首页 各类书籍 生命进入的交通讲道经典选段 祷告对于人进入真理、得着真理达到蒙拯救太重要

祷告对于人进入真理、得着真理达到蒙拯救太重要

● 祷告能达到哪些果效

现在我们都看清楚了,祷告对于人进入真理、得着真理达到蒙拯救太重要了!那有人说:“祷告到底能达到哪些果效呢?”对于这个问题经历深的人都清楚,经历深的人一听这个问题,他凭自己的经历就能说出几条来,经历太浅的人恐怕就说不清楚了。那经历深的人会怎么说?祷告起码有七方面的果效。第一方面果效,人在软弱的时候,在失去信心的时候,如果有真实的祷告,有真实的呼求,能使人变得刚强,能使人的信心加增,使人有力量来跟随神。这个果效都体尝到了吧。第二方面果效,人在临到各种事的时候(这里说的“各种事”当然是指大事,是指涉及真理的事),借着祷告能使人摸着神的意思,明白神的心意,能使人得着释放不受辖制。这个果效有经历的人肯定都体尝过。第三方面果效,人在某种环境里受辖制,有困难,不能跟随神了,借着祷告能达到摆脱困境不受辖制,能冲破黑暗奔向光明。这个果效可能多数人也都有经历。第四方面果效,人如果在读神话的时候,在交通真理的时候,常常祷告神,就能获得圣灵的开启光照明白神话中的真理。这个果效多数人都能经历到。第五方面果效,人在临到试炼的时候不知道怎么行能满足神,借着祷告,借着多次的祷告与神交通,能达到灵得释放,明白神的心意,站住见证。第六方面果效,在经历神的作工中,人借着祷告常常摸神心意,能尽好本分,能有真实的事奉,知道怎样体贴神的心意,知道怎样来遵行神的旨意达到满足神。第七方面果效,借着祷告常常与神交通就能获得圣灵更多的开启光照,达到明白真理认识神的所有所是,最后达到被神成全。这是祷告能达到的七方面果效。这七方面的果效,人如果经历神的作工三五年以后,可以说都能体尝到,哪一方面果效都是特别真实的、特别实际的,这是人的亲身体验哪。认识神这是最深的功课,对于这个最深的功课,如果你不是常常祷告神的人,你光凭你的头脑看神话能达到认识神吗?认识神那是靠着圣灵的作工,是靠着圣灵的开启光照达到的,你在许多事上能看见圣灵的作工,能享受到圣灵的作工,你对神才能有真实的认识。所以说,认识神那是借着祷告达到的果效,你祷告太少,你对神肯定认识太少。真实认识神,最准确地说,那完全是借着祷告来经历、体尝圣灵作工达到的果效。你对圣灵的作工认识得越深、认识得越细、认识得越透,那你对神就越有认识,这一点不差。圣灵就是神,圣灵就是神的灵,圣灵怎么作那就是神怎么作,这是一点也不差的。所以说,你如果在神面前不是常常祷告的人,那你就不可能对圣灵作工经历得那么深,那么透,你对圣灵作工经历得不够深度,那你对神的认识肯定也不够深度,你对圣灵作工认识得够深,那你对神的认识就够深,这是绝对的。祷告能达到几方面的果效清楚了吧?现在人在自己的经历中体尝到了几方面的果效也应该清楚,这七方面的果效你们都体尝到了吗?不一定都体尝到了,经历比较深的、信神时间长的,可能有些人对这七方面的果效都能体尝到,如果是信神时间较短的人,恐怕只能体尝到其中的几项果效。

