第六十六篇 分辨假带领(十四)

上次聚会交通了带领工人职责的第十二条——及时准确地发现打岔搅扰神工作与教会正常秩序的各类人事物,并加以制止、限制,扭转局面,同时交通真理让神选民从中长分辨、学功课。在这一条当中,主要先交通了哪些是打岔搅扰神工作与教会正常秩序的各类人事物。带领工人要想制止、限制教会当中发现的打岔搅扰神工作与教会正常秩序的各类人事物,要想把这个工作作好,首先就得知道、了解哪些是打岔搅扰神工作与教会正常秩序的人事物,之后,在实际的教会生活当中、实际的工作当中与这些人事物对号,然后再作制止、限制等各方面工作,这是对带领工人的要求。上次聚会交通了教会生活当中存在的一些打岔搅扰神工作与教会正常秩序的各类人事物,咱们是先从教会生活入手来了解各方面问题的,对于教会生活当中存在的涉及打岔搅扰性质的人事物也作了分类,一共分了多少条?(一共十一条。第一条,交通真理常常跑题;第二条,讲字句道理迷惑人,让人高看;第三条,唠家常、拉关系、办私事;第四条,拉帮结伙;第五条,争夺地位;第六条,挑拨离间;第七条,打击人、整人;第八条,散布观念;第九条,释放消极;第十条,传播谣言;第十一条,违背选举原则。)第六条是挑拨离间,挑拨离间在性质上是属于打岔搅扰的人事物,但是与其他类比起来,这是个小事,把它改成“搞不正当关系”,这个性质就比挑拨离间严重了。第七条是打击人、整人,把它改成“互相攻击,打口水仗”,这个是不是比那个性质严重,比那个更具体、更贴切?(是。)这两条这么一改就更贴切一些,更贴近教会生活当中产生的问题。第十一条是违背选举原则,把它改成“操控、扰乱选举”,这个只是把话改了一下,事实上性质是一样的,就是在程度上加深了,更涉及打岔搅扰这个性质了。咱们接着交通。

第五条是争夺地位。争夺地位在教会生活当中是一个经常发生的问题、一个经常能看到的场面。那哪些时候、哪些情形、哪些场景、哪些行为是属于争夺地位?哪类的争夺地位是涉及打岔搅扰神工作与教会正常秩序的问题?无论交通哪一条、哪一个类别都得与第十二条当中所说的“打岔搅扰神工作与教会正常秩序的各类人事物”有关,一定是够得上打岔搅扰这个程度也是涉及这个性质的才值得交通、解剖。那在教会生活当中,哪些人、事、物涉及到争夺地位这个问题?涉及到打岔搅扰这个性质的争夺地位的表现有哪些?争夺地位最常见的就是在教会生活当中常常与带领争夺人,让人高看。常常贬低教会带领,有意地揭露教会带领的一些缺少和人性方面的不足或者是素质方面的问题,尤其是作工作与处理人的一些错误作法,这是最常见的、最明显的争夺地位。还有哪些表现?与教会带领公开争夺地位,无论带领工作作得怎么样,无论带领作工作是否按原则办事、人性是否有问题,他反正就是不服。为什么不服呢?因为争夺的人也想当带领。所以,不管是被选上的还是被任命的教会带领,无论带领做什么事,在他那儿都是被论断、被定罪的。他就不根据神家对带领工人的要求原则,或者看这个带领作得是否合乎原则,这个人是不是对的人、是不是追求真理的人,人性里是否有良心理智,他不根据这些,而是根据自己的野心,自己的存心、目的一味地挑毛拣刺,鸡蛋里找骨头,抓带领工人的把柄,背后散布带领工人做哪些事如何如何,或者揭带领工人的短。无论这个带领工人是不是神家培养的对象、是不是合格的带领工人,在他那儿都不看、都不管,他只是一味地在背后论断、说闲话、搞小动作。他的这些作法是为了什么?是不是在争夺地位?他所说的每句话、所做的每件事都是有目的的,他不是为了教会工作,不是根据神话、根据真理,更不是根据神家的工作安排与神对人的要求原则,而是根据他自己的野心、目的。凡是带领工人说的话,无论说什么他都要加以反驳,提出自己的高见,提出不同的意见,尤其是带领工人在敞开亮相、认识自己的时候,他就更得逞了,更得意了,更找到机会了。找到什么机会了?找到让人都知道带领工人素质不行,也有软弱,也是败坏的人,做事也常常出错等等这些问题的机会,这些机会就是他抓把柄的机会,就是他煽动所有人推翻、打倒、批斗带领工人的机会。这一切行为、作法的出发点不是为了别的,就是为了争夺地位。如果按正常的渠道选举或者任命,按照神家的选举原则以及神家培养、使用人的原则,这类人在正常情况下都不会被选上带领工人,这一点他看透了、看明白了,所以他就不择手段地打击、报复带领工人。谁做带领工人他都不服,都要挑出点毛病来,即便是带领工人做的事、说的话都没问题,在他那儿也是有问题的,也要挑出点毛病来。其实这些问题根本就不是问题,那他为什么要提出来呢?为什么能公开地说这些事呢?目的只有一个,就是要争权、争地位。神家无论怎么交通假带领、敌基督的各种表现,他不往自己身上对号,专门往各级带领工人身上对号。对上号之后,他觉得“这下可有证据了,可抓住把柄、找着好机会了”,他就更加大胆地、肆无忌惮地揭露、论断、评判带领工人做的每一样事。他所说的这些事,外表看有些时候是有点问题,但是按原则衡量不是什么大问题。那他为什么要说呢?为什么要提出来呢?不为别的,就是为把现任的带领工人打倒、打垮,打得人不愿意当带领了,嫌麻烦,打得人蔫了、老实了、告饶了,弟兄姊妹看这个带领窝里窝囊的,总消极、总软弱,做事还常常出错,就不拥护带领了,也不高看了,带领交通的时候弟兄姊妹也不那么积极、热烈地听了、响应了,争地位的人就高兴了。这是他最愿意看到的场景,是他最希望发生的事情。他做这一切的目的是什么?不是帮助人明白真理分辨假带领、敌基督,不是要把人带到神面前,而是要把带领工人都打倒、打垮,好让所有的人看到除了他之外没有第二人选更合适胜任带领。这个时候他的目的就达到了,就等着弟兄姊妹推选他做带领了。这类人在教会当中有没有?这类人性情凶恶,丝毫不喜爱真理,也不实行真理,就总想掌权。现在有点分辨、明白点真理的人愿不愿意让这样的人掌权?你们愿不愿意落在这样的人手中?(不愿意。)为什么不愿意?多数人认清这类人的本性实质了,还能选举这样的人做带领吗?(不能。)除非大家刚认识,还不太熟悉,一旦熟悉了,掌握了哪些人性情凶恶、哪些人素质差、哪些人好争夺地位这些实际情况,对各种人的本性实质、类别都掌握了,那人在选举带领的时候就相对准确、相对能符合原则了。

