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第二十九篇 事奉神的人必须该具备的

● 事奉神的人起码该具备的条件

事奉神的人最起码得具备什么?起码得是明白真理的人,具体地说是认识神作工的人,认识神作工是靠着经历神的作工达到果效的。如果人在经历神的作工中能获得圣灵的作工、圣灵的开启光照达到对神的作工有真实的认识,有真实的生命经历,尤其是对自己的败坏实质有真实的认识,能借着吃喝神话明白真理,解决自己的败坏问题,这样的人就是在经历神的作工中有生命进入的人。凡是有生命进入的人都是有实际经历的人,这样的人才能带领神的选民进入真实的生命经历,才能带领神的选民吃喝神话,帮助他们解决自己的败坏问题,帮助神的选民认识神的话、明白神的话,达到进入真理,才能帮助神的选民会经历神的作工、认识神作工,这样的人就有资格事奉神了。有一些人做了带领、工人以后讲不出自己的实际经历,也就是讲不出自己吃喝神话解决自己败坏的真实经历,另外,他对自己的败坏实质也没有真实的认识,因此在流露败坏的时候,他还不以为然,还不觉得自己有错,尤其是对弟兄姊妹能流露哪些败坏他更是看不见,一点分辨没有,这样的人就没法事奉神。如果一个做带领的人不能带领弟兄姊妹进入神话真理,不能带领弟兄姊妹在神话上达到明白真理、认识自己的败坏实质,不能带领弟兄姊妹在经历神作工中对神的生命、性情有真实的认识,那这样的带领就作不了实际的工作,就作不了神所托付的实质的工作。为什么说这样的人作不了工作?他不能带领弟兄姊妹吃喝神话、进入生命的经历,这就属于拦阻神的旨意通行,他所作的一切就是打岔神的作工,可以说对神拯救人的作工就成了打岔、成了搅扰,所以说这样的人作不了事奉神的工作。事奉神是靠着自己的真实经历与真实进入、靠着自己所明白的真理,来解决自己的败坏与别人的败坏,是以这样的实际作工来达到事奉神的。所以,事奉神的人必须是明白真理的人,是有真实的生命经历的人,是活出神话实际的人,这样的人才有资格事奉神。

● 事奉神该有的原则

事奉神的人必须得具备真理,这是一个原则问题。如果他不明白真理,他自己都没有进入真理的实际,他就没法带领别人进入神话,他肯定不会交通真理;如果他不明白真理,没有真实的经历,他对弟兄姊妹的真实情形也看不透,对弟兄姊妹的经历上的偏差也发现不了,对弟兄姊妹生命进入的难处也解决不了。所以,事奉神的人如果对真理不透亮,他就没有资格事奉神,这是事奉神的原则问题。第二个原则问题,事奉神的人如果不是真实顺服神的人,他就没有资格事奉神。如果一个带领会讲字句道理,弟兄姊妹听了都很佩服他,弟兄姊妹听了他的交通都感觉很好,好像也很有路途,但是听了几年之后,什么果效没有,这就证明他讲的是字句道理,不是实际。他自己没有实际,光会讲字句道理,这样的事奉是什么事奉啊?这是抵挡神的事奉,这就属于欺骗性的事奉,讲字句道理迷惑弟兄姊妹,这是带有欺骗性、迷惑性的事奉,所以说是抵挡神的事奉。凡是常讲字句道理的人,这样的人没有真理,没有实际,他的事奉是属于抵挡神的事奉,这样的人必须撤换。一个事奉神的人如果对神没有真实的顺服,或者对神家的工作安排没有真实的顺服,或者对弟兄姊妹交通出来的真理或提出的合理化的建议他不能接受,这样的人就不是顺服神的人。所以衡量一个人对神有没有真实的顺服,第一,就是看他对神家的工作安排能不能顺服,第二,就是看他对神的话、对神的要求能不能接受、顺服。如果他在真理上、在神话上对神没有真实的顺服,这样的人就不配事奉神;如果事奉神的人他对神家的安排不能顺服,老高举、见证自己,老另搞一套,老让神选民崇拜他、顺服他,这样的带领属于敌基督。所以神家要求,对神没有真实顺服的人就没有资格事奉神。……如果一个做带领的人在原则问题上、在重大问题上,他能站在神一边,能顺服神,在人性生活上有一些悖逆,有一些任意妄为,这样的人他只要有一些真实的顺服,神家可以留用。如果一个做带领的人很少有顺服,在所有关键原则问题上基本都不能顺服,都是另搞一套,任意妄为,随从自己的意思行事,可以说这样的人对神就没有真实的顺服了,他就不配事奉神了,这是一个重要的原则。衡量一个带领合不合神使用,首先要看他是不是真实顺服神的人,对上面的工作安排能不能真实地顺服,对于神所要求人必须进入的真理、必须实行的真理他能不能顺服。如果在主要事上他都有顺服,在个别事上没有顺服,那这个人基本上还算是能够顺服神的人,这样的人就可以事奉神,毕竟人还没达到蒙拯救、被成全,所以对人要求不能太高。如果一个做带领的、做工人的,在明显的几次试炼上都能发怨言,都能埋怨神、悖逆神、任意妄为,一点儿见证没有,这就基本确定了他不是顺服神的人,这样的人应该撤换。以后在大灾难期间,神家上面的工作基本结束了,神选民如果发现一个带领对神并没有真实的顺服,尤其在大的试炼中,他完全是悖逆神、抵挡神的人,是已经被神淘汰的人,那神选民应该怎么对待这样的人呀?应该弃绝他就完事了,因为那个时候神家没有统一安排了,神家上面的工作结束了,在内乱的情况下,如果做带领的人没有真实的见证,已经被圣灵淘汰了,弟兄姊妹就可以直接弃绝他,不接受他的带领,这是个关键问题。现在神家有牧人、有带领、有工人在负责神的选民,在这种情况下,如果发现哪个带领有问题,神家还能负责撤换、负责选举;如果一旦内乱,灾难降下来了,秩序完全打乱了,没有人到各处走教会了,那个时候神选民就要靠自己所明白的真理来处理问题了。