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神对各类人的结局是怎么安排的

● 神作工结束时对各类人结局的安排

什么是审判,什么是真理,你都明白了吗?若你明白了我劝你还是服服贴贴地受审判,否则你永远没有机会得到神的称许,永远没有机会被神带入神的国中。”这句神话告诉我们一个真理,就是败坏人类如果对神的审判不认识、对什么是真理不认识,他就永远没有机会得到神的称许,也永远没有机会被神带入神的国中。从这里我们明白了,神的末世作工对人的审判所发表的一切真理,是人必须得明白、进入的。人如果不经历神的审判就别想得着真理,人如果不经历神的审判就永远没有机会得到神的称许,永远没有机会被神带入神的国中。这里神说了两个“永远没有机会”,神说的话那就是真理,所以,如果作为人类不经历神的审判,那可以说最终的结局就是沉沦、灭亡。现在我们看见在神作拯救工作的期间,究竟有多少人不接受神的作工,也就是不接受神的审判刑罚,这些人他们的结局是什么?很清楚了,不用说了。就是他们也想得着神的称许,也想进入神的国中,但是他没有经历神的作工,没有经历神的审判刑罚,他们的愿望肯定都是幻想,整个宗教界都在盼望神的再来、盼望被提到神的国里,这些都成了幻想。那我们今天经历了神的作工,对神的审判、对神所发表的真理究竟弄明白了没有,到底有多少认识,这是关键的。到底什么是审判、什么是真理,人清不清楚,有没有认识,这太关键了,因为这涉及到了人能不能得到神称许的问题,更涉及到了能不能被神带入神的国中。有些人自以为经历了神的作工就肯定能进入神的国中,你们说这样的想法成不成立呀?是不是不成立?因为什么不成立呢?因为他经历神的作工,对什么是审判、什么是真理不明白。人经历神的作工达到的果效是什么?是明白真理,是经历完神的审判刑罚之后带来的生命性情的变化。他经历神的作工对真理不认识,那肯定他的生命性情也没有变化。那这样的人经历神的作工究竟得着什么了呢?他承认自己经历神的作工,但没有收获。没有收获是因为什么?因为他不追求真理。所以,凡是经历神作工的人,自己不追求真理,那也达不到果效,也就是达不到真正被洁净、蒙拯救的果效。如果有一天有人问你:“你经历神的作工得着啥了?”你说:“我经历审判刑罚了。”“你怎么经历的,得着什么真理了?”你什么也谈不出来。这样的人经历神的作工就是走过程,并不追求真理,对神的审判刑罚一点儿认识都没有,到底神是公义的神还是怜悯慈爱的神,还是什么样的神,他谈不出认识;这一类人就是外表上好像接受神的作工了,但是对神的审判刑罚、对神所发表的真理没有认识,这是被淘汰的对象。所以,对这样的人神不承认他们经历神的作工。凡是没有接受神审判刑罚的,以及那些虽接受了神的作工但没有真实经历审判刑罚的人,在神的话中我们看清楚了,他们的结局是什么?还是沉沦、灭亡。这是神所说的各类人的结局中第一种人的结局,就是凡是没有经历神审判刑罚的作工,对什么是审判、什么是真理没有丝毫认识的人,这些人的结局还是沉沦、灭亡。

神话说:“那些只接受审判却总不能被洁净的人,也就是在审判的工作中逃走的人将永远被神厌弃。他们的罪状比那些法利赛人的更重、更多,因为他们背叛了神,他们是神的叛逆者,这些连效力都不配的人将受到更重的惩罚,而且是永久的惩罚。”这又是一种人,就是只接受审判却总不能得洁净的人。在神家就有一些这样的人,外表上接受神作工了,承认神道成肉身了,但是没有得着洁净。只接受审判是什么意思?就是承认神对人的审判刑罚的一切话语都是对的,承认神对人的审判是公义的,但是因着不追求真理、不喜爱真理,没有接受真理,所以,在神话上总不能被洁净。他信了几年看事观点没有转变,生命性情更没有变化,对神的认识一点儿没有,所以这样的人就属于没有得洁净的人。这第二种情况是属于对接受神作工、进入教会生活的人说的。进入教会生活、经历神的作工一点儿果效没有,一点儿真理也没得着,看事观点还和宗教人、外邦人一样,这样的人的结局是什么?将要受到更重的惩罚,而且是永久的惩罚。有许多人把信神的事、接受神末世作工的事看得很简单,以为:“我愿意咋信就咋信,我得不着也与别人无关,我信好、信孬是我个人的事,别人谁也干涉不着。”