第五十八篇 分辨假带领(六)

今天接着交通带领工人的职责与假带领的各种表现。上次聚会交通了带领工人职责的第六条和第七条,主要交通了神家提拔、培养各类人的原则,为什么要提拔、培养各类人,也解剖了假带领在提拔、培养各类人才方面的表现。那假带领在这两条中的主要表现是什么?为什么说他是假带领?主要有两方面。一方面,假带领对于提拔、培养、使用各类人的原则不明白,他也不寻求,不知道哪方面重要、哪方面不重要,就凭着自己的观念想象乱用人。另一方面严重的问题是,他提拔、培养、使用了这些人之后,不跟进、不检查他们的工作,也不了解他们的表现怎么样,作不作实际工作,能不能尽到责任,人品怎么样,尽的本分适不适合他们,也不验证他所提拔、培养、使用的人是否合格,是否合乎原则,这些他从来不检查。他认为把人提拔起来开始作工作了,他的工作就作完了,责任就尽到了,他对工作是这样一种态度,这样一种观点。那假带领这两方面主要的表现能不能证实他在提拔、培养、使用人这项工作上没有尽到责任,也不能尽到责任呢?(能。)因为假带领不检查工作,也不观察各类人,更不在真理、原则上较真,用所明白的真理和神家要求的原则来对号各类人的表现、情形,也不能分辨各类人的人性、特长是否符合神家要求的原则,所以在使用各类人这方面的工作上他特别地糊涂、草率,都是在走过程,凭想象,凭观念。这样一来,让假带领根据各类人的人性、特长来合理地、恰到好处地使用各类人,他能不能达到?不说假带领这类人的素质怎么样,就凭他作工作的态度、方式方法,他就不能了解各类人的人性与所擅长的到底是什么,来达到合理地使用各类人。就凭假带领不作实际工作,不深入弟兄姊妹中间、不深入工作场地来了解各类人的人性、特长,他在合理使用各类人这方面的工作上就不能尽到责任。

对于怎样安排使用各类人,你们怎么领受?如果根据人性来划分的话,只要不是恶人,就是人性较好或者人性一般,不打岔搅扰,能尽一方面本分,就符合神家使用人的原则。除了恶人、邪灵不能使用之外,还有一类是智商不健全的人,就是一事无成,什么也做不成,学业务也学不会,简单的事务性工作也作不了,出力也不行,智商、人性都不健全的这类人不能使用。智商不健全的都包括哪些人?二杆子,弱智,听不懂人话,这都是智商不健全的具体表现。还有特别谬妄的人,就是不管什么事都跟正常人领受的不一样,这也是智商有问题。智商不健全包不包括学什么都学不会?(包括。)那学不会写文章算不算智商不全呢?(不算。)这类人不能算。像学唱歌、跳舞,学电脑技术或学一门外语学不会,这些都不算智商不全。那学哪类事学不会是智商不全呢?比如有的人也有点知识,但跟人聊天时怎么组织语言他都学不会。那这类人信神会不会交通真理,会不会祷告,会不会跟人正常地交流啊?(不会。)他心里有一种想法,有一种情形,想跟人解剖解剖,敞开心说说,寻求解决的路途,但琢磨了好几天也不知道从哪儿开口,不知道怎么说,也不知道跟谁说。他一说话就乱套,一说话就发蒙,嘴就像不听使唤似的,思维混乱。比如,你跟他说“今天天气不错,太阳红彤彤的,天也蓝”,他说,“昨天还下雨了呢,昨天那条公路上出车祸了”。他跟人的对话不是在一个轨道上,这样的人智商健不健全?(不健全。)他头疼,你问他怎么了,他说腰有点不舒服,这是不是智商有问题?还有的人说话不分里外拐,有时说话把自己卖了都不知道,这也是智商不健全。比如,有一个弟兄姊妹跟不信的人在一起,人问他:“你们的神都让你们做什么啊?”他说:“我们的神可好了,教导我们做诚实人,对任何人都不许撒谎,都说诚实话。”外表一听,他好像也是在见证神的作工,是在荣耀神,让人对信神的人有好感,能信赖,事实真是这样吗?外邦人听见这话会怎么说?“既然你们的神让你们做诚实人,那你就说句实话吧。你家一共有多少钱?你们的带领是谁?你们教会谁奉献最多?你们有几个聚会点啊?”你是不是就傻眼了?还做不做诚实人了?这样的人是不是缺心眼儿啊?你跟一个魔鬼、跟一个外邦人说什么做诚实人哪?事实上你在神面前不见得有多么诚实,那你跟外邦人较真,这是不是出卖自己?这不是给自己挖坑陷害自己吗?这是不是二杆子?你跟人交心也好,敞开也好,说实话也好,你得看说话的对象是谁,如果是魔鬼、撒但,你能跟它交实底吗?对于这类人就得实行“灵巧像蛇,驯良像鸽子”,这是神对人类的教导。二杆子就不知道这么做,他就知道守规条,“我们信神的人可诚实了,谁都不骗,你看你们外邦人满嘴都是谎话,我们都说实话”。说完实话让人抓住把柄了,这是不是不分里外拐?是不是脑袋缺弦啊?明白点道理也不知道怎么用,喊点口号就觉着自己可属灵了,明白真理,有真理实际了,到处显摆,结果让撒但、魔鬼钻空子抓住把柄了,这就是智商不健全。

刚才说了智商不健全的几类人。一类是听不懂人话,别人说话的中心、重点他听不明白,抓不住。另外一类是二杆子,做什么事都做不成,怎么做也抓不住原则,抓不住关键。再一类是对任何事情的看法都特别偏执、谬妄。还有一类是学什么都学不会,连说话、聊天都学不会,怎么说能表达清晰,能让人听明白,怎么说能把自己的想法、观点说明白了,这都学不会。虽然识点字,但在他脑子里根本组织不成语言,形不成一种思想,形不成正确的观点,指导不了他走正确的道路。这都是智商不全。无论学什么手艺或者技术,他总也掌握不了原则、规律,即使有时做好了也是碰巧,也不知道是怎么做好的,下次没做好,也不知道为什么没做好。学什么都学不会,学不精,让他学一门手艺、技术业务,他学到什么时候都只掌握理论。让他把这些理论,把自己常说的这些规条、说法变成一种原则、一种实行的路途,累死他也不会,怎么教也不会。这就确定了,这类人智商不全。有的人三十岁的时候做一件事是这个效果,到四十岁的时候做同一件事没有长进,还是这个效果,到了五十岁、六十岁还是一样,一辈子学一件事都学不成。他也没有混,也很用心,也下功夫了,但就是学不成,这就是智商不全。这样一交通,智商不全的涵盖面是不是又大了?你们算不算智商不全啊?(也算。)多多少少有点儿。为什么这么说呢?多数人听了五年道,不明白什么是真理,不明白神的心意,有的人听了十年甚至二十年、三十年的道,还不懂什么是真理实际、什么是道理,还满嘴道理讲得呱呱叫,这就是智商有问题了。先不说对真理的领受,就说人对于一些外面的事,还有人性生活常识方面的事都是这些表现,做任何一样事,不管做了几年,还跟初学时是一样的状态、一样的情形、一样的认知,人怎么辅导,怎么教,他怎么实践都没有任何的长进,这就是智商不全。

根据人的人性使用各类人这方面,咱们刚才说了智商不全的、邪灵、恶人不能使用。除了这几类人不符合神家使用人的原则,剩下的多数人都可以根据他的人性来合理地使用。人性一般,谈不上坏也谈不上好,这类人做一般的组员就可以了;人性比较好,比较有理性、有良心,也喜爱正面事物,特别正直,有正义感,能维护神家的利益,这一类人可以重点培养、使用。至于是培养、使用他做带领或者组长,还是做一般的组员,或者是作一些重要的工作,这就根据他的特长与素质了。这是根据人性方面来衡量怎么使用各类人。

