第六十三篇 分辨假带领(十一)

上次交通了带领工人职责的第九条,交通了带领工人要尽到的责任与要作的工作,然后针对这一条解剖了假带领的一些作法。虽然没有具体地交通每一项工作安排带领工人怎么作,但是对于落实各项工作安排的原则以及带领工人需要做到的都作具体交通了。通过交通第九条,你们对带领工人在神家要作的工作是不是有了更具体、更准确的定义?是不是清楚带领工人要作的工作是哪些了?主要就是落实神家要求作的工作,然后配合神家要求作的工作。一个带领工人在神家要作什么,他的职责是什么,这在第九条当中应该是最具体的,基本上是全面的了,这个范围也定规好了,要作的工作、怎样作工作也说清楚了。说清楚之后,人如果还不知道怎么作具体工作,这就是素质的问题了,这就是作不了工作的一类假带领。还有一类是对于神家要求作的工作不去落实,人浮于事,只是发号施令,不作具体工作,这也是一类假带领。总之,不管是作不了工作也好,还是不作工作也好,作为一个带领尽不到带领工人的职责,这就是假带领。不管他是什么情况,作为带领作不了神家要求作的工作,落实不下去神家安排的各项工作,这都是假带领的主要表现。

通过交通这九条带领工人的职责,针对这几项工作揭露假带领的种种表现,多数人对于做带领、对于尽到带领工人的职责是不是有一些基本的认识与理解了?那你们看神家的工作好不好作?对人要求得高不高,过不过格?(要求不高,都是我们能达到的。)有没有带领工人说,“神家要求作的这些工作项目、类型太多了,越是上层的带领,作的工作范围越大,负责的工作项目越多,要是按照上面的要求把这些工作作好,落实下去,达到上面的要求,那不得累死啊?”有没有具体工作作得好,每一样都落实到位就累死的?(没有。)有没有累病的?有没有累得没时间吃饭、没时间睡觉的?(没有。)有的人说:“怎么没有?有些人就是作神家工作累着了,因为长时间不能按时吃饭,不能有规律地作息、劳逸结合,最后累出毛病了。”这种情况你们有没有听说?(没有。)有没有人听完第九条,看到神家各项工作的具体内容,以及神家对带领工人作这些具体工作的要求、要达到的标准,就心惊胆战,害怕了,觉得“做带领工人劳碌啊,要是没有好的体格、好的素质,没有宽的心胸,没有超人的精力和体力,这工作谁能作好啊?”有没有这么想的?这么想成不成立?(不成立。)因为什么不成立?首先,带领工人作神家的工作,无论是哪一级的带领工人,多数负责的是单项工作,顶多兼职一样或两样,没有抓全面工作,即便有些人愿意操心,精力够用,素质、头脑也够用,能够作多方面、大范围的工作,但他主要管理、涉及的工作也是单项的,对于其他工作也只是打听、过问、了解一下,不是步步跟进,也不是一直参与,一般是累不着的,这是一方面。另一方面,即便是作兼职工作,兼职的那项工作也有主要的负责人在跟进、参与,你也只是打听、过问一下,了解、掌握当时的情况,也不是抓全面的工作,你主要作的基本上还是单项的工作。那作单项工作能不能累着?(不能。)这个人如果素质够用,头脑够用,对于作工作怎么分配时间、怎么有效率,他都安排得合理,不会乱抓,他看起来不是很忙,按部就班地作着,但是工作的效率不低,这就是有素质,会合理地分配人力与时间。那些没素质的人,素质差的人,作什么工作都一塌糊涂,每天都挺忙,但忙什么他自己也说不清楚,没有计划表,没有时间概念,早上起得挺早,晚上睡得挺晚,吃饭也不能按时,但是就工作效率来说,他根本就没作什么实际工作,这是素质问题。这类人看起来挺忙,没闲着,也挺劳碌的,但抓工作找不到重心,解决问题的效率也差,工作进展得缓慢,经常着急得上火,嘴里直起泡,但就是工作效率差,不过就这种情况也没有累死的。素质差的人即便每天工作超过八个小时,比人家工作一半时间的效率都差,那他不忙能行吗?就应该忙。忙还出不了成果呢,要是不忙工作就得瘫痪了,这就是素质太差,不足以胜任、担当工作。另外,神家的工作除了前一阶段赶时间,在时间上要求相对严格一些,多数人忙碌点,后期为了要求质量,要达到精益求精,在时间上要求得就相对不是那么仓促了。因为神家的工作跟外邦的商业、工厂不一样,他们是要求经济效益,必须赶时间,咱们是非营利,在时间上就相对宽裕一些。但是因为多数人素质差,作工作没有原则,效率太差,耗很长时间才能出点成果。

现在对于带领工人的职责,多数人是不是没什么消极的想法了?有一点是肯定的,带领工人按照神家的要求作工作肯定累不死。除了外面这些客观因素之外,还有一样是可以肯定的,人如果有负担,具备一定的素质,同时不能忽略的是还有圣灵作工呢,有一些人想不到、预测不到的问题,还有人没有经历过、没有经验的一些事情,圣灵会时时提醒,随时给人开启、帮助。作这些工作不是完全靠人的精力、人的心志、人的素质、人的负担,还有一部分就得依靠圣灵的作工、神的带领,这个多数人都有体会。所以不管从哪方面来看,带领工人尽到职责这是人应该达到的,这对人不是额外的要求。外邦人在世界上工作,无论是行政工作还是业务工作,他光凭人的素质或者人的欲望,没有圣灵作工,光靠着人力去做都能有一部分效果,都能有效率,何况在神家作工作呢?有的人说:“在神家作工作是不是需要‘鞠躬尽瘁,死而后已’啊?用不用达到‘春蚕到死丝方尽’啊?是不是不把我们累死不罢休啊?”神对人是不是这么要求的?(不是。)交通对带领工人职责的要求仅仅是让人清楚、明白如何作工作,如何按着原则作工作,如何按神家要求的作工作的方式、方法来配合神的作工,达到让神的作工有序地、有效地向前开展,让神的作工、神的说话能在更多的人身上达到果效。一方面是开展工作、扩展工作,一方面使神的说话、神的作工在跟随神的人身上达到应有的果效。这就是带领工人职责的宗旨,是要达到的最终目标。

今天接着交通带领工人职责的第十条——妥善保管、合理分配神家的各类物品(书籍、各类器具、粮食等等),并定期检查、保养、维修以减少损坏、浪费,同时也应避免恶人吞占。第九条是一项对带领工人比较全面的要求,第十条是另外一项大的内容,对于带领工人的职责又作了另外一项具体的要求。这项工作涉及到归神家所有的一些物品。这些物品一部分是为了全职尽本分之人的生活所需而购置的,另一部分是为了扩展工作所需而购置的一些器具、材料等,还有一部分是神家应该保管的,涉及弟兄姊妹生命进入的一些书籍、材料等,是涉及到人信神的一些物品。一共三大类:生活所需的物品,工作所需的物品,还有信神所需的物品。这些东西不管是神家购置的也好,还是弟兄姊妹奉献的也好,一旦归神家所属,就涉及到带领工人的管理与分配的问题了。这项工作虽然与带领工人作其他工作相比较起来不是那么的应该提上议事日程,外表看相对行政工作、教会生活工作、业务工作不是那么的重要,但也是带领工人工作当中涉及到的一项重要工作。这各类物品涉及到所有尽本分人员的生活、工作与信神等等各方面,所以这些东西的保管与合理分配也很重要,不容忽视。作为一个带领工人,除了抓神家的行政工作、福音工作、教会生活工作等等各项工作以外,对于神家所拥有的各类物品也应该给予适当的管理,把这些东西保存好、保管好,不被虫咬了,不被水泡了,别发潮、发霉了,也别被个人当成私有财产吞占了。