这种想法到底对不对呀?别人是干涉不着,但是如果你经历神的作工一点儿果效也没有,一点儿真理也没得着,生命性情没有丝毫的变化,你将受到更重的惩罚,而且是永久的惩罚。这个更重的惩罚、永久的惩罚恐怕比保罗的惩罚还重,可以说这是一种信神接受神作工的人所要受的更重的惩罚。这接受神作工的比没有接受神作工的受的惩罚还要重,因为什么?因为他知道神为什么要审判刑罚人类、知道神所发表的都是真理还不接受,而那些没有经历神作工的人,他不知道神的审判刑罚,也不明白什么是真理,所以他们只是被淘汰,落得个沉沦、灭亡的结局而已。如果人知道神的审判刑罚了,也知道神所发表的话语都是真理还没有接受,这个惩罚就更重了。所以,现在经历神作工,你如果真知道神所发表的都是真理,不接受就要受惩罚,这神的话对所有不追求真理的人来说现在是警告,以后就是惩罚。现在我们对只接受审判却总不能被洁净的人的结局得有一个认识,为什么神对这一类人要给予更重的惩罚、永久的惩罚?从这里我们要认识到神的性情。不接受真理是沉沦、灭亡,而接受神的作工不能蒙拯救、不能得洁净的,为什么神对这一类人惩罚更重?人需要认识。以往我们都听过有这样一句俗话叫“不知者无罪”。你不知道不定你为罪,你知道了还故意犯,这罪就更重了。现在人知道神的审判刑罚,知道神所发表的是真理,却不接受,所以,人不能得洁净;不能得洁净的,在神眼中这些人就属于在神的审判的工作中逃走的人。你知道神的审判刑罚却不感兴趣,不接受神所发表的真理,对神所发表的真理置之不理,不当回事,在神那儿说你是逃走了,你是拒绝神作工的人、拒绝真理的人,所以这样的人将永远被神厌弃,他们的罪状比那些法利赛人的更重、更多,因为他们背叛了神,他们是神的叛逆者。知道神的审判刑罚反而拒绝不接受,这是背叛神的表现,在神眼中是叛逆者,所以这些人将要受到更重的惩罚,而且是永久的惩罚。在神家中我们看见有许多人不追求真理,他们知道神的审判刑罚是为了洁净人、为了变化人的性情、为了拯救人,但是不感兴趣,对神审判的话语还有观念,对神所发表的真理拒不接受,但是从外表上看也没有离开。这些人的表现,可以说触犯了神的性情,神对这样的人心里是特别地厌憎,神称这些人是连效力都不配的人。在神家中有一些不追求真理的人也愿意尽本分,这些人属于效力者。不追求真理还愿意尽本分,还想为神家做点儿事,这样的人光凭一个好心,凭一个得福的存心,想用出力、效力来获得神的拯救,这样的人在神家属于效力,但是人不接受神的审判刑罚,不接受神所发表的真理,在神的眼中就是比法利赛人的罪更重,连效力都不配。我们人看事都有一种观点,都有自己的看法,但是人对一种人的看法和神对一种人的看法不一样;也可能人看这样的人挺好,还愿意为神效力,还挺有热心,那肯定对神有真实的信,但是在神的心中,这样的人连效力都不配,他们的罪状比法利赛人的更重、更多。我们应该接受神的话语,神对哪一种人到底是怎么看的,我们应该好好揣摩,神的话都是真理,人的看法、人的观点都是谬妄,不符合真理,我们应该接受神的话、接受神的审判刑罚。现在我们对这样的人,就是只接受审判却总不能被洁净的人应该有一个准确的认识,神家中哪一类人是这种人,每一个人都要省察自己。你是接受审判了这不假,但得没得着洁净啊。只接受审判却总不能被洁净是什么情形?接受审判为什么还总不能被洁净?人应该揣摩揣摩差在啥地方、根源在啥地方。人如果揣摩不透,对自己也是个麻烦。如果你对这句话不理会,认为与你无关,如果最终你就是这样的人,那怎么办?那最终受惩罚的是谁呀?还是自己,你怨不得别人。所以,对神的话我们得清楚,对每一句神的话我们都要追求认识、明白。如果不明白,总觉得自己肯定是得福的,这样的话肯定不能落到自己身上,这么想不对。万一落到你身上呢?万一你就是只接受审判却总不能被洁净的人你怎么办?现在知道好一点儿,能扭转过来,等以后再知道,恐怕就没有机会了,想悔改也没有机会了。你应该这样琢磨:“我接受神作工多长时间了,我自从接受神话语的审判刑罚以后,在我身上到底得着洁净没有?我对自己的败坏实质有多少认识?我的生命性情到底有多少变化?”你应该好好省察。