第五十三篇 分辨假带领(一)

敌基督的各种表现交通完了,今天交通一个新的话题——假带领的各种表现。这些年你们信神应该接触到不少有关假带领的种种表现与做法,对于假带领的一些具体做法、表现应该是有一些了解,在神家撤换各级带领的过程当中,多数人对假带领多多少少也有一些分辨。但是不管怎么了解,不管了解多少,毕竟还不够系统、具体。在选举的时候,很多人不明白选带领真正的原则是什么,应该选什么样的人做带领,什么样的人做带领才能把弟兄姊妹带入神话实际当中,才是合格的带领,对这些还是不太清楚、不太透亮。甚至有的人在选举的时候专门选假带领,谁是假带领的料他就选谁,真正合格的能做带领的,具备做带领的素质、人性的人他看不着。那些根本就不具备做带领的素质、人性的人,因为有一些外表的热心、外表的好行为等等人观念当中认为的好而被选上了,而真正具备做带领的方方面面条件的人却总也不能被选上。那些好出风头的、热心花费的、根本就不具备工作能力的人总出现在各种场合中,他们表现得特别积极,多数人认为这样的人就是合格的带领,应该选这样的人。结果把这样的人选上之后,他什么工作也担不起来,上面的工作安排都落实不下去,不知道怎么落实,他每天挺忙碌,但教会的任何一项工作都没有什么起色与进展,教会当中常常出现恶人掌权或者被恶人篡权、教会工作一盘散沙、人心涣散这样的局面,这就是假带领作工作带来的后果。选上假带领之后,不但对弟兄姊妹的生命进入造成了影响、亏损,同时也对神家的各项工作起到了一些负面作用,使工作不能顺利地进展,不能有效地开展。这一方面是假带领本人的问题,另一方面跟每一个选举的人有关系。你没分辨,瞎眼看不透人,不明白真理原则,最后把假带领选上了,不但坑人害己,神家的工作也受到了亏损。这就是假带领对人、对神的工作造成的影响与破坏。所以,我们就有必要分辨并列举假带领的各种表现,同时在此基础之上,也让你们明白到底什么是一个合格的带领该作的工作,哪些表现是一个合格的带领该有的表现,一个合格的带领的职责范围到底是什么。这个话题涉及到教会工作,涉及到每一个人的生命进入,更涉及到各项本分的进展情况,所以这个话题很重要。当然,有些人会说:“我不打算参加选举,也没有当带领工人的野心、欲望,更不打算做什么积极分子,我有自知之明,做一个普通信徒就行了,所以这方面的真理原则跟我没关系,我要听也是听点关于我自己生命进入、蒙拯救的事,关于假带领的各种表现与涉及到的真理跟我的生命进入无关,那我就可以不听,或者可以心不在焉、三心二意地听,走走过程就行了,不用往心里去。”这个态度行不行?还有的人说:“我没野心,也不想参选带领,从出生以后我就没打算当官出人头地,我就喜欢做一个平庸、普通的老百姓。信神后我就想做一个跟随者,我就喜欢听人使唤,别人让我做什么我就做什么,这样做人多简单啊!我就是一个简单的人,不想操心,也不想担担子,所以我没必要听这些,也不想听。”这个观点对不对?(不对。)不对在哪儿?(他不想做带领,但是他还得选别人,如果对这方面真理不明白,很有可能把假带领选上,这样就会对教会工作和神选民的生命进入有影响。)这是一方面,还有吗?(假带领身上存在的问题我们每个人身上也都存在,我们都应该去对照反省、认识自己。)(如果对假带领不会分辨,被假带领迷惑了都不知道,自己的生命也会受亏损。)(他这个观点本身也不对,是一种不追求真理的表现。在神家做带领和在世上有野心想当官不是一回事,做带领是为了能更好地追求真理,是对教会工作有负担,能体贴神心意,这是正面事物,人应该往这上面够。)(作为一个神选民应该有义务、有责任起来检举假带领,如果不会分辨假带领,就会让假带领掌权影响神家工作。)不管你想不想当带领,作为神选民应该起到监督的作用。神家也是你的家,如果带领作不好工作,你也跟着受影响、受牵连,所以你有责任、有义务监督他作的每一样工作。根据刚才我提到的那类人的观点来解剖这个问题的实质,基本上就是这五方面。

要分辨假带领并不难,因为这一类人在教会当中数量不算少,从有教会带领、有教会工作开始,这一类人就存在,他们的工作能力还有他们所做的事情都有具体的表现。在解剖这些具体表现之前,我们应该先明白,带领工人真正的职责是什么,应该负责哪些工作,应该做哪些事才是真正的合格的带领工人,才是真正的带领工人该作的工作。可能多数人对这方面多多少少也有一些了解,但这些了解也只是比较零散的一些说法,并不够具体也不够系统。今天咱们先系统地交通一下带领工人的职责到底有哪些,把它一条一条地列举出来,达到每一个人心中都有数,达到人明白这些之后能在下次选举带领工人时有一个准确的标准去衡量,到底怎样选举,到底选谁才是合适的。那咱们就先列举带领工人的职责。

带领工人的职责:

第一条,带领人吃喝、明白神的话语,进入神话语实际。

第二条,掌握各类人的情形,解决其在现实生活中临到的各种有关生命进入的难处。

第三条,交通尽好各项本分该明白的真理原则。

第四条,随时掌握各项工作负责人与担负各项重要工作人员的情况,并能及时调整、撤换,避免或减少因用人不当造成的损失,保障工作有效、顺利地进展。

第五条,及时掌握、了解各项工作的现状与进度,并能及时解决工作中存在的问题,纠正工作中出现的偏差,弥补工作中出现的漏洞,使工作顺利进展。

第六条,提拔、培养各类合格的人才,以便达到凡是追求真理的人都能得到操练的机会,尽快进入真理实际。

第七条,根据各类人的人性、特长合理分配、使用各类人,达到物尽其用。

第八条,及时反映、寻求工作当中遇到的困惑、难处。

第九条,按照神家要求准确地传达、下发、落实神家的各项工作安排,并加以辅导、监督、督促,检查、跟进落实的情况。

第十条,妥善保管、合理分配神家的各类物品(书籍、各类器具、粮食等等),并定期检查、保养、维修以减少损坏、浪费,同时也应避免恶人吞占。

第十一条,选用可信赖的、人性合格的专人系统登记、统计、保管祭物,定期审查、核对出入账目,以便及时发现挥霍、浪费的情况与不合理的花销,并能加以制止,合理索赔,同时要绝对避免祭物落入恶人之手,被恶人吞占。

