这个认识怎么样?现在得着教训了吧。这是你认识神最失败的一次,能不能这么说?你们看我坐这儿说话你们能听得见,我的长相你们也能看得见,是一个可以摸得着、可以看得见的有骨有肉的人,我就作这点事你们都测不透,咱们之间都不能达成共识,就连这点默契都没有,你说你跟天上的神的距离得多远哪?你跟神之间的距离得多远哪?你离认识神早着呢,这是实话,这是实情。你可别觉得能尽点本分,信神年头多点,会讲点道理,你对神就有认识了,我跟你说,你早着呢,你别觉得自己有两下子了,你离认识神远着呢,连边都不沾。什么事都能显明人,就这个事又把有些人显明一次。人就得在这些不同的环境当中,还有不同的事件当中,不断地成长,不断地认识,认识自己,认识神,来了解神的所作所为、神的性情,也认识人的悖逆,还有人与神之间的这个关系到底是什么,认识自己对真理的理解、认识还有对神的认识到底在什么程度上。就通过这些事把你自己的真实身量、真实情形就衡量出来了,是吧?你们这次得没得点教训?争取下次别再出现这样的认识,太让人伤心了,都是不可思议的事啊。就像俩人好得成天搂脖子抱腰的,好像成一个人了,突然有一天扭头问“你是谁呀?”做一个事就不认识了,就不知道是谁了,这是不是不正常啊?这是不该出现的情况,这就是理性、认识、人性、思维,真理的进入程度都不够,是吧?你看看,你们要是对这个事没出现这个误差的话,咱们的进度就能往前赶,现在可倒好,就这点事讲了两个小时。这点事值得说两个小时吗?都是不应该的事,为什么说不应该呢?就按照你们掌握的那些字句道理,这点事在你们那儿应该能过关,自己琢磨琢磨,大家再交通交通,应该领受得能相对纯正一些,不至于这么偏激。结果现在出现偏激了,有些细节我还得交通交通,这一交通大家是不是心里亮堂了?心里亮堂对这事就不应该有什么其他的想法了吧?那这么处理他们算不算过分呢?(不算。)不算过分。好了,这个事咱们就说到这儿,现在开始交通咱们的正题。

上次咱们交通了敌基督的第七条表现——邪恶、阴险、诡诈,主要交通的是哪一方面?说到敌基督邪恶,那在他的本性实质里有什么样的特殊的性情、表现,有哪些明显的特征能证实他的邪恶是存在的,是符合实情的?回顾回顾。(当时神给我们举了圣经当中撒但想试探约伯时与神的一段对话,提到撒但邪恶的主要表现,一方面是它不承认神,不承认正面事物,也否认神是一切正面事物的实际,还有一方面就是撒但已经看到了神的很多作为,也知道神在灵界作了哪些事,但是它还否认神的地位,这就是它的邪恶之处。另外,有很多敌基督也能明白真理,但是却公然违背真理,一意孤行选择自己的那条路。神当时还提到敌基督的邪恶之处也表现在对真正追求真理的人,对正面人物他在本性里有一种无缘无故的仇视。)(敌基督把真理当作他谋取地位的一种工具,另外,敌基督专门搞破坏,假带领作工作是进度缓慢,敌基督一搅扰是没有果效、没有进度。)你们记住的都是我举的一些例子,但是我交通、解剖敌基督邪恶实质的那些话你们都没有记住,那你们对交通敌基督邪恶的本性实质所涉及到的真理能理解多少呢?记不住能不能说明当时根本就没理解?人要认识一个事物或者一个人的实质得需要明白真理,你光听懂外面的事了,这个事涉及的真理你不懂,怎么解释也不明白,这就说明人不具备领受真理的能力,这就叫素质差。说到敌基督的邪恶,有一句最关键的话你们谁也没提到,没提到是因为什么呢?一方面是时间长了你们忘了,另一方面是你们没意识到这句话的重要性,不知道这句话就是点破、揭露敌基督邪恶实质的一句关键的话。是哪句话呢?就是敌基督的邪恶主要表现在他仇视、厌恶一切正面事物,一切与真理有关的事物。他为什么能仇视、厌恶这些正面事物?这伤害到他了吗?没有。涉及到他的利益了?也可能有时候有,有时候根本就没有。那敌基督无缘无故的仇视、厌恶是怎么回事?他能仇视、厌恶一切的正面事物与真理,这就证实了敌基督的本性是邪恶的。这句话重不重要?我所说的这句话就是你们分辨敌基督邪恶本性的一个最高的真理原则,你要是不会运用这句话,那你就没法分辨敌基督的邪恶本性。好比说,有一个人被定性为敌基督了,你一看觉得,“神说敌基督邪恶,我看这人挺好的,人家可有正义感了,人家可善良、可喜欢施舍帮助人了”,你说的这几个“可”成什么了?成定罪真理的证据了。最后我说你可太浑了,你只看到他迷惑人所做的那些事,你就没看到他本性实质邪恶的那一面。你为什么不会看呢?因为你不明白这方面的真理,所以你就不会分辨,你还会用人认为好的那些传统文化、伦理道德、人情世故来定规人、衡量人。这样咱们之间是不是就产生矛盾,有冲突了?为什么会出现这个情况呢?就是你不明白真理造成的。

今天咱们还接着交通敌基督的第七条表现——邪恶、阴险与诡诈,这里的重点是邪恶性情,因为邪恶里面就包括了阴险、诡诈,邪恶代表敌基督的实质,阴险、诡诈是仅次于它的。上次咱们交通、揭露了敌基督的邪恶实质,交通的是一些大框,是定义性比较强的一些内容,今天咱们换一种方式、换一种角度交通一些细节。上次咱们交通了敌基督邪恶本性的主要特征就表现在仇视、厌恶一切的正面事物与真理,他仇视、厌恶真理与正面事物不需要理由,也不是任何人怂恿的,更不是邪灵附体,而是他本身就不喜欢真理,就是他那个生命骨子里一看到正面事物就反感,你要是再说,他打你的心都有。既然敌基督仇视、厌恶正面事物,那他喜爱什么呢?咱们今天再从这个侧面、角度来分析、解剖一下敌基督的邪恶本性,这很有必要。不喜爱正面事物、不喜爱真理这是敌基督的邪恶本性,那在这个基础上再细琢磨琢磨,敌基督到底喜欢什么,他喜欢做什么样的事,做事的方式、手段是什么,他喜欢什么样的人,从这个角度、这个侧面来看敌基督的邪恶本性,这就更具体、更客观一些。首先,敌基督仇视、不喜爱正面事物,言外之意就是他喜爱反面事物,那反面事物都有哪些?谎言,欺骗,这是不是反面事物?与谎言、欺骗相对的正面事物是什么?(诚实。)撒但喜不喜欢诚实?不喜欢,它喜欢欺骗。你看人跟随神,神要求人做的第一件事是什么?成为诚实人。那撒但教人做的第一件事是什么?撒谎,是吧?敌基督邪恶本性的第一个证据是什么?(欺骗。)对,诚实是正面事物,他不喜爱,反感、恨恶,相反他喜欢欺骗,喜欢谎言。如果一个人常常在敌基督面前说诚实话,“你作工作爱站地位,有时候懒惰”,敌基督听了这话什么感觉?(不接受。)不接受这是他的一种态度,另外,他对说实话的这个人反感,不喜欢。有的敌基督对下面的人说:“我带领你们有一段时间了,大家给我提提意见吧。”有的人就说:“你呀,就是做事太认真了,其他带领都没有你这么认真,而且你也太勤快了,我们看着都心疼啊,这就是你的缺陷。”敌基督听完知不知道这是谎话,是骗他的?(知道。)其实说这话的人是拿这个敌基督当傻子,但是敌基督宁可当傻子也不揭穿这话,反而心里很高兴,认为这是他的爱将。敌基督喜欢这样溜须拍马的人,对他的毛病、败坏性情与缺欠一概不提,反倒变相地夸他、抬高他,听着明显就是谎话、就是奉承他的话,他也乐于接受,听得心里很舒坦、享受,而且还挺得意。这个事说明了什么?敌基督里面有一种性情,他喜欢谎话。有人对敌基督说:“你这个人太狂妄,对人也不公平,谁拥护你你就对他好,谁要是不会溜须你,你就贬低、不搭理。”这是不是实话?(是。)敌基督听完这话不高兴,接受不了,不愿意听,他还要想办法找借口、理由把这事再圆回去。对那些当面总奉承他的,总说好听话变相地夸耀他,甚至说的明显就是欺骗他的话的人,敌基督从来不追究,甚至把总撒谎的人当成重用的对象,安排他们尽一些重要、体面的本分;相反,他把那些总说实话的弟兄姊妹排挤到不起眼的地方,让他们没机会接触更多的人,也露不了脸,更接触不到上层带领,无论这个人有多大的才干,能在神家尽什么本分,敌基督一律不管,他只管谁能搞欺骗、谁对他有利他就重用谁。敌基督就喜爱欺骗、喜爱谎言,好比说,在一个教会当中福音队的果效不怎么样,敌基督愿意听这个实情吗?他喜欢听这样的话:咱们教会传福音的这些人个个都能谈见证,另外,弟兄姊妹提供的福音对象都能传进来,咱们这个月正在传的就有十个人,另外还有二十个福音对象,下个月得三十人不成问题。其实正在传的十个人还不一定能传进来,他就已经算上数了,另外,那二十个福音对象还没传就算到下个月传进来的三十个人里了,这是不是欺骗?敌基督听完之后说,“咱们教会传福音的形势一片大好,比其他教会强多了,咱们这些人个个都是传福音高手”,就这么互相吹捧,他就不问正在传的十个人有几个有把握的,多长时间之内能传进来。敌基督为什么不问这些事?他就怕一问,这十个人最后剩一个或者一个都没了,那二十个福音对象的情况他就更不问了,他怕一抠问这些福音对象符不符合传福音的原则、能不能传、以后能传进来多少这些细节,也可能一个都不合格,所以就什么也不问,然后就互相哄、互相骗。敌基督就这么作工作,下面的人骗他,他也甘愿上当受骗,就这么糊弄着。如果有人说咱们传的十个人有两个已经谈崩了,敌基督会怎么处理这件事?他有办法应对你,“人家昨天没接受,走了,今天下午就来了”,没影儿的事或者自己臆测的事他就能当真话说,这就叫骗子。又有人说那两个人确定是不接受了,还有的人说剩下八个人好像也只有三个真心信的,并说了这三个人的具体情况。实情一揭露出来,敌基督一听,这些事他都不知道。那别人把实情说出来了,他高不高兴啊?他不高兴,他的不高兴是出于什么?作为带领,教会工作的这些实情、细节他居然都不知道、不掌握,也没有细问,还得有明白人、说诚实话的人把这事说清楚,他听了之后第一感受就是没面子了,自己的威信要下降了。面临自己的威信要下降的时候,带着这种邪恶本性的敌基督会怎么做?他心里会产生恨恶,“就你多嘴,你这么一说大家都知道了,大家该崇拜你不崇拜我了,这不就显得我无能、不作实际工作吗?我记住你了,你说实话,你处处跟我唱对台戏,处处跟我对着干!”你看看,他把作工作认真、说诚实话、忠心尽本分的人当成跟他对着干的人,这是不是歪曲事实?他不但玩忽职守,不赶紧配合,弥补自己工作上的缺失、失误,反而对说实话、工作认真负责的人产生恨恶,然后还要整治人,这是不是敌基督的作法?这就叫邪恶,邪恶就是这么暴露出来的。一有诚实人、说实话的人出现,一有实话产生,敌基督就反感、厌恶,他的邪恶本性就发挥作用,就暴露出来了;一有欺骗的行为,一有谎言产生,敌基督就会乐在其中,甚至忘乎所以。你们读没读过《皇帝的新装》?敌基督的作法就有点这个性质,皇帝赤身露体走在大街上,成千上万的人却撒谎说,“皇帝的新装真漂亮啊!”皇帝明明是赤身露体他怎么就不知道自己没穿衣服呢?这叫愚蠢。所以说,这类邪恶的敌基督虽然阴险、诡诈,但是他并没有智慧。为什么说他没有智慧呢?他就像这个皇帝一样,赤身露体走在大街上,很多人说他的衣服漂亮,这句话的真假他都分辨不出来,还能赤身露体到处走,出卖自己,这是不是愚蠢?所以说,敌基督的邪恶很多时候暴露出来的是他的愚蠢。