再看怎么根据人的特长来使用各类人。除了素质之外,有些人还有一些特别擅长的业务、技术。特长指什么?(有一技之长,比如会作曲,会乐器,会画画。)懂乐理,懂美术,还有舞蹈、文字,这些都是特长。表演、导演这算是影视方面的特长,翻译是指特殊语言方面的特长,还有视频制作、特效,这也是一方面特长。咱们所说的特长都是与教会中心工作有关的业务技术,这些方面的特长,有些人有点基础,有些人是后学的。有基础的人如果人性不合格,是刚才列举的那几种不合格的人性范畴里的,那就不能用。如果人性合格,也具备一方面神家需要的特长,那就可以提拔、培养、使用,把他安排到适合他的特长或者与他的业务有关的组里,赶紧投入工作。有的人还没掌握一方面的特长或者业务技术,但他喜欢这方面,愿意学,学起来还挺快,如果人性合格,神家就可以培养,给他创造条件让他学习,这样的人也可以使用。总之,尽量让各类有特长的人干本行,发挥他的特长。如果他的特长神家不需要了,那根据他的素质、人性,他能做什么就让他做什么,这叫合理使用。要是他具备的特长神家还急需,那就不能动,除非是涉及这个业务的人员太多了,那就应该根据情况减员,把那些业务稍差点的调到适合他的组里,这都是合理使用。

有一类人,他不太具备什么特长,写文章也会点,唱歌也不跑调,录首歌也可以,但这都不是他最擅长的。他最擅长的是什么呢?他具备点素质,相对有正义感,具备一些看人、用人的眼光。另外,最主要的是他有组织能力,交代给他一项任务、工作,他能把人组织起来。同时,他也有工作能力,就是一项工作交代给他之后,他有能力作好,完成。他心里有计划、有步骤、有条理,对于怎么使用人,时间上怎么分配,用哪些人作这项工作,如果出现问题怎么与大家商量解决,他会平衡、解决这些事。这一类人不但有工作能力,口才也相对好一些,说话清晰,有条理,人听着不乱。他分配完工作,大家心里都清楚,都知道每个人该做什么,工作没有死角,没有闲人。而且他交代的工作细节也相对清晰,有条理,对于特别混杂的一些事物,通过他的分析、交通,列举细节,大家都清晰了,知道工作该怎么作,该怎么进行下去了。另外,他也会交通怎么做有弊病,怎么做会影响效率,做的过程中大家应该注意什么,等等,就是他作工作之前想的比别人多,想的比别人具体,比别人更现实。一方面是他有头脑,另一方面是他也有这方面的口才。有头脑就是他做事有条理、有步骤、有计划,特别清晰。有口才就是他头脑里想的,计划、盘算的事,能用语言表达清晰、明白,他知道怎么说简单明了,人听完之后不浑浊。语言表达特别清晰、准确,特别真实、到位,这就是有口才。这一类人有口才,有工作能力,有组织能力,再加上有责任心,相对有正义感,不是老好人、和事佬,看见有恶人打岔搅扰,看见偷奸耍滑混饭吃的人、懒人,看见二杆子、痞子这类不务正业的人,他就来气,看不顺眼,他能及时地解决,能维护神家工作、神家利益。这些表现算不算这类人人性方面突出的特征啊?(算。)这类人也可能不太会交际,对于任何一项业务、技术不太擅长,但是具备了刚才所说的那几样特征,那这类人就可以培养做带领工人。他的这几方面特征也就是他的特长,就是有口才,有工作能力,有组织能力,相对有正义感。正义感很关键,恶人、敌基督有没有正义感?敌基督邪恶,不可能有正义感。还有一样也是关键的,就是这类人通灵,有领受真理的能力,这是他的素质方面。这类人的特长指的是刚才提到的那几方面人性特征与才干,再加上上次交通的培养带领所具备的那几条,这样的人就可以培养做带领。做带领除了能领受真理之外,还得具备一定的头脑、素质、组织能力与工作能力,还得有口才。有的人素质挺好,通灵,但一到聚会交通的时候就说得乱七八糟,一点儿语言组织能力与逻辑性都没有,这样的人能不能培养做带领?(不能。)有的人跟极个别人说话还勉强,也能交通一些情形以及对真理的领受,能扶持、供应、帮助别人,但是一让他在人多的场合说话,他就语无伦次,说得乱七八糟,人一多他就害怕,就紧张得要哭。这样的人能不能培养?对于人性比较胆小、怯懦,怯场的这一类人,如果具备了做带领的人性、特长、领受能力,可以培养做小组长或者教会带领,先培养、操练着,兴许年龄大了,到四五十岁了,胆子就大点了,说话就不害怕、不怯场了。总之,对于具备了刚才所交通的这一类人性特征与特长的人,只要他的人性合格就可以培养做带领。这是不是合理使用?(是。)

有的人听我这么一说,是不是觉得自己具备做带领的条件了,应该被提拔啊?他觉得“我这人办事挺有条理,会组织,还有口才,不管办什么事,就是再难的事,我保证都能说清楚,神家为什么不提拔我呢?弟兄姊妹为什么就不选我做带领呢?上层带领怎么就看不着我这个人才呢?”别着急,如果你真具备这几方面条件,早晚有一天让你操练试试。现在你就暂先忍耐一段时间,到你真完全具备这方面人性特征了,大家都有目共睹,都看见你的特长了,觉得你是可以被提拔、培养、重点使用的人了,到那时时机成熟了再提拔也不晚。如果你现在觉得自己合适,但是没有人选你,神家也没有提拔,这是怎么回事?有一样是肯定的,你在弟兄姊妹眼中不能得到认可。或许是你的人性,或许是你的追求,也或许是你的特长、素质,这几方面或许有其中一项弟兄姊妹不能认可。不能认可是什么意思呢?就是没有人甘心愿意选你做他们的带领,那这问题就挺严重,说明你不合适。那你就得甘心做普通跟随的平信徒,做一个普通人,应该顺服,不能一味地追求被神家提拔、重用做带领。一味地追求这个这是野心,这个路途不正确,不应该这么追求。如果你觉得自己行,适合当带领,具备了做带领的才干、素质、人性,但神家没有提拔,弟兄姊妹也没有选举你,这也有可实行的路。你就得好好认识自己,看看自己到底是人性方面有问题,还是自己的追求有问题,还是自己所擅长的业务不够精通,不能足以担当好神家的工作,你就得省察了。省察一段时间,发现自己哪方面有问题,就得赶紧追求真理,进入真理实际,争取达到有变化、有长进,让身边的人看见,说“他这段时间比之前好多了,作工作踏实了,对业务较真了,对真理原则特别地注重,做事不浮躁了,也不应付糊弄了,对工作的态度也比以前认真、负责了。以前好说点大话,现在低调多了,不嚣张了,没做的事绝对不夸口,做完的事还会反复地省察,深怕做错,做事比以前谨慎了,有敬畏神的心了”。周围的人跟你相处了一段时间,发现你身上有明显的变化、长进,无论是在人性生活、为人处事方面,还是在对待工作的态度方面,或者是对待真理的原则方面,都比以前下功夫了,说话做事都严谨了。弟兄姊妹都看在眼里,记在心上,那可能下次选举的时候你就能成为候选人。成为候选人这是不是就有希望啊?如果你真有负担,有那么点责任心,想担担子,早晚都有机会。如果你不甘心做一个普通的跟随者,每天做点简单的活儿,你想担重担,想把你认为做得不好的以及现任带领做不到的事做好,把它完善,那你就尽上自己的责任,把自己能担的担子都担起来,早晚有一天神会给你创造一个机会,让你担重担。想担重担这是好事,这不是野心,但是不一定所有的人都能担重担。问题在哪儿?不在乎你是否有特长、有本事,也不在乎你的智商是否合格,更不在乎你想不想担责任,而是在乎你的追求,你所走的道路。如果你的人性合格了,也具备一定的特长,神家即便培养你,但你不追求真理,你这个带领能做长久吗?(不能。)但是,如果你的人性、特长都具备了神家提拔、培养、重点使用的条件,同时你还是追求真理的人,那你以后肯定是能担重担的人。你的人性合格,还具备一定的特长,这只是具备了神家提拔、培养、使用的基本条件,但是你的路能走多长,那就取决于你的追求与你所走的道路。一个人如果人性合格,也具备一定的特长,而且是多样特长,能够担当多样工作,并且他也不做什么坏事,也不打岔搅扰,作什么工作也相对能完成,但就是不追求真理,这样的人能不能被重点使用?这就很难了。一个人具备了被提拔、培养、使用的条件,但如果不追求真理,不能因为神家的提拔、培养而得着真理、明白真理,那不管是什么地位,到最终也只是个普通的信徒。如果一个人具备了合格的人性、特长,在神家得着机会被提拔、培养、重点使用,同时更重要的是他追求真理,他就会因着被提拔、培养、使用而得着真理,首先进入真理实际,走上蒙拯救、被成全的路。所以,神家无论提拔谁做带领工人也好,做负责人也好,目的不是满足你个人的欲望、野心,也不是满足你的理想,而是为了让你走上蒙拯救的道路,能成为被成全的人。