第十二条,及时准确地发现打岔搅扰神工作与教会正常秩序的各类人事物,并加以制止、限制,扭转局面,同时交通真理让神选民从中长分辨、学功课。

第十三条,保护神选民不受敌基督的搅扰、迷惑、控制与残害,并对其有分辨,能从心里弃绝。

第十四条,及时分辨并清除、开除各类恶人、敌基督。

第十五条,保护各类重要工作人员,避免受到外界环境的干扰,保障他们的安全,以确保各项重要工作能有序地进行。

带领工人的职责一共总结了十五条,咱们就根据这十五条来交通。先来看一下这十五条当中的各项工作。前三条涉及到人明白真理、生命进入的问题,这是带领工人最基本该作的工作,这是其中一大项。就是作为一个带领工人得会作这几样工作,具备这样的素质,有这样的负担,能担负起这个责任,这是最基本该具备的。带领工人得会交通神话,会从神的话中找出实行的路,带领人明白神话,带领人在现实生活当中进入神话,临到问题时会用神的话解决,同时,在尽本分的过程当中遇到各种难处时也会用神话解决。如果人不会解决去找带领,带领什么问题都解决不了,那这个带领就是废物了,连最基本的工作都作不了,这样的带领不合格。第四、第五这两条涉及到教会的各项工作与各项工作的负责人这两项。对负责人如果监督不好,工作就可能陷入瘫痪,或者没有秩序,或者有恶人搅扰,那工作的进度就会出现问题。所以这两项也是作为一个合格的带领必须抓的工作。第六、第七条涉及到使用、培养、提拔各类人。使用人的原则就是物尽其用,各类人只要人性合格,符合神家要求标准可以尽本分,就让各类人都能够尽上合适的本分,不要赶鸭子上架,也不用拉牛上树,就是那个工作正好适合他,他能担得起来,能作好、能胜任。另外,有一些工作涉及到技术、业务方面,有的人仅仅是擅长,但还没有作过这样的工作,还不懂,对于这样的人,如果他符合神家提拔、培养的标准,就应该给机会,提拔、培养他,让他学习,让神家各类涉及到技术、业务方面的工作能够有更多合适的人来担负,这样神家各项工作需要人的时候就不会有空缺。这是培养、提拔和使用人这两方面的问题。再看第八、第九条,这两条涉及到对待工作的态度有没有忠心,对待神的要求、上面的要求、神家的安排以及在工作当中遇到难处时,有没有忠心,有没有能力做好。第十、第十一条,对待祭物、对待神家的各类物品是什么原则。这两条一方面涉及到人的素质、能力问题,另一方面也涉及到人性的问题,有没有忠心,能不能尽到责任。再看第十二、十三、十四条,对于教会当中出现的一些特殊情况,比如有人打岔搅扰,扰乱正常的教会生活,当然最严重的是出现敌基督,还有敌基督以外的应该清除、开除的各类人,对待这些人应该怎么处理,有哪些原则,这也是一个合格的带领职责范围内的事。就是能及时发现问题,及时地制止,及时地解决、处理,保障教会生活与神选民的正常生活不受搅扰,这是这三条涉及到的问题。最后一条涉及到各类重要工作人员的人身安全问题,还有各类重要工作能不能得以保障的问题。人员安全了,工作也就能进展,人员的安全如果出现问题或有隐患,那工作能不能进展下去就成问题了。咱们再回头看看一共有几大项。第一、第二、第三条是第一项:人的生命进入。第四、第五条是第二项:教会的各项工作与负责人。第六、第七条是第三项:使用、培养、提拔各类人。第八、第九条是第四项:神家的工作安排与工作当中的难处。第十、第十一条是第五项:祭物与神家物品。第十二、十三、十四条是第六项:教会中出现的特殊人事。第十五条是第七项:教会重要工作与人员的安全。一共七项,涉及十五条。

这七项工作是带领工人职责范围内的工作,是分内的工作。作为一个带领工人,你职责范围内的事最基本的就是这七项,这七项就是神家对于一个带领工人的要求范围。衡量一个带领能否胜任工作,能不能作好工作,是不是一个合格的带领,有没有工作能力,具不具备做带领的素质,就用这七项来衡量。明白了这些之后,咱们就根据这七大项来逐一解剖假带领有哪些表现和具体做法,他们在担任带领期间都做了哪些事证实他们是假带领,不是一个合格的带领,根据这七项来衡量就有确凿的证据了,就比较公平合理一些。你们说是按照这七项来逐项交通,还是按照十五条逐条交通呢?哪个方式好点?(十五条逐条交通。)这个符合你们的口味,越细越好,是吧?下面就正式开始交通假带领的各种表现。