……那什么样的带领是合神心意的,是神选民应该顺从、接受的呢?他必须是高举神、见证神的人。他在作工中高举神、见证神主要就是见证神的所有所是,见证神的性情,见证神的全能、智慧,见证神的作工,见证神的可爱之处。达到的果效就是:通过他的见证,人能对神有真实的认识;通过他的见证,人能感觉到神可亲、神可敬、神可爱;通过他的见证,人对神能有真实的顺服;通过他的见证,使神在每一个神选民心里有了真实的地位;最后通过他的作工,神选民对神有了真实的认识,还有了真实的顺服,并且能敬畏神。对这样的带领我们就应该听从、应该顺从、应该接受,这是没有错的。如果一个带领说的话特别好听,特别会牢笼人,人在他的带领之下,信神多年对神没有真实的顺服,对神没有真实的认识,神在人心里没有真实的地位,这个做带领的倒在人心里地位很高,人对他特别崇拜,对他特别顺服,而对基督却不认识,基督在人心里成了陌生人了,你们说这是什么样的带领呀?他就是敌基督,他这是取而代之、半路抢劫呀。在神家这样的带领以往就有一些,已经被淘汰了,现在肯定还会有一些。对于怎样分辨这样的带领,你们就这样感觉:如果这个带领讲道、作工多年,你对基督没有真实的认识,反而对他特别崇拜,对他特别顺服,离基督越来越远,跟基督越来越陌生,神在你心里的地位一天天减少,他在你心里的地位却一天天增高,如果是这样,那这个人就是敌基督,就是强盗,就是魔鬼;如果一个做带领的总也不交通让人怎样认识神,总也不见证神的所有所是,总也不谈认识自己的败坏、认识自己的实质,却总说自己怎么顺服神,总说自己受多少苦,总说自己怎么合神心意,总说自己怎么怎么好,这样的人就是高举自己、见证自己的人,这样的人就是敌基督,就是魔鬼,就是迷惑人的。这是一个分辨的原则。只有高举神、见证神的人才是真实事奉神的人。高举神、见证神达到的果效是什么?就是让人进入神的话,让人能够认识神,让人能够真实地爱神、真实地顺服神。如果人不高举神、见证神,神选民就不会对神有真实的认识,就不能达到真实地爱神、顺服神。所以,借着事奉神的人对神的高举与见证,最终达到的果效就是使神选民认识了神,使神选民越来越感觉神的可亲、神的可爱、神的可敬,越来越感觉认识神太幸福了,认识神太有享受了,人认识神达到的最后果效就是得着了真正的人生,对人生充满了希望。所以,高举神、见证神才是真实地事奉神,这是一点不差的。衡量一个做带领的人是不是合神心意的人,就是看他高举神、见证神实行得怎么样。有一些人也想高举神、见证神,但是不会实行,不知道怎样高举神、见证神,你们说这是什么问题呀?他自己对神没有真实的认识,他的生命进入太浅,所以他想高举神、见证神也不会实行,这是正常的。但是,如果他的存心正确,他应该讲自己的真实经历,讲对自己的败坏实质的认识,或者讲自己对神话的经历、认识,这样也能达到对人有帮助。记住喽,做带领的人如果老是牢笼人,老是收买人心,他绝对不是好东西,中国有个成语叫“口蜜腹剑”。老是牢笼人、收买人心的人绝对不是好东西;老是挑拨离间,让人对他好的人更是魔鬼,更是奸诈之人,看谁和谁的关系好,他就去挑拨,让人俩的关系变差,之后好跟他好,这样的人是最奸诈的人,对这样的人应该有分辨。做带领的人他的人品应该是什么样的呢?他应该一视同仁,公平合理地对待人,对任何一个人都公平、都公正,这是好的人品,这样的人是人品端正、品行端庄的人。如果一个做带领的人不能公平地对待人,这样的人绝对不是好人。凡是不能公平、公正地对待人的人绝对不是好人,他的人性肯定有问题,用土话说他不是正人君子。凡总好牢笼人的人绝对都是最诡诈的人,都是恶人,尤其好挑拨离间、收买人心的人那更是奸诈的魔鬼,这些表现都是大红龙的毒素,是大红龙的手段。那高举神、见证神怎么实行呢?就是你讲你自己对神的真实认识,有多少认识谈多少认识,没有认识也别强谈、别硬谈,你再多谈那就是出于道理、出于想象,有多少实际的认识就说多少,这样做是最合适的。另外,你在实行高举神、见证神的时候,发现自己对神认识很少,发现自己经历太浅,那该怎么办哪?你就应该多多追求认识神。那怎么追求啊?就是多揣摩神的话、多读神的话,凡是神的话,尤其是见证神、见证神作工这一类的话我们应该多揣摩、多读、多用心。这样,借着圣灵的开启光照,我们就能对神有一些认识,再借着我们的经历,认识逐步加深,就这么实行。我们高举神,我们在一切事情上都应该看见神的爱,看见神的心意与神对人的要求,看见神希望在我们身上得到什么,看见神在这件事上是怎么说的,我们在每一件事上都这样高举神,把神的话先拿出来,把神的心意先交通出来,把神对人的要求先交通出来,让人能顺服神,让人能摸神的心意,让人在神的话里寻求真理,让人寻求神知道怎么顺服神,这就是高举神。高举神的意思就是你别老让人仰望你,你别在这事上显露自己,你得让人仰望神,让人明白神的心意、知道神的要求,让人能按着神的要求去实行,这就是高举神了。可人往往心里没有神,临到事情了几个人都谈自己的观点,没有一个是高举神的,说“咱们听听神的话,看看神的心意如何”。人都喜欢发表自己的观点,人都喜欢用自己的观点来指导别人,让别人按照自己的观点行事,这是不是高举自己呀?这就是高举自己。把人看得很全能,把人的头脑看得很全能,认为人凭自己完全可以解决,人凭自己就可以找到路,就知道怎么处理,就不寻求神,就不仰望神,这叫自行其是、自以为是,这也是败坏人类狂妄的性情。