带领工人作这项工作,神家也有具体的要求、步骤。首先,应该检查一下管理这些物品的人员是否合适,他们知不知道怎么管理这些东西,用不用心,能不能尽到责任,是不是负责任的人,这些东西到他们手里能不能保管好。比如说粮食,到春季的时候天气潮湿,雨水多,放粮食的地方潮不潮湿?管理的人能不能及时地检查?如果潮湿的话能不能拿出去晾晒?管理的人能不能把这些东西当成自己家的东西那么精心地管理?具不具备这样的人性?有没有这样的忠心?先对管理的人员进行审核,看看这个人人性怎么样,有没有良心,有没有德行。如果外表看这个人人性不错,心眼儿挺好,多数人反映也不错,但你还不知道他适不适合管理神家的物品,那怎么办?就得监督,一段时间就得过问一下。比如今天天气挺潮,你就去放粮食的地方看看,发现粮仓不太潮,但是因为气温升高,屋里有点闷,不知道粮食会不会生虫。虽然你没说,但你去看的时候窗户已经打开了,粮食在晾着,保管的人已经开始尽到自己的责任了,对于自己该做的,没等人督促、提醒,自己就主动地做了,那这人还算可靠,你放心了。那保管各类器具的人合不合适呢?也还不知道,也得去检查。多数器具,比如电器、木材等等,平时如果用不到的话,有没有保养?有没有照看?有没有及时地把木材烘干不让它潮湿?有没有定期地检查,通通电让电器启动一下?通过打听、了解,这些事保管的人定期都在做。这些东西虽然在那儿放置着,但是上面没有灰尘,一看就是有人经常过来打理,看到保管的人还行,那就放心了。还有书籍,每一本书来得都不容易,再加上书籍对每一个信神的人来说比什么东西都重要,比粮食重要,比电器重要,比任何的物品都重要,所以这项物品更应该找合适的人来管理,找合适的地方存放,适当地通风、适当地看管也是必要的。不能让它受潮,不能让水泡了,不能让老鼠嗑了,这些都得看管到。那管理这类物品的人合不合适呢?也得经常去看。有时一时疏忽大意,有些物品就因为人的懒惰遭到损坏了,不是被水泡了就是被虫蛀了,再不就是发霉了,这些都是损失。如果看管的人能够妥善地保管这些物品,带领工人对于这项工作的第一项职责就算是尽到了。无论这个东西是大是小,是否是人常用的,只要归在神家物品的类别当中,就应该找人管理起来,不管它是哪一类,不管是放在哪儿,都应该让它是安全的,这就叫忠心,这是尽责任。如果管理的人不合适怎么办?就得调整,赶紧找人替代。这人游手好闲,好吃懒做,不操心,拿神家的物品就当工厂的物品、公共的物品来对待,让他看管他看着不丢就完事了,至于这些物品是否发霉、是否有虫子蛀、是否有损坏,他一律不管,不闻不问。你什么时候问他他都说去看过了,没事。等有一天有人突然发现东西已经发霉了,已经被老鼠咬了,粮食里已经有小老鼠了,还有些器具的电线被老鼠咬断了,都多长时间了也没有人管、没有人看,甚至书籍被水泡了,字迹都模糊了,书也不能用了,这个时候发现是不是已经晚了?(是。)为什么晚了呢?(已经造成损失了。)这就是管理的人员管理不当造成的。管理不当是不是管理的这个人员不合适啊?(是。)人性坏,没有忠心,就这么点责任都尽不到,累不着也饿不着,就是操操心,有点良心、有点人性就能达到的他都做不到,这还是信神的人吗?外邦人还讲“受人之托,忠人之事”,他连外邦人最起码的道德标准都没有,那这个管理的人员很显然是不合适的。对于不合适的人就得赶紧处理,找合适的人替换。如果你对管理的人员不放心,自己也没时间去照看,或者因为环境的原因没法去跟进检查,这种情况怎么办呢?让他写保证书,如果管理的物品有什么损坏,或者赔偿,或者愿意接受神家任何的处罚,就得用行政制度来解决。带领工人如果能把工作作到这个程度,这就是尽职尽责。

任何一样神家的物品,你别管它是大是小、是贵是贱,是不是你用得着的,让你管理就是你的责任,是在带领工人职责范围内的,那你就应该找合适的人、合适的地方,让他按照原则定期地去保养,别让它损坏了。比如保管书籍,带领工人把人员安排合理之后,也应该时不时地过问一下,“这段时间发放了不少书籍,虽然剩下的书少了,但也别大意,书最主要的是别让它受潮,别让它挤压,也别让它暴晒,别受高温”,不时地就得过问、打听一下。如果有新的书籍来了,就得问问保管得怎么样,原来的地方能不能放得下,放不下的话有没有另外找地方,找的地方怎么样,干不干燥,书是不是摞好了,如果担心有老鼠嗑的话,是不是得养只猫,等等这些都是带领工人要做的,应该尽的职责。虽然这项工作不太起眼,但也是带领工人定期应该作的一项工作,别小看它,得当作一回事。虽然这些东西是公共物品,不归哪个人所属,但是得把它保管好,不管你以后能不能用得上,不管是不是给你用的,把它保管好这是你的职责,这是分内的事,不要推托,也不要找任何的理由、借口不管这事。只要是你的职责,那就是你应该管理的,是你应该作的工作,你都应该过问、了解,或者是亲自参与。如果有时间亲自到现场去看一下当然更好,如果环境、条件不许可,或者工作过于忙碌没时间抽身,也要及时地打听、过问,争取让神家的这些物品不遭到任何的损坏与浪费,这样带领工人的职责就尽到了。

除了保管之外还有一项重要的,就是合理地分配。这些物品虽然是一些死的东西,但它是为人所用的,都是有用的东西,所以得把它保管好。保管好的主要目的是为了能够合理地使用。在合理地使用之前,带领工人要做的是合理地分配这些物品。什么是合理地分配呢?就是这些物品应该给哪些人用,神家有原则,有规定。这些物品放在神家,不是为了积攒起来搞救济、搞施舍,做福利工作,这些东西不管是弟兄姊妹奉献的还是神家购置的,主要目的是为了给所有全职尽本分的弟兄姊妹使用的。那怎么分配,分配的原则是什么,这是带领工人对于神家各类物品要尽的另外一项职责。这里提到了合理地分配,那这个“合理”就是神家所要求的原则。先说书籍,每次有新的书下来,神家怎么要求、怎么规定,应该发放给哪些人,怎么发放,几个人发一本,带领工人发哪些,普通弟兄姊妹发哪些,还有一部分教科书之类的特殊书籍,比如文法书籍、词典等工具书,都应该严格地按照原则发放,发放的对象必须得是需要的人,神家没要求的、原则以外的人就不发。另外,对于一些印刷数量比较少的工具书,如果发放给个人,那对个人的要求是什么?你可以看,但不要损坏,不要随意地乱丢、随意地撕掉纸张,用完或看完之后应该归还原处。对于信神的书籍,神家怎么要求就怎么发,每次发书的时候带领工人应该严格地按照上面的要求通知所有的人得知这个原则,然后所有的人遵照这个原则做就行了。

接下来是各类器具,这是一项比较关键的东西,对于各类器具的分配就相对严格一些。各类器具包括电子产品,以及各项业务需要的一些工具,带领工人发放的时候也应该有原则。发放的对象得是能够熟练地操作这个器具,会正确、合理地使用这个器具的。如果是学手或者是根本就不会使用的,就不能给他发,尤其是好的、高档的电子产品更不能给他发,以免损坏。比如高档的相机,价格贵一点的电脑,还有录音设备、摄影机器,或者是视频后期制作需要的一些器具,等等,带领工人要确保使用这些器具的对象,第一能够爱惜机器,第二能够正确使用、维护机器。比如,一个机器使用两个小时,按规定就得休息十分钟让它降温,如果不降温,机器就会缩短寿命,就会有损害。爱惜机器的人会严格地按照机器保养的注意事项去使用,你不告诉他他自己都能去遵守,你告诉、嘱咐他了,他就做得更严格、更准确一些。这样的人适合使用机器,他就配使用高档的东西,因为他喜欢机器,也知道爱惜机器,对机器的保养、维修的注意事项能够当回事。这些能够合理地使用机器的人就是合理分配、发放这些器具最合格的对象,带领工人应该把好这一关。如果有一台高档电脑,谁申请说有需要就发给谁使用,这个原则对不对?(不对。)不对在哪儿?带领工人发放、分配这些东西,一方面应该根据担当工作这个人的业务能力的水准,另一方面根据他对待机器的爱惜程度,看这个人有没有人性,使用机器是不是节省、是不是爱惜。如果他本来就不爱惜机器,业务方面根本就不怎么通,不太会使用机器,他就是好奇想玩,根本就不是愿意学业务、钻研业务的人,他不配使用高档的。如果他是符合神家需要的工作人员,或者是适合神家培养的工作人员,给他使用一般的就可以了,比如维修过的,或者价位比较低的、功能相对少一些的,给这一类的让他用。对于业务精,人性好、心眼儿正,会使用、保养、爱惜机器的人,就可以使用高档一点的,因为这与他的业务相匹配,他业务精,高档的机器他能用得上。你如果给二百五、傻子那类人使用高档的,他两天就给糟蹋坏了,别人也不能用了,修还不好修,耽误工作,还浪费神家的物品。言外之意是什么呢?就是这类人不配使用好机器,好机器就得给那些有人性、业务精通的人用,业务不精通、人性也不好的人使用一般的就不错了,这是不是合理?

