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第十七篇 怎样分辨假基督、敌基督的迷惑

● 如何分辨假基督、敌基督

到底什么是假基督呢?凡是自称是基督、能够冒充基督、能够见证自己就是基督的人都属于假基督。有些假基督邪灵作工比较明显,让人能看得见他常有邪灵的指示,常有邪灵跟他说话,所以他来冒充基督。有一些假基督外表上看不见他有什么明显的邪灵作工,但是人能看得见的是他特别地狂妄,谁也不服,老想掌控人,老想出人头地,高居人之上,野心太大,使他能干出冒充基督这样荒唐的事。在各宗教团体中,人都是不择手段地争夺地位,争夺控制所有信神的人。这些人为什么对地位欲望那么大?要求那么大呢?可以肯定的一点就是他们太狂妄了,他们把地位看得高于一切,没有地位就好像失去灵魂一样。这就足以证明这样的人没有人的灵,是属于撒但的。这样的人如果混进神家,他们就能成为敌基督。凡是有邪灵作工的人混进神家也能冒充基督,成为假基督。不管是假基督还是敌基督,这些人都是不可挽救的人,是注定受惩罚的人,因为他们不喜爱真理,他们不顺服神的作工,还想掌控神的选民,来取缔神的作工。这样的人都是神的仇敌。所以,说他们是注定受惩罚的对象这是完全合适的。怎么分辨假基督与敌基督呢?假基督比较容易分辨,只要他敢见证自己是基督,只要他敢冒充基督,这就可以证实他是假基督。但是敌基督就比较狡猾了,敌基督他不说他是基督,他也不见证他是基督,但是他见证自己让人高看他,显露自己让人崇拜他,牢笼别人让人追随他、围着他转,这样的人就是敌基督了。凡是不见证基督的,总是见证自己、高抬自己,总要求人顺服他,让人崇拜他,让人追随他,围在他的前后簇拥他,这样的人都属于敌基督。一个真实事奉基督的人,他是把神的选民往基督面前带,他所交通的话,他作工事奉的目的是要达到把神的选民带到神的面前,让神的选民都能认识基督、都能顺服基督、都能敬拜基督,所以,这样的人他不显露自己,他也不高举自己,他不关心他在神选民心中是否有地位,他不关心他所浇灌的人、他所带领的人到底对他如何,谁对他好,谁对他赞成,谁反对他,谁说过他的坏话,他不理睬这些事,他只关心谁是追求真理的人,谁能够被成全,谁对教会工作有负担,谁人性好能做带领,谁值得培养,谁应该提拔使用,他只关心这些事,也就是他只关心神家工作。他作的是维护神家的工作,是供应、带领神选民进入神话的工作,与这些工作无关的事他不干涉,他也不理睬,这样的人才是真正事奉神的人,才是真正带领神选民的人,这样的人,他的作工才能得着神的称许,才能获得圣灵的作工。如果人总高举自己、见证自己,他就不关心神在人心里的地位,更不关心神的话在神选民身上究竟达到了什么果效,神选民对神到底有没有认识,神选民到底能不能达到蒙神拯救。如果人关心的是这些事,那就证明他是体贴神心意的人,他是真正顺服神作工的人,他是事奉神的人。只有真正体贴神心意的人,才知道神最关心的事是神的选民能否进入他的话,是神的选民能否在他的话中得着真理,是神的选民在经历神作工中能否达到对神有真实的认识,知道这是神最关心的事;如果事奉神的人能够以神的心为心,能够体贴神的心意,能够真正在事奉中把神选民带到神面前,达到满足神的心意,这就是真正事奉神的人。敌基督就不是这样了,敌基督是丝毫不体贴神的心意,敌基督最关心的是什么?敌基督最关心的是他的讲道、他的作工到底有多少人赞成,有多少人对他有好感,有多少人崇拜他,他如果说话有多少人能听他的话、能绝对顺服他,敌基督最关心的是这个。从敌基督的心里所注重的,再看看敌基督的本性到底是什么。你们说若是真有这样的人,他总关心他在人心里地位如何,总关心谁能顺服他、谁不听他的,这样的人的本性是什么?狂妄自大,高举自己,想掌控神选民,让神选民把他当作神来对待。