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与神相交必须解决的五个问题

● 做诚实人与神相交必须解决的问题

做诚实人与神相交必须解决的主要有五个问题。第一个问题,就是在神面前实行单纯敞开说心里话,弃绝谎言的问题。这是第一步该进入的,单纯敞开说心里话,弃绝谎言。这个谎言都包括什么?在神面前祷告说的话,人往往说:“我没撒谎,没谎言哪。”其实你说的那些道理、空话都是谎话,一点都不差,都是欺骗。比如,你说:“神哪,我奉献给你,我愿意一生跟随你。”这是不是谎话?你奉献了吗?你空喊道理,这都是谎话,都是欺骗。你说:“神哪,我是属于你的人,我早已经奉献给你了。”这是不是谎话?你口头奉献了,你真实奉献了吗?这话代表你真心吗?所以,在神面前高喊道理、高喊空话的人,都是说谎话的人,都是欺骗神的人。单纯敞开说心里话,就是根据实情、根据事实来说话,你如果不是根据事实说话,那就不是心里话。你不是根据事实说话,那是什么话呀?那就是谎话。神最讲实际,最厌憎虚假、谎言。撒但喜欢什么?撒但喜欢虚假,喜欢谎言。……神最反对人弄虚作假,最厌憎说谎的人。那如果人在神面前尽说空话、假话、谎话,神能不能喜欢?“神不喜欢。”那谁喜欢哪?撒但喜欢,你在神面前祷告老应付神、糊弄神,尽说假话,那撒但就乐了,撒但喜欢,因为撒但从起初就说谎,它就是说谎的东西,这是撒但的本性,你如果老在神面前说谎,那你就是撒但哪,神不承认你,神喜欢诚实人,这是神的性情决定的,这是神的生命实质决定的。撒但喜欢让人说谎话搞虚假,那是撒但的本性决定的,撒但就是说谎的东西,从起初就说谎,到末世了说的谎话更多了,全是谎话,你看大红龙掌权的地方,那就成了假话大国了,是不是?假话国,谎言国,在那个国家里头你不说谎话生存不了,你天天得说谎,从三岁小孩就开始说谎,生下来就会说谎,不会说谎你就没法生存,你就得受排斥、受弃绝,就得受打击、受围攻,是不是这么回事?在神的国里都是诚实人,都是说真话的人;在撒但的国里都是说谎话的人,在撒但掌权的地方,无论什么东西都掺假,你拍个电视剧你都不能根据事实,如果太符合事实了,就被禁止了,都不让放映,是不是?电视剧都得拍假的,你整虚假伪装的东西,他允许你上映,允许你往外卖,大红龙的国就是喜欢让人说谎话、说假话、弄虚作假,谁说谎越多、弄虚作假越多、越严重,谁越亨通,是不是这么回事?事实就是这么回事,这是撒但的国的特征。神的国呢,都是诚实人,都说真话,都像小孩子一样单纯、敞开、诚实。神的国和撒但的国就这么大的区别。现在我们在神面前实行单纯敞开说心里话,这是生命进入最基本的操练,是做诚实人最基本的实行。……如果你能在神面前单纯敞开说心里话,这就开始与神有真实的相交了,越交越深,越交越深,等你这样祷告几年之后,你在神面前再祷告,那说的话都有分量啊,说一句是一句,那就生命长大成熟了。你看现在祷告废话还挺多,虽然也是单纯敞开,但废话多,要害的话、关键的话、最根本的话占少数,等什么时候你说的都是心里话,而且都是最根本的东西,那样与神相交就进深了。你看真实有身量的人与神相交怎么相交啊?随便揣摩神的一句话,揣摩神的心意,心里有一句祷告:“神哪,在这件事上我还不是诚实人哪,我做诚实人还有差距。”你看就这么一句话。有时想着、想着,一下子摸着神心意了:“哎呀,神哪,这回我明白了,你的心意是这样的。”这话是不是也挺简单?这是与神相交。说:“神哪,今天我的心离你很远哪,我愿意更多地亲近你,愿你圣灵感动我。”这话是不是挺简单?这是真实的与神相交。有时候临到一件事,就跟神祷告几句话,那是与神的真实相交,那几句话都很关键。比如借着一个事显明了:“神哪,这个事我明白了,让我看见了,我的心还没有真实顺服你,还不是真实敬畏你呀!”有时候一件事显明了:“神哪,我爱你的心太小了。”你看看,就一句话,这是与神真实的相交。临到一件事,就祷告几句话,三两句话完事了,这是与神真实的相交。与神真实相交到一个地步,那就是在临到的一切事上,都能心里有神,都能向神祷告,心里都在与神交通,都在寻求摸神心意,他祷告摸神心意也简单,祷告神的话也简单,敬拜神的话也简单,寻求真理的话也简单,但是心里都明白,没有那么多啰嗦的话,这是真实的与神相交。