多数人是愿意选一个总争夺地位还不知道能不能作好工作的人做带领,还是选一个看起来素质相对差一些,工作能力一般,但是勤勤恳恳、做事很踏实的人做带领?这两个人以后所走的道路怎么样,人性品质、实质怎么样,在看得不那么完全,不那么完整、透彻的情况下,多数人愿意选哪个人做带领?(第二个。)那一类总争夺地位的人,他的表现就证明了他的人性、他的实质,那他这么做,多数人是不是能看清楚,会分辨啊?人会说:“这个人总跟教会带领过不去,一看他就是奔教会带领那个地位去的,那个人如果不做教会带领的话,在弟兄姊妹中间也没什么名望,就是个普通的人,他绝对不会针对那个人。自从那个人被选上教会带领之后,他就总针对带领,总看带领不顺眼,说话总戗带领,做事总挑毛病,背后总论断,就没正眼瞧过带领,总揭人的短,总抓人的把柄。尤其在说话的时候,带领语言组织能力差一些,表达不清楚的时候,他就抢话,就打断人家的话,表现得很不耐烦,同时还藐视带领,讽刺、挖苦、嘲笑带领,让人下不了台,处处给人难堪。”他这些做法在丝毫不收敛的情况下,多数人对他是不是有分辨啊?(是。)人对他有分辨,那他为什么不收敛呢?他收敛点兴许对他选举教会带领还有那么一丁点儿帮助,如果不收敛,他这些行为暴露在所有人的视线范围之内,对他选举有利吗?肯定是没利。那这类争夺地位的人是聪明还是愚蠢?明摆着这是蠢货、蠢材。还有一个严重的问题,这类人是魔鬼,这是本性不改啊!他克制不住,他对权力、地位的欲望能达到冲昏头脑的地步,这不是正常人性具备的东西,已经超出正常人性的理性、良心的范围了,达到了不择手段,在不分时间、地点、背景的情况下都会这么做,不考虑后果,更谈不上考虑什么影响了。这是最实质性的争夺地位的一类表现与做法,这些做法、言行举止就构成打岔搅扰教会的正常秩序了。每次聚会或者交通工作,大家只要聚到一起就有一只臭苍蝇在那儿搅扰,破坏教会生活,破坏交通的秩序。这类行为、做法,或者这类人是不是应该受到限制,受到应有的惩罚?(是。)那对于这类人,弟兄姊妹对他看清楚、认识透,能分辨出来他是恶人之后,是不是应该站起来加以制止、限制?(是。)有些时候,光凭教会带领一人之力限制恶人有点势单力孤,如果弟兄姊妹在看清楚问题实质的严重性、分辨透这类人的实质之后,能够与教会带领同心,联起手来共同限制这类恶人,这个效果是不是会好点?如果有人说,“神交通过了,限制这类恶人是带领工人的职责,与我们普通信徒没关系,带领工人不限制,我们才不管呢。恶人在教会生活当中是跟教会带领争地位,跟其他人争地位,我们没地位又没跟我们争,反正没影响我们,他愿怎么争就怎么争,教会带领要是有能耐就限制他,要是没能耐就让他自由发挥,关我们什么事?”这个观点好不好?(不好。)怎么不好?(不维护教会的正常秩序。)教会的正常秩序更贴切地说是指什么?是不是正当的教会生活?(是。)这就涉及到有序的、正常的教会生活,有序的灵生活,有序地吃喝神话,人能够在一个有圣灵作工、有神同在、有神引导的教会生活当中祷读、交通神的话,交通、分享个人的经历,同时也得着圣灵的开启、引导,得着亮光。如果人在教会生活当中应该拥有的、应该享受的这些正常的秩序没有了,被某些人破坏了,那这类人就该受到限制,就该按原则处理,不应该纵容他。作这样的工作不光是带领工人的责任与义务,而且是所有明白真理能看透事、会分辨的人的责任与义务。当然最好是教会带领能带头作这项工作,跟弟兄姊妹交通这类人的性质,他的表现是属于哪类人,弟兄姊妹应该怎么认清、分辨这类人。不要让弟兄姊妹不但受他的搅扰,还要受他的迷惑、他的蛊惑,在受他的迷惑、蛊惑之后孤立教会带领,这是最不应该出现的现象。教会带领被孤立了,那正当的教会生活还存在吗?就不存在了。正当的教会生活不存在了,那大家每次的聚集是有效的还是无效的?是有意义的还是没意义的?是有神同在的还是没有神同在的?是神祝福的还是神厌憎的?当然都是反面的、消极的。从这几个严重的后果来看,没有了神的同在,没有了圣灵的作工,没有了神的祝福,这样的聚会就不是正当的教会生活,而是没有秩序的教会生活了。没有秩序的教会生活大家喜不喜欢?对每一个人来说有没有造就,有没有益处?(没有。)你每次去参加的聚会,它不是一次让你的生命进入有收获的聚会,不是一个对你来说有价值、有意义的时间段,而是让你受压抑,受撒但愚弄、摆布、控制的一个时间段,这对你来说是不是亏损?这两三个小时你去聚会了,因为恶人与教会带领争夺地位,争执、辩论,最后搅得人心惶惶,整个聚会乌烟瘴气,充满了撒但的邪恶之气,人与人之间除了讲是非、对错等等这些,没有人来到神面前祷告寻求真理,没有人按原则办事,那这两三个小时你去做什么了?这两三个小时的聚集对你来说是增加了你对神的信心,还是减弱了你对神的信心?是让你对真理更明白、更有收获了,还是扰乱了你的心思?有时候你会想到,“我不明白为什么要信神,今天信神的意义是什么?这些人怎么会这样呢?这怎么还是信神的人呢?”因为一次撒但恶魔的搅扰,人的心被搅乱了、搅浑了,人觉得信神的意义没有了,不知道信神的价值在哪儿,人的心就散了。这些问题如果大家都能够警觉,对这类事情特别地敏感、敏锐,不麻木,不迟钝,当恶人在教会生活当中常常为了争夺地位而做一些事、说一些话的时候,多数人很快就能意识到这里有问题,应该解决,很快就能分辨操控这类事情的人是谁,那个人的性情实质是什么,很快就能意识到这个问题的严重性,让这类事情不会长时间地在教会生活当中对所有的人形成搅扰,不会长时间地控制所有人,而是在短期之内就被少数的人发现、制止,把它解决掉。这样对多数人是不是都有益处,都有造就啊?(是。)

你们碰到恶人争夺地位的这类事会怎么处理?多数人的观点是什么?(制止这种行为。)光制止吗?怎么制止?说“你不许说话,去角落里呆着”,他听你的吗?或者说“你说话我们不爱听,以后聚会你少说话”,这样行不行?(不行。)那怎么办呢?怎么能够把他的老底、他的存心、他的动机说清楚、解剖透?怎么能够让更多的人对这类人以及这类人所做事情的性质有分辨、有警觉,而不是做老好人,就等着教会带领或者某某人发话说那人是恶人之后,你才表态说“以后不跟他说话了,不让他来聚会了”?做这类人好不好?(不好。)多数人碰到这类事是不是宁愿躲着走,宁愿绕开,也不正面跟他发生冲突,以免得罪人,以后见面不好相处?多数人是不是老好人的原则?(是。)那就麻烦了。如果教会生活当中百分之八十的人都是老好人,碰到这类恶人在教会生活当中争地位、争上风、争头领,然后谁也不限制,多数人的观点就是“多一事不如少一事,咱惹不起还躲不起啊,绕着走不就完事了吗?他争他的,到时候神惩罚他,关我什么事?”那教会生活还能有好吗?大部分的人都有惰性、依赖性,他把教会带领选出来就完事了,什么事都是教会带领去做。你问他教会有没有发书,教会生活中有没有搅扰的,有没有总讲字句道理、总跟带领争高低的,他就说:“这个事教会带领心里有数,我们不知道,我们不用管,到时候教会带领就处理了。”他什么也不管,什么也不过问,什么也不知道,涉及教会生活当中的每一件人事物,他应该知道的都不知道,都不管。教会生活当中出现的这些恶人在争夺地位的时候说了哪些话、做了哪些事,对教会生活构成了怎样的搅扰,这个搅扰形成了怎样的影响,他一律不过问、不打听、不关心。最后事情过去了,你问他有没有长点分辨,会不会分辨恶人,恶人在人性上都有哪些表现,他什么也说不出来,就说“问教会带领去吧,教会带领都知道”。这是不是奴隶啊?这就是奴隶,懦弱、窝囊,活得龌龊。碰到这类事,要分辨、处理、解决这类问题不是一个人的事,教会带领可以比其他人在更多地明白真理的基础上对这类问题有警觉性,能够提前看出来问题的实质,作为一个话题来交通、分辨,分辨这类人的实质,分辨这类人所做所行的目的,同时多数人也应该实际地学功课、长分辨,与教会当中更多有正义感、明白真理、追求真理、喜爱真理的人同心合意,把在教会当中搅扰打岔的这类恶人限制起来,作出相应的处理,而不是袖手旁观,面临这样的问题时只是听一听交通,长长见识,心里有个数就完事了。因为教会生活不是教会带领一个人的事,过好教会生活、维护好正当的教会生活也不是教会带领一个人的责任,得需要所有的人共同起来维护。

第五条当中提到的争夺地位的这类人在教会生活当中常常出现,最明显的一个表现就是与教会带领争夺地位,其次就是与参加教会生活的弟兄姊妹中有点文化的人、领受真理比较纯正的人、通灵的人还有明白真理原则的人争夺地位,经常与这些人叫板。这些人在教会生活当中经常交通一些纯正的认识、亮光,分享一些个人有价值、有实际认识的经历,对弟兄姊妹的帮助、造就很大。弟兄姊妹每次听到这些经历、交通的时候就觉得自己也存在同样的问题,没交通之前对这类问题不知道怎么解决,没有实行的路,通过交通之后有路途了,心里很感激神的带领,同时也很羡慕、佩服对这方面真理有纯正领受、有实际经历的人,所以对这类人就会相对高看、靠拢一些。在正常的教会生活当中出现这些神喜爱的、神喜悦的好的、正面的事物,对争夺地位的人来说,这是他最不愿意看到的事情,他最不愿意看到这类事情发生。每当有实际经历的人交通的时候,他就显得特别地尴尬,尴尬之余就要表现出很不服、很不屑、很不满的神态。当有实际经历的人、有纯正领受的人交通的时候,或者祷读神话的时候,这些争夺地位的人就特别地不安,坐不住,听不进去,常常在心里盘算怎么能够让这些有实际经历的人、有纯正领受的人、通灵的人出丑,能够让弟兄姊妹看漏他,看到他的短处、弱处,不再高看他,不再接近他。所以,这些争夺地位的人肯定要说一些话,要做一些事。总之,这些人在教会生活当中是充当撒但差役的,是在教会成员当中出现的反面人物。他们打击、排斥有实际经历的人,以及在弟兄姊妹中间能对弟兄姊妹的生命有供应、有帮助的人,常常抓这些人的把柄,揭这些人的短。