如果你的许多看事观点都转变了,你的生命性情真有一些变化,那就证明你在这句话上肯定没有问题;如果你接受了神作工一年、两年,看不见自己哪方面被洁净、哪方面蒙拯救,这就很麻烦。从外表上看都接受审判刑罚,你看哪一个人说“神的审判刑罚不对,神的审判刑罚不合适”,没有人这么说,都说神的性情是公义的,都说神的审判刑罚是为了拯救人类。但是为什么在你身上达不到果效?为什么在临到的一切事上,你的说话、你的流露跟外邦人一样,你的看事观点跟外邦人一样,一点儿都不符合真理,这是怎么回事呀?这就是没有得洁净的表现。你没有得洁净,那你的生命性情肯定不会有变化。接受审判刑罚和得洁净、蒙拯救这两样事都很重要。经历神作工不能走过程。要光图过程,会说点儿敷衍的话,那就把自己断送了。接受神的审判刑罚要注重接受真理、注重得洁净、注重蒙拯救得着新的生命,这样在经历神的作工中才能达到蒙拯救。不追求真理,那绝对达不到果效。

神话说:“神不会放过任何一个曾口头对他忠心却背叛他的叛徒,这样的人将受到灵魂体都受惩罚的报应,这不正是神公义性情的流露吗?这不正是神审判人、显明人的目的吗?”这句话说到“曾口头对他忠心却背叛他的叛徒”,“口头对他忠心”指什么?就是指人承认神道成肉身了,是真神,一点儿不差,也向神立过誓言,一定要跟随神到底,一定要忠于神到底,但是临到事却不实行真理,临到逼迫、患难却远离神、背叛神了,这样的人将受到灵魂体受惩罚的报应。灵魂体都受惩罚,这指啥说的?灵魂受惩罚人看不见,肉体受惩罚人能看得见,这样的人灵魂体都受惩罚,这就严重了。这意思是说,不但现在你的肉体受到惩罚,而且你的灵魂也得受惩罚,灵魂受惩罚就是指不能进入神的国,还得在阴间里受惩罚,死了以后还要受惩罚,指这个说的。一句话,就是这样的人必死无疑,没死的时候肉体受到惩罚,死了以后灵魂还要受到惩罚,这样的人受惩罚太重了。神为什么对这种人惩罚这么严重?因为这种人口头对神忠心却背叛他,临到事实就背叛神了,这种人属于叛徒。神对叛徒是非常恨恶的,从这一段话当中我们已经看见,神对背叛他的人,尤其是口头对他忠心(属于欺骗神)临到事实还背叛他的叛徒最恨恶,所以,这样的人所受到的惩罚是灵魂体都受惩罚。我们看看在神家中哪一类人属于这样的人。人承认神是真神,承认神所发表的都是真理,然后对神表示忠心,表示永远不背叛神,但是临到逼迫患难了、临到大红龙的追捕了却背叛神了。背叛神有哪些表现?第一,你不跟随神了,或者说不信神了;第二,你公开否认神了,弃绝神了。这就是背叛神的表现。口头对神还忠心,过后还背叛神的人,那是最让神恨恶的,这样的人受的惩罚最重,灵魂体都要受到惩罚,神对这样的人的惩罚、报应正是神公义性情的流露,也正是神审判人、显明人的目的。神审判人是为了拯救人,但同时也显明人,把这样的一个神的叛徒显明出来,这是神作工的目的。为什么神这么说呢?这就证明神对这类人不拯救,这类人是神淘汰的对象,也是受惩罚的对象,就这一类人,凡属于神的叛徒,神永远都不拯救。在神家中也有不少人因着大红龙的追捕、迫害,因着外邦敌基督势力的嚣张,有很多人就退缩了,不尽本分,只承认信神,更不敢在神家担当工作,不敢公开露面,这样的人在神看都属于叛徒。你不尽本分本身就是一种背叛,不尽本分的人是抵挡神的人,不尽本分的人属于背叛神的人,你知道神是真理、神是救世主,你为啥不尽本分?这分明就是人里面有一种抵触、有一种消极对抗的东西在控制着人。所以,信神多年一点儿本分不尽的人,都属于背叛神的人。口头忠心但不做实事,神对这样的人丝毫不拯救,圣灵也不作工在这样的人身上。凡是神的叛徒,凡属于背叛神的人,灵魂体都要受惩罚、报应,从这里我们就看见了神的公义性情,神最恨恶的就是背叛神的人,神对背叛他的叛徒那是惩罚最重的。