单纯敞开说心里话,这是做诚实人开始的进入、最起初的进入,你实行单纯敞开说心里话的时候,你就开始做诚实人了,开始在神面前与神有真实的交通了,你的心里话越交通越实在,在一切事上与神相交,在临到的一切事情上与神交心,这就进入与神相交的正轨了。……无论临到什么事,不管你是顺服神的事,还是神安排你尽的本分,还是神把你的悖逆、败坏显明了,什么事都与神相交,在一切临到的事上都与神交心,这样,不知不觉你就学会了在凡事上都会摸神心意,在凡事上都知道怎样实行真理满足神,越进入越实际呀。如果你的祷告不是根据你临到的一切事,老是在没事的时候交通一些没用的事、口号的事、宗教的事,这没有用,那不是真实相交,现在是要跟神交心,在一切临到的事上跟神交心。以往我们交通过如何把神带入现实生活中,那个时候多数人不明白,说:“把神带入现实生活中到底啥意思呀?”现在我们明白了,达到与神相交,就是在凡事上也就是在临到的一切事上与神交心,学会顺服神、满足神,这就是把神带入现实生活中了。那“一切事”是不是现实生活呀?你在临到的一切事上都能与神交心,这证明你在一切事上都要实行神的话,都要学会实行真理,都要根据神的话来行、来满足神,这就是把神带入现实生活中了。你能在一切事上与神交心,说明在你的生活中神是第一位的,满足神最重要;在你的生活中,你有神了,你有神的话了,你是凭神的话活着;在现实生活中,你让神带领你,让神开启你、光照你凭他的话活着,这就是把神带入现实生活中了。……与神交心的方式是什么?就是说心里话,在临到的一切事上跟神说点心里话,如果咱们有悖逆流露,就先向神承认,如果咱们需要寻求真理,那就向神寻求真理,如果咱们需要神的帮助,那就求神帮助,根据咱们的需要跟神说心里话,这就是在凡事上与神有真实的相交。那有的人在什么事上与神相交呢?临到困难了,临到难处了,得了疾病了,没法解决了,该与神相交了,祷告神让神解决,除此之外,在自己临到的一切事上,就琢磨怎么满足肉体就怎么来,从来不琢磨怎么行合神心意,怎么行能满足神,该追求什么神能喜悦,从来就不琢磨这些正事,那这样的人是与神相交的人吗?与神相交主要就是在一切事上学会满足神,学会实行真理,学会一切根据神的话,这是为了达到生命进入而与神相交,达到蒙神拯救与神相交,达到能顺服神、能通行神的旨意而与神相交,你带着这样的存心去祷告神与神交心,那就合神心意了,完全合神心意。……在神面前实行单纯敞开说心里话,这个太关键了,这个你如果有真实的进入,那你就开始做诚实人了,有做诚实人的果效了,这个如果进入完全成功了,那你的谎言是越来越少,你谎言少了,欺骗神肯定也少了,这样操练肯定有果效。现在你们可能多数人都这么实行了,宗教式的祷告、法利赛人的祷告都逐渐给它抛到九霄云外去了,是不是?谁也不用那一套,不管别人怎么评价,不管别人说你傻也好、呆也好,咱们就做这样的傻子、呆子,我们就是追求做诚实人,神喜悦高于一切呀,人厌憎那不算个啥,人喜不喜欢有啥用啊?没用,神喜欢这是最高。做诚实人与神相交要解决的第一个问题交通完了。

与神相交要解决的第二个问题,必须解决说谎话应付神、糊弄神、欺骗神的问题。这个问题挺关键。人说谎的目的是什么?一,是为了达到自己的目的;二,也是为了欺骗,在神面前说谎话毫无疑问的那是欺骗神,在人面前说谎话毫无疑问的那是欺骗人。现在我们已经看清楚了,凡是在神面前能说谎话,能欺骗神、应付神、糊弄神的人,这样的人都不是诚实人,都属于诡诈人,是不是?诡诈人他能欺骗神、应付糊弄神,他能不能欺骗人、应付人、糊弄人哪?那是太能了,百分之百。所以做诚实人,你在神面前如果是诚实人,那你在人面前是不是诚实人哪?毫无疑问,那更是诚实人;你在神面前如果不是诚实人,你在人面前呢,那就更不是诚实人。那有人说:“我在人面前那可尽说实话呀,实话实说呀。”你在人面前能实话实说,不说谎话,不见得你在神面前也能实话实说,不说谎话,这是肯定的。像有一些人在神面前尽说空话、大话、好听的话、讨神喜悦的话、讨好神的话,外表上好像充满了赞美,其实呢,一点实际也没有,一点顺服神的实际也没有,所以他在神面前所说的全是谎话、全是欺骗,这样的人多不多?这样的人太多了!