● 生命经历中比较重要的祷告

祷告有几方面的项目人也得知道,在生命经历中比较重要的祷告主要有十个方面。第一方面,揣摩神话寻求真理的祷告。这方面的祷告是生命进入中最关键的一种祷告,也是最多的一种祷告。比方说人有十次祷告,那揣摩神话寻求真理的祷告就得占一半。我们每天都要吃喝神话,你吃喝了一段神话你就得揣摩,揣摩的时候你不祷告神不行啊。比方说咱们读了一段神话,神说“你们要做诚实人”,咱们随后就得揣摩:“神要求我们做诚实人,那怎么做诚实人呢?为什么要做诚实人?做诚实人的意义是什么呢?做诚实人应该具备哪些标准?诚实人有哪些表现呢?”这是不是揣摩的话题呀?你在揣摩神话之前就得祷告,你说:“神哪,我读了你的话,但是不明白呀,愿你开启我、光照我,让我知道怎么做诚实人,我心里愿意做诚实人,我知道你喜悦诚实人,所以我非要做诚实人不可,在这一要求上我愿意满足你,但是我不知道怎么做,不知道做诚实人的意义是什么,达到什么标准才算诚实人。”就这么祷告。你们看这样祷告话语实不实在呀?这就是揣摩神话寻求真理的祷告,这种祷告是生命经历中最重要的祷告。第二方面,在神话里认识自己的祷告。神审判刑罚人,揭示人的败坏性情,我们要结合自己的真实情形来认识,这就是认识自己的功课。每读完神审判刑罚、揭示人的话,我们都要有祷告,让神开启光照,使我们认识自己的败坏情形,这是第二方面的祷告。第三方面,实行真理、立志顺服神的祷告。比如,你在尽本分的事上,在临到试探的事上,在对待弟兄姊妹的事上,你都知道怎么实行真理,怎么行合乎神的心意,你要实行这些真理,那你得先有祷告,你说:“神哪,在这样的事上我知道怎样实行真理了,我知道该实行哪些原则能使你的心得满足,我愿意实行真理满足你。”这就是实行真理、立志顺服神的祷告,在我们的生活中必须有这样的祷告。第四方面,接受神鉴察的祷告。在日常生活中,我们会临到很多涉及真理的事,有时还临到一些属于试探性质的事,这个时候我们就应该有接受神鉴察的祷告。人往往都是在临到特别的事时才接受神鉴察,这样不行,就是一般的事人也得接受神鉴察,在日常生活中有很多涉及真理的事,人都得接受神的鉴察。为什么要接受神鉴察呢?就是如果你不接受神鉴察,你不把实行真理当回事,在很多事上你就很容易忽略神话,很容易凭自己的处世哲学来处理,你借着祷告接受神的鉴察,你就把神的话当回事了,你就能把实行真理放在心上了,这样你实行神话就能准确一些。所以,接受神鉴察对人的生命进入尤其是对人实行真理太起作用了,太有果效了!第五方面,真实反省自己的祷告。人因为缺少真理,身量太小,常常产生过犯,常常有悖逆神的地方,所以,每天在临到的事上,尤其在自己失败的事上都得求神开启光照,在神面前得有真实反省自己的祷告。人不反省自己不行啊,每天都得省察,尤其到晚上就得省察自己:“我今天哪件事做得违背真理了呢?我在哪件事上流露败坏了呢?我在哪件事上说谎话了?”对自己的言行举止都得有所省察,这样有利于自己的生命性情变化。第六方面,祈求神管教、刑罚的祷告。这个也很关键。