有的人信神多年，听了很多的道，也有一点收获，起码会讲一些字句道理，听着也都合乎真理，但临到事的时候却不会实行真理，做不出一件合乎真理的事，也可以说，他信神这些年没做一件维护教会工作的事，没做一件正义的事。这个问题怎么解释？他虽然会讲一些字句道理，但肯定不明白真理，所以实行不出真理来。有的人交通认识自己张口就来，“我是魔鬼，我是活撒但，我是抵挡神的，我悖逆神，我背叛神，我是毒蛇，我是恶人，该受咒诅！”这是不是真实的认识自己？他只说些笼统的话，为什么不举例说明呢？为什么不把自己做的丑事拿出来解剖亮相呢？有些没分辨的人听完还觉得，“这才是真实认识自己啊！把自己都认识成魔鬼撒但了，还能咒诅自己，这是多高的境界啊！”有许多人，尤其初信的人，就容易受这些话迷惑，觉得这个人单纯又通灵，是喜爱真理的人，可以做带领，结果接触一段时间就发现不是那么回事，跟人想象的判若两人，看见这人特别虚伪、诡诈，善于伪装、假冒，让人大失所望。那到底该怎么衡量一个人是不是真实认识自己？不能只看他怎么说，最关键还得看他能不能实行真理、能不能接受真理。如果是真明白真理的人，他不但能真实认识自己，最主要还能实行出真理来，他所说的不只是他的真实认识，同时他也能真实做到，就是他所说的跟他所做的是完全一致的。他如果说得挺好听、挺明白，但都没有做到，都没有活出来，这就成法利赛人了，是假冒为善的人，绝对不是真实认识自己的人。有许多人交通真理好像挺明白，但是流露败坏性情他却意识不到，这是认识自己的人吗？人如果不认识自己，那是明白真理的人吗？凡是不认识自己的人都不是明白真理的人，凡是空谈认识自己的人都是假属灵，都是骗子。有的人讲字句道理特别明白，但他灵里的情形却是麻木痴呆，没有知觉，对什么问题都没有反应。你说他麻木，但有时听他说话好像灵里还挺敏锐。比如，刚发生一件事，他立刻就认识自己，说：“刚才我流露一个意念，我琢磨了一下，意识到那是诡诈，是欺骗神啊！”有些没分辨的人听了就羡慕，说：“人家流露败坏马上就能意识到，还能敞开交通，人家反应真快，灵里敏锐，比咱强多了，这真是追求真理的人！”这么衡量准确吗？（不准确。）那应该根据什么来评判一个人是不是真实认识自己呢？不能只根据他口头怎么说，还要看他的真实表现，最简单的办法就是看他能不能实行出真理，这才是最关键的。他能实行真理证明他真实认识自己了，因为真实认识自己的人都是有悔改表现的，有悔改表现的才是真实认识自己的人。比如，他知道自己诡诈，也知道自己里面尽是小心眼儿、小道道，别人流露诡诈的时候他也能有分辨，那你就看他承认自己诡诈之后能不能有真实悔改，能不能脱去诡诈。如果又流露出诡诈了，看他心里有没有责备，有没有羞耻感，有没有真实懊悔，如果没有羞耻感，更没有悔改，那他认识自己诡诈就是浮皮潦草的，就是走形式，不是真实的认识。他不觉得诡诈有多邪恶，也不觉得诡诈就是鬼性，更不觉得诡诈是多么无耻、卑鄙的行为，他认为，“人都是诡诈的，只有傻子才不诡诈，有点诡诈也不是坏人，我没有作恶，我不是最诡诈的。”这样的人能不能真实认识自己呢？绝对不能，因为他对诡诈的性情没有认识，他不恨恶诡诈，谈认识自己也是伪装、是空谈，不认识自己的败坏性情就不是真实的认识自己了。诡诈人不能真实认识自己，就是因为诡诈人不容易接受真理，所以诡诈人无论会讲多少字句道理都不会有真实的改变。

一个人喜不喜爱真理该怎么分辨？一方面看他能不能根据神的话认识自己，能不能反省自己，有真实懊悔；另一方面就是看他能不能接受真理、实行真理。如果能接受真理、实行真理，那就是喜爱真理的人，是能顺服神作工的人；如果只是承认真理，却从来不接受真理，也不实行真理，正像有些人说的，“我什么真理都明白，就是实行不出来”，这就足以证明他不是喜爱真理的人。有的人承认神的话是真理，也承认自己有败坏性情，也说愿意悔改、愿意重新做人，但过后一点儿变化也没有，说话做事还像以前那样，他谈认识自己就跟说笑话、喊口号一样，根本不是从内心深处反省认识自己，最主要的就是没有懊悔的态度，更不是单纯地敞开亮相自己的败坏来真实地反省自己，而是走形式、走过程地假装认识自己，这就不是真认识自己、接受真理的人，这种人谈认识自己都是走形式，都是伪装欺骗，都是假属灵。有的人诡诈，他看别人交通认识自己，心想，“大家都敞开自己，解剖自己的诡诈，我若一点不说，大家就会觉得我不认识自己，我也得走走形式啊！”他就把自己的诡诈说得很严重，都上纲上线，让人感觉他认识得特别深刻。大家听完都以为他真实认识自己了，都投去羡慕的目光，他心里感到特别光彩，有种往脸上贴金的感觉，他这样走形式的认识自己加上伪装欺骗就把人迷惑了。那他这样做良心里有没有平安呢？这不是瞪着眼睛耍诡诈吗？如果空谈认识自己，认识得再高、再好，过后还照样流露败坏性情，丝毫没有改变，这就不是真实认识自己了。他能这样故意伪装欺骗，这就证明他丝毫不接受真理，跟外邦人一样。他这样谈认识自己只是为了随大流，说点迎合大家口味的话而已，那他的认识自己、解剖自己是不是带有欺骗性呢？那是真实的认识自己吗？绝对不是。就是因为他不是发自内心地敞开自己、解剖自己，只是为了走形式才伪装假冒地谈点认识自己的话，更严重的是，在谈认识自己上，他还故意上纲上线，把自己的问题往严重了说，来达到让人佩服、羡慕的果效，这就是掺有个人的存心目的了。