这样的人是不是敌基督啊?这样的人就是敌基督。凡是老在神选民身上有存心目的,老想让神选民把他当神来对待,他才高兴,他才满意,这样的人就是标准的敌基督。有人说:“那败坏人类作工也愿意让人佩服他,也愿意让人赞成他呀,那都是敌基督吗?”你们说,凡是希望让人赞成、佩服的,让人羡慕的,这样人是不是都是敌基督?有的人说“是”,有的人说“不是”,这个就不会分辨了吧。败坏人类都有虚荣心,你们哪一个人愿意在自己脸上抹上牛屎让人看呢?没有一个。出门前都要照照镜子,看看脸上干不干净,出门都想穿点儿好衣服,让人多看你一眼,如果有人不搭理你,连瞅都不瞅你,你心里就不是滋味。是不是这么回事呀?但是你有那个让人把你当神对待的心吗?这个心你没有。你有掌控神选民的野心吗?你想跟基督平起平坐、分庭抗礼吗?这个你也没有,这两点你都没有,那怎么能算敌基督呢?是不是敌基督,应该从本性实质上来分辨。你如果把有虚荣心的人都当敌基督处理了,那谁还能被成全呢?谁还能达到蒙拯救呢?……敌基督外表虽然交通的好像也是神的话,也交通点儿对真理的认识、经历,但是,不代表他们有圣灵开启光照,因为圣灵不在他们身上作工。但是,他们能偷用别人有经历、有认识的话来打扮、装饰自己,他们能把比较合乎真理的认识的话语剽袭过来变成自己的,来迷惑人,人一听,“咦,这人讲得对呀,讲得好啊,这可真是有圣灵开启光照。”人就会崇拜他,其实那是他从别人那儿偷盗来的。你们说败坏人类有没有这个手段?败坏人类都会偷盗、都会假冒、都会伪装。偷别人点儿话,那不太容易了嘛。听完别人的交通,把最厉害的话、最好的话偷着记下来,记下之后自己叨咕几遍记住了,然后就给别人讲去。有时候在这儿听完了,到那边就讲,就这么快,一转身功夫就变成自己的了,现买现卖,人有这个本事,这是公认的。敌基督因为他走的道路不对,没有圣灵作工,所以不可能对神话、对真理有真实认识,但是他交通出来的有些话大家听了很佩服,大家就以为:“哎呀,这不也有圣灵作工嘛,要不他怎么能对神的话、对真理有这样的认识呢。”其实你错了,这样的话可以偷啊,可以学说别人的话呀。现在有不少宗教牧师就把神的话拿过去,把神家交通拿过去,看完之后,到礼拜天就给他的信徒讲道去,讲完了大家一听,“哎呀,这道讲得好啊,这回讲的可真有真理呀。”然后大家就一个劲儿地捐献。你看看,他现在开支有保证了。宗教里这样的讲道人是不是很多?你让他接受真道他不接受,但是,他把神家的属灵书籍拿到他手里以后,他在讲道时偷着给用上了。用上了干啥?借此赚钱、迷惑人、抬高自己,明明是神的话,他说是他说的,是他的经历、认识。这就是敌基督迷惑人的卑鄙手段。这样的人挺多。我们在圣经里看见法利赛人那些作法,也看见神对法利赛人最痛恨。法利赛人如果进入神家,他们肯定都是敌基督。如果你们发现有些人说话说得可好听了,谈的话、交通的话都符合真理,并且比一般人的认识都高,你们就认为这人有圣灵作工,这人肯定是神使用的。你们说这样的认识对不对呀?这样认识不对。光从他的说话来看不行,还得看他实际的表现,看他实际的生活。另外,再看他交通出来的东西到底有多少实际,是不是能说出多方面的实际,是不是就那几句话,如果他说的话是从别人那学来的,那是有限的,他就那几句话,你让他再多说就没了。如果真正是圣灵开启的,是人经历出来的,那话语就多,怎么说都说不完。如果他就能说点儿有限的东西,再多说就没有了,那绝对是从人那儿学来的。这么分辨才对。真有经历、认识,那就不是说几次就能说没了的问题,总交通总有,今天这么交通,明天从那方面交通,无论怎么交通都能谈出实际,说得都很新鲜,这才是真有实际、真有圣灵作工的人。光从别人那儿学来点儿话,那是有限的,说完这几句话,让他再谈谈实际,他就谈不出来了,你让他再细说,再给举几个例子,他更说不出来了,这就证明那几句话不是他经历出来的,是从别人那儿偷来的,是学说别人的话。