现在你要不服气,一个是看看自己的那个祷告,看看在神面前还有没有欺骗,另外你再看看身边那些假冒为善的、好伪装的诡诈人他们的祷告,他们怎么祷告神?你一听他祷告,就知道他这个人有没有实际、有没有进入,就清楚了。他祷告如果是特别诚实,说的全是心里话,全是实际,那这个人就有实际;他祷告如果说的都是空话,都是口号,都是道理,那这个人特别狂妄自是,谁也不服,一点实际都没有。这么分辨准不准?这是最准确的,一听祷告就知道。人在神面前应付神、糊弄神、欺骗神表现的方式有几种啊?这个问题人都得反省啊,这对于在神面前达到做诚实人,是个很关键、很根本的问题。所以,对待做诚实人的每一方面的细节都得特别地注重、求真,把它弄清楚,不能忽略。应付神、糊弄神、欺骗神到底有多少种表现?这方面的问题值不值得人深思反省啊?那你们在这方面反省过吗?你如果真反省过,你总结出几条表现哪?应付神、糊弄神、欺骗神到底有多少种表现?有人就以为啥呢:“哎呀,尽本分我没认真,这是应付神、糊弄神。”这一条都知道,是不是?那还有其他方面呢?“在祷告上,临到事不寻求真理。”这也是。还有呢?自己心里有主意、有存心,不敢到神面前:“可别祷告,祷告了就行不通了,祷告了自己就得吃亏,就得麻烦。”回避神,先满足自己再说,这是不是欺骗哪?有大事先不上报,搞欺骗,先满足自己再说,用外邦人的话说,叫“先斩后奏”,这是一种欺骗。还有什么表现?越是该实际进入的、是神所要求的,他越不放在心上,感觉不主要,对自己没什么益处,没有多大利益,把自己看为主要的、对自己有利的拿到神面前,这也是应付糊弄欺骗神的表现,是不是?还有什么表现?不能满足神的要求,明知道神的要求是什么,因为自己不能满足,也不愿满足,就采取回避,这是不是应付神、糊弄神?自己能尽哪些本分却不去尽,不愿意受苦,不愿意付代价,跟神祷告的时候采取回避,不谈自己的问题,这是不是应付神、糊弄神哪?自己明知道自己存在哪些败坏、哪些过犯,不跟神交心,采取回避,这是不是应付神、糊弄神?这几方面的问题可能多数人都有,都存在。那这些问题怎么解决呀?你回避问题能达到解决问题吗?那在神面前如果不向神祷告,不跟神交心,这些问题能解决吗?不能解决。逃避,那是不负责任的表现,跟神相交有一个最重要的原则,除了单纯敞开说心里话以外,就是不回避问题,有什么争执或不能满足神的地方,得跟神交心,寻求解决。面临到神试验人的时候、试炼人的时候,面临挑战的时候,不能满足神,还不跟神交心,采取回避,这样的人就没法与神真实相交了。你们说,如果人和人交往存在严重分歧,如果回避这个问题,人还能继续交往吗?就不能继续交往了。所以,在与神相交当中,如果发现存在什么问题,绝对不能回避,而是要在神面前寻求怎么解决,寻求真理,依靠神,背叛肉体,最后达到解决问题,这样,与神相交就能正常进行了。人在与神交往之间所发生的一切难处都容易给人与神的真实相交带来障碍、带来拦阻,所以真发现问题了,绝对不能采取回避,这是与神相交的一个重要原则。比如:有些人能传福音、能尽本分,因为家庭有些难处,就不去尽本分,不尽本分他在神面前也不省察自己,祷告的时候也不提这个事,还继续像以往那样向神祷告,不能面对事实真相,把实际难处拿到神面前寻求解决,完了还想与神保持正常关系,这都属于欺骗神、糊弄神的表现。如果想达到与神有真实的相交,对于各种形式的属于应付神、糊弄神、欺骗神的问题,必须得解决,如果你拖延、回避,你的生命不会有真实的长进,你的经历也不会进深,而是只能中断。有些人尽本分应付糊弄,受到了对付,受对付以后心里不满,就发怨言,然后采取放弃本分,把工作一扔不管了,这样的人能与神有真实的相交吗?他对自己该尽的本分不负责任,这属于什么问题呀?自己该尽的本分都不负责任,这样的人就属于没有良心理智了,是不是?什么叫没有良心理智?如果人一被定为“这个人不负责任”,那就是没有良心理智,严格地说,就是人性不好,没有人性,这个人没有心哪,是不负责任的人。这样的人谁也不愿交往,如果说人经过修理对付以后,自己软弱,有怨言,那该怎么办哪?