对待各种物质的东西,不同的人对待法就不一样。有的人买一台高级电脑,使用两年了看着跟新的一样,屏幕上总也看不到一个手指印,键盘总是那么干净,没有一点儿灰,电脑桌面上也干干净净,电脑里什么都特别清晰。人说电脑如果使用时间长了对屏幕不好,他就赶紧打听怎么做对屏幕好,怎样做好他就怎样做。人说电脑使用时间长了得休息,机器太热了功能就差,影响机器寿命,他一看自己的电脑使用两个多小时了,就赶紧停下来让它晾凉,天气太热电脑凉得慢,他就给电脑吹吹风扇。他对待机器就像对待自己的孩子一样,往包里放的时候特别注意,看有没有拉链会把它刮坏,有没有硬东西会把它硌着,往桌子上放的时候也特别小心,得看看桌子上有没有灰,有没有米粒、面条,能不能粘上,吃饭的时候从来不在电脑跟前吃,对东西特别地爱惜。这是不是人性的长处?(是。)这类人使用好机器就合适,他看到别人糟蹋机器、损坏机器心里都难受。有的人有钱也买台高档电脑,买回来之后一点也不爱惜,一边看电脑一边喝水,有时打个喷嚏喷得屏幕上全是唾沫星子,他随便用袖子擦一擦还接着看,他吃饭的时候也看电脑,一段时间后键盘上米汤、菜汤、瓜子皮、头皮屑什么都有,太恶心了,别人都没法使用。人家使用两年机器还像新的一样,他使用两个月那机器就像使用了十年一样。有的人你跟他说机器得保养,他说“那玩意儿保养什么啊?机器这东西就是给人效力、为人服务的,坏了再买呗”,结果使用不到半年,机器使用过度,提前坏掉了。这类人怎么样?配不配使用高档机器啊?(不配。)有的人保养机器就像保养自己的脸蛋一样,有的人对待机器就像对待猪狗一样,买多好的电脑都不知道爱惜,随便乱丢,要不就刮着了,要不就滴上菜汤了,要不就让水泡了,要不就掉地上了,或是在哪儿硌着了,使用得粗糙,这类人的人性里少东西。你们愿不愿意看到这样的人使用机器啊?(不愿意。)有的人戴眼镜,两个镜片总是擦得那么干净,而有的人那镜片上面唾沫星子、手印什么都有。这类人戴眼镜是为了什么呀?眼镜片上什么都有了,还戴它有什么用啊?不戴不影响视力,戴着反倒影响视力了。会保养眼镜的人他把眼镜摘下来往桌子上放的时候有讲究,他把有腿的那一面放到桌上,绝对不能让镜片最突出的面接触桌面,接触任何的物品,不能让镜片刮花或是有任何的磨损。尤其对近视的人来说,眼镜就是人的眼睛,你把它刮花了还怎么戴?有的人就粗糙,眼镜戴的时间不长,两个镜片正中间就成雾的了,被磨成磨砂的了,那两块磨花的地方正好对着眼珠,戴上什么也看不清了,还不如不戴,但人家戴着还觉得挺好,什么也不影响。我就纳闷了,这些人是人吗?戴眼镜的目的不就是为了能更清楚地看见东西吗?镜片都成磨砂的了,还能看清楚什么?这是不是粗人啊?太粗了!太粗的人人性里少东西,不会保管东西,更不知道爱惜东西。

对于神家重要的工作器具,带领工人的职责是什么?分配这些器具的时候要分配对人,使用这类重要、高档器具的人一定得是会爱惜东西的人。他会爱惜、会保管、会维护,这个东西到他手里你放心,他绝对不会有意地、人为地去破坏它、损坏它,除非是一时的疏忽或者是缺乏某方面常识,这类人就可以使用这些器具,可以分配给他一些高档的、好的器具。对于那些使用东西天生就粗糙的人,给他一般的就行了。另外,使用这些东西的人要登记,保管这些东西的管理员负责登记,谁拿走了什么东西,使用了多久,或者哪样东西让某人专用,如果损坏了怎么办,都得签字,这样对每个人都公平合理。短期使用要让他尽快地归还,长期使用要随时打听使用情况怎么样,有没有维护,最近有没有出现什么事故、故障,出现故障之后有没有维修,维修的人员是谁,有没有购买什么零部件,零部件的金额是多少,谁经手的,等等这些都应该有记录。这些工作在一定程度上作得越细越好。如果环境不许可,那带领工人最主要的职责就是把这些重要的器具分配给那些值得托付的人、可靠的人。发给他之后,应该给予一些忠告,告诉他:“这是神家的东西,是让你作工作的,不是玩的。另外,这东西在你手里,你应该把它保管好,别让它损坏了,因为这些器具是工作必不可少的,如果损坏了,一方面耽误工作,另一方面神家还要另外花钱为你购置,这不合理。这几个原则一定要记住了:合理使用,定期检查、维修、保养,如果有什么故障要及时地反映,申请修理。”一方面,带领工人得知道分配的原则、使用的原则,另一方面,也应该让使用者自己知道怎么维护、保养,出现故障怎么修理,等等。这是对于器具之类人应该了解、具备的常识。

带领工人对神家的各类器具要合理分配。比如,一个工作人员需要一台硬件、软件功能比较齐全一点的电脑,他需要一台就分配给他一台。如果他说一台不够用,那你得问问为什么不够用,还得再打听一下,看看他说的准不准,别光根据他申请的,他说多少就给多少,一台不够用给两台,两台不够用给三台,你当玩具发放呢?这不是胡作非为吗?你应该先调查情况,根据神家的原则决定,绝不能随意批准各类申请,以防有些人打着工作、尽本分的旗号乱申请。另外,有些作重要工作的人需要的电脑级别相对高一点或者好一点,但他个人的电脑网速慢,或者各方面条件差一点,带领工人也应该及时地了解,给合理地分配。反倒是有一些带领工人,他们不从事电脑工作、视频制作工作,就是用电脑上网、查资料、通话之类的,对电脑级别的要求并不高,这些人使用一般的就行了。甚至有一些年龄大的人就会打字、上网、通话这么简单的操作而已,可是当上带领工人以后,就给发放特别高档的电脑,这合不合理?这是不是有点专权?是不是有点享受地位之福?这些高档的、高级别的器具是做什么用的?是给相应的工作人员、业务人员使用的,它并不是非得与地位相匹配。有些带领工人就误认为,神家的各类物品带领工人应该享有优先使用权。神家有这条规定吗?没有。有的人当上带领工人了,赶紧给发放高级电脑、高级手机、高级耳机、高级对讲机,什么高档设备都给配上了,这是不是要出事啊?你想吃教呢?你拿着高档电脑能做什么?不就是在网上聚聚会吗?不就是讲讲字句道理吗?你是会上载视频还是能制作视频啊?是会维护网络安全还是能设立网站啊?你懂业务吗?不懂业务拿什么高档电脑,这恶不恶心?(恶心。)有些人说:“人家有的带领工人有钱,自己买的。”你要是自己有钱,你买多少台也没人管,用多高档的都没人干涉,现在说的是神家的物品要合理分配。合理指什么?带领工人使用神家这些高档的器具是不是在合理的范围之内?他不懂业务,什么都不会,拿个高档电脑人就高档了?显摆什么啊?神家的任何一样物品,神家并没有规定带领工人有优先使用权、优先分配权,不给他这个特权,他没有这个特权,这不是神家分配物品的合理的原则,这一点也不合理。这些人自己要是有条件自己买,自己没有条件,神家分配这些物品,就使用一般的就行了,这公平合理。谁真正地会使用这些高档器具,是真正涉及这方面工作的业务人员,那神家应该给他分配这些器具。这就是带领工人对于分配神家物品该了解的一些原则。根据这些原则你们再检查一下,看看这方面有没有分配得不合理的地方,如果有不合理的赶紧纠正。有的人当了带领工人之后,看神家也没有人溜须拍马,也没有人给他发高档物品,自己穿的还是原来那一套,用的电脑也还是自己那台最普通的小电脑,上网又慢,屏幕又不清晰,神家也不给配置一个好的,自己就到财务那儿申请买一个,这合不合理?(不合理。)他说:“你不给发我自己买,不用别人用过的,我买更高档的,最新款的、速度快的。”这家伙胆大啊,什么事都敢做,当上带领就把神家当自己的家了,觉得“神家的钱也是我的钱,我的钱也是神家的,随便花吧!”这就是敌基督。