人的败坏不知不觉就流露出来了,甚至在很关键的事上人还照样流露败坏,不能实行真理,这个时候人对自己就更得严格一点儿,就得求神管教、求神惩罚,这样对待肉体是公正的,一点儿也不刻薄。自己得主动接受神的惩罚、接受神的管教,如果没有管教,肉体太安逸了,你就祈求神让神管教你,目的就是使你有变化,使你达到蒙拯救,使你活出的、你的为人、你所做的都能满足神,这个祷告也很重要。第七方面,当人软弱的时候,必须在神前有立心志的祷告。人越是在软弱的时候越得立下心志使自己刚强,你别等软弱到一个地步爬不起来了才祷告,那就不行了。比如这两天你挺软弱远离神了,那你就赶紧立心志祷告,祷告完了唱唱诗歌,然后赶紧吃喝神话,揣摩真理,反省自己,这样,你的软弱不就解决了吗?第八方面,在尽本分中应该有立志献忠心的祷告。这个祷告也很关键。比如,现在你在神家开始尽一项本分,可你不知怎么尽,也不知道怎样实行能满足神,你就先立一个心志把自己的忠心献上,接受神鉴察,接受神管教,你就说:“神啊,我如果尽本分有应付糊弄,有欺骗你的地方,愿神你管教我,惩罚我也行,这样对我有益处。”第九方面,在临到的各种事上不明白真理的时候,必须得有寻求真理的祷告。比方说一个事临到,到底怎么行合适,怎么实行是有见证,怎么实行合神心意,对这些你不清楚,这就需要祷告寻求神、寻求真理,这种祷告也是生命经历中常有的祷告。因为人身量小,对很多事都看不透,所以这样的祷告必须得多。第十方面,在试炼中要有寻求真理站住见证的祷告。这个祷告最关键。不管临到什么试炼,人都得有这样的祷告,因为无论临到什么试炼,人都不一定能完全看透,都不一定知道怎么行能完全满足神,所以说,在试炼中必须得有寻求真理的祷告。当人明白真理了,能向神发出真实的赞美,能有敬拜神的祷告,这才是真实的见证。这十方面的祷告都是生命经历中不可缺少的祷告。还有一个就是,临到的一切事得交托给神,尤其在家庭的事上,有的人家庭环境不好,受不信神的家人逼迫,有的丈夫对妻子不好,辖制妻子信神,有的儿女反对父母信神,把这些事都交托给神让神来管理,如果家人特别恶毒,限制你特别厉害,那你就得向神祷告,求神管教他、惩罚他,这样的祷告完全合适。在这些事上,一个是交托给神,一个是可以求神作一些事,这样对人信神追求真理有益处。生命经历中起码有这十项祷告,这是人必须得实行的。这十项祷告如果你常常地实行,那你的生命经历就越来越丰富,越来越有进入,一点儿也不单调。有些人说:“我的祷告也没这么多项呀,也就是有两三项就不错了。”你的祷告只有两三项,或者有三五项,那你的经历就太单调,你信神信得太简单了,说明你的进入太肤浅。人生命经历中的祷告其实不止这十项,也可能还有五六项比这更深的祷告,但是这十项一般就够人用了。要是真具备一些真理的追求被成全的人,尤其是被神使用的人,那还得多加几项,起码再加一项敢于起誓的祷告,就是如果自己不能满足神的心意,如果自己在神的托付上能背叛神,愿接受神的咒诅,这是一个很重要的祷告。总之,要达到蒙拯救有这十项祷告就够了,这十方面的祷告如果人都具备了,都会实行了,都能按着这十方面的情形真实地与神相交,那么,人就完全进入信神的正轨了。