赶紧回到神面前解决,不能把问题留着、压着,要以解决问题为主,不管自己临到哪些亏欠神的地方、悖逆神的地方,发现这些问题,赶紧解决;解决一个问题,不是一次祷告就完事、就解决了,有时候得需要先借着祷告寻求真理、摸神心意,借着祷告揣摩一段神话来认识这个问题的实质,过了几天对这个问题的实质看透了之后,再跟神有真实的相交,来认识自己、敞开自己,接受神的审判刑罚,最后达到看到自己的败坏实质,在神面前有真实的悔改,这样,这个问题就解决了。经过这么几个步骤,你心里存在的问题解决了,你在神面前就平安了,就能跟神有更深的相交了,这是进入与神真实相交的步骤。如果你在神面前总没有发现自己存在什么严重的问题,存在什么悖逆神、抵挡神的问题,你们说这样的人,他与神的相交真实吗?不真实,因为人没有生活在真空里啊,都是生活在现实当中,人的现实生活里存在的问题很多,所以,如果说人在神面前没有问题、没有悖逆、没有败坏,那是假话,那是骗神,那你跟神相交如果不交通自己在临到的事上流露哪些败坏、该怎么寻求真理,那你到底与神相交啥呀?与神相交不就是交通这些事吗?交通交通自己存在的问题,交通交通神的心意是什么,交通交通神对人怎么要求的,再交通我该怎么满足神,该怎么达到满足神的要求,再交通我存在的问题怎么解决、怎么认识,求圣灵开启光照,让你认识自己,认识自己败坏的实质、真相,这样达到能追求真理,能凭神的话活着,与神相交不就交通这些事吗?对这些蒙拯救的最根本的一些问题你不相交,那么你所说的话不都是假话、没用的话?你再回想回想,你与神祷告到底主要都说哪些话呀?主要交通哪些问题呀?都说哪些事啊?你总结总结,看看有多少事、有多少话是在临到的事上寻求真理的话的交通,有多少话是在临到的事上显明了自己的败坏而认识自己实质的话,有多少话是在神面前发自内心地寻求真理、顺服神,达到能满足神的话,有多少话是与神真实交心的话,还有多少话是喊口号、许空愿、讲字句道理的话,有多少话是为自己的肉体祈求的话,这样,你把你一段时间的祷告,也就是祷告中所有的话都分成这样几类,看看哪一类的话多,那就能证明你到底是不是与神有真实相交的人。……解决应付神、糊弄神、欺骗神这个问题挺关键,这是真实的进入啊,因为诡诈人主要就是应付神、糊弄神、欺骗神的问题,你如果说还存在这些问题,那证明你就是诡诈人,不是诚实人。诚实人没有谎话,没有应付糊弄,对神没有欺骗,这是最根本的。另外呢,神对他怎么要求,他都能满足神,他跟神所说的话都是心里话,说到都能做到,他是那么说的,也是那么做的,也是那么实行的,这样的人那就是诚实人。如果他说得好听,没有一点实行进入,心里不是那么想的,光是嘴说,那就证明他不诚实,他是欺骗神的。所以解决应付糊弄欺骗神的问题这很关键,是做诚实人的最真实的进入、最实质的进入。人在神面前没有一点应付糊弄,没有欺骗了,你说这个人是不是诚实人哪?这是诚实人。诚实人肯定有圣灵作工,肯定常常地有神的同在,在凡事上都有圣灵开启光照,有圣灵的引导,因为神祝福的就是诚实人,越是诚实人,越有圣灵作工在他身上,越是诚实人,越有圣灵引导他,所以越是诚实人,他的所作所为多数都是活在神面前的,都是在与神相交。

与神相交该解决的第三个问题,就是必须解决对神老有要求、老有奢侈欲望,稍不如意就心怀不满的问题。这个问题挺严重。对神老有要求,老要求神,从来不提神对人有啥要求,老要求神怎么满足他,老要求神应该这样对待他、应该那样对待他,这样的人有没有理智?那老要求神,老有奢侈欲望,他是追求真理的人吗?不是追求真理的人肯定不是诚实人,诚实人他有良心有理智,愿意满足神;他老要求神,他不是为满足神,老让神满足他,这样的人不诚实,太诡诈、太自私。对神老有要求,有哪些表现哪?有的人为神有点撇弃,付点代价,尽本分受点苦,心里头就觉得:“神应该祝福我,神应该大大地赐福给我,应该赐给我更多的恩典让我享受,我的家里应该更平安。”这是不是对神有要求啊?这是对神有要求。那我们再看看在神家中那些常常尽本分的人,神真按照人的想象对待他了吗?没有,你越追求真理,神喜爱你不假,但是神越要试炼你,越加给你负担,让你追求真理,让你看见自己的败坏、看见自己的缺少,让你立心志来追求蒙拯救被成全,还要临到各种试炼熬炼你、显明你,这一切都是为了成全人,是不是?所以说,越是神所爱的人,神越给他试炼,他的试炼越多。这是什么问题呀?