神话说:“神将在审判期间作恶多端的人放在了邪灵群居之地让其任意毁坏其肉体,他们的肉体散发着死尸的味道,这是他们应有的报应……”这又是对一种人的审判,这里神是说在审判期间作恶多端的人的结局。这话里提到的“作恶多端”,就是指那些接受神的作工,但在教会中作恶多端尽做抵挡神的事、搅扰神家工作的事、搅扰神选民生命进入的事,这样的人就属于作恶多端。作恶多端就不是偶尔的一次败坏流露,不是作一次恶,而是作多次的恶,常常这样作,一而再、再而三地作恶,搅扰神家工作,这叫作恶多端。凡是作恶多端的人就要受到神的惩罚。神怎么惩罚呢?是将这些人放在邪灵群居之地让其任意毁坏其肉体,放在了邪灵群居之地让其任意毁坏其肉体就是把他们交给各种邪灵,让邪灵去败坏、毁坏他的肉体,这是最严重的惩罚。这跟灵魂体都受惩罚、报应还有点儿区别,交给邪灵来败坏、毁坏其肉体,这个现象可能都看过,就是那些在宗教里或外邦人当中,被邪灵所附的那些人的表现。被邪灵所附的那些人就是邪灵在败坏、毁坏他的肉体,有的疯疯癫癫,有的像傻子一样,有的不知羞丑,有的什么都吃,那些人就可以说不是人了。人要落到那个境地不就完了嘛,那就彻底报废了,比坐监还可怜,那是一种惩罚,那种惩罚太严重了。作恶多端有哪些表现哪?我们看一看。第一种,就是在神家凡是论断神,论断神的作工,对神与圣灵使用的人常存观念,有的甚至心怀敌意,到处散布消极,散布对神的观念,散布对神、对圣灵使用的人的谣言来迷惑神选民、搅扰神家工作的,这是最大的恶。这种恶对神选民的生命进入、对神家的工作带来的搅扰最大、拆毁最大,所以,这是最大的恶。凡是能作出这种恶行来的人都属于作恶多端的人,这是第一种。第二种,就是那些在神家中做带领却不体贴神的心意,也不作神所托付的本质性工作,而是为见证自己、维护自己的地位作工,并且还把自己的亲信、同伙安排做神家各级带领,这样的人也是作恶多端的人。你不安排那些真正追求真理有圣灵作工的人,却把自己的同伙、亲信、吹捧自己的人安置到重要的工作岗位上,这不是给神选民的生命进入安置了一些拦路虎、绊脚石嘛。所以,这样的人属于作恶多端的人。神家高抬他让他做带领,他却见证自己、显露自己,丝毫不见证神、不见证神的所有所是、不交通神话中的真理、不带领人进入真理,总为维护自己的地位作工,总为自己的地位、名誉说话,总见证自己,维护自己在神选民中的地位,维护自己在上面人心中的地位。这样的人就是敌基督。属于敌基督一类的人都是作恶多端的人。还有一种,就是那些在尽本分当中,对神一点儿忠心没有,尽是应付糊弄,随从肉体、随从自己的喜好做事,结果给神家工作带来许多麻烦,给神家的经济带来重大损失,这样的人属于作恶多端的人。还有,在教会中凡是自己不追求真理还搅扰别人追求真理,总散布一些消极的东西,总散布一些外邦人的、宗教里的那些谬妄的观点来搅扰神选民,也属于作恶多端的人。总之,凡是在神选民中让多数人恨恶、厌憎的人都属于作恶多端的人。这些作恶多端的人他们的结局是什么?就是交给邪灵。都知道什么叫交给邪灵了吧。就是不知什么时候邪灵就把他们附上了,邪灵进入了他们的身体里面,邪灵天天搅扰他们,使他们心神不安,最后看见鬼、看见邪灵,达到被邪灵所附。人能被邪灵所附这是神的许可,有些人就是因为作恶多端,神把他交给邪灵了。人如果预备善行,做了许多善事,对神选民都有益处,对神选民进入神话、得着真理都有帮助,这样的人神就会保守他、祝福他,不会把他交给邪灵。神对那些作恶多端的人就只用一个办法——把他们交给邪灵。人都知道什么人一被邪灵附体了,那这个人就彻底完了,这就是被显明出来的属于被神淘汰的人,人一被邪灵附体神就定规不拯救了,这后果就这么严重。你看有许多人,他们凭热心信神,但是他们为什么跟有邪灵的人接触也没有被邪灵所附?他们身上也没有邪灵作工,这是因为什么?因为他们有神的保守。有的人一接触有邪灵的人就能被邪灵附体、上身,这是怎么回事?说明他心里也不干净。所以,人如果想蒙神祝福、蒙神保守,最关键的是人自己得追求真理,得追求爱神、追求满足神,绝对不能作恶。人如果作恶那就麻烦。你作了一次恶如果没有悔改,这就要受惩罚;作了一次你能意识到,能懊悔,能悔改,神还能拯救你。如果一而再、再而三地作恶,你就属于作恶多端的人,作恶多端受到的惩罚是最重的。与作恶多端相反的是什么?就是预备足够的善行。这样的人是蒙神祝福的对象。神对预备足够善行的人安排了最好的结局、归宿,神对作恶多端的人安排了一个最重的惩罚,从此我们看见神的性情是公义的,看见神最喜欢的是什么人、神祝福的是什么人、神最恨恶的是什么人、神惩罚的是什么人。