因为敌基督有邪恶的本性,他喜欢欺骗、喜欢谎言,不喜欢诚实,厌憎实话,所以在敌基督掌权的教会里,那些诚实人或者是追求做诚实人的人,那些实行真理不想搞欺骗、不想撒谎的人就该挨整治了。你越说实话敌基督越整治你,越说实话他越看你不顺眼,相反,那些越奉承他、欺骗他的人在他面前越能得宠,敌基督是不是邪啊?在你们身边有没有见过这么邪的敌基督?就不许人说实话,谁说实话封谁的嘴,什么时候你不说实话了,会顺着他说了,跟他成同伙了,他就不拿你当冤家了,你如果坚持说实话,坚持按真理原则办事,他早晚得整治你。你们中间有没有人因为说了一句实话就被整治了,最后被整治得有话憋着都不敢说了?在神家正常的教会当中,有没有因为说实话被整治的?有些人说了一句实话挨对付了,这叫不叫整治?这叫正常管教,跟整治不一样,这种情况不是因为你说了实话挨对付,是因为你说实话的那件事本身你做的就有错误,有时候是不合原则,有时候是因为你失职,或者你做事有别的存心,这里面有你的责任,你才挨了对付,并不是因为你说实话挨对付。所以说,在神面前你永远不会因为说了实话而承担任何的后果。而在撒但、在敌基督面前你就得小心点了,这就应了那句话——伴君如伴虎,你跟他说话总得看他的脸色,“今天他的脸是阴还是晴,我得往哪个方向说,得怎么顺着他说呀?”好比说,有个敌基督他不想出门去教会办事,就说“今天是不是要下雨呀?”你说今天一天都是晴天,他就来火了,“你说什么?别人刚才看天气预报都说有雨,你怎么说没雨呢?”你赶紧说:“哎呀,我说错了,今天有雨,现在晴天不等于一直晴啊,我刚才是瞎说的,我也不希望总这么晴。”他一听高兴了,“算你懂事!”你们会不会这么做人?也会,是吧?但是你们能不能做敌基督做的事,不让人说真话,谁说真话就收拾谁?你们是不是都看过宫廷剧?在朝廷里皇帝和大臣他们之间的关系是什么呢?他们的关系用一句话可能不好表达,但是他们之间有一个现象,就是皇帝听所有人说话都不是光听字面的意思,他听每一个人说话都得分析、研究,都不能当真话听,这是他听人说话的原则,然后所有的这些大臣呢,他们听话是得会听音。好比说,皇帝说王丞相今天说了一件什么事,然后如何如何,大家一听,“主子的意思好像是这个事要让他去办,那就赶紧按照皇帝说的这个意思往这边倒”,但是明说肯定不行,会有结党的嫌疑,因为皇帝最怕下面的人结党谋反,所以大臣们听着主子的意思是要重用王丞相,但是表面上还得站在中间立场说,不能反对王丞相,也不能支持他,要让主子听不出自己是什么意思,但还不是反对主子的意思。你看从他们心里出来一句话,思来想去得拐多少弯啊,比蛇爬的线还曲折。他们说话的原则基本上就是话里的中心意思谁也摸不透,全是模糊的,那就得靠多年来积攒的政治经验或者用头脑来分析哪句话是重点,要表达什么意思,总之他们的话里就没有一句实话。一般小孩没有社会阅历,看不懂这类斗心计、耍阴谋的片子,大人在看懂一部分的前提下不断地学习,不断地“长进”,就这么变得越来越鬼道了,实话越来越少了。就一个朝廷里坐在上面的和站在下面的这些人,每一个人说的都是谎话,他们所有人的对话就是一个角色一种说法,都是站在自己那个立场上说,但是说出的话永远不是你听到的字面上的意思,这就叫谎话。谎话是怎么产生的?因着人说话带着一定的存心、目的还有动机,一带着这些他话里话外说的时候就讲究分寸了,就该采用方式绕弯了,一有方式那还是实话吗?还是字面那一层意思吗?那就不是了,这话里包含很多层意思,虚虚实实,有的就是欺骗,反正都不是实话。就像刚才说的王丞相那个例子,有的人在朝廷上公开反对王丞相,他这个反对你就测不透真假,还得往后看,下一个镜头他俩在王丞相家一个秘密会所喝酒呢,你这才知道他俩是一伙的。你光看他说反对的那一幕,你哪能看透他俩是一伙的?他说反对的目的是避嫌,用这个来麻痹上面的主子,不让主子怀疑他俩是一伙的,这是不是手段?(是。)那敌基督有没有这些作法?应该是有,大家琢磨琢磨。你们说这些人活在那个圈子里,他连句实话都不敢说,天天说谎话那么累,他怎么不离开呢?然后死了一个对手他还去祭奠,这是怎么回事?他就喜欢与人斗,不斗就觉得这辈子太平淡了,这一肚子的阴谋诡计没地方施展,就得找个对手跟他斗个高低,这才活出人生的价值了,如果他的对手死了,他就觉得自己这一辈子活着也没什么意思了。你们说这类人能不能教化?(不能。)这就是本性。

敌基督不喜欢诚实人,他喜欢欺骗、谎言,那他对神是什么态度?好比说,神让人做诚实人,敌基督是什么态度?首先他藐视这个真理,他能藐视正面事物这就很说明问题了,就已经证实他的本性是邪恶的。但是这样定义还不完全、不彻底,再进一步说,敌基督对于神要求人做诚实人他会怎么领会?“什么事都跟神说、都让神知道,什么事都跟弟兄姊妹敞开让大家知道,这不就没有尊严,没有自我,更没有隐私了,这叫什么真理啊?”敌基督对于神所说的、所要求的做诚实人,他在内心深处不但藐视,更甚至是定罪的。他能定罪,那他能不能做诚实人呢?绝对不会。当敌基督碰到有些人撒谎之后又承认了,他会有什么样的反应?他从内心深处藐视、耻笑这样的作法,他认为做诚实人的这类人是聪明还是傻?在他那儿定义为傻,“现在这个社会谁说实话呀,神让你做诚实人,你还真做诚实人,你可真是傻到家了”,他从内心深处藐视诚实人,就证明他对这条真理是定罪、厌恶的,是不接受的,是不能顺服的,这是不是敌基督的邪恶?明明是正面事物,明明是做人该具备的正常人性方面的活出,敌基督就定罪,这就是邪恶。教会当中常常有人因为向上面反映了一些问题,说一些实情,在教会里就被某些带领“对付修理”——整治了。有时候上面问教会的情况,有的带领就报喜不报忧,说很好,有的人一听,“什么很好啊,你怎么不说实话呢?”就让他说实话。敌基督就把这人拨到一边,不让别人说实话。有的人就不吃敌基督那一套,“你不说实话我就不拿你当带领,我跟上面说实话,上面要是对付我我不怕”,他就如实向上面反映了实情。这一反映下面就炸开锅了,这个人把实情一揭露,暴露了敌基督的弱处,敌基督能容忍吗?他绝对不会放过反映问题的人,他就因为这事召集弟兄姊妹开会,看大家是什么反应。多数人随风倒,一看有人报告实情了,现在带领要危险了,他们原来也没反映,上面要是处理带领,他们也得跟着受牵连,所以就得想办法维护这个带领,反映实情的人就被孤立了。这样,敌基督就可以为所欲为了,他怎么作恶也没有人敢向上面反映情况,他就达到目的了。所以说,有些人想向上面反映情况的时候有很多实际难处,他知道实情,但是敌基督总想封他的嘴,他因为胆怯、害怕就妥协了,没等说出来嘴就被封严了,这不就被敌基督裹挟了吗?最后这个敌基督一被显明开除,你说妥协的那个人是什么心情?他高兴的同时也后悔,“早知道这样就一直揭露他、反映他,坚持到底,一直反映到他被开除为止”,但是多数人做不到,太懦弱了,是不是?

敌基督喜欢欺骗、谎言,厌恶诚实,这是他邪恶本性的第一个明显的表现。有些人说话的方式很让人琢磨不透,他说一句话有时候有头没尾,有时候有尾没头,你就听不出来他到底要说什么,你就是让他说清楚他都不说清楚,他说话常常用一些代名词。好比说,他反映一件事,光是说“那个姊妹吧,就是说……”你听出什么意思了?没内容,光提了个人名,就是一个代词。还有时候他这样说,“然后吧,他想那个……”,“后来呢,弟兄姊妹都不太那个,那个就是说……”,又说完了,就是每一句话的重点全都吞掉。他为什么吞掉这些话?就是让你听不出来他到底是什么意思,他如果直说你是不是就把他的意思看透了?这不是他想要的,他想让你自己猜,你猜的是什么意思那就是什么意思,反正不是他说的,他不承担任何责任。另外,你把猜的意思说出来对他有什么好处?你说出的意思就是他要套出来的话,通过你这么一说他就知道你对这件事是什么看法了,他就该选择性地说话,就该采取下一步行动了。接着他就说,“反正啊,那个姊妹跟弟兄姊妹之间就有点那个,反正就是……”,又说完了,你就直着急,什么“就是说呀”“有点啊”,都是含混的话。这里面是不是都是陷阱?就是他每说一句话后面就是一个陷阱,你如果总接他的后话,那你就全掉进他的陷阱里。那他总这样说话累不累?他不累,他就是这个东西,这对他来说就是顺手的事。他为什么要挖陷阱呢?他看不透你到底是什么观点,他怕你了解透他,他不想让你了解他的同时还要了解你,要把你的观点、看法、做法套出来,如果能套出来,他挖的那些陷阱就起作用了,没白挖。有些人是用“就是说”的方式,还有些人是用“哼哈”的方式,就是每说一句话那些没用的助词、副词、助动词特别多,如果你把他说的这些话录音整理出来,就发现他这些话里没有一句能暴露出他对这件事情的观点、态度是什么,所有的话里面藏的全是陷阱、试探、引诱。那这个人是什么性情?太邪恶了。挖陷阱,试探,引诱,这都叫欺骗,这是有敌基督邪恶实质的这类人他们的共同特征。这个共同的特征有哪些表现?报喜不报忧,专说好听的,说话吞吞吐吐、藏一半露一半,说含混的话,说话模棱两可,带着试探,这些都是陷阱,都是欺骗的手段。敌基督这么做事,你们要是接触时间长了会不会有分辨,能不能看透?首先,你得看他是不是诚实人。不管他怎么要求别人做诚实人、说诚实话,你得看他个人是不是诚实人,是不是追求做诚实人的人,对诚实人他是什么观点、什么态度,他是从内心深处反感、厌恶、歧视诚实人,还是说他内心深处也想做诚实人,只是做诚实人不容易,得看他是哪种情况。这个会不会分辨?短时间内你也可能分辨不了,因为如果他欺骗的手段“高明”的话,你看不出来,但是时间长了人都能看出来,他不可能不露马脚的。就像大红龙说“为人民服务”“做人民的公仆”,一开始老百姓都往好了想,觉得它说的是真的,人民可以翻身做主人了,到现在谁还相信它的鬼话?现在人们怎么评价它?成人民公敌了。那这个过程是怎么转变的?就是通过它做的那些事,再对照它说的话,一看全是骗人的假话,全是谎言,都是粉饰自己的话,它说的最好听,做的却最糟糕。敌基督也是这样,好比说他告诉弟兄姊妹,“尽本分得有忠心,不能有个人的掺杂啊”,你看他是这么做的吗?你给他提个意见,甚至是话里刚露出点提意见的意思他都不接受。涉及到本分,涉及到神家利益跟他自己的利益冲突的时候,他是寸利必争、寸利不让啊。看看他的行为,再对照他所说的话,你看到什么了?他的话说得很好听,但全是骗人的假话,当他为自己的利益图谋、争斗的时候,他的那种行为还有做事的存心、方式方法就全是真的,就全都暴露出来了。