神作的就是拯救人、成全人的工作,人临到试炼的时候你就得摸神心意了,说:“神哪,我愿意追求真理,怎么老有试炼呢,老有痛苦呢,我老想心里有点享受,行不行啊?别给我太多痛苦,让我心里更多的时候有快乐,行不行?”但是一琢磨,觉得不对劲呀:“那你别追求被成全哪,要追求被成全,你就得多受试炼哪。”那你们说神给人的试炼越多,这是不是神的祝福啊?是不是神的恩典哪?是恩典,是祝福,你应该为此感谢神,看见神的爱、神的拯救。所以人老凭人的观念想象,对神老有要求,这个要求说明什么?人没有理智,另外,人对神的作工、对神的心意不明白呀,就像一个家长对孩子有要求,所以他管教得就严,管教严,孩子有时候就不理解,老感觉痛苦,认为父母不好,他就不知道父母为啥管教你严哪,是为了让你成人,让你有变化,让你有人样,孩子不理解的时候就发怨言,埋怨家庭不好,埋怨父母不好,不应该这样对待他,等有一天长大了,明白了:“哎呀,原来父母的心是这样的,当时咋那么愚昧呢?”做儿女的都有这样的体验吧。那对待神呢,对待神的爱怎么看哪?人应该怎么理解?父母对儿女所做的都是爱,是关心,神对人所作的呢,更是爱,更是关心,更是成全,那你老对神有要求,神如果按着你的想法,按照你的观念来对待你,你能被成全吗?你能达到蒙拯救吗?所以得明白神的心意,别对神老有要求,你有正当的要求行,你说:“神哪,我现在不需要太多的恩典,我需要太多的试炼,如果没有试炼,我不能变化,不能得着生命啊,我现在太安逸了,一安逸心就远离你,这安逸不是好事啊,愿神加给我更多的试炼,使我生命性情有变化。”你要这么祷告,对神有这样的要求,好不好?有这要求好,这是正当的,说明你明白神的心意,你愿意满足神,希望自己早日能蒙拯救被成全啊。对神老有要求、有奢侈欲望,稍不如意还心里不满,你们说这样的人难办不难办哪?的确挺难办哪,不如意就不满,心里老有怨言,有些人严重了心里甚至恨神。你们有没有这样的感觉、这样的存心哪?有时是不是也有呀?稍稍不如意心里就不满,有些人甚至恨神,这是没有理智,说明人什么?对神没有认识呀,不认识神的作工,也不明白神的心意,所以才产生出这么多的无理要求、奢侈欲望。……什么事都得寻求摸神的心意,把你的比较正当的、合理的想法先跟神交通,如果神能成全,对你有利,那当然更好;如果你想象的是无理要求、奢侈欲望,那就不合适,证明人没有体贴神的心,光为了满足自己,不体贴神的心意;你琢磨琢磨神对我有什么要求呢,神愿意我怎样好呢,你这么想啊。现在有些人经历一些试炼,受了一些苦,心里感觉甘甜:“哎呀,神作得太好了,人这个败坏的东西受苦越多越好,对人有利,不受苦就麻烦了,因为人太败坏了,越安逸越完蛋,越不是好事。”现在知道受苦好了,但是苦难环境真临到呢,又害怕,又受不了苦,肉体还不愿意受苦,在这个时候祷告神怎么祷告呢?还想满足自己,还张不开口,为了满足神呢,自己肉体还不愿意,这怎么祷告呢?这个时候不好选择了,看你站在哪一边,看你到底是体贴神心意,还是随从肉体,这是显明人的时候。你们说在安逸的环境里信神好呢,还是在患难的环境中信神好呢?“在患难的环境里信神好。”那患难的环境里信神有什么益处啊?“生命长得快。”因为什么长得快?你对那些细节得有经历,你没有经历,光知道道理,临到事了还是不知道咋经历。为什么说在患难的环境中信神人生命长得快?因为人生命进入总得面临挑战,要没有点难处、没有点患难,就等于没有挑战,没有挑战人就没有进入啊。……

做诚实人与神相交必须解决的第四个问题,就是得认识自己的致命处,认识自己身上到底存在哪些问题,达到有自知之明。这是一个重要问题,这个问题太关键了。比如一个人为神花费有个人的存心目的、有己的掺杂,结果受了许多修理对付,受修理对付之后人家自己怎么认识?人家自己说:“我为神花费作了很多工作,遭人嫉妒了。”这么说有没有问题呀?这是不是歪曲事实啊?还有的人说:“我当带领、当工人被撤换了,就是那谁给我整下来的,就是谁谁老反映我情况,最后上面偏听偏信,把我撤了。”这么说话合不合适啊?不合适。你自己如果真这么认为,并不是说歪曲事实,那你怎么对待这个问题?