一说假带领,肯定就不是真正的带领,言外之意就是做不到一个带领该作的工作,起不到一个带领该起的作用。那咱们就从第一条来解剖。第一条是带领人吃喝、明白神的话语,进入神话语实际。这一条考验一个人的素质如何,有没有领受神话的能力,是领受到字句道理那一层,还是能从神话当中找到实行的路,找到生活中临到的难处所涉及的神的话语,同时会运用神的话语解决临到的难处。也就是知道神的话说的是什么,通过读神的话能明白神所揭示的人所流露的情形与人所具有的败坏性情,然后对号入座,用神的话解决自己所临到的难处,能明白神的心意,这就是对待神话人应该具备的领受能力。做带领的人如果具备了领受神话的能力,具备了明白真理的素质,他不但自己能明白神的话语,进入神话语实际,同时也能辅导、带领、帮助他所带领的人明白神话语,进入神话语实际。但假带领恰恰就不具备这个素质。他不明白神的话语,不知道神话语所指的是什么情形,是揭露人在什么情形之下所流露的败坏性情,在什么情形之下产生的对神的抵触、埋怨或者是人的存心等等各方面,他不会对号,只是在神话的表面上理解到一些字句、规条、口号,当与人交通的时候就背诵一遍神的话,然后在字面上解释一番。假带领对神话语的理解、认识与领受程度仅限于此。他不具备领受神话的能力,只是在字面上理解神话语当中的用词以及所有人能看到的那层意思,他认为这样就是理解神话、明白神话了,同时在日常生活当中用神话字面的意思来规劝他人、帮助他人,他认为这样就是作工作了,就是在带领人吃喝神话、进入神话实际了。假带领常常与人交通神的话语,也通过各种方式把神的话发给人,让人临到这个事吃喝这段神的话,临到那个事吃喝那段神的话。当人对神产生误解时,他就说:“你看神的话说得多清楚、多明白啊,你怎么还能误解神呢?神的话不是要求我们守住这个吗?神的话不是要求我们守住那个吗?”他就这样教导人明白神的话、进入神的话。在他的带领之下,很多人会背诵神的话了,临到事也会想起一些神的话,但是怎么读、怎么背诵也不知道神话的所指是什么。当人真正临到难处或产生一些疑问的时候,人所知道的、所记住的这些神的话却解决不了自己的难处。这就说明了一个问题,人所明白的神的话只是道理,只是一方面规条,并不是实际,不是真理。所以,假带领在带领人吃喝神话、进入神话语实际这一条上,他仅限于让人明白神话语字面的意思,却不能让人从神的话当中得着开启,不能让人认识自己有什么败坏性情。人临到每一件事流露的性情实质是什么,通过神的话怎么解决,每次临到这类事的时候人的情形是什么,这样的情形怎么解决,神的话是怎么说的,神话的要求、原则是什么,这里面的真理应该是什么,这些他都不明白。他只是劝导人,“多吃喝神的话,神的话里有真理,多听神的话,听听就明白了,神话说的最关键的地方就是你不明白的地方,你就应该多祷告、多寻求、多听、多揣摩”。他就这么劝,劝来劝去,每次临到类似的问题都会说同样的话,过后人还是认识不到问题的实质,不知道该怎么实行神的话,只是守住了神话字面的规条、意思,但对实行神话的真理原则与真理所要求的实际的那一面人却不明白。

比如说,神要求人穿着端庄、正派,有圣徒的体统。“端庄、正派,有圣徒的体统”,一共十个字,你们听出什么意思了吗?(道理上都知道神要求人穿着端庄正派,有圣徒的体统,但是穿衣服的时候,哪些衣服端庄正派就不会衡量了。)这就涉及到是否明白真理的问题了,不会衡量就证明不明白神的话。那明白神的话指什么说的?就是神所说的端庄正派的标准是什么,更细节的就是着装的颜色、款式。那哪些颜色、款式是端庄正派的?有领受真理能力的人他就知道什么是端庄正派的,什么是奇装异服。有些衣服虽然是端庄正派的,但是老旧,神不喜欢老旧,神不是让人复古,不是让人做假冒为善的法利赛人。神所说的端庄正派是有正常人的样式,看起来高贵、典雅、有气质,不是像穷光蛋、要饭的,神没让人穿奇装异服,但是也没让人穿乞丐服,这是正常人的领受。在这个范围之内找一些合适的颜色与款式,穿上一看,端庄正派,有圣徒的体统。而假带领听完这话之后来劲了,说:“神的话给了咱们穿着打扮的范围了,‘端庄、正派,有圣徒的体统’这十个字咱们守住了就荣耀神了,不丢神的脸,在外邦人中间就是人看得起的人了。那什么是端庄正派呢?‘端庄’就是得端着,‘庄’得庄严,‘正’是正经,‘派’是什么呢?这个说不好。‘有圣徒的体统’,一说圣徒,一般都涉及到古代的圣徒,咱们也算是圣徒,但是如果与古代的圣徒相比,那就只有效仿他们的穿着打扮了。得看看两千年前的人穿什么,可那时候的人穿的衣服咱们要是现在穿着上街,人就会把咱们当成精神病,这不符合荣耀神的原则。但是五六十年代的圣徒穿什么衣服应该有迹可循,那个年代人比较朴实,社会风气比较好一些,人穿得比较保守,打扮得也比较规矩。如果以五六十年代的人的穿着打扮作为神话当中提出的‘端庄、正派,有圣徒的体统’这几个字的实行方向,这就有路了。”他查到五六十年代的人穿白洋布衬衫、蓝涤卡裤子,就告诉弟兄姊妹,“我在神的话当中看到亮光了,五六十年代的人穿的那一套装束挺规矩,挺朴实,谈不上大方,但是好像跟神话要求的比较相符,咱们就照这样一个标准去打扮”。带领带头穿上了,大家一看不错,挺板正也挺朴实的。他说:“神说了不让穿奇装异服,首先衬衫领口的扣子得系到脖根,袖口的扣子也全系上,不能露手腕,衬衫还得扎到腰带里,哪儿都要捂得严严实实的,不袒胸不露背。你们看看,多么端庄正派呀!把所有的扣子都扣上,这不正是神所要求的端庄正派、合乎圣徒体统吗?”带领特别欣赏自己此时此刻的这一套打扮,同时也要求其他人,“你们那衣服太现代、太摩登,羞辱神啊,神不喜欢,赶紧照着我这身装束一人一套都穿上,像我一样!”没有分辨的人就跟在后面模仿,整这样一套所谓的端庄正派合乎圣徒体统的服装穿上了。而有一些有分辨的、心里对这些老旧的东西反感的人就觉得这条路、这个方式不对,这样理解神话是偏谬的。这些人虽然在语言上说不清是对是错,不敢下结论,但是他们主张不跟风,带领说的不全对,他们不照做。只有那些糊涂虫,那些对神话没有领受能力的人,自己也不读神话,假带领说什么就是什么,让做什么、让怎样做他们就怎样做,他们跟在假带领后面,出门装束打扮都一样,每当走到人群当中的时候心里还美美的,觉得“我们是信全能神的,我这身打扮多有圣徒体统,你看你们穿的是什么呀,花花绿绿的,多现代,多邪恶啊!你看看我们,哪儿都不露”,还自觉了不起。这是一个简单的、人经常看得到的假带领对于神话要求的最浅显的一件事情的理解法与实行法。他们不但意识不到这是错解神话、谬解神话,反而还认为他们是在实行神的话语,是进入了神话语实际当中。这就是假带领做的事。一个最简单的、人最容易理解的神对人的要求,假带领都不能真正地明白神话的所指与要求标准、原则是什么,那对于神所说的涉及性情方面的,涉及到人方方面面的情形方面的话语,他们能领会到吗?能知道这里面的真理到底是什么吗?肯定不能。