敌基督除了喜爱欺骗、谎言,还喜欢阴谋、诡计、手段,他们做事不凭智慧,完全是玩阴谋、玩诡计,更不寻求真理原则。你无论把真理交通得多明白,他即使是点头承认了,但他做事也不按照真理原则去做,而是绞尽脑汁地用阴谋诡计去做事;你把真理交通得再明白,他都像听不懂似的,自己想怎么做就怎么做,怎么做对自己有利他就怎么做;他把人都蒙蔽、欺骗了,让人都上他的当了,把他的真相、本来面目都掩盖住了,他就高兴了,他的目的就得逞了:这是敌基督做事一贯的手段与方式。对于说话直来直去,说诚实话,能敞开心与人分享自己的经历,与人敞开交通自己的软弱消极、自己的败坏悖逆的这一类人,敌基督从心里歧视、反感。他就巴不得谁都不实行真理,都跟他一样说话弯曲、诡诈,句句话都是谎言,他心里就乐了,他就没有任何担忧了。这是不是敌基督邪恶本性的表现?为什么这些事就能说明敌基督的本性是邪恶的呢?正面事物、真理是任何一个受造之物,任何一个有良心、有理性的受造之物应该喜爱的,可是到了敌基督这儿,他就把这些正面事物看为是眼中钉、肉中刺,谁要是遵守、实行那就是他的仇敌,他就仇视谁,这是不是有点跟撒但仇视约伯的性质是一样的?性情是一样的,实质是一样的,他们本性的源头是一,他们是一类的。所以,说敌基督是属撒但一伙的这话一点都不过分,完全正确。因为敌基督不喜爱正面事物,他们喜欢搞欺骗,喜欢谎言,喜欢假象,喜欢伪装,要是有一个人揭露他们的真相,他们能不能顺服,能不能高高兴兴地接受?他们不但不能接受,反而会破口大骂,说实话的人、揭露他们真相的人会激怒他们,会让他们暴跳如雷。比如说,有一个很擅长伪装的敌基督,大家都认为他是好人,能常常爱心帮助人从消极软弱中走出来,别人有什么难处他也能同情、体谅、担待,在人心中他比神还伟大,就这样的一个人,你如果揭露他是伪装、是假冒,你跟他说了实话,他能不能同意?他不但不同意,反而会更加地伪装,更加地假冒。你们说,法利赛人拿着经文到十字路口去祷告,去读给别人听的时候,你揭露他这是假冒,是做给人看的,他会欣然接受吗?他听完这话之后会反省、悔改吗?能承认他是假冒、欺骗吗?绝对不会。你接着说,“你这样做是在迷惑人,要是不悔改,是要下地狱受惩罚的”,这话是不是实话?(是。)那他会接受吗?他一听,“什么?让我下地狱受惩罚?这还了得!我信的是神不是你,你说了不算!”他说完这话就完事了吗?他还会跟你说,“我跑遍洋海陆地传了多少人结了多少果子,我背过多少十字架,我坐监受过多少苦,我信主的时候你还在娘胎里呢!”本性暴露了吧?他不是讲忍耐、讲包容吗,这点事怎么就包容不了呢?你把实情说出来了,把他的老底揭穿了,他的归宿都没了,他还能包容吗?但如果他不是敌基督,是接受真理的人,他也有假冒的表现,你要是揭露他是假冒,他会怎么样呢?如果说马上就会反省可能有点不现实,但是一般正常人听完这话首先他会扎心,扎心代表听到心里去了,他没有预料到有人敢在他面前说这样的实话,敢这么定罪他,这是他从来没有听过的。另外,他还有廉耻,要脸面,一寻思别人说他站在十字路口是迷惑人,省察之后发现自己就是想让人看见自己多敬虔、多爱主、多么能受苦,这就是假冒,人家说的也对,如果还那么做脸上就挂不住了。他有廉耻,有廉耻就能保障人有所收敛,不再继续他的恶行或者做无耻的事了。不再继续做这代表什么?这就有点悔改的意思,不敢说他肯定能悔改,但是最起码有这个几率,这就比敌基督、法利赛人强多了。强在哪儿呢?他因为有廉耻,对别人说的话即使感觉扎心、受羞辱,尊严受到了伤害,但他最起码能认定这话说得对,即使脸面挂不住,但在内心深处已经承认、顺服了,已经接受了。但是敌基督跟他有什么不同呢,为什么说敌基督邪恶?敌基督的邪恶就在于他听完对的话不但不能接受反倒仇恨,另外,他还找各种理由、借口或者各种客观因素来为自己表白、辩护,达到把反面事物变成正面事物、把正面事物变成反面事物的目的,他想翻转局面。这是不是邪恶?“你说得再对,再合真理,你能比得上我这三寸不烂之舌吗?我说这些话都是假的、骗人的,都是迷惑人的,但我就是要把你说的给否认,给定罪了”,这就叫邪恶。你以为敌基督看到好人他心里不承认这是诚实人哪?他也认为这是老实人、诚实人,是追求真理的人,但他对这些人的定义是什么?他认为诚实人傻,对追求真理的人他反感、厌憎、恶心,他认为没有人会傻到那个程度,为了追求真理撇弃一切,什么事都交托给神,什么话都跟人说,他认为那些作法全是假的。他不相信这一切,那神是全能的、是公义的他相不相信?(不相信。)他不但疑惑、质疑最终否定,他还要翻转局面,他认为,“你再正义有什么用?谎言说上一千遍那就是真理,真理没有一个人传讲那就不是真理,那就没用,那就是谎言。”这是不是颠倒黑白?这就是撒但的邪恶,颠倒黑白、歪曲事实,这是他喜欢的。敌基督善于伪装,善于欺骗,这也正是他们所喜好的,他们骨子里的东西也正是他们本性实质里的东西。他们善于做的当然是他们骨子里存在的东西,更是他们所热衷、所喜爱的东西,也是他们在这个世界上生存与为人处世的法则。他们相信“好人不长寿,坏人活千年”“人不为己,天诛地灭”“命运掌握在自己手里”“人定胜天”等等,这些话有没有一句合乎人性,合乎正常人能感觉到、能领会到的自然规律?没有一句。那敌基督他们怎么就能这么喜欢这些话,还把这些话当成座右铭?这就只能说是因为他们有邪恶本性。

有一个教会带领,我跟他接触了差不多有一年的时间,见面的机会有一些,但是说话的时候不多,因为他这个人轻易不说话,就是你问他他也不说太多,那他在教会里跟其他人相处也是这样吗?也可能有两种情况,就是跟对他心思的人他的话也可能挺多,但是跟不对他心思的、他防备的人那他就不轻易开“尊口”。后来我总结之后发现他一共说了五句最“经典”的话,下面咱们就说说这个经典到底是怎么定义的。这每一句话背后都有一个小故事,咱们先说第一句话是怎么来的。他负责的那处教会有一个恶人做了几件坏事,根据表现定性为恶人,最后把那人打发走了。期间大家就讨论这个事,通报一下这个恶人都做了哪些事,为什么这样定性。在说恶人做过的一件坏事时,轻易不开尊口的这个带领发言了——“他也是好心”,就是在他那儿看,坏人做坏事只要是好心那就合乎真理,不管做的这个事性质是好是坏或者结果是什么,只要是好心就是打岔搅扰都行,这是他说的第一句话。你们说没说过这类话?想收买某人就说他是好心,大家对这话有没有分辨?有一部分人可能会受这句话迷惑,因为多数人都认为只要是好心那就不应该处理,好心干坏事这也不算是什么大事。这事经过他这么一煽动、一迷惑,有些人也可能就倒向他那边了。他如果不这么迷惑,多数人还能中立,能按原则处理这个人,但是经过他这么一迷惑,大家心里就产生猜疑了,“咱们有时候也是这样,那咱们是不是也能被清除、被打发啊?”他说的那句话人是不是很容易就接受了?那接受的后果是什么?对神的公义性情、神作事的原则产生怀疑了,对神家作事的原则产生质疑,打问号了,然后就定罪了,大家心里就存着这些东西了。其实打发走这个恶人不是因为一件事,神家打发走哪一个人,无论是出力干活的还是尽某一方面特殊本分的,没有一个是因为一看不顺眼就立马打发走的,都是经过教会带领、弟兄姊妹综合他的一贯表现打发走的。比如该干活的时候不干活,总是偷懒,就根据这一条表现把他打发走合不合适?(合适。)好比说让你打扫卫生,你没事就嗑瓜子、喝茶水、看报纸,你不但不打扫卫生还破坏环境,这就是你的失职,你干工作不称职把你打发走完全合乎原则,你不应该有什么说辞。但是经教会带领这么一煽动有些人就有想法了,他们达成共识了,把神与真理原则放到一边了,他们成一家了,总是自称“咱们教会”“咱们神家”。教会和神家是怎么定义的?没有神的地方有没有神家?(没有。)没有神的地方教会存不存在?(不存在。)那他们说“咱们”是什么意思?就是跟神分家了,教会成他的了,他成教会的主人了,那些所谓的弟兄姊妹——浑人都和他成一伙的、成亲戚了,跟神向远了,神就成了神家之外的一个角色了。第一句话就产生了这样一种后果,大家对他可赞成了,“我们教会带领体贴我们,担谅我们的软弱,还替我们说话,就像老母鸡一样保护我们,有他在我们就不会受屈”。你看看,大家都感激他,这就是第一句话带来的后果。

咱们接着看看他的第二句话是什么。教会有些外面的事需要某些人去做,神家有时候就得花点钱,有一次多花了两百块钱办了很多事,这是上面同意的。这个事要有好的效果只能这么办,多花两百块钱神家办事方便了,很多事得到解决了,那多花这两百块钱值不值?神家没跟弟兄姊妹商量、通气合不合原则?上面有没有权力这么处理?(有。)这是肯定的。结果这个带领就说了,“弟兄姊妹说为什么多给那个人两百块钱,这里面的原则不明白,我代表大家问一下,想寻求这方面真理应该怎么交通”,这是他说的第二句话,他的意思就是问你,“你说你作的事都合原则,这个事就不合原则,这事弟兄姊妹就有意见,我就得替弟兄姊妹质问质问你,这事你怎么解释?给我个说法。”从他说的这些话里你们分析分析,你们听到这类事心里会有哪些看法,怎么评价这个人?(他说的话里面带着一种质问的口气,是在质问神,其实是他自己对这个事有观念,他不说他自己的真实想法,却说弟兄姊妹通不过。另外,作为教会带领,弟兄姊妹有观念他应该去解决,他不但不解决,还带着这个观念来质问神。他这里面带着一种诡诈、邪恶的性情。)一个是质问,一个是他自己里面已经有观念了。他说“弟兄姊妹不明白原则,想寻求寻求”,这话里是不是有问题呀?既然弟兄姊妹在你心里那么重要,你把弟兄姊妹的生命进入看得这么重要,他们产生这么大的观念,你怎么就不给解决?你是不是失职啊?你不但失职,还腆着脸带着弟兄姊妹的观念来质问上面,那你是干什么吃的?你是不是也有观念哪?你是不是也觉着这事做得不合适啊?多花两百块钱没花在你身上,你觉着亏是吧?他是不是这个意思?(是。)但他话里还不直说,吞吞吐吐、含混不清的。其实多数人对这点事还是能理解的,神家这么大的工作多花两百块钱是合适的,你怎么就来气了?再说也没花你的钱,你心疼什么啊?你们有没有通不过的,说“不行,我们都没有知情权,这还了得,民主哪儿去了?这不是挥霍神家祭物吗”?神家是什么概念?祭物是什么概念?(是神的。)祭物不是弟兄姊妹的。有了弟兄姊妹没有神,那不叫神家,神把人召唤到神的面前,建立教会,这才是神家。弟兄姊妹奉献的十分之一不是献给神家的,也不是献给教会的,更不是献给某一个人的,那是奉献给神的,神可以任意支配,你没有资格过问。你因为这事来质问,因为这事要“寻求真理”,我告诉你,你这事做得有点过分、多余。你别伪装、假冒了,多少大事你不寻求,恶人你怎么不处理呢?该不该处理你怎么不寻求呢?恶人在他眼里一概看不着,他还说恶人也是好心。你看人家多“仁义”,这就是伪君子,邪恶,满口仁义道德,口蜜腹剑,不干人事。

你们再听听第三句话。大家在一起干活,分配每人挖一筐土,有的人先挖完了,他就坐在一边喝点水休息一下,等着大家挖完再挖下一堆,第三个问题就此产生了。这个带领又来问上面,说:“我们教会发生一件大事,有一个人干活比别人快,但是他干完活之后总在那儿歇着,总也不帮其他人,大家就对他有意见。”其实这个人平时干活也不偷懒,就是干活快。这个带领就严肃地问,“像这样的人能不能治?”你们听完这话什么反应?心情复不复杂?神家一直交通让人明白真理学会公平对待人,这个带领就认为整治那个人就是公平,这是不是邪恶?他看弟兄姊妹都有意见,他第一个反应是什么?“哎哟,我的弟兄姊妹都受苦了,都向我反映他没有爱心,那我作为带领怎么能笼络住这些人,保护这些人,让他们能心理平衡啊?”他第一个反应就是整治那个人,这样就平了民愤了,就公平合理了。他认为大家吃一样的饭,住一样的地方,你凭什么干活那么快?你干完自己的那份为什么不帮助别人?听完这话人会怎么想?“干活快有罪啊,以后可千万不能干那么快了,在这个带领手下积极也不行,干活慢还有理了呢。”那这个带领他说的那句话到底是代表弟兄姊妹,还是代表他个人?(他个人。)弟兄姊妹咱们先放一边不说,因为什么浑人、自私的人、挑拨是非的人都有,那你作为大家选出来的教会带领,你的责任是向着势力大的弟兄姊妹说话,保护这些歪风邪气吗?你的责任是发现在弟兄姊妹中间存在偏差、存在偏谬的问题时,能拿出来用真理解剖、解决,让人明白真理,明白问题出在哪儿,人处在哪种错误的情形里,然后达到认识自己,能够把他们带到神面前。这是不是教会带领的责任?他不但没尽到责任,反而还保护、怂恿、纵容歪风邪气在教会当中滋生、成长,这是不是邪恶啊?就这样的有邪恶性情的人,上面这么说完之后他心里服不服?他会不会按照上面交代的原则公平对待人啊?绝对不会。他最致命、最严重也是最能迷惑人的地方就是,弟兄姊妹无论做什么坏事,论断什么,有什么错误、谬妄的观点,他不但不分辨、不纠正,反而纵容、包庇、哄着,这是不是危险分子?这太危险了。