你自己要真这么认为,你别觉得正确,首先你先画个问号,对自己的看法、自己的观点先持否定态度,先别肯定,你别肯定自己的观点、自己的看法绝对准确,这错误,这就太自是了,在你没经过寻求真理,未经过交通,未得到印证的时候,你别把自己的看法当作正确的来对待,这个时候你应该到神面前祷告:“神哪,我觉得我这个做带领、做工人的被撤,好像就是出于有人反映,上面偏听偏信造成的,或者哪个人出于打击、报复,我这样想到底对不对呢?是不是这样的问题呀?我不知道,我等候神来显明,让我看清事实的真相,然后我再说话。”这个时候你先别出去跟人说,人家说你咋被撤了呢?你说因为什么因为什么,把你的观点看法都倒了出来,这你不愚昧了吗?是不是?你太自是了。如果有人问你因为啥被撤?你说:“这个问题我看不清楚,总之咱们还是做得不好、不对,咱要做得好了能被撤吗?问题在我这儿,在我自己身上,一点都没错。”这么说合适,这么说就有理智。你别自己认为怎么回事,就肯定那是正确的,然后就敢在人面前宣扬,那如果不是那个问题呢?你不蒙羞了吗?有很多人特别自是,自己咋想的,就认为就是那么回事,绝对准确,不管谁咋说,都坚持自己的观点,这样的人就太自是,非吃亏不可,非得栽跟头。在神面前得学会啥呢?实事求是,该一是一,该二是二,得根据事实说话,这很关键哪。你如果不会根据事实,老凭想象,那就容易栽跟头,容易犯错误,如果说一贯坚持这样,那你要做带领的话那就麻烦了,那就容易翻船、翻车,把别人都能断送了。所以人在神面前得老实,得学会根据事实说话、看事,别太相信自己,别自是。如果多数人都认为你是这个问题,自己还不承认,这样的人犯什么错误了?自己死不承认,这样的人就太愚蠢了,愚蠢到家了,成了顽固不化的人,是不是?如果别人都那么看,你自己还坚持你的观点,这样的人他是不是诚实人哪?这样的人不是诚实人,他对待自己的问题都不老实,他怎么能是诚实人?人得真实一点啊,该一是一,该二是二,根据事实真相说话。对待自己,自己是啥那就是啥,大伙看是啥那就是啥,别凭自己想象、凭自己的看法,坚持到底。……你得学会相信别人,相信大伙,没错,别相信自己,别太自信,人相信自己不是好事,自己到底半斤八两得整清楚了,自己存在哪些问题、犯了什么错误,得认真对待,不能马虎。有的人做了最抵挡神的事、最伤神心的事,还自以为不错呢,还觉得自己信得好,这是什么问题?这就是不知羞耻,不知自己半斤八两,没有自知之明。人如果不敢面对自己存在的问题,老否认别人的看法,老觉得自己不错,这样的人那就是愚昧得不可救药了!……现在每一个人你别看大伙没弃绝你,其实大家对你有啥看法,你有什么缺陷,多数人心里都有数,你别以为大伙没弃绝我,那我就不错了,我信得相当好了,这么想对不对?不对,只不过你没到那个地步,那有的人坏到一个地步,跟这个说那个,跟那个又说那个,天天说这些背后论断人的话,天天传那些小道消息、小广播,搞拉帮结伙,结果时间长了怎么样?大伙看出来了:“这不是害群之马嘛!”然后都弃绝他,远离他。那你怎么对待这个问题?怎么面对你自己存在的问题?你因为啥被大伙弃绝、被大伙厌憎?你得解决自己的问题,得发现自己的致命处啊,如果你知道自己的致命处,还不悔改,还是像以往那么活着,想咋做就咋做,我行我素,你们说这样的人能蒙拯救吗?不能蒙拯救。自己身上存在什么问题、致命处在啥地方得清楚啊,必须得清楚,清楚了之后,这样的人就知道该进入哪方面的真理,该有什么样的悔改表现,以后该怎么行能让大家谅解、原谅,能正确对待你,这是必须解决的问题。如果你对自己现在存在的问题和你的致命处老也不认识,老也看不清楚,还以为自己不错,那你这个人以后也不会有真实的变化。在人面前如果臭名远扬,在神那儿那肯定是神不喜悦的人,是神淘汰的人;在人面前如果有真实悔改,能得到人的谅解,得到人的赞成,那在神面前保证也能过得去,起码神也能继续拯救你、怜悯你。这是做诚实人必须解决的第四个问题。