他这样做事心里没有感觉亏欠，伪装欺骗过后良心也不受责备，他悖逆神、欺骗神心里还没有知觉，也不向神祷告认错，这种人心里是不是挺刚硬啊？他不感觉亏欠能有懊悔吗？没有真实懊悔的心能不能背叛肉体、实行真理？没有真实懊悔的心能不能真实悔改？肯定不能。他连懊悔的心都没有，谈认识自己这不是荒唐吗？这不就是伪装欺骗吗？有的人说谎欺骗过后能意识到，还能懊悔，因他有廉耻，不好意思向人敞开承认自己的败坏，但他能祷告神向神敞开，愿意悔改，过后真有变化，这也是认识自己、有真实悔改的人。凡是敢向人承认说谎欺骗，也能向神祷告敞开自己、承认流露败坏的人，都是能够认识自己、真心悔改的人，经过一段时间祷告、寻求真理，有了实行的路途，就能达到一些变化。虽然人的本性实质都一样，都有败坏性情，但能接受真理的人就有希望能蒙拯救。有的人信神以后就喜爱读神的话，注重反省自己，看见自己有败坏流露就感觉亏欠神，常常采取克制的方法解决说谎欺骗的问题，但还是身不由己地常常说谎欺骗，他就意识到撒但性情不是靠克制就能解决的问题，他就祷告神，把自己的难处向神诉说，求神拯救他脱离罪性的辖制、脱离撒但的权势达到蒙神拯救。经历了一段时间，虽然有一些果效，但还是没有从根源上解决说谎欺骗的问题。他终于认识到，撒但的性情早已扎根在人心里，已经根深蒂固了，人的本性就是撒但的本性，只有接受神话语的审判刑罚，获得圣灵的作工，才能摆脱撒但性情的捆绑辖制。神的话开启他、带领他，他才看见自己败坏太深，才认识到败坏人类的确就是撒但的后裔，如果不是神亲自作工拯救，人都得沉沦灭亡，他这才看见神借着审判刑罚来拯救人太实际了。经历到这个时候，他就能从心里接受神的审判刑罚了，心里也产生了真实的懊悔，这是真有知觉了，开始认识自己了。那些心里没有知觉的人也学说一些属灵的话、有点理智的话，尤其那些“敬虔之人”常说的一些口头禅他说得特别溜，说得还挺真实，把人骗得直流泪，结果人都喜欢他、高看他，这样的人多不多？这是什么人啊？这是不是法利赛人？这样的人最具有欺骗性。不明白真理的人刚接触这样的人还觉得他很属灵，就选他做带领，结果不到一年他就把那些没有分辨的人都带到自己面前了，这些人都赞成他、喜欢他、围着他，有什么事都向他寻问，还模仿他说话的口气，人跟着他都学会讲字句道理了，都学会欺骗人、欺骗神了，结果临到试炼时都消极软弱了，心里还埋怨神、质疑神，一点儿信心都没有。崇拜人、跟随人就是这个结果，信神多年会讲许多属灵道理，却一点儿真理实际没有，都被假冒为善的法利赛人给迷惑了、俘虏了。不会分辨人是不是容易上当受骗、容易走错路啊？不会分辨的人都属于浑人，太容易受人迷惑了！

学会分辨人必须得先学会反省自己的问题，分辨自己的问题。人都有狂妄自是，有点权力都能独断专行，这是人经常看见的事，也是一目了然的事，但有哪些败坏性情人不容易意识到，或者不太敏感，在自己或别人身上也不容易发现？（对诡诈不敏感。）对诡诈不敏感。还有什么？（自私卑鄙。）自私卑鄙。比如，有的人做一件事，说是为大家着想，他以这个为理由让大家赞成，其实他是为了自己省事，这个存心大家意识不到，也很难发现。还有哪些败坏性情最不容易发现？（假冒为善。）就是外表做好人，做点合人观念的事让人称赞，里面却隐藏着撒但的哲学，另有图谋，这就是诡诈性情。这好不好分辨？素质差的、不明白真理的人就没法看透事，对这类人就更没法分辨了。像有些带领工人解决问题，说得头头是道，好像他把问题看透了，但说完之后问题没有得到解决，还让你误以为是解决了，这不是迷惑人、欺骗人吗？凡是尽本分不办实事，空话连篇、花说柳说的，都是假冒为善的人，都是鬼心眼儿、鬼道道太多。跟这类人相处时间长了，你们会不会分辨？为什么他们信神多年没有变化？根源在什么地方？准确地说，他们都是厌烦真理的人，所以他们不愿意接受真理，他们就喜欢凭撒但哲学活着，认为这样活着不但不吃亏，还显得光鲜亮丽，让人高看。这样的人是不是很圆滑、诡诈？他宁死都不会接受真理，这样的人能不能达到蒙拯救？有些人临到修理对付时，虽然口头承认自己做错了，但心里却抵触，“你说得对我也不接受，我跟你对抗到底！”表面还伪装得挺好，说接受，其实心里不接受，这也是厌烦真理的性情。还有哪方面败坏性情人不容易发现、不容易意识到？刚硬是不是挺难发现？刚硬是一种性情，也比较隐藏，表现的形式往往是固执己见，不容易接受真理，不管别人说得怎么符合真理，他还是持守自己的东西，人有刚硬的性情是最不容易接受真理的。不接受真理的人往往里面都隐藏着这种刚硬的性情，人里面有顽固持守的东西或者主观意愿坚持的一种态度，这个很难发现。还有什么？不喜爱真理、厌烦真理不容易发现，凶恶不容易发现。最容易发现的就是狂妄和诡诈，其余那几样，像刚硬、厌烦真理、凶恶、邪恶都不容易发现。邪恶是最难发现的，因为人邪恶成性了，就开始崇尚邪恶了，再邪恶都不觉得邪恶了，所以邪恶性情比刚硬还难发现。有的人说：“怎么就不好发现呢？人都有邪情私欲，那不就是邪恶吗？”那是表面的，真正的邪恶是什么？哪些情形表现出来的是邪恶？用一种冠冕堂皇的说法来掩盖自己内心深处那个邪恶的、见不得人的存心，然后让人看着那个说法很好、很光明正大、很正当，最后达到他不可告人的目的，这是不是邪恶性情？