所以说,人得会分辨。有一些弟兄姊妹是追求真理的人,听了交通得着造就,虽然也能谈出点儿认识,让他谈多点儿也谈不出来,但是人家是追求真理的人,这种情况就不是偷盗,这跟敌基督的作法不一样。敌基督是为了达到迷惑人,让人把他当神待,他要掌控神选民,他是这个存心目的。各级带领中有一些人,他是追求真理,是为了把神选民带进神话里,所以把自己从交通里得着的一些造就、得着的一些认识跟弟兄姊妹交通,这不属于偷盗,因为人的存心目的不一样,对这点应该有分辨。如果说你们从我的交通中有点儿经历、认识,之后跟别人交通,也学说几句话,这跟敌基督的作法不一样,不能相提并论,不能瞎套,明白了吧?敌基督他学说人的话是为了迷惑人采取的手段,他自己并不追求真理,他也没有心思把神的选民带到神面前。如果他是敌基督的话,他会认为:“我把神的选民都带到神面前了,让人都敬拜神,不让人崇拜人,那我以后怎么办呢?谁崇拜我呀?我在人心里不就没有地位了嘛。”你看看,他总想在神选民的心里占有一席地位,他很怕神在神选民心里有地位,怕他失去地位,所以他无论如何也不能带领神选民认识神,他总要让神选民崇拜他,让神选民顺服他、高举他,这样他才能心满意足。有这个存心目的的人,有这个存心、欲望的人,才是敌基督。有一些人他自己不说他是敌基督,你也没法分辨,你感觉他作工讲得都挺对、都挺好,你确定不了,但时间长了,他所交通的一点儿果效也没有达到,在他所带领的、所浇灌的多数的人身上没有一点儿果效,这就可以证实他是敌基督。敌基督作工带来一个什么后果呢?就是使人对他越来越崇拜、对他越来越顺服,在人心里他的地位越来越高,高过基督的地位,这是一个;另外,他在作工中讲许多字句道理,人听多了都越来越狂妄自大,因为敌基督本身就没有真理,他就特别狂妄自大,他以为他有恩赐,他脑袋好使,他比别人聪明,所以他明白的道理多,就把人迷惑了。他所流露的都是狂妄自大的性情,他好显露自己,好拐弯抹角变相地见证自己、高举自己,这样,人受他的败坏性情的影响,人也越来越自高,越来越狂妄,越来越高举、见证自己,越来越显露自己,人跟着什么人就学什么人,这是一点儿不差的。所以,对敌基督往往都是借着他作工一个阶段才能发现,一般多数人不会直接分辨,因为他不见证自己就是基督,他不说他自己是基督,外表上他也讲神,也讲神话,也交通真理,但是他怎么交通真理、交通神话都不直接见证基督。

● 高举神、见证神才是真实地交通神话

同样交通神的话有几种方式。有的是以见证基督的方式交通神话,有的是把基督撇在一边,不理基督,拿过来一段神话好像与基督无关,他这样交通神的话,那就是卖弄自己,让人认为他交通的话好像是出于他的话,好像是在交通他自己的所是。交通神的话应该把神放在神话里边,你交通神话的时候你得见证神,神为什么这么说,神这么说要达到什么果效,神的心意是什么,代表神的什么性情,你都得说清楚,这样你交通神话就有果效。你交通神话的时候,本身就是在见证基督,就是在高举基督,就是在让人认识基督的所有所是,这才是真正地见证神,这才是真实地交通神话。如果光讲些字句道理,从来就不见证基督的所是,交通神话的时候不涉及神的所是,交通神话的时候不涉及神的性情,交通神话的时候不涉及神自己,那这样的交通神话就没有果效,就是在见证自己、显露自己。你交通神话没涉及到神的所是,不涉及神,不讲神的心意、神的性情、神对人的要求,你这不是空讲神话嘛。你交通神话把神隔离开来,好像是你在交通你自己的话一样,这叫空讲神话。这样交通神的话是挺卑鄙的,让人看见好像你多明白神话,你多会讲神话,不知不觉高举你自己了。你交通神话的时候,就见证基督的所是,见证基督就是神,让人在明白神话的时候,对基督就有了真实的顺服、真实的敬畏、真实的敬拜。