合理分配各类物品,器具方面的讲完了,下面是生活方面的,比如粮食、蔬菜、干货,还有油盐酱醋茶、各类副食品等等,对于这些物品除了要合理保管之外也要合理分配。那这各种物品怎么合理地分配呢?神家有一个伙食标准,管理这类物品的人应该严格遵照神家的伙食标准来合理分配。不要跟谁关系近就多给一些好的,比如哪次买的大米好,吃着香,或是好不容易买一次水果、买点肉,你跟谁关系不错就给他多发点,或者把好的都发给他,把不好的都发给别人,这算不算合理分配?(不算。)那这个合理应该怎么衡量?应该怎么划分才算合理?平均分配,按原则、按神家规定的伙食要求标准发,该发多少是多少。如果你觉得你俩关系好,你可以把你那一份给他,你别拿其他人的东西慷慨,也别慷神家的慨,要慷慨你拿自己的东西慷慨,神家没有慷慨这个原则,神家的原则是合理分配。发放生活必需品、食物这些东西,就按照伙食的标准发放就可以了,别乱发。当然,带领工人可以监督,看看负责发放的人发得合不合理,心术正不正,是不是按照神家原则发的,多数人反映怎么样、有没有怨言,是不是照顾到所有人了。如果有时候东西不多怎么办?带领工人留着自己吃行不行?有的人说:“带领工人地位、名望最高,平时给咱们讲的话也最多,口干舌燥的,什么好东西都留给他们吃吧。”这样分配行不行?(不行,应该留给真正需要的人。)如果有些东西稀少,一般人吃不着,是好东西、有营养的东西,那分给哪些人啊?(身体不好的,有病的。)各组身体比较弱的,在神家有贡献、劳碌的,还有一些年龄比较大的弟兄姊妹。虽然他们年龄大,工作效率不算太高,但是兢兢业业的,因为年龄大了,身体不好,正常的饮食吃的也不多,需要一些额外的保养、补充,那就留给他们吃就行了,东西不多,谁也别挑。带领工人就得这么分配,这是不是合理?(是。)那这么分配,多数人有没有意见?有没有人说,“我虽然年龄不算太大,但是工作量也不小,每天工作也超过八个小时。虽然工作效率不那么高,也没工作那么多年,但是偶尔身体也不是太好,怎么就没人照顾我呢?有好东西时轮不到我,有工作要忙时就找到我了”?这样的人给不给他分点?他要是真好意思提出来,那就多少给他留点,这合不合理?你们同不同意这么做?(不同意。)要是我我就同意,计较那些干什么呀?人活这一辈子不是为了享受,不是为了吃喝玩乐,争那东西干什么?如果真有人愿意争,他的条件也沾点边,那就让他享受点,你不吃亏,他就是偏得,不用那么计较。所以,如果有人说“为什么不给我点儿?我身体也不太好,我要是真吃点好的,身体好了,我能为神家作更多的工作、操更多的心,我的工作更有效率”,他既然这么提出来了,也别驳他的面子,给他分点,其他人别计较,心胸宽绰点。如果没有这个东西,你不照样活着吗?神给人的都不少,丰丰富富的,都有富余,不用争。好比说有一样特殊的东西,大家推来推去的,谁也不争,都觉得自己不需要,用不着享受这个,最后多数人一致认为这个东西最适合哪一类人吃,那就给哪类人。比如蜂蜜,多数人都知道蜂蜜润喉,适合哪类人吃啊?(唱歌的人。)如果有弟兄姊妹拿来一大罐蜂蜜,虽然罐挺大,但是人多,如果所有人都分点,连火柴头大小都分不到,那怎么办啊?就得给那些最适合、最需要的人分。神家唱歌的这些人成天用嗓子,唱歌练多了嗓子干,现在有一罐蜂蜜直接给他们拿去就行了。如果东西多,大家就都可以分点。如果东西不多,就给最适合的那些人分,一人分多少他们自己处理,合理使用就完事了,其他人不应该有意见。有没有人因为这事说神家不公平,什么好东西都轮不着他?不就是一点蜂蜜嘛,用不着小题大做。给这些人喝了能怎么样呢?他们受益这不是好事吗?这是人性该具备的,当然也是神家分配这些东西的原则,这样分配挺好。外邦人还学孔融让梨呢,咱们讲人性,讲合理分配,得着这些东西的人就从神领受,感谢神的恩典,其他人也别争,你要是争那就是不讲理,无理取闹,耍蛮。这些特殊情况就得这么对待。不管是特殊情况还是一般情况都有原则,不是胡乱对待,更不是根据人情需要,这些东西的分配达到合理了,带领工人就尽到职责了。

在分配生活用品或者是食物这事上,带领工人也应该根据实际情况、实际人数、实际需要量去分配,达到真正的合理,目的是为了不让它浪费、不让它有损失,这是带领工人应该尽到的职责。有时在不了解具体情况时,按照一个基本原则分配了一些东西,分配完之后,通过大家反馈,通过后期观察,发现分配得守规条了,没做好,下次就得改进,争取达到避免出现同样的问题,减少浪费与损失,这就尽到责任了。当然,为了避免损坏、浪费,分配的时候一方面要多加咨询,另一方面要严格地按照原则,这是必要的。不要闭着眼睛做,说“神家这些东西多得是,随便发下去吧,吃不了再拿回来,大不了喂猪、喂鸡、喂狗”,这是不是按原则办事?(不是。)这是胡作非为,这是不负责任。不按原则办事就不是尽职尽责。尽职尽责指什么说的?不是走形式、守规条,不是按步骤做了就对了、就尽到职责了,而是真正严格地按照神家要求的原则去做,同时能够保障神家的任何物品没有浪费、损坏的现象,这才是真正的尽到责任了。比如给五个人发鸡蛋,一人一天给一颗鸡蛋,十天发一次,发五十颗正好。一方面数量少好保管,另外人吃的量也正好,按照神家要求的标准、规格这样实行没错,这是按原则办事。如果带领工人怕麻烦,一次给他们发一百天的,发了五百颗,你们说是五十颗好运输、好保管,还是五百颗好运输、好保管呢?(五十颗。)数目少一些就好保管、好运输。结果发了一百天的,运输时路上有打烂的,到地方搬运时又有挤碎的,这一来二去就损失了一部分,再加上人看发得多就随便糟蹋,结果还没吃到日子鸡蛋就没了。那鸡蛋打了,损失了,这是不是带领工人失职造成的?如果他们再要还能给吗?按照原则没到日期不能再给了,但是人吃不着还觉得委屈,这怎么办呢?(应该按时分量地给。)按时分量地给就是按原则办事,这是合理的分配。带领工人分配这些东西的时候,一定要按照合理分配的原则,按照神家要求的标准,按时地、定期地发放。另外,要及时地了解有没有浪费的现象,有些东西浪费之后不够用的有没有再申请、再索要,还有一些东西发放下去人不喜欢吃,有没有浪费的现象。比如肉食、蔬菜同样都发,多数人喜欢吃肉,三五天把肉吃完了,把菜剩下了。菜不好放,也不能冻,放时间长了就有坏的、黏的,这样数量相对就减少了,不到时间就没有了。有的人看到量不够了,他另外再申请、再要,能不能给啊?再给合不合理?(不合理。)还有些人偷摸地把肉和鸡蛋吃完了,把愿意吃的菜也吃完了,不愿意吃的找各种理由、借口不吃,菜黄了就说人没法吃,最后都喂猪、喂鸡了,或者直接扔了,之后再索要。带领工人遇到这种情况怎么处理?如果带领工人说“不够下次多给你们点,你们能吃就多给点”,这么处理合不合适?是不是盲目了?(是。)怎么就盲目了呢?没了解到实际情况就随意下断案了。多数地方按照神家要求的规格发放,东西是够吃的,唯独这一处怎么就总也不够吃呢?这是不是得作具体的调查啊?就得作具体调查,蹲点,从个别人那儿了解、打听情况,看看是怎么回事。最后通过调查、了解,发现这家做饭的人坏、缺德,他把人吃的菜都给鸡吃了,故意浪费神家的食物。吃东西挑,还特别馋,没有肉就不吃菜,有肉连豆腐都不吃,有了鸡蛋之后天天吃鸡蛋,顿顿吃鸡蛋,专门拣好的、香的吃,素食、一般的菜都不吃,放坏了也不管。通过了解发现做饭的这个人不好,还给不给他增量了?(不给。)不给就完事了?发现这个问题怎么处理?赶紧调换人,调换一个不缺德的,心眼儿好、心眼儿正的人担当这项本分。及时地发现、及时地解决问题,把这个坏蛋、恶人淘汰了。有的人说:“他不做饭了,让他去喂鸡行不行?”他喂鸡鸡不下蛋,喂猪猪瘦了,喂什么都不行,这样的人就得打发走,他不配在神家中尽本分。