为什么叫邪恶不叫诡诈呢？诡诈在性情上、实质上相对轻一些，而邪恶比诡诈更严重，是比诡诈更阴险、更恶劣的一种表现，一般人不容易识透。比如，蛇引诱夏娃的话是什么话？似是而非的话，让你听着似乎是对的，好像是为你着想，你也感觉不到有什么错误或者有什么恶意，同时对撒但的提议还放不下，这就是受到试探了。你受到这个试探，听了这类话之后就会经不住引诱，就容易陷进去，这就达到它的目的了。这就叫邪恶，蛇就是用这种方式引诱夏娃的。这是不是一种性情？（是。）那这种性情是从哪儿来的？就是从蛇来的，从撒但来的，人的本性里就有这种邪恶性情。这个邪恶跟人的邪情私欲是不是有区别？邪情私欲是怎么来的？跟肉体有关系。真正的邪恶是一种性情，特别隐藏，没有阅历的人或者不明白真理的人根本就分辨不出来，所以人的性情里最难发现的是邪恶。哪类人邪恶性情严重？就是好利用人的人，特别善于玩弄人，人被他玩弄之后还不知怎么回事，这种人性情邪恶。邪恶的人是在诡诈的基础上用另外的方式掩盖他的诡诈，掩盖他的罪恶，掩盖他不为人知的存心、目的、私欲，这就是邪恶；还有就是用各种方式引诱、试探、勾引，让你随从他的意思，让你满足他的私欲，达到他的目的，这都是邪恶，这是正宗的撒但性情。你们有没有这些表现？哪方面邪恶性情表现多一些，是试探，是引诱，还是用谎言掩盖谎言？（感觉这些都有一点。）感觉上都有一点，就是在感性上觉得自己似乎有又似乎没有，拿不出证据来，那平时临到事流露邪恶性情的时候，自己有没有意识？其实，每个人的性情里都有这些东西。比如，这事你本来不懂，但你不想让别人知道你不懂，就用各种方式误导人让人觉得你懂，这就是欺骗，这种欺骗就是邪恶的一种表现。还有试探、引诱，这些都是邪恶的表现。你们试探人的时候多不多？如果是正当地了解一个人，想和这个人交通交通，这是工作需要，是正当的交流，这不算试探，但如果有个人的存心目的，并不是想了解这个人的性情、追求、认识，而是想套他的心里话、心里的实底，这就叫邪恶、试探、引诱。你只要会这样做，那你就有邪恶性情，这是不是隐藏的东西？这种性情容不容易变呢？如果你能把各方面性情都有哪些表现、能常常产生哪些情形都分辨出来了，与自己对上号了，能感觉到这方面性情挺可怕、挺危险，你对这方面的变化就有负担，能渴慕神的话、能接受真理，那你就能变，就能蒙拯救；如果对上号之后也没有渴慕真理的心，没有亏欠，也没有控告，更没有悔改，不喜爱真理，那你就不容易变，明白也没用，明白的也只是道理。不管是哪方面真理，如果你只停留在明白道理上，跟你的实行、进入不挂钩，那你明白的道理就一点儿用处也没有了。你如果不明白真理，就不可能认识到自己的败坏性情而向神悔改、认罪，也不会感觉自己亏欠神而恨恶自己，那你蒙拯救的希望就是零。如果你认识到自己问题的严重性了，但也满不在乎，也不恨恶自己，你里面还是很麻木、很被动，也不接受神的审判刑罚，也不祷告神、依靠神来解决败坏性情，那你就很危险了，还是不能蒙拯救。

蒙拯救的条件是什么？首先得明白真理，得心甘情愿地接受神的审判刑罚，然后人得有配合的心志，能背叛自己，愿意放下自己的私欲。私欲包括什么？脸面、地位、虚荣，自己的各方面利益，自己的打算、欲望、前途、归宿，不管是眼前的也好、以后的也好，总之都包括在这里面。这些败坏性情如果你都能寻求真理解决，达到一项一项地突破，一点一点都能放弃了，你实行真理就越来越容易了，就能达到顺服神了，你的身量就逐渐长大了。你明白真理了，对这些私欲一点一点都能看透、都能放弃了，你的性情就有变化了。你们现在变化到什么程度了？据我观察，这些性情变化方面的真理实际你们基本还没有进入。那你们现在是什么样的身量，活在什么情形中？多数人都在尽本分上打转、徘徊，“尽不尽本分呢？怎么能尽好本分呢？这样尽本分是不是应付糊弄？”有时应付糊弄严重了心里就受责备了，就感觉亏欠神、对不起神，甚至痛哭流泪地向神表示要好好尽本分还报神的爱，但过两天又消极了，不想尽本分了，就总停留在这个阶段。这是有身量还是没身量？（没身量。）什么时候不用交通怎么忠心尽本分，尽本分得尽心尽意、得顺服神的摆布安排，你们就能把本分接过来当成自己的使命，没有要求、没有怨言、没有选择地做好，那你们就具备一定身量了。现在还总得交通怎么尽好本分，为什么总交通这些？因为人不会尽本分，也掌握不住原则，尽本分的各项真理人还没有吃透，还没有明白真理进入实际。有些人只是明白点道理，但是还不愿意实行、进入，不愿受苦受累，总贪享肉体安逸，自己的选择还太多，放不下，没有把自己完全交托在神手中，还有自己的打算、要求，个人的意愿、想法、前途还占主导，还能控制你，“尽这个本分以后有没有前途呀？能不能在这里学到技术？在神家以后有没有出息呀？”总琢磨这些事，尽本分苦点儿、累点儿、享受得差点儿就难受，时间长了心里就不是滋味，就消极，还得交通真理做思想工作，这就是没身量。这涉及到性情变化了吗？还早着呢，你们把尽本分该明白的真理原则都掌握了，这一关过了，就能达到合格的尽本分了，再往前走就涉及到性情变化了。