见证神也与高举神意思相同,当人在一件事上不知道神的心意是什么,也不知道神对人的要求是什么,这个时候我们做带领、工人的就该见证神了,你说:“神在这件事上对人是这样的要求,以往我经历到这类事的时候,神这样开启我,这样光照我,圣灵这样让我明白神的话,我才知道了怎么实行合神心意……”你给人讲讲你自己的经历,这就是见证神。见证神的意思就是见证神在你身上是怎么作工的,见证神在你身上是怎么带领你、让你怎么经历最后达到能顺服神、满足神的,见证神就是让你讲讲这样的经历。不管你的经历是成功的还是失败的,只要是真实的经历对人就有益处,这就是见证神。比如,人在一件事上看不透,几个人在一块儿发表自己的观点,出谋划策,这个时候就需要见证神,就需要高举神,因为人不是真理,凭人的头脑,凭人那点经历、认识看不透事,所以如果有人在这个时候能高举神、见证神,人才能找着真理,人才能看见光明,才知道怎么进入、怎么实行,这是见证神。尤其是在人不知道怎么经历、进入的时候,在人不知道怎么追求能达到蒙拯救的事上,在人不知道怎么信神能被成全的问题上,人更应该高举神、见证神,就是讲神的心意,讲神的作工,讲神怎么拯救人、神怎么成全人。讲完了之后,人听明白了神是这么成全人的,说“那现在我知道怎么追求能被神成全了,我知道怎么追求能蒙拯救了”,这都是借着见证神、高举神达到的果效。现在听明白了吧,高举神、见证神的事奉才是真实的事奉,这是事奉神的第三个原则问题,必须高举神、见证神。第四个原则问题,必须明白什么是真实的事奉。如果人对神的作工没有真实的经历,讲不出真实的认识,或者只能讲很浅的经历、认识,另外,在事奉中老显露自己,老讲字句道理,这样的人就属于没有真实的事奉。没有真实的事奉那是什么事奉?那就是效力的事奉。什么是效力的事奉?什么是真实的事奉?认识这些很关键哪!对神没有真实的顺服、没有真实的认识的人,他的事奉是属于效力的事奉。为什么这样说呢?人应该清楚。凡不是按照神的心意、按照神的要求来事奉神的,都属于效力的事奉。效力的事奉的意思就是人凭自己的想象、凭自己的热心来事奉神,这叫效力的事奉。只有顺服神的事奉,完全摸着神心意来实行、完全按着神的要求来事奉的,那才是真实的事奉。为什么说效力的事奉不是真实的事奉呢?因为他事奉神不会摸神的心意,他事奉神不是按着神的要求来作工作,不是随从圣灵的感动、圣灵的引导来作工作,这就属于效力的事奉。凡是生命经历太浅、对神没有真实的认识、凭热心为神花费的人,他们的事奉多数都属于效力的事奉。当然,如果他是追求真理的人,经过一段时间的经历,明白神心意了,知道怎样高举神、见证神了,会顺服神了,会满足神了,他的效力的事奉就结束了,开始进入事奉的正轨,产生真实的事奉。可以说,效力的事奉是每一个事奉神的人必经的阶段、必经的路,都得有这么一个阶段。从事奉神开始到达到进入事奉的正轨,这一个阶段都属于效力的事奉。但是能凭热心为神效力,这样的人起码他对神有真实的信心,比起那些不愿尽本分还想得福的人,他的人性要好得多。如果不是追求真理的人,那恐怕就不能从为神效力的事奉进入事奉的正轨;如果人始终不能进入事奉的正轨,那可以这么说,他的事奉最终就成了打岔的、搅扰的事奉了。在效力阶段,因为人进入太浅,没有真实经历,对神没有认识,处于热心阶段,人凭热心作点儿工作还是有情可原的。如果经神家统一浇灌、带领、牧养后,人始终不能进入事奉的正轨,那就显明出一个问题,那就是这个人不是追求真理的人。如果人事奉几年一点儿没有长进,始终不能进入事奉的正轨,那他就该被淘汰了。效力的事奉不合神心意,因为他对神没有真实的认识,所以他的事奉没有什么大的明显的果效,他的事奉不能达到带领人进入信神的正轨,不能达到带领人进入真实的经历,不能达到带领人对神有真实的认识。效力的事奉对神选民来说没有大的造就,只是对个别初信的人多少有点儿帮助,没什么大的果效,尤其是对那些生命进入经历比较深的人,那就丝毫没有帮助了。效力的事奉里没有对神真实的认识,效力的事奉里没有对神的真实顺服,效力的事奉里谈不出圣灵开启的真实的亮光,可以说效力的事奉对人进入信神的正轨达到蒙拯救不起什么大的作用,所以效力的事奉没什么价值。……事奉神的人如果真具备了一些真理,他对神就有了真实的敬拜,他的祷告里有些就已经是敬拜神了,就不是一般性质的祷告了,不是一般性质的祈求了,而是敬拜神了。凡是对神有一些真实敬拜的人,这样的人他的事奉神就容易达到合神心意,因为真实敬拜神的人,他在凡事上会摸神的心意,他会寻求神的作工,他能摸着圣灵的作工。这样的人因为他是敬拜神的人,所以他的事奉肯定合神心意,这是自然的事。那些在祷告上没有进入真实敬拜的人,他的祷告除了祈求就是祈求,没有一次有真实的敬拜,更没有在灵里、在圣灵的开启光照中看见神当得的荣耀,所以他的祷告里也没有真实的赞美。如果他的祷告里真有圣灵的开启光照,他会对神生发真实的赞美。另外,人越有圣灵作工,人对神的爱看得越真,越能看见神的爱,越能体会到神的爱,看见神的爱太深了、太高了,人测度不透,这样的人能不爱神吗?他心里肯定能生发爱神的心。祷告进入真实敬拜的人,他是爱神的人,是认识神的人,是会摸神心意的人,所以这样的人,他的事奉肯定合神心意。事奉神的人如果能达到对神有真实的认识,能真实地敬拜神,他的事奉可以说就达到合神心意了。人明白一些真理,能按照神的要求作工,这是在事奉上进入正轨了。如果他是敬拜神的人,他的事奉那就更上一层楼了,他就可以完全在摸着神的心意下作工,完全是在圣灵的引导下作工,完全是以交通圣灵的开启光照来作工,这样,他的作工果效那就太大了,对人太有造就、太有益处了,那他就是理所当然地能牧养神选民的人。真实的事奉具备哪几方面?真实的事奉是在体贴神的心意,是在作神所托付的工作;真实的事奉是在敬拜神中摸着了神的心意,完全是按着圣灵的引导作工;真实的事奉完全是在顺服神,是在完成神对自己的托付,完成受造之物的职责。所以,真实事奉神的人跟神没有交易,作工作不要报酬,受多少苦、付多少代价从来不求回报,完全是为了还报神的爱、为了满足神作的,这是真实的事奉。能真实事奉神的人从来不讲自己的归宿,从来不求神怎么祝福,只愿满足神,只追求认识神,活出一个真正人的样式,这是他心里最大的满足、享受。凡是对神有真实的事奉的人,就已经达到了被成全的身量;越是被神成全的人,他对神越有真实的事奉,他的事奉也越来越合神的要求。