下面再听听第四句话。我经常去他们那儿,这位带领就给做饭。那儿养了一些鸡,有鸡能吃什么?(鸡蛋。)主要是能吃鸡肉,鸡肉比鸡蛋香多了。然后,我去一次他杀一只鸡,去一次杀一只鸡,我一看,我要是天天去的话,这一群鸡可能几天就没了。因为什么呢?那些鸡就是普通的笨鸡,一只笨鸡也就三四斤,除了头、内脏什么的,剩下的肉能切二十块左右,有时候我就吃一块,有时候不想吃就一块都没吃,就这样一只鸡全没了。后来我琢磨琢磨,这去一次吃一块肉就杀一只鸡,我说别杀了,这些鸡也经不住咱们这么吃,不许杀了。不许杀鸡这事是不是也正当啊?(正当。)别吃了,就是我不吃你们也别想跟着我吃了。为什么呢?这鸡经不住这么吃啊,我要是一个人吃,一天吃一块两块,这一只鸡我可能能吃十天,但是大家一起这么吃呢,别说三四十只鸡,就是四五百只也经不住那么吃。后来我说别杀了,再杀不行。这下把他难坏了,下次去就来问题了,可大爱心了,说“神说了不让杀鸡,那……”你就不知道他下面要问什么,也猜不透他要说什么,最后憋出一句“那吃啥?”我说,除了鸡还没什么吃的了?菜园里不都是菜吗?吃什么不行啊?他的意思是总得吃点肉吧,有爱心,是吧?我说吃什么肉,有菜我不吃肉,告诉你杀鸡就杀,没告诉你杀别杀。这点事应该好理解吧?(是。)在他那儿就成难处了,这不杀鸡把他难受得,“不杀鸡那吃啥?”是不是问题?我都替他上火,这事怎么能魔怔呢?这事过去了,有没有完?第几句话了?(第四。)第四句了。他这次没吃上鸡肉,说“怎么办啊,不让吃鸡了,那还得想办法,不吃肉哪能行啊”。下次去了又一个问题,你一听这问题都能招笑。说“那鸡也不让杀了,咱还养着兔子呢,要是不吃鸡肉的话,那问问神吃不吃兔肉啊?”我听着都上火呀,我说:“怎么总惦记着杀什么呢?怎么总开杀戒?你不吃肉行不行啊?”后来我就问弟兄姊妹平时是不是缺肉,他们说不缺,鸡腿、排骨不断,有肉吃。那我就不理解了,我不吃肉都行,他不吃肉怎么就忍不了呢?他也不是没吃,他在别的地方吃了,就是到这边吃不着了,他心里就闹腾啊。他心里闹腾就得问,杀不杀兔子,吃不吃兔肉。我一句话就怼回去了,“不许杀,杀什么杀?”他不敢吱声了。这是不是又问了?最后一个问话。为什么说是最后一个问话呢?他一看这样,怕挨对付就不敢问了。后来他做什么菜了呢?六七月份的季节,咱们种的各种菜挺丰富的,有一天他做了一桌子菜,是挺丰富的,你都不知是哪些菜,你一看这菜就不知道发生什么事了,你觉得怪。什么菜呀?炒绿豆芽,豌豆炒鸡蛋,还有鱼炖豆腐,都有豆,然后还有一个木耳炒什么菜,还有一个汤,汤里有黄豆芽。我一看,我说绿菜叶哪儿去了呢,我看着这些都干巴呀,不是这个季节吃的,一个绿叶菜也没有,这个人犯邪门了!我说赶紧把他打发走,让他做饭,你什么季节都吃不上应季菜,都得吃反季节的菜,别不别扭?(别扭。)太别扭了,不正常。就他问那几个问题,然后就这么做菜,我一看这人,第一人品差,第二性情邪恶、阴险,第三不追求真理。但是有一件意想不到的事,也可以称为怪异的事发生了。以前这处教会每次选举的时候,就他的票数最高,这次重新选举他的票数还是最高,就这样的一个人,为什么屡次选举都能得到最高的票数,这里面有什么问题?(他迷惑人。)是不是双方都有原因?一方面是多数弟兄姊妹不追求真理,不明白真理,对人分辨不透,另外一方面是这个教会带领太能迷惑人了。就通过我说的这几件事,你们说,这个人到底是个什么人?他适不适合做教会带领?(不合适。)那为什么教会的弟兄姊妹总选他?就是他把这些人迷惑走了,他绝对不是表面上看着老老实实、踏踏实实那样的人,他绝对是有手段的。后来我就说这个教会得另外找人当带领,不能再让弟兄姊妹选了。“弟兄姊妹”是什么概念?弟兄姊妹共同制造出一个呼声、规条或者说法、论调来,是不是就是真理,就合乎真理了?神是不是就应该考虑他们的问题,就应该优先照顾他们啊?能不能这么作?(不能。)那应该怎么对待?怎么定义这些弟兄姊妹?多数人愿意尽本分,愿意出力干活,但是不追求真理,不具备领受真理的素质、能力,愚昧、麻木、痴呆,不会分辨人,看不透事,还自私自利。这些人的致命处是不明白真理还不追求真理,他们的原则是有奶就是娘,有钱便是爹,谁对他好、对他有利,谁替他说话,谁能维护他,他就选谁。要是任凭这些人选带领,这教会不就完了吗?还能不能选出好带领?选不出好带领他们的生命进入能不能有长进?要是上面就任由他们这样下去,是不是对他们不负责任啊?他们糊涂,上面不能糊涂,这就得把他们认定的那个人撤掉,换一个能作点实际工作的人,即便他们不认可,也比那个能迷惑人的对他们有益处。也可能他们现在不理解甚至心里反感,觉得伤害到他们了,但是到有一天等他们明白点真理了,他们就知道上面这么作完全是为了对他们负责任。这么作合不合适啊?(合适。)这样作可能伤他们的心了,但人就该受这个苦,要是任由你的性子想干什么就干什么,那你不就完了吗?所以,上面就替他们作决定,给他们另选了一个带领。咱们把这类人归结到这个话题里面,作为其中的一个典型案例拿出来解剖、分析,应该也算恰当,毕竟这类人里面的邪恶性情是典型的。

举这些实际的例子来分析、对照敌基督的邪恶性情,这样结合着来交通是不是就清楚一些?那这样的人他能不能追求真理?这是个未知数,咱们暂先不下任何定论。但是有一点是肯定的,他的性情邪恶,实质邪恶,本性邪恶,那他喜爱什么?(邪恶。)他喜不喜爱公平公义?他喜不喜爱神所说的各样真理?诚实,公平对待人,做事有原则,寻求真理,这些他肯定百分之百不喜爱。从他说的这几句话、问这几个问题来看,他内心深处、他骨子里喜欢的东西就暴露出来了,没有一样是与正面事物相符的。他喜欢、他维护的是哪些人呢?维护的都是那些在神家中搅扰的、作恶的、不忠心尽本分的,在尽本分过程当中有各种恶行的人。他看着这样的人不气愤、不恨恶,甚至还能替他们说话,替他们表白辩解,这说明什么?他们是一类人,有共同的爱好,有共同的实质,他们不谋而合,臭味相投。有的弟兄姊妹对神的说话、作事有误解,他有没有负担去解决这些问题?他不解决,不搭理这事,他看不着。谁羞辱神的名,谁打岔搅扰神家工作,谁在尽本分的过程当中没有忠心、应付糊弄甚至损害神家利益,还有谁释放消极、散布观念,这些事他能不能发现?他觉得这是正常现象,言外之意就是这些人就得这么做,大家都这么做就显不出他的坏,他就隐遁起来了,就被保护起来了。这是不是邪恶?这些人随便打岔搅扰他就不处理,就从这个事上看到他不喜爱真理也没有正义感。他把神家当成什么地方?他不想让神家都是诚实人,都是对神有忠心的人,都是能遵行神道的人,都是能安安分分尽本分的人,大家能一起敞开交通神的话,都能敬拜神,他不喜欢神家都是这样的人。那他喜欢什么?大家都拉肉体关系,维护彼此的利益,谁也别伤着谁,谁也别揭露谁的老底,都互相维护、互相包庇,谁做什么坏事别让外人知道,大家都是一伙的,他就喜欢这些。谁把别人做坏事的实情公开挑明了,让大家都知道了,他就恨恶、厌憎这样的作法,他喜欢坏事都被包着、裹着,谁撒谎也别揭露,谁搞欺骗、谁损害神家利益也别按原则处理。神的话、神家的行政、神家的工作安排在他负责的教会成了空话,落实不了。怎么就落实不了呢?在他那儿就挡住了,他就成了一堵墙一样给隔住了。这就是敌基督歪曲事实,耍一些手段或者阴谋诡计蒙蔽、欺骗人,来达到自己的目的所暴露出来的他的邪恶性情。凡是有敌基督这类人当道的地方,真理、神家的工作安排都得不到落实,同时,在教会当中还会产生一种这样的现象,教会需要作的工作不但没有得到落实,反而产生了一些与真理、与神家的工作安排相对的诡异的作法和不同的说法、论调,就是上面要求这么做,他偏要那么做,他就不给落实。假带领不落实这些安排,下面的人就什么也不知道,就像一盘散沙,没有人组织,谁想干什么就干什么,但是假带领他没有什么其他的说法。而敌基督他不但不落实,还自己弄出一套说法、作法来,有的是把上面的工作安排按照他自己的意思加工加工,变成他自己的说法来落实,有的干脆就把上面的工作安排截住不下发,下面的人不知情,他就可以完全不按照工作安排而是另搞一套,想怎么做就怎么做,当然他也得用一套理论、一种说法来蒙蔽下面的人。所以说,不要看敌基督外表撇弃多少,能受什么样的苦,抛开他这些外表的作法、行为来看他做这些事的实质,他与神之间是一种什么样的关系?就是神所说的、所作的,神所要求弟兄姊妹明白的,要求下面落实的,所有的这些事他都是反对的。有些人说:“没落实就是反对吗?”他为什么不落实?他通不过。他通不过并不是他有比神家更高的办法,他是想控制教会,霸占神的选民。他如果完完全全按照工作安排、按照上面的要求落实、实行了,在他心里认为他的功劳可能就不突出了,就埋没了,大家就看不着了,这对他来说是灾难。如果弟兄姊妹常常交通真理,做事的时候按原则办事,临到事能祷告呼求神、寻求真理,都能见证神,而他不追求真理,他的作用就没了,就成摆设了,这样大家眼里都没他了,他肯定不同意,他就得想方设法地挽回这个局面。那敌基督有这种邪恶的性情、实质,他能不能料想到如果弟兄姊妹都追求真理,他的人性这么坏又不追求真理,他邪恶、诡诈、阴险、不喜爱正面事物,这些就被显明出来了,大家就对他有分辨了?他知道,他灵里有感觉。好比说,你碰到一个有邪灵的人,他看你不顺眼,你一看他也感觉恶心,要是再听他说话你就能呕吐,其实你们俩互相都不认识,他也没有得罪你或者伤害你,这是怎么回事啊?灵里有感觉,你们俩不是一路人。以前我碰到过一个邪灵,是个老太太,一看她那个人就感觉脏,看她做的饭也觉得脏,但到底脏在哪儿,是脸上有污垢还是指甲里有泥,还是说做饭不洗手,都不是,就是说不出来的感觉,你看着她就觉得脏、恶心,躲得远远的不想跟她对话,后来就发现这是个邪灵。对邪灵这类东西你们是不是也有感觉?敌基督就是神选民的仇敌,你要是跟他相处没有任何的感觉或者知觉,那你是不是太麻木了?他说一个论调,提出什么观点,他做事是什么态度,他要是说得少,只是三言两语你看不透,如果相处时间长了你还没有知觉,到有一天上面定性他是敌基督,你这才恍然大悟,才感觉后怕,觉得幸亏没跟他深交,不然就被迷惑走了,你说你多迟钝、多麻木啊。