对于那些智商不太健全的人,人性谈不上好也谈不上坏,他也想维护神家的利益、神的荣耀,但不知不觉就能出卖神家,出卖弟兄姊妹,不知不觉就给神家的利益造成损失了,这类人怎么处理,怎么对待?放一边不管,统统不用,这行不行?有些人人性不健全,也没什么特长,就剥夺他信神的权利,不给他神话书,不让他过教会生活,不管他死活,这样合不合适?(不合适。)对于这样的人,就看他的人性、智商差多少。如果差得太多,让他干出力的活儿他都干不好,干什么都能坏事,让他干一样活儿保证得损坏另外一样东西,那这样的人就不能用了。让他做饭,他不是做多了就是做少了,不是做咸了就是做淡了。他也用心了,但怎么做都做不好,出力都出不好,这样的人能不能用?(不能。)不能用那让他做什么?是不是不让他信神了,神家不要了?不是。就是别让他尽本分了,正常人性生活范围内的事,涉及生活常识、日常起居饮食的事他都做不好,都做不了,那他就不适合在神家尽本分了。

有些人虽然不具备好的人性,也不具备什么特殊的才干,更不能培养做带领,但是干一般出力的活儿还行。比如说喂鸡,他能按时按量地喂好,交代给他一样单项的活儿他能做好,这样的人就能在神家尽上本分。虽然是单项活儿,但是他也能尽到责任,也能用神的话、用真理原则来要求自己。不管活儿大活儿小、工作重不重要,总之交代给他的单项工作他还能作好。他不但能把鸡喂好,让鸡能正常下蛋,还能把鸡看护好,不被狼叼去,发现有狼叫就赶紧报告,争取不让神家交代给他的工作、任务有任何的闪失。这样作工作就相对尽心了,这就算是能尽到责任,能作好一样工作了。剩下他个人的生活、为人处事方面稍差点,比如不会与人交往、唠嗑,不会跟人交通自己的情形,有时候还有小性子,这算不算毛病?能不能因为这些事就不用他?(不能。)有的人个人卫生差点,十多天不洗头,浑身都是味,还有的人在别人休息的时候吃东西、喝水,发出很大的声音,平时走路声、关门声、说话声也大,没教养,没规矩。这样的人怎么对待哪?大家就得担谅,凭爱心帮助、扶持,跟他交通什么是正常人性,让他一点一点地改变,大家在一起就得磨合。这样的人只要他能把工作作好,不故意损害任何的东西,能把这个单项工作担起来,就可以使用。这样的人单项的工作能作好,如果让他喂好鸡的同时再把狗也喂了,行不行?有的人头脑素质挺好,干活勤快,头脑灵光,干这些活儿不算什么。但有些人素质差,你让他作单项的工作,光喂鸡,他把鸡喂得挺好,要是再让他养两条狗,他就忙不过来了,就蒙了,有些鸡蛋就不能及时地收。虽然狗也喂了,鸡也喂了,但是每天都得损失十颗八颗鸡蛋。他不是不愿意干好,而是素质太差,大脑就一根弦,就会干一样活儿,多一样活儿他都干不了,他不会计划,就能干砸了。这样的人只适合作单项工作,别交给他多项工作,他担不起来。你不能认为他能干好一样活儿,保证也能干两样活儿、三样活儿,这不一定,这得看他的素质如何。先让他干两样活儿试试,如果素质好能担起两样工作,才可以这样安排。如果干两样活儿干不好,能干砸了,这就是素质达不到,就得把另外那一项活儿赶紧撤了。因为通过观察、试用,发现他只适合作单项工作,不适合从事多项复杂的工作,他不具备这个素质。有的人头脑素质相对好些,你给他几项工作他也能作好。比如,你让他做饭,再喂点小鸡,再管理菜园子,他每天都能按时把饭做好,同时在空闲的时间就能把菜园管理好,能施肥、浇水,及时地摘菜,然后还能按时把鸡喂好。有的人说:“既然他有这个素质,那让他再把教会生活担起来,让他做教会带领。”这行不行?虽然有些出力的活儿,生活琐事他能担起来,但一说做教会带领你就得另行衡量了,不能根据他做这几样简单的外面的活儿来衡量。因为做教会带领不是做出力的活儿,那得用做带领的原则来衡量。但是,如果这个人具备了教会带领的素质、才干、人性与工作能力,你让他做外面这些活儿就不合适了,这叫用人不当。教会带领顶多可以兼职做一样涉及日常生活的活儿,不忙的时候多操点心,这也累不坏。对于日常生活琐事,出力的这些事,人能做好几项就做几项。那有没有人能把所有的项目都担起来啊?有没有这样素质的人?(没有。)也可能他素质、能力够用,但是有一样是不够的,就是精力。人是肉体凡胎,人的精力是有限的,能担当的工作也是有限的。精力强的人每天工作可能能达到十二个小时,精力一般的人正常工作就是八个小时,精力差的就四五个小时。所以你用一个人,无论是让他干出力的活儿还是作教会带领的工作,或者是涉及业务的工作,都得看他最适合作的是什么。把最适合的工作安排给他之后,如果他作不了,那再另行安排。如果你没根据他最适合作的来安排,这是用人的失误。不能重点提拔、培养、使用的人,即使是让他干出力的活儿也得根据他的素质、能力。如果是能作单项工作的就让他作单项工作,在这以外可以让他兼职再干点别的出力的活儿,不影响他的本职工作就可以了。有的人有能力,能同时干三样活儿,他干完一样活儿精力也够用,多数时候都闲着,但假带领眼瞎,不会分配,没发现这是问题,只安排他干一样活儿,这就是失误。