神话说:“神将那些并不忠心的假信徒、假使徒、假工人的各种罪状一一列在他们的记事册上,在合适的时候将他们扔在污鬼之中,让污鬼任意玷污他们的全身,使他们永远不得超生,使他们永远不能再见到光明……”对假信徒、假使徒、假工人神是这么报应他,就是让污鬼任意玷污他们的全身,使他们永远不得超生,使他们永远不能再见到光明。看来对假信徒、假使徒、假工人的惩罚也挺重。那怎么分辨假信徒、假使徒、假工人呢?就是对神并不忠心的人。这个并不忠心,口头上也表示忠心,实际上并不忠心,尽本分、作工作一点儿忠心没有的,这就是假使徒、假工人、假信徒的表现。一点儿忠心没有,那这些人到底忠于什么?这些人忠于他们自己,忠于他们自己的地位,忠于他们自己的利益,他们对神一点儿忠心没有。那他们作工、尽本分到底有哪些表现呢?就是他们常常见证自己,他们常常凭自己喜好说话,自己愿意说啥就说啥,自己愿意做什么就做什么,并不是为了满足神说话,并不是为了把弟兄姊妹带到神面前作工、说话,完全是凭自己的喜好做事,对神一点儿忠心没有,对神家工作没有什么益处,只带来一些搅扰、破坏。这样的人被神定为假使徒、假工人。对于假使徒、假工人神给他们什么惩罚了?是把他们扔在污鬼之中,让污鬼任意玷污他们的全身,使他们永远不得超生,永远不能再见到光明,这个惩罚也够重的。这个惩罚是跟那些作恶多端的人的惩罚有点儿相似,但是对他们的结局这里说了,是永远不得超生、永远不能再见到光明,这个结局,这也是永远性的,永远灭亡、沉沦。所以,经历神的作工如果不追求真理,再能作恶多端,这个结局的确是挺惨的。这次神作工就是给人间带来光明,神就是公义,公义也就是光明,让人看见光明了,看见真光已经显现了;你见到光明你不见证光明、不见证神,你不喜爱神,不喜爱公义,还作恶多端,还能迷惑人,你就不配见光明,你不配看见神掌权的国度。所以,神对他们的惩罚,一方面交给污鬼败坏他们,另外,使他们永远不能再见到光明。尤其是做各级带领、工人的,如果不好好见证神的公义,不好好珍惜现在这个宝贵的光阴,让人都见到光明,看见真理已经出现,看见公义已经出现的光明时刻,还在那儿作恶多端,像外邦人在黑暗的世界里作恶一样,这样的人将要受到惩罚,这样人的结局现在已经定了,是永远地沉沦、灭亡。假使徒、假工人、假信徒就是这个结局。所以,凡是做神家各级带领的、做工人的,你到底该怎样对待神的托付、怎样对待你所该尽的本分,自己心里应该有数。如果作恶多端,如果不好好见证神的作工,不能有合神心意的事奉,将来受的惩罚那是最重的。

神话说:“神将那些曾经一度时期效力却并未忠心到最终的假冒为善的人列在了恶人中间,让其与恶人同流合污成为乌合之众,最终将其灭掉……”我们看看这是什么样的一种人。曾经一度时期效力并未忠心到最终的,就是在神家有这么一种人,曾经为神效力但不能效力到最终,也就是效力到中途就不效力了;不管什么原因,你效力到中途就不效了,或者临到一些环境退后了,否认神了,背叛神了,都包括在内。总之,你效了一段力之后,不能效力到最终的,不管什么原因都包括在内,这样的人在神看是假冒为善的人。你效力一段时间,还不追求真理,不但不能尽好本分,你还停下来了,连力都不效了,这叫假冒为善。假冒为善的人被列在了恶人中间。以前我们所说的恶人可能还不包括这种人,我们就只是单管那些性情特别凶恶的人叫恶人、人性太坏的人叫恶人,但在神的眼中那些不能效力到最终的也属于恶人,也把他们列在了恶人中间,让其与恶人同流合污成为乌合之众,最终将其灭掉。凡是不尽本分的,效力不能效到最终的,都被列在了恶人中间,都属于恶人。那什么叫恶人哪?就是经历了神的作工还不能爱神,还不能与神相合,还是站在与神对立的状态之中,对神的作工不理睬也不追求,自己丝毫不尽本分,这些人就是没有达到蒙神拯救而被淘汰的那些人。凡是经历神作工最终不能爱神的,那肯定是与神敌对的,最终不能与神相合的,肯定是与神相敌的。神最终也没有得着他们,那他们最终肯定成为敌对势力的人,这样的人都属于恶人。神判定恶人不是光根据人性情凶恶,而是根据做事、根据是不是能与神相合、根据是不是能为神效力到最终来判定。在神的话中我们看见了,凡是信神到最终不能与神相合的,都属于与神相敌的,凡是不能尽本分到最终的,都是曾经效力一时不能为神忠心到底的,这样的人都属于恶人。