现在不管是尽本分也好，还是事奉神也好，总之，都得需要常常反省自己，不管流露什么错误观点或者败坏性情，都得寻求真理解决，这样才能达到合格的尽本分，得着神的称许。对败坏性情的问题必须得会分辨，不会分辨就没法解决。有的人看不透哪些属于败坏性情、哪些不属于败坏性情，比如人喜欢吃什么、穿什么，有什么生活习惯，还有祖宗的遗传、传统观念，这些有的是传统文化、风俗习惯的熏陶造成的，有的是家庭教育、家族遗传造成的，有的是缺少知识、见识造成的，这些都不是大问题，与人性好坏没有关系，通过学习长点见识就可以解决一部分。但涉及到对神的观念或者错误的观点，或者败坏性情的问题，必须得靠寻求真理解决，这不是人的教育能改变得了的。总之，不管你的观念、想法是从哪里来的，只要与真理不相合，你就得放下，就得寻求真理解决。追求真理能解决人的一切问题，许多看似与真理无关的问题，只要明白真理也都能间接地得到解决，不是只有涉及败坏性情的问题才能用真理解决，那些不涉及败坏性情的问题也得用真理解决，就像人的有些行为、做法、观念、习惯等等问题也必须得用真理才能彻底解决。真理不但能解决人的败坏性情，还能作人的人生目标、作人的生命根基、作人的生存原则，能解决人的所有难处、所有问题，这是绝对的。现在关键是什么？必须得看透许多问题的产生都与不明白真理有直接关系。有许多人临到事不知道怎么实行，这就是因为不明白真理；有许多事人看不透实质、根源，也是因为不明白真理。不明白真理怎么还能说得一套一套的呢？（都是字句道理。）那就得解决讲道理的问题。平时少说空话，少讲道理，少喊口号，多讲点实际，多实行点真理，多说点认识自己、解剖自己的话，让人听了得造就、得益处的话，这才是有真理实际的人。那些道理、空话、假冒为善的话、欺骗人的话、对人没有造就的话别说。怎么能达到不说呢？你得先认识、看透这些东西的丑陋、愚蠢、荒唐，你就能背叛肉体了。另外，还得有理智，人越有理智，说话越准确、越合适，人性越成熟，说话越实在，废话就越少，心里还会厌憎那些空话、大话、假话。有的人虚荣心太强，总想说好听的话来伪装自己，总想在人心里有地位，让人高看，让人觉得他信神信得很好，是一个好人，特别佩服他，他总有这个存心想伪装自己，这是败坏性情支配的。人有败坏性情，这是人作恶抵挡神的根源，是最难解决的问题，除非圣灵作工、神亲自成全才能洁净人的败坏性情，使人得着性情变化，否则人没有办法解决。如果你是追求真理的人，那你就得根据神的话反省、认识自己的败坏性情，对每一句神揭示审判的话都要对号入座，一点一点地把败坏性情、败坏情形都挖掘出来，从说话做事的存心、目的开始深挖，从说出的每一句话开始解剖、分辨，就是心思意念里所存在的东西都不能放过。这样一点点地解剖、分辨，就能发现自己的败坏性情不是一点儿而是很多，撒但毒素也不是一点儿而是很多。这样，你对自己的败坏性情与本性实质就逐渐看清楚了，就知道自己被撒但败坏太深了，这时候就感觉神发表的真理太宝贵了，能解决败坏人类的性情问题与本性问题，神为拯救人类给败坏人类配的这副药太有效了，比灵丹妙药还宝贵。所以，为了达到蒙神拯救，你就甘心愿意追求真理，对每一方面真理都越来越宝爱，追求真理的劲也越来越大。人心里有这种感觉的时候，就已经明白一些真理了，已经在真道上扎下根基了，如果经历得更深，能从心里真实爱神了，人的生命性情就开始有变化了。

行为有点变化容易，生命性情不容易变，解决败坏性情的问题得从认识自己开始，自己得细心，得注重从存心上、情形里一点一点省察，总省察自己说话的存心与惯用方式。突然有一天意识到了，“自己总说好听的话来伪装自己，想在人心里有地位，这是邪恶的性情啊，这不是正常人性的流露，不合乎真理，这个邪恶的说话方式、存心都是错误的，必须得改掉、脱去。”自从有了这个意识以后，越来越清楚地感觉到自己邪恶性情太严重了。原来还以为邪恶只是男女之间有点邪情私欲，觉得自己虽然也有这方面邪恶的表现，但不是性情邪恶的人，这就是对邪恶性情没有认识，似乎听懂了“邪恶”这两个字表面上是什么意思，但对邪恶性情却不认识，没分辨，对“邪恶”这个词的意思其实还没明白。当你意识到自己有这方面性情流露的时候，就开始反省认识，深挖根源，就能看见自己真有这样的性情。那接下来怎么办？就得在自己同样的说话方式中不断地省察自己的存心，在不断挖掘的过程中，你越来越真实、准确地定位自己确实有这样的性情、有这样的实质。当有一天你真实地承认自己真有邪恶性情了，你才会产生恨恶、厌憎。一个人从认为自己是很好的人、是作风正派的人、是有正义感的人、是正人君子、是老实人，到认识自己有狂妄、刚硬、诡诈、邪恶、厌烦真理这些本性实质的时候，人对自己就有一个准确的定位了，就知道自己是什么东西了。只是口头承认或者浮皮潦草地认识自己有这些表现、情形不会产生真实的恨恶，只有认识到这些败坏性情的实质是撒但的丑态才能真实恨恶自己。真能认识自己达到恨恶自己，得具备什么样的人性呢？得喜爱正面事物、喜爱真理、喜爱公平公义，有良心、有知觉，心地善良，能接受真理、实行真理，这样的人都能达到真实认识自己、恨恶自己。那些不喜爱真理的人、很难接受真理的人永远不会认识自己的，即使他们口头上说点认识自己的话，也不会实行出真理来，也不会有真实的变化。认识自己是最难的事。比如，有的人素质差，他觉得，“我素质差，天生胆小怕事，我可能是这个世界上最老实、最窝囊的人了，也就是最值得让神拯救的对象”，这是不是真实的认识自己？