刚才说的是智商相对不太健全,没有什么特长只能出力的人。还有的人身体有病,连出力都不行,出点力就头疼,或者胃疼、腰疼。这类人如果适合尽本分的话,该怎么安排?就得根据他的身体情况,看他的人性各方面适合在神家尽点什么本分。如果他的身体差到一定程度,让他干一个小时的活儿他就能昏三四个小时,还得有多少人伺候着,这是不是得不偿失啊?这样的人就不适合尽本分,那就让他回家养病。病太重的,风一吹他就能倒,这样的人千万别用。如果他的身体不太差,就是吃东西不合适会胃痛,或者用脑过度了会头痛,比正常人工作的时间差三四个小时,能担当正常人一半的工作,这样的人如果其他各方面合适的话也可以用。除非他自己提出来了,说“我身体太差,吃不了这个苦,我想回家休养,什么时候把身体养好了我再来尽本分”,那就赶紧答应,别做思想工作,即使你做了也不会有果效。俗话说“强扭的瓜不甜”,每个人的信心、心志还有追求都不一样。有的人说:“不就是偶尔难受点,精力差点吗?人吃错东西都会难受,过几天就好了,头疼睡两觉不就补过来了吗?不就能正常工作了吗?那算什么啊?”也可能对你来说这不算什么事,但是有些人对肉体的宝爱程度跟其他人不一样,再加上有些人身体确实有难处,这种情况下如果他提出申请,要求回家休息养病,教会就赶紧答应,别强求,别为难人,千万别做思想工作。有些假带领总给这样的人做工作,说:“你看现在神的工作都作到什么时候了?灾难也大了,四血月都出现了,现在瘟疫这么大,外邦人都没活路啊,在神家尽本分享受神的恩典,也没什么危险,还能得真理、得生命,这是多大的福分啊!你这点难处不算什么,你得克服,得祷告神啊,神一定会给你医治的。你读读神话,多学两首歌,心不往那方面想自然就好了。神话不是说了嘛,‘活在病里就是病’,你现在就是活在病里,你总想病的事,病就严重,你不想不就没病了嘛,这样你的信心就越大,就不想回家休息了。你回家休息那叫贪享肉体安逸。”别做思想工作,你这样做这叫傻。一时有点身体不舒服他都不能坚持,就想回家休息,证明他不是真心尽本分,这不是一时的表现。这类人其实心里早就计划好了,他信神尽本分没什么真心,他不愿意付代价,现在好不容易找到机会、借口,能全身而退,他心里庆幸自己太聪明了,庆幸这病来得太及时了。所以千万别挽留,谁挽留他就恨谁,谁做思想工作他心里就骂谁,这点你不懂吗?当然有些人是真有实病,他的病已经很久了,再坚持他害怕有生命危险,他不想给神家带来什么麻烦,影响其他人尽本分。他觉得身体一旦垮了,还得弟兄姊妹照顾,让神家照顾,他心里过意不去,所以自己就明智点,主动告假。这种情况怎么办?也是赶紧让他回家休息。神家不是怕麻烦,就是不想强人所难。另外,人都有一些切身的难处,实际的难处,人都活在肉体当中,都有生病的时候,肉体得病这也是现实存在的问题,咱们这是尊重事实。有些人确实因为身体病痛太大,尽不了本分了,如果需要神家提供方便,弟兄姊妹提供药方或者医疗方案,或者提供一些治疗的建议,这些神家都乐于提供。如果你不想麻烦神家,你自己有钱、有办法,也有条件去治病,那也可以。总之,如果是因为身体不许可,不能继续在神家尽本分,不能继续接受神家的培养,那可以名正言顺地提出申请,神家马上答应,任何人不要做思想工作,不要强求,强求不合适,不理性。对于这类人就这么安排。

有些人人性也不坏,也有特长,身体健健康康,头脑灵光,说话也正常,平时很乐观,做什么事也很积极,就是想家,想家人,或者是想家乡的好吃的。还有一类人,他觉得在神家尽本分,跟弟兄姊妹生活在一起,没有私人空间,而且工作节奏太快,压力大,比自己在家生活相对受约束,不自在,他想自由释放,不想跟大家在一起尽本分,总想回家。一说在神家尽本分,他心里总不是滋味,觉得虽然信神也挺好,弟兄姊妹也挺好,在神家没有人欺负,就是早上起得太早,大家都起来了自己不起床不好意思,晚上大家还没睡,自己困了想睡也不好意思,有时候想吃肉,食堂也没做,自己也不好意思提,有时候想溜达闲逛,别人谁也不提这事,所以自己也不敢放纵,总是小心谨慎的,怕别人笑话,怕别人看不起,怕别人说自己像小孩。如果本分尽得不好,有时还会挨对付。他觉得自己每天提心吊胆,如履薄冰,过得不快乐。想当年自己在家的时候,是家里的小宝宝,自由自在的,像个小天使一样,过得多快活啊,现在在神家和弟兄姊妹一起尽本分,自己过去的影子怎么没有了呢?性格也不像以前那么活泼开朗了,也不像小孩了,所以他不愿意过这样的生活了。但他还不敢跟带领提,就总跟周围的人散布这些想法,总想家,晚上睡觉还偷着哭。碰到这一类人该怎么办?知情的人赶紧反映,带领马上核实,如果属实就可以让他回家。在神家好吃好喝好招待,他还不愿意呆,还总闹情绪,还觉得委屈,心里不痛快,那赶紧给他自由,让他走。这类人不是一时有这样的心情,过后琢磨琢磨自己就解决了,他不是那种情况。有的人主观意愿是想踏踏实实地尽本分,虽然想家,但他能放下,知道自己是什么问题,自己会解决,这样的人就不用让他走,不用为他操心了。咱们说的这种情况是三十多岁了还像小孩似的,总也长不大,总也不定性,让做什么就做点什么,没事就琢磨玩,琢磨扯闲篇,总不想务正业。外邦人说三十而立,而立就是务正业了,能担起一项工作,能养活自己了,知道做正事了,玩的时候少了,不耽误正业了。小孩指什么说的?就是什么正业也担不起来,总想开小差,总想溜达、闲逛、玩耍、吃零食、看剧、扯闲篇、打游戏,在网上搜索一些奇闻怪谈,没心思聚会,一聚会就想睡觉,困的时候马上就想睡,饿的时候马上就想吃,任性,不务正业,也谈不上坏,但就是长不大,不成熟,三十岁这样,四十岁还是这样,变不了。他如果申请离开,不愿意继续尽本分了,怎么处理啊?赶紧答应,神家不挽留。不务正业的人能得着真理吗?你指望他通过在神家尽本分达到人性变得成熟,务正业,能担起一项重要的工作,然后能明白真理,实行真理,活出人样,根本指望不上。不管在什么人群里都有这样的人,外邦人对这类人有一个昵称叫“老顽童”。这类人活到六十岁也是不务正业,说话、办事不着调,总是嘻嘻哈哈、蹦蹦跶跶的,什么事都不正经做,玩心特别大,这样的人神家不能使用。

你们说老顽童这类人坏不坏?是不是恶人?(不是。)有一部分不是恶人,人也挺单纯,也不坏,有些人还挺善良,愿意帮助人,但就有一样毛病——任性、爱玩、不务正业。比如说,一个女人结婚以后,不学习做任何家务活,高兴了就做顿饭,不高兴了就不做,总得让人哄着,让她做什么得跟她商量,还得有人看着。她没事就把自己打扮得漂漂亮亮的,出去逛街,买衣服,买化妆品,没事就出去打麻将,做头发,做美容。一说哪条街上哪个饭店的饭菜最好吃,哪家店的服装最流行,哪家店的化妆品既经济又实惠,还好用,这些事她最精通,其余像过日子的事、正常人性生活该具备的技能,这些她都不懂,也不学。她不学是因为素质不够吗?也不是,从她精通的那些事来看,她有素质,但她就是不务正业。她手里有点钱就去饭店吃饭,有点钱就买化妆品、买衣服。家里的锅坏了,让她买个锅,她说:“外面有的是卖好吃的,买那个有什么用啊?”家里的吸尘器坏了,让她少买一件衣服,省下钱买个吸尘器,她说:“以后挣了钱雇个保姆打扫卫生就行了,不用买吸尘器。”这是不是不务正业啊?有的男人挣了钱就买车、赌博,家里什么东西坏了都不修,就不正经过日子。他家的冰箱不制冷,洗衣机洗不了衣服,下水道不通,到下雨天房顶还漏雨,多长时间也不修。这个男人怎么样?不务正业。不管男性还是女性,不务正业,任性,这样的人神家都不能用。