假带领不具备领受神话的能力,不明白神的话所涉及到的真理是什么,对人的要求是什么,人应该明白的真理原则是什么,他们只是从神话的外表知道神说了哪些内容,却并不明白这里面所涉及到的真理与神的要求标准。所以他们在与人吃喝神话的时候,也只是在神话的外表做一些字面的解释,并且给人一些规条、一些条条框框让人去遵守,用这些来证实他们也明白神的话,也作了工作。甚至还有些假带领认为神的话已经说明白了,只是人总不吃喝,不下功夫,所以他看每个人手里都有神的话,就认为带领人吃喝神话这是一件多余的事。因此,在平时或者是正式聚会的时候,他们只是发给人一些神话的段落,告诉人:你看看这段神的话,你看看那段神的话,神的话关于这方面是这么说的,关于那方面是那么说的。他们只是把神的原话发给人,用劝解的方式让人读神的话,认为这样就是带领人吃喝神话了,就是在尽一个带领的职责。人拿到这些话之后一看,“这些话我也有,我也读过,你发这些话不是多余吗?”假带领是这么认为的吗?他不这么认为,他认为:“我要是不给你发,你自己都找不着这段神的话在哪一篇哪一页上,你都不知道神的这段话是怎么说的,我做带领的就应该负到这个责任,随时随地发神的话给你。”甚至有的假带领爱心发现,一天给某人发十篇二十篇、十段二十段的神话以表示自己作工作的忠心程度,也表明他自己想把人带入神话实际的决心。这些话是发出去了,但起到作用了吗?起到一个带领该起的作用了吗?很多时候是起不到作用的,因为这些话人如果自己读就能读懂的话就不需要带领了。假带领发给人的这些神的话,其实有很多常读神话的人都知道,但人缺少的是什么?人的难处、问题是什么?就是在临到涉及这些真理的问题时,在临到难处时,人不知道怎么进入、怎么解决,看不透这里面问题的实质是什么,不知从哪儿入手,而假带领同样也不知道。那在这个事上他有没有尽到责任?能不能胜任他所担任的工作?很显然他没有尽到这个责任。

比如说,当人读到做诚实人这方面的神话时,假带领因为不会吃喝神的话,不具备领受真理、明白真理的素质,所以他会说:“神的要求也不高,神要求咱们做诚实人,做诚实人就是说诚实话,神的话不都说了嘛,‘你们的话,是就说是,不是就说不是’,神的话说得多明白啊!你心里怎么想的就怎么说,这事多简单,你怎么就不会呢?神的话就是真理,咱们得实行,不实行那就是悖逆,悖逆神的人神能拯救吗?神不拯救。”人一听,“你说的每句话都对,但是怎么做诚实人还是不会啊,因为很多时候说谎是身不由己,很多时候说谎是不得已,是有原因的,这些时候怎么解决呢?”假带领会怎么说?“这事还不好办?神的话不都说清楚了吗?做诚实人就是有小孩子的样式,你当个小孩就行了,别管你多大岁数,你二十岁也是小孩,五十岁也是小孩,就是活到一百岁你也是小孩。当小孩还不会吗?你看看小孩都有什么表现啊?”听的人一琢磨,“小孩最主要的表现就是天真、活泼,蹦蹦跶跶,幼稚,很多事不明白。既然带领这么说了,那我就这么做吧。”第二天,这个三四十岁的人就扎了俩小辫儿,戴上粉色头花、发夹,穿上粉色衬衫、粉色鞋袜,一身粉色装扮。带领一看,“这就对了!走路再像小孩子一样蹦蹦跶跶的,说话再学小孩子,天真一点,双眼无邪,面带微笑。这不就恢复到小孩子的样式了吗?这就是诚实人的样式了!”带领看着挺高兴,别人一看就是一副傻相,神经不正常。这假带领不但没有把问题解决,没让人明白真理进入神话实际,反倒把人带到坑里变成精神病了。就一个最简单的做诚实人的真理,假带领都不知道怎么领受是对的、是纯正的,就会瞎套规条,领受偏谬得让人听着都恶心。假带领就做这些事。