敌基督的邪恶有一个最大的特质,我告诉你们分辨的秘诀。就是他无论是说话还是做事,首先你测不透他的底,看不透他,他跟你说话的时候眨巴着眼睛,你不知道他在想什么诡计,就是看着他特别“忠恳”“诚实”的时候,你也看不透他。你心里就有一种感觉,觉得这个人的城府深不可测,这个人很隐秘、很诡异,这是第一个特点,这就已经具备邪恶的特质了。敌基督邪恶的第二个特质是什么?就是他说话、做事都特别具有迷惑性,这个迷惑性来自哪儿?就是他特别会抓住人的心理,说好听的、对的话和高的理论,说一些人从情感上、良心理智上、思想上能接受的对的话。这样你就得分辨了,就是他说的那些好听的话在他自己身上从来不兑现,好比说他告诉你怎么做诚实人,临到事怎么祷告让神当家做主,那你就看他临到事的时候怎么做。他是凭自己的意思、自己的想法,凭自己的能耐绞尽脑汁地这么做那么做,想方设法地让其他人都为他效力,把他的事办好,他才不祷告神呢。还有,他嘴上说让人接受、顺服神的摆布安排,但是当他临到事的时候,他首先是为自己谋求出路,不接受神的摆布安排,人看到的是他做事没有顺服,他想自己另谋出路,这就是你能看到的敌基督迷惑人的背后他邪恶的一面。你看敌基督有时候也熬夜甚至废寝忘食,但是临到神家安排一个事,他不落实也不实行,也不接受真理。同时,他还有一方面表现,就是当弟兄姊妹提出不同意见时,他就拐弯抹角地否认,最后绕来绕去,你一分析觉着他也认真对待你的意见了,也跟大家交通、商量了,但是到最后说来说去你还得听他的,他就总想方设法否认别人的意见,然后按着他的来,让大家都听他的。这是不是寻求真理原则啊?他实行的这个原则是什么?都得听他的、顺服他的,听谁的都不如听他的好,就他的最好、最高,他就是真理。这是不是邪恶?另外,敌基督每次见证自己的时候,都是见证自己的功劳、曾经的付出,还有大家看得到的一些外表好的作法,或者是大家跟着他沾光的一些事。每次说完这些的时候,他都说一句特别“属灵”的话——“感谢神,这都是神作的”,让你看见他这么有能耐都能见证神,其实他把自己见证完了,把神排在最后了,根本就没有见证神,他就借这个机会见证自己了。敌基督这个手段是不是挺阴险的?这是不是邪恶?你们能不能根据这三点分辨出敌基督来?能对上点儿了,是吧?

敌基督还有一个最大的特点,也是他们邪恶性情实质的一个主要的表现,就是无论讲道、交通还是聚会,不管弟兄姊妹怎么交通认识自己的败坏,接受审判刑罚、对付修理,尽好人自己的本分,站好受造之物的地位,放下得福的欲望,他怎么对待?无论弟兄姊妹怎么交通,有多少人交通,都改变不了他追求地位、追求得福的存心。所以,他每作一段时间的工作,他在内心深处就总结自己又做了哪些事,为神家作了什么贡献,给弟兄姊妹办了哪些事,他经常在心里数算,跟神计较这些事。他为什么计较这些事呢?在他内心深处,他的追求、他信神的目的从一开始就是为了得福,不管听了多少年的道,不管吃喝了多少神的话,得福的欲望与存心他是不会放下的。你让他做一个本本分分的受造之物,接受神的主宰安排,他说:“这不是正道,这不是我该追求的。我追求的目标是当打的仗打完了,该出的力出完了,我也受了该受的苦,我都按神的标准做了,那神应该给我什么赏赐?我在神的国中是什么地位?我的归宿是什么呀?”你无论怎么交通,都打消不了他这样的存心欲望,这就是保罗一类的人。这种邪恶里面是不是带着一种凶恶的性情?有些宗派人说,“咱们这一代人跟上了圣灵的流,神拣选了咱们,咱们就有这个资格得福。咱们受苦付代价,喝苦杯的酒,有的甚至被抓捕坐监,咱们受了这么多苦,又听了这么多的道,圣经又明白那么多,如果有一天得不到福的话,咱们上三层天跟神讲理去”,你们听没听过这样的话?他们说要上三层天跟神讲理去,你们听着是不是都害怕啊?谁敢哪!当然有些初信的人也可能听着觉得“这话带劲、给力,人就应该有这个心志”,但是跟随神走到现在了,你怎么看待这些话?这样的人不是活撒但吗?你跟谁讲理也不能跟神讲理,这个事你连想都不应该想。福气是从神那儿来的,神想给谁就给谁,就算你符合得福的条件,神不给你,你该不该跟神讲理?神主宰着全宇宙、全人类,你一个小不点儿的人,你怎么这么不自量力,敢跟造物的主这么叫嚣、抗衡,这不是找死吗?他们所说的是一句公开跟神叫嚣的话,但是这跟敌基督有什么关系呢?敌基督他们内心深处的呼声跟这句公然叫嚣的话是一模一样的,这就是他们的邪恶。他们虽然嘴上没有说出来,也没有流露出来,掩盖得很严实也很隐秘,不让任何人知道,但是他们内心深处的欲望与野心就像一把无法扑灭的火一样越燃越旺。为什么能一直燃烧呢?因为他不喜爱真理,他不喜爱神的公平公义、审判刑罚,更不喜爱神的全能智慧、主宰万有,他恨恶这些。他喜爱的是什么?“我有恩赐,我有能耐,我有才干,我用这些给你出了力,你就得给我回报,给我赏赐”,他喜爱的是这个,这不就麻烦了吗?这是不是作死啊?你说这话你针对的是谁啊?你针对的对象错了。你跟你父母这么耍横行,你要是跟神这么耍横、叫嚣,你就死得快了。尽管有些敌基督他隐藏得挺好,但是怎么就暴露出来了呢?敌基督他们从来不实行真理,也不喜爱真理,更恨恶、厌烦真理,为什么还能在教会当中甘心效力,甚至甘心做一个最小的?他们是有目的的。他得福的存心不放,他要抓住最后一线希望得着福气,得不着福就跟神没完,就否认神,这是不是邪恶?这叫公然与真理、与神的公义性情“决斗”,这就是邪恶。他们只要有一线得福的希望,就都能栖身在神家当中等待着得福,这怎么能看出来呢?不管他有多好的行为,能受任何常人受不了的苦,但是他从来不实行真理,做事更不寻求真理,也不祷告神、不寻求神的心意,他从来不做神喜爱的事,就做自己愿意、喜欢的事,这不就麻烦了吗?这是不是就暴露他的实质了?他喜爱的能代表神也喜爱吗?不能。他把自己喜爱的当成神喜爱的强加给神,让神喜爱,让神认可,让神悦纳,让神纪念,最后他把这一切都变换成什么了?变成他得赏赐的筹码,然后跟神索取赏赐、冠冕、好的归宿。他们的算盘是不是打错了?

以前有一个敌基督,当时他领着合唱团的弟兄姊妹学习业务,那些弟兄姊妹多数信神时间不长,不明白真理,有些人连根基都没扎下来。那个敌基督领着这些人训练时就引导他们体尝神作工的“点点滴滴”,体尝圣灵作工、圣灵同在的感觉,就总让人凭感觉,他不明白真理,就这么瞎引导。其实让他辅导点业务,他把业务说明白,尽到这方面的本分就已经算合格了,但是他还要“交通真理”,让人找感觉,这样是不是很容易把人带到邪灵的作工里啊?这就能把人断送了。在训练期间,他就让这些人祷告感觉圣灵怎么作,看大家有没有冒汗、流泪,或者身上有什么不同的感觉。他就让大家找那些感觉,然后还领着一些弟兄姊妹在舞台上跳舞,让大家即兴发挥,他不让编舞,说:“没事,神带领,咱不怕,有圣灵作工!”你看敌基督不明白真理就尽做蠢事。那些弟兄姊妹也没有分辨,就听他的话开始祷告,“神哪,你作,神啊,你作……”他们祷告也用心哪,祷告完还哭了,之后就上台即兴发挥跳了一段,其他人在舞台下面光看跳舞就流泪,感觉气氛可好了,圣灵大作啊,大家就品到“灵”里去了,最后他们还把这些事都拍成照片让我看。照片上有些人闭着眼睛流着泪,大冬天的脸都热得通红,我一看要出事了,这些人要被他断送了。只是交给他辅导业务,他什么真理也不明白,还想找圣灵作工的感觉,圣灵作工是感觉的事吗?你得明白真理,那是实在的,光凭感觉没用,你感觉一辈子能明白真理,能达到明白神的心意吗?你不用感觉,就在神话的基础上寻找原则,寻求神的心意,然后根据自己临到的事对号入座,逐渐地明白真理了,按照神话去实行,圣灵自然就作工了,即使圣灵不作工,你按照神话实行了,神也会承认你是他的跟随者,这多现实啊,这是最真实的。敌基督不这么交通,他一上来就鼓动这些人找感觉,找像神迹奇事的这类事,找异梦。看照片有些人是流泪,哭了,这不代表什么,但是有一点就能说明他们所做的这个事的性质是什么。这个敌基督把这些事都拍成照片,还命名为“神作工的点点滴滴”,这些“点点滴滴”是什么?就是这些人不明白真理,没事就找圣灵作工的感觉,没事就即兴发挥,每次跳的舞都不一样,因为每次的感觉不一样,神“带领”的不一样。还有,他认为这个“点点滴滴”就是圣灵作工的果效,这样一做,这些弟兄姊妹的信心、身量一下子就变大了。他为什么说是“点点滴滴”?“点点滴滴”这话是从哪儿来的?我曾经说过神作工的点点滴滴,就是神作工在人身上达到的果效,是人能看得见、摸得着的,这个不超然也不渺茫,这叫点点滴滴。就是你能感受到的,神在你身上作工、说话付出的心血代价,让你这个人的生存方式、看事观点、做事的态度、对待神的态度方方面面都有改变了,也就是神作工的收获、果实,这叫点点滴滴。敌基督呢,他把自己做的这些事也叫做点点滴滴,咱们先不说这些事的性质是什么,就单从这句话来分析,你们看出什么来了?神在人身上作工作,让人看见神在人身上作工的点点滴滴,这个敌基督带领大家就这么胡作非为,搞得乌烟瘴气的,他也弄个“点点滴滴”,这是怎么回事?他想跟神平起平坐,他想模仿神,意思是“神作工不是点点滴滴吗,我带领这帮人所做的也是点点滴滴”。点点滴滴的前缀是“神作工”,事实上在他心里是把圣灵作工的点点滴滴的成果归给他自己,这就是敌基督做的。他只要发现一点儿能出头露面的机会,他都要与神争夺人,争夺哪些人呢?有些人不明白真理、愚昧无知,不具备领受真理的能力,有些人不追求真理就喜欢在外面瞎做,还有些人初信根基浅还不明白信神到底是怎么回事,这些人就被迷惑走了。后来这事及时制止了,大家再一交通、回想,说他没来的时候,大家虽然有时候唱歌找不着方向,但是唱每一句都能往心里去,都能用心唱,等他一来说什么专业理论,大家就觉得干巴,不想唱歌了,因为品不到每一句话里面神说的到底是什么了,找不着神了。这不麻烦了吗?敌基督只要一伸手做事,给人带来的后果就是摸不着神在哪儿了,也不知道怎么做合适,就蒙头转向了。人一旦摸不着神了还能尽好本分吗?还能忠心为见证神做事吗?人被撒但败坏之后有一种特质,就是喜欢随大流,都像苍蝇似的,不需要有明确的目标,只要有一个领头的,其他人就跟着瞎起哄,因为这样热闹,这样做事不需要受拘束,没有底线,谁也不按原则做事,不需要祷告、寻求,也不需要虔诚,不需要安静,只要有个脑袋会喘气就能做。这不就和畜生差不多了吗?败坏人类有这个特质就很容易受迷惑,但你要是明白真理会分辨了,就不容易受迷惑了。这个敌基督被揭露出来之后,大家在一起解剖他说的那些迷惑人的话,还有他做那些事的手段,就觉得这家伙真能迷惑人,弄得乌烟瘴气的,外表好像气势多大似的,似乎感觉圣灵大作工了,其实人都摸不着神了。外表看着大家都热火朝天,信心、身量突然变大了,这是个假象,那是邪灵作工,出现超然情况了,圣灵就不作了。敌基督这么一迷惑,这些人和我就向远了,有什么话都等着他说,敌基督就代表他们了,这些人就没有发言权了,而且心甘情愿,这就是被他控制了。你看邪灵、敌基督就做这些事。