分配神家物品的同时发现了其他问题也应该及时解决,解决这些人的问题目的是为了什么?使神家的物品减少浪费、损坏。有的人说:“解决这个问题得去厨房调查,你以前不是说过不让带领工人进厨房吗?现在怎么又让去了呢?”这是两码事。之前说的不是不让去,是解剖带领工人不知道怎么作工作,游手好闲,瞎溜达,贪享地位之福,总去厨房找好吃的,做好吃的。这次是去厨房解决问题,不是去找好吃的。该去的时候就去,不该去的时候别去。带领工人要作的工作很多,这是其中一项,这一项就得深入厨房了解详情才能知道具体的问题,发现问题之后,把不合适的人撤掉,换上合适的人,这样就能确保神家所分配下去的物品不遭到浪费、破坏。不管怎么说,对带领工人的要求就是尽到责任,是你该管的、你该操心的、你该做的,一定要去做,一定要去操心,一定要管到、做到。眼睛要观察,耳朵要仔细听各类人的说法,当然心里也得学习对各类事有看法、有思想、有分辨,再一方面重要的是一定要把神家要求遵守的原则放在心里,什么时候都不要变。你作任何一项工作先要了解神家要求的原则是什么、规定是什么,在你作之前要多问几遍自己这样的问题:神家要求的原则清楚了吗?了解了吗?在接下来要做的事上该怎么做才是按照神家的原则去做的?有一些特殊情况该怎么按照神家的原则去做?所有的一般情况都按照神家的原则去做了吗?等等这些问题,在作之前一定要在心里多问问自己,多在神面前祷告。一方面自己省察,另一方面接受神的鉴察。这样有利于带领工人在作工作上少犯错误,少走弯路,减少给神家带来的损失,减少神家物品的浪费,更重要的是,这样做就守住了带领工人的职责,也尽到了带领工人的职责。这样做才是真正的带领工人该做到的,这就是对带领工人的要求。这项工作不是一项复杂的工作,一方面带领工人自己要熟悉这些原则;另一方面带领工人要多与负责管理各类物品的人员交通这些原则,要多跟进、了解、调查管理的情况;同时也要与分配神家各类物品的负责人多沟通、多交通,让他们更多地掌握这些原则,当然,带领工人也要不间断地询问、打听分配发放的原则是如何实行的,有没有特殊情况,比如不同的季节、不同的时期,还有各类人在有不同需求的情况下,分配神家各类物品的负责人是否按照神家要求的原则在进行这项工作。这样做的目的是为了让神家的各类物品能够有效地发挥作用,能够得到最大程度的合理使用,得到最好的保管、最好的保养。这就是带领工人的职责。

了解了带领工人的职责之后,每一个普通的弟兄姊妹对待神家的各类物品应该掌握的原则是不是也就明白了?虽然你们不用像带领工人那样对这些物品尽到带领工人的职责,但是这些东西,比如书籍,器具,日用的饮食、物品等等,与每一个人都息息相关。当然每一个人对与自己有关的各类物品,就是自己所拥有的、正在使用的各类物品,也应该按照神家的原则定期地检查、维修、保养并合理地使用,不要让这些东西在你手里遭到破坏、浪费,也不要随意地丢弃这些东西。有的人说:“反正这个东西不是我的,不是我花钱买的,是神家发给我的,是公共物品,什么时候保养、什么时候维修不用我管,放在哪儿也不用我管,我也不能随身带着,带着好像我霸占这东西似的。”这个想法合不合理?是不是挺自私、挺没人性的?(是。)那对于这件事情应该遵守什么原则呢?这个东西发放给你、分配给你了,在你合理地使用期间,这个东西就归你维修、保管,你全权负责这件事情,不用其他人督促、监督,你就应该把这个东西当成自己的私有物品一样对待它、爱惜它、保护它,这叫有人性。这个东西发放给你的时候是什么样的,当不让你使用或者你使用完毕的时候,要完好无损地、原模原样地归还给保管的人,这叫做人,这就是人性里该具备的东西。你说你信神,有良心、有理智,喜爱真理、追求真理、顺服真理,可是你连最起码的对待一个物质的东西该具备的人性都没有,那还谈什么喜爱真理、实行真理?这是不是有点太空洞啊?对待一个物品该尽到的责任你都尽不到,这就不是好的人性,俗称没人性。另外,你对待自己的物品,你使用得粗糙也好,细致也好,那是另一码事,没人干涉,不管别人对这事怎么评价,你怎么用那是你的自由。但是对待神家的物品,神家有使用的原则,这些原则都是在人性的基础上建立起来的,虽然不能上升到真理的高度,但是最起码合乎人性标准。如果这个人性标准你都达不到,神家发放给你的器具你都达不到用人性标准去对待它,那你这个人追求真理能否进入真理实际就成问题,就得画问号。所以,对待这些物品你有权利使用,当然也有责任去维修、保养、爱护它,别不当回事。如果像外邦人一样,说“反正这不是我的东西,不是我花钱买来的,公家的东西坏了就坏了,再买新的呗,大不了修修,我又没什么损失”,你有这样的想法就麻烦了,你就危险了,你这人人品不正,心术不正。自己的东西就能好好使用,节省着使用,精细地、仔细地使用,神家的东西就不当回事,不用那么小心,不用那么爱护,这是不是心术不正啊?心术不正的人神喜不喜欢?(不喜欢。)你们说心术不正的人神鉴不鉴察?(鉴察。)心术正或心术不正神都鉴察。你接受神的鉴察,发现自己有这个想法怎么办?置之不理?听之任之?无所谓?“我怎么想那是我的事,你管得着吗?你让我使用,我就有权使用,反正我不让机器坏就完事了,要求那么高、那么多干什么?”这样好不好?(不好。)这叫没人性。有这样的想法你得接受神的鉴察,说“神啊,我有败坏性情,我人性不好。原来我觉得自己人格挺高尚、挺尊贵,我有尊严,没想到这一件事,这一个小小的物品就把我显明了,我有私心,我心术不正,我心眼儿偏啊,我愿意接受你的鉴察,也愿意接受你的管教,我愿意扭转”,你得在神面前祷告,悔改,让神鉴察。你接受了神的鉴察,自己该怎么扭转啊?你说:“我之前那么想缺德,那是外邦人的想法,是不信派的想法,现在我不能那么想了,我是信神的,我得做有人性、有尊严、神喜爱的事。以前那么想现在知道错了,不能走那条路了,以后对待器具、机器之类的东西,我得改变使用方式,该休息得让它休息,该维修得维修,该保养得保养,经常清洁,定期检查软件、硬件及机器的各个部件,要轻拿轻放,自己使用完之后赶紧把它保管起来,不让无关的人瞎动。”在使用机器上特别小心、细致了,你的观点不断地在改变,做法也有了改进,从之前自私卑鄙的想法、做法扭转到了有人性、有责任,知道爱护东西,知道负责任了。思想上改变了,这是真正扭转的开始,到做法上的改变,就是把思想、想法落实到实行上了。到这个程度,神才看到你真正地扭转与悔改,你所作的这些扭转、改变,神才能真正地悦纳,这就叫实行真理。实行真理最基本的是什么?是有真正的人性,在人性里才能做到这些。那之前自私卑鄙的想法是不是人性啊?(不是。)道理上你也知道对待神家的物品不能损坏,不能浪费,不能不尽责任,不能随意丢放,但是你人性里、思想里是什么态度啊?“管那些事呢,又不是我的。”你这样的思想左右你的行为,那你头脑里掌握的那个道理还管用吗?就不管用了,它就是个道理,什么事也不管。当你的思想、观点扭转的时候,你在神面前有了真正的扭转、真正的悔改,你的行为、你的实际行动才开始发生变化,这时候你活出来的才开始具备人性,你才开始进入真理实际。就这一件小小的事情就显明一个人的人性,也显明一个人是否真的喜爱真理。

对于带领工人应该尽到的职责,这件事情也落实到每一个人身上了,带领工人的职责大家都可以共同监督,共同帮助,共同扶持配合。那对于每一个人的职责呢?应该以身作则,先从自己做起,自己做好了才能有资格去监督别人,才能有资格去评判别人的对错,评价别人做得是否合适、是否合乎原则。这件事情涉及到每一个人了,小小的一件事情显明人的人性,也显明人对待真理的态度。这件事情明白了之后,带领工人应该按照神家的原则极力地把它做好,每一个普通的弟兄姊妹也应该严格地、谨慎地对待这件事情。在明白了这个原则之后,要常常省察自己,省察自己的人性里、思想里是否有问题,态度是怎样的,当发现自己态度上、思想上有问题的时候,应该及时地扭转、祷告。争取在做这件事情时,一方面达到自己心安理得,良心没有控告,对神没有亏欠,另一方面让别人都佩服你,赞成你所做的,说你有人性,大家有目共睹。最主要的是做这件事情时人能守住原则,这是人应该尽的义务,是神家中的任何一员都应该做到的,不光是带领工人的职责。