这是不明白真理的说法。难道素质差就没有败坏性情了？胆小就没有败坏性情了？就没经过撒但败坏吗？其实邪恶性情、狂妄性情一样都不少，而且还隐藏得挺深，比一般人还顽固。为什么说隐藏得挺深呢？（他总觉得自己好。）对了，这个假象就把他自己蒙蔽、迷惑了，使他没法接受真理。他觉得自己已经不错了，不需要神审判洁净了，神说的那些审判人、揭露人败坏的话都是对别人说的，都是对那些有本事、性情狂妄的人说的，是对那些恶人和迷惑人的假带领、敌基督说的，不是对他这样的人说的，他这样的人已经够好了，那是两袖清风、一尘不染，没有污点。他这么定义自己能不能真实认识自己？（不能。）他不能认识自己，他肯定不明白真理，对于神为什么审判刑罚人、神怎样拯救人、败坏性情是怎样得洁净的这些真理都不可能明白，丝毫不认识自己的人肯定什么真理也不明白。他流露出来的这些错误观点就足以说明他是谬妄的人、荒唐的人。他领受谬妄，把自己的认为强加给神，这也是邪恶的一种性情。邪恶是一种性情，不仅仅表现在男女作风问题上，不能把有点邪情私欲就说成是性情邪恶，但如果邪情私欲太严重了，常常犯淫乱或者一贯搞同性恋，那就属于邪恶了。有些人不会划分，总把邪情私欲说成邪恶，把邪恶按邪情私欲来解释，这就没有分辨了。邪恶性情是最难认识的，凡是太诡诈、太阴险的人做事都邪恶。比如，有的人撒谎之后琢磨琢磨，“我要是不谈谈自己的认识，说不定大家心里怎么看我，我得敞开交通，谈点认识，认识之后这事就算过去了。我真正的存心不能让别人知道，不能让人认为我诡诈”，这是什么性情？用欺骗的方式来敞开自己，这叫邪恶。撒完谎还要观察，“我撒谎有没有人知道啊？有没有人知道我的老底啊？”就开始套话、探底，这也是邪恶。邪恶性情人不容易发现。凡是做事特别阴险、诡诈，让人很难测透的，都是邪恶；凡是搞阴谋诡计来达到自己目的的，都是邪恶；凡是做坏事却打着做好事的旗号把人骗了，让人都为他效力，这是最邪恶的。大红龙是最邪恶的，撒但是最邪恶的，那些魔王都是最邪恶的，凡是魔鬼都是邪恶的。

追求性情变化首先得能认识自己的败坏性情，对败坏的实质能看透、解剖透，能认识败坏性情所产生的各种情形，这才是真实认识自己。人能把自己的败坏情形与败坏性情认识清楚，才能恨恶肉体、恨恶撒但，才能带来性情的变化。如果这些情形人都不认识，结合不上，对不上号，能不能有性情变化？就不能了。性情变化必须得认识败坏性情产生的各种情形，能达到不受败坏性情辖制，实行出真理，这才是性情变化的开始。如果对败坏情形产生的根源没有认识，只靠明白的字句道理约束自己，即使有一些好行为，外表上有些变化，也谈不上性情变化。既然谈不到性情变化，那多数人在尽本分的过程中都扮演什么角色？是效力者的角色，只是出力、忙事务，虽然也在尽本分，但多数时候只注重做事，也不会寻求真理，都是在出力。有时候心情不错就多出点力，有时候心情差点儿就少出点力，过后省察省察后悔了，又多出点力，他就认为是悔改了，其实这不是真实的变化，不是真实的悔改。真实的悔改是从认识自己开始的，是从行为转变开始的，行为有转变了，能背叛肉体，能实行出真理，在行为上看着合乎原则了，这才是真实悔改了，然后再一点点地达到说话做事有原则，完全符合真理，这就开始有生命性情的变化了。你们现在经历到哪个阶段了？（外表有一些好行为。）这还属于在出力期间。有的人出了一些力，就觉得有功劳了，就该得着神的祝福了，心里总琢磨，“神怎么看这事？我出了这么多力，受了这么多苦，能不能进天国啊？”总想套个实底，这是什么性情？诡诈、邪恶，还有狂妄。另外，信神出点力就想得福，却丝毫不接受真理，这里有没有刚硬的性情？总不放下地位之福，这是不是刚硬？他就总惦记，“我尽本分受这些苦神纪不纪念？会不会给我点祝福啊？”心里总盘算这些，外表看是在搞交易，其实里面是几种败坏性情作祟。总想跟神搞交易，信神总想得福气，占便宜不吃亏，总搞邪门歪道，这就是受邪恶性情支配了。他每次尽本分出点力都要追究，“我出这么多力能不能得福？我信神受这么多苦能不能进天国？我撇弃一切尽本分到底神称不称许？神对我这个人到底认不认可？”他天天琢磨这几个问题，一天搞不清楚他一天不安心，也不想尽本分，也不想付代价，更不想追求真理，他总受这些事辖制、捆绑，没有一点儿真实的信心。他不相信神的应许是真实的，不相信只要人追求真理肯定蒙神祝福，他心里厌烦真理，即使想追求真理也没劲，因此没有圣灵的开启光照，也不能明白真理，他尽本分就常常出问题，常常消极软弱，临到难处就发怨言，临到灾难或者被抓捕了，就认定没有神保守了，神不要了，就自暴自弃。这是什么性情？这是不是凶恶啊？他一旦有怨气会做哪些事？肯定会消极怠工，肯定会破罐子破摔，还会常常定罪带领工人都是假带领、敌基督，甚至还会直接埋怨神、论断神。这些东西是怎么产生的？就是凶恶性情支配的。他按照世人的观点、按照撒但的逻辑认为有付出必须有回报，没有回报就不付出了，他有一种报复的心态，要撂挑子，要拒绝本分，要讨债，这是不是凶恶？这跟保罗的哪点相似？（保罗认为他该跑的路跑完了，该打的仗打完了，必有公义的冠冕为他存留。）这就对上号了。那你们身上有没有保罗的这些表现？你们会不会这么对号？不会根据神的话对号，你就认识不了自己。认识到败坏性情的实质才是真认识自己了，只认识外表的对错，只承认自己是魔鬼、是撒但，这太笼统、太空洞，这是假装深刻，这是伪装、欺骗，这样谈认识自己是假属灵，是迷惑人的。