有些邪恶的东西能用语言来表述清楚,能解剖出来,但有一些邪恶的东西就只能说这里面有邪灵作工,用语言说不清楚,只能凭你的感觉或者凭你明白的真理、你的体验来分辨。这个敌基督很快被分辨出来之后,一切就恢复正常了,过后大家一交通都觉得后怕,都说真危险哪,他所谓的这个“点点滴滴”把我们害得好惨,差点没被他断送了。所以说,你们得分辨敌基督,如果你总也不把分辨敌基督当回事,你就不知道会在什么场合被敌基督迷惑走,甚至你还不知是怎么回事就稀里糊涂地跟随了敌基督,当时也没觉得有什么错误,甚至感觉敌基督说的也对呀,就这样不知不觉地跟随了敌基督。你被迷惑走了神就不要了。有些人平时表现不错,一时被敌基督蒙蔽了,教会通过劝阻、交通,最后被挽救回来了,而有些人再怎么交通他也不回来,就死心塌地跟随敌基督走了,这不就被断送了吗?他怎么就不回来了呢?神不作了。有的人凭好心说那人挺好的,信神多年又撇弃、花费,以前尽本分挺忠心,对神的信心也挺大,是真信的,出于人的好心看外表好像是这样,但是你看不到他的内心,他到底是什么样的人、什么样的实质,另外,你出于好心去挽救他,怎么交通他都不回头,你就不知道这背后是什么原因,其实是神不要他了。神因为什么不要了?最浅显、最直观的一个原因,就是有些敌基督没达到邪灵的那个表现,不能定性为邪灵,而有些敌基督明显地就已经可以定性为邪灵了,那这个人跟随了邪灵之后,根据神的实质、神的性情,神还能不能要他了?这该用哪句话来对号?神是圣洁的,神忌邪啊,跟随过邪灵的人神不要,你看他外表人挺好,这时候神就不看这个了。什么叫“忌”?这个“忌”指什么?(正邪不两立。)道理上是这么说,但是要说明这个事的实质就不太贴切了。这个“忌”如果用词语解释不了的话,你们听听我这么说看是不是就能明白。一个人从神拣选他开始,到他认定神是真理,神是公义、智慧、全能,神是独一无二的,明白了这些也有了许多经历之后,神的性情、实质还有神的所有所是在他内心深处是有一个基本的了解的,这个基本的了解就变成他的信心了,也变成了他跟随神、为神花费、尽本分的一个动力,这些是不是他的身量了?他的身量、他的内心实质、他的生命里已经有这些东西扎根了,按道理来说他不能跟随邪灵走了,因为他现在不是初造的亚当、夏娃那种情况了。但是,他还能放着真神不跟,公然弃绝神跟随一个邪灵,跟随一个邪恶的人走,这就是公然跟神断绝关系。言外之意就是:我不跟随你了,我甘心跟随撒但,我喜爱撒但,甘心事奉撒但,撒但无论怎么对待我,怎么糟蹋、践踏、败坏我,我都甘心愿意跟随撒但;无论神怎么公义、怎么圣洁我也不愿跟随你,即便你是神我也不愿跟随你了。他就这样走了,跟随一个不相干的人,一个跟神敌对的人甚至是邪灵走了。那这样的人神不要他合不合理?太合理了。所以说,有些事从外表、从道理上说神是忌邪的神,神是圣洁的,但是你明白这个道理背后的实情是怎么回事了吗?我说的这个是不是实情?(是。)如果是实情,那神对这样的人放弃了,算不算神狠心啊?神作事是有原则的,你明白谁是神,谁是撒但,但是你不喜欢跟随神,你偏要跟随撒但,那我也不强求你,我让你永远跟着撒但,就放弃你了。神的这种性情是什么?这个忌邪的“忌”里面有这样的一种成分,就是说你作为一个受造之物你甘愿堕落,神还能说什么呢?自甘堕落那是你自己的选择,最后有什么样的后果你要自己承受,你是咎由自取,神处理人的原则是不会变的,你自甘堕落那你只有落得受惩罚的下场。无论你之前跟随神多少年,你自甘堕落,神不会帮助你选择,也不会强求你怎么做,你自己愿意跟随撒但,愿意受撒但迷惑、糟蹋,那你自己到最后就要承担这样的后果。所以说,这样的人别人怎么去作工作也挽救不回来了,神不要了人能做什么呢?这就是背后的原因。但是人该做的,人该尽的义务、责任得尽,尽完之后至于结果是什么,那就看神怎么带领了,是吧?通过我讲的这个细节的事,你们对于“神是忌邪的神”这句话是不是有点理解了?这是其中的一方面,就是沾染过邪灵的人神就不要了,神不要的原因是什么?你选择了撒但,神还能要你吗?神还能再怜悯、感动他让他再回来吗?神能不能作?太能了,但是神不作,这就叫“忌”。明白了吧?

咱们上次着重交通敌基督邪恶实质的主要表现就是仇视、厌恶一切的正面事物、一切真理,今天是从另外一个角度来交通,敌基督喜爱一切与正面事物相反的东西,就是一切与真理相违背、相抵触的反面事物。敌基督不喜欢正面事物,他喜欢欺骗、谎言还有阴谋诡计、手段,还有什么?有没有敌基督没事就看三十六计的?估计有。你们说正常人看完三十六计是什么感觉?是不是对这个邪恶的人类就更加恶心了?越看越恶心,感觉人类太坏了,就一点儿小事都得用计,你说值得吗?大费周章、绞尽脑汁地琢磨与人斗,甚至达到晚上睡不着觉、白天吃不下饭的程度。有些敌基督可能没事就学三十六计,跟人斗智商,跟神斗智商。他们喜欢谎言欺骗、阴谋诡计还有手段、计策,那他们喜不喜欢神的公平公义啊?他们喜欢丑陋的东西,喜欢一切不公正的东西,喜欢一切非正义的、一切不正当的东西。好比说,人追求真理这是正义的事业,他怎么定义这个事?“追求真理的人是傻瓜,人这一辈子不活出自我那活着有什么价值啊?人得为自己活着,什么为真理、为正义活着,那都是傻瓜”,他是这个观点。所以说,他能不能做出正义的事?在教会当中出现损害、坑害神家利益的事,他能不能站出来说话?他不站出来,他偷着乐,“这次又发生这事了,看你神家怎么处理”,这些坏种才不为这事着急上火呢,他从来不为这事出头。凡是在神家当中看到恶人作恶,看到坏人在神家横行霸道却偷着乐,看神家笑话的,这都是些什么人?都是邪恶之徒。那能包庇这些人的带领是什么人?就是敌基督。损害他的利益他不干,但损害神家的利益他眼睛一点儿也不眨,他一点儿也不难过,背后还庆幸自己没有损失就行,这就是邪恶。

刚才讲到敌基督喜欢不义的、不公正的事,还讲到他们喜欢利益,他们到什么时候都不放弃得福的存心欲望,总跟神搞交易,那在反面事物当中应该怎么定性这个事?就像保罗说他身上有根刺,带着刺赎罪作工,最后还要得公义冠冕,你们说这是什么性质?(凶恶。)这个事得跟邪恶联系在一起,这是一种凶恶性情,但是这个事的性质是什么?(搞交易。)有点这个性质,就是在他那儿做什么都要得利,做什么都是交易。外邦人有一句话,“世上没有白吃的午餐”,敌基督是不是也是这个逻辑,说“你要让我给你作工,那我能得着什么啊”?那这类性质的事应该用一句什么话总结?无利不起早,寸利必得,就是他们信神只为得利,与神搞交易。还有什么呢?(唯利是图。)唯利是图这个程度太浅了。他对于得福、得赏赐,对于这些存心欲望是牢牢地抓住不放,你就是砍断他的手也没用,他认为信神能得福、有好的归宿这才是最高真理,这是至高无上的,任何事都不能高于这个,这是他信神的“独一无二”的目标。他认为如果不是为了这个目标,人就不应该信神,信神的意义、价值就失去了。他有这些想法是谁给他灌输、教育的?是谁给他交通,谁影响他的?都不是,他是与生俱来的,除都除不去,也没人能改变他。你交通了这么多真理,你改变他了吗?你改变不了他的观点,他就是这个观点、这个存心,变不了。变不了说明什么?敌基督的本性邪恶,这就不是追不追求真理的问题了,这就是性情邪恶,公然与神叫嚣、作对,这是他的本性实质,是他的真实面目。这些人能跟神公然叫嚣、公然对抗,那他们的性情是什么?邪恶。为什么说是邪恶呢?就是你都不知道他们跟神叫嚣的由来、根据是什么。让你跟神叫嚣你敢不敢?你不敢,你觉得没理由,凭什么跟神叫嚣啊?但是他在内心深处就有一种力量,就有一股邪劲,他就要跟神叫嚣。还没等神说不给他冠冕,还没剥夺他的归宿呢,他心里就有这么一股劲儿,“你要是不给我,我就上三层天跟你理论去!”这要不是犯邪的话,一般人能有这股劲儿吗?他不相信神,他怎么就相信神所说的归宿、天堂、得福这个事呢?这是不是又犯邪了?就是神所说的这几样正好是他想要的,但是他还不想遵行神的道,他也不喜爱真理,他就喜爱反面事物。他现在就先想到了,“我要是得不着赏赐,我就跟你理论去,我要跟你对抗,我就说你不是神!”他说这话有没有道理?是不是神那是根据你的一句话吗?那是根据事实,根据实质。神是不是真理,你能不能得着福,那也是根据事实,不是你一句话两句话就能说了算的。他能这么做,正常人的思维都想不明白他的思想领域里到底是怎么想的,怎么就能有这股劲儿,最后咱们总结这是什么?这是撒但的邪恶。敌基督不喜爱真理,还想得福、得冠冕,还想从神手里夺取这些赏赐,这是不是找死呢?他知不知道这是找死?(不知道。)他也可能隐隐地感觉到得赏赐是不可能的,所以他就先说这么一句话,“我上三层天跟神理论去!”他自己就已经预知这个事不可能了。因为撒但在半空中跟神叫嚣多少年了,神给它什么了?神对它说的话只有一句,“等工作结束之后就把你灭到无底深坑里!”这是神对它唯一的“应许”,它还想得赏赐,这是不是邪门?这就叫邪恶。敌基督天生的实质就是跟神敌对的,肉体的那个人他自己都不知道是怎么回事,只要一涉及到冠冕、得福、真理、神,他里面就有火往上冒,这叫邪恶。也可能正常人体会不到他那个感觉,他也挺难熬的,他里面有那么大的邪劲,得福的欲望又那么大,可以用欲火攻心来形容,但是他还觉得得不着,另外神家还总讲真理,你说他得多委屈自己,得多能伪装才能在神家撑下去啊?这是不是也是一股邪劲?一般正常的人如果说不喜爱真理,在神家呆时间长了他就觉得没意思,他呆不了,受不了这份“苦”,但敌基督就能呆下去,你们佩不佩服啊?应该恶心、恨恶,不应该佩服,你分辨他、恨恶他、弃绝他就对了。

敌基督喜欢地位,这个事是很明确的,他们喜欢地位到什么程度,有哪些表现呢?首先,他一有机会就往上爬,无论是通过溜须还是欺骗的方式,或者是做好事收买人的方式,总之有机会他就往上爬,等他爬上了地位之后,他对地位的宝爱就更不一样了。普通人有了地位有时候流露点败坏性情显露自己,或者觉得自己当官了,做点什么事嘚瑟一下,但是他就感觉偶尔有点这些表现还行,要是经常这样自己都恶心,怕弟兄姊妹看出来不好,他有尊严、要脸面,偶尔流露点就会收敛一些。另外,他明白真理之后就把地位看得越来越淡,这样能产生什么样的正面作用,能带来怎样的好的结果呢?就是人能安心尽本分,不管自己现在是什么职务都当成本分。他不当带领的时候有些事不用操心,没什么负担,现在既然被选上带领了,这对他来说就是一种负担,同时也是一种本分,首先就得了解这个本分范围内的事都有哪些,琢磨自己分内的这些事怎么把它做好,追求真理的人他就能往这样一个好的情形发展。那敌基督对待地位跟追求真理的人不同在哪儿呢?他热衷、追求、宝爱并且经营地位,地位就像他的孩子一样,他处处为地位着想。别人一不高看他,或者他一不小心说错话别人小瞧他,他在人心中的地位没有了,他心里就总是为这个地位七上八下的,小心翼翼地做事、说话,你怎么交通追求真理他也听不懂,他唯一能懂的是怎么做能把这个“官”当好,怎么做像个官。这里面有一些具体表现。好比说,教会带领如果跟弟兄姊妹一起照相合影,作为一个有尊严、有廉耻的人会往哪儿坐?找个边上的角落坐,是吧?那敌基督通常坐哪儿?(坐中间。)坐中间是大家共同的愿望还是他自己的愿望呢?(自己。)有时候是大家给他留个中间的位置,硬把他往中间拥,他心里就美滋滋的,觉得通过这事就看出自己这个带领在大家心里有地位,大家都拥护他,没他不行,他心里挺美、挺享受。大家给你留了中间的位置,你要是不喜欢的话为什么能往那儿坐?这分明是你很享受此时此刻的那个位置,很享受此时此刻的感觉,你很需要、很宝爱此时此刻的这种感觉,所以你才不推辞那个位置。这个带领就坐在正中间,周围的几十个人围着他,他还垫个坐垫,目的是为了突出自己,“跟大家一样高那不行,这哪能显出我这带领的尊贵呢?我得垫高点儿,坐中间,到时大家一看照片第一眼就看到我,说这是我们带领某某,这多光彩呀!这照片一留就是多少年,要是大家总也看不着我,慢慢地把我给忘了,我这不是白当带领了吗?”他对地位就这么宝爱。