比如,有一个姊妹没信神的时候,曾在世上犯过一些男女方面的错误,信神之后就再没有这些事了,她心里对这些事感到特别懊悔,然后就跟弟兄姊妹敞开交通。敞开交通这些事的目的、原则是什么?就是为了弟兄姊妹之间能够互相了解,心里没有隔阂,因为弟兄姊妹多数都能敞开交通自己的过去,同时对神的拯救表示感谢与赞美。这么交通是不是正当的?多数弟兄姊妹,愿意实行真理的人都能这么交通,这算不算问题呢?(不算。)没信神之前犯过一些男女方面或者其他方面的错误,这是很正常的事,有些人就能把它说出来,而有些人就包着,别人怎么说、怎么实行敞开亮相自己,他也不说,一句都不说,他认为这是他的老底,不能让任何人知道,否则自己的名望、脸面、身价就没了。但是有些人领受的不一样,他认为既然信神了,接受了神的拯救,那些过去所做过的错事、走过的错误道路,现在都应该拿出来认识一下,那是被撒但败坏的人所经历过的一些事情。现在能够敞开亮相、交通,不管是对过去作一个总结也好,还是跟过去作一个了结也好,总之这一部分人能这么做,就证明他对实行真理是有一种态度的。这个态度让人看到他愿意实行真理,他实行真理是有心志的。怎么实行这就根据个人,但是能够敞开亮相这绝对不是罪过,绝对不是错误的,不应该被人拿来当把柄,更不应该成为某些人攻击他的证据。多数人都能正确对待这个事,就是多数人的人性里对这个事情的领受是纯正的、正确的、合原则的,但是那些恶人不这么看。这些能赤露敞开交通自己的败坏、自己所走的错误道路的人,他们对待真理、对待神话有一颗饥渴慕义的心,另外,当他们有饥渴慕义的心的时候,在神话上不知不觉就有了一些实际的认识、实际的看见,这些实际的认识与看见帮助他们在遇到难处时,在生活当中方方面面的事情上找到了实行的路,这让他们在真理上产生了一些真实的经历。这些真实的经历是他个人经历来的,当他交通出来的时候,对所有的人都是造就、都是帮助,弟兄姊妹也会很正常地对这些人投以羡慕、佩服的目光,说:“你的实际经历真好,听了你的经历之后我也感同身受,看你这么实行是正确的、是蒙神祝福的,我也愿意放下自己的成见,放下自己的包袱与自己的一些观念,像你那么实行,单纯地、简单地实行真理,得到神的开启、引导,这条路途是对的。”这些表现是不是都很正常?在弟兄姊妹中间产生了这样一种关系是不是很正当的?这是有别于不信神的人之间的一种人际关系,这种关系在神那儿是不定罪的。弟兄姊妹之间维护着一种这样的正常关系,有这样一种正常关系的产生,教会生活才能正常。但是总有一些恶人、一些居心不良的人会站出来打击、报复这类有实际经历的人,对真理饥渴慕义的人,以及对有经历的人羡慕、佩服的人。他们为什么要打击这些人呢?目的不是别的,就是为了要在教会生活当中、在教会当中争夺一席之地,争夺地位。因为他不追求真理,如果凭着追求真理,凭着交通真理、进入真理实际、讲个人的经历见证来获得众人的高看、佩服,这个永远也达不到,所以他就采取非常手段,在教会生活当中用人的方式,用撒但的方式来获得自己想要的地位、权力。这在教会生活当中常常会看见,是时有发生的。当你们发现一个比较有真理实际的弟兄姊妹在多次交通自己对神话不同段落的经历认识的时候,获得了弟兄姊妹的高看,却不知因为什么被有些人打击报复,那你们就应该警觉,应该分辨、注意一下到底是怎么回事,这里面肯定有问题。

在教会生活当中,对于常常挑带领工人毛病的这类人应该密切注视,另外,常常对那些比较有真理实际的人、渴慕神话的人反感、打击、挖苦、嘲笑的这类人,也应该密切地关注、注视他,看看他接下来的动作到底是什么。能在教会生活当中,在没有任何前提的情况下,平白无故地就揭教会带领的短,或者是打击一些有真理实际的人,这里面肯定有问题,肯定有原因,绝对不是空穴来风。弟兄姊妹应该对这类人严加关注,因为这不是小问题,弄不好一次有实际经历的交通,大家听完之后就被恶人的几句话搅得乱七八糟,什么都没了。刚有一丁点儿亮光的一个认识,被他一搅,什么也没了;刚建立起那么一丁点儿的信心,被他一搅,又跟原来一样软弱了;刚产生那么一丁点儿对真理、对神话的渴慕,刚有那么一点儿实行真理的心志,被恶人这么一搅,心散了,没劲了,就想赶紧离开这个是非之地。这后果严不严重?很严重。所以说,在教会生活当中,如果有人总要时不时地争一争脸面、地位,讲究一下是非、对错,讲究一下谁的地位高、谁的地位低,常常思想这些事,说这些话、做这些事,那这类人就应该引起多数人的注意了。

在教会生活当中,还有一类争夺地位的表现涉及到打岔搅扰教会的正常秩序。比如,有时候弟兄姊妹在一起交通一个问题,大家交通得挺合一,越交通越觉得这里的原则越来越清晰了,很快对实行的路就明白了、知道了,但是有人突然冒出一个高见、一个提议把交通的话题打断了,交通不下去了,要扯别的了。外表看他没有限制你说话,也没有在这个话题当中提出不同的意见或反驳的意见,但是他交通的话题跟大家却不是同一个话题,又提出另外的高见了。他总要提高见,总要博众人的眼球,总要吸引众人对他的关注,大家无论交通多么关键、重要的话题,他都要横插一杠,都要独树一帜、鹤立鸡群、另起高调,这是做什么呢?这是不是在争夺地位?他要控制局面,他不让大家在真理上更明白、更透亮,他最关心的问题就是让大家听他的,让大家关注他,最后按他的来,这很显然是在争夺地位。有些人无论作哪一项工作,你让他交通一些具体实施的思路、方案,以及具体操作的细节、步骤,他没有,他就好起高调,好搞新出彩,时常地冒出一些不成熟的、一闪念的想法,根本不成立,他也不经过深思熟虑就瞎放炮,最后你让他讲具体的细节,他没话了。他没有但他还想露一手,总想显露,不甘居人后,不想做无名英雄,也不想做普通的跟随者,总怕别人瞧不起,总刷存在感,所以就总唱高调。总唱高调这是怎么回事?他这个高调出来的时候就是一闪念的一个想法,还没思考到成熟,也不是一个真正的思路、方向,那他往外冒的时候对多数人是有造就还是搅扰?(搅扰。)对多数人是搅扰。其实站在他个人的角度上来看,他说那话的时候是以一种不负责任的态度在说。他为什么要说呢?就是为了刷存在感,很怕别人不知道他有高见,很怕别人不知道他有素质、有头脑、有两下子,他就要争这个脸面,争多数人对他的高看。最后怎么样?他冷不丁一说,人还以为他有两下子,有点东西,结果时间长了一看,这就是个二杆子。没有真才实学,还总想说了算,这就是争地位。总想说了算,还拿不出具体的方案、具体实行的路,真让他做事,他什么事也做不成,一事无成还总想掌权,这在教会当中也是打岔搅扰的一类人事物。对待这类人有一个最好的办法,就是他亮观点、高招的时候,大家别不搭理,应该郑重其事地、严肃地静下心来洗耳恭听,给他足够的时间,让他把自己的观点、思路、想法,还有具体操作步骤一一道来,这是第一个方案。另外一个,如果大家对这类人已经有了足够的了解,一看这就是个二杆子、半吊子,当他再亮观点,要说自己高见的时候,或者是已经说出自己高见的时候,应该怎么对待他?就告诉他:“你想好了没有?想好了再说,没想好就闭嘴,别乱说。”就这两条,容不容易?(容易。)这么做能避免什么呢?第一个方案避免他如果真有高见,你要是不让他说,大家失去一次得着高见的机会。也可能他说的真是高见,或许会给一些人带来一些思路或方向,这个机会别错过。通过听他的高见,大家经过分辨、推论、交通之后发现可行,有可采纳的部分,他这话没白说,大家得着了,这是好事。所以这是一条很合理、很实用的实行原则。第二条实行原则就是在已经足够地了解这个人的素质、头脑与品行之后,对他采取的最恰当、最适合的一种处理方式,不让他搅扰人的思路,不让他破坏对这件事情正确的实行原则与方向。在他没搅扰到大家之前让他憋回去,不让他对大家形成搅扰,要保护更多的弟兄姊妹。把这些偏谬的、不正当的说法,还有一些邪说谬论或者空洞不实际的说法、构思给控制起来,让它消失,而让那些正当的、纯正的、接近真理原则的想法、观点、思路、方向、目标得以保护,也得以发展。这两个实行路怎么样?(好。)这类人如果常常这么做,也形成打岔搅扰了,就应该制止、限制,如果上升不到是恶行的话,制止、限制就可以了,这两种实行方式对这类人是最恰当不过的。有的人谈不上是恶人,就是也想显露一下自己,也想踢飞脚亮点本事,但他因为没有真才实学,素质不够,不明白真理原则,无论他怎么说,他的说法、想法都空洞不实际,也不实用,没法采纳,所以他多数的想法、思路就得加以制止、限制。别管他是形成了轻微的打岔搅扰,还是形成了严重的打岔搅扰,总之,都应该加以限制。如果是轻微的就制止、限制,大家长分辨,如果是严重的打岔搅扰,在教会生活当中严重地争夺地位,常常打击、排斥、报复那些追求真理、喜爱真理、有真理实际的人,那这类人就不是光制止、限制了,在多数人有分辨的情况下,就应该把他清除出去。如果他在教会生活当中起不到一丁点儿的正面作用了,连作衬托物、做效力者让大家长分辨这样的作用都起不到了,他的力效完了,除了打岔搅扰没别的了,那这类人就应该清除出教会生活。