你们有没有见过诡诈人是怎么认识自己的？他一个劲儿地给自己上纲上线，说自己是魔鬼、是撒但，还咒诅自己，但就是不说自己做了什么鬼事、作了哪些恶，也不解剖心里的污秽败坏，只是说自己是魔鬼撒但，悖逆神、抵挡神，说了许多空话、笼统的话来定罪自己，给别人的感觉是“这可真是认识自己了，认识得多深哪”，让别人看见他属灵，都羡慕他是追求真理的人。但他这样认识了几年以后并没有真实悔改，看不见他在哪件事上实行出真理，是按原则办事的，他的生命性情也没有丝毫变化，这就暴露出问题了，这不是真实认识自己，这是伪装欺骗，属于假冒为善的人。不管人怎么谈认识自己，别注重他话说得多好听、认识得多深刻，关键得看什么？就看他能实行出多少真理，就看他能否坚持真理原则维护教会工作，就看这两条就足够了，就知道人有没有真实变化了。这是看人、分辨人的原则，别听他嘴说得多好听，而是要看他办的事怎么样。还有的人谈认识自己外表挺求真，心里有什么错误的意念、不对的想法都跟别人说，能敞开亮相，但说完之后并没有真实悔改，临到事还是不实行真理，也不坚持原则维护教会工作，也看不见有什么变化，那这样的认识自己、敞开交通就没有什么意义了。他可能认为这样认识自己就是真实悔改了，就代表实行真理了，结果认识了几年也没有变化。这样认识自己是不是走形式、走过程？一点儿果效都没有，这是不是在玩弄自己呀？以前我到一个地方，刚到那里就看见有人开着机器打草，机器轰隆隆地响，噪音太大了，到那里去两三次都碰到这种情况，我就问他，“你们打草没有固定时间吗？”他就说，“哎呀，看见神来了才打草，我这心里也不好受啊”。不会分辨的人听了这话还觉得这人实在，心里怎么想就怎么说，认为他这是承认错误了，认识自己了，就受迷惑了。但明白真理的人会这么看吗？这事应该怎么看是准确的？能看透这事的人心里会想，“你尽本分也不负责任哪，你这不是做面子活吗？”这个打草的人害怕别人这么想，就先说出这样的话来堵别人的嘴，这说话的技巧高不高？（高。）其实，他早就琢磨好了怎么应对这事，来个先发制人迷惑你，让你认为他挺单纯，还能敞开说，承认自己错了。他心里是这样想的：“我明白真理，不用你说，我先承认，我这样巧妙地说，我看你还能说啥。我就这么做，你能把我怎么样？”这里面有几种性情？首先，他什么都明白，做错事知道悔改，给别人这种感觉，用伪装、谎言给别人一种假象，让人都对他高看。他心眼儿特别多，他知道他说完这话能迷惑别人到什么程度，别人会有什么反应，他早就评估到了。这是什么性情？这就是邪恶性情。另外，他既然能说出这话，证明他不是现在才知道，他早就知道这么做是应付糊弄，不应该现在才做，不应该这么伪装，不应该做面子活，那为什么还这么做，这是不是刚硬？有假冒、刚硬，还有邪恶。你们会不会分辨了？有的人只会分辨别人却不会分辨自己，这是怎么回事？如果真会分辨自己，也照样会分辨别人，只会分辨别人不会分辨自己，这是人性情有问题、人品有问题。拿真理跟别人对号，不跟自己对号，这绝对不是喜爱真理的人，更不是接受真理的人。

人能发现自己的败坏问题很严重，这是好事还是坏事？这是好事。你越能发现自己的败坏，认识得越准确，越能认识到自己的实质，就越能蒙拯救，离蒙拯救越来越近；你越发现不了自己的问题，总觉得自己好、自己不错，那你离蒙拯救的路还很远，你还很危险。你看哪个人总标榜自己本分尽得好，会交通真理，还会实行真理，就证明那个人的身量特别小，还很幼稚，生命不成熟。什么样的人蒙拯救的希望大一些，能走上蒙拯救的路呢？对自己的败坏性情有真实认识的人，他认识得越深离蒙拯救越近。认识到自己的败坏性情都是来源于撒但的本性，看见自己没有良心理智，什么真理也实行不出来，尽凭败坏性情活着，真是没有一点儿人性，就是活着的魔鬼，就是活撒但，这是真认识自己的败坏实质了。他这么认识好像问题挺严重，其实这是好事还是坏事啊？（是好事。）虽然这是好事，但有的人真看见自己的魔鬼撒但相就消极了，就认为“这下完了，神不要了，肯定得下地狱啊，不可能蒙神拯救了”，有没有这种情况？你们说，有没有人越认识自己越消极，觉得“我这是彻底完了，神的审判刑罚临到了，这是惩罚、是报应啊，神不要了，蒙拯救没希望了”，会不会有这些错觉？（会。）其实，人越认识自己没希望还越有希望，不能消极，不能放弃，能认识自己这是好事，这是蒙拯救必经的路途。如果对自己的败坏性情、对人各方面抵挡神的实质一点儿知觉都没有，还没打算开始变，这就麻烦，这样的人已经麻木了，是死人。死人容不容易救活？人已经死了，就不容易救活了。