有一次在网上,一个地方的人上来问个事,上了视频之后,大家就往镜头前一坐,中间就空个位。空个位我就不理解了,我说再往中间凑凑,这镜头没多大,你们露半边脸多别扭啊,中间人还不聚堆儿。后来大家往中间稍微蹭了蹭,中间还留着一个空,我说怎么了,那块儿有一尊佛呀?谁都不敢过去,怕烧着啊?我心里就嘀咕,中间怎么不坐人呢?后来就过来一个人,挺胖,“嘭”往中间一坐,一看还真是一尊佛,圆乎乎的,就跟那个大肚弥勒佛差不多了。我说真是一尊佛,来这儿坐了,中间是给他留的,你们猜是谁?(带领。)对了,那叫身份的象征。那不是佛,座位在正中间,那叫身份的象征。比如说,我今天讲道要是坐在边上,我就没身份了,谁也看不着了,讲道就没人愿意听,我要是坐这儿,正中间,大家都能看着我,我是中心,这多有身份。是不是这样?人家这佛一来往那儿一坐,坐得那个自然,那个理所当然啊,大家都心甘情愿坐两边,大家看他的眼神就是特别地怜惜,特别地“懂他”,就是那种捧臭脚的感觉,“哎呀,这么长时间都等你了”。我在这儿说话人都听不着了,人家就等那个带领呢,这个带领,这尊佛得请下来,要是不请下来,我这儿就没法说话。你说为什么他能往那儿一坐,还坐得那么自然,这跟平时有没有关系?平时他们会是一种什么样的场景?你们发挥发挥想象,琢磨琢磨。他要是主持会议,或者是大家在一个屋子里尽本分他进去的话,大家会怎么对待他?那就像祖宗、像佛来了一样,赶紧请上座,主位就得留给他,不留行不行?从镜头上的这一秒钟看到的这个现象,可能不留不行,这就成规矩了,就是不成文的一个规定。“佛”一来马上那个主位就得让给他,“佛”不来的时候主位就得给他空着,这就叫地位。你们会不会这样?从刚才说的那一幕你们看到什么了?有些人对待地位他当作一种本分,有些人甚至当作一种累赘,他觉得是额外的一种负担,对他有压力、有约束,甚至给他带来一些烦恼,但有些人不一样,他们对待地位的态度就是没有地位活不成,有了地位之后能为地位舍命、舍脸面,舍什么都行,甚至卖身都行,这就叫邪恶。在他们眼中,地位就是他们变成人上人的一个途径、一种手段,也是改变身份、改变命运、改变在人中间的身价的一个方式,所以他们把地位看得很重。有了地位之后,什么事人都优待他、都让着他,什么事人都纵容他,都听从他、顺服他,对他溜须拍马。对于别人所做的这些事他不但不恶心,还享受得不得了,就像那个带领往正中间的位子坐的那个姿态,那是悠然自得啊,享受得不得了。这是不是邪恶?地位给人带来的各种优越感与各种优势,人如果能特别喜欢而且特别追求、宝爱,不愿意放弃,那这个人就邪恶到极点了。为什么说邪恶到极点了呢?你看对于有地位的人就溜须拍马的,还有说好听话、奉承话的那些人,他们说的都是什么话?假话,不知廉耻的话,肉麻的话,恶心的话,欺骗人的话,甚至有一些话听着都不堪入耳。好比有地位的人他生了个儿子,其实长得挺丑,尖脸猴腮,然后那些溜须拍马的就说那个小孩有富贵相,天庭饱满、地阁方圆,就是当皇帝的料,那些人就敢公开地说假话。明明是尖脸猴腮的,但是当官的一听美了,“这话我爱听!”当官的就喜欢听这些,喜欢到什么程度呢?就是没有人在他面前说这些虚伪、奉承的话,哄他高兴、逗他乐的这些假话、肉麻的话,他活着就觉得没意思,这就是邪恶到极点了。你自己撒谎就已经挺恶心了,然后还喜欢其他撒谎说假话的人在你跟前像一堆臭苍蝇一样围着转,还乐此不疲的。什么样的人会说话,会溜须奉承,说话拐弯抹角,他就喜欢什么样的人,就把这些人都留在身边重用,这样的带领不就危险了吗?还能作什么工作?教会落在这些人手里不就完了吗?

有的带领好吃,原来住的地方弟兄姊妹不太会做饭,他就找一个会做好吃的、说话又顺耳的接待家,天天没事就在一起穷吃猛喝,还说:“感谢神,咱们天天享受神的宴席,真是神的恩典啊!”这样的人就危险。他们现在即使不是敌基督,但他们的表现已经暴露了他们有敌基督的本性实质与敌基督的邪恶性情,也暴露了他们正在走敌基督的道路,他们能不能成为敌基督,是不是敌基督,那就看他们以后选择走什么样的道路了。很显然,他们现在走的是敌基督的道路,他们的性情实质与敌基督的性情实质是相符的,因为他们喜欢反面事物,不喜爱正面事物,正面事物在他们心里是藐视的,是定罪的,是拒绝的。他们接受的是什么?欺骗、谎言,接受的是那些与反面事物相关的东西。有些人见面总是嘴上关心我,让我多歇会儿,不用你装这个聪明,我厌憎这样的作法,我喜欢的是什么样的人呢?有什么事能及时地交通,和我说心里话,我跟你交通解决你的难处,你能与我知近,别惦记着溜须拍马讨好我,这太恶心了,这样的人你别跟着我,我定性你是臭苍蝇、臭虫,离远点!还有的人说“你跟前总得有人伺候着吧?”在你看,按照我的身份地位应该匹配一些待遇、服务,但是我不需要,我反感、厌憎这些事,你要是真有这份心,想体谅、关心我,正当的作法太多了。比如说,我告诉你做一件事,你老老实实地去落实,有什么难处可以及时地跟我交通,但是你千万别学外邦人说溜须拍马讨好的话,我不爱听,你说错地方了。敌基督就喜欢听这些话,比如他问下面的人:“你们看我胖不胖?”有的人就说:“你胖也比我们好看。”“那我瘦不瘦?”“你瘦也美,反正你就是衣服架子,穿什么都好看。”敌基督听完美了,认定你就是他的同帮同伙了。

敌基督喜爱的这些东西都令人恶心,都是邪恶的,要不怎么说他邪呢?正常人性该有的,比如良心、理智、廉耻、尊严,还有分辨善恶、黑白、是非的能力他不喜爱,他喜爱什么?他喜不喜爱有廉耻的人?他喜不喜爱有尊严的人?他喜爱的是那些没脸没皮、说话多肉麻自己都没知觉不脸红的人,这是不是没有廉耻?你说话越肉麻他越高兴,你越捧他他越高兴,你说“你是娘娘”“你是帅哥”“你就是当带领的料”,他就美得不得了。你从敌基督的喜好,从他对待各种事物的态度还有选择、取向上来看,他邪得是没边儿了,别说你明白真理了,就是社会上一个稍微有点正义感的人都不喜爱那一套。你看官场上溜须当官的那就是不要命地溜须啊,他需要什么就给什么,就连自己的老婆都能舍啊,这是不是没有尊严了?还有的当官的是同性恋,那有的同性自己不愿意都往上贴,他们就没有底线,没有廉耻,没有良心知觉,没有理性,他们就做这些事。他们说的那些话拿来当台词让你表演,你都说不出口。他们比那些赤身裸体随便让人参观都无所谓、都脸不红心不跳的戏子还肉麻,还严重。那些人只是出卖肉体,敌基督这伙邪恶之徒他们出卖的是灵魂,这是一帮恶魔啊,不可挽救。所以说,你对这些人讲真理那就是把珍珠丢在猪前了,他们是不可能喜爱真理的。他们对待地位就是这样,享受地位给他们所带来的各种优越感,这是正面事物还是反面事物?都是反面事物。他们享受的都是溜须拍马,讨好,投其所好,还要享受特殊待遇,吃的、住的、用的都要特殊,什么都要与众不同,难道你那个肉体跟别人的不一样?一有地位他就认为自己尊贵了,不得了了,地上可能就没地方呆了,就得找个“莲花宝座”让人供着,是不是这么回事?你们说正常人通常会不会产生这些想法?正常人不管有没有地位,他虽然对地位有一种向往,也有一种欲望,但是因为有廉耻、有良心、有理性,再加上现在明白点真理,他心里喜爱地位的程度就减轻变淡了,另外,对地位给他带来的那些好处他也能看淡,对于别人的阿谀奉承等等他就能反感、远离,甚至能弃绝。但是敌基督他能不能弃绝,能不能放下这些?他绝对不会,你让他放下这些那就像要他的命一样,要不怎么有些人一没有地位就说“我不信了,我不活了,我活着没意思”?地位对他来说怎么这么重要呢?让他平平淡淡地活着就不行,他非得要地位,站在众人之上享受别人的供奉、敬拜、高捧,还有讨好、欺骗、谎言,他要享受这些东西。有正常人性的人愿意享受这些东西吗?肯定不愿意,心里不平安哪。敌基督为什么喜欢享受这些?就是撒但性情在里面,是吧?只有撒但的种类才追求这些东西,有这些要求。正常人享受这些一段时间,一看没什么意思,还挺烦人的,他就躲开了。有些影星为什么多大岁数都不退出影坛呢?就是一没有那个光环,没人围着他,他一个人活着就觉得没趣,整个人生的方向都没了,活着没有意义、没有价值了,整个人生都灰暗了,他就还得回到影视圈去享受做明星的感觉。敌基督跟他们的性质是一样的,他们有同样邪恶的性情、实质。敌基督有了地位他到处显露,甚至在他的家里还当起官来了,让家里人都听他的。敌基督有邪恶的这个性情、实质,他对待地位特别宝爱,然后特别张扬、显露,那他这个人本身有没有廉耻?没有。他们对待地位能有这样的态度,这也是暴露他们有邪恶实质的一方面实证。