对于第十条带领工人的职责是不是基本上清楚了?明白了原则以后,作这项工作时人用点心,细心一点,多操点心,别懒惰,基本上就能达到减少损坏、减少浪费,避免被恶人吞占,这个应该是能达到的。为什么说人容易达到呢?居家过日子这些事人都能涉及到,你管理自己家的物品达到用心,这是很容易的。你把神家的物品当成自己的东西去保管,按照神家的要求保管,合理地分配,达到减少损坏与浪费,不让恶人吞占,这就尽到带领工人的职责了。从这项工作的性质上来看,基本上是一项事务性的工作。为什么说是事务性的工作呢?这涉及到物品的管理,你把它管理好了、分配好了就尽到责任了。另外,作这项工作的原则很简单,是单一的原则,不涉及复杂的真理,人只要有负担、心眼儿正,不需要明白太多的真理,也不需要给他交通太多的真理,就能作好这项工作。所以说,这项工作是一项单一的工作,也是一项事务性的工作,这是带领工人容易做到的一项工作,只要勤快点,多问问、多打听、多操心,心眼儿正就能做到,一点也不复杂。带领工人的职责第十条交通完了,就这么简单。

明白了带领工人的职责之后,针对这一条再解剖一下假带领在作这项工作时有哪些表现,他们做了哪些事是能被定性为假带领的。首先,假带领在作这项工作的时候,达不到妥善地保管各类物品。保管是对待各类物品的第一项重要的工作,假带领做什么事都是一笔糊涂账,除了对真理还有涉及到真理的各项原则稀里糊涂、一团乱麻之外,同样对于保管神家各类物品也是一笔糊涂账,不知道找什么样的人管理,不知道用什么方式保管,没有准确的目标,没有具体的规划,更没有细节的步骤去做这件事情。有人愿意操心就把这些东西经管起来,要是没人愿意操心,这些东西就散着,任由它随便放、随便搁置,没人管,他不找合适的管理员去保管,也不找合适的地方去保管,更不交通具体的保管原则,同时对于这些物品后续的放置、维修、保养也不去做任何的事情,更甚至有些假带领对于神家有哪些物品根本就不知道,不关心,也不打听。比如神家印刷了新的书籍,书籍发完之后还剩多少本,安排谁存放,怎么存放,存放的地方合不合适,这些事他一概不知,也不打听也不过问。为什么不过问呢?他觉得自己是做大事的,这些小事根本就不放在眼里,他是带领工人,是专门讲道的,这些小事就留给那些草民、那些什么也不懂的人去做就完事了,所以对保管的工作他根本就不当回事,这是一方面。另一方面,有些假带领就是个浑人,脑袋里就是一团乱麻,没有任何的思维与思考管理问题的能力,对于神家的这些物品怎么保管没有步骤、没有路途,所以这些东西损坏了多少不知道,有没有浪费的情况不知道。有些东西被恶人霸占了,假带领说:“随他去吧,反正一切都在神手中。”有些重要物品没经过任何人同意就被个人使用了,他霸占着那个东西别人作工作还不能用,还没人敢要,假带领说:“没事,再买个新的,他霸占就让他先用,不就是个东西嘛,谁用不是用啊。他用得不合理那是他与神的关系,咱们不用干涉。”你看看,他讲讲大道理就把事情处理了,大事化小,小事化了。在保管神家的各类物品上,假带领丝毫没尽到责任,不关心、不打听,也不解决、不处理任何问题,即便是有人来问,他也是支支吾吾地应付应付完事了。

有的弟兄姊妹买了一些器具、衣服、药品给神家用,假带领看到这些东西,先把好的衣服、鞋子、包都挑个遍,挑完了、试完了之后,剩下的都没什么用了才让别人拿走。他手下那些二杆子一看,“头儿挑完了,那该我们挑了,我们挑完没什么可用的了,没什么值钱的了,再扔给下面的弟兄姊妹”。这些东西落在谁手里就是谁的,等大家都不稀罕了,往那儿一扔,就到此结束了,没人保管。所以名义上神家的各类物品有地方保管,事实上那哪是保管啊?那就是一个垃圾场,根本就没人管,就是把东西都扔到那个地方,衣服、鞋子、袜子,中药、西药,人吃的、狗吃的,还有坐垫、板凳、电器,还有厨房用品,乱七八糟的杂物什么都有,都堆成一堆。你问这些东西是谁在管理,有没有分类,这些东西怎么来的,什么时候来的,弟兄姊妹有没有需要的,打听谁谁也不知道。底下的弟兄姊妹不知道,这很合理、很正常,带领工人也是一问三不知,推得干干净净的,一个“不知道”,一个“有人管着呢”,就把你给打发了,把神家给欺骗了,导致这些问题得不到解决。对于神家的各类物品,带领工人找一个合适的人管理不难吧?找一个人把这些东西统筹管理起来,记录下来,分类、保管、维修、发放,这不难。可是假带领就这么简单的工作他都不作。那他做什么呢?神家购置的重要机器、贵重机器,神家印刷的好的书籍,弟兄姊妹献给神家的一些衣物、日常用品,这些假带领看到后就像一窝蜂一样,一下子拥上去,赶紧挑,就像一群饿狼分吃肉食一样。看哪件衣服自己穿着合适,试了一遍又一遍,挑了一遍又一遍。神家购置了各种重要的、好的机器,他赶紧先挑一个好的。为什么挑好的?他觉得自己是带领工人,有优先权。神家印了书籍之后,他赶紧挑一本印得好的,剩下印得差点的或者一般的就发给弟兄姊妹。他就这么挑,就这么管理,就这么对待神家的物品,这是不是在作工作?这是不是假带领的表现?有些有保质期的东西,无论是食物还是药物,这些假带领根本就不管,他就不找合适的管理人员,也不告诉这些人,“有些有保质期的东西,你们赶紧作一下记录,在保质期范围之内赶紧分配给弟兄姊妹,合理地使用,别等它过期,别让它浪费了”。这些事假带领从来不做,过期就扔了。带领工人在神家中作工作,严格意义上来讲,应该当神家的管家,第一件应该做到的事情就是把神家的物品合理地保管好,把好关,看住了,这是最基本的一项工作。可是假带领连这项基本的工作都做不到,他是浑、素质差,还是缺心眼儿、心术不正呢?他要是缺心眼儿、浑,他怎么知道自己挑好东西呢?他自己的东西怎么不撒手,不随便给别人呢?怎么不糟蹋、损坏呢?他对待神家的东西怎么是这个态度呢?这分明就是缺德、心术不正。带领工人有了地位,接触神家的工作范围广了,最起码接触到的就是这些物品,神家的公共财产,神家拥有的各种物品,他们是最有优先权接触到的,是最有知情权的,可他们对这些东西却是置之不理,不进行妥善地保管,谁使用都行,谁拿也行,谁愿意管就管,谁不愿意管也不说什么,也不交通解决这些问题,这就是假带领。说到现在,假带领除了素质差、没负担,又多了一样心术不正,人品还差。涉及真理的工作、生命进入的工作你不具备领受能力,素质差,你作不好这情有可原,涉及行政的工作,你没有工作能力,素质差,这也罢了,那涉及到神家各类物品的管理工作,这个最起码、最简单的工作你都作不了,这就更说明一件事:有些假带领不是简单的素质差、没负担,更多的是人品、人性特别的低、差!通过解剖第十条,又显明出假带领的一条表现,假带领不但素质差,没负担,贪享肉体安逸,人品还差,心术还不正,不是自己的东西就不当回事,连保管都不保管。让你做神家的管家,你胳膊肘往外拐,吃里爬外,你把神家的东西当成外人的东西那么随便一扔,也不保管,不当回事,这就不是尽不到责任的事了,这就是人性有问题,缺大德了。该保管的保管不好或是不保管,这一条就说明假带领工人没有人性,心术不正。神家物品他都保管不好,那要是让他分配,他就能达到心术正吗?能达到合理吗?就更谈不到了。看见神家的东西被随意地丢弃,被随意地损坏、浪费,也没有好人管理,他心里跟明镜似的,这样做不合适,这个情况不合适,但就是不作为,就是不处理,这就叫心术不正。心术不正的败类能不能合理地分配神家的各类物品?那就更不能了,让他分配他就会做出更缺德的事了。