哪类人神还给悔改机会，还有蒙拯救的希望？这类人得具备哪些表现？首先得有良心知觉，不管临到什么事，他都能从神领受，心里明白是神在作事拯救他，他会说，“虽然我不明白神的心意，不知道为什么会临到这类事，但是我相信神是为了拯救我，我不能悖逆神，不能伤神的心，我得顺服，得背叛自己”，他有这个良心。另外，在理智方面，他觉得“神是造物的主，我是受造之物，神怎么作都对，神审判刑罚我是为了洁净我的败坏性情，造物的主怎么对待受造之物都合情合理”。这是不是人应该有的理智？人不应该要求神，说“我是人，我有人格、有尊严，我不允许你那么对待我”，这有没有理智？这是撒但的性情，这没有正常人的理智，神不拯救这样的人，神不承认他是受造之物。如果你说，“我是神造的，神怎么对待我都行，把我当驴、当马，当什么都行，我没有自己的选择与要求”，那尽本分苦点累点你还能挑拣吗？（不能。）对了，就得顺服。怎么顺服？刚开始顺服时费劲、难受，总想逃，总想拒绝，怎么办哪？就得来到神面前祷告，寻求真理，看清楚问题的实质，再找到实行的路，就往实行真理上用心、努力，一点一点顺服下来，这就是有理智，你首先得具备这样的理智。良心有了，理智有了，还有什么是人需要具备的？廉耻。在哪些事临到的时候需要人有廉耻？做错事，流露悖逆、弯曲诡诈，撒谎欺骗的时候，自己得有意识，得有廉耻，知道这样做不合真理、没有尊严，得知道懊悔。人如果不具备廉耻，那就是没脸没皮的人，就不配称为人。人不接受真理那就彻底完了，怎么交通真理都听不进去，怎么说都没有知觉，这叫没有廉耻。没有廉耻的人会不会懊悔？没有廉耻就没有尊严，这样的人不知道懊悔。不知道懊悔人能回转吗？（不能。）不能回转的人就不会放下手中的恶。“离开所行的恶道，丢弃手中的强暴”（拿3:8），能做到这一点的人得具备什么？这得需要人有廉耻、有良心知觉，做错事心里有责备、有懊悔，能放弃错误做法，这样人就能回转，这就是人性里起码该具备的。除了良心、理智、廉耻，还需要具备什么？（喜爱正面事物。）对了，喜爱正面事物就是喜爱真理，只有喜爱真理的人才是心地善良的人。恶人喜不喜爱正面事物？恶人喜欢邪恶、凶恶、恶毒的东西，所有与反面事物有关的他都喜欢。说到正面事物，说这事对人有益处，是从神来的，他听了不喜欢、不感兴趣，这就没法蒙拯救。真理交通得再好，话说得再实际，他就是不感兴趣，甚至还能仇视、对抗，说到吃喝玩乐，他两眼就放光了，他就来劲了，这就是性情凶恶、邪恶，心地不善良，所以他不可能喜爱正面事物。在他心里是怎么看待正面事物的？他藐视、瞧不起，他会嘲笑。说到做诚实人，他认为，“做诚实人尽吃亏，我才不做呢！你做诚实人你傻，你看你尽本分吃苦耐劳，从来不考虑自己的后路，从来不考虑自己的身体，累垮了谁管？我不能累着。”若有人说，“咱得给自己留后路啊，不能傻乎乎地一个劲儿地卖力干，得把自己的后路预备好，再多少出点力就行了”，这么说正对他的心思，他就高兴了。说到绝对顺服神，忠心花费尽本分，他就反感、厌憎，听不进去。这样的人是不是凶恶？凡是这类人性情都凶恶，你只要交通真理，讲到实行原则，他就反感，不想听，他认为这伤害到他的脸面了，有损他的尊严了，又得不着什么好处，他心里就说：“整天讲真理、讲实行原则，整天讲做诚实人，做诚实人能当饭吃啊？说实话能给钱哪？我靠骗就能得利！”这是什么逻辑？这是强盗逻辑。这性情是不是凶恶？心地善不善良？（不善良。）这样的人得不着真理。他那点奉献、花费、撇弃都是有目的的，他早就盘算好了，自己献一个如果能多得几个，他才觉得划算。这是什么性情？这是邪恶、凶恶的性情。

多数人信神都不会寻求真理，总喜欢自己算计、自己安排，结果过了几年没多少收获，什么真理都不明白，什么经历见证也谈不出来，这时就后悔了，觉得还是顺服神的主宰安排最好，按照神的要求信神最好，凭己意打算当时感觉挺聪明，但没得着真理最终吃亏的还是自己。人都是从这些失败中才明白真理醒悟过来，生命受了多少亏损才走上正路、走上捷径，如果直接按着神的要求来信神，就少走许多弯路。有些人经历了很多事，临到一些失败挫折之后，就明白一些真理了，对这些事就看透了，他能把自己的一切都交给神，甘心顺服神的摆布安排，这就走上正路了。但性情邪恶、凶恶的人就不把自己交给神，总想靠自己打拼，他觉得，“命运在神手中掌握吗？神主宰一切吗？”他总画问号。同样听神家的讲道交通，有的人越听越有劲，越听情形越好，越听越有变化，有的人越听越觉得复杂、够不上，这就是不通灵的人，还有的人听讲道交通心里厌烦，丝毫不感兴趣。这就显明了人不同的本性，把山羊、绵羊，喜爱真理的、不喜爱真理的都显明出来了。一类是接受神话、接受真理、接受神的审判刑罚的人；另一类人是怎么听讲道也不接受真理，就觉得这些话是官话，即使听明白了也不愿意实行，因为他放不下自己的打算、私欲与利益，所以信多少年也没有变化。教会里这两类人是不是挺明显？那些真要神的人，不管别人说什么他不受影响，都一个劲儿地为神花费，他相信神的话没错，按神的话实行这是最高原则。那些邪恶、不喜爱真理的人，他总有活思想，今天看好像得福有希望，就卖力气、做好事让大家看看，收买人心，过段时间看神也没祝福，心里就后悔、埋怨，最后总结出这么一条，“神主宰一切，神不偏待人，这话我看不见得对”。他只看眼前的利益，是无利不起早，这是不是凶恶？他跟谁都搞交易，还敢跟神搞交易。他心想：“我要见利，而且是现在、马上必须要见利！”这多强硬呀，说他性情凶恶过不过分？（不过分。）那怎么能证明他是凶恶的呢？临到点试炼、祸患他就接受不了了，不尽本分了，觉得吃亏了，“我付出这么多，神也不祝福我，到底有没有神啊？这道对不对呀？”心里疑惑了。他要见利，这就证实了他的付出不是甘心、不是真心，这就把他显明了。你看约伯经历试炼时，他妻子是怎么说的？（“你仍然持守你的纯正吗？你弃掉神，死了吧！”