对于争夺地位这个事,从严重的到轻微的种种表现大概就有这些。最严重的就是直接奔有地位的人去,针对有地位的人做各种动作、说各种话,排斥、打击、抓把柄、抓小辫子,针锋相对,想把地位夺过来,这是在教会生活当中出现的最严重的一类打岔搅扰的问题。公开地与有地位的人叫嚣、争夺,这个不但得加以制止、限制,如果情节严重,能够得上清除、开除条件的就应该按原则处理。其次,就是针对教会生活当中有纯正认识,对神话有经历、有看见、有渴慕的一类人,在弟兄姊妹中间有点威望,能让多数弟兄姊妹从中得造就的一类人,针对这类人做的一些事,在教会生活当中也是形成了打岔搅扰。他虽然能给教会带领让位,不直接针对教会带领,但是对教会生活当中有实际经历的人,有真理实际的人,明白真理、喜爱真理的人特别地反感,还加以排斥、打压、藐视,常常讽刺、挖苦,甚至挖陷阱算计,等等。这类问题虽然比与教会带领、与有地位的人争夺地位的情节、性质相对弱一些,不那么严重了,但是对教会生活依然形成了打岔搅扰。既然是打岔搅扰,就应该加以制止、限制。如果教会生活当中多数弟兄姊妹受到了影响,常常陷入消极、软弱,那对这类人就不是光限制了,就应该清除出去,或者隔离反省。凡是这一类问题,只要形成打岔搅扰这个性质了,就都是一贯性的。如果偶尔因为一个事两人不和,因着性格不合,或做事观点不合,或言语方式不合,有点计较、争执,这涉及不到打岔搅扰这个性质。咱们所说的是已经上升到打岔搅扰的这个性质了,就是一贯性地这么做,谁有实际经历、谁分享自己的实际经历都要遭到他的打压、排斥,以及嘲笑、算计。他一贯这么做,他就不能看见别人好,谁好他都来气、他都红眼,谁好他就针对谁,就要害谁、整治谁,这样的人在教会生活当中对正常的教会生活、教会秩序已经构成了严重的打岔搅扰。带领工人应该与弟兄姊妹共同联起手来对这类人加以制止、限制、揭露。如果不能限制住他,不能通过交通让他悔改、收敛,那对于这类人,在弟兄姊妹共同交通达成共识之后应该将他清除出教会生活,不能再客气了,不能再容忍这类人搅扰教会生活了。你容忍他作恶,就是对所有的弟兄姊妹不负责任。

另外一类,就是一些二流子、二杆子,智商不全还不懂规矩,没有正常人性、理性的人。这类人也喜欢争地位、争夺话语权、争夺名望、争夺人的高看,常常在教会生活当中提出一些似是而非的观点、论调,让多数人关注、高看,搅扰人的心思,搅扰人对神话的正确领受、认识,搅扰人对每件事物的正面领受。常常在人交通神话、交通正确认识的时候,这类人就像跳梁小丑一样跳出来,总要刷存在感,总要让大家关注,总想让弟兄姊妹知道他有两下子,他是满腹经纶,他知识学问高,等等。这类人虽然没有明确的目的与目标显示出来是在争夺一个什么级别的地位,但是在教会生活当中,因为他的争,因为他个人的私心、欲望,对所有的弟兄姊妹也构成了搅扰,对教会正常秩序也形成了搅扰,那这类人也应该根据情节、性质受到不同程度的制止、限制。最好是与他交通真理,让他能够扭转,明白怎样正常地过教会生活,怎样与人相处,怎样站好自己的位置,怎样做有理性,先与他正面交通,正确地引导,给他一个做人的方向。如果他是因为年龄小,没见识,年少轻狂,经过多次交通悔改了,知道之前那么做不对,丢人,让大家反感,给大家带来麻烦了,对此表示歉意、表示悔过,这样的人大家也不用跟他计较,用爱心帮助就可以了。但是,如果他不是因为年少轻狂,也不是因为不明白真理还想发言,然后做出一些错误的事情搅扰了大家,而是别有用心,经过再三地劝阻也没制止住他,经过对付修理,经过交通这个问题的严重性,从消极方面、积极方面都交通、帮助了,还是不能限制住他,他还是不能明白这个问题的严重性,不能认识自己的本性实质,不能认识自己做这类事情对人构成的搅扰与严重的后果,只要有机会他还是做同样的事情,还是继续搅扰、继续打岔,这种情况就不客气了。给他留有足够的机会悔改、反省认识自己都没能达到果效,没能让他反省,这个人就有问题了,最起码从理性上来讲,他没有正常人的理智,那么交通他都不明白,都不知道该怎么做,还一味地坚持自己的做法。这是从表面上来看。如果从实质上来看,那么交通他都不能认识问题的严重性,更不能找准自己的位置,也不能接受交通、接受帮助,试着按弟兄姊妹交通的路途去实行,这个都达不到,那他就不是光理性的问题了,而是这个人的人性有问题,他外表看似无心的打岔搅扰绝对不是无心之举,而是有目的、有存心的。暂且不论他的存心目的是什么,就他所做的事、所说的话对弟兄姊妹以及对教会生活形成的打岔与搅扰这一点来看,如果对多数人形成了严重的搅扰,让很多人不知道怎么过教会生活了,反感过教会生活,只要有他在人就不愿意聚会了,只要有他说话人就坐不住,就不想信了,那这个问题的实质就不一般了。从这个问题上来看,这类人应该怎么处理?也给他交通过了,也给留机会了,什么话都说清楚了,他还要这么做,那这类人的人性实质就有问题了,就从他的人性实质上来看,这类人对多数人形成的打岔搅扰绝对不是无意的,而是有存心、有目的的。这样有存心目的的搅扰与打岔,如果再给留机会,对多数人公不公平?负不负责任?这类人的问题已经暴露、显明到这个程度了,还给留机会观察、等待,让其悔改,等待悔改的期间他又作了更多的恶,使更多的人陷入软弱、浑浊、消极,那这个损失谁来弥补?所以,对这类人在制止、限制、交通或者是爱心帮助之后,他依然旧性不改,还能老病重犯,继续他原来的做法,那就应该按照原则,轻则隔离,重则清除出教会。这个原则怎么样?是不是一棒子把人打死不给人留机会啊?是不是在不加任何分辨、不清楚这个人到底是什么本性实质的情况下就随意作出的决断呢?(不是。)经过交通、给机会,看到这人的做法、本性一丁点儿都没变,他也不悔改,原来是什么样现在还是什么样,原来做得明显、公开,现在做得诡秘、隐藏了,做法还是一样,起到的作用还是一样,那就不能留他了。他不是神家的人,不是神的羊,他来到神家就是起搅扰、打岔的作用的,他是撒但的差役,不是弟兄姊妹。你如果总把他当弟兄姊妹,总要扶持帮助他,总要跟他交通,交通到教会生活当中所有的人基本上都不想信了你才罢休,这是不是愚昧啊?这何止是愚昧,这就是愚蠢,太愚蠢了!