有的父母不务正业,不好好照看孩子,孩子不是被开水烫了就是磕着碰着了,有的孩子鼻梁磕断了,有的孩子屁股被火炉烫了,还有的小孩喝开水嗓子被烫了。这类人做什么都不用心,做什么都做不好,不务正业,吊儿郎当,任性,还爱玩,担不起一个人该担的责任,做父母不能尽到父母的责任,没心没肺。那这样的人在神家尽本分能不能担起一个正常人该担的责任呢?绝对不能。不务正业的这类人不能用,如果他说不想尽本分了,申请回家,那就赶紧让他走,谁也别强求,别挽留,因为这是人本性的问题,不是偶尔一时的表现。他来神家尽本分时就充满了幻想,以为尽本分跟随神就像来到了伊甸园,就像在迦南美地一样,他想象的生活很美好,整天吃香的喝辣的,自由自在,像天使一样。他想过天使般的日子,结果一看跟自己的想象完全不一样,他体验够了,觉得没意思,太枯燥,就想走了,那就赶紧让他走,神家不挽留。神家不强求,你们也别强求,这是实行真理,按原则办事。得做合乎真理原则的事,做明白神心意的人,做明智的人,别做浑人,别做滥好人。对于这一类人就这么处理,这算不算没有爱心,不给人机会呢?(不算。)神对每个人都是公平的,神家有提拔、培养、使用你的权力,你不愿意尽本分,提出离开,你有这个资格,神家也有义务答应你的申请,对你负责任。这是不是都合乎原则呀?这合乎道德,合乎人性,当然更合乎真理原则,这样做太合适了。这么一说,如果有人想回家,心里已经想了很久,定意想这么做,想退出尽本分的场地,不想再继续尽本分了,今天给你一个准话,神家答应,绝对不强留,不难为你。这事没什么为难的,你也不用为难,也不用觉得没面子,神家更没有什么难处,对你也没有什么要求。另外,你要走,神家也不会定罪你、咒诅你,因为这是你自己选择的路,神家只能满足你的要求。这样做合不合适?(合适。)

刚才列举了不务正业的几种情况,对这些人神家不强求,如果他们不愿意尽本分,或是个人有什么难处,要求不再尽本分了,那神家就答应,不再使用这样的人了,不让他尽本分了。对这一类人就这么处理,这样做完全合适。

有些人胆子特别小,从他经历过的一两件事就很明显地看出这类人胆小,特别害怕被抓,一旦出事保证出卖当犹大。对于这类人怎么处理?这类人适不适合尽一些重要的本分?(不适合。)有的人说:“谁能保证不当犹大啊?”谁也保证不了在酷刑之下绝对不当犹大,那为什么对于能当犹大的人神家就不用呢?这里有个特殊情况。有些人是受了很长时间的严重酷刑,危及生命了,最后实在受不了,因软弱而当了犹大,出卖了一些无关紧要的事,或者都出卖了。还有一部分人还没被抓,就已经为自己准备好了出路,琢磨被抓之后怎么能不受任何酷刑就马上出来,第一不坐监,第二不受酷刑,第三不被判刑,他心里就是这样想的。他没有宁可受苦、宁可坐监、宁可被判刑也不当犹大这样的心志。不受酷刑他都能出卖,那能不能说他没坐监、没被判刑就已经是犹大了?(能。)这是真正的犹大。那这类人敢用吗?(不敢用。)这类人平时有什么表现?特别胆小,一有事就赶紧推脱责任,一有风吹草动就把本分撂下没人影了。一听说环境危险就赶紧找个地方躲起来,谁也找不着他,他跟谁都不联系,保密工作做得特别到位,不管工作作到多关键的时候,他都能放下,他自己的安危比什么都重要。另外,临到危险的时候,有什么事他都让别人出头,让别人去担风险,把自己保护起来,不管别人冒多大风险,他觉得为了他的安危都值,都应该。还有,临到危险的时候,他不是赶紧来到神面前祷告,也不是赶紧安排好所有能被抓捕的人或能被搜查到的东西,而是赶紧琢磨自己怎么逃、怎么躲,怎么脱离危险,甚至把后路都想好了。如果真被抓了先出卖谁,怎么做能够不受酷刑,怎么做能够不被判刑,怎么做能够“立功赎罪”。胆小得要命,害怕得要命,一丁点儿信心都没有。这类人是不是危险人物啊?一让他担当危险的工作,他就喊难,叫苦连天,他就害怕,总想逃,不愿意担。这类人没出事时就已经有做犹大的迹象了,一旦出事百分之百能出卖。在神家中尽本分,什么事能出头露面还不担风险,他可积极了,一说担风险,他就往后退,你让他做他也不做,就是不担责任。一听说哪个地方危险,要抓信神的了,或是有信神的人被抓了,他就不聚会了,也不跟弟兄姊妹联系了,谁也找不到他了,等风声过去没事了,他又冒出来了。这类人可不可靠?能不能在神家中尽本分啊?(不能。)为什么不能?他连不当犹大的心志、愿望都没有,就是个胆小鬼、懦夫、窝囊废。这类人有一个明显的特征,他无论具备什么特长、能耐,神家要是用他的话,他绝对不会全身心地维护神家的利益。他不维护神家的利益,他是没能力吗?不是。他有这个能力他也不维护神家的利益,这就是典型的犹大。尽本分需要跟外邦人打交道的时候,他维护与外邦人之间的和谐关系,维护外邦人对他的高看、尊重与赞赏。那得到这一切是以什么为代价啊?以神家的利益作为代价,换取他个人的荣誉与利益。这类人不出事就已经是犹大了,一旦出事百分之百全出卖。对于这一类人,神家绝对不能用。

犹大这一类的人中有一部分外表看不出来是恶人,但却是人格极其低下、人品极其恶劣的人。不管怎么听讲道,怎么读神的话,怎么聚会,他就是不明白不维护神家利益是最可耻、最邪恶的事,也是最恶毒的事。有出头露面的事他出面,处理棘手的事、担风险的事他让别人去处理、去应对。这是什么东西?这是不是人格低下到极处的人?有些人给神家采买东西,他理应为神家的利益着想,达到公平合理,而犹大这类人不但不维护神家的利益,反而胳膊肘往外拐,处处满足外邦人的要求,宁可让神家吃亏受损失,也要讨外邦人的好。这叫吃里爬外,这么做太缺德了!这是不是人性卑劣啊?这比卖主卖友的犹大强不了多少。神家无论托付他办什么事,他都不为神家利益着想,多方打听,在价格上、质量上还有售后服务上多家对比一下,再从法律的角度上验证一下,多方斟酌,为神家把关,为神家省钱,保护神家的利益,他从来不这样做,多一个字都不说。如果有弟兄姊妹提出让他再打听打听,他说:“不用打听了,人家都说了这是最好的。”“那你能不能跟他讲讲价啊?”“讲什么价呀?人家都说好价钱了,咱们再跟人讲价那不是丢人嘛,显得咱们没钱。神家不有的是钱吗?”无论多少钱的东西,不管质量怎么样,只要他看着合适就让人立马购买,谁买晚了就要被他批评、指责,甚至定罪。在他面前,谁都不敢说一个不字,谁都不敢提任何意见。不管给神家办大事还是小事,他的原则是什么?“神家只管掏钱就行了,至于神家利益受不受亏损跟我无关,让我办我就这么办,我得跟外邦人搞好关系。外邦人说什么都是对的,神家的要求好像都是无理的,我就不给你传达,我就不给你做。你爱用不用,我就这么办事。”这是不是鬼性啊?这类人就是外邦人,就是不信派,能用来给神家办事吗?这类人有点特长,外表有点能耐,能说会道,也有文化,能办点业务,但他给神家带来的后果是什么?无论他给神家办什么事,都能胡作非为,导致神家受亏损,他还一个劲儿地欺骗神家,隐瞒真相,等把事情搞砸了,神家已经受了亏损,还得安排人收拾残局弥补损失。这是典型的勾结外人出卖神家的利益,这跟犹大卖主卖友有什么区别呢?用这类人尽本分不但没给神家效好力,反而成了败家子、丧门星,这种人正是撒但的差役、大红龙的子孙,到已经显明的时候赶紧清除、淘汰,他做效力者都不合格,纯属败类。作为一个信神的人,作为神家的一分子,就维护神家利益这点该尽的责任都尽不到,这还是人吗?连看家狗都不如。