假带领打着实行神话、遵行神话的旗号,在神话上领受出五花八门的风格,还要求别人来接受、遵守,什么稀奇古怪的论调都有。总之,用一个属灵术语来定义,假带领这一类人在领受神话上是严重的偏谬,这就是不通灵。他们不但领受神话偏谬,还常常用这些偏谬的道理、规条去要求其他人也跟他们一样遵守。同时,他们还用这些偏谬的领受来定罪那些对真理有真实领受的人。这些不通灵的假带领对待神的话虽然不像敌基督一样研究分析,从外表来看似乎他们是本着老老实实地吃喝神话、接受神话这样的态度来对待神话的,但是因为他们的素质很差,不具备领受神话的能力,所以他们把神的话当成教科书一样来对待,认为神的话就是“一加一等于二,二加二等于四”这样一个逻辑。他们不知道神的话是真理,要想进入神话的实际,就必须明白神话中所说的真理指的是什么,真理涉及到的方方面面的情形、内容是什么。当别人把神的话领受得很具体、很实际的时候,他们却认为很肤浅,不值得听,说“我都明白了,我什么都知道,你说的这些神话里早就有了,还用你说吗?”其实他不知道人家说的是神话中的真理所涉及到的一些具体的内容。因为这些人不通灵,不具备领受神话的能力,所以他认为各项真理都差不多,真理所涉及到的那些问题没有什么具体区别,没什么不同,说的都是一回事,就是翻来覆去地说。他这么认为问题可就严重了,这就注定了这样的人永远都不会明白真理。

现在有一些具备领受神话能力的人,对早先的、基础的那些神话已经有一些经历进入,也有了一些真理实际,但是需要人更具体地辅导、带领,这样人进入得就更细、更具体了。只有假带领这一类人听不懂这些真理的具体细节是指什么,为什么要这么说,他认为那是故弄玄虚,是搞文字游戏,他不明白也不知道真理所涉及到的方方面面到底怎么领会、怎么经历。所以,他们在做带领之后能做的也仅仅就是带领人吃喝神话的原文、原字,然后在神话的基础上再讲点道理,总结点规条,人从他们身上得到的也仅仅是一些浅显的属灵术语,就是人常说的一些表面的口号、理论、字句、规条而已。对于初信的人来说,假带领的这点东西还能勉强维持一两年,但是一两年之后,那些追求真理的、对真理有领受能力的人就对假带领的这一套做法、说法有分辨了。而对于那些根本没有领受能力的人,不管假带领怎么带,他也没有感觉,没有意识,他意识不到这个带领所讲的是字句道理,所明白的就是一些空洞的口号、规条,根本就不是真理。从这些表现上来看,对于“带领人吃喝、明白神的话语,进入神话语实际”这一条,假带领能不能做到?能不能胜任?能不能尽到他的责任?(不能。)不能的关键点是什么?(这类人不通灵,领受不了真理。)不通灵,领受不了真理,还想带领别人,门儿都没有。你让假带领带领人明白神话,进入神话实际,那是好有一比,墙上挂门帘——没门。

就拿做诚实人来说,神的话说得也挺简单,几句话,不复杂,凡是有点文化的人都知道这些字组成的语言的意思到底是什么。假带领为了证实他能带领人,能胜任这个工作,他就在神话的基础上解释一番,“神让人做诚实人的意义是什么?就是做诚实人是神所喜爱的。外邦人都不诚实,都不说实话,全是骗人的话,整个世界都是假话大国,所以神今天来了第一件事就要求人做诚实人。你不做诚实人神就不喜爱你,你不做诚实人就进不了国度,就不能蒙拯救,你不做诚实人就实行不了真理,就定规是诡诈人,你不做诚实人就不是合格的受造之物”。你们听明白怎么做诚实人了吗?(不明白。)听了半天不明白。初信的人听了这些话,就觉得这些话太好了,在宗教里二三十年都没听过。有些人还说:“这话带劲,每一句话都得阿们,这道讲得真好,真是国度时代的道啊!”假带领接着说了,“神让我们做诚实人,那我们是不是诚实人啊?”有的人琢磨琢磨,“既然神让我们做诚实人,那我们就不是诚实人”。有的人不吱声,心想:“我这人挺老实的,从不跟人打架,做买卖也不敢骗人,偶尔占个小便宜晚上还睡不着觉,我是不是诚实人呢?我认为我是老实人,那言外之意不就是诚实人吗?”还有的人说:“我这人天生就不会撒谎,一撒谎就脸红,那我是不是就是诚实人了?”假带领又说了,“不管你是不是诚实人,总之神的话说让做诚实人,那你就必须得做诚实人,你做了诚实人你就是诚实人了,你就脱离诡诈、脱离撒但捆绑、脱离黑暗权势了,你做了诚实人就进入真理实际了,就能尽好本分了,就能顺服神了。”你们听明白怎么做诚实人了吗?(没有。)但有的人乐了,“这话有劲,阿们!这每一句话都对呀,都是神话里没有的,都是从神话里领受出来的,这话领会得太好了,我怎么就不明白呢?看来这个带领名副其实,真能带领人啊!”有素质的人、精明的人一听,琢磨琢磨,“你还没说什么是诚实人呢,到底怎么做诚实人啊?”假带领接着说了,“做诚实人那就是不撒谎。比如说,你以前犯过淫乱,那你就跟神祷告,跟神交代犯了几次,都是跟谁犯的,怎么犯的。如果你觉得神看不见摸不着,那就得跟带领交代,把这事都得说清楚。老实交代,这是做诚实人最基本应该达到的。另外就是说心里话,什么事都不掺假。在什么事上是怎么想的,有什么存心,流露什么败坏,心里恨谁、骂过谁,心里想害谁,想算计谁,都跟对方坦白,都说出来,这么做就光明磊落了,就活在光中了,这么做就是诚实人了。诚实人就是得能忘我,能把心里想的最恶的东西、最黑暗的那一面都解剖出来。”你们听明白怎么做诚实人了吗?(还是没有。)听完也是明白个道理,没有具体的实行。假带领对神话有这样的领受,带领人这样吃喝神话,这样交通,他认为他是最明白神话的,对神话有领受能力,能带领人进入神话实际。事实上,他所交通的、所领会到的这些全是道理、口号,对于想寻求真理实际、想明白真理原则的人没有丝毫的帮助。但假带领还觉得自己很有领受能力,在神话上有独到的见解,比一般人强,就到处传讲这些口号、道理,甚至还与同级或同类的人互相攀比,常常用这些道理、口号打口水战,甚至常常用这些道理、口号教训人,对付人,定罪人,论断人。他们认为这样就是作工作,就是把神话带入到现实生活当中,就是运用神话。这是不是很麻烦的事?假带领不能明白神的话语,不能带领人进入神话实际,用这些口号、字句道理作工作,还到处传讲,其实对于任何一项神所提到的真理他都不明白。比如说,对于一些相似的属灵术语、一些类似的说法他们都不明白,也不知道其中的区别在哪儿,不知道怎么变通,除了守规条、讲字句之外,他们对神的话没有真正的领会,也没有真正的实行。所以说,假带领这一类人不能带领人明白神的话语,进入神话语实际。你让假带领带领人吃喝神话,明白神话语,进入神话语实际,那就好有一比,墙上挂门帘——没门。这方面咱们就举了一个关于做诚实人的例子,假带领不知道怎么领会诚实人的真理,就会讲些字句道理、口号,把那些不通灵的傻瓜迷惑得不知东南西北,他们听完了这些字句道理,还特别崇拜假带领,最后跟随假带领几年,最基本的真理都没有进入。这一条就交通到这儿。