……

刚才交通的这十方面的祷告都是生命经历中不可缺少的,也是人进入神话实际必须得有的十方面的祷告,如果人的祷告少于这十个方面,证明他的生命经历太浅,证明他还没有完全进入实际。这十方面的祷告必须都得有,尤其是寻求真理的祷告,还有接受神鉴察的祷告,再有一个在神话上寻求真理、认识自己的祷告,这几个都是最重要的祷告。如果是事奉神的人还得加上一个祷告,就是要常常祈求神的审判刑罚、神的修理对付临到,必要时还得祈求神的管教、神的惩罚临到,这样才能使自己走上事奉的正轨,保证自己不偏离正路,事奉神的人没有这样的祷告不行啊。我以前这样的祷告就不少,“神啊,我要偏离你的心意,愿你管教我、惩罚我让我明白。”事奉神的人没有管教、惩罚不行。如果是追求真理的人,对这几方面的祷告都容易接受,都容易实行;如果是不追求真理的人,那这几方面的祷告他永远都不会有的。没有这几方面的祷告,你的生命怎么能进入啊?你怎么能达到蒙拯救被成全呢?你的祷告里缺少的东西太多,那你的生命进入肯定很肤浅。……

下面咱们就讲讲这十方面的祷告怎么进入实行。第一个方面揣摩神话寻求真理的祷告,这个会不会实行?你念了一段神话,然后你就祷告神,或者先祷告后念神话,然后再揣摩,两样都行。念段神话跟神祷告这都会吧?那就实话实说呗,就像你跟人提问题一样,你能这么直接跟人说,为啥不能这么直接跟神说,你跟人咋说你跟神也可以咋说呀。比如,你跟人说:“这个问题我怎么祷告呢?”那你跟神也可以这样说呀,你说:“神哪,这个问题我怎么祷告呢?愿你教给我。”那你就揣摩揣摩,揣摩之后一祷告,觉得应该这么祷告,这么祷告合适,这么一祷告心情挺好,感觉不错,那就这么祷告。你有啥难处你跟神直接说,跟人有不可启齿的事,跟神就可以说呀,跟神没有啥抹不开的,就实话实说。你刚才读了一段神话,你说:“神哪,这段话我读完了,可这里边的意思我不太明白,愿你开启我。”这是你发自内心地让神开启吧,不过你别光说让神开启,祷告完了之后你就跑了,干活去了,做事去了,那样,你不就是光说话不办事嘛。你祷告完了之后,就得往神话上揣摩、配合、思索,然后你还得默祷,这样不知不觉圣灵开启你的时候你就能明白。你祷告寻求圣灵开启,之后你跑去干工作了,办别的事去了,把神的话忘了,几天都不看,也不揣摩,那圣灵怎么开启你?如果说你祷告完了,揣摩了十来分钟也没得着什么开启,你别着急呀,下回你再读这段神话,你再揣摩,可能揣摩两三回就明白了,就能有点亮光。揣摩神话不是说祷告完之后十分钟之内圣灵保证作工,不是这么回事,也可能三五天之内,也可能半个月左右,保证让你得些亮光,让你有思路,明白了吧?跟神祷告就是实话实说,用不着找什么特别语言,神没给人规定祷告非得用什么特别语言、特别词汇,没有这规定。你跟人怎么说话,你跟神就怎么说话,但是跟神说话得讲点原则,别说虚假的话,跟神别耍诡诈,别净学好听的话,别老装饰语言,想讲出什么水平,不用这个,心里咋想的就咋说。跟人说话时人就注重脸面,就觉得:“我的话要说得不好人家笑话我,我得把话说得有水平,得用点词汇,得说得流利,这样人能高看我一眼。”跟神祷告需要有这种想法吗?跟神说话就不用这样,就实话实说,你跟家里人说话能随便说,跟神也能这样说,就这个原则,心里怎么想就怎么说,实话实说,说心里话,这就是在跟神交心哪。第二个方面在神话里认识自己的祷告,这也是实话实说,说心里话,别伪装,别挑好听的说,别注重用什么词汇、用什么特别表达方式,像做文章一样。如果你有那个想法,你就学不会祷告,你那是学习做文章,不是学祷告。第三个方面,实行真理、立志顺服神的祷告。在尽本分上,在临到的事上,你先祷告:“神哪,我现在该尽本分了,我有一个心志,我要实行真理,要达到满足你,请你鉴察我。”就这么向神祷告,这就是实话实说。这话会不会说呀?有的人不会祷告,他老以为:这跟神祷告说实话恐怕不行吧,得有特别语言吧。有这个想法的人那是对神有观念,你以为跟神祷告那是上法院见法官说话得有特别语言哪?神鉴察万人的心,人心里怎么想的神都知道,你就实话实说,这个原则明白了吧?第四个方面,接受神鉴察的祷告。好比说现在有试探临到你了,有环境临到了,你祷告神求神鉴察你,你说:“神啊,在这个事上我要站住见证,我要满足你,要使撒但蒙羞,我接受你的鉴察。”你这么祷告完了之后,你就知道你该实行的真理是什么,你该怎么做能满足神,然后就这么守着,站住见证就妥了。那有人说:“跟神这么祷告祷告就能站住见证啦?”你们说这样祷告有什么果效?你这么祷告客观上起什么作用呢?就是你在神面前立下心志了你就得守住,就好像这个事经过你这么一祷告之后,神在这个事上开始鉴察你了,神开始正式要求你该怎么做了,这是神考验你的时候开始了,这样,你就开始郑重其事地对待这件事了。