有的农场教会养狗,看母狗生产小狗缺营养了,就申请给狗吃有机鸡蛋。假带领听了这事,就说“狗下崽了对神家有贡献,给它吃点有机鸡蛋怎么了?再说狗吃完身体好了,对咱们不也有利吗?人没吃就没吃吧,先给狗吃,批!”他都不问问上面就自作主张批准了。假带领的这一条表现是什么性质?怎么定性啊?假带领说那一番话是不是原则?(不是。)那是什么?是谬论,是混蛋逻辑。就这么一件简单的事,假带领都不明白原则。从这件事上来看,假带领口口声声、张嘴闭嘴讲的都是合乎人口味的道理,但事实上,他一丁点儿真理原则都不明白,所以处理什么事都是按照人情、人的想象、谬论来处理、瞎套,最后就做出了给狗吃有机蛋这样的恶心事。假带领这样分配神家的物品算不算合理?(不算。)为什么达不到合理分配呢?外表看,这一件小小的事情假带领都插手、都关心、都跟进,而且有充分的理由、根据为这件事情保驾护航,但是他做得合原则吗?是不是按照神家要求的原则去做的?不是。那从他做这件事情的性质上来看,这是善行还是恶行?是尽到责任了还是失职了?是失职,是没有原则地胡作非为。在这件事情上看到假带领这类人的另一方面人性是什么?是不是领受偏谬、瞎套规条啊?口口声声说的都是对的道理,听起来没有一句是错的,但事实上都是偏谬的。这类人就是假属灵,领受偏谬,不通灵的货。刚才说到假带领的人性是人格低下、心术不正,到分配神家物品时他又没原则了,瞎分配,又显明了假带领领受偏谬,瞎套规条,做事没有原则,瞎做。假带领外表看好像多仁慈、多善良似的,事实上就是假仁慈、假善良。

弟兄姊妹拿来一批挺新的被子,养狗的人就说母狗生产了要用这批被子。有的人说:“给狗用新被子挺可惜的,不如把这些新被子给弟兄姊妹用,把换下来的旧被子给动物用。”这条建议怎么样?把新的分配给人,把旧的分配给动物,这是很合理的,这就是原则,这就是合理分配。假带领遇到这类事怎么处理?假带领听完之后,琢磨琢磨,“动物总也用不着新的,总用旧的、脏的,人总能用着新的,就让动物用一回新的吧。这猪狗虽然是动物,但都是神造的。神话不都说了嘛,咱们有时候连猪狗都不如,所以别跟猪狗抢,这没人性”,结果他就给动物用新被子了。虽然人用旧的没什么亏损,但是这件事情的处理方式很说明问题。假带领在这件事情上扮演了什么角色?你们说正常人能不能做出这样的事来?(不能。)那能把事情处理到这个份上的是什么人哪?(谬种,没有正常人的理智、思维。)怎么说都对,他就不是个东西。正常人遇到这类事都会合理地处理,但是假带领中领受偏谬的、假属灵的这类人就不知道怎么处理。他的处理方式似乎也有根据,似乎也是按照神家的原则,理由很合理、很充分,但就是让人听了之后啼笑皆非,能笑掉大牙。这么简单、明显的道理在他那儿怎么就说不通呢?他处理得怎么就这么偏谬呢?都让人恶心。如果让他当管家,他就得让狗去抓老鼠,让猫去看家,让猪睡床,都得整乱套了。假带领能不能达到合理地分配神家的各类物品?(不能。)这是个另类、浑人、谬种。除了这些特别偏谬的、心术不正的假带领之外,多数的假带领即便是具备点素质、领受不偏谬,作这项工作也是作得一塌糊涂、不清不楚,最起码该尽到的责任都不能尽到。所以,在向他们打听这项工作的时候,他们永远回答的一句话就是,“谁谁谁在管理,谁谁谁知道,你要问什么事我得去打听一下”,过后就杳无音讯了。这就是假带领作这项工作的表现。

在分配神家各类物品这项工作上,假带领不但不能按照神家要求的原则去作,同时还夹杂着很多个人的情感、个人的喜好、个人的欲望还有个人的理解,他们把这项工作作得稀里糊涂、乱七八糟,根本就没有原则可言。所以,在假带领管理神家各类物品期间,常常有一些东西在没有人知情的情况下被损坏了,被无故地浪费了,或者丢失、不见了,对不上数目了,还有些东西被个人拿去私自使用了,也没有作登记、报备。就这么简单的一项事务性工作,在假带领的带领之下,在他工作期间,整个情况是混乱的,看起来好像特别复杂,其实是他不作管理,也不能合理地分配。在不能合理分配神家各类物品的基础上,假带领对于神家各类物品的定期检查、维护、保养这件事情更是不作为、不搭理。你问他,“这些器具有没有人在维护、保养啊?在修理这些器具时,购置配件有没有浪费的现象?有没有多花钱、上当受骗的现象?这些现象出现之后,有没有人被追究责任啊?有没有人被罚款、被警告啊?”假带领都一律不管,也不知道。什么东西丢失了,买东西时有没有花冤枉钱,买了之后有没有专人管理,买的东西适不适用,能不能有效地使用,如果不能有效使用,在规定的时间范围之内有没有退货或是更换,这些他一律不知道。他就是个大傻子,什么都不知道。他就琢磨怎么讲道,怎么讲道理,就琢磨这点事。对于具体到管理物品的事情上,假带领没有任何的工作能力,也没有任何的态度,他不知道这是工作,也不知道怎么作这项工作。假带领对待这件事情的观点就是:神家的物品是大家的,所以谁愿意用什么就用什么,谁需要什么就可以拿什么、申报什么,这是每一个人的权利,神家物品不应该归哪个人管理、操控。所以,谁把机器使用坏了他也不管,谁把机器弄丢了他也不管,谁申请买什么东西、是贵是贱他也不管。其实这些事神家都有规定,只要带领工人尽到责任,按照神家的原则把好关,这些损失与浪费就都能避免。但是假带领就连这个最简单的、能避免损失的工作都不作,他是不是白吃神家饭,是不是混饭吃啊?这是不是假带领“假”的具体表现?遇到这样的带领你们怎么处理?(撤换。)光撤换就完事了?是不是得教育教育他呀?“那个机器在那儿放着都受潮了,多少天没人管,还能不能通电都不知道,电线有没有被老鼠咬也不知道,你怎么就不操心呢?我使用的电脑坏了需要维修,再不修就耽误工作了,可是跟你申报好几次,你怎么就不管这事呢?你整天像没头苍蝇一样瞎忙什么呢?指望你这样的带领作工作,什么工作都让你耽误了,什么机器、物品都得毁在你手里。你也不看着,也不管理,你不配做带领工人,你赶紧下去吧。”这样教育教育他行不行?(行。)具备什么的人敢教育带领工人?首先胆儿得大。有的人说:“我不敢教育带领工人,人家是官,咱比人家低好几级呢,咱就是个小兵,什么也不行,人家会讲道,人家有真理,咱不配教育人家。”这是不是混蛋逻辑啊?那你们怎么教育这样的带领?“这工作你能作就好好作,好好读读神家要求的原则,按照神家的原则作好,你就尽管分配,你让我们做什么我们就做,我们顺服。但是你如果不好好作,不按照神家原则作,你休想让我们听你的。另外,你不作,我们有权罢免你,把你踢出去。你要坑就坑你自己,千万别坑我们大家。”你们敢不敢这样教育他?(敢。)现在说敢,到做的时候真敢吗?这点事应该好看透。一般涉及真理原则的事、大事不敢说,怕看不透、说不清,怕搅扰,怕错误地论断带领工人,但在这件事情上应该好分辨。

有一个管理影视组服装的人,他离开影视组的时候拿走很多东西,而且在他管理期间,他收的钱有很多都对不上账。在这期间,多数弟兄姊妹都不打工,手里没钱,而他反倒有钱了,还买了好多高级东西。有些人反映这个人经济不清楚,还贪占了神家好多东西,这是之后的事。在这之前,很多人因为他管理服装就跟他搞好关系,这样在关键的时候需要什么服装到他那儿申请只要说句话就好使,要是跟他的关系搞不好,该给你的他也不给。这是什么问题?管理的人员出现问题了。他一方面自己贪占,另一方面在分配神家物品上不合原则,凭情感、凭己意、凭关系。按原则这个人就应该处理,应该清理出去,这是很明显的问题。假带领不但没清理,还把他当好人分配到其他地方尽本分了。这是不是错上加错啊?这工作作得怎么样?合不合原则?他有没有尽到带领工人该尽的职责?(没有。)先不说他这样处理这个人能捞到什么好处,就从他处理这件事情上来看,这是什么性质?包庇恶人,不按神家原则处理,凭个人情感。那结合第十条,在对待神家的各类物品上,这类带领工人犯了什么错误?尽没尽到责任?是不是在保护神家物品的基础上处理这件事的?绝对不是。他任由神家的物品就这么流失,被恶人吞占、霸占、拿走而置之不理,不拿神家的物品当回事。如果他自己的东西损失了、被吞占了,他会这么处理吗?那就不会了,他就琢磨报复、琢磨索赔了。那他对神家的东西怎么不那么处理呢?他还说:“拿就拿点吧,也没拿多少,贪就贪点吧,谁还没点贪心呢,他贪那点算什么,别人也没少得。”这是什么态度?这是不是一个带领工人对待神家物品应该有的态度?这是不是吃里爬外啊?最后他还说出一个什么逻辑?“他贪就贪了吧,不用算账了,那点钱、那点东西算什么呀?敌基督贪的比这多多了。他贪占这些东西,那是他与神之间的关系,到时候他到神面前怎么交账那是他的事,跟咱们没有关系。”作为一个带领工人能说出这样的话,你们听完之后是什么感想、什么滋味?不说作为一个带领工人,就是作为一个普通的跟随者,有点正义感的,有点人性的,但凡有点良心知觉的人,听完这话心里都掉泪啊,都感觉心寒哪。人享受神这么多的恩典、保守,享受神这么多真理,对待神家的物品居然是这样一种不冷不热、冷血的态度,这样的人有没有人性?配不配做带领工人?(不配。)这样的人一旦被撤换,以后还能不能再有资格做带领工人了?(不能了,他人性不好。)人性不好表现在哪儿?(不维护神家利益。)不维护神家利益具体的做法是什么?具体的表现实质是什么?这样的人心术不正,人格低下,说得还挺好听,就是不办实事,这类人绝不能做带领工人。心术不正的人都是不喜爱真理、为自己图谋的人,心术不正的人绝不能为神选民着想,绝对不能维护教会工作、维护神家利益。