如果从性质的级别上来看,争夺地位的各种表现及各类人事物基本上就是这三类。争夺地位这类问题在教会生活当中是常常都有的,在不同的人群中间,在不同的教会生活中间都会出现。情节轻的就要多多交通、帮助,让他明白真理,从人性的角度上给予帮助、扶持,给他悔改的机会;情节严重的就要密切关注、注视,让他的一举一动、他的存心目的都要受到关注、受到限制;再严重者,就要按照教会清除、开除人的原则进行解决、处理。这是带领工人在教会生活当中出现争夺地位这些人事物的时候应该尽到的职责。当然也需要所有的弟兄姊妹起来与带领工人配合作这项工作,共同限制恶人的行为以及恶人打岔搅扰的各种做法,让教会生活当中不再有恶人的打岔搅扰,争取让每次的教会生活有圣灵的开启,人有平安、喜乐,有神的同在,有神的祝福、引导,每次聚会都是一次最有享受的聚会,也是一次有收获的聚会,这是最好的,这是神愿意看到的。作这项工作对于带领工人来说,对于多数弟兄姊妹来说,虽然是相对比较艰巨的一项工作,因为它涉及到人际关系,涉及到人的脸面,也涉及到人对真理的明白程度,相对难一些,但是当问题出现的时候,不要回避,不要把它大事化小、小事化了,也不要凭处世哲学用睁一眼闭一眼的方式去对待,更不要做老好人,而是在明白真理的基础上,按照原则去对待教会当中出现的涉及到争夺地位的各类人事物。

第六条是搞不正当关系。人与人之间一接触,一有群聚的生活,各种关系就产生了,那这些关系有哪些是正当的、哪些是不正当的?先说说哪些是正当的关系。弟兄姊妹见面互相问候一下,“最近怎么样?身体还好吧?孩子是不是长高了?明年是不是要上高中了?老公的生意还行吗?”这样互相问候算不算正当关系?两个人见面有这样的对话,旁观者一看就知道这两个人之前认识,而且对彼此基本的家庭环境、个人信息都了解一些,这两个人最基本的关系是熟人。那他们是熟人,见面时互相问候一下,表示关心、礼貌,这种关系算不算正常?(算。)为什么说算?之前不是说不让讲客套话吗?现在讲这么多客套话怎么还说算正常呢?这两个人的对话是一种人性里最基本的礼仪,最基本的关心、问候,都是在正常人性里说的话、做的事、提及的一些话题,所以他俩的关系是正当的关系,没有任何的不正当,因为没有看出任何的不正常人性里流露出来的东西。一个是出于礼仪,一个是出于正常人性,根据这两点就可以确定,唠嗑的这两个人之间的关系是正当关系,是正常的人际关系。如果两个人很熟悉,见面时都阴着脸,互相不说话,彼此对视的时候都充满了仇视,眼睛通红,这种关系正不正常?(不正常。)为什么不正常?到底怎么定义?如果只知道这两个人认识,不知道他们之间发生了什么事,两个人见面的时候能有这样的表现,也不问候,也不打招呼,更没有正常人性的聊天、对话,那他们的表现最粗浅地看不是在正常人性里表现出来的,很明显这两个人的关系不是在正常人性的范围里,有点畸形,不太正常,但还不涉及到不正当关系,与不正当还有点距离。总的来说,人与人之间的关系如果是建立在正常人性的范围里,不涉及利益,不涉及仇恨,不涉及交易,不涉及肉体的需求,基本上人与人之间的交往所建立的关系都算是正常关系。人与人之间能够按照原则正常地相处、交往,按照原则做事,按照原则互相帮助、扶持、供应,这都是涉及到人与人之间正当关系范畴里的表现。也就是公事公办,不是搞交易,也没有利益纠葛,更没有什么仇恨,也没有肉体欲望的需求,这都是正当关系范畴里的。这个范围是不是挺大?正当的人际关系主要的一个前提是在正常人性的范畴里,一方面是在正常人性的理性、良心里对话、交流,另一方面是按照正常人性的理性与原则相处、交往、办事,更高一层就是按照真理原则相处、交往。这是对人与人之间正当的人际关系的一个笼统的定义。

刚才讲的那两个人的对话,就是最基本的人与人之间正常交往的一种最浅显的正常关系的表现。见面能够正常问候、唠嗑,不拿腔作调,不扭扭捏捏,也不端架子,话语里也不打压谁,也不高抬自己,都是很正当、很温和的一种说话、交流,这是人能看到的最正当的一种基本的人际关系的处理方式。涉及到工作、办事的时候,最基本的就是合乎良心标准,按照正常人性的理智去交往、相处、办事,当然最深最好的就是能够按照神所要求的真理原则交往、相处、办事。这个真理原则是什么呢?就是在人消极软弱的时候能够体谅人的软弱、消极,能够关心人的难处、痛苦,然后能询问、帮助、扶持,使人不软弱,把他带到神面前,用神话来帮助他。这是不是合乎原则的实行方式?这种实行方式是合乎原则的,当然这种关系更是合乎原则的一种关系。对于有些人故意打岔搅扰,或者故意在尽本分当中应付糊弄,你看见了也能按照原则办事,能够给他提出来,进行指责、帮助,而不是纵容他、包庇他,也不是置之不理,还说好听的,还夸耀、表扬,尽说假话,那样就不是按原则办事了。不是按原则办事的这种关系正不正当?(不正当。)这种处事方式、处理问题的方式、与人交往的方式很显然不是按原则,不是按神的要求。人与人之间正当关系的大体定义就是这些,对这方面就不作具体交通了。今天交通的重点是要揭露在教会中搞不正当关系对教会生活形成打岔搅扰的这类人事物。

哪些人在教会当中搞不正当关系呢?不正当关系的所指是什么?涉及到哪些问题是在搞不正当关系?搞不正当关系的人在过教会生活的时候,对别人会不会形成影响?哪些不正当的关系在教会生活中出现时,会对教会生活形成影响,形成打岔与搅扰,破坏教会的正常秩序?这是主要交通的话题。所以说,这个搞不正当关系只限制在对教会生活形成了打岔、搅扰这个性质的范围里,并不是所有的不正当关系都一概而论,教会生活以外的事咱们不管,对这个事得领受纯正,别偏。现在要交通的主要话题是涉及到打岔、搅扰神工作与教会正常秩序的各类人事物,第六条是涉及到不正当关系这一项内容。那在这项内容当中,哪些事、哪些人与人之间的关系是不正当的?哪些不正当的关系对教会生活形成了搅扰,对多数人形成了搅扰?这个是不是值得交通?这个是必须要交通清楚的。

教会生活当中最常见的,人最容易理解到的,也最能让人定性为不正当关系的是哪一种?(男女关系。)这是不正当关系里人最容易想到的一方面。有的人每到一个人群里就总勾搭异性,挤眉弄眼,说话时表情特别丰富,喜欢卖弄,用一句不恰当的话说就是卖弄风骚,喜欢在异性面前表现出很风趣、很幽默、很帅气、很浪漫、很优雅、很有英雄气概、很美丽动人、很有绅士风度、很有气质、很有学问等等这些,特别地喜欢卖弄。为什么要卖弄呢?是为了吸引异性。越多的异性关注他,向他投来羡慕、景仰、崇拜的目光,他越是来劲。所以在过教会生活的时候,时间一长他就锁定几个目标,跟一些异性勾三搭四、眉来眼去,说话常常带有挑逗性质,甚至带点性骚扰的性质。这样的人与人之间的关系是不是正当的?(不是。)这就归结到搞不正当的关系了。这样的人就连聚会的时间都不落下,在他喜欢、中意的异性面前说话显得特别风趣、招人爱,挤眉弄眼、眉飞色舞,甚至舞动身姿,目的是为了什么?就是为了勾搭异性,搞不正当关系。尽管很多弟兄姊妹反感,尽管身边有很多人提示他,都无济于事,他也不罢手,还要继续。如果这种不正当的关系只是在教会生活以外,两个人勾勾搭搭,没影响到教会生活中的其他人,或者只是不声不响的,没影响到其他人的心情,也没影响到聚会的果效,那就先搁置一边。如果是在教会生活中一贯这样做,对其他人构成了搅扰,那这种不正当的关系就应该限制,甚至应该把他清除出教会生活,这合不合适?(合适。)如果只是年轻人正常的谈恋爱,处对象,聚会的时候也应该收敛,不要影响到别人,这里是敬拜神的场所,是人祷读神话、灵修的场所,不要把个人的情感带到教会生活当中。如果带到教会生活当中,对其他人构成了搅扰,影响到其他人聚会时的心情,影响到其他人读神话与对神话的理解、认识,使更多的人分心、受干扰,那这种关系就被定性为不正当关系。即便是正当的谈恋爱,在对其他人构成搅扰的情况下也会被定性为不正当关系,更何况是谈恋爱以外的异性勾搭。所以,在教会生活中出现这种不正当关系的时候,对涉及到不正当关系的每一个人都应该予以警告、制止,而不是默许、纵容,应该限制,甚至按原则清除出去。这是带领工人应该作的一项工作。在作这项工作之前,如果发现了一些不同寻常的人与人之间肉体欲望的关系,对教会中的多数人都形成了搅扰,多数人感觉有他在别人都会分心,都会受到搅扰,别人的心思都会陷入到情欲里,甚至给有的人造成了家庭分裂,还有的人对聚会、读神话也不感兴趣了,甚至对信神都不感兴趣了,反而对所倾慕的异性钟爱有加,想跟他私奔、过日子,不想信神了,到了这个程度,如果带领工人不作任何的工作,只是认为一般人都会这样,或者认为这只是人的情欲作祟,不算什么,时间长了就好了,没看到问题的严重性,更没看到问题会发展到什么程度,而是坐视不理,对这些事情反应得特别麻木、迟钝,最后对教会的多数人造成了不利的影响,那这类事情的性质就构成了严重的打岔搅扰。构成严重打岔搅扰的原因是什么?它对教会生活的正常秩序形成了影响,起到了破坏、搅扰的作用。所以,教会中一旦有了这类人,有一个就限制一个,有两个限制两个,情节严重的就把他隔离。如果隔离没达到果效,他还要勾搭,还要搅扰教会生活,破坏教会的正常秩序,那就按原则办事,把他清除出教会,除名。这么做合不合适?(合适。)多数人都知道这类事的严重性。