做诚实人与神相交必须解决的第五个问题,也是最重要的一个问题,就是不把心交给神,只为肉体活着,信神尽走形式。人不把心交给神,证明什么?人心里不信神,光嘴信神,是不是?你不把自己的心交给神,让神来掌管,让神来引导,让神来主宰,那证明你不信任神,你愿意凭自己活着,你是离开神而独立的人。你喜欢离开神而独立生活,那你是有神的人吗?你是没有神的人,你不但没有把神带入现实生活中,你连心里都不给神一点儿地位,连你的心都不交给神,这是不是不信派呀?人在一切事上如果不把心交给神,严格地说,他是不是背叛神的人?不把心交给神,这人能接受神鉴察吗?他能顺服神吗?他能达到满足神吗?这更达不到了。起码你是信神的人,得把心交给神哪,你说:“神哪,我把我这颗心交给你,愿意接受你的鉴察,如果我的心有个人的存心目的,只为自己活着,你要管教我、惩罚我都行,如果我的心出了偏差,愿你光照我,让我能感觉到,我不愿意离开你,我更不愿意背叛你为自己活着。”你有这样的祷告,你这样跟神相交,这是活在神面前的人。现在有很多人在小事上祷告神,好像怎么依靠神、顺服神似的,越临到大事他越不祷告神,越临到大事他越是凭肉体,越满足肉体来活着,这不是假冒为善吗?在鸡毛蒜皮的事上你祷告:“神哪,我该怎么行能满足你呀?”好像在说:“你看,这么点小事我都愿意满足神哪。”其实临到大事怎么样?更不祷告神了,很怕祷告神耽误自己满足肉体,耽误肉体享受,耽误达到自己目的,这样的人是不是背叛神?这样的人信神不诚实,尽欺骗神,嘴里还说顺服神,其实心里是在背叛神,不把心交给神,不在临到一切的事上寻求神的心意,寻求满足神,这都属于背叛神的表现哪。与神有真实的相交,必须解决“不把心交给神”这个背叛神的实质的问题。你们现在有没有把心交给神哪?你把心交给神了,有时候你的心这么想、那么想,有个人的存心、有个人的意图,怎么办?赶紧求神光照,求神开启,让我明白真理,放下个人的存心,放下个人的企图,寻求满足神。你把心交给神了,那就要接受神的鉴察,圣灵一作工,你存心不对了,心里有什么想法不合真理了,违背神心意了,你就能感觉到,感觉到了你就赶紧与神交通,赶紧悔改,来寻求真理,寻求满足神,这是把心真正交给神的人。真把心交给神的人越临到大事越祷告神,越要求神来带领,求神按照神的心愿来成全。如果你捡到一万元钱,你能不能先祷告神,问问神这事怎么办、怎么办合适,把主权交给神?有人说:“我要捡到一百块钱,那我赶紧祷告神,神如果不让我要,那我就交出去,如果捡到一万元钱那不能祷告了,这交出去损失太大了。”你说这样的人在神面前存心对吗?是不是假冒为善的表现哪?小事能满足神,大事就满足肉体了,这样的人存心不对,纯粹是假冒为善。不把心交给神,这个问题是做诚实人必须得解决的。把心交给神很关键,你把心交给神了,那才是真正把自己奉献给神了,把自己交在神手里了,不要个人的前途,只求为神花费,神怎么安排我的结局,我没有选择,就是神利用我效完力把我灭了,我也没怨言,这是把心交给神的人。有的人信神不愿意为神效力,这样的人是不是诚实人哪?不是,这人太诡诈了,尽想得福,效力都不干,很怕吃亏呀,诡诈到顶点了。诚实人呢,愿不愿意为神效力?诚实人愿意为神效力。越是诡诈人越害怕为神效力,说:“可千万不能为神效力呀,那为神效力那可白效啊,效完力也给你杀了,‘卸磨杀驴’嘛!”这样的人是不是挺诡诈?为撒但效力行,为神效力不行,这是良心坏到极处啊!真正的诚实人,他说:“咱们这样败坏的人类那也不配事奉神哪,就是神把我抓过来为神效力,我都感觉是神的高抬呀,我都感觉没白活呀,世界有多少人他不能为神效力,咱们赶上机会了,神还能看上我,让我为神效点力,这不是神高抬嘛,这也是咱们值钱的地方啊,效完力把咱们毁了、杀了,没有怨言,因为咱也不配得福,效力都觉得是神高抬。”这才是诚实人呢!是不是啊?人家有的人知道自己不能蒙拯救,那也为神效力,效完力死了甘心情愿,以效力为荣耀,以效力为幸运、为有福的事,只要效好力,那都算咱们有点良心、有点人样,也是值得安慰的事,死了能闭上眼睛,这是诚实人。所以有的人不愿意为神效力,这是太诡诈了!“如果神让我尽本分,尽完本分了蒙拯救得福,这行,那出多大力都行,如果说让我效力,效完力好卸磨杀驴,那不行,那咱们赶紧逃啊,不能让神给利用上了,让神给利用上,那不太愚蠢了吗?”你们说这样的人是不是诡诈人哪?是诡诈人。如果人真有这样的存心,你们说这样的人配活在神面前吗?配为神效力吗?如果人真有这样的存心,这个问题就严重了,这得怎么解决?应该首先认识这个问题的实质啊,这个问题太严重了。