● 事奉神的人必须进入的真理

要达到合神心意的事奉,必须得具备许多真理,事奉神的人必须进入的真理主要有以下九个方面,这九个方面都挺关键。第一方面,事奉神的人必须明白许多的真理,并且能用真理解决人的各种败坏问题。事奉神的人如果明白真理太少,那就达不到用真理解决问题的果效。弟兄姊妹跟他交通“我现在临到这样的事不知怎么经历,在这件事上我是这么想的、这么做的,到底合不合真理我不知道,你能不能给我交通交通?”事奉神的人如果没有真理,他就解答不了了,人家问他,他没法回答,不知怎么回答,这样能用真理解决问题吗?所以说,事奉神的人如果明白真理太浅,那就达不到用真理解决问题的果效。你不能用真理解决问题,那你的事奉有啥果效呀?你作了几年工作,一涉及到真理的事就说不清楚,回家有什么感觉,晚上躺在床上一琢磨:“对于这个问题,我说的话也不对呀,那到底怎么说合适呢?”琢磨了半天还是找不着答案,那你心里有平安吗?有喜乐吗?所以事奉神的人如果明白真理太少,他就没法作事奉神的工作。第二方面,事奉神的人必须是忠于神的人,任何时候都能站在神的一边,都能维护神的作工,不背叛神,这是事奉神的人必须具备的。如果一个事奉神的人在神所作的事上产生观念了,就认为神这么作不对,神这么作不应该、不公平或者说神不公义,你们说这样的人还能事奉神吗?这不是跟神发生争执了吗?这不就容易跟神搞对立吗?有人说,那事奉神的人如果身量太小,对神所作的有些事看不透产生观念了怎么办哪?你如果是有理智、有良心的人,你起码能做到不论断神,起码能做到等候、寻求,起码能做到不背叛神,起码能做到赶紧交通真理,找明白真理的人解决问题,起码别消极,能继续尽本分,继续尽忠心,这是事奉神的人起码该具备的理智与良心。……对于神所作的,你这事看不透了,那事看不透了,你看不透的事多了,永远你都有看不透的事,无论你明白多少真理,你在神面前永远都是婴孩儿,永远都是灰尘,这是事实吧?那神的所有所是、神的智慧人能测透吗?人那点儿小思维、那点儿小头脑能测透啥事呀?你说那些微生物人能研究透吗?你啥也看不透怎么老琢磨神作得不对呢?怎么老想论断神呢?这不是太无知了吗?……所以,事奉神的人在神面前得有理智,你对神所作的看不透别产生观念,别产生论断,这个时候还能站在神的一边,还能忠心尽本分,还不消极,这是最有良心、最有理智的人。人要做一件错事,比如说我在你们面前说错了一句话,或这个事我说错了,你们怎么对待?你们怎么认识这个问题呀?你以为我能跟你们交通,明白一些真理,我就啥事都懂啊,那不是你们的想象吗?人无完人哪,人不是神,不是啥事都明白,我只是比你们多明白一些真理,生命性情有一些变化,你们得正确对待,是不是?但是神永远都不会做错事。第三方面,事奉神必须明白、掌握事奉神的实质性工作是什么,神到底托付我该作的是什么,达到的果效是什么。这些如果不清楚,你能作好工作吗?你都不知道神托付你的是啥,你去作啥呀?你更不知道你作这项工作该达到的果效是什么,那你怎么作呀?第四方面,事奉神必须会摸神的心意,在临到的一切事上摸着神的意思,摸着神话的意思,摸着神话的实质,这样才能达到按照神的要求来作工作。有很多人不会摸神的心意,临到点儿事他就产生观念。比如说有的人看到神家把哪一类人开除了,他就有观念了。有观念你应该摸神的心意呀,为什么神家要把这类人开除?要知道你的想象不是真理,你应该寻求摸神的心意,摸神的意思,经过祷告寻求后确定:“原来这样的人神不拯救,这样的人不可挽救,所以神家把这类人开除了。”你明白神的意思了,就没有观念了。比如说神家传福音不许传那些弱智的、不能领受真理的人,有些人就有观念,说“这些人长得也不错,像个人样,瞅着可老实了,是好人,为什么不传他们哪?”现在你们对不传这样的人怎么领受呀?追求真理、追求蒙拯救必须具备明白真理的素质,弱智的人没有办法明白真理,传进来也没有用,是不是?这么说完全合乎神的意思,就是因为他们没法明白真理,所以神家不传这样的人,传进来之后他听不明白交通的是啥话,这不跟传进来一个喘气的死人一样吗?如果谁家的孩子已经死了,不喘气了,他非要把孩子留在家里,不往外扔,你们说这人是不是神经有问题啊?所以,无论在什么事上我们得会摸神的心意。比如说神家淘汰了一个做带领的,有些人就说:“神家用人的时候就说人家好,不用的时候就说人家坏。”你们说这种说法成立吗?不成立。他临到事老凭自己的想象来看,他就不会摸神的心意,也不寻求寻求神家为什么要淘汰这样的人,他的看事观点根本就不合乎真理,外邦人是那么看事的,他把外邦人的观点拿到神家来用,他用错地方了,所以,不会摸神的心意的人,说出话来就抵挡神,说出话来就歪曲事实,说出话来就跟外邦人一样,鬼相就显露了,一点儿人性理智都没有。