凡是好勾搭异性的这类人,他到哪儿都做一样的事,而且是不厌其烦地做。他勾搭、骚扰的对象有时是年纪大的,有时是年轻的,有时是貌美的,有时人长得丑他也勾搭。他要有意勾搭,有一部分人就守不住,就能上当受骗,与他产生不正当关系。人的身量才多大?对神的信心才多大?才明白多少真理?能胜过这些试探,经得住这些引诱吗?面对这些试探、引诱的时候,人的身量是特别特别地小,特别特别地软弱无力,人都会受到干扰。所以,一个有地位的男性或者是稍微有点长相、有点才干的男性,同时勾搭四五个、十多个甚至二三十个女性这是很容易的事。他把二三十个女性都勾搭得神魂颠倒,吃不下饭睡不着觉,甚至能为他互相打起来,还有的恨到一定程度能毁容、能杀人,这个男性的“魅力”得多大呀。他如果光是正常地与人相处,不是刻意地去勾引人的话,他吸引的范围不会这么大。只有在他刻意地去表演,有意地去引诱人的情况下,上当的人才会越来越多,与他产生不正当关系的人会越来越多,而陷入这种试探,无力抵抗这种试探、引诱的人也会越来越多,这就是情欲的“魅力”。这对双方都形成了试探、引诱和搅扰。一个男的勾搭二三十个女性,他的心乱不乱?得先答对哪个?先喜欢哪个?先满足哪个啊?他的心是不是受搅扰?他累不累啊?他累为什么还能这么做呢?这就叫邪恶,他就是这个东西,这就是本性。受害的那些人一旦被引诱陷入试探之后,好不好从这样的试探当中走出来?一旦陷入就不好走出来了。吃饭、睡觉、走路想的都是这个人,尽本分时想的也是这个人,做什么想的都是这个人,被这个人充满了,这就叫受搅扰。接下来就惦记怎么讨好他,怎么投怀送抱,怎么得到手,怎么霸占他,怎么与其他对手竞争、争斗。这是不是受搅扰的后果?陷入这样的状态好不好抽身?好不好摆脱?这后果就严重了。读神话还能读进去吗?还能有亮光吗?聚会的时候还能有心思交通神话、揣摩神话、听其他人分享神话吗?不能了。心里被情欲、被偶像充满了,正事一点儿也没了,心里连神都没了,接下来就琢磨怎么相爱、怎么浪漫等等,信神的心思就全没了。这个后果好不好?是不是人愿意看到的?(不是。)被引诱陷入试探之后的这样一个后果是不是人能预料到的?是不是人能掌控得了的?这个分寸怎么拿捏,这个后果是什么,人能不能控制得了?能不能由自己说了算?能不能达到自己心里想停止就停止了?没有人能达到。这就是对人形成的搅扰所造成的后果。人心里没神了,不想读神话了,后果是什么?蒙拯救还有希望吗?信神蒙拯救这条路就归零了,什么也没了,之前明白的那点道理,为神花费的决心、心志,得着神拯救的愿望,都抛到九霄云外了,这就是后果。人心里远离神了,弃绝神了,同时也被神弃绝了,这个后果不是任何一个信神跟随神的人所愿意看到的,也不是任何一个跟随神的人所能接受的事实。但是,人一旦陷入这样的试探,陷入这种不正当关系的漩涡之后,人是难以自拔的,更是不能自控的。所以这类不正当关系应该在教会生活当中受到限制,对情节严重的,一贯对异性形成搅扰、骚扰的这类人,应该把他尽早地、及时地清理出教会,不能让他搅扰到教会生活,更不能让更多的异性陷入试探。这么做合不合理?(合理。)

在第十二条带领工人的职责当中,带领工人尽最大努力所作的每一样工作都是保障正当的教会生活,同时保障所有的弟兄姊妹在教会生活当中不受到任何的干扰、搅扰,就是让所有能正常过教会生活的弟兄姊妹都受到保护。保护什么呢?保护他们在聚会时能安静地来到神的面前,安心地、安静地祷读神的话、分享神的话,同时弟兄姊妹能够同心合意地祷告神,寻求神的心意,寻求神的开启光照,得着神的同在,得着神的祝福与引导。这是所有弟兄姊妹最大的利益,也是最重要的利益,对每个人来说都至关重要,关乎到每个人是否能蒙拯救,也关乎到每个人是否能有好的归宿。所以,要严格地限制、隔离或清除在教会当中搞不正当关系的这些人,其中搞男女关系的这类人要严格地看管。看管指什么?如果只是一般的情节,要限制,让他少表演,如果情节严重的就尽早地当机立断,别犹豫,把他清除出教会,不让他搅扰更多的人。他要搅扰让他到外面世界去搅扰,他愿意搅扰谁就搅扰谁,总之教会生活当中所有追求真理的弟兄姊妹不能受到他的搅扰。这是带领工人在这一条职责当中作工作的主要原则与目标。

搞不正当关系这一条,刚才主要交通的是搞不正当的男女关系。勾搭、引诱、卖弄、挑逗,主动地接近、套近乎,聚会的时候有意无意地常常要靠近坐,而且不止勾搭一个,勾搭一个不成又勾搭一个,教会的多数异性都被他骚扰了,这个问题就严重了。这是异性之间的不正当关系。除了异性之外,同性之间也有一些不正当的关系。如果同性之间两个人比较要好,认识的时间也长,关系比较近,这都是正当的,但是一上升到搞肉体情欲关系,这样的关系也应该归结到不正当关系的范畴里。同性之间常常有肢体接触,甚至常常说一些带有挑逗性质的语言,两个人常常勾肩搭背,或是有一些更明显的行为表现,时间长了,大家就看出来了,“这两人不是互相帮助,性格相投,合得来,不是在正常人性的范畴里交往,这是要搞同性恋哪”。现在大多数人都知道同性恋这是一种不正当的关系,比异性之间的不正当关系还严重,还不正当。如果这种关系在教会当中存在的话,那这类问题就像瘟疫一样,同样有很多人或者是有一部分人会陷入这样的试探、引诱当中。有的人说自己之前搞过同性恋,但不是自愿的。暂先不说他是自愿的还是被动的,不说他是不是真的同性恋者、他的性取向是什么,他能够在被引诱的情况下陷入这样的局面或者试探当中,那首先他是受到搅扰的,从他所说的“不是自愿的”这句话来看,他是受害者。所以说,同性恋这类人要是勾搭、引诱同性的话,被引诱的人不见得是同性恋者,但是能被同性恋者引诱之后变成同性恋,这是不是很危险的事?为什么说这样的人是同性恋者呢?异性恋者勾搭很多人,是属于淫乱范畴里的,这个是不正当关系,那同性之间勾搭、唠嗑,在一起正当地搂脖抱腰,这很正常,人家关系好,说得来,怎么就能上升为同性恋者呢?就是两者之间有性关系,产生了这层关系就变成同性恋了。他们的搂脖抱腰、勾肩搭背不是两个同性之间正常的肢体接触,性质是不一样的,而是在情欲里的勾肩搭背、肢体接触,这就属于不正当关系的范畴了。这种同性恋者在教会当中,多数人看了是得造就还是不得造就?(不得造就。)多数人看了之后受不受搅扰啊?如果你在不知情的情况下被他搂脖抱腰,甚至亲了脸,你受不受搅扰啊?(受搅扰。)那受完搅扰之后心里是舒坦还是不舒坦呢?(恶心。)那有没有罪恶感哪?如果你不知道这类问题的实质到底是什么,你光是被他接触了、碰过了之后没有多想,这还没什么麻烦。如果你想着想着就放不下这个人了,就像留恋异性一样留恋这个同性了,不管你主观意识里是抗拒还是不抗拒,在你里面产生了这样的思想,这是不是就已经受到搅扰了?所以,同性恋这一类不正当关系,有些人不太清楚这类问题的严重性,如果你见识过你就知道了,这类问题远远比异性之间淫乱问题的性质、实质严重得多。