在神家中这样的人不少,一开始信神挺热心,效力一段时间,后来不效力了,什么本分也不尽,这样的人不管是什么原因,神都把他列在了恶人中间,让其与恶人同流合污成为乌合之众,最终将其灭掉。我们从神话中已经清楚了,就是在神家凡是效力不能效到最终的,也就是凡是尽本分半途而废的、凡是不尽本分的人都包括在内,在神那儿都是淘汰的对象,这些人神把他列在了恶人中间,最终与恶人一同灭掉。清楚了吧。你们说信神多年一点儿本分不尽,这样的人好不好?他们的心里想的是啥呀?他们的心地挺恶毒。所以这些人有的人外表是不作声、不说话,但是心里面存的都是恶,都是自私卑鄙,都是自己的利益,丝毫不体贴神的心,对神的作工、对神家工作、对神选民心里那是一点儿没有,所以这些人的心思意念里、这些人的思想里终日所思想的尽都是恶。所以,神把他们列在恶人中间这是完全合适的。在人的观念里只有性情凶恶、说话特别恶毒的人、什么坏事都干得出来的人才是恶人,在神那儿还不够,还包括一种心灵深处对神不喜爱、心灵深处与神不相合、心灵深处里所思想的尽都是恶的人,他们也被列在了恶人中间。所以,我们的思想观点就得变一变,得接受神的话,不能光用人的想象、光用人的观点来解释神话,那是错误的。每一个人都省察自己,你尽的本分怎么样啊?另外你为什么不能尽本分?你挖挖根源,你为什么不能尽本分?你是对神没有定真?或者是对真理不感兴趣?或者是对神家工作漠不关心?你对神家工作漠不关心这说明什么问题呀?说明你心里没有神的地位,是不是。你对神作工在人中间这样的一个大事、最光明的事、最好的事、最有意义的事不感兴趣,那你对什么事感兴趣?那你最关心的是啥事?每一个人都省察省察。那些一点儿本分不尽的人,他们的思想、他们的心灵深处到底是不是恶?这些人的结局我们已经知道了,是最终与恶人一同被毁灭,这种人最终就落得这么个结局。所以,神选民对在神家中所有不能尽本分的、对所有尽本分不能到最终的人,应该认识他们的本性实质,他们到底是什么人。这些人如果因为不明白真理可以好好浇灌他们,如果因为他们家里的实在环境没法尽本分这个也能原谅,如果能尽本分始终不尽本分,这样的人肯定是恶人。

神话说:“神将那些从未对基督忠心或从未献出一点力量的人扔在一边从不搭理,更换时代时将他们统统灭掉,他们便不再存活在地上,更谈不上进入神的国中了……”这也是一种人。这一种人就是从未对基督忠心或从未献出一点儿力量的人,跟刚才咱们说的一度时期效力却未忠心到最终的有区别。现在神说的是从来就没有对基督有忠心,从来就没有献出过一点儿力量的人。这样的人在每一处教会都有,他从信神开始就对基督没有过一点儿忠心,从信神开始就没献出过一点儿力量。这样的人神怎么对待,我们看看神话,“扔在一边从不搭理”,从来就不搭理扔在一边是指啥说的?就是神从来就不作工在他身上,在神那儿就是给扔那儿了,你愿意在哪儿信你就在哪儿信,没人管你,你愿意追求啥就追求啥,圣灵从来就不管你,你做啥坏事呀,有啥意念哪,你祷告神神从来就不听,就不搭理。神对这样的人就采取了这样的对待法,就是圣灵从来不理睬他,从来不搭理他,对他的环境从来就不引导、不安排,等到更换时代时将他们统统灭掉。这更换时代的时候,就是神的工作作完了,该结束人类的时候,因为结束完人类,新时代不就来了嘛,等神工作作完的时候,该结束人类的时候,这样的人就同外邦人一同被毁灭了,他们便不再存活在地上,更谈不上进入神的国中了。这句话的意思是什么?就是死了。死了的人能进神的国吗?那不可能,那是假话,是不是。神的国是在地上,是对活着的人说的,死了的人进入不了神的国。这样的人就是从未对基督忠心或从未献出过一点儿力量的人,最终的结局是和外邦人一同被毁灭,什么时候外邦的人都死差不多了,这一类人也就都死了。现在我们看看自己身边有没有这样的人,就是从未对基督忠心过,对神家从来就没献出过一点儿力量的,这样的人那是死人一个,是必死无疑的。