第五方面,事奉神的人必须是顺服神的人,对神有真实的顺服才有实际的见证。对神没有真实的顺服你能事奉神吗?你不能顺服神,让你事奉神那你不尽是抵挡神嘛,你不得尽跟神唱对台戏呀,处处跟神唱对台戏,处处跟神对着干,这样的人不成了魔鬼了嘛。所以,凡是不能真实顺服神的人就不能让他事奉神,谁让这样的人事奉神,那谁就是等于把魔鬼安插到带领的地位上来迷惑神选民,他就是撒但的帮凶,这是撒但的作为。人不能顺服神就没有资格事奉神,只有顺服神的人才有资格事奉神,当然这个顺服神,并不是说必须是绝对顺服神的人才有资格事奉神,起码对神得有一些真实的顺服才有资格事奉神,这样的人在事奉神的经历当中,逐步达到被成全,成为完全顺服神的人。不是顺服神的人事奉神能做出哪些事呀?这个问题人得看清楚。第一,他能违背神的心意另搞一套;第二,他肯定任意妄为、自以为是,想怎么做就怎么做;第三,他所做的肯定都不是随从圣灵引导,都是对圣灵作工的打岔、搅扰。所以人对神没有真实的顺服,他的事奉肯定都是抵挡神的事奉,都是打岔、搅扰的事奉,这样的人就没有资格事奉神。对神没有真实的顺服就没有资格事奉神,所以事奉神的人必须进入的真理就是自己首先得是顺服神的人。那顺服神有哪些方面的表现呢?第一,他能接受真理,能实行神话;第二,他在临到的一切事上能寻求神的心意,能寻求真理、实行真理;第三,他能接受修理对付;第四,神家怎么安排他都能顺服;第五,他能顺从神的一切摆布安排。有这五方面的表现,那就可以证明他是顺服神的人;如果没有这五方面表现,他肯定不是顺服神的人。如果人在这五方面上都有一些顺服,但是顺服得不太彻底,有时还有悖逆、还有抵挡,那可以说这个人是完全能够达到顺服神的人,因为他是追求真理的人。事奉神必须进入的第六方面真理,就是事奉神的人必须是爱神的人。因为只有爱神的人才能成为神的知心人,神的知心人他的事奉是最让神放心的,他是神最可信赖的人。人心里不能爱神,证明这个人没有真理,如果他明白一些真理还不能爱神,证明这个人人性不好,良心理智不健全,这是一点不差的。如果人看见神的可爱之处,看见神所作的对人类都是爱、都是拯救,但对神就是爱不起来。你们说这样的人有人性吗?没有。心里没有爱的人那就是魔鬼。如果他对正面事物、对真理、对好人,尤其是对最可爱的神都不能爱,他能爱人吗?对人能有真实的爱吗?肯定也没有,因为他心里没有爱,他没有良心、没有理智,所以他就没有爱。没有真实的爱,这样的人没有人性,是冷血动物。冷血动物对待人是什么表现?冷若冰霜,你看他的脸没有一点表情,一副冰冷的面孔,这样的人残酷无情。有一些人脸上很少有笑容,不会笑,你们说这样的人是表情不健全吗?不是。他是心里从来就不知道什么叫笑,不知道什么叫喜乐,这样的人不是冷血动物吗?他从来就没有笑过,就不知什么叫笑,这样的人保证没有爱,你对他做多大的好事,他不知什么叫爱,不知什么叫感恩。第七方面,事奉神的人必须是敬拜神的人,因为没有敬拜就没有真实的事奉。如果说事奉神的人明白了许多真理,他的祷告里还没有真实的敬拜,老是一个劲儿地向神祈求,跟神交涉,跟神讲条件,跟神要祝福,那这样的人肯定没有真理,不是神所喜悦的人。如果不是敬拜神的人,你能有真实的事奉吗?你都看不见神当得的荣耀是什么,你更看不见神的所作所为对人都是爱、都是拯救,你对神没有敬拜,你怎么能高举神、见证神呢?你自己都不是敬拜神的人,你肯定也不是顺服神的人,你更不是爱神的人,所以你的作工、事奉肯定也不可能高举神、见证神。事奉神的人如果不是敬拜神的人,他的事奉就是失败的。所以,事奉神的人必须得是敬拜神的人,他的祷告里没有敬拜不行,这是人必须进入的真理。第八方面,事奉神的人必须是能够撇下一切跟随神的人,不受任何人事物的辖制,能至死忠心地跟随神,这是事奉神的人必须得具备的。今天神家这么安排你,你就得这么顺服,明天神家那么调动你,你也得顺服,让你干什么你就得干什么,没有理由,没有条件,绝对顺服神、顺服神家。事奉神的人如果不具备这样的顺服,不能撇下一切跟随神,他的事奉肯定也达不到合神心意,因为他的事奉太有条件了,他的事奉里没有真实的顺服。你不能顺服神家的安排,不能顺从神的摆布,那你有什么见证?你用什么见证来供应弟兄姊妹、来带领弟兄姊妹、来帮助弟兄姊妹?第九方面,事奉神的人必须与弟兄姊妹心连心,能够与弟兄姊妹打成一片,没有地位之分,能跟弟兄姊妹和睦相处,这样的人才是神选民所拥护、所赞成的人。你如果老高高在上,老觉得自己高人一头,谁也不如你,这样,神选民慢慢就会跟你疏远,不会跟你交心。你跟神选民不会交心,不会站在平等的地位上和睦相处,你怎么帮助神选民?你怎么带领神选民?神道成肉身卑微隐藏,从来不显露自己,跟任何人在一起的时候,从来不说自己是神,不以神的地位与人相处,不站神的地位与人说话,就像平常人一样,谁也感觉不到他是神,结果他说出的话对人太有造就、太有益处。神道成肉身在人中间都不站地位,对什么人作什么,一点架子也没有,说话跟普通人一样,从来不教训人,从来不站在高位上说话,这是神的可爱之处。那我们人有点儿地位就骄傲自大,就狂妄看不起别人,这是不是撒但的败坏性情?什么时候人有地位就跟没地位一样,无论作什么工作,没觉得自己有地位,跟谁相处没觉得自己有地位,忘记自己是什么身份了,光知道尽本分、作工作,从来就不知道自己是啥身份、是啥地位,让人一看,你咋不知道你啥身份呢?这就妥了,让人有这个感觉,那就说明你这个人心里就没有地位这个东西了。所以人能达到有地位而不站地位,有地位不觉得自己有地位,从来不站在地位上与人相处,这样的人心里那就没有地位了,就没有狂妄自大了,能正确对待别人了。这方面的真理如果进入了,人的生命性情就会发生一些变化。人在作工中能像平常人一样,让人感觉不到你有地位,让人感觉不到你是什么身份,人都愿意和你交心,都愿意和你相处,无论有什么难处都愿意跟你讲、跟你交通,这样的人就合乎神的要求了,他的事奉神也是最有果效的。这九方面就是事奉神的人必须进入的真理,在这九方面都进入了,都达到果效了,事奉神那就完全合神心意了。