这样,你越交通神的话,人对基督越有认识,你越交通神的话,人对基督越有顺服,这样交通神话才是真正地见证基督、高举基督,才是真正地作工事奉神。交通神话实质就是在见证神,就是在见证神的作工、见证神的所有所是、见证神在神话中所发表的性情,如果你在神话中交通不出神的所有所是,交通不出神的心意、神对人的要求,交通不出神话所代表的神的性情,这几样果效如果达不到的话,这样的交通神话就没有意义,这样的交通神话就没有果效,这就不是在交通神话了,可以说是空讲神话,空讲字句道理。交通神话必须得结合神的心意来交通,必须得结合神的所有所是来交通,必须得结合神的性情来交通,能达到让人从神的话中认识到神的所有所是,让人从神的话中认识到神的性情,让人从神的话中能摸着神的心意、摸着神对人的要求。能达到这样的果效才是真实地交通神话,能作这样的工作,能达到这样的作工果效的人,才是真实事奉神的人,因为每一句神的话都代表神的所有所是,都代表神的性情,每一句神的话里面都有神的心意、神对人的要求,这是所有信神的人都承认的。……如果做带领的人不是这样交通神的话,那就不是在见证神,而是在显露自己,而是在讲空洞的字句道理。凡是空洞解释神话的,凡是交通神话与神的所是、与神的性情、与神的心意完全脱钩的,这样的人就没有实际,这样的人所讲的都是字句道理。敌基督交通神话、讲解真理,他是把神的话与基督隔离开来,把神的话与基督的所是、与基督的发表、与基督的性情隔离开来,这样讲就容易让人把他所讲的贴到他的身上,达到对他顺服。这样交通神话就不是在见证基督了,不是在真实事奉神了,也不是在把人往神面前带了,而是借着交通神话这个机会高举自己、显露自己,让人高看他,让人尊重他,让人顺服他。他以交通神话为名达到高举、见证自己的目的,他是在利用交通神话来达到自己的卑鄙目的,这就是敌基督的作工方式,这点需要认识。真正有良心理智的人,他外表上也爱见证自己、显露自己,让神选民高看,但是,如果他受到了神的审判刑罚之后,他会特别懊悔,他会恨恶自己,感觉自己太卑鄙了,“抢占基督的地位,这还了得!”他还会咒诅自己。这样的人就说明他在作工中,有时见证自己、显露自己,只是败坏流露,他并没有那样的存心欲望要掌控神选民,要让神选民把他当神对待。所以,这样的人和敌基督不同,不能相提并论。这点必须得有分辨,不能看见谁狂妄自是,总好见证自己、显露自己,马上就给他定个敌基督。如果真是敌基督,他会一贯地高举自己、一贯地显露自己,无论弟兄姊妹怎么跟他交通,无论神家怎么修理对付,他都丝毫没有悔改之意,还照样高举自己,想让人把他当神对待,还偷偷摸摸地让人把他看作是神。这样的人就是撒但本性,是正宗的敌基督。

● 如何根据实质分辨真假基督

凡是冒充基督的,胆敢见证自己就是基督的,这样的人都是假基督。胆敢见证自己是基督的,胆敢见证自己是神道成肉身的都是假基督。有人说,那神作工不也见证自己是基督,是神道成肉身吗?神作工见证神是道成肉身的神,那是圣灵的见证,不是基督自己跟别人说的,这是明显的区别。我们从来就没看见基督自己亲口对人说“我是基督,我是道成肉身的神”,基督从来不这样说。所以说,凡是自己亲口见证自己是基督,是道成肉身的,保证都是假基督。神在道成肉身作工期间,开始发表话语,开始作审判、刑罚的工作,从来没有见证自己是基督,从来没有说自己就是道成肉身,乃是圣灵发声说话,见证神道成肉身了。我们从神的话中完全能够看见,在神话中,有时神是站在圣灵的角度上来见证神,有时是站在第三者的角度上来见证神。按理说神的话是神自己说,神可以用第一人称,但是,神从来没用第一人称说“我告诉你们我就是基督,我就是神道成肉身”,从来没有说过这样的话,都是圣灵见证基督,圣灵见证神道成肉身,这是事实。另外,在所有与基督接触的人当中,没有任何人听见基督亲口向人说他是基督,是神道成肉身,这也是事实。