如果在一个人群当中出现了搞同性恋这样的人、这样的事或者有这样的问题,若不加以限制,真正的同性恋者对所有的人都会构成威胁、形成搅扰。形成什么样的搅扰呢?多数人总跟他接触,在人性里看不出什么问题,但跟他接触时间长了,心里就浑浊了,对神就没有信心了,没发生什么特殊问题的情况下就不愿意读神话,对神的话没兴趣了,很容易陷入这种危机。所以,这类不正当的同性恋关系在教会当中不是光制止、限制,而是要及时地把这类人清理出教会,这是绝对的,一旦发现,不管有几个人,都及时地清理出教会,绝不姑息。这是教会的规定。为什么这么规定?这是有根据的。神造人只造男造女,造了亚当之后,他的配偶是夏娃,而不是另一个亚当。这么做是根据神话,这是绝对准确的。有的人说:“怎么不给人留悔改机会呢?人家年轻,还不许人家做点荒唐事吗?”不行!其他荒唐事根据情节、性质可以给予不同的处理,但是这件荒唐事绝对不是一般的荒唐事,绝对不能姑息,在教会当中发现一个清理一个,如果整个教会都是同性恋,那就全部清理出去,不要这样的教会,一个都不要,就是这个原则。有的人说:“有些人是同性恋者,但是他还没勾搭别人,还没开始搅扰其他人,这事用不用处理?”除非他不是同性恋者,被别人误会了,他如果真的是,让他留在教会中就等于把一颗定时炸弹放在了人群中间,早晚要爆炸。他现在还没搅扰、勾搭任何人,还没骚扰任何同性,不等于他以后不会,也可能是他现在还没发现中意的对象,没发现喜欢的人,也可能是时机不到,大家互相不太熟悉、不太了解,一旦对他来说时机成熟了、合适了,他就要开始下手了。所以,对这类人绝不姑息,绝不容忍这类人留在教会当中,因为这类人不伦不类,是非人类,教会不要这样的人,这不是人。对于搞这类不正当关系的人就这么处理,没错,这不过分。有的人说:“看有的同性恋者也挺好,也没干什么坏事,人家还遵纪守法、尊老爱幼,总做好事,有的还特别有才干、有能耐,还有的在教会当中特别地乐于施舍、帮助人,神家怎么能对他们有这样的处理方式呢?”这样的想法对不对?(不对。)不管你的想法对不对,但是教会的规定、教会对待这类人的实行原则就是这样的,这是行政,就得按照这个实行。

这两类搞不正当关系的表现,是教会生活当中人最容易分辨出来的,也是最容易看透、最容易定性的。对于这两类不正当关系,一方面,带领工人要尽上自己的责任,加以制止、限制、隔离、清除等等,用这些方式来处理;另一方面,弟兄姊妹也应该对搞这两种不正当关系的人加以分辨、远离,避免被他们引诱陷入试探之中,影响信神、影响追求真理,一旦陷入试探就不好办了。多数人对这两类人应该有分辨,别像人在社会上似的,看见谁跟谁勾搭假装没看见,看见谁是这类搞淫乱的人、不正派的人还能跟他正常相处,没有观点,也没有立场,只要不涉及自己的利益,该怎么相处还怎么相处,该怎么说话还怎么说话,就像没那回事似的,那是外邦人,他是为了保护自己谁也不得罪。但在神家不一样,你在拒绝、分辨、远离这类人的时候,不是光为了保护教会生活、保护弟兄姊妹,其实更重要的是为了保护你自己免受试探之苦,免得陷入试探,免得被引诱。你越能及早地分辨、远离这类人,你就越能远离试探,蒙保守。对这类搞不正当关系的人应该这么对待,这是合理的,合适的。

另外一类不正当的关系就是利益关系,人与人之间为了利益互相吹捧,互相高抬、夸赞、献媚等等,把这些带到教会生活当中,严重地影响了其他人能够安静地读神的话、听别人分享经历。人与人之间的利益关系产生之后,他们常常为了自己的利益违心地说一些话、做一些事。比如,有的人看到别人对自己家的生意有好处,或者对他某一方面利益有好处,他为了讨好就选这个人做带领,或者推选这个人尽某方面本分,或者这个人说什么他都说对,为了讨好这个人他做了很多不合原则、违背真理的事,这些事对更多人的分辨、进入真理形成了搅扰。他把错的说成对的,把偏谬的也说成对的,把人的观念想象说成是神的心意,等等这些扰乱了人的心思与人正确的方向、目标,这一切都源于他维护人与人之间的利益关系。他为了保障、维护自己的利益,能昧着良心说话,能违背原则做事,他所说的话、所做的事对教会生活的正常秩序与正常的教会生活形成了破坏,最后让很多人的生命进入受到了亏损。所以,这类问题的出现也是应该受到限制的。因为这类问题搅扰了更多人,使更多人不能正常有序地交通神话、祷读神话、分享个人的经历。人在交通个人经历、认识的时候,常常受到人与人之间利益关系的干扰,有些是语言的干扰,有些是行为上的干扰,有些是目标、方向的干扰,人的交通、祷读常常被中止,常常被拉跑题,常常会受到不同程度的影响,所以这一类行为与产生这类行为的人都应该受到限制。教会带领碰到这类事不应该麻木痴呆地对待,而是应该警觉、敏锐,不应该姑息养奸,不应该纵容这类事在聚会的时间发生。

搞不正当的利益关系这类事情在教会当中应该也会出现一些。比如,有的人打算参选下一任的教会带领,他就拉拢一些人,跟这些人透露他的想法,这些人也不傻,意思是“我们要是选你的话,你给我们什么好处?”这样他们之间就有了利益关系。这些人为了维护他们之间的利益,常常在聚会的时候一个鼻孔出气,在人都不知情、不知道背景的情况下,他们就总说这个人怎么好,那个人做哪些事是神许可的、是神祝福的,谁奉献了多少,谁为神家作了哪些贡献,常常互相捧臭脚,互相夸赞。他们在教会生活当中常常释放这些东西,目的就是为了他们之前达成的共识与所定下的利益,能保障他们之间的利益。比如有人说“你要是选我做带领的话,我做上带领之后就让你当小组长”,他们之间是不是各自都有利益?为了得到这个利益是不是得说一些话、做一些事?所以他们在聚会的时候就有不同的表现,这些表现所有的目的都是为了他们之前达成的共识与所涉及的利益,在他们达到这个目的之前,他们所做的这一切多数都是奔着利益去的。他们能奔着利益去,他们所说的、所做的,这个存心与目的是不是很不正当?他们之间建立起来的这层关系是不是不正当的关系?这种不正当的关系在教会当中是不是应该受到限制?有些人说:“如果没发现怎么限制啊?”这类事除非不做,只要做了就能被人发现,就会暴露出来。人如果正当地交通真理,交通个人的认识、经历,不掺杂任何与真理无关的事,人能分辨出来,如果有掺杂,人也能听出来。所以,在教会当中为了维护彼此的利益而产生的这种不正当的关系,也应该受到限制,最起码给予警告、交通,让他们认识自己的问题,认识自己做这类事的严重后果,同时也让弟兄姊妹分辨这类事的性质。那这类事对多数人形成什么影响了呢?虽然起初对多数人形成的影响仅仅是会骚扰、破坏或者是无意地中止教会生活的正常秩序,但是后期因为他们维护各自的利益,对教会生活或者教会正常的秩序形成的搅扰就不是一般的搅扰了。你们说一个人总拉拢人选举他,用手段操控得来带领的地位,这个带领是不是好东西?这样选出来的带领明显不是好东西,多数人要是落在他手里还能有好吗?这很明显就是把弟兄姊妹交给恶人,交给敌基督了。通过非常手段当上带领,而不是按原则、不是根据神家要求被选上带领的,这样的带领肯定不是好人。如果让他做带领的话,多数人就等于是被交在撒但手里了,被交在撒但手里的人的教会生活会是怎样的那是不言而喻的。这是一种涉及到利益的不正当的关系。不管是群体之间还是个人之间,人与人之间的关系只要涉及到利益,他们做事就会更偏向利益而不是按原则办事,甚至都不是建立在正常人性的良心理智的基础上,而是在违背良心、理智更违背真理原则的基础上建立的一种关系,他们的所说所做、所表现出来的,还有他们的存心、目的、动机、源头等等都是出于利益,所以这一层关系就可以被定义为不正当的关系。因为这一层关系的建立会骚扰、搅扰更多人安静在神面前,搅扰到更多人有正当的教会生活,搅扰更多人在聚会时的正常秩序,所以说这类不正当的关系在教会当中是要绝对受到限制的。情节轻点的要交通这类问题的严重性,情节严重的,在教会当中操弄这些不正当关系的人,经过几次警告、交通还不悔改的,轻者隔离,重者清除出教会。