神话说:“神将那些从未对神真心而是被逼无奈应付神的人列在了为子民效力的人中间,他们这些人仅能存活一小部分,大部分的人将同那些连效力都不合格的人一同被毁灭……”这一句话又说出一种人来。从未对神真心而是被逼无奈应付神的人,就是被逼无奈受环境的迫使,弟兄姊妹都追求、都尽本分,他一看别人都尽本分,自己不尽一点儿也不好,所以被逼无奈应付神尽点儿本分,走走过程,但是对神并没有真心。凡是被逼无奈才尽点儿本分来应付神,这样的人对神没有真心,神把这样的人列在了为子民效力的人中间。什么叫为子民效力呀?那就是效力者。效力者在神那儿看他是为子民效力的,他不配为神效力,所以,把他们列在了为子民效力的人中间。他们这些人仅能存活一小部分,大部分都得被毁灭。那一小部分,就是这一类人当中剩下的比较好的人,也就是为子民效力,在人看效力挺忠心,效力效得还不错,大家还看他挺顺眼,他跟子民多数人还能合得来,外表看还有点儿人性,但是肯定不是追求真理的人,这是肯定的。这类人在效力者当中是有点儿良心、有点儿人性、看得下眼的人,能剩存下来。没有什么良心理智,多数人看着厌憎、恶心的人,都得与外邦人一同被毁灭。所以,被逼无奈尽点儿本分应付神的人,都是对神没有真心,不是真心为神花费,他是被逼无奈,看见弟兄姊妹都尽本分了,自己不尽一点儿也不行,万一到有一天定人结局的时候,不尽本分怕没好结局,尽点儿吧,多少尽点儿,那是迫不得已、被逼无奈才尽点儿本分。这样的人不是真心为神花费,这样的人如果临到点儿挫折、患难,那肯定还得埋怨神、肯定还得背叛神,所以这样的人没有什么良心理智,都是不可理喻。这样的人的结局多数人是被毁灭,只能存活一少部分,这一少部分就是人性相对来说好一点儿的,和多数人都能合得来的、过得去的,这样的人能剩存下来,这种人可以说每一个教会都有。凡是尽本分对神没有忠心的、凡是不是真心为神花费的、勉勉强强尽点儿本分的人,这样的人只能存活一小部分。每一个人自己心里都要有数,一个是自己属于哪种人,一个是你身边的人都是哪一种人,你心里要有数,哪一类人属于哪种人,以后他们是什么结局就清楚了。凡是沉沦灭亡的、神恨恶的、神咒诅的,你心里应该认定他不是真正的弟兄姊妹,别当弟兄姊妹对待,他是沉沦、灭亡的人,他是作恶多端的人,他是背叛神的人,你还把他当弟兄姊妹对待,那你也太没有分辨了,没有真理的人才能做这糊涂事呀。

再读一段神话,看看蒙拯救的都是什么人,神说:“最终,神将所有与神同心合意的人,神的子民、众子以及神所预定做祭司的人带入神的国度之中,这些都是神作工中得着的结晶。”这个关键了,“最终,神将所有与神同心合意的人”,是与神同心合意,同心合意都知道是啥意思吧?就是指都站在神的一边,与神是一个心意,心连着心,能为神说话,能站在神一边看事,能体贴神的心意,能以神的心为心,这样的人都是蒙拯救的人。人和人之间有的能同心合意,就能交为朋友,有的同心合意就能成为知心人,那在神眼中的与神同心合意的人,也就是神要作什么,神所说的一切话人都能赞成、都能追求、都能接受,神怎么作,神怎么审判人、刑罚人,人都能顺服,人明白的能赞美,不明白的也能顺服,不起观念,就没有抵挡神的心,对神所作的一切没有论断、没有抵挡,明白的去实行,不明白的能祷告寻求,里面一点儿恶毒没有、一点儿观念没有。这样的人就是与神同心合意的人。不是与神同心合意的人有哪些表现?神所作的合乎人的观念他就顺服,如果不合人观念了他就该论断了,就能抵挡,就能毁谤,就跟神分心了,就消极退后,就不给配合,这样的人就是不与神同心合意。凡不是与神同心合意的人,那就是一旦发现神作工不合人观念,一旦发现神作事不合人观念,立时就能起观念,立时就起悖逆,立时就能背叛神,立时说话、做事就能流露败坏、流露抵挡、流露论断,这样的人就不是与神同心合意的人。不是与神同心合意的人随时都能论断神,随时都能抵挡神,随时都能背叛神。凡是凭人想象来论断神的都是什么人哪?凭人的想象、凭人的头脑、凭人的思想、凭人的观念来衡量神、来对照神的都是恶人。因为这种人把他自己的思想,把他自己的想象、自己的观念当作真理了,他用他的想象、他的观念、他的思想来衡量神,那不是把自己当成真理了嘛,把神当作受造之物了。这恶人就是没有理智呀,恶人就是狂妄,他认为他的想象就是真理,不合乎他想象的神那也不是神,合乎他想象的神才是神。这是不是恶人哪?恶人就是不自量力的人,就是属撒但的人、不可理喻的人。