犹大这一类人,他脑门上没贴着“犹大”两个字,但是他所做所行的跟犹大的性质是一模一样的,这一类人千万别用。别用是什么意思?就是千万别专门托付他办一项专职的工作。不涉及太大利益、不涉及实质性问题的事,如果衡量觉得他还行,临时用一下也行,但是这一类人绝对不符合神家使用人的原则,因为他天生就是个犹大,天生就不是好东西。总之,这类人不能用,是一类危险人物。用这类人时间越久,你心里越不踏实,用的时间越久,后患越多。所以,如果从一开始就已经看透他是这类人了,那就绝对别用,这是实话。这么做合不合适?有人说:“这么做没爱心,人家没出卖谁怎么就是犹大呢?”还用等他出卖吗?犹大是什么表现?在卖主之前,他有没有预兆啊?(有,他偷主耶稣钱袋里的钱花。)总出卖神家利益的人,跟犹大偷钱袋里的钱花性质是一样的。总偷钱袋里的钱花,总偷祭物,这就是犹大了,这样的人出事被抓就能出卖。有人说:“还没出卖就是犹大了?”对,这类人就是犹大的性情,犹大的实质。他的实质已经显明暴露出来了,如果你还用他,这不是自找没趣吗?这不是有意坑害神家吗?还有的人公开说:“谁要是对付我,谁要是对我不利,或者坏了我的好事,我让他吃不了兜着走。”这就更不用说了,太明显了,他自己就告诉别人他就是犹大了,这样的人就更不能用了。

还有一类人谈不上是好人,也谈不上是坏人,信神只是挂个名,偶尔让他做点什么他也能做,你不安排他也不主动尽本分,有空了就聚个会,他自己私下里有没有吃喝神话、学诗歌、祷告都是未知数,但是对于神家、教会相对比较友好。什么叫相对比较友好呢?就是神家弟兄姊妹找他办事他能答应,看在都是信神的份上,能力所能及地帮你办点事,如果让他出大力或者付什么代价,他是绝对不干的。弟兄姊妹有什么难处了,需要他帮个忙,比如说偶尔帮着看家、做顿饭,偶尔帮着弟兄姊妹干点小活儿,或者他擅长一种外语,帮弟兄姊妹看看信件,这类事他还可以帮忙,还比较友善。他平时也不跟谁计较,跟人在一起打交道还行,但就是不正常聚会,也不要求尽本分,更别说担当什么重要工作甚至危险工作了。如果你让他做一个危险的活儿,他肯定会拒绝你,“我信神是为了求平安,我怎么能做危险的活儿呢?那不是给自己找麻烦吗?绝对不能做。”但是弟兄姊妹或是神家要求他做点什么小事,他能当朋友、当邻居或是当同事一样帮帮忙、出点力。这个出力、帮忙谈不上尽本分,谈不上按真理原则办事,更谈不上实行真理,就是对信神的人相对有好感,比较友好,如果有人要求帮忙能够伸出援助之手。对这类人怎么称呼呢?神家称他们为教友。对于教友这类人怎么处理?如果他具备素质,具备一些特长,也具备点神家要求的条件,需要他们帮忙的时候就告诉他一声,不需要他们帮忙的时候就别搭理。因为这类人不算信神的,神家不承认。神家不承认的人,在神那儿能不能承认他是信神的?(不能。)所以,对这类人千万别要求他们加入全职尽本分的行列。

有的人说:“有些人初信时信心小,就愿意当教友,他对信神的很多事不明白,怎么能使全力呢?怎么能愿意全身心花费呢?”咱们说的不是初信三五个月或者一年之内的人,而是指已经挂名信神三年以上,甚至五年、十年的人。这一类人无论他口里多么承认神是独一真神,承认全能神教会是真正的教会,都不能证实他就是一个真信的。对于这一类人,基于他的种种表现,基于他的这个信法,咱们对他的昵称是教友,别把他当弟兄姊妹,他不是弟兄姊妹。这类人别让他加入全职教会,别让他加入全职尽本分的行列,神家不用这样的人。有的人说:“你是不是对这类人有偏见啊?别看人家外表不冷不热的,其实人家心里火热着呢。”心里火热的人不可能挂名信神五年、十年还是一样的表现。他的表现已经完全显明是不信派,是神话以外的人,是外邦人,你还说他是弟兄姊妹,还说对他不公平,这是你的观念、你的情感。对于教友这一类人怎么处理?他有热心肠,愿意帮忙办点事,那需要他的时候可以给他个机会。如果他能办好就让他办,如果办不好还能办砸,还能使神家的利益或者弟兄姊妹的利益受到亏损,或者有后患,那就千万千万别让他办,远离他,拒绝他的好心与热心的帮助。遇见这类人,外表应付应付就完事了,别跟他较真。为什么不较真呢?因为他只是教友,根本不是弟兄姊妹。这样的人合不合乎神家使用人的原则?(不合乎。)所以,这类人不聚会、不听道、不尽本分也不用叫他,他不吃喝神话、不祷告,临到事不寻求真理原则,不愿意接触弟兄姊妹,也不用帮助他,就三个字——别搭理。对教友、不信派这一类人,不较真,不搭理,不用关心,也不用过问。为什么不问?与咱们无关的人问他干什么?那不是多余吗?你们愿不愿意搭理这类人?你们可能喜欢管闲事,愿意关心,“他现在怎么样了?结没结婚?日子过得好不好啊?现在做什么工作啊?”不管他怎么样都跟你没关系,你关心那些有什么用?别搭理,也不用评论。有的人就喜欢评论:“你看他不好好信神每天过得灰头土脸的,什么时候看着都是那么累、那么疲乏。”“你看他不好好信神没有平安,他家又出事了。”说这些都是废话,多余。他的日子怎么过,他的路怎么走,根本就不关你的事,提都别提,你跟他不是一路人。你信神全身心尽本分,全身心为神花费,就想蒙拯救,不管神怎么说你都想尽全力满足神,他心里没有这些东西;你看见邪恶潮流就厌恶、反感,觉得活在这个人世间没有快乐,只有信神才有快乐,而他与你却恰恰相反。这就证明他和你不是一路人。对于这类人神家的处理原则就是,如果他愿意帮忙,在没有什么后患的情况下,神家可以给他个机会,如果神家根本用不着他,他还愿意帮忙,那最好婉拒,别给自己找麻烦。信神的人天天交通真理,接受对付修理,做事还能应付糊弄,一个教友就能无偿地把事办好吗?你们说这是不是不把人往好了看?看人是不是太负面啊?(不是。)这是根据人的实质说话。别愚昧,别犯傻,别做蠢事。信神的人还得经历对付修理、审判刑罚,严厉地管教、责打、揭露,尽本分才能一点一点地合神心意,就一个教友,一个外邦人,一丁点儿真理都不接受,满脑子想的都是利益,他为神家或是为弟兄姊妹办事还能有什么好结果吗?你想都别想。对这一类人不搭理是不是正合适?(是。)什么叫不搭理?就是神家没把他当信的,他爱怎么信就怎么信,神家的任何工作、任何事务与他无关。他愿意帮忙,咱们还得衡量衡量、斟酌斟酌他做合不合适,如果不合适,那这个机会就不能给他。你们说这么做合不合原则?咱们有没有权力这样对待这类人呢?太有了。