从神的作工当中我们都看见,神的的确确是卑微隐藏在人中间作工,从来就不显露自己,不愿意让人都知道他是基督,是神道成肉身。所以我们在基督的身上看不见有一点儿狂妄自大的表现,看不见有一点儿自以为是的表现。在基督身上,我们看见的是基督的卑微隐藏,基督从来不觉得自己高大,更不觉得自己比人高一头,这就足以显明,神穿上的肉身,他的性情、他的流露太尊贵了,基督太配受人的爱了,太配受人的赞美了。人如果有了基督的地位,那还了得,我们都知道人没有地位的时候,人的本性实质都是狂妄自大的,都觉得自己比别人强,没有哪一个人能看得上别人,无论怎样愚昧、怎样无知、怎样贫穷可怜的人,都觉得自己很高大、很尊贵,都是瞧不起别人而高看自己,这是人被撒但败坏的铁的证据,就是说,人的生命性情都是狂妄自大的。在基督身上,我们看见基督从来不觉得自己高大,好像他就不知道自己是基督,他就以为自己是普通的一个人,卑微隐藏,从来不显露自己。在神的作工当中我们也看见,神的工作从开始到最后,在什么时候圣灵开始见证基督的?这点我们应该清楚。我们看神的话,在哪一篇神话里开始能看见圣灵见证基督的?你们能不能找到?你看一开始《基督起初的发表与见证》里见证基督了吗?没有。见证的是啥呀?见证的只是神的名,是不是?后来在什么情况下见证神道成肉身的?另外,你看见神道成肉身那个见证以后,你再往后看,神的话有几次提到自己是道成肉身,是神?很少啊!我们从神的作工中清楚地看见:神是在把人征服完之后才开始见证基督的,见证神道成肉身的,也就是在《话在肉身显现》第一部分里,话快说完的时候,才开始见证神道成肉身的。也就是神的话语显现以后,十个多月到十一个月那个期间,神才开始见证基督,那是圣灵亲自见证的。神为什么一开始作工不见证基督?神只是说话,说话越来越拔高,揭示奥秘,揭示人的败坏,揭示国度的异象,把人都征服了以后才开始见证基督。这样我们就总结出一条:神是先作工、先征服人类,然后才见证基督。他把神的话都说完了,该作的工作作得差不多了,才开始见证基督。从这里人能看见什么?神来了,先不公开自己的身份,他是先隐藏,卑微隐藏在人中间作工,他是光说话,什么时候用话语把人类都征服了,人都仆倒在他面前,看见神话语的威力太大,看见神话语的全能、智慧了,人都仆倒了,越来越承认这就是神的话了,这太是神的话了,这个时候,圣灵才开始见证基督。在这种情况下,见证基督的意义是什么?为什么一开始不直接公开神的身份呢?这是人想不到的,但是神这么作很有意义。我们看见假基督他们作工的方式是什么?假基督是没有话、没有真理,他就直接来冒充基督,他是先冒充基督,让人信他、跟随他,然后再开始进行毒害。假基督为什么一开始作不了什么工,也不说什么话,直接冒充基督?这就证明假基督是撒但的性情,狂妄自大,好显露自己,一见人的面就先冒充基督。神道成肉身是先作工,先卑微隐藏,把工作作得差不多了,人都被征服了,能达到该有的果效了,这时候才开始见证基督。从这里我们又看见神的作工代表神的性情,神是卑微隐藏,从来不显露自己,作工作不动声色,光是说话、作工,征服人、审判人,直到把人征服以后,因为人实在没有领受真理的器官,就不知道这是道成肉身,所以,好像圣灵是在不得已的情况下才见证基督的,才见证神道成肉身、神的显现。人被神的话征服了,征服以后也不知道道成肉身是怎么回事,也不知道是不是基督,这个时候,圣灵再一见证,人马上就醒悟了:“啊!这是基督啊,怪不得能说出神的话,怪不得话语这么有能力、有权柄。”圣灵在这种情况下见证基督,那果效特别好,这叫“水到渠成”,顺其自然,这是神作工的奇妙、智慧之处。从假基督、撒但的作工中我们看见什么了?撒但特别狂妄自大,总爱显露自己,见到人就说自己是基督,让别人得听他的。……现在我这么说,你们应该有点儿分辨了吧,应该知道怎么分辨了。