如果你没有这样的祷告呢,你就会稀里糊涂,觉得这些事不算啥,神不鉴察,或者你也不觉得神在鉴察,还认为自己怎么做都行,神不知道,你要这么想,你还能有见证吗?所以这一个祷告的作用就在这儿,你这么一祷告就能改变你,就能使你在神面前立志,使你有一次满足神的机会,有一次实际的进入、实际的见证,这就像把你放到正规赛场上一样,让神来鉴察,来检阅你的成绩。你们说这样的祷告好不好啊?这个祷告很有必要。第五个方面,求神开启光照反省自己的祷告。反省自己这也是每天的必修课,有时候在一件特别的事上自己流露败坏了,需要反省,每一天晚上睡觉前都需要向神祷告,反省自己一天有什么败坏流露,说了哪些谎言,做错了哪些事,违背了什么原则。这个祷告也很关键,可以让人知道、掌握自己的情形。你看有时弟兄姊妹到一块儿,有人问你:“你现在的情形怎么样啊?”如果你不是常常反省自己的人呢,你会说:“咳,我现在就是稀里糊涂,反正也没啥过犯,也没犯什么罪,挺好吧。”你自己当时心里觉得好像没什么过犯,因为你不是常常反省自己的人,你就不知道你有什么过犯,一般的小的过犯你就没在意,没当回事,也没认识到,就觉得自己差不多了,没啥过犯,看样子这段时间比以前是有些变化,是有些长进。你看,你要是老不反省自己,还以为自己不错,有长进,这样你就不能认识自己,也不能掌握自己的情形。你们说反省自己有没有必要啊?这也是不可缺少的一种祷告,是每天的必修课。第六个方面,祈求神管教、刑罚的祷告。人往往都是明白了一些真理就是实行不出来,实行不出来自己也没有办法,就认为:这肉体不行啊,这怎么实行不出来呢,那就这样下去吧。但是你如果祈求神管教、刑罚,就可能带来转机。人的肉体不受苦不行啊,败坏肉体不受苦它是永远都不会实行真理的,要不给它来点刑罚,不给它来点颜色瞧瞧,它就没劲儿。你看人肉体一受苦就精神了,一安逸就迷瞪,人就犯这个毛病,所以肉体就得受苦,就得让它受点刑罚,败坏肉体你对它太好不行。人一受苦的时候就愿意亲近神,一安逸就离神远了,什么也不想做,就是这样,所以,人的肉体就得受一些苦。你们说人得病对人的生命有没有益处?有益处。如果疾病临到人能得着哪些益处呢?没有经历的人不知道,有经历的人就知道,就能说出来。哪方面人都得经历呀,你经历得不丰富,你得的生命也不丰盛,就像人吃营养东西,有一些有营养的东西你吃得少,那你的身体里就缺少一些东西,你就不是太健康,生命也是这样,你经历得越丰富,你得的越丰盛。一个人要想经历得丰富,那受的苦得多呀,哪方面的苦受得都多,这样人的生命力就强啊,生命力特别强。你看有许多受逼迫患难的弟兄姊妹,在那样恶劣的环境里还能尽本分,还能拼命追求,就好像一天不追求那就能被神撇弃呀,因而他们进入真理、生命长进就快。人的肉体太安逸了对人没什么好处,所以说我们得祷告求神改变我们的环境,给我们点试炼,让肉体受点苦,这样对我们亲近神、进入真理达到蒙拯救有益处。第七个方面,在人软弱的时候、远离神的时候,应该在神面前有立心志的祷告。立心志一方面是自己有心志配合,一方面是求神给成全。你说:“神哪,我有这样的心志,愿神你成全我,我有这样的愿望,但不一定能达到,愿你给我成全,让我永远地跟随你,不远离你,让我尽好自己该尽的本分,对你有一颗忠心。”你就这么祷告,祷告之后呢,你就能约束自己不远离神了,就能坚持尽本分、坚持吃喝神话、坚持过教会生活。这样的祷告对自己的生命进入很有益处,这都是对付肉体的办法。第八个方面,在尽本分中人得有一个心志,要达到满足神,所以得有献忠心的祷告。在尽本分中要献上忠心,接受神的鉴察,你就祷告:“神啊,我一定要把我该尽的本分尽好,这是我受造之物的职责,我如果尽不好本分,我就不配称为人,不配活在你面前。”这样祷告之后,人自己就能约束自己。人活着得有人格、得有尊严,这是人尊贵的地方。你没有尊严,没有人格,不显尊贵,那就是卑贱哪。现在怎么看人是尊贵还是卑贱呢?就是根据人有没有尊严、有没有人格。人说话得算数,说到得做到,人该负什么责任得负到责任,你没有责任心你就不是人,你没有人性。所以说我们在神面前说话,说要把本分尽好,尽上自己的忠心,这是一个责任心的问题。这个责任心你都尽不到,那你能算是人吗?能称为真正的人吗?那就不能。第九个方面,在经历中临到的一切事上得寻求真理,得有寻求真理的祷告。比如说一个事你看不透,你就可以祷告说:“神啊,在这个事上我怎么实行真理呢?我实行什么真理呢?愿神你开启我,让我明白在这个事上该怎么实行真理活出一个真实的见证来满足你。”你就向神这样寻求,就这么说。