还有一类,是被撤换的人。有的人被撤换是因为胡作非为,是敌基督,有的是因为没有工作经验作不了工作,还有的是因为素质差做不了带领,胜任不了工作。对于被撤换的这些人就合理分配,不定罪,也不定规,他们能做什么就做什么,该怎么处理就怎么处理。因着素质太差被撤换的这类人还能不能被提拔做带领工人、做负责人?(不能。)为什么不能?已经试用过了,显明出来了,已经看透了,这类人的素质、工作能力不适合做带领。那不适合做带领就不能做别的了吗?不一定,他的素质差,不足以做带领,但可以做别的,只要不是人性恶等等不符合提拔条件的人,他们适合做什么就做什么,不剥夺他们尽本分的权利,还是可以被使用的。还有些人被撤换是因为没有工作能力,没作过教会的工作,对教会的工作生疏,作了一段时间之后也找不着门道,不知道怎么作,或者是因为年轻,没有任何的经验与阅历,所以不能担起这项工作,最后被撤换了。撤换这一类人是有余地的,如果他的素质够用,可以降级,或者作别的适合他作的工作。等到他对真理明白透亮了,对作教会的工作有一些体验与经验了,这样的人还可以根据他的素质酌情提拔、培养。

被撤换的人中有几类人是以后再也不可以提拔的?一类是敌基督,一类是素质太差的,还有一些人算不上是敌基督,只是人性不好,自私,诡诈,还有的懒惰,贪享肉体安逸,吃不了苦,这样的人素质再好也不能提拔了。他具备点素质能做什么就让他做什么,作合适的安排,总之,别做带领工人。做带领工人除了有工作能力、有素质以外,还得能担责任,能吃苦耐劳,人得殷勤,不懒惰,另外,比较诚实、正直,不能太诡诈。太弯曲诡诈的人总跟弟兄姊妹斗心眼,总跟上层带领斗心眼,总跟神家斗心眼,心里整天琢磨的都是歪歪道,跟他相处总得猜他的心思,总得了解他这段时间到底在做什么,总得盯着他,用他太累。若提拔这类人尽本分,他明白点道理也不实行,作点什么工作都要好处,都得有利,用他太操心,太麻烦,这类人不能提拔。所以,敌基督,素质太差的,人性不好的,懒惰、贪享肉体安逸、受不了苦的,太弯曲诡诈的,这几类人一旦被显明、撤换了,以后就别再二次提拔了,看透了就别再错误使用了。有的人说:“这个人以前被定为敌基督,这段时间看他表现好了,跟弟兄姊妹能正常相处了,也不辖制人了,是不是可以提拔啊?”你别着急,你一提拔他,他有地位了,他的敌基督本性就又出来了。还有的人说:“这个人以前素质太差,让他负责两个人的工作他都不知道怎么分配活儿,两件事同时出现他就不知怎么合理安排,现在年龄大点是不是好些了?”这个说法成不成立?(不成立。)同时临到两件事他就发蒙,就不知道怎么处理,什么人也看不透,什么事也看不透,素质差到没有工作能力、没有领受能力的程度,这样的人就绝对不能再提拔做带领了,这不是岁数大小的问题。素质差的人活到八十岁素质还是差,不是说年轻时素质差,越活越精明,活到八十岁的时候不用听真理就能什么都明白了,不是这回事,到八十岁他的素质该什么样还是什么样,提高不了。他只不过有了一些人生的阅历,但阅历不代表素质,有阅历不代表素质有长进。

人性太自私,太诡诈,太邪恶,一肚子花花肠子,就为自己考虑,这类人能不能变?当时撤换的时候是因为这方面原因撤换的,如今十年过去了,听了很多道,是不是他的人性就变得不自私、不弯曲诡诈了?我告诉你,这类人不会变,二十年以后他还是这个东西。所以,二十年以后你再见到他,问他是不是还那么自私、那么诡诈,他自己都承认。人性不好的人为什么不会变?他能不能变?他要是能变,那得有什么基础,有什么条件?他得能接受真理。人性不好的人不接受真理,心里藐视、厌恶、嘲笑、敌视正面事物,这就不能变了。所以不管再过多少年,你也别提拔他,他变不了。也可能二十年以后,他学得更圆滑了,更会说好听的话、骗人的话了,但是你一和他打交道,一观察他做事,就发现一个事实,他根本就没变。你以为这么多年过去了,他听了那么多道,在神家尽本分这么长时间,应该变了。你错了,他是不会变的。为什么?他听了那么多道,读了那么多神话,但是他一句也不接受,一句也不实行,所以他没有丝毫的变化。你让他变,那是不可能的。为什么这类人一旦被撤换,一旦被显明,就再也不用了?这类人不能用,你用他就等于是坑害神家,坑害弟兄姊妹。如果你不确定,你就观察观察他做事,看他临到涉及自己利益与神家利益发生冲突的事时他会向着谁。他绝对不会全力以赴,牺牲自己的利益维护神家的利益,就这一点,他就不值得信赖,不配被神家提拔、使用。这就是这类人注定不能被使用的原因。不接受真理的人还能改变吗?不可能,那是痴人说梦。

懒惰,贪享肉体安逸,一点苦都吃不了的人,这类人就更不用说了,同样也变不了。他做带领期间什么苦也不受,普通弟兄姊妹能受的苦他都不受,光走走形式,聚个会,讲讲道理,就睡觉去了,保养去了。晚上晚睡一会儿,早上弟兄姊妹都起来了,他还睡着呢。稍微累点儿、忙点儿、苦点儿都不愿意,一丁点儿代价都不付,不作一点实际工作。他到哪个地方一看有好吃好喝的就乐不思蜀了,哪儿也不去了,就在这儿呆着,什么工作也不作了,上面对付也不行,弟兄姊妹反映也不行。怎么生活得安逸就怎么来,丝毫不付代价,也不尽责任,不尽本分,这人就废了。这样的人能不能变?这类人太懒惰,贪享肉体安逸,变不了,他现在是这样,以后也是这样。有的人说:“他变了,这段时间他干活可卖力气了。”你别着急,若提拔他当带领,他就又老病重犯了,他就是这个东西。就像赌徒,他手里没钱的时候就是借钱、卖家、卖老婆孩子也要去赌。如果这些日子不赌了,那可能是赌场倒闭了,没地方赌了,或是一起赌的人都被抓了,没人跟他赌了,或者是他把能卖的东西都卖完了,没钱赌了。一旦手里有钱,他就又开始赌了,戒不了,他就是这个东西。那个懒惰、贪享肉体安逸的人,也是变不了的,一旦有地位他就马上恢复原形了,本相就暴露出来了。没地位时没人高看他,也没人伺候他,他要是什么也不做就得从教会出去,没人养活他,他没办法就得做些事。他做事跟别人不一样,别人是主动地做,他是被动地做,虽然外表上没什么区别,但实质上是有区别的。别人有地位时该做什么还做什么,能尽责任,他一有地位了,抓住不干活的机会了,他的懒惰、贪享安逸的本性实质就暴露了。所以,任何情况下这类人都不会变,千万别再提拔,别再重复使用,这是原则。