● 衡量事奉神的人是否合神使用关键看两方面

衡量一个事奉神的人合不合神使用,关键是看两方面:一方面就是看人是否具备敬畏神的心;另一方面就是看人是否具备爱神之心。没有敬畏神之心的人什么恶都能作得出来。有些人说:“事奉神的人他也没做什么坏事呀,我们也没看见他怎么论断神哪,或者怎么搅扰弟兄姊妹聚会呀,或者打岔神的作工啊,他怎么能作出各种恶呢?”这个“恶”有两方面:一种是外表行为的恶,就是所做的事都属于过犯,都属于犯罪,是人的良心能够发现的,是用良心的标准能够衡量出来的,这是人公认的恶行;还有一种恶,就是人凭自己的头脑想象、凭自己的喜好做出来的事,这种事在人看不属于作恶,但是因着违背神的心意,违背圣灵的引导,能给人的生命带来不利,这是打岔神的作工,这也是一种恶。事奉神的人在作工中任意妄为,凭人的意思瞎作,结果打岔了神的作工,这在神看就是作恶,就是抵挡神的。就像保罗的事奉,外表上在人看他所做的不属于作恶,甚至人还会认为保罗事奉神有忠心,保罗事奉神受了许多苦,但是在神看保罗就是作恶的,是抵挡神的。保罗的作恶表现在什么地方呢?第一,在事奉上他高举自己、见证自己,不见证神,这是抵挡神的表现;第二,他的作工不是带领人认识神,不是带领人经历、认识神话,完全是把自己的意思强加给信神的人,让人按着他的意思来认识神,让人按着他的意思来经历神的作工,他是在做自己喜欢的事,这样神就称他的事奉是抵挡神的。人因为没有敬畏神的心,就容易随从己意,就容易任意妄为凭人的喜好来事奉神,所以没有敬畏神的心的人,不管在人眼中看他是做得好,还是做得坏,在神那儿看,他所做的都是抵挡神的,都是属于打岔神的作工的。人有敬畏神的心,为什么就能达到合神使用呢?这是因为人有了敬畏神的心,他就愿意在凡事上满足神,所以,他就特别注重在凡事上摸神的心意,特别注重祷告寻求圣灵的引导,很怕自己在什么事上凭着人的意思去做而违背神的心意,伤害神的心,如果在一件事上他没有明白神的心意,他肯定就要祷告,就要寻求,他不能把人的意思代替神的意思,这样的人就属于是敬畏神的人。敬畏神的人在凡事上都能摸着神的心意,所以他无论怎么作工、怎么实行,肯定都是合神心意的。那些没有敬畏神之心的人,外表上看好像他也在为神作工,也挺吃苦受累,但为什么他所做的就达不到神的心意呢?那就是因为他的作工有些是出于人的意思,并不是出于神的,有些是出于人的好心,有些就是出于人的想象,结果打岔了神的作工,那这样的事在神那儿肯定被称为恶行。所以,人没有敬畏神的心,事奉神就容易打岔神的作工,容易违背圣灵的引导,容易犯错误。人有敬畏神的心,他事奉神就会多注重祷告,多注重摸神的心意,所以他在许多时候都能随从圣灵的引导行事;因为他常常祷告,对神如何在人身上作工、如何拯救人,他摸得比较清楚,所以敬畏神的人他的作工就很少有打岔的现象,在带领神选民进入真理这个经历当中达到的果效就好一些,他的事奉就能满足神。有些人要问:“人有没有敬畏神的心那该怎么衡量呢?什么是有敬畏神的心,什么是没有敬畏神的心呢?那不都是信神的人嘛。”人有没有敬畏神的心其实容易衡量、容易分辨,一般人都能看得出来,明白真理的人最容易分辨。你先看神在他心里有没有地位。神在人心里有地位有啥表现人得清楚。如果神在人心里有地位,人就会老把神的事、神的托付、神的要求装在心里,并且当作一件大事来担着,他在临到的事上就知道祷告神,就知道寻求神的心意;如果他心里没有神的地位,那可以肯定地说,神的事、神的话、神的托付、神的要求在他心里一点儿没有,他心里不装这个,他心里只装着个人的事、家庭的事、生活的事,什么神的工作呀,神的作工要在人身上达到什么果效呀,神怎么拯救人哪,他丝毫不关心,他感觉这些事好像与他无关,所以他不放在心上。人有敬畏神的心,他就多注重关心神选民的生命进入,多注重省察自己所做的事满足神没有,做得合不合神的心意。从这些事上,你这样观察,就能确定出人有没有敬畏神的心。比如临到试探了,敬畏神的人就能站立得住,就能拒绝撒但,就能放弃世界,那些没有敬畏神的心的人,他就以肉体利益为重,不管什么事临到,只要对他有利,只要能占便宜那就行,他不考虑这么做神的名受不受羞辱,更不考虑这么做神的心满不满意。所以,人有没有敬畏神的心,明白真理的人一看就能看出来。另外,听人说话也能听出来,你听他说出的话,他里面有没有神,你也能听出来,这个也容易分辨。我举个简单的例子。如果做父母的爱自己的孩子,从他的说话上能不能听出来?能听出来,不管他是打还是骂,人也能听出来;夫妻的关系好不好,从说话上也能听出来。这些事人都会分辨。那人有没有敬畏神的心,心里爱不爱神能不能看出来呀?完全能够看出来。不管一个人信神几年,他是不是敬畏神的人,他是不是真心信神的人,他是不是追求真理的人,都容易看得出来,在有些事上就能显明出来,这个容易分辨。