还有一类不正当关系是私人之间有一些仇恨。比如一个家族里婆媳之间、妯娌之间、兄弟之间还有邻居之间,在教会生活以外他们之间有一些摩擦或者因为各种问题产生了一些纠纷,甚至形成了一些仇恨,像仇敌一样不能见面,见面就要打,就要爆发血气。当他们在聚会的时候见面了,依然是这样,不能安静下来来到神面前认识自己,放下仇恨,放下私人的成见还有私人之间产生的各种问题,不能来到神面前读神的话、分享个人的经历,而是总针锋相对,只要一见面就要打、就要吵、就要争,就要互相揭短、互相攻击甚至互相破口大骂。教会当中多数人因为这些人、这些问题的存在,到聚会的时间就害怕,就得提前祷告,求神保守他们千万别打起来,千万别发生什么大事。所以这种不正当的关系在教会当中对多数人也构成了严重的搅扰与影响。他们因为私人之间的问题没在私下解决好,把仇恨存在心里,当过教会生活的时候,当弟兄姊妹聚到一起的时候,他们依然带着血气、带着仇恨,只要有他们在,弟兄姊妹就不能安安静静地祷告,不能顺利地唱歌赞美神,不能顺利地分享对神话的经历认识。比如两个仇家在聚会点,这个要唱这首诗歌,那个就偏要唱另一首诗歌,这个说今天要交通认识自己,那个偏说要交通认识神,这个说应该先祷告,那个偏说应该先读神话,两个人就要拧劲,就要对着干,那弟兄姊妹该听谁的?有这两个人在,其他人受不受搅扰?他们之间有仇恨,就让其他人承担这个后果,这公平吗?对任何弟兄姊妹都不公平。那他们这么做对教会生活是不是构成了搅扰?聚会的时间是敬拜神的时间,教会是弟兄姊妹聚集敬拜神的地方,不是你发疯、泄私愤的地方。他们这么搅扰,让多数人都有苦难言、无所适从,每次聚会都别别扭扭,最后都不欢而散。聚会的时间就是他俩打架的时间,是他俩互相斗嘴、讲理的时间,那多数人都成什么了?都成他们的出气筒了。这种关系的存在对多数人构成的搅扰不亚于搞男女关系对多数人构成的搅扰,那对于这类问题应该怎么解决?如果这种不正当关系的人或者事偶尔出现一次,产生点摩擦、碰撞,他们私下里有什么仇恨都不影响到弟兄姊妹,多数时候还比较能够和平相处,弟兄姊妹只是偶尔跟着受点影响,这情有可原,但是需要他们赶紧反省,教会带领也应该给予警告,如果他们人性没有大问题,应该扶持帮助。如果他们这种不正当的关系在教会当中是一贯性地产生、出现、存在,从弟兄姊妹接触他们开始,一直到给他们交通帮助,他们这种关系始终没有得到任何的改善,他们也从来没打算放弃对人的报复、仇视,谁帮助他、劝解他都不接受,还能这么固执地继续搅扰弟兄姊妹,神家对这类人也不客气,不用再交通了,涉及到这种不正当关系的人,凡是能搅扰到弟兄姊妹的,能搅扰到教会正常秩序的,都要清除出教会。不管这个人怎么样,他只要搅扰到教会了,搅扰到教会生活了,就把他清出去,这合不合适?这是为了保护所有人的利益,这样做太合适了。不能因为他们私人的问题得不到处理而牵连到所有的弟兄姊妹,这不公平。当然也有一种不这么严重的处理方式,如果双方在人性上没有太大的问题,可以给他们分组,让他们不见面,打不起来就完事了,只要对其他人不构成搅扰,对教会的正常秩序没有破坏,就可以按照这个原则去处理。但是有的人恶到一定程度,他对别人的仇恨太大,他们之间的关系除了仇恨没别的,就是给他们分组也不行,他们还找机会打,想方设法地骚扰弟兄姊妹,那对这类人就得按原则办事,把他清除出教会。这类人是不是恶人啊?从他仇视人的程度上就能看出,谁都不能得罪他,谁都不能碰着他、伤着他,不能损害他一丁点儿,损害了他就会给你点颜色瞧瞧,就跟你没完没了,他的人性里没有一丁点儿忍耐、宽容、包容。他做人的原则是什么?“宁可我负天下人,不可天下人负我”,就是谁得罪他都不行。这是不是恶人的逻辑啊?恶人的逻辑就是这样,谁都不能负他,碰他一丁点儿都不行,就变成他的仇人了,他就不依不饶、没完没了了,这就是恶人。在这种情况下,在恶人没形成严重的搅扰之前,就得尽快地、及时地把他清出去,别等他在教会当中做事,别等他给多数弟兄姊妹带来搅扰。

如果一个人被定性为恶人,还用不用跟他交通了?不用给机会了,你给恶人机会这不合原则。为什么不合原则?根据他的实质,他是永远都不会悔改的,在他的字典里就没有“悔改”这两个字。你怎么交通他也不会放下自己的意愿、想法、利益,什么都不放下,他咬住的事情谁也劝解不了,他要是恨上谁了,早晚得报复,你们说这样的人还能悔改吗?他都不能悔改了,你都看透他是恶人了,你还给他机会,你是不是愚昧啊?所以在教会当中互相之间存在着深深的仇恨的这类人,他们之间的关系也属于一种不正当的关系,这种不正当的关系里存在的不是肉体情欲,不是利益,而是仇恨。他们之间因为仇恨,在过教会生活的时候,多数人受到了搅扰,多数人不能过上正常的教会生活,因着这类人的不正当关系的存在,因着这类人的仇恨的存在,教会的正常秩序常常受到干扰、破坏,同时也让更多人的生命进入受到了亏损,受到了拦阻,受到了影响。所以,这类关系的存在也是值得引起带领工人注意的,一旦发现了这类不正当关系的存在,应该密切关注,一旦他们对教会生活、对教会正常秩序、对多数弟兄姊妹的生命进入构成了搅扰,就应该立马出手解决问题,而不是坐等观望,盲目地给予机会,这么做都是不明智的,是不符合原则的。为了保护更多人的利益,为了保障更多弟兄姊妹能过上正常的教会生活,能有正常的教会秩序,也为了更多的人能够安安静静地来到神面前读神的话,从神话当中有所收获,所以带领工人在临到这类事、面临这类问题的时候,不要糊涂,也不要麻木、不要迟钝,而是要在弟兄姊妹还未发现事情的苗头时就应该警觉起来,对这类事有敏锐度,有打算、有计划,不要让这类不正当关系的存在对弟兄姊妹形成搅扰。这类关系可以存在,但是一旦这类关系在教会当中产生负面作用,形成搅扰,对多数人或者对教会生活形成了不利的影响、造成了不利的后果时,教会带领应该第一个站出来制止、解决这类问题,而不是一个劲儿地征求弟兄姊妹的意见,迟迟不给予处理,让弟兄姊妹苦不堪言,这就证明这个教会带领的工作作得不怎么样,太迟钝,工作步伐、效率太缓慢,这是不可取的。神家要求人处理问题的原则,虽然应该是按照步骤、按照原则去办,但是当问题快速地向恶性方向发展的时候,带领工人不能还是稳步当车,按照步骤缓慢地、守规条式地作这些工作,而是要快速地、及时地、准确地作出判断,然后根据原则处理、解决问题。这就叫讲效率。讲效率是指什么说的?是指有果效说的,讲效率的原则就是为果效服务的。如果教会带领临到这类事还犹豫,还想先找多数人交通,征求多数人的同意,做事的进度缓慢,这就不合适了。如果因为教会带领处理问题的进度缓慢,让更多的人受害、受到搅扰,这是不是做事就没原则了?看透了就应该及时地处理,这就叫把关,这就叫尽责任。

今天交通的第六条——搞不正当关系,在教会生活当中出现的基本上就是这几种:不正当的男女关系、同性关系,利益关系,还有人与人的仇恨。人与人之间不管是肉体情欲的关系、肉体利益的关系,还是肉体情感纠葛的关系,都属于不正当关系范畴里的,因为这些不正当关系都超出正常人性的理智、良心的范围,因着这些不正当关系的存在,人都会受到一定程度的干扰,更严重地会受到搅扰,人的生命进入会受到搅扰,人对神的认识、正常的教会生活也会受到搅扰。因着这些不正当关系里人所存在的问题都不是在正常人性理智与良心的范畴里产生的,所以这些问题的存在就很难让人达到按原则办事、按原则说话、按原则做人、按原则与人交往,在一定程度上会搅扰到自己,在更严重的程度上会打岔搅扰神的工作与教会的正常秩序。由于这些问题的存在伤害到了更多弟兄姊妹在生命进入方面的利益,所以带领工人必须及时地发现、处理这些问题。

这样按照细节交通,举例子或者按照不同的情况来作具体交通,你们能不能与曾经发生过的,自己经历过、见过的一些事例对上号?(能。)对上号的目的是为了什么?(会分辨。)会分辨、定义人事物的实质,好作出准确的判断,然后按原则对待,这是最终的果效。有没有人说“你成天讲这些是非的事,生活当中的事,我们都不愿意听了,聚会都不愿意来了,不是说交通真理吗,怎么总讲事呢?”你们有没有发现这类人?这类人是什么人?(不通灵的人。)我不知道这些人认为什么才是真理,这么交通人还不能明白真理,就彻底废了,够不上人的智商。够不上人的智商的人还让不让他来听道了?他要是提出“我都不想来了,你讲得太琐碎了,成天讲这些琐碎的事,我都听腻了,不愿意听了”,如果你们发现谁总说这些话,有这样的观点,那就让他不用来了,神家不强求,赶紧把他打发走。他自己不愿意来,听不进去,咱们也不强求,别难为他。他就是听上几年也明白不了真理原则,白费功夫,他喜欢听神学知识,就让他学神学知识好了。

二〇二一年五月二十九日

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