我们看看神作工,从开始发声说话,那就是从审判试炼效力者开始的,借着效力者的试炼,最后把神选民转为神子民,那从这个意义上看呢,就是我们的生命经历都得从效力开始,从做效力者开始,你如果甘愿为神效力,就效完力了被神毁灭都没有怨言,还能赞美神,还看见神的高抬、恩待,这样的人那才是忠心效力者,才有资格做神的子民,你要没有这样的存心,你就不配做神子民。你们说生命经历是不是从做效力者开始的?如果你真这么经历,那保证能进入实际,保证能达到生命性情的变化,如果你的经历是从做子民开始,就永远不做效力者,就害怕为神效力,那可以说你这个人不能蒙拯救,你不配做神子民。有些人尽本分就是老探口风,说:“是不是神利用我效力呀,如果是利用我效力,那我可不干哪,我宁可回到世界抓钱,享受肉体,我也不为神效力。”这样的人是什么人哪?是不是鬼性啊?你看那个外邦人他为总统效力,那成了誓言了,那誓言怎么说的?“甘愿为总统效劳!”那你是不是甘愿为神效力呀?人家外邦人甘愿为总统效劳,你为神效力你都不效?那总统跟神能比吗?总统那不是魔头吗?你信神为神效点力都不干,你还不如外邦人呢!你们说,人如果有这样的存心,他是不是诚实人哪?不是诚实人,是十足的诡诈人。人不能把心交给神,老试探神:“到底用我是让我效力呢,还是尽本分呢?尽子民本分呢?”老试探神,这样的人与神没有真实的相交啊,他是对神老有防备之心,老怕神用他效力,所以老试探神、老怀疑神,不相信神。人不相信神,那诡诈可就明显了,那可太诡诈了!人不相信神,就相信自己,这是不是撒但性情啊?这是撒但性情。你们现在愿不愿为神效力呀?如果效力多年以后突然被淘汰了,你怎么对待?你会埋怨神?你还能论断神吗?你怎么办?你会怎么做?这是个最实际的现实的问题啊,每一个人谁也回避不了,这也是生命进入一个最根本的功课。现在就考虑这个问题,如果你现在想尽点本分,但是将来有一天你被淘汰了,你所尽的本分都是为神效力而已,你怎么对待这个问题?应该这样对待:你现在别把自己所做的老当作是为蒙拯救而做的,是神子民在尽本分,你就假设我是在为神效力,看看你甘不甘心。你这样对待自己,这真实,你自己先看清楚自己就是在效力,你到底想不想效力?你能不能有忠心?如果有人说让你尽本分,你说:“我甘愿效力。”你能不能这么说?从效力来领受,心里真实地是在为神效力,并且要做一个忠心的效力者来满足神。如果你真愿意做忠心的效力者来满足神,那你这个人真诚实了,在做诚实人上你就有实际了;如果你心里头老给自己戴高帽,我是在尽本分,再高看自己点,说:“尽我的职分,完成神的托付。”你看看,越说越假,神托付你了吗?你一会儿再说“尽我的使命”得了呗,老把自己做的事看得很高、很荣耀,这是不是虚浮心哪?那不实际呀!准确地说,咱们尽本分的时候也不会摸神心意,更不知道神对人的要求是什么,咱们做的时候纯粹是凭热心瞎做,那不就是效力嘛!你也没经过多少试炼,你的内心里有很多存心、想象、奢侈欲望也没得着洁净,你还凭着欲望、凭着想象在那尽本分,完全是为了得福,那说“尽本分”现实吗?其实就是在效力,冒蒙做,为了达到得福的目的多做点,为了得神的赏赐多受点苦,多劳苦点,多尽点本分。你说带着这样的存心目的尽本分那是不是效力呀?就是在效力嘛,但是他连忠心的效力者的境界都没达到,他没有那个境界。“忠心的效力者”是什么意思?就是我不配做神的子民,我效力都不配,这是神高抬,所以我以为神效力、能效好力为幸运、为荣耀,这样的人是诚实人,进入实际了,生命经历得建立在真实、实际的基础上,人的一切说辞、说法都得实际、客观,别老给自己所做的、自己做什么戴上桂冠,戴上荣耀冠冕,富丽堂皇地显耀自己,有一天神不承认,神说你是在效力,这不麻烦了吗?所以你就是在效力,你把心放在效力上,在效力这上面你寻求满足神、寻求能做忠心的效力者,能做诚实人,这是生命的真实进入。等你心里的境界达到了,做忠心的效力者那特别甘心情愿,心里完全满意,有享受,对别人尽本分、做子民、做长子,你还不嫉妒,就以满足神为快乐,这是不是生命性情变化的表现哪?所以追求生命性情变化,这里面功课太深了,这不是简单事,做诚实人的功课也太深了、太实际了。你说哪一方面的真理进入不涉及做诚实人?都涉及做诚实人,所以别把做诚实人看得太简单了。

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