第一,我们得知道神的话能征服人。神的话是真理,所以能审判人,能刑罚人,能叫人心服口服,能叫人从神的话中得着真理,认识神的性情,认识神的公义、威严、烈怒。假基督他发表不了神话,因为他没有神的实质,他没有真理,所以他只会说迷惑人的话,只会断章取义盗用神的话,只能迷惑那些愚蠢的人上当受骗。神道成肉身是先把工作作完以后,圣灵才见证他是基督,当把人征服以后,圣灵才见证他是基督。我们看到,神向人显现是有背景的。我们再回想恩典时代,看圣经所记载的,耶稣在作工的时候,什么时候说他是基督,是神的儿子了?有吗?从来没说过吧。但是,当他快到钉十字架的时候,他问他的门徒,说:“你们说我是谁?”多数的人都以为他是先知、是以利亚、是摩西,或者就说他是拉比,也就是老师,只有彼得说他是基督、是永生神的儿子,耶稣说这是“我在天上的父指示的”,还告诉他不要乱说。可见神作工是很隐藏的。所以,假基督这些破烂货就是不值钱的东西,见谁都说他是基督,见谁都见证自己是基督,这就是撒但的卑鄙可耻之处,代表的是撒但的败坏性情、邪恶的性情。如果有人见证他是基督,你们怎么办?我们就得想起神说的话,这么分辨,我念一段神话:“考察这样的事也并不困难,但需要我们每个人先知道这样一个真理:既是道成肉身就有神的实质,既是道成肉身就有神的发表。”如果有人说他是基督,他得有神的实质,他得有神的发表,不具备这两样那就不是基督,那就是假的。下面神的话又说了:“神既道成肉身就要带来他要作的工作,既是神道成肉身就要发表神的所是,既是道成肉身就能带给人真理,赐给人生命,指给人道路。若不具备神实质的肉身那就定规不是道成肉身的神了,这一点是确定无疑的。人要考察是否是神所道成的肉身,那就得从他所发表的性情与说话中来确定。也就是说,确定是否是神所道成的肉身,或确定是否是真道,必须得从他的实质上来辨别。所以说,是不是神所道成的肉身,关键在乎其实质(作工、说话、性情等等更多的方面),并不在乎其外表。”从神的话中我们就可以看见,如果真是神所道成的肉身,他肯定得有神的发表、得有神的实质。如果有人迷惑神选民,说他是基督,是神所道成的肉身,那我们就要看看他的实质、看看他的发表、看看他的作工说话以及他所流露的性情,以此来确定他到底是不是基督,从这几个方面就可以确定。从他的作工、发表、所流露的性情来确定他是不是神道成的肉身,从这几个方面来分辨,那就能得出准确的答案。如果你不从这几个方面来分辨,那你就容易受迷惑,第一从他的作工上,第二从他的说话上,第三从他的性情上,从这几个主要方面来看他的实质是什么。第一,从作工方面我们应该看见,如果是神的作工,他就能发表神的话语,就能发表出神的所有所是,就能发表出神的公义性情,如果是人的作工,他只能讲人的所有所是,只能讲人的经历、人的认识,他讲不出神的所有所是,讲不出神的作工、神对人的要求、神的性情,更讲不出神的经营计划、神的奥秘。这是作工方面。第二,从说话方面看,神的话语和人的话语有实质性的区别。神的话语代表神的所有所是,人的话语代表人的所有所是;神的话语代表神的性情,人的话语代表人的人性;神的话语都是真理,人的话语不是真理,不属于真理。这是从话语上分辨。第三,从性情方面看。神的作工能把神的性情发表出来,人的作工发表不出神的性情,只能发表人的性格。人的性格里有啥呀?哪有公义?哪有威严、烈怒?哪有真理?从人的性格里根本就看不见神的所有所是,所以人的作工里就丝毫不涉及神的性情。从这几个方面来分辨人的话、神的话,分辨人的作工、神的作工,也是很容易的事情。如果不会分辨,人就容易受假基督、敌基督的迷惑;如果会从这三个方面分辨,你就能确定谁是神道成的肉身、谁不是神道成的肉身。

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