对于不同情况的人,使用的原则就是这些,最低标准就是能在神家出力、效力,不搅扰,这就可以在神家中尽上本分。如果连这个最低标准都达不到,不管他的人性、特长是怎样的,他都不适合尽本分,这类人就应该从尽本分的行列当中淘汰。如果这个人的人性恶毒,与敌基督是画等号的,那一旦确认是敌基督,神家永远不予使用,也不予提拔、培养。有的人说:“让他效力行不行啊?”那得看什么情况,如果他效力能带来负面影响,能给神家带来不良后果,神家连效力的机会都不给他。如果他知道自己是被开除的恶人或敌基督,但是甘心效力,神家让怎么做他就怎么做,在不损害神家任何利益的情况下,他能老老实实地效力,这种情况下是可以留用的。如果他连效力都效不好,效力都得不偿失,那他连效力的机会也没有了。就是效力神家都不用他,因为他连效力的资格、条件都不具备,所以这类人就别再回来了,他愿意去哪儿就去哪儿。有的人说:“神家不用我,那我自己传福音,我传福音得的人就交给神家。”这种情况行不行?(行。)有的人说:“你连效力都不用人家,人家传福音得的人凭什么给你啊?凭什么给你传福音啊?”神家不用他是因为多方面的情况,一方面,他不合乎神家使用人的原则,另一方面,这类人神家不敢用,一旦用他就是后患无穷。那他愿意传福音这事怎么解释?他传福音见证的是神,因为有神的话、神的作工他才能得着人。虽然人是他传的,但是这也不算什么功劳,充其量也就是尽点人的责任。不管你是不是敌基督、恶人,是不是被开除的,你尽点人的责任这是应该应分的。为什么说应该应分呢?你从神得着了那么多的真理供应,明白了那么多的道,都是白白得来的,神跟你要什么了吗?没有。神家发放的各类书籍都是免费的,人没有掏一分钱,神赐给人永生的真道、生命的言语,也没向人要一分钱,神家的讲道交通都是让人白听的。所以,你无论是一个普通的人,或者是一个特殊的族群,你从神那儿白白地得着了这么多真理,那你把神的话、把神的福音传扬给人,把人领到神的面前,难道不应该吗?你就是把命献出来都应该。即使你把命献出来,你就能对得起神的大恩吗?神的恩、神的话、神的生命是无价的,所有的人类都偿还也还不起啊!没有任何东西能还得起,没有任何一个人能还得起,包括被教会清除、开除、淘汰的这些人,他们也不例外。但凡有一丁点儿人性,还有一丁点儿人味的话,不管神家怎么对待,传扬神的话,见证神的作工,这是人义不容辞的责任,所以,你就是把神的话传给多少人,得着多少人,这也没什么可夸的。神发表那么多真理,你都不听、不接受,让你效点力传福音给别人,这难道不应该吗?你的路都走到这个程度了,不应该悔改吗?不应该找机会还报神的爱吗?太应该了!神家有行政,清除人、开除人、淘汰人这是按行政办事,按神的要求办事,这样做没错。有的人说:“把清除、开除之人传福音得的人收纳进教会,这有点不好意思,对不住人家。”没什么不好意思的,人都是受造之物,你就是被清除、开除了,被定罪是恶人、效力者,是被淘汰的对象,那你不还是一个受造之物吗?你被清除了,神就不是你的神了?神对你说的那些话、神对你的供应就一笔抹煞了吗?就不存在了吗?还存在,只不过你没有珍惜。不管是谁传的人,都是受造之物,都理应归服到造物主的面前。所以,如果这些人愿意传福音,咱们也不拦着,但他无论怎么传,神家使用人的原则不能变,神家的行政不能变,这是永远都不会改变的。

对于曾经被撤换过的这几类人中,只有没工作经验作不了工作的一类人有被再次使用、提拔的空间。这类人本身素质没有问题,人性也没有太大问题,就是有些小缺点、坏毛病,或者有些外邦人的恶习,这都不是大问题。如果神家有需要,可以在合适的时机再次提拔、使用,这是合理的。因为他不是恶人,不能发展成敌基督。他的素质够用,只是因为作工时间短,没有经验,不能胜任工作,这都不是严重的问题。因为这些原因被撤换,以后都有发展的空间,他可以改变。只要具备工作能力,具备素质,具备合格的人性,那这类人在经历神作工期间,在尽本分期间他会逐步地有变化,人性会有变化,生命进入会有长进,性情会有一些相应的变化,在真理方面也会有一些长进。根据环境,根据他所尽的本分,根据他个人的心志,他会有不同程度的变化、长进,那这类人可以说是有待提拔、使用的。对于曾经被撤换过的几类人再次使用、提拔的原则大体上就是这些。

第七条,根据各类人的人性、特长合理分配、使用各类人,达到物尽其用。刚才交通的内容已经把什么是物尽其用讲明白了。但凡一个人有一丁点儿培养价值,只要他的人性合格,那神家也会给他留有机会。但凡一个人是追求真理的人,喜爱正面事物,神家也不会随随便便就放弃、淘汰的。你只要在人性与素质方面具备了前面交通的那几方面标准,神家绝对会有你尽本分的位置,绝对会合理地使用你,给你足够的发挥空间。总之,这些有特长的,懂各类业务专长的人,神家肯定会在合适的时候让你尽上合适的本分。但是,如果你没有心志,也没有意愿,不想往上够,那你能做什么就做什么吧,随便尽点什么本分就完事了。如果你有心志,你说,“我想明白、得着更多的真理,早日走上蒙拯救的道路,进入真理实际。我愿意体贴神的负担,愿意在神家担重担,比别人受更多的苦,比别人付出更多、撇弃更多”,如果你的方方面面都合适,还是没有人举荐你,你也可以毛遂自荐。这是不是也合理?总之,神家使用各类人的原则就是这些,目标不外乎就是让人能够进入真理实际。进入真理实际的表现是什么?是明白真理,在作各项工作当中明白真理原则,在日常生活当中接触各类人事物时都能实行相应的真理,而不是临到什么事都发蒙,都不知所措,这就是目标。这个目标定下来了,你们就奔着这个目标去追求吧!

对于带领工人职责的第七条就交通到这儿。有的人说:“还没交通完呢,还没有针对这一条来揭露假带领呢。”我说不用揭露了。假带领一方面素质差,作不了实际工作,另一方面没心没肺不作实际工作,对于根据人性、特长合理分配、使用各类人达到物尽其用这样复杂的逻辑关系、复杂的原则,假带领是绝对分不清,分不出所以然的,所以就不用揭露他了。揭露他还挺费劲,白费口舌,说出他做的那些事还恶心,心里直上火,把这么重要的工作安排给这些假带领去作,这是用人失误,看走眼了,本来心里就觉得窝囊,所以再揭露他、解剖他,心里也不舒坦。假带领这些人就自己对号入座吧,能省察多少算多少。省察到的,看看自己以后能不能改进;如果省察不到,那就有待省察,也可以让周围的人帮助分析、梳理一下。如果别人也帮了,自己也用劲了,还是省察不出来,还是不知道怎么解决,那你就真是个假带领,就该被淘汰了。

二〇二一年三月六日

上一篇: 第五十七篇 分辨假带领(五)

下一篇: 第五十九篇 分辨假带领(七)

如何摆脱罪性的捆绑,不活在认罪犯罪的情形中?欢迎联系我们,帮你在神的话里找到路途。

相关内容

独一无二的神自己 八

神是万物生命的源头(二)我们还接着上次的话题交通,回顾一下我们上次交通了什么话题?(神是万物生命的源头。)“神是万物生命的源头”,这个话题对你们来说是不是很遥远呢?还是你们心里也有了一些粗浅的认识呢?谁能说说上次交通这个话题的内容的重点是什么?(通过神创造的万物看到了神养育万物、…

当持守住你对神的忠心

现在圣灵在教会里怎么作工?你掌握了吗?弟兄姊妹最大的难处是什么?最缺少的是什么?现在有一些人在试炼中消极了,有的人甚至发怨言,有的人因神话说完了就不往前走了。人还没有走上信神的正轨,不会独立生活,自己维持不了自己的灵生活。有些人就是神发声说话他跟着走,也有追求的劲,也愿意实行,当…

第二十六篇

从神所有的说话当中可看到,神的日子一天一天地逼近,似乎就在眼前,似乎在“明天”,使所有的人看了神的话之后心惊胆又寒,又觉着几分世间的凄凉,似乎在飘落叶,又伴随着小雨,所有的人都不见踪影,似乎人都绝迹了。人都有一种不祥之感,虽然所有的人都在用劲,也希望满足神的心意,所有的人都使足了…

第七篇

作为西面之枝都当听我之声:在以往,是否曾对我忠心?是否曾听我良言相劝?你们的盼望是实际而不是渺茫的吗?人的忠心、人的爱心、人的信心,无一不是来自于我,无一不是我赐给。我民,听见我言是否明白我意?是否看见我心?虽然以往在事奉途中有起有落,此起彼伏,不时有跌倒的可能,有时甚至有背叛我…

设置

  • 文本设置
  • 主题背景

纯色背景

主题背景

字体设置

字号调整

行距调整

行距

页面宽度

目录

搜索

  • 本篇搜索
  • 本书搜索