那么敬畏神的心是怎么产生的,知不知道?这个也很重要。第一,是借着更多的祷告、真诚的祷告获得圣灵的作工,人对神产生了真实的信心。那些不是真心信神的人,他的祷告就是有口无心的祷告,就是宗教仪式的祷告,并不是发自内心真诚地祷告神,所以他就不容易获得圣灵作工。凡是常常获得圣灵作工的人,他就感觉到:“神是真实的,我从祷告中就感觉到圣灵如何作工,就感觉到圣灵的的确确在开启我,的的确确在感动我,的的确确在光照我,的的确确在引导我明白神话、经历神作工。”人祷告获得圣灵作工越多,他对神的作工越有认识,对神的信心越大。凡是对神有真实的信的人,他里面就有敬畏神之心;真实的信心越大,敬畏神的心越大。这就足以证明敬畏神之心是借着祷告获得圣灵作工,人里面产生了对神的真实信心,最后产生了敬畏神之心。第二,那就是人在经历神的作工中看见神话语的威力,看见神话语的审判,在神话语的审判刑罚中看见神的性情是公义、威严、烈怒,因而产生了敬畏神之心。有些人受到过神的一些管教或者惩罚,从而产生了敬畏神之心;有些人是在经历圣灵的作工中,看见圣灵在人里面对人的审判、对人的管教,从而产生了敬畏神之心。总之,人有敬畏神之心都是在经历神的作工当中产生出来的。……如果你没有敬畏神之心,你做人的标准就会降低,还像宗教里的人一样稀里糊涂地信神,还像外邦人一样活着,外邦人怎么活你就怎么活,只不过大的坏事你不干了,结果小的坏事还是不少干,大恶不作,小恶包了,那不还是恶人嘛。现在有很多人仍持守宗教观念,他认为“反正只要我不作恶最终我就能蒙拯救”。那你知道啥叫不作恶呀?你做事完全违背神话,都不符合真理,在人看也许这不是作恶,但在神看这也是作恶,明白这个意思吧?如果按人的观念追求蒙拯救能达到果效吗?有的人说:“第一,我不贪钱;第二,我不杀人、不放火、不当强盗;第三,我不论断神,不恨神;第四,我不背叛神,不离开神家。这样我保证就能蒙拯救。”你们说这话对吗?这不是人的观念嘛!人如果按照人的观念来追求蒙拯救、来信神,那是非失败不可呀,那绝对不会达到蒙拯救。人的观念不是真理,只有神的话是真理,你别相信人的想象,更不能相信人的观念,宗教观念都是骗人的。在人的宗教观念中有这么一种观点:“我们信了耶稣,那就一次得救永远得救,无论我们犯什么罪,耶稣都给我们担当了,神都不记念,所以我们只管犯罪,没事。”你们说这话对吗?这话肯定不对。在这步作工中,神说“过犯会给人带入地狱”,虽然以往人的罪借着耶稣的救赎一笔勾销了,但是你有过犯也不行,过犯就能把人带入地狱,意思就是你不犯罪,你犯过犯也不行啊。“罪”和“过犯”只不过是名称不一样,在恩典时代人的罪是得着赦免了,到国度时代神也承认耶稣那一步作工有效,只不过现在不叫“罪”,而是叫“过犯”,你现在跟以前犯的是一样的罪,虽然现在不叫“罪”了,但是这属于过犯,你老有过犯,照样还得灭亡,因为过犯会给人带入地狱。神的话是真理,你光守住恩典时代的观念没有用,那是自己骗自己。神是拯救人的神,神的话才是真理,人是败坏人类,是接受神作工、接受神拯救的对象,所以人的话、人的观念不是真理,你如果老相信人的观念,那就把自己断送了。有敬畏神之心的人他就能把神的话当作真理来对待,无论神怎么说,他都按照神的要求来衡量自己,按照神的话来追求,来满足神的心意达到神的要求,这样的人就是有敬畏神之心的人。人有敬畏神之心,他在作工事奉当中就能按着神的要求来带领神的选民,他就能凡事体贴神的心意,能把神对败坏人类的要求当作神的托付来完成,所以有敬畏神之心的人带领神的选民就能进入真理,就能按着神的要求进入信神的正轨达到蒙拯救。如果他没有敬畏神的心,他就凭着己意作工,自己想做什么就做什么,弟兄姊妹怎么信他也不管,不管弟兄姊妹的信法对不对,他一点也不负责任,这样的人就不能带领神的选民达到蒙神拯救,所以,没有敬畏神之心的人如果事奉神,他所做的肯定都是在打岔,都是违背神心意的。人有了敬畏神之心他就能远离恶。远离恶是什么意思?就是远离出于人意的作法,远离那些抵挡神的恶行,远离那些违背神心意的事奉法,这就是远离恶。人有敬畏神的心,他就要在如何事奉能达到满足神、达到神的心意上严格要求自己,按着神的要求来衡量自己的作工,按着神的心意来衡量自己的作工,每天省察自己:“我在这些事上做得到底合不合神的心意?到底达到了什么果效?我在作工事奉当中带领神选民进入实际没有?我所交通的、我所讲的对神选民到底有没有造就?”对于这些问题他都要衡量、都要反省,如果在反省当中确定不了,他还要到神选民当中了解了解,看看他的作工在神选民身上到底达到果效没有,如果在他带领的这几个月中,神选民的生命一点儿长进没有,他就会觉得“我这不是在作恶嘛,这不是在作孽嘛!”所以他常常这样省察,常常这样要求自己。由于他有敬畏神的心,对自己的事奉到底合不合神心意总是在反省,总是按照神的要求来衡量自己,这样就使他的事奉逐步达到合神心意,在带领神选民进入神的作工上肯定能达到更好的果效。人有了敬畏神之心,能使他远离恶,能使他摸神的心意,凡事寻求圣灵带领。