做带领工人第一件基本要做的事就是看护好神家的各类物品,为神家把好关、把住门,不让任何的物品遭到损坏、浪费,被恶人吞占,这是最起码应该做的。你一旦被选为带领工人,神家就把你当成神家的管家,把门的,看园子的,你是管理层人士,你比其他人肩负的任务重,你的责任重大。所以,你的每一个态度,每一个举动,每一个处理问题的方案、解决问题的办法,都牵扯到神家的利益。你连神家的利益都不考虑,不放在心上,你就不配做神家的管家。这类人是什么人?为什么不配做神家的管家啊?假带领中有一部分人不是光素质差、没负担、没工作能力,而是连基本的管家该尽到的责任都尽不上,都做不到。因为他们心术不正,人格低下,自私卑鄙,丝毫不维护神家的工作,不维护神家的利益,置神家利益于不顾,而且常常出卖神家的利益,以出卖神家的利益、神家的物品为代价讨好人,维护与人之间的关系,任凭神家的物品遭到损坏、浪费、丢失,甚至被恶人吞占,他们都没有丝毫的感觉,也没有丝毫的亏欠、内疚。所以选带领工人从人性的角度上来说最基本的一条应该具备什么?有良心、有正义感,心眼儿得正,首先人性得过关。如果人的心眼儿正,不管他工作能力大小、素质高低,他做了带领工人,当个管家还是合格的。他最起码能维护神家的利益,能维护弟兄姊妹共同的利益,他绝对不会出卖弟兄姊妹的利益,也不会出卖神家的利益。当神家的利益、弟兄姊妹的利益即将遭到破坏、损失时,他会预先想到,也会第一个站出来维护,哪怕涉及到自身的人身安全,哪怕需要付代价、需要受苦。这些都是有人性、有良心、心眼儿正的人才能做到的。有些假带领假工人临到环境、临到危险的时候,自己赶紧找一个安全的地方隐遁起来了,而神家的重要物品,像书籍、电器等等,他不闻不问也不管。他如果为了自身的安全,觉得自己地位高很重要,那可以安排其他人去处理,可这些假带领也不安排,就不出头了,他怕得要死,能做也不做了。所以有很多时候因为假带领的疏失,因为假带领的不作为,导致神家的各类物品在出现环境的时候遭到搜查、没收,带来很严重的损失。有些时候因为时间仓促,没必要保管的东西应该及时处理,用在合适的地方,但是假带领从来不把这些东西放在心上,从来不把神家的利益放在第一位,而是把自身的安全放在第一位。因为假带领不作实际工作,常常导致神家的各类重要物品遭到破坏、遭到损失。这是不是假带领的严重失职啊?

针对第十条揭露假带领的主要表现是什么?假带领对待神家物品的态度是漠不关心、置之不理,不按原则,凭个人想象、喜好胡乱分配,在他们管理期间,神家的物品常常遭到不同程度地损坏、浪费,导致神家的利益受到亏损,这是假带领的主要表现。就这一项单项的、最简单的事务性工作,假带领都不能胜任,都做不到,做不好,那他还能做什么?所以遇到这类做带领的人,你们可以检查、监督他的工作。如果在这项单项的事务性工作上他作得稀里糊涂,不闻不问,能做到的也不作,自己没时间作也不托付别人,不找合适的人去作,这样的带领工人赶紧罢免,让他回家,神家永远不用。这合不合适?(合适。)为什么合适啊?一个心术不正,领受又偏谬,只凭情感、只凭自私卑鄙的野心欲望做事的人不值得信赖。不值得信赖的人能作好什么工作,能尽好什么本分?能不能达到尽本分有忠心?(不能。)

今天通过交通第十条带领工人的职责,对带领工人的又一条要求原则与要求标准是不是说清楚了?不是素质问题了,也不是工作能力的问题了,而是人性的问题。你们考察一下在任的带领工人或者自己身边的人,看看哪些人的人性不好,心术不正,跟第十条所解剖的这类假带领的人性相吻合,那你记住他,永远不要选这样的人做带领,永远不要让这样的人有地位,当上带领工人。一旦有人不了解他的人性把他选上了,你赶紧检举,别让他有机会做带领工人。他做带领工人不是来维护神家利益的,而是来破坏、损坏神家利益的。他要是不做带领工人,神家的各类物品或许还原封不动。他要是做了带领工人,神家的各类物品就可能遭到他的破坏。你们愿意看到这个场景吗?(不愿意。)那该怎么对待这类人啊?他要是在任,你就检举他、罢免他;他要是不在任,还未被选上,你就告诉所有的人,“这个人不是好东西,千万别选他,选谁也不能选他”。一旦有人被他蒙蔽、误导把他选上了,你赶紧通告所有的人,“我们今天做了一件错事,选了一个不该选的人做我们的带领,选了他之后神家的利益将要面临损失、破坏。为了避免神家的利益、神家的各类物品遭到破坏,我们得赶紧罢免他,不要让他的阴谋得逞”。这样做合不合理?(合理。)

你们说选带领工人又要求素质,又要求工作能力,现在还要求人性品质,是不是多数人都不具备做带领工人的条件啊?这三条哪一条最关键?(人性。)其次呢?(工作能力。)然后呢?(有没有负担。)排序挺准确。以后再选带领的时候,你们就根据这个排序衡量。有些人说:“这么排序有一个问题,如果人性占第一位的话,他人性挺好,但素质挺差,要是选他做带领,他做不了什么大的带领,也作不了什么大的工作,光看人性能行吗?”人性是最主要的,但不是光看人性,人性是第一要看的,人性合格了,再看工作能力。如果他工作能力一般,神家有办法解决这个问题,可以让他担当一些对工作能力要求不太高的工作。他具备好的人性,能把工作担起来作好,尽力而为,是个值得信赖的人,神家用他放心,多数弟兄姊妹能从他得着造就、帮助、益处,这就合格了。工作能力差或是一般,就让他作点单项工作,工作能力强就作点复杂的或多项的工作,这还不好解决吗?就看让他负责的范围有多大,负责的工作是什么。但是他要是人性不好,心术不正,他再有工作能力,能不能把工作作好?(不能。)如果让他管理一个企业、管理一些人或许不成问题,但让他管理神家的各类物品会出现什么问题?首先,他绝对不会按着神家要求的原则去管理、去办事。因为他心术不正,不喜爱真理,心里全是花花道,全是邪恶的想法、做法、意念,所以做事的时候他是根据自己的喜好做,根据自己的利益做,不是根据原则做,也不是公正地做,他只考虑自己的得失,不考虑神家要求的原则,这就注定他作不了带领工人的工作。这是什么决定的?是人性品质决定的,不是工作能力决定的。所以,衡量一个人高低贵贱,合不合乎神家选用带领工人的标准,首先要看人性,人性可靠了、合格了,再考虑有没有工作能力、有没有负担,再考虑其他方面。

第十条带领工人的职责就是这些,在这一条当中解剖假带领的各种表现差不多也就是这些。从假带领对待神家物品的一些表现来看,假带领这类人中不但有些人素质差、没有工作能力,还有一部分人领受偏谬、不通灵,更严重的一类人是人性太差,心术不正。那现在定性假带领的证据是不是又多了一条?有些假带领不会作工作是素质差,瞎眼看不透事情,有些假带领不作实际工作是心术不正,专为自己谋福利,不管神选民死活。这各种假带领都必须尽快淘汰,免得坑害神选民、耽误神家工作。

二〇二一年五月一日

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