〔伯2:9〕）她就是个不信派，受祸就要否认神、弃掉神。神赐福的时候，她说“耶和华神，你是大救主啊！你赐给我这么多财产，你祝福我，我跟随你，你是我的神哪！”把她的财产剥夺了，她就说“你不是我的神”，还告诉约伯，“你别信了，没有神！要是有神的话，财产怎么让强盗夺走了呢？神怎么没保守呢？”这是什么性情？这就是凶恶性情。一旦利益受到损失，自己的目的、欲望没得到满足的时候，马上就能暴跳如雷，就能反叛，就能做犹大背叛神、弃掉神，这样的人多不多？这类比较明显的恶人、不信派，现在教会里可能还有一部分，但有些人仅仅是有这样的情形，就是也有这样的性情，不一定是这类人。但是，你有这样的性情，这需不需要变化？（需要。）只要有这样的性情，本性就一样都是凶恶的，你有这样凶恶的性情，你就能随时抵挡神、背叛神，与神敌对。这些败坏性情只要一天不变化，你与神就不是相合的，你与神不相合，你就不能来到神面前经历神的作工，你就没法达到蒙拯救了。

约伯这个人的确有信心，神赐福的时候他感谢神，神管教、剥夺的时候，他还感谢神。他经历到最后，到年老的时候神把他所有的东西都给他夺走了，约伯是怎么表现的？他不但不埋怨还赞美神，还为神作出了见证。这里有邪恶性情吗？有凶恶性情吗？（没有。）那么多财产没有了，他有没有反叛？有没有怨言？（没有。）没有怨言，还能赞美神，这性情怎么样？这里面有几样正常人性该具备的，就是良心、理智、喜爱正面事物。首先，他具备良心，他心里知道一切都是神赐给的，他感谢神。另外，他具备理智，哪句话说明他有理智？（他说：“赏赐的是耶和华，收取的也是耶和华；耶和华的名是应当称颂的。”〔伯1:21〕）这句话见证了约伯对神的试炼的真实经历、认识，把他自己真实的身量、真实的人性表达出来了。约伯还具备什么？（喜爱真理。）怎么衡量喜爱真理这一条？在神夺取这事上，怎么看出他喜爱真理？（临到事他能去寻求真理。）寻求真理这是喜爱真理的一个表现。面对身边发生的这些事，他不管怎么难受、怎么痛苦，他都不埋怨，这是不是喜爱真理的一个表现？另外，喜爱真理还有一个更重要的表现是什么？（能顺服。）怎么能知道这就是喜爱真理的一个切实的、准确的表现？平时人常说“神所作的对人都有益处，都有神的美意”，这话是不是真理？（是。）但是你能接受吗？神祝福你的时候你能接受，神夺取的时候你能接受吗？你不能，但是约伯能接受，他把这句话当成真理了，他是不是喜爱真理？神夺走他所有财产的时候，他受了那么大亏损，得了那么大一场病，因为这一句话“神所作的一切都是对的，都有神的美意”，他心里明白这是真理，不管受多大痛苦，他都能坚持这句话是对的，所以说他喜爱真理。还有，神无论用什么方式试炼他都接受，用夺取的方式也好，强盗抢的方式也好，或者让他身上长疮也好，这些都不合人观念，但约伯是怎么对待的？他埋怨神了吗？他一句埋怨神的话都不说，这是喜爱真理、喜爱公平公义。他心里说，“神对人太公平了，太公义了！神怎么作都对！”所以他能赞美神，他说：“不管神怎么作，我都不埋怨，受造之物在神眼里就是蛆虫，神怎么对待都行，都不为过。”他认为神所作的都是对的，都是正面事物，他自己这么痛苦、难受都不发怨言，这是真实喜爱真理，人不服不行，这都是有切实表现的。无论自己受多大亏损、有多大难处，他都不埋怨神，能顺服，这就是喜爱真理的表现。他能胜过自己的难处，不会因为自己的难处而埋怨神，或者对神有什么要求，这是喜爱真理，是真实的顺服，有真实的顺服才是喜爱真理的人。有的人平时很会讲道理、喊口号，但临到大事总是对神有要求，一个劲儿地祈求神，“神哪，你把我的病挪去吧！把我的财产再恢复吧！”这是不是顺服？这就不是喜爱真理的人，他喜欢说谎迷惑人，他心里喜爱的是财产、是利益。约伯对物质的利益、他的所有财产都看得很淡，都有纯正的领受，所以他就能达到顺服，在约伯心里就能看透这些事，他说，“人这一辈子挣多少都是神赐给的，神不让你挣你一分也挣不来，神让你挣，给你多少你就有多少”，他把神主宰万物这一事实看清楚了，这个真理在他心里扎根了，“神主宰万物”这句话在约伯那儿就不是问号，而是叹号了，这句话就成了他的生命，装在他心里了。约伯的人性里还具备什么？他咒诅自己的生日是出于什么？他宁可自己死也不想让神看着他痛苦，为他伤心，这是什么品质、什么实质？（善良。）他这个善良主要有几种表现？能体谅神、理解神，能爱神、满足神。这几样人都具备了，就有人格了。人格是怎么产生的？明白真理了，能够在神的试炼中、在撒但的试探中站住见证，活出人样了，够得上人的标准了，具备了一定的真理，这才有人格。从人性实质上来说，约伯有颗善良的心，所以他才能咒诅自己的生日，宁可自己死也不想让神看着他痛苦，为他伤心、为他担忧，他具备这样的人性。具备善良的人性、实质，人对神才会有爱、有体贴，如果不具备这个，人就麻木、冷酷。再对照保罗，他跟约伯正好相反，他处处为自己着想，还能跟神搞交易，想得着冠冕，还要当基督，替代基督，得不着冠冕还要跟神讲理、打官司，这多没理智啊！这就没有廉耻了。人有撒但败坏性情就得变化，人如果明白真理，能接受真理、实行真理，就能顺服神了，就不会再抵挡神了，也能达到与神相合了，这样的人就是得着真理生命的人，神要的是这样的受造之物。

二〇一八年七月十三日