另外,事奉神的人除了具备敬畏神之心,如果再具备爱神之心,成为神的知己,那他的事奉就完美了。一个爱神之人,他事奉神肯定能符合神的心意,能满足神。爱神的人他心里更多的时候在想什么?他更多的时候在想怎么能满足神,爱神的人他心里有神的地位,这是绝对的。人心里爱什么,那他心里就有什么,他的爱越多,他所爱的对象在他心里的地位就越高,所以说,爱神的人才是真正能够满足神的人。爱神的人在事奉上他更多的时候都在揣摩什么,知道吗?他肯定常常这样揣摩:“神作工是为拯救神选民,是为使神选民都能达到脱离撒但权势,最终都能因着认识神而达到蒙拯救,达到完全归向神、属于神,如果神选民经历神的作工,始终不能对神有真实的认识,那神选民能真正归向神吗?不能。看来,如果让神选民真正达到归向神、属于神,认识神是关键。但是人如果身量太小,不能达到认识神,那就得需要人先认识自己的败坏,先进入生命经历,先进入经历神话。当人经历的神话多了,对神话认识多了,对神也就开始有认识了:‘哦,原来人达到蒙拯救是这么个程序。’所以,对于初信的人,得先让他在神话中更多地认识自己的败坏,最后让他看见自己没有人的样式,自己被撒但败坏太深,没有活出人的形象,活出的完全是魔鬼撒但的形象,这个时候人就该恨撒但了,也恨恶自己的肉体了,之后人就有真实的悔改了,所以关键还是把他们带进神话、带进神的审判刑罚之中,让人都能认识自己,这挺关键,这是最实际的进入。在认识了自己的败坏之后,人有了真实悔改,再追求认识神,追求活出人的样式,那个时候就能达到认识神的果效,这是正常经历。”他如果揣摩到这儿,对神拯救人的途径明白了,那他在作工带领人的事上就知道怎么带领,知道对什么人该讲什么,什么人该进入哪些真理,人经历到哪个阶段,该注重进入什么,这样他的作工、事奉逐步就达到合神心意了。他的作工在神选民身上越来越见果效,越来越见成效,在他的带领之下,神选民越进入真理对神越有认识,就感觉:“我们进入正轨了,我们现在看见蒙拯救是现实的,完全能够达到,神作工拯救人太真实了、太实际了。”事奉神的人如果总揣摩“神怎么拯救神选民,神选民怎么经历进入,最终能达到什么果效”,把这些经历达到蒙拯救的过程他都揣摩透了,那你们说他如果再带领人的话能不能达到果效呀?肯定能达到果效,是不是?因为他自己先有经历、先有认识,他自己如果没经历到,他能揣摩出来吗?他也揣摩不出来,他经历到哪儿,他就能揣摩到哪儿,他作工达到的果效与他的经历有直接的关系,他经历到什么程度,他再揣摩就能把他所经历的能达到什么果效、达到什么地步就能看透了。事奉神的人在神面前常常祷告寻求,另外,他对神怎么拯救人、神选民怎么进入经历才能达到蒙拯救这些事他能费大心思,那要不花费许多心血代价的话,他的作工怎么能达到果效呢?这得花费许多心血代价。人如果光琢磨过日子的事,没把心用在事奉神上,那他所做的能满足神吗?他的作工、他的配合能达到使神选民蒙拯救吗?肯定不能。所以,事奉神的人要想作工达到果效,得付许多心血代价。我们看见世界上那些搞成事业的人,他们都受了很多苦,都有心血代价在里面,所以,他的事业才能成功。那一个事奉神的人如果要达到事奉成功,没有心血代价行吗?肯定也不行。所以说,事奉神的人必须得是爱神的人,如果他没有爱神的心,他不会付出更大的、更多的心血代价,他不会把自己的身、心、全部精力、全部心血都奉献给神,都投入到神的作工中为神使用。只有爱神的人才能把自己完全奉献给神,才能把自己所有的心思、意念、时间、精力献给神,为神使用。如果他没有爱神的心,他对神的作工、对人信神达到蒙拯救的事就不会想得太多。他不把这些事放在心上,那你们说他能带领神选民进入真理吗?肯定不能。如果一个做带领的人在家里成天琢磨怎么过日子,怎么吃得好、怎么穿得好、怎么挣钱、怎么享受,到该聚会的时候就去聚会了,找一篇神话随便读读,交通交通就完事了,就这么漫不经心地事奉,作点儿工作,那这样的人他能事奉好神吗?他的作工能达到果效吗?不能。为什么不能?因为他作工没有付出心血代价。没有付出心血代价的作工往往都是走形式、走过程,没有大的实际果效。要想事奉得合神心意,要想使自己的作工达到有实际果效,你得把心都用在这上面,把心血代价都得献给神,得付出所有的心血代价,到时候你看见你所带领的人,个个都能交通真理,临到试炼了多数人都能站立得住,你心里也会得安慰的。那个时候你会觉得:“我这十年或者我这五年没白活,我把自己奉献给神作了点实际工作,心里得安慰,以前那些年我都是虚度光阴,都是白活呀,以前全是为肉体活着,真是虚空啊,这几年,我真实奉献为神作工,我感觉我这几年活得充实、活得踏实,心里得安慰,有些享受,不管以后是死是活,我没白活,我作了点实际工作,在我所带领的神选民身上有点儿心血代价,这是神的恩待,是神的爱临到了我。”人能有这种感觉,这叫啥?这就是人生的价值,人这样活着,这样事奉神是有意义的,心里太得安慰了。你受苦越大、付的代价越大,你心里越有安慰。你受多少苦、付多少心血代价神知道,神鉴察人心肺腑,另外,我们如果真付上心血代价,我们的良心也稍得安慰,是不是?如果你没有付多少心血代价,你的良心受控告,等有一天神公开显现了,你看见了,你说“神太全能了,神太爱我了,但是我以前作工净糊弄神,也没付什么代价呀”,那个时候你还有脸见神吗?你怎么面对神?你怎么向神交账?如果你在事奉中净干打岔的事,老为自己的地位、名誉说话、作工,对弟兄姊妹的生命进入不理睬,对神的心意不体贴,那你不是作恶的人吗?你不是背叛神的人吗?那个时候你就该后悔了,恨自己以往为什么不能对神忠心,为什么不能付代价,为什么应付糊弄神,你怎么打自己嘴巴也没有用了,后悔也晚了。所以事奉神的人一方面要有敬畏神之心,另一方面最好还要有爱神之心。人有爱神的心他就能为神的作工付上自己的一切心血代价,就能把自己的全人真实地奉献给神,为神使用,这是有爱神之心达到的果效,只有真实爱神的人才能这样满足神。

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