也可能有些事你祷告完了没什么果效,但肯定在有一些事上真就能明白真理,这样经历时间长了,在一切事上你就都能明白真理了。现在你们是不是感觉在很多事上都不知道怎么实行真理啊?临到事了,人就犯愁:“这个事涉及啥真理?这个事我怎么对待呢?我到底该实行哪方面真理呢?我怎么做才是实行真理呀?”对这些人都不清楚,结果就凭人的办法处理了,“兵来将挡,水来土囤”,就完事了,结果什么也没学到,真理也没有进入,是不是?所以说,在很多事上你没有实行真理,你就失去了进入真理的机会,这样有很多神话在你身上就落实不了,因为在你身上没有落实神话的地方,你没找着在哪些事上该落实哪些神话,所以,有多数神的话在你身上就没有落实,没有着落,还是虚空,没得着实现。那你这个人该负什么责任?你失去了受造之物的职责。神的话是对受造之物——人类说的,你作为人类中的一员,你应该明白神话,你有这个责任,对待神话你都不知怎么实行,那是你的失职。你对撒但的鬼话运用自如,知道怎么实行,对神的话——至高神的话——造物主的话你却不放在心上,这不是背叛吗?第十个方面,在试炼中寻求摸神的心意,能达到发出真实的赞美,有敬拜神的祷告,这一项也很关键哪。在试炼中你不会摸神的心意不行,像约伯临到那个试炼,他就琢磨摸神心意,他说:“我信神这么多年了,在这个事上我如果不知道怎么实行满足神,那我这么多年不白信了,这么多年的代价那不就白付了,最后什么也没有得着。”所以,在试炼临到的时候,那才是检验人的关键时刻呀。你信神多年,看你到底明白真理没有,那就是用试炼来检验。试炼临到了就是该用真理的时候了,这个时候你再不能实行真理,那你就该被淘汰了,你不算蒙拯救的人,没得着神的认可。所以在试炼临到的时候,那才是显明人的时候,平时神不跟你求真,因为那是国度操练时期,最后的试炼临到时,那是神给人发通行证的时候,是神给人考试的时候,那是在考场上,你要做得不合格,那就被淘汰了。所以,当试炼临到的时候,那是检验人有无真理的时刻到了,是考验人的关键时刻到了,也可以说是显明人归宿的时刻到了,你如果不会摸神心意,最后不能站住见证,那不管你信神多少年、花费多少心血都白费。所以,第十项在试炼中有敬拜神的祷告太关键了!你在试炼中寻求明白神的心意,那不算失败,如果寻求完了明白真理了,能站住见证了,这就成功了;如果你不寻求神,最后失败了,那你失败得更窝囊。这十方面的祷告人必须都得具备,如果你具备了这十方面的祷告,在你的生命经历中常常都有这十方面的祷告,都能正确运用这十方面的祷告,那你就是进入信神正轨的人,也可以说,你肯定能达到蒙神拯救。如果你信神多年没有这十方面的祷告,或者只有其中的两项、三项、五项,对于接受神成全的最关键的几项祷告你没有,你就不能达到被神成全。所以这几方面的祷告都得有,这就好比考试,你光复习最简单的题,对那些比较深的题你不太明白,但是你还不用心,就把它放在一边不管了,如果这样的话,你就达不到果效。所以说,要追求被成全,这十方面的祷告一样都不能缺少,缺一不可。现在你就开始操练,操练一段时间就能进入,你如果不操练,还像以前那样稀里糊涂地信神,仅有一两种、两三种方式的祷告,这样不行,你不可能达到蒙拯救,这是肯定的。这十方面的祷告人必须得明白,进入,这十方面的祷告对人达到蒙拯救被成全太关键了!

  • 话在肉身显现

    话在肉身显现(续编)

    末世基督的发表(选编)

    基督的座谈纪要

    末世基督经典话语

    神的羊听神的声音(初信必读)

    国度福音全能神经典话语(选编)

    跟随羔羊唱新歌

    办事有原则的实行操练

    实行真理的操练

    事奉之路

    生命进入的交通讲道

    生命的供应——讲道专辑

    生命进入的交通讲道经典选段

    全能神教会历年工作安排精要选编

    假基督、敌基督迷惑人的案例解剖

    神三步作工的纪实精选

    末世基督的见证人

    听神声音看见神显现

    考察真道一百题问答

    国度福音经典答题(选编)

    得胜者的见证

    基督台前的审判——生命经历的见证

    讲道供应文选

    正义与邪恶的较量

    神隐秘降临作工的见证汇编

    生命进入的经历见证

    经历基督话语审判刑罚的见证

    如何识破撒但的诡计

    我是怎么被神话语征服的

    圣灵引导人归向全能神的见证

    抵挡全能神遭惩罚的典型事例

    分享至
    00:00:00
    00:00:00