带领工人职责的第二条,掌握各类人的情形,解决其在现实生活中临到的各种有关生命进入的难处。那假带领这一类人是怎么作这方面工作的?他们能否胜任这一项工作呢?下面咱们就解剖这一条。掌握各类人的情形,这是在什么基础上达到的?就是在明白神揭示各类人的败坏性情、败坏实质的这些神话的基础上才能掌握各类人的情形。要掌握各类人的情形得先明白神揭示人类的各种情形的话,明白涉及各类人的败坏性情、败坏实质的话,同时能对号入座。神揭示的这类性情是指哪类人,他的人性是怎样的,他有怎样的表现、流露,他对待神、对待神话、对待本分的态度是什么,这些得会对号。会对号是不是就掌握各类人的情形了?所以,掌握各类人的情形,首先也是在明白神话语,对神话语有领受能力的基础上达到的。假带领对神话没有领受能力,那对于神话所揭示的各类人,以及揭示人的各类情形、各类败坏实质这些复杂的真理,假带领能不能明白?(不能。)他不明白、不知道这里面的关系,不知道这里面涉及到的真理,因为他不具备领受神话的能力,所以,掌握各类人的情形这件很关键、很重要的事,对于假带领来说是一件很麻烦、很难的事。

假带领怎么掌握各类人的情形呢?他们认为这个人热心,那个人小心眼儿,这个人爱打扮,那个人信心小……他们所看到的这些光是表面,而这个人对待真理、对待神话到底是什么态度,这个人的本性实质到底是什么,他们不知道。比如说,有的人因为有点儿家庭的难处或者缠累,影响到心情或者尽本分的果效,其实这个人心里有劲,有真实的信。假带领看到了就会乱扣帽子,说“这个人是不信派,脱离不了家庭,还总惦记儿女,家里有存款也不奉献,所以这个人很麻烦,神家决定以后不重用他”。其实这个人的问题并不严重,他仅仅是因为信神时间短,明白真理浅,对很多事看不透,不知道怎么对待家庭、对待儿女、对待自己的财产,还没找到原则,没有准确的实行法,还在祷告、寻求期间。他有心志,只不过临到家庭缠累或难处时有一点小小的软弱,但就他的素质、人性还有他对待真理的态度来看,这个人是一个好人,只是暂时信心小点,尽本分不是太积极,但是神家交给他的工作他能认认真真完成,就这一点一般人都不具备。而假带领他不会这样看,因为他不明白神的话,不会以神的话为标准来衡量一个人的本性实质是什么,一个人所产生的情形到底是本性实质的问题,还是一时软弱,还是身量的问题,他不会衡量。这一类人所产生的难处,是在现实生活中临到的有关生命进入的难处,假带领会不会处理这类问题?会不会解决这类人的难处呢?(不会。)因为他不能准确地掌握各类人的情形,不会准确地分辨各类人本性实质的好坏,所以各类人临到难处的时候他也不能准确地解决。相反,他把那些热心的、能撇弃的、能跑路花费的,外表能奉献的人提拔起来,常常扶持,当成神家重点培养对象,遇到难处就给交通解决,他看中这些人。而对于那些真正有素质、人性好的人,在他们临到难处有一点软弱的时候,假带领怎么解决、怎么处理?人临到难处了,其实就是有点软弱,根据情况应该是扶持帮助,交通神的心意,不能一棒子打死,更不能定规。而假带领是怎么解决的?他说:“神的工作都到什么时候了,你还恋老公,恋孩子,还让孩子上大学追求前途,现在灾难越来越大,这个世界还有前途吗?你的命都顾不上了还顾得上那些吗?神的工作多紧张啊,你不把全人献出来,那还叫受造之物吗?还是人吗?”其实他的难处是这个吗?(不是。)这类人临到这些难处仅仅是身量小,有点软弱,并不是不喜爱真理,也不是不愿意尽本分,所以假带领说的那些话不符合他的情形,很显然是乱扣帽子,没抓住情形的关键、重点,没掌握他的内心到底在想什么,他是什么样的人,应该怎么引导他、帮助他,解决他的难处。假带领不知道怎么解决这些问题。那临到这类事该怎么解决啊?你说:“你临到的这个事是很多人面临的问题。那些真正能够撇下家庭全身心为神花费的人,他们不是一时的冲动,也是预备了很长时间。一方面是他明白了足够的真理,真有心志能够豁出来走出家庭,在神家中全身心花费,能够保证以后不后悔,这些他们都想好了。另外,在这个期间还祷告神,求神预备、开辟出路,继续装备真理,让自己明白更多的真理,更有信心放下一切全身心花费。这需要时间,也需要祷告,当然也需要神的带领安排。如果你有这个心志的话,别着急,你祷告神,安静地等待,神会给你安排的。你祷告了,你有这个心志,有这个打算,如果是合神心意的,是神称许的,那你以后就别后悔,神怎么作你都能顺服。你要是准备好了,神肯定会为你开辟出路。这个期间,人应该做的就是预备、等待,人能做的仅仅是装备真理,明白神的心意,使自己的身量逐步长大,当神摆设环境的时候你能够没有怨言,能够选择顺服神的主宰安排。这事谁也不知道神到底会怎么作,到底会怎么安排。”这么带领人怎么样?(好。)一方面尽到人的责任,另外,让人明白神的心意,再一方面,不强人所难,根据人的实际情况来对待。这是不是用神话来解决问题?是不是根据人的情形来解决人在现实生活中临到的难处?(是。)