你看神的身份,神所具备的这些所有所是,神有神的性情、实质,有神的权柄,神在整个人类和万物中间作了多少年工作有没有人知道?到现在为止,神作工作经营整个人类多少年了,没有人知道准确的数据,神不向人类通报这些事。而撒但要是做点儿这事它肯定报告,它要显露自己迷惑更多的人,让更多的人知道它的功劳。神为什么就不通报这事?神的实质有卑微隐藏的那一面,与卑微隐藏相对的是什么?狂妄,张狂,野心。神不管作多大的工作,就告诉人把人能知道、能了解到的认识就行了。通过神所作的这些工作让人认识神的实质,这对人有什么益处?达到的果效是什么?并不是说为了让你达到敬拜神就得认识这些,其实能敬拜神这是最终客观达到的果效,但神的初衷是让人认识这些之后,对神到底怎么经营人类、怎么主宰安排人类有了了解之后,人就能顺服神的主宰,不作无谓的反抗,不走弯路,人就少受苦。你能顺其自然地生活,按照神给的方式、规律,按照神的要求、神所给你的这些原则生存,你就不会落入撒但手中,不会第二次被败坏、践踏,你会永远活在神所造的这样一个规律当中,活得有人样,活得像神的受造之物,你会得到神的看顾保守,这是神作工作的初衷、宗旨。那神作了这么大的工作,神有没有显露过?很多人不知道神作了哪些事,神不向人类表白,你只要知道你该知道的、明白你该明白的就可以了,以后人类能在地上正常地生存,接受神的带领,神来到人类中间跟人能有正常的交往,人能接待神,能敬拜神、听神的话,能按神的话实行,能不跟撒但走了,这样神的国在地上就出现了,神的工作就作到家了,能达到这个果效就行了。所以说,神作任何的事你要是不理解、不知道,神不向你解释。为什么不解释?神不会为了达到让你认识、了解神的身份、实质,为了让你了解神的能力告诉你一些奥秘,神不作这工作,神现在专注作的是什么?就是让人明白真理,你明白了真理,对神也有些认识了,你活着的根基也有了,你以后也能顺服神、敬拜神了,你对撒但也有分辨,也能弃绝了,不会再受撒但的迷惑跟随它,这就成了。至于那些奥秘,以后这个人类能有机会明白,但是神作事的奥秘太多了,神就是向你显明了你也不见得能明白,你就是能接触得到但也不见得能领会得到,因为受造之物跟神之间是有距离的,人的思想与神的意念那是有距离的,比如你知道彩虹是神与人类的约定,但神要是把彩虹产生的奥秘告诉你,你能听懂吗?所以神就不告诉你了,告诉你对你还是累赘,你还得去研究、分析,那不就麻烦了嘛。所以说,对于奥秘这类深奥的事,神就不多说,那撒但能不能憋住不说?它绝对不能,这就是实质有区别。对于很多神已经显明给人类多少年了、人永远理解不了的事,神作不作解释?作不作超然的事?神不作。人类是神造的,人能明白多少,能明白到哪儿神知道,这些事的现象是摆在人眼前了,但是没必要让人明白的,没必要开启给人也没必要强加给人变成人的负担的,神就不那么作了。所以说,神作事有原则,他对人是呵护、体贴,是爱,神希望人好,这是神作一切事的源头与初衷。而撒但呢,它是显露自己,强行地加给你,然后让你崇拜它被它迷惑,让你堕落,一点一点地变成活鬼,撒但它不希望人好,它不考虑你的死活,它就考虑它自己得利、痛快,它没有爱也没有怜悯,更没有宽容、包容,这些只有神有。那神在人身上作了这些大量的工作,神有没有表白过?没有。就是人无论怎么误解神,神不用多作解释,在神那儿看,你无论多大年龄都是孩子,就是说你对神的认识太少,别看有的人活了一把年纪,肉体是老了,但是你对神的认识还是很幼稚,你还不懂事,神不跟你计较,也不强加给你什么。神要求人见证神,但神不见证自己,而撒但它做一点事就生怕你不知道。就像敌基督一做点什么事,总在大家面前表功,你乍一听好像是在见证神,一细听,说的全是他自己的事,他从来不见证神,而且还跟神争夺选民,争夺地位。神是卑微隐藏,撒但是显露自己,这是不是有区别?卑微隐藏能不能用在撒但身上?撒但它不隐藏,看它的邪恶本性实质就是个一文钱不值的贱货,它不显露那都是不正常的事,它谈什么卑微啊?卑微是针对谁说的?(神。)神的身份、神的实质、神的性情高大、尊贵,但是神从来不显露,神隐藏,让人看不到神作了哪些事,但神就这么默默无闻地作着,人类就从神那儿源源不断地得到供应,得到滋养,得到带领,这一切都是神安排的。就因为神能作这些事,但神从来就不提也不表白这些事,不跟人理论这些事,这才叫卑微呢。你做不了你谈什么卑微呢?那些事都不是你做的,然后你还硬抢功,这叫不知羞耻。神带领人类作了这么大的工作,掌管整个宇宙,神的权柄、神的能力那么大,神从来都没说我的能力超凡,他就在万物中间隐藏着,就这么掌管着这一切,让人类得到滋养、得到供应,让整个人类一代一代地就这么延续下去,比如空气、阳光,还有人类在地上生存所必需的这些人能看到的物质的东西都是源源不断的,神供应人这话一点都不假。那撒但要是做点儿好事,它能不能隐藏起来做无名英雄啊?不可能。就像教会当中有一些敌基督担点危险的工作,或者曾经做过一些自己利益受亏损的工作,甚至坐过监,还有的是对神家的某一方面工作曾经有过贡献,这些人那是念念不忘,坐三年监那就是一辈子的功劳、一辈子的资本,你说人多渺小吧!人是渺小,而撒但就是无耻。

你们说敌基督要是有神的地位,他们得吃什么、穿什么?他们对于地位给他们所带来的荣誉、享受还有虚荣这些东西,他们是不是讲规格?只要有条件,只要有机会,他们就大把大把地抓这些东西,享受这些东西。敌基督他们的原则是什么?只要有了地位,那钱就能抓到手,就能穿名牌、戴名牌,这不是要坏事了吗?弟兄姊妹不是要遭殃了吗?弟兄姊妹的捐献都让敌基督去买这些名牌了,都填这些窟窿了,你们说这敌基督作妖大不大?这是不是敌基督的邪恶造成的?他们就能做这些事。有一个人刚当带领的时候,穿戴一般,衣服只有三五套,也不是什么名牌或者是高档的服装,结果当了几年带领被撤换后,走的时候带了一大车的好衣服、好包。他当带领也不挣钱,这些东西是怎么来的?这就是地位给他带来的。他如果拒绝别人为他买这些东西能不能杜绝呢?弟兄姊妹会不会硬要给他买?他如果不要人家就不给买了,是吧?这里有个什么问题呢?他是霸占、贪污,一方面向弟兄姊妹勒索,自己还主动拿钱去买,另外,他让弟兄姊妹给他买,谁不买他就整治谁,就给谁穿小鞋,这几种原因都有,最后就“丰收”了,发财了。这样的带领你们羡不羡慕?你们要是有机会能不能也发这笔财啊?这财不好发,有后果啊。有些人当带领,他害怕这些事临到他,他觉得试探太大,人不好回避,也不好处理,容易陷进这些试探;有些人他不在乎,他认为“这很正常,当官了谁不享受点这些东西,当带领就是为了这些”,这就是敌基督的声音,这就要危险。

我作工作,从开始到现在将近三十年,你们可能不了解,但是你们可以到下面去打听,我跟谁勒索过东西。好比说谁的首饰不错,我得勒索来,我给捎话,“给我吧,这个你戴也不合适啊,金的、银的这些首饰得是有身份的人戴,没身份的人别戴”,有没有这事?你们不知道有没有,你们可以到下面去打听,这事没有一次,没有这事,都是有些弟兄姊妹家里有点钱的,给买点皮衣什么的,有的就拿到这边了,我都让人送回去了,送回去不是嫌不好,就是这些东西用不着。后来,我琢磨琢磨怎么处理这些东西能合适呢,别让买的人冷了心,说人家给你买的你不要,那怎么办哪?就把这些东西拿到教会吧,弟兄姊妹谁喜欢可以出钱买,但是折价。这是不是为挣钱?(不是。)不是为挣钱,就是双方都合适,谁也别白得这个东西,因为这个东西毕竟不是给你买的,这东西给谁都不合适,所以说只能是谁有钱、谁愿意买就可以买,因为这个肯定比市场卖的便宜,神家给你这个优待,我就有这个权利这么作。因为那东西你给我了,我就有权处理这个东西,这跟你买的人就没有关系了,是吧?我这么处理,都已经照顾到你买的人的面子了,你还能说什么?就不应该说什么了,这么处理就很正当了。因为你买给我了就是我的了,我就有权处理,我也可以随便扔掉它,也可以放在地上,我就是不穿也不用,让它变质,让它变成垃圾,这都可以,这都说得过去。但是我没那么作,我把这些东西给教会,弟兄姊妹可以按着原则去分配。贵重的东西有些人愿意买可以折价买,有些东西就处理出去了。有不少弟兄姊妹他们给我买东西,这也不是托付他们买的,更不是要的,更没有给他们捎什么信,他们有这么一份心,这份心我心领了,但是很多东西我不能要,因为什么呢?不需要,这是现实问题,这话是不是合适?(是。)我这么处理是不是也合适?(是。)还有些弟兄姊妹知道我怕冷,就给买了一些胃寒药,那些药我吃没吃?吃不了,吃完身上就起痘子了,不能随便吃,这个身体经不住这么试验了,所以很多东西不随便吃,这事你们得理解吧。弟兄姊妹还买了些保健品,什么山参、红参,参一类的,补品一类的,全部都不能用,因为什么?不适合。不是说瞧不起弟兄姊妹买的东西,瞧不起这些东西的来路,而是用不了、不能用,并不是好的东西对每一个人都有用。你说好的东西多了,你吃了之后就犯冲、过敏,这对你来说是不是好东西?(不是。)它就不是了,那该怎么处理?就是谁适合让谁用,这个最合适。所以说我就告诉你们,不管谁花钱买东西的时候,就得记住我这句话——千万别买。你们拿来的这些东西,我说不需要,我说不合适,这也不是跟你们客气,不是假话,不是虚伪的,我说的每一句话都是实实在在的,是实情,你们可千万别在我这话之外听弦外之音,没有,不需要就是不需要,不能用就是不能用,你们千万别花那个心思买,别花那没用的钱。你别以为好东西应该都给神,那你知道我用不用啊,我不用你不白买了吗?那你是不是给我买的?你要是实心实意给我买,那我跟你说,你千万别再买了,你如果说是为了给我买完之后让分给大家,那行,那我可以传达,就是这么回事。对待这些东西,对待地位、身份带来的这些物质方面的待遇,我就是这么个态度。那敌基督他们会不会这么对待这些事呢?首先,他们肯定是来者不拒,多多益善,谁送礼,送什么样的礼都行,再一个,他们肯定得勒索一些,然后自己再贪一些。这就是他们的所求所想,是他们所求的地位给他们带来的。

关于敌基督的邪恶实质,通过上次和今天所交通的,你们能不能总结出一些涉及真理的话,就是能一语道破敌基督的这个邪恶实质,很说明问题的话?敌基督的邪恶的最大特征,就是正面事物,最正义的、合乎真理的事,在人类中间被称为美好的事物,在他那儿是定罪的,他是恨恶、厌烦的;相反,一切反面的事物,被正义的人类定罪、藐视的这些事物,恰恰是敌基督所喜爱的,是他们所追随、所宝爱的东西。敌基督他们恨恶从神来的一切正面事物,恨恶神所喜爱的,而他们喜爱的恰恰是神所厌憎、神所定罪的一切事物,这就是敌基督的邪恶。这个邪恶的特征主要是什么?他专门喜欢那些丑陋的、反面的事物,他厌憎、仇视的是美好的、正面的、合乎真理的一切事物,这就叫邪恶。今天涉及到“敌基督喜爱什么”这个话题,咱们也讲了一些例子,这些例子有的典型一些,有的不太典型,但是也可以用这些实证来解释敌基督邪恶的本性实质。你们接下来要做的就是过后再揣摩、交通,你们所看见的、所领会到的邪恶事物和正面事物到底有哪些,敌基督喜爱的反面事物、恨恶的正面事物,你们所能领会到的,你们所看到、所经历到的还有哪些。这些当然不一定是指其他人,也可能指你自己。普通的败坏人类都存在与敌基督共同的一些性情、实质的问题,这些共性的东西严重程度不一样,但是性情的实质是一样的,所走的道路、所追求的目标也可能有区别,但是所流露的很多败坏性情、实质是共通的。所以说,揭露敌基督的各方面的实质,对每一个败坏的人也都是有帮助的。神选民如果会分辨敌基督的实质,就能保证不受敌基督迷惑了,也就不会崇拜、跟随敌基督了。

上一篇:第八十五篇 做带领工人选择道路太关键了(五)

下一篇:第八十七篇 做带领工人选择道路太关键了(七)

相关内容

  • 国度时代就是话语时代

    在国度时代神用话语来开辟时代,用话语来改变作工方式,用话语来作整个时代的工作,这是话语时代神作工的原则。他道成肉身站在不同的角度说话,使人真正看见了话在肉身显现的神,看见了神的智慧与奇妙。这样作工是为了更好地达到征服人、成全人、淘汰人的目的,这才是话语时代用话语来作工的真实含义。借着话语认识神的作工…

  • 认识神现时作工的人才可事奉神

    为神作见证羞辱大红龙得有一个原则,有一个条件,必须心里爱神,必须进入神话。你不进入神话,没法羞辱撒但,借着生命长大,背叛大红龙,彻底使它蒙羞,这才叫真实的羞辱大红龙。你越愿意实行神的话,越证明你爱神,越证明你恨恶大红龙;你越顺服神的话,越证明你对真理渴慕。对神的话不渴慕的人都是没有生命的人,这样的人…

  • 神的作工像人想象得那么简单吗?

    作为每一个相信神的人都应明白,今天能够接受神在末世作的工作,接受神在你身上作的所有计划中的工作,你实在是蒙了神极大的高抬和拯救。神将全宇的工作的重点全部作在这班人身上,将他全部的心血代价都献给了你们,他将全宇的灵的工作全都收回给了你们,所以说,你们是幸运者。而且神将他的荣耀从以色列——他的选民身上挪…

  • 内 容 简 介

    “神向全宇的说话”是基督以神自己的身份所发表的第二部分说话,时间是从一九九二年二月二十日到一九九二年六月一日,共计四十七篇。这一部分的说话方式、内容与神所站的角度相比“基督起初的发表”这一部分完全不同。“基督起初的发表”是针对人的外表行为与简单的灵生活加以揭示、引导,最后以“效力者的试炼”来结尾。而…