所以,恶人永远也不会与神同心合意。现在我们该追求真理达到蒙拯救,那什么叫蒙拯救啊?那就是与神同心合意了,不再是神的仇敌了,不再是神所恨恶、咒诅的那一类人了,而是神所喜悦的、神喜欢的、神所祝福的诚实人,这才是真正蒙拯救的人,也是合神心意的人。诚实人永远不会背叛神,那些弯曲诡诈的人,今天溜须拍马说点儿迎合的话,明天抓住把柄就能成为仇敌,就开始论断你、攻击你。看看社会上那些政治家不都是这样嘛,他们互相攻击、互相揭露、互相仇视,今天他跟这个人一伙,明天他又跟那个人一伙,今天他在这个阵营里,明天他又在那个阵营里,没准儿,说不定啥时候落到啥地步。政治家是不是这样啊?他们都挺恶毒啊。如果谁得罪他,他不惜一切代价用各种语言来攻击人、揭露人,那是不把你搞臭誓不罢休,就恶毒到这个地步,不把你治死誓不罢休,这就是政治家的胸怀。那真正是蒙神拯救的人呢,对待人是根据神的话公平、公正地对待人,人有缺点不能攻击,攻击人的缺点不好,人有长处能正确对待,对一切人都是公平合理。有真理的人知道怎么对待人合适,那没有真理的人光有恶毒,没有宽容。进入神国度之中的有哪几种人哪?第一,是与神同心合意的人。这个就是包括神的所有选民了,凡是与神同心合意的,也就是达到蒙神拯救的,还有神的子民、众子以及神所预定做祭司的人就被带入神的国度之中,这些人都是神作工中得着的结晶。神在人中间作工,工作结束的时候,每一个人都有合适的结局与归宿,谁也不例外,谁也逃脱不了,最终对每一个人都有一个合适的交待,这是肯定的,神作事不像人做事那样稀里糊涂就完了。你看整个宗教界信耶稣信到最后,对谁的结局也说不清楚,就在那儿一个劲儿地等,也不知等到啥时候,没有说法,其实我们已经看清了,就等神末世作工结束以后,那些人如果始终不能接受神的作工,他们就与外邦人一样被毁灭了。我们追求真理蒙神拯救,当神的选民被带入国度之中的时候,那些拒绝接受神作工的人,以及所有在神的作工中作恶多端不尽本分的人都被淘汰了,他们的结局都是沉沦、灭亡,也就是都归于死亡,这是神的话明确告诉我们的。现在神的作工已经接近尾声,可以说几年之内谁蒙拯救、谁沉沦灭亡就开始见分晓了,各人的结局都开始显明了。做神作工得着的结晶,要追求真理、追求蒙拯救才能达到。你追求真理,你的生命性情才能有变化,你才会预备许多的善行,最后蒙神祝福被带进神的国度。你如果不是追求真理的人,你肯定也不会预备许多善行,如果你的性情狂妄自大,你肯定还会为自己积攒许多的恶行,最后,因着你的恶行遭到神的忿怒,带来神的咒诅、惩罚,那是自找没趣儿。每一个人都有结局,这是没错的,并且因着神作工现在已经结束,所以,人都会看见自己的结局是什么。人都睁开眼睛看看自己现在到底是什么人,是哪一种人,应该落到哪一种结局就清楚了。

最后还有一种人,神说:“而那些并不能归于神所划分类别中的人则都被列在外邦人的行列之中……”凡是在神家不能划分类别的人,跟刚才说的这几种类别都不一样,有的人说出一种情况,哪种结局也列不上,那这种人的结局是什么结局呀?这儿说了,都被列在外邦人的行列之中。他们的结局是什么你们是可想而知的。好比说,有一个人信神以后因着得病老也聚不了会,那是什么结局?外邦人的结局,不用说。因为他没追求真理,没经历神作工,肯定他不能达到蒙神拯救。凡是不能达到蒙神拯救的那还用说嘛,都是外邦人。还有一些特别情况。总之,他们如果不是追求真理达到蒙拯救的人,都是外邦人的结局,都是沉沦、灭亡的结局,这就不用说了。神把这几种典型的人物已经说清楚了,剩下的不可划分类别的人,没法划分的也没有几种,神划分的基本都清楚了,凡是不能蒙拯救的肯定都是外邦人的结局。对于外邦人的结局都知道是怎么回事吧,那就是灭亡。外邦人怎么个灭亡法?各种灾难临到的时候,这个灾击杀了一些,那个灾毁灭了一些,各种灾难都临到的时候人类就都死完了。剩下的那都是神预定好的、剩存下来的人,各种灾难临到而不死的人,那就是剩存下来的人,用外邦人的话说“大难不死必有后福”。那你如果好好追求真理,以后各种灾难临到了,你不死,那以后的福气可大了。

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