再比如说,有一个人尽本分总拿把,还应付糊弄走过程,丝毫不负责任,给神家工作带来亏损也没有丝毫的愧疚。假带领看见这种情况后就开始处理、解决问题了,说“这个人在神家的工作当中担任很重要的角色,他的工作好像也没有太合适的人来取代,那还得给这个人交通,解决他的难处”。解决的过程当中,假带领发现这个人根本就不想尽本分,他想追求世界,追求上班挣钱过日子,平平安安的,不用担什么风险,他认为让他尽本分根本就是强人所难。他觉得在神家尽本分每天起早贪黑,还时常经受对付修理,挺受苦受累,个人的家庭生活被打破了,家庭秩序也被打乱了,他不想过这样的日子。这个问题很明显,那假带领怎么处理呢?假带领就觉得:“这人在外邦世界当中是人才啊,再找一个这样的人不容易,我得赶紧抓住,放下手中最忙的活儿赶紧去找他交通,他的情形出问题了,我得帮他解决。怎么解决呢?神的话最有力,先解决他不想尽本分的问题。”这个假带领就告诉他,“现在灾难来了,人没好日子过了,你还想上班挣钱,还要过小家庭的日子,以后整个世界都打乱了,没有小家庭了。你得多祷告神,祷告神就有信心了,还得多吃喝神话,吃喝几遍神话你这问题就解决了”,然后就找出五段十段神的话给他读。假带领一交通,这个人就说,“你别交通了,这些神话我都懂,我比你有文化,你别卖弄了”。交通了一个白天,没解决什么问题。假带领心想:“我作了这么多年教会工作,我就不信解决不了你的问题。”晚上赶紧接着交通,“你得爱神、敬拜神啊,你有希望成为合格的受造之物。这本分来得不容易啊,你得珍惜这个机会,这机会要是错过了以后就再也没有了。你的素质、条件这么好,不尽本分不是可惜了吗?像你这样的人才在神家中应该被重用、被提拔,你在神家是大有希望啊!”这个人说,“你别说了,让我尽本分我就还是那个态度,要是不让我尽,我马上走,我不稀罕在这儿呆着”。这个假带领费尽口舌也没说服这个人,没解决他的问题,这是怎么回事?就是没看透这个人的实质问题是什么。他在神家中尽本分,能应付就应付,能糊弄就糊弄,能骗就骗,能走过程就走过程,不管作什么工作都不负责任。如果麻烦点但能少花点祭物,他都不愿意做,多说一句话他都不愿意,他嫌麻烦,嫌费事,谁交通也不听。他知道怎么尽本分是合格的,怎么做是合适的,他能听明白,就是不愿意实行,但他还在神家中尽本分,这是什么性质?是什么问题?(他是抱着得福搞交易的心来的。)他是抱着这样的希望来的,这叫投机派。他说:“听说这世界要灭亡了?世界末日到了?那我也不干工作了,钱也挣得差不多了,先来神家混个饭碗,占上名额,以后得福就有希望了。”从他尽本分的这个态度、居心上来看,这是投机来了,不是真信的,是来神家混饭吃的。你看他尽本分的态度,神家用他得央求他、巴结他,得哄着他,这样他都不好好做,连良心都没有的人还能尽本分,这就是来投机混饭吃的,这是不信派。从他这两方面性质上来看,这个假带领给他解决问题有没有抓住问题的关键啊?(没有。)没看透问题的实质,还当成是真信的人一时软弱,不明白真理,身量小,需要人扶持,从这些方面出发来帮助,结果人家说,“你别说了,你说的那些道理没用,我都知道,我比你懂,你才明白多少道理?你才有多少文化?我读的书比你吃的饭都多!”本性暴露了吧。这假带领还觉得自己是在作工作呢,他还不知道其实这人是个不信派。不信派在神家中尽本分连效力都不合格,这样的人该不该留啊?(不该。)所以,对于这一类人神家的处理原则就是:他能效力就效力,愿意效力就留着,不愿意效力就赶紧清理,对他们是不挽留也不劝勉。假带领知不知道这个原则?他不知道。他抱个死孩子当活孩子养着,还给他喂奶、喝水,这不是傻吗?假带领就做这样的事。

对于各类人在不同情况下流露出来的各种情形与表现,假带领总是摸不着这里面的实质,总是解决不了这里面所产生的问题。因为他不明白真理,所以他就张冠李戴,胡作非为,把一时软弱的、偶尔消极的当成是背叛,当成不是真实尽本分,当成是不信派,而把那些表面上有点恩赐的、能作点简单工作的、能出点力的不信派当成是重点扶持的对象,还要挽留。这是不是胡作非为啊?假带领的胡作非为是怎么产生的?他对神的话不具备领受能力,不明白真理,所以在临到各类事的时候,就用他明白的那点最浅显的道理来套,套来套去尽做打岔搅扰的事。很多时候不但没解决人在生命进入上临到的难处,不但没把人从软弱扶持到刚强,反而让一些有真实信心和心志为神花费的人变得软弱,对神有误解,而让那些不信派,根本就不想在神家中尽本分的人误解神家占他们的便宜,强行拉拢他们效力,好像神家没有能人,找不着合适的人了。这就是假带领作工作所产生的副作用。这都是怎么造成的?他们领受不了真理,只能记住死的字句,自己对真理也没有真实的经历、认识与体会,最后等问题临到的时候就会说那几句干巴字句,“你爱神呗,做诚实人呗,你临到事听话、顺服呗,好好尽本分,你得有忠心,你得背叛肉体呀,你得为神花费呀!”他们就用这些空洞的口号充实自己的生活,也希望影响到别人,但是能起到什么作用呢?什么也改变不了。所以,假带领在解决人生命进入的难处这件事上也是不能胜任的,他解决不了人临到的各种难处。

人在现实生活当中临到各种难处,如果涉及到生命进入,那就涉及到神话,就必须用神话来解决,同时,人也需要明白神的话,用对的、恰当的神话来解决人临到的难处。怎么解决呢?就是在神话里找到神的要求标准、原则是什么,神对这个事是怎么定义的,是怎么要求的,有没有具体细节的说明。如果神的话只是笼统地说了一下,你就应该揣摩,要是一个人揣摩不透亮,就得找更多的人交通,在聚会中交通,在尽本分的过程当中摸索、寻求,得到开启亮光,达到逐步明白这个问题的实质到底是什么,最后按照神话的原则去进入,达到解决这方面的难处。比如说,有的人尽本分懒惰,总提不起劲来,一说吃喝玩乐,他高兴了,浑身有使不完的劲,像打了鸡血似的。假带领临到这类事他是怎么解决的?他也有办法,他给人安排更多的活儿,让人没时间闲着。这样做能解决问题吗?有的人简单的活儿都不想干,多给他点活儿他是不是更不想干了,就更懒了?懒惰跟活儿多活儿少没关系,跟人喜不喜爱正面事物有关系,跟一个人的追求有关系。还有的人有点素质,如果他就是一个普通的跟随者,没什么负担加给他,他作工作就一般,提不起兴趣来。如果根据他的素质,根据他能尽的本分,你给他一个负责人的担子担着,挂点衔儿,担点职,再给他一些鼓励、夸赞,有时候他作工作不负责任或者是懒惰了就加以对付,这样,这一类好面子、喜欢地位、喜欢被吹捧的人,他一懒的时候就觉得,“为了地位,为了自己身上的担子,我得好好干”,这样这一类人的懒惰就能解决掉一部分。假带领临到这类涉及人性方面的问题,或者是在尽本分过程当中产生的涉及生命进入的这些情形,他们解决起来就很费劲,很不容易。他不知道到底怎么解决,用哪些方式解决,用哪些神的话来针对性地解决,多数时候都是劝,要不就对付,对付不管用就用神话,再不管用就安排人看管,没有别的办法。总之,假带领在临到各类人的不同情形的时候,他们很难掌握各类情形所产生的背景、根源,所以对于解决人在现实生活中临到的有关生命进入的难处,他们就很难胜任。

你们有没有这方面的事例啊?(之前我在一个组尽本分,尽接待本分的是个恶人,他总是说一些攻击的话,影响我们尽本分,已经形成了打岔搅扰。我们向带领反映之后,带领只是一味地让我们认识自己,去顺服神摆设的这个环境,就是不解决存在的实际问题,导致那段时间组里的工作受到了影响。后来,换了一个带领才把问题解决。)这是典型的假带领的表现。这一类假带领很常见,碰到恶人、敌基督他分辨不出来,就告诉别人得忍耐、包容、学功课,让别人顺服敌基督、顺服恶人,他就是不分辨敌基督、恶人,也不处理敌基督、恶人。敌基督的各种表现交通了这么多,假带领这一类人会不会对号?会不会运用揭露敌基督表现的这些话来分辨敌基督?(不会。)他抓不住关键与实质,最后让敌基督掌权搞独立王国,甚至有的被敌基督篡权了,他还忍耐、包容,更甚至有的假带领还跟敌基督交通,给他机会让他悔改,让他明白神话,进入真理实际。这就是假带领。就连普通的弟兄姊妹都说那人是恶人,是敌基督,是应该开除的对象,可假带领还说:“人家哪是开除的对象?人家那么热心花费,那么能付代价,人家不是敌基督,也不是恶人,就说两句狠话哪是恶人啊?”假带领不会看人的实质,不会通过他的做事、为人,还有临到事的态度、表现来分辨、定性他是敌基督,还对敌基督讲爱心,包容忍耐,跟敌基督交通,解决敌基督的问题,还让敌基督认识自己。敌基督再认识自己,本性能变吗?他能认识自己吗?绝对不能。敌基督这一类人外表上有点奉献花费,但他大的图谋、野心在后面呢,假带领就看不透这一类人。假带领因为不认识神的话,不明白真理,所以对于神所说的各类人的情形与本性实质都看不透,不知道该怎么解决,也不知道这些敌基督、恶人是该留在教会里,还是清除出去。他们除了讲道理劝勉之外,没有别的办法。除了对于这一类明显的恶人,对于应该清除开除的这些人的各种本性实质他们看不透以外,对于普通的各类人在生活当中产生的各种问题他们也解决不了,即便偶尔能解决一个,那也是瞎猫碰上死耗子——碰巧了。从假带领这一类人的领受能力上来看,他们解决不了实质性的问题,不可能带领人进入神话实际,也不可能让人在生命进入的路途上有什么收获,你从他们身上得不着任何在神话上的真正的开启与亮光。所以,假带领对于人生命进入方面是没有任何益处与帮助的,他们所作的那点工作就是讲讲字句,喊喊口号,走走形式,根